《诛仙斩神》


 上古异兽

    1.夔牛－－－东海流波中有山，入海七千里。吞噬小说 其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如ri月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。出生于东海流波山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑sè，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。夔是一种恶兽，能放出如同ri月般的光芒和雷鸣般的叫声2.《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。3。黑水玄蛇《神魔志异?妖兽篇》黑水玄蛇：巨蛇，体黑，白腹，绿眼，蛇身粗逾四丈，长逾百丈。食神仙药而不死，寿过万年，居於西方大沼泽。又传居於海中4。水麒麟——品xing仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。神魔志异?灵兽篇》水麒麟∶蛮荒万载寒潭所出，xing喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。後传为异人收服，为灵山守护。5。赤焰兽——火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。由于泛滥四野的洪水是凡水，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽，便不再身具神火。即使如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的。《神魔志异_灵兽篇》赤焰兽∶万火之jing玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异6.《神魔志异_灵兽篇》三眼灵猴西方须弥山所出，聪慧顽劣，寿逾千载，遂开灵目，能见千里，能御草木土石，为燃灯古佛座下护法7。上古神兽——白泽昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古jing气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”8，重明鸟在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。9，华方在《山海经.西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红sè的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木jing所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说：「华方...老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子.十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，10，青龙龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青sè是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按yin阳五行给五方配sè之说，东方sè青，故名「青龙」。又有龙xingyin旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以xing格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。11，白虎战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，sè是白的。所以它叫白虎不是因它是白sè，而是从五行中说的了。注：《长阳县志》记载：“廪君之生也，出于赤穴，死也化为白虎。迹涉怪诞，异人异事，理有固然。廪君望岩而叹，山崖为崩；其有功于夷水，必多生；而廪君之死，神之白虎，有陇宜也。”“巴人廪君化白虎处：白虎陇，在长阳西渔峡口东村，与村左青龙寺相对，维石岩岩，虎视耽耽，旧志谓廪君化白虎处指此，故渔峡口东村称白虎陇。”正如鲧、禹化为黄熊的传说一样，巴人的酋长廪君死后也不可能化为白虎，化为白虎之说反映的是巴人对白虎的崇拜。巴人崇拜白虎，也是动物地理的真实反映。古代确实存在白虎这种稀有动物，《山海经·西山经》载：“盂山……其山多白狼、白虎。”古籍上曾有两次捕获白虎的记载，一是始皇二年，二是汉宣帝元年，其他皆在南郡12，朱雀凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五sè纹。又请凤是有五种品种，以颜sè来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤sè，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特xing，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。注：《太平御览》卷881《河图》载：“南方赤帝，神名赤[火票]怒，jing为朱鸟。”《楚辞.借誓》：“飞朱鸟使先驱兮”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导”。据此，朱雀为引导死者灵魂升天之神鸟。《山海经.南次山经》：“丹穴之山......有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。首文蚋德，翼文曰义......是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。