《草原驹文集》 古代官场的厚脸皮 古人造词“厚颜无耻”颜即颜面，脸皮“厚颜”即厚脸皮。人一旦“厚颜”必然会“无耻”确切地说“厚颜无耻”一词不是造出来的，应该是从无数的事件中总结出来的。在古代官场，厚颜无耻之徒延续不断，一个个粉墨登场，把“厚颜”与“无耻”演绎的淋漓尽致。这些人之所以厚着脸皮干无耻之勾当，必有其图谋。或谋高位，或谋重权，或谋私利，或谋将来。唯有所图，才会干出卑鄙龌龊之事来。 且看古代官场几位厚脸皮的“精彩”表演吧。 唐代武则天时期，有一个叫郭弘霸的，初为宁陵县丞，武则天正式称帝后得到召见。当时徐敬业举兵谋反，徐敬业何许人？乃唐开国功臣徐勣徐茂公之孙，袭爵为英国公。武则天称帝，徐敬业以人怨而起兵，与唐之奇、杜求仁、骆宾王共讨武氏。郭弘霸在被召见时，自告奋勇，请求讨伐徐敬业，并且发誓：“抽其筋、食其肉、饮其血、绝其髓”这正迎合了武则天的心意，武后大悦，授其“御史”官职，时号“四其御史”郭弘霸不仅迎合上意，还厚着脸皮巴结上司。魏元忠时任御史大夫，是所有御史中的头，一次，魏元忠病，御史郭弘霸前往探视，当他看到魏元忠的便溺，仔细端详，视若珍宝，然后用手指抠了一块大便放到嘴里，咂咂了几下，然后连声贺喜。你道喜从何来？他说，根据医理，粪便味甘，病不好转。今日一尝，味是苦的，说明病很快就要好了。御史尝粪，脸皮何其厚也！可是魏元忠并不买账，对其下作行为感到厌恶，恶心，就与人宣扬揭露其丑行，厚脸皮的郭弘霸由此颜面扫地。 一次武后则天患病，各地官员纷纷到神庙中祈祷祭祀，祈求天后安康。给事中闫朝隐自己到河南登封的少室山拜谒，亲自撰写祝祷的文章，祈求天神护佑武后康复。闫朝隐这次表演的最新创意是“以身代牺”即用自己的身体代替猪羊等贡品。他洗浴之后，爬在俎盘（祭祀时用以载牲的礼器），让僧人抬到祭祀地点，一时观者如堵，人们都在看这个厚脸皮是如何表演的。后来，武后病愈，特地对闫朝隐加以赏赐。事后，左司郎中张元一画了一幅画代牺图进献给武后，武则天看了哈哈大笑，她觉得闫朝隐这个家伙真有意思。 北宋宰相王安石手握重权，一时追捧者、献媚者、溜须者、认亲者不绝于道。王安石的儿子王元泽才华横溢，可他刚到三十便英年早逝。一个叫张安国的披麻戴孝，坐在草垫上，在灵柩前痛哭道：“公不幸啊，您没有儿子，现在我的夫人有孕在身，我愿意一死，托生为您的儿子。”张安国死愿托生，本来脸皮就很厚了，在加之左一把鼻涕，右一把鼻涕，把脸糊抹的更厚了。宋徽宗崇宁年间，举行殿试，一个叫蔡嶷的靠着阿谀蔡京得到首选，获进士第一后去拜见当朝奸相蔡京，因都姓蔡，便认蔡京为叔父。蔡京让他的两个儿子蔡攸、蔡修出来相见，蔡嶷急忙说：“我刚才犯了个大错，我应该认您为叔祖父，这二位是我的叔父，和我的父亲是同辈。”瞧瞧，为了巴结权贵，不惜将自己的辈分一降再降，如果没有一张厚脸皮是难以办到的。 南宋权臣韩侂胄专权用事，时任钱塘县令的陈松极力投靠，极尽谄媚之能事。一次，韩侂胄因一点小事生气而把爱姬赶出去。陈松意识到这是巴结韩的极好机会，便用重金将韩之爱姬买回家，住最好的堂舍，穿最好的衣裳，陈松夫妇若供奉神明般侍奉。时隔不久，韩侂胄气消，重新召回爱姬，爱姬把陈松对她的善待一五一十全部告知。侂胄大喜，对陈松大加提拔，短短时间内由小县令升到谏议大夫。谏议大夫任满一年，未得升迁，陈松怏怏不乐。他又想出来升迁的新招：买回一美妾送韩，起名“松寿”韩笑纳，但他觉得名字有点奇怪，便问：“怎么妾的名字与你这谏议大夫同名呢？”陈松回答：“我就想使我的名字常响在您的耳边。”陈松为继续向高位爬，厚着脸皮什么歪招都能想的出来，真是无耻之尤。 由此忽然想起反腐打虎打住的军中大老虎谷俊山。谷俊山以更大老虎徐才厚为靠山，在重贿徐才厚的同时，拉起了亲缘的纽带，认徐才厚为“干爹”竟然在大庭之上，当着他人的面，恬不知耻口口声声叫徐才厚“干爹”丑态百出。看来，古代官场的厚脸皮并没有绝迹，几千年来“你方唱罢我登场”绵延不断，即使在当下乃至今后一个长时期，大概也不会很快消亡的。 由米芾的故事说开去 米芾是北宋时期著名的书画家、鉴赏家，其书法成就最高，与苏轼、黄庭坚、蔡襄齐名，合称“宋代四大家”米芾名气挺大，但毛病也不少，突出表现为一个“颠”字，人送外号“米颠” “米颠”想必思维、行事和一般人大不一样，他“不按常理出牌”行为怪异。就说这行头打扮，他要表现出“另类”来。出门不穿宋朝服装，却迷恋唐装，弄一身唐代衣帽，走在街上，吸引众多眼球，仿佛今天在街上见到有人穿民国时期长袍马褂戴瓜皮帽一样，围观者越多，他反而更神气活现，真是“衣冠唐制度，人物竟风流”米芾酷爱石，在他任无为州监军时，见署衙内立有奇石一块，眼睛一亮，高声大叫“此足以当吾拜”命左右为他换了官服，手握朝笏，伏地便拜，并称此石为“石丈”此事传播开来，朝中人引为笑谈。有人问他：“你真的拜过石头吗？”米芾慢腾腾地低声说：“我那里是拜，我只不过作了个揖罢了。”米芾爱砚赏砚，视砚如命。一天，米芾对好友周仁熟说：“我得到一方砚，世间绝品，以前在天地间秘藏，只待我去赏识它。”周仁熟道：“你虽博见广闻，所得之物，真赝各半，你呀就会夸耀。”米芾正要打开竹箱取砚的时候，周仁熟也站起来，要了条毛巾反复擦手，生怕玷污了此砚，而且显出毕恭毕敬的样子。米芾取出砚，周仁熟连声称赞：“诚为尤物，不知研墨怎样？”让人赶紧取水来。水未到，周仁熟等不及了，就“哈”地唾了几口唾沫磨墨。米芾一下子变了脸色，怒斥道：“你先前那么恭敬，那么讲究，怎么后来就变了呢？”“砚污矣，不可用。”周仁熟就把这方砚拿走了。周仁熟并非想要这方砚，他抓住了米芾洁癖的毛病，故意和他开个玩笑。周仁熟后来把砚送归米芾，米芾就是不要。一口唾沫让米芾失去了一件绝品，怪也不怪？ 米芾的颠发作起来就是颠狂，一旦颠狂，天王老子也不在话下。米芾最初见宋徽宗的时候，宋徽宗命他在御屏上书写周官篇。写好后，米芾把笔一扔，洋洋得意，高声说道：“一洗二王恶札，照耀皇宋万年！”就是说，我的书法压倒了王羲之、王献之的恶劣书法，皇宋万年无人可比。全不把书圣二王放在眼里。一次，宋徽宗让他品评一下当时几位书法家，米芾信口评来：蔡京不懂笔法，黄庭坚是在描字，苏轼是在画字。“那你呢？”宋徽宗问道。米芾说：“我是在刷字。”