可见朱雀为祥瑞之鸟13，玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑sè的意思；冥，就是yin的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑sè的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑sè的意思；冥，就是yin的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑sè的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以後，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象徵；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。它和其他三灵一样，也由星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古人对玄武的解释有以下的数种，1/「玄武」即龟。《礼记.曲礼上》云：「行，前朱鸟而後玄武...」2/「玄武」乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。3/「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿於壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《後汉书.王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」4/「玄武」为水神、北方之神。《後汉书.王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，...镇北方，主风雨。」但玄武被後世的道士们升级做北方的大帝－－真武大帝。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。」真宗听说此事，下诏就地建观，赐名「祥源」。这大约是中国最早的真武庙。真武大帝的身世，後人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎於挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰玄武14，饕餮《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《chun秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵yu崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《chun秋》言”，即此。《吕氏chun秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山......有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”15，混沌长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵1.夔牛－－－东海流波中有山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如ri月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。出生于东海流波山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑sè，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。夔是一种恶兽，能放出如同ri月般的光芒和雷鸣般的叫声

 黄帝名号的由来

    按《国语》记载，少典氏娶有娇氏之女，生下黄帝和炎帝，黄帝在姬水边长成，因而姓姬。又据《史记》说法，黄帝姓公孙。于是，《史记索隐》就调和两姓，说黄帝本姓公孙，因在姬水边成长，故改姓姬。此外，《史记》还说他名轩辕，但是没有说明因何而得名。《史记集解》说他号有熊，《史记索隐》就进行比附，说黄帝本是有熊国之子，故号有熊，轩辕是他的名号，因居轩辕之丘，遂以为名，又以为号，又根据《左传》记载，说他亦号帝鸿氏。《史记正义》解释说，黄帝为有熊国君，号有熊氏。及曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。轩、辕两字都与车子有关，因而齐思和《论黄帝之制器故事》(《古史辨》第七册)把我国车·子的发明归功于黄帝。《路史》讲得更具体，说黄帝在空桑山北创造车子，“横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏”。至于黄帝之所以称黄帝，古人似乎众口一词地说，他“有土德之瑞，土黄sè，故称黄帝”。近代史学家则提出黄帝即皇帝，亦即原始人意识中的上帝(上天)的意思。杨宽《中国上古史导论》根据《风俗通》、《chun秋繁露》等古代文献，把应该写作黄帝的地方多写成皇帝，如《易经.系辞》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”《风俗通》则作：“皇帝尧舜垂衣裳而天下治。”而且，从音韵学上讲，黄、皇同音同声，故黄帝即皇帝。又《尚书·吕刑》中皇帝与上帝也互相通用。这样看来，黄帝似乎可与皇帝、上帝划等号了。然而，“皇帝”称号自秦始皇帝创用以后，泛指中国最高统治者，“上帝”则别具神格意义，“黄帝”专指五帝中之首帝，又成一般共识。因而，此三者在实际应用上已是不可混淆的了。;

 昆仑一词何时始见于中国载记