意在吹嘘自己用笔迅疾强劲，挥洒自如。米芾品评的三位都是他的好朋友，但他却不留情面。别说是当时的名家，就是欧阳询、柳公权、颜真卿这些书法大家也被米芾贬为“恶俗”颠狂可见一斑。 米芾颠狂起来，连皇帝的御砚也敢索要。有一天，宋徽宗把米芾召来，令其写一幅大条屏，并指着御案上的端砚让他使用。端砚名贵，甚是可爱，写成后，他捧着端砚跪下请求：“这端砚已被我用过，玷污了，再不能呈敬皇上使用了。”这还不是暗中索要？宋徽宗看穿了他的小心眼，不觉大笑，于是把这方珍贵的端砚赏赐给他。米芾手捧端砚，高兴地发疯，手舞足蹈“余墨沾渍袍袖”全然不顾。宋徽宗见状说道：“癫名不虚传也” 米芾曾任书画学博士（官名），后升任礼部员外郎。多次被人向主管官员打小报告，说他行为颠狂，放浪，因而被罢了官。苏东坡在扬州时，一日设宴招待客人，来者皆名士，米芾也在座。酒到半酣，米芾忽然站起身来对苏东坡说：“世人都说我颠，请问你是怎么看的？”苏东坡笑笑说：“吾从众。”看来，米芾知世人说他颠，而自不知颠。 颠狂之人，历代不乏。有一类颠者如米芾，只是思维与行为与众不同，带有一种神经质的或神经不协调在里面，他的颠天真率性，更有执着的意味。他的故事在被当时人作为笑谈之外，人们倒更觉得他的可爱。米芾的颠不对也没有对社会造成任何危害，充其量在一定环境下“颠”对朋友在感情上有一点伤害，其实也无关紧要。另一类颠者情况可就完全不同，他们颠起来狂妄自大，目空一切，独断专行，无法无天，天是老大，我就是老二，他们的行为对人民对社会的危害极大。在“打虎拍蝇”的反腐败斗争中，被打掉的大小老虎，莫不如此。南京前市长季建业，颠狂无比，在他主政期间，满城开挖，六朝古都成了一个大工地，被老百姓称为“季挖挖”季建业不知哪根筋出了问题，对城内梧桐树过不去，大量砍伐，引发民怨，又被群众称为“砍树市长”对一些强拆项目，季建业口出狂言：“只要不死人，不在现场死人，什么手段都用。”在颠狂者季建业心里，哪管什么民生疾苦，什么百姓死活，什么城市的科学发展，可持续发展。季建业之流正是通过颠狂发作以售其奸，在大拆大建中搞权钱交易，大量贿赂尽收囊中。落马贪官云南省原副省长沈培平被群众称为“拆迁大佐”四川省委原副书记李春城在担任成都市市长、市委书记期间被坊间称为“李拆城”这些执掌重权的颠狂者，不可一世，他们的行为，一方面大行腐败之风，另一方面严重败坏了党的民主集中制原则和党风党纪，完全背离了党的规矩，对人民、对地方、对国家造成了严重的危害，此类老虎不除，民不安生，国不安宁。 当有人颠狂症发作时，可要小心哦。 狄仁杰的人品 在中国历史上，号称“神探”的狄仁杰，是唐代名臣，官至宰相，杰出的政治家。且不说他每任一职，心系民生，政绩卓著；也不论他身居相位，辅国安邦，在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代做出的卓越贡献;单就狄仁杰的人品，高山景行，足以让后人钦佩敬仰。 古人云：观人于忽略。就是说看一个人要从具体的细小的事情上入手，就可知其高下。观狄仁杰的人品，就从他经历的几件事说起吧。 