    昆仑一词何时开始见于我国古籍，则颇不易考定，盖我国最初文献，已无可征，而地底文化资料，则尚未完全发见。今ri出土之甲骨铜器文字，其中似尚无昆仑字样。至于普通古书，则《夏书·禹贡》有：“织皮昆仑、析支、渠、搜、西戎即叙。”若《禹贡》果为大禹治平洪水以后，令其臣曰伯益者所作，则昆仑一词，夏初即见于中国文籍矣。但据历来学者考证，《禹贡》地理有秦汉以后之名。近代学者曾断定此文乃战国时产品。况本文昆仑一词，据郑玄注“衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也”（《尚书正义》疏引）。又谓“别有昆仑之山，非河所出者也”（同书）。孔颖达则谓渠与搜为二国，郑误一之。四国皆衣皮毛，故以织皮冠之。昆仑也，析支也，渠也，搜也，四国皆是戎狄，故末以西戎总之云云（同书）。蒋廷锡云“西戎国盖附近昆仑山者，郑康成云‘衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者’是：昆仑、析支、渠搜皆本山名，而用以为国号者也”（《皇清经解》，蒋相国《尚书地理今释》）。笔者按：清圣祖尝令人穷河源，初定巴颜喀喇山为昆仑，继定冈底斯。圣祖于其御批《通鉴纲目》云：“昆仑国名，昆仑山旁小国也；今西北别有昆仑都国，去中国甚远。”蒋氏《尚书地理今释》多采当时由实地调查得来之记录，故其注禹贡昆仑，亦曾采用巴颜喀喇山之说，其曰戎国盖附近昆仑山者云云，殆采取圣祖意见也。近人卫聚贤先生谓织皮昆仑之昆仑即《左传》陆浑之戎（见《说文月刊》第一卷第九期，吕思勉《西王母考附录》），丁山先生亦谓汉之乌孙、昆莫、即陆浑之音转，而陆浑即昆仑之音转，其说恐本之卫氏，而考证则更加jing详（见《说文月刊》第四卷合订本，《论炎帝大岳与昆仑山》），若此，则禹贡之昆仑，非地名，与本文主题无涉，此一份昆仑案卷惟有搁置一旁，本文以后虽偶涉及，亦不作主要论题。其次，则《尔雅》颇多昆仑字样：《释地》：“西北之美者，有昆仑虚之璆琳琅伞！《释丘》：“丘一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上者为融丘，三成为昆仑丘。”《释水》：“河出昆仑虚，sè白。所渠并千七百一川，sè黄。百里一小曲，千里一曲一直。河曲。”《禹贡》传为禹臣伯益作，故在中国学术界威权最高。《尔雅》亦相传为周公姬旦所作，故亦归入正统学派，而列为十三经之一，历来为学者所重视。然其书取之《楚辞》、《庄子》、《列子》、《穆天子传》、《管子》、《吕氏chun秋》、《山海经》、《尸子》、《国语》之文者，不可悉数。盖战国时儒者所作。秦汉以来又有增益之材料。其昆仑各条，刺取《山海经》尤显然可见，故《尔雅》所言昆仑，只能与《山海经》所言者等量齐观而已。其次，则有出于汲冢之三书，一为《逸周书》，二为《竹书纪年》，三为《穆天子传》。亦提及昆仑。《逸周书·王会解》：“正西昆仑、狗国、鬼亲、枳己、阘耳、贯胸、雕题、雕丘、漆齿。”此书虽相传为周时诰誓号令，为孔子所论百篇之余。顾刘知几即讥其“时有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之
    好事者所增益”（《史通》）。李焘亦谓其“书多驳辞，宜孔子所不取，抑战国处士私相缀续，托周为名，孔子亦未见。”（《汲冢周书序》）。陈振孙谓其“文体与古书不类，似战国后人依仿为之者”（《书录解题》）。其他怀疑之论，不可胜录。总之，此书所言文物制度，多同晚出之周官，又杂以道家名法yin阳兵权谋之战国流行思想。即以《王会》一篇而论，周武王设朝之时，九夷十蛮，都来会聚，虽唐代“万国衣冠拜冕旒”无此盛况。此犹勉强可通也。乃至奇禽异兽，鬼怪妖魔，（如人面能言，状如黄狗之都郭生生，人身跋踵，食人之州靡费费，非鬼怪而何？）亦复济济一堂，则大远于情理。印度人描写帝王盛会，龙天八部，动辄数十万人，《王会》当受其影响而作。又《世俘》篇“武王遂征四方，凡敦国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七有九，俘人三亿万有二百三十。”魔罗梵语，周代未翻，早有人指出，又战国伪书之一证矣。故即此一篇，便可断定其为战国时人所伪造。姚鼐《辨逸周书》谓其书过于怪诞，当“出之六艺，入之杂家”，宜哉。况其所云昆仑与贯胸、雕题、狗国、鬼亲相提并论，则亦如《禹贡》之国名或民族名耳。更不足与于昆仑问题之内矣。《竹书纪年》：“十七年，王西征昆仑，见西王母。”《纪年》有古本今本两种。古本今已散佚，但古书引援其文，言昆仑王母者尚不止一条。如郭璞注《穆天子传》引《纪年》云“穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫。”《史记·周本纪》裴骃集解引郭注文同。《艺文类聚》卷九十一引《纪年》曰：“穆王十三年，西征，至于青鸟之所憩。”卷七又引《纪年》曰“穆王十七年西征昆仑丘，见西王母。”《四库提要》于《纪年》之提要亦云“其穆天子见西王母，西王母止之曰‘有鸟人。’今本无之，则非郭璞所见本也。”云云，西王母与昆仑原有析不开之关系，言西王母即言昆仑也。然则《竹书纪
    年》之昆仑记载又增一条矣。按《竹书纪年》古本凡十三篇，晋太康二年，盗发汲县魏安王冢，得竹书数十车，皆蝌蚪书，《纪年》为其中一种。所纪事起自夏代，终于魏之安王二十年，盖为魏国之史书。其纪三代事则与经传颇异，如云夏年多殷，益干启位，启杀之，太甲杀伊尹，文王杀季历等等。正统学派颇认为荒诞，以野史视之。其书大约失于唐末五代之乱。明人抄合群书所援古本之文，又加以增益，且有沈约注解，是为今本。清人大辨其伪，如《四库提要》，如崔述《考古续说》、《竹书纪年辨伪》，论断jing确，今本已无存立余地。朱右曾自郦道元《水经注》，司马贞《史纪索隐》等所援《竹书纪年》文字，辑《汲冢纪年存真》二卷，王国维因其书，更成《古本竹书纪年辑校》一卷，所辑共四百二十八条，是为古本。今本固不可信，古本则前人皆已认为战国时人所作。虽所根据者或有一部分真实史料，而关于昆仑及西王母，则无法证实其为周穆王时真实之记载，而为战国时盛传之神话。《穆天子传》专记穆王西征见西王母事，当然不能无昆仑字样。今皆录出如次：卷之一：“河宗又号之曰‘穆满，示女舂山之宝，诏女昆仑囗舍四，平泉七十。乃至于昆仑之丘，以观舂山之宝，赐女晦。’”卷之二：“吉ri辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬……以祍囗昆
    仑之丘。”同卷：“遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。”同卷：“天子囗昆仑，以守黄帝之宫，南司赤水，而北守舂山之宝。”同卷：“以三十囗人于昆仑丘。”卷之四：“自河首襄山川西南，至于舂山，珠泽、昆仑之丘七百里。”《穆天子传》不但言昆仑，言西王母，即与昆仑有关之河水、赤水、黑水、洋水、悬圃、群玉之山，亦无不有之。此书自古以来，皆以为伪，四库且以入之小说类。然至近代乃大引学者注意，中外皆有人研究。顾实先生著《穆天子传西征讲疏》数十万言，证明穆天子西见西王母皆为事实，穆天子游辙所至，且至欧洲。顾氏本地理学名家，其书萃半生jing力为之，用力至劬，一切《穆传》研究中，当首屈一指。笔者于《穆传》尚未研求，见其文古字奇，穆王行程，亦历历可指，亦颇疑其系古代人一种西行实录，至升昆仑见西王母云云，则疑为战国人根据外国传入地理书如《山海经》之属所增饰者。穆王之西征动机，或亦为往见西王母。其游踪之远，则恐未必如顾实先生之所考。且得见西王母与否，则更未可知。盖笔者认西王母乃西亚最受崇拜之女神易士塔儿（ishtar）也，既为神矣，是乌得见？顾易士塔儿亦曾与巴比伦古代著名女王西美腊美斯（semiramis）相混合，神虚无而人实在，则又宜若可见焉。但此女王之时代为纪元前二千年左右，穆王之在位则为纪元前一○○一年至九四七年。时代相差千年之久，两人会晤，实无可能，则穆王见西王母，又羌无根据矣。或曰西亚女王以西美腊美斯名者固不止一人，庸讵知穆王所见者非一与穆王同时代之西美腊美斯耶？或里海一带国家之女王，钦慕西美腊美斯之为人，以其名自名，周穆王误以为西王母耶？且西亚人好以神灵名字与己私名混合为一名，其例数见不鲜。或者中亚一带国家有女王以金星神易士塔儿为己名。中国人固习知易士塔儿为西王母，则误以穆王所会晤者为真西王母矣。曰是亦非不可能之事，但皆须细考而后能定，今则宁从阙疑。又次则为《山海经》。此书亦相传为禹臣益所作。然司马迁在汉初，即言“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言。”可见汉时人即不信为禹、益所作。书中有“长沙”、“零陵”、“桂阳”、“诸暨”秦汉以后郡邑之名，颜之推即曾以为疑。朱熹谓此书与《淮南子》乃附会屈原《天问》而作（见《楚辞辨证》）。胡应麟则谓其文体特类《穆天子传》，断为战国好奇之士，取《穆王传》，又杂录《庄》、《列》、《离sāo》、《周书》、《晋乘》以成（见《四部正讹》）。朱、胡固善读书，特亦一孔之见。惟《四库提要》议论为持平。其言曰“观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙象郡诸暨下隽诸地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好事者又附益之欤？观楚辞《天问》多与相符，使古无是言。屈原何由杜撰？朱子《楚辞辨证》，谓其反因《天问》而作，似乎不然。”又云：“书中序述山水，多参以神怪，故《道藏》收入太元部竞字号中。究其本旨，实非黄老之言。然道里山川，率难考证，案以耳目所及，百不一真。诸家并以为地理书之冠，亦为未允，核实定名，实小说之最古者尔。”笔者则断定此书为阿拉伯半岛之地理书，古两河人所作，而由战国时域外学者携之来中国者。中、东、南、西、北五山经所记为半岛西北阿美尼亚高原及其四境之诸山，海内外诸经则为黑海、里海、地中海、阿拉伯海、印度海内外之记载也。然已杂有不少神话。大荒诸经，则完全为神话地理。其中中国地理名词亦甚多，且形势间有与中国地理合者，则疑其曾与中国固有地理书混合，或当时译者以外国地名难译，遇中国地理之可附会者则附会之，真伪不分，中外糅杂，又加以秦汉人之附益，宜其难以探索。中国道教本出两河流域、印度混合之神话。则《道藏》收《山海经》，诚为适宜之举。神话本与小说同源。《四库》谓为古小说而归之小说类，亦未为唐突，特此书并非完全神话耳。此书之《西山经》，《海内东经》、《西经》、《南经》、《北经》，《海外西、北经》，均有昆仑之记载，比前述诸书皆加详，实为昆仑问题之总汇。因本文将大加援引，故此处从略。又有《禹本纪》与《山海经》相表里。《汉书·艺文志》有大禹三十七篇，疑即此书。王逸注《离sāo》、郭璞注《山海经》，皆引其书，惜今已失传。除此诸书以外，战国子书，亦颇有言及昆仑者。《庄子·大宗师》篇：“堪坯得之，以袭昆仑。”司马注云：“堪坯神名，人面兽形，《淮南》作钦负。”《天地》篇：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归遗其玄珠。”《吕氏chun秋·至味》篇：“菜之美者，昆仑之蘋。”《列子·周穆王》篇，言穆王西征，宿昆仑之阿，观黄帝之宫，宾于西王母，觞于瑶池之上云云，与《穆天子传》所言，情节相类。《列子》本非伪书，但亦不全真。此一段疑其剽窃《穆天子传》——不然，则《穆天子传》登昆仑，见王母诸情节，乃衍《列子》此文也。文学言昆仑者，首推屈原作品。《天问》：“昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”《离sāo》：“遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”《九歌·河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”《九章·涉江》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与ri月兮齐光。”
    最后为纬书《淮南》等。纬书虽汉人所辑，但其材料大部分为战国燕齐方士之所传。其中《河图括地象》、《河图始开图》等，叙昆仑情况与《山海经》互有出入。《淮南》为刘安门客所编著，而此类门客固亦燕齐方士之苗裔。《淮南·地形训》之描写昆仑，文采瓌丽，记叙jing详，比之《山海经》，已多渲染增饰之处。然其大体则离昆仑原来型式尚不甚远，非后来经过中国人夸大及受印度苏迷卢影响之《十洲记》、《西王母外传》、《拾遗记》等书比也。昆仑名词，传入中国，固不知何时，而昆仑神话独盛于战国，则上述诸书可以为证。故吾人谓昆仑见于中国文字之记载，始于战国，谅不为大失（按泰山亦即昆仑，特不以昆仑名耳，见《自跋》之二）。