与人交而先其忧。狄仁杰在并州期间，同府的法曹参军郑崇质，母亲年老多病，需有人床前看顾。恰在这时，郑崇质接到一项任务，充当使者到极远的地方。重病缠身的老母怎么办？狄仁杰看在眼里，记在心里。他主动对郑崇质说：“老母亲有危险的病，正要人照顾的时候，你却出使远方，这怎么能放心走呢？怎么可以将万里离别的忧愁留给老母呢？”于是，狄仁杰挺身而出，到并州长史蔺仁基那里，坚决要求代替郑崇质执行这艰巨的任务。狄仁杰的行动深深感动了蔺仁基。当时，蔺仁基与同僚李孝廉不和，明争暗斗，而眼前的狄仁杰却是先忧同事之难，热忱相帮，勇于担当，不辞劳苦，不避艰难，代为出征。相比之下，自愧不如。说道：“与仁杰相比，我们这些人难道不应该觉得惭愧吗？”从此，长史蔺仁基与司马李孝廉抛弃嫌隙，相待如初。正是狄仁杰的人格感化了上司，才会有这样的局面。 抗奏而不却。狄仁杰在唐高宗凤仪年间任大理丞。当时武威大将军权善才犯下误砍昭陵柏树的罪，狄仁杰上奏认为，权善才的罪应当免职。高宗帝却在盛怒之下下令立即处死。狄仁杰二次上奏认为权善才罪不当死。高宗帝变色道：“权善才砍伐陵墓上的树，这是让我不孝，必须处死他。”这时，高宗左右的人用眼睛示意狄仁杰，皇帝正在气头上，你就赶快出去吧。狄仁杰并不退让，他坚持说：“陛下制定法律，悬挂在宫廷门外的阙楼上，服劳役、流放、死罪，全有差别。哪有犯的罪不应处以极刑，却下令处死的道理？法律既不固定，那么老百姓又该怎么办好呢？汉文帝时，有人盗高祖庙玉环，文帝要杀其全族，廷尉张释之认为罪当只杀此人，不能株连全族。如果有人私取汉高祖陵墓上的一抔土，那么会定什么罪呢？最终盗者获斩，全族幸存。现在陛下因为昭陵的一株柏树而杀掉一个将军，千年以后，人们会认为陛下是怎么样的君主呢？这就是臣之所以不敢遵旨杀掉权善才，使陛下陷于不行德政的过失的原因。”在皇威面前，狄仁杰敢于坚持正确意见，秉持法理法律，一席在法在理的奏言，使高宗怒气逐渐消失，权善才因而免死。狄仁杰抗奏不却，既维护了法律的尊严，又保全了一位将军的性命。狄仁杰刚正不阿，使高宗对他重新审视。过了数日，高宗任命狄仁杰为侍御史。 威武不能屈。狄仁杰任豫州刺史时，越王李贞发动叛乱，宰相张光辅率大军讨伐并平定了叛乱。将士们依仗平叛有功，多向地方索取财物，而狄仁杰拒绝了他们的要求。张光辅发怒，说道：“你一个小小州将，怎敢轻视元帅？”狄仁杰说：“搞乱河南的人，只是一个李贞罢了，现在一个李贞死了，又有一万个李贞诞生。”张光辅质问这是什么意思？狄仁杰说：“明公您统领大军三十万，平定一个乱臣，不约束军队，放任他们凶暴强横，使无罪的人肝脑涂地，这不是一万个李贞又是什么？况且那些被胁裹的老百姓听说王师到来，举城投降的人员达万人，这些归顺的人放绳子从城上下来，四面踩成小路，您为什么放任邀功求赏之徒杀死那么多归降的人？只怕是怨恨声沸腾，通于天了吧。如能得到天子的尚方斩马剑加在您的颈上，我虽死如归。”威焰熏天的张光辅在不屈的狄仁杰面前碰了钉子，面对狄仁杰的慷慨陈词无法反驳，心里恨透了狄仁杰。回到京城后，向高宗进言，说狄仁杰严辞不逊，狄仁杰被降为复州刺史。