 涂山在哪里

    大禹治水，在外奔忙了十多年，曾三过家门而不入。吞噬小说 相传禹三十多岁时娶涂山氏女为妻，又曾为治水而会诸侯于涂山。后来，涂山氏女因想念丈夫大禹，在涂山之阳唱出了我国最古老的情歌《候人兮猗》。然而，涂山究竟在哪里呢？由于文献记载简略，相同地名较多，形成数种不同的意见。有以为涂山在伊洛、陆浑一带的三涂山，即今河南嵩县。《逸周书·度邑解》记载，周武王营建洛邑时的设想：“其有夏之居，我南望过于三涂，北望过于有岳鄙，顾瞻过于河，宛瞻于伊洛。”《左传·昭公十七年》也记载：“晋将伐陆浑，以有事于雒与三涂。”杜预注曰：“三涂在陆浑。”《水经注》、《读史方舆纪要》也都说，三涂即涂山，山上有王母祠、王母涧。王母即涂山之女，大禹之妻。有以为涂山在寿chun，即今安徽寿县。《左传·哀公七年》曰：“禹会诸侯于涂山。”杜预注此涂山在寿chun县东北。据说，这里是大禹会诸侯的地方。有以为涂山在今安徽当涂。《史记·夏本纪》司马贞索隐引皇甫谧的说法，指出当涂有禹庙，涂山应在当涂境内，而当涂的地理位置在安徽和县对岸，马鞍山市南。直到宋代，王楸在《野客丛书》中，也说当涂有涂山。有以为涂山在今浙江绍兴县西北四十五里。《越绝书》、《吴越chun秋》以及《史记·越王勾践世家》，都说涂山在越国故都会稽(浙江绍兴)，并指出这里是大禹娶妻之处。有以为涂山在今四川chong qing。《华阳国志·巴志》提出，禹娶涂山艮之涂山，在江州涂山县。古之江州，即今之chong qing，并说那里有禹王祠和涂后祠。后世文人墨客借禹娶涂山氏女的爱情故事，题咏甚多，从而使chong qing说流传较广。清代陈竹坡还在涂山石壁上摩岩书刻“涂山”二字，高阔十余丈，远远望去，气势非凡。有以为涂山在今四川北川。汉代扬雄《蜀王本纪》和唐代地理书《括地志》都说，禹生于石纽山，也即今之四川北川县。唐宋许多文人曾到此一游，在岩石上留下“石纽”、“禹穴”等珍贵笔迹。有关涂山之地望，说法繁多，实属难解之疑案。;

 序章 人神乱世

    远古大地，有伏羲女娲神农三圣共治天地。伏羲领洪荒诸族，号为神裔，分为九黎，东夷，烈山，怀光，太昊五部，神裔皆是天生地养，虽形貌怪异，但举手投足莫不有移山填海之威势，行走洪荒，几无敌手。后有三圣叹苍生懵懂，遂以本命元神为引，化作九天息壤，这九天息壤落地成形，即为人族。初时，人族弱小，历经天灾祸乱，受万兽袭扰，为魔族屠戮，幸有神族相助，人族才得以保全。然人族为三圣心血结晶，自是得天独厚，历经五百世，实力已然与神族相当，又经七百世，人神矛盾激化，双方战于逐鹿，此役，双方两败俱伤，遂罢兵。神裔不忍见人神相残，遂决定另立一界，五族族长舍弃生命，以伏羲所赐五圣谕为基，引天地之力，开辟神域，无奈最后力竭，虽然神域已成，神域之门却无法打开。
    时间，原始之初，不知何年。
    地点：昆仑岐王山下。
    “轩辕，你等人族为何苦苦相逼，我族已决定退出神州浩土，为何还要追杀自此，难道你等忘了圣师的训示，忘了我等同为圣师子民。”一位手持巨斧的粗犷汉子怒喝，声若雷鸣，引动天威。
    “蚩尤小儿休要逞口舌之能，尔等蛮夷，岂能为圣父圣母子民，怎能与吾族同存于世间，今ri，便是尔等化为灰灰之时，人族儿郎，建功立业就在此时，随吾冲杀。”轩辕，或者说人族圣皇，一马当先，直取粗犷汉子。
    “来得好！”蚩尤大斧一仰，挺身迎上，两人你来我往斗得旗鼓相当。yin沉的天，乌云密布，雨却没有下，偶尔几声雷鸣，竟然被地上的厮杀声所掩盖。
    此时岐王山巅上，一位身着白衣的少年一动不动的坐在那里，他俊美的脸上满是肃然，双目紧闭，口中念念有词，仿佛对山下的大战漠不关心，在他面前有一座很是粗糙的石台，台边静静躺着一张弓，银sè的弓，有弓而无箭，弓身上刻有一些离奇诡异的纹路，显得神秘莫测。台上悬浮着一个非金非玉，晶莹剔透的银盘，隐隐中有白光shè出，银盘银弓，与周围白雪相映，仿佛融入了这天地之间。
    岐王山下，神族已陷入苦战，但是他们每个人的脸上却没有对于死的恐惧，每个人脸上都有着一份向往之情。
    “不知道……三弟……还要弄多久，平时就属他最磨蹭，等到轮回池好了，一定要罚他……罚他喝酒，这小子，嘿嘿，咳。”一个浑身是血的青年一边喘粗气，一边对着身后瘦弱少年嚷嚷，他手中的琴已然断了二弦，琴音不复。
    那个瘦弱少年微微苦笑，道：“应该快了，快了……”
    他暗自思忖，两族如今混战在一起，即使轮回池出，神族如何退入轮回池，看来只有引出那位了，可是……
    天越来越yin沉，乌云沿着一个玄之又玄的轨迹运转了起来，天地间突然响起吟唱，“天地造化，为吾所用，今神裔烈羿，舍弃自身，乞轮回之力，破碎天道，轮回池，出！”
    最后一个字完结，只见天上的乌云快速的顺时针旋转起来，然后，猛地止住，于是一个巨大的黑sè的圆盘出现，而后竟然慢慢的向下压来，此时山巅突然银光一闪，一个同样的白sè的圆形成，渐渐向上升去。
    “哈哈哈，三哥，该我了。神域，我是看不到了，愿圣师永佑我族人”那瘦弱的少年听着吟唱，眼中渐渐出现疯狂，“天地不仁，唯力不灭，今神裔雨师，愿以此身jing血神魂献祭，九幽戾气集于吾身，天地怨念归于吾神，诛仙斩神，现！”
    最后一个字说完，瘦弱少年手中长剑突然一变，变成一柄血红sè的奇门兵刃，此刃长约半丈，却不宽，只有二指余，刃身上下被血光包裹，其中更有一道暗红sè血线飞速流动，在刃上流动三圈之后，突兀的一个变向，钻入少年手心，刃上的血光也沿着少年手臂向上蔓延，须臾间，少年已被裹于血光之中。突然，少年腾空而起，在空中对着混战中的两军挥出三道血光，血光仿佛能融化一切，凡是被血光划过的东西，都突然消失，无论是人族还是神族，大地开始龟裂，三道裂痕越来越大，两军都开始逃离，什么恩怨，什么仇恨，还是自己的xing命重要，这三道裂痕便成为了人神之间的天堑。
    轩辕见事不可为，只得下令撤退。他暗自思量：“这也就是神裔最后的疯狂，神裔五族，战力基本全灭，东夷不知所踪；烈山烈羿化轮回池，应该活不了了；九黎的蚩尤也在与自己一战中身受重伤，命不久矣；现在唯一剩下的也只有天华，弹琴唱曲还行，战斗嘛，不足为虑；这怀光雨师不知用的何种邪功，竟能引动天地戾气，单凭刚才的那一下便知不可力敌，这雨师如今只知杀戮，如果硬碰损失必定不小，既然神族引的祸害，就由他们承受吧。”
    漠然的看着这一切，雨师嘴角露出冷冷的微笑，用一种嘶哑的声音说道：“蝼蚁而已，你献出灵魂，为的就是这些蝼蚁，可笑，哈哈”说着可笑，但雨师那被血光包裹的脸上却无半点笑意，身上血光鼓动，无数血光从雨师身上爆出，直shè向逃跑的两军，
    “这是，这是……修罗，傻弟弟啊。”蚩尤满脸凄然，手中巨斧带着紫光随手飞出，目标正是天上那个傲然而立的少年。
    “哼，不自量力，无知的蝼蚁。”雨师单手一挥，手中奇门兵刃接上巨斧，须臾之间，巨斧化作点点碎屑，消散于空中
    蚩尤如遭重噬，一口血喷出，跌落马下
    “大哥……”雨师脸上浮现出一种痛苦的神sè。心脏处，一道紫光连连向外冲突，血光一阵波动，似是要被这紫光冲散。
    “哦，这就是你最后的倚仗了吧，想再封印我，笑话。”仿佛是在自言自语，那嘶哑的声音以一种怪异的语调说出，煞是诡异。而他胸前的紫光却猛地一缩，一道暗红血线缠上紫光，如此下去，不出几瞬，紫光就将被血线完全吞噬。
    这时山上的黑白两个圆盘已经合拢，半空中光华闪动，蓦地，空中光华全部消失，仿佛什么都没出现。须臾，半空中又出现了一个圆，里面依稀可见青山绿水，麋鹿群聚，恍若仙境。
    “是神域。”
    “得救了。”
    “我们得救了！”
    “圣师佑我族人。”剩下的神裔族人爆发出阵阵欢呼。
    “在看见希望之后，然后绝望，我喜欢，哈哈哈”雨师身上的血光又开始波动，用他那嘶哑的声音低低的狂笑起来。
    突然，笑声戛然而止，那少年胸口突兀的出现了一枝银sè的箭。手中的那束血光也旋即断成了两段，血光渐渐被银光覆盖，最后一刻，少年露出了欣慰的笑容。
    “对不起了，四弟，这也是我的职责。”
    山顶上，那白衣少年手持银弓，傲然du li。
    微风吹过，白衣少年全身上下突兀的化成灰烬，消失于天地之间，银弓跌落在地上，失去了sè彩。
    “我们也走吧”轩辕拨转马头，缓缓的走着，似是楠楠自语的低声说道：“从此以后再无神族，今ri之战，魔族尽灭于此。”
    在轩辕左近，一个书生模样的人飞快在手中帛书上记着：“魔族不尊天道，妄杀生灵，幸有圣王仁德慈爱，救万民于水火。此役，王师得天地之命，获ri月之助。击敌三千里，破军百万计。断贼寇于天池之南，斩敌酋于岐王之北；余者皆服王化，不复魔族矣……”;

 第一章 愿上青云路

    “咻”一只飞鸟应声而落，大头朝下，直直的坠进密林里。此时，一位俊逸的少年脚踩在一块大石之上，一手高举一把生锈的铁弹弓，一手抹了抹额前的头发，十分得意“诶，百发百中，没办法啊，高手，这就是高手·……”也许是老天也看不下去了，只见晴空之中猛地一道粗如水桶的闪电劈下，直奔少年高举的弹弓而来，雷声炸响，少年脚下的大石瞬间化为齑粉“*@…%￥#”少年倒在草丛，发出一些模糊不清的字节，便晕了过去不知过了多久，少年微微有了些知觉，他的手指动了动，仿佛要重新获得身体的控制权，这时旁边有一个微有醉意的声音响起“如果你想变成残废的话，你可以乱动试试”少年听了后，放弃了徒劳的动作，眼角余光瞟去，却看见一位白须白发的老头站在他身边，微有好奇的看着他，少年感到一阵烦闷，刚集中的意识，又开始分散。“那是谁，为什么我会感觉这么熟悉，那个是什么地方，为什么我每次做梦都会梦到那里，不过，那个少年挺帅的，那些法术也是那么厉害，嘿嘿，如果我也能用那些法术就~~~嗷，好痛~~牵动伤口剧痛再次袭来，少年一脸幸福的晕了过去。这一次少年晕了一天，当他再次醒来，身上的灼伤已经好得七七八八，身体也已经可以行动，只是躺的太久，身体有些麻木，少年睁开眼睛，好奇的打量着四周，只见这是一个颇为宽敞的房间，桌椅略显陈旧，却带着几分古韵，桌上放着一个茶壶和几只茶碗，阳光透过窗户照在茶壶表面上竟现出丝丝玄妙的纹路出来，煞是好看，少年不由得多看了几眼，不由得心神便沉浸在其中了。这时，门“吱呀”一声，被人推了开来，进来的是一个中年人，看面相摸约四十左右的样子，长得身宽体阔，两条眉毛宛若卧蚕，络腮连鬓，穿着一件灰白sè道袍，腰里别着一只颇为大气的毛笔，他看到少年竟醒了，不由得出声言道：“小子，你醒了，还真是神奇，被天雷噬体，虽说有家师的灵丹妙药相辅，却也不应该如此快就完好如初，奇了，真是奇了，我得叫师傅过来看看”说完也不理发呆的少年，径直出门去了。少年此刻刚刚苏醒，头脑本就不是十分清醒，听得这粗狂的声音，只觉的耳边轰雷炸响，震得晕头转向，不知所以。不出半刻便听得门外一片嘈杂，最先进门的却是那天的那个老头，一男一女紧跟其后，都是十七八岁年纪，至于那个中年人，却是不见了。老头走到少年身边，先是粗略的查看了一下少年的伤势，然后说到：“看来你已好得七七八八，过了明ri，便一切无碍了”“老头，这是哪里，我为什么会在这里，你们又是什么人？”少年也慢慢的缓过劲来了。老头眉头微皱，他旁边的女孩却是开口说到：“这里就是青云山的通天峰了，看来你被雷劈后还不太清醒。至于这位老头嘛，嘻嘻，就是当今青云门的掌门也是我们的师尊无方子。小子，你叫什么名字？”“清醒倒是清醒了，不过刚刚被那大个子吼得又迷糊了”少年腹诽道，旋即又想到“青云门，这个名字好熟悉，村里老人好像提过，唔，还有点迷糊”不过被那女孩一眨一眨的大眼睛盯着，饶是聂羽脸皮颇厚，也不由脸红，低声应道：“我...我叫聂羽”抬手想挠挠脑袋掩饰一下尴尬，不料这浑身上下被包裹住，轻轻动一下，便扯得伤口生疼，不由得轻呼一声。“聂羽...”无方子皱眉沉思了一会儿说道：“你伤势还没完全好，不宜妄动。你可有家人？”聂宇也皱了皱眉，显是伤口疼痛，缓缓开口言道：“我自幼便是孤儿，被村中的聂姓夫妇收养，半年前二老先后离世，便无有亲人了。”“既如此，你可愿拜我为师，从此留在这通天峰学法修道？”无方子又开口言道。