宦海沉浮，官职升降对狄仁杰来说并不放在心上，他对为保护百姓安宁而所做的事情感到无愧无憾。 胸怀比天阔。武则天天授二年，狄仁杰转任地官侍郎，兼地官尚书，同凤阁鸾台平章事，很得武则天的倚重。一次，武则天对他说：“卿在汝南任职的时候，有很好的政绩，可是有人却在背后告你的黑状，你想知道告状诬陷你的是谁吗？”狄仁杰毫不犹豫地推辞说：“陛下认为臣有过错，臣当改之，陛下知道臣没有过错，这是臣的幸运。臣不知道诬陷的人，可以和他成为好朋友，臣请求对诬陷的人不要让臣知道。”武则天为之动容，大为赞叹、惊异。狄仁杰已经得到了武则天的信任，他只要问一声“是谁”答案马上揭晓，但他不愿也不想知道得罪他的人，更不想利用官职挟私报复，没有天一般的胸怀是难以做到的。 不义不为。狄仁杰被酷吏来俊臣构陷下狱，当时一问就承认的人照例可减罪免死。来俊臣逼胁仁杰，让他承认造反。狄仁杰叹道：“大周革命，万物维新，我是唐朝旧臣，甘愿听任诛戮，那么说我造反是实情。”来俊臣于是对他略微宽松一点。这时判官王德寿趁机对狄仁杰说：“你一定可以减罪免死。我想找一个升迁阶梯，托你牵连杨执柔，可以吗？”狄仁杰说：“怎么样牵连他呢？”王德寿说：“你在春宫任职时，杨执柔也任这个部门的员外郎，拉上他，说他造反不就可以了。”狄仁杰一听，怒不可遏，说：“天神地神在上，竟让我干这等伤天害理的事情！”说完，以头触柱，血流满面。王德寿害怕，慌忙向他表示歉意。王德寿再也不敢提株连他人的事了。尽管狄仁杰最终由武则天过问逃出虎口，但在险恶的环境下，身陷囹圄，仍然坚持不义的事坚决不为。他可以虚与委蛇以求保全自己，但他绝不为保全自己而出卖、牵连、陷害其他无辜的人。相比之下，在过去历次政治运动中，那些为保全自己、表现自己而不惜出卖他人、陷害他人、对他人上纲上线、甚至落井下石的人，在狄仁杰人格面前，简直无地自容。 这就是狄仁杰的人品人格。 方孝孺之死 一代名师大儒方孝孺被明成祖朱棣处死了，因受株连，方孝孺被灭十族，方家九族外加朋友门生凑成十族共八百七十三人全部丧命。方孝孺之死，原因很简单，燕王朱棣从侄子建文帝手中夺取皇位，他拒绝为其起草即位诏。 拒草即位诏，灭一人可也，何至于灭十族？纵观方孝孺就戮全过程，方孝孺之死和十族被灭的惨剧，固然暴露了封建专制统治者朱棣残暴的一面，但也与方孝孺的愚忠、行事的迂腐、行为的过甚过激有直接的关系。 先说愚忠。燕王攻陷南京进入宫中，寻找建文帝的下落。建文帝到底去了哪里？史为谜。一说大内自焚，一说扮僧出逃。在走投无路之际，宫内放火，马皇后投火自尽。就以大内自焚说，面对一具具焦尸，男女无法辨认，宫人无从证实，燕王只得下令葬敛。正在这时，忽有一人满身孝衣，趋至阙下，伏地大哭，声震天地。燕王即令拿住，在这节骨眼上，方孝孺分明是自来送死。他还抗声言道：“我的名声已经扫地，不死还能怎样？”燕王道：“你愿就死，朕偏待你不死，何如？”便命带方孝孺下狱。方孝孺的愚忠，导致其自寻死路。 再说迂腐。方孝孺为建文帝的重臣，为建文帝立谋不少，但无一可用，无一成功，从根本上说，方孝孺实迂腐耳。试举几例。当大兵压境，