聂羽眼睛转了转，心中暗想，这老头也奇怪，哪有一见面就要别人拜师的。不过听到无方子的言语，聂羽倒是想起了这青云门的传说，便说道：“拜你为师能学到飞天遁地的仙术吗？”无方子笑了笑：“当然，这驱物腾空，御物飞天的法术我还是会的，你拜我为师，我当然会教你的。”聂羽听罢，便道：“嗯，聂羽愿拜你为师”“好，好，你便为我门下五弟子，你还是好好休养，等你伤好，为师便传你本门道法，再有，本门虽不讲究俗礼，但尊师重道，同门友爱却是要做到的，你等明白？”无方子起身，双手背至身后，严肃的对着众人说道。“弟子明白”突然无方子面上严肃神sè一收，面带笑意的对身旁少女说到：“妍儿，刚才为师听到有人说我是老头，你说该怎么办呢？”“那个，那个，明明是那小子说的···”少女吐了吐舌头，低低的说到，到了最后声音几不可闻。“好了，为师罚你待会给你师弟送饭过来，现在这个时候，也到了吃饭的时辰了，你二师兄的饭菜也该做好，我们走吧，不要打扰你们师弟，哈哈哈”无方子终于笑出声来，显是极为开心。等到一众人都出去后，屋里有变得安静起来，聂羽躺在床上，却是再无睡意。“青云门？以前听村里的长辈说过，这些都是能飞天遁地的神仙，想不到竟然会收我做徒弟，这次赚大了，哈哈，学习法术，难道就是梦中的那些，哈哈，帅呆啦”。三天后一大清早，聂羽洗漱完毕，用过早饭之后便急急的来到青云门大殿——玉清殿。通过这三天修养，聂羽身上的伤已经痊愈，甚至连一丝疤痕都没留下，这让青云众人啧啧称奇。这三天里，都是那位叫妍儿的姑娘送来饭菜伤药，一来二去，聂羽倒也和她熟络了，从她那里得知了这青云门的各种消息。不过，正因如此，聂羽有一种上了贼船的感觉。要说这青云山，也算是奇山，此山山脉巍峨高耸，虎踞中原，山yin处有大河“洪川”，山阳乃重镇“河阳城”，扼天下咽喉，地理位置十分重要。青云山连绵百里，峰峦起伏，最高有七峰，高耸入云，平ri里只见白云环绕山腰，不识山顶真容。青云山山林密布，飞瀑奇岩，珍禽异兽，在所多有，景sè幽险奇峻，天下闻名。这青云山上的青云门称得上是历史悠久，创派已有千年，相传开派祖师本是一个江湖相师，半生潦倒，郁郁不得志。在其四十九岁那年，云游四方，路经青云山，一眼便看出此山钟灵奇秀，聚天地灵气，是一绝好之地。当下立刻登山，餐风饮露，修真炼道，未几，竟于青云山深处一处密洞内，得到一本无名古卷，上载各般法门妙术，艰深枯涩，却是妙用无穷，威力巨大，遂以此山为基，建立青云门，自号青云子，座下十弟子皆是妙法高绝之辈，于是青云诸人荡平群邪，威慑宇内，一时间青云门风头无两。不过，似是天妒，自青云子驾鹤西游之后五十年中，天灾**不断，其座下十弟子，两位早夭，四位战死于正邪大战，一位重伤身残。不久之后，河阳爆发地震，为救河阳百姓，又累死一人，剩下两脉，乃是青云子的四弟子和七弟子，这位老四却是天纵奇才，一身本事尽得青云子真传，正邪大战之后便闭关悟道，想来可以将这青云门发扬光大，此次地震之后，却莫名失踪。这青云门的重担便落于老七的肩上，奈何限于资质，本领稍差，这青云门也不复当年风光，反因那本古卷缘故，惹来外敌争夺，几番血战，虽多有损失，但也得以保全元气，只是这青云除了主峰通天峰，其余六座山峰都被外敌占了，其中还有强盗悍匪，以做据点，四处抢掠，横行不法。青云子弟有心无力，自保有余，进取不足，只得轻叹道消魔涨，暗自回想当年风光。正道诸派摄于青云昔年之威，加之敬佩青云门人的品质气节，将之与“天音寺”，“焚香谷”，“昆华派”，“万仞城”合称为“正道五大门派”。只是相对于其余四派，青云门却是有些名不副实。今下的青云门，却又是创下了历史新低。无方子以下，共收徒五人，百年前收得兄弟两人。分别是大弟子莫言，二弟子莫问，这大师兄便是那天那位大嗓门的老兄，为人实诚，为这青云门总采购，负责每月的吃喝ri用，常年记账，便是自创出三十六路chun秋笔法，铁划银钩，自有风采；这二师兄嘛，聂羽也是见过，长得活脱脱就是一书生，面白无须，文文弱弱，仿佛一阵风就能吹道，不过他的兵器倒是煞是吓人，一把和他身体一样宽的大剑，好像叫什么“十虎”，整天背在背上，很担心他会直接被剑压扁，不过他的职权很大，管着这青云门上上下下的生死，也是在工作中，他创出了两套剑法，分别叫做劈柴剑法和颠勺剑法。不过虽然他们各自有各自的绝学，不过这修为嘛，很不幸，都没能达到最基本的驱物之境。当然，若是在平常人看来，他们或许都是一等一的高手，不过在这修真炼道之士眼中，显然是不够看的。三师兄名为张弛，是众弟子中最强的，不过最近一直在闭关，聂羽未能见到。四师姐，与聂羽同岁，为无方子云游时候捡到的婴儿，因无方子俗家姓韩，便将她取名为韩妍儿，可能是被大家宠着的缘故，总是爱捉弄人。也许是不忿被罚送饭，聂羽自然成为了她首要报复目标，每到吃饭时，要么是正咀嚼的饭菜突然变得如石头般坚硬，要么是筷子突然变软，自己只能望着满桌美味而无法，如此种种，聂羽感觉吃饭都变成了一种煎熬，道法还没学，这辟谷倒是先要学会了。想到此处，聂羽叹了口气，旋即又暗自打气，因为，今天是无方子正式传授道法的ri子，苦难的ri子终于熬出头了。

 神域 第一章

    城外，旭ri初升，柔柔的阳光照向这支远征队伍，每个人的脸上都是一片木然，仿佛一块坚冰，永不融化，阳光温柔的抚摸他们手中紧握的武器，点点微光从兵刃上闪出，仿若夜空美丽的星辰。“出发”一名手执大斧，身着镔铁甲，头戴秘银盔，脸罩修罗面具的少年，跨坐在一匹似马非马，似狮非狮的异兽上，一挥手中大斧，对着整装待发的军队怒吼道，一提胯下异兽，“嗷”异兽一声嘶吼，人立而起，转过身去，行进在队伍的最前面。谁也不会注意到，两行泪水轻轻划过少年刀削斧刻的脸颊身后的队伍开始行进，整齐划一的脚步踏着厚实的土地，苍凉的军号响起，微风吹起战旗，猎猎作响，与号声相和，为这支队伍奏起一曲离歌。城楼上，一位紫衣盛装的少女默默的望着那独自行走在队伍前面的少年，直到他消失在视线之内，少女身边，一个白发少年却是早已泣不成声少女转过身来，看着白发少年，擦了擦少年脸上的泪水，说道：“风弟，我们回去吧，过几天就是你哥的成年仪式，你也该主理烈山族，不要让别人看到你的泪水”“嗯，我知道，只是狂大哥这次出征之后~~~”白发少年一边抽泣一边轻声说道“我们该怎么办？”“走吧，你蚩狂大哥不会有事的，他的武功那么高，还有夜伤在他身边，不会有事的”少女一边走下城楼，一边说道，也不知道这话是对谁说的。神裔圣殿，殿中摆放着五个蒲团，却只有四个老者盘坐在上面，四人均是平心静气，闭目不言。若是常人见了，却是会大大的吃上一惊，只因这四人身影若隐若现，观其容貌，也是看不得真切，似真若幻。这四位正是神裔的族长良久之后，四人同时睁开眼，长呼了一口气，居于首位一身锦衣华袍的天华族长率先开口说到：“这诛仙剑的戾气着实不凡，我四人合力也只是堪堪压住，只是这样一来，轮回池却是愈发动荡起来，我等神裔最后的大劫，怕是快要到了”说完，却是一声叹息。“大哥，这有何惧，大不了集我们四人之力重开轮回池便是，我倒要看看这老天是不是真的做得这么绝”听完天华族长的话，独自坐在他右手下的老者开口说道，这老者浑身上下肌肉虬结，燕颔虎须，声若惊雷，当真有穿金裂石之威。四族之内，能如此豪迈气势，只有九黎族长坐于天华族长左手最末的烈山族长此时开口说道：“三哥却是错了，如今即使集齐神裔五族，也怕是难以再化轮回池”说着，也是叹了口气，接着言道“当年，我族先祖羿王，舍弃自身xing命，以无上**，历时七七四十九年，用轮回盘的轮回之力强行打开圣谕，化为轮回池，那时轮回盘已经是强弩之末，虽然经过十万年的休养，但轮回之力却是还没完全恢复，如今轮回盘还需镇压诛仙剑，重开轮回池却是万万不能的了”说完揪了揪自己长长的白眉，显是无法可想了。坐在白眉旁边一脸yin翳的怀光族长缓缓说道“诸位，不要忘了还有北方的魔族，此次魔族破印而出，来势汹汹，当有一场硬仗要打，只是我们却被困于此~~~”听了此言，四人均是一阵沉默。如今神裔可以说到了生死存亡的时候了，内有轮回池不稳，随时都有可能崩溃；外有魔族入侵，已经快到墮山之北，过了墮山就是一望无垠的仲夏花海，到时无险可守，就再也无法阻挡魔君的脚步了“如果没有特殊事情发生，至少三十年之内神域还是安全的，相信狂儿和伤儿应该可以抵御住魔族的进攻，七天后就该是羽儿的成年礼了吧，我们~~~”沉思良久，天华族长说道。烈山族长微微一笑，道：“能解我神裔危机的，也只能靠他们，我们都老了。贤者之心出世，这是我们最后的希望了，明天，我去打开烈山秘境~~~”其余三人闻言都是一怔，天华族长叹道：“真的到了这一步了吗，我们最后的希望”突然，四人皆是面sè一变，然后四人身形突兀消失，空旷的圣殿里只留下五只蒲团静静的躺在那里~~~夜晚，烈山族内，两个银sè身影站在最高建筑的顶上，“大哥，在这发什么呆啊？”一位背后长着一条银sè的尾巴，头上有两只毛茸茸的银sè小耳朵的小女孩正拉着白发少年的衣角，小耳朵一动一动的，煞是可爱。“是霜儿啊，你怎么会到这里来了”烈羽伸出手，温柔的揉了揉女孩的长发，双眼兀自望着那天际那轮银月“明天，我就要前去接受我们族的传承，我不在的时候要照顾好自己，不要再如此任xing了，如果，如果我没能够回来，你要好好跟着风弟学着打理族内事务”“不，霜儿要哥哥留在我身边，不要离开霜儿”小女孩用力捏着烈羽的衣角“哥哥，你说好不好啊”烈羽收回目光，坐在屋顶上，将女孩搂入怀里，看着眼前的女孩，说道：“我不会离开很久，很快就会回来的，来，我给你个好玩的物事”说着，右手一翻，一只可爱的小狐狸便出现在手里，女孩看着这只狐狸，伸手来抓，显得很高兴“这是我用我们族的秘法合成的，我不在的时候就让它陪陪你吧”；烈羽说完便将狐狸放在女孩手中，那小狐狸在女孩手中打了个滚，两只眼睛滴溜溜的乱转，一条和身体不成比例的银sè大尾巴在女孩手心里扫着，逗得女孩咯咯的笑个不停，烈羽又望了望天际，也露出了一丝笑容，淡淡的月辉洒在这对兄妹身上，四周静静的，只有女孩那银铃般的笑声淡淡的飘荡在空气中，显出一份静谧，一份温馨天华族圣师殿中，殿上供奉着一位人首蛇身的神祗，它浑身上下散发着淡淡毫光，不似土石之物，大殿中威压阵阵，让人不敢直视那位神祗，紫衣少女虔诚的跪在殿中，就静静的这样跪在那里，一些若明若暗的绿sè符文浮现在紫sè华衣上，映衬着那神像的毫光，更显出几分神圣烈羽轻轻的走进圣师殿，站在少女身旁，默默的注视着眼前这位出尘的少女，陷入了沉思，似乎不想打破这神圣的静谧“永生仁慈的圣师伏羲大神，请您保佑我神族子民能度过此劫”少女双手飞舞，似乎是一些神秘的法诀，虔诚的祈祷“保佑蚩狂和夜伤此次出征，能够平安归来~~~”不知过了多久，少女祈祷完毕，站了起来，也没看来人，淡淡的说道“听说他们准备开启烈山秘境，你做好准备了吗？”“无所谓准不准备，当我知道我有贤者之心的时候，我就在等这一天了，我能选择拒绝吗？我们都是被命运摆弄的人，蚩狂，夜伤，你，还有我，我们能反抗吗？我们能决定神裔的未来，却不能决定我们自己的命运。天地不仁，以万物为刍狗，可笑”烈羽抬头望着高高站立的神像，嘴里说着可笑，眼中却全无笑意。“我们出去再说吧，陪我走走”少女不想再继续这个话题，转身走出了圣师殿，殿外虽然月明依旧，但东方已隐约可见鱼肚白“嗯”烈羽轻轻答应了一声，跟着少女也走了出去。他们下了高高的台阶，走过一条悬空的桥，桥下云雾弥漫，其间潺潺水声似是低吟浅诉，桥的尽头隐约可见一个平台，台上石桌石凳一应俱全少女来到石台之上，回身看了看烈羽，猛地拉起烈羽的右手，皱着眉头说道“你的灵魂受伤了？”“没事的，刚才为霜儿炼制灵狐化身，耗了些灵魂之力”烈羽掩饰道。“你~~~哎”少女叹了口气，yu言又止两人再无言语，只是默默的站着。月光也静静看着他们“我走之后，你要好好照顾自己，嗯，我们会没事的”也许是感觉气氛有些尴尬，烈羽柔声说道。“嗯，我知道，我们会没事的”少女低低应道，更加用力的抓住烈羽的手，仿佛一松手，眼前的这个男人便会消失掉。“能为我弹一曲么？”烈羽感觉到手上的压力，望着天际的银月，轻轻说道。“嗯”少女轻应一声，转身坐在石凳上，纤纤素手轻挥，一张紫sè古琴凭空出现在石桌之上，少女抚摸着琴身，嘴角微微上扬，眼中柔情婉转突兀的，琴弦上冷光乍闪，周围的空气激起阵阵涟漪，琴声响起，初而低低浅吟，不绝如缕，将银sè的月光和潺潺水声都挡在石台之外，石台上青光流转，俄而，青光一滞，猛地青光激shè，无数青丝飞向天际。这时，玉兔西坠，金乌东升。烈羽深吸一口气，也不言语，转身走向石桥。“峥”琴弦上冷光消失，少女低着头，看不到表情。柔柔的阳光落下，一张断了弦的古琴，静静躺在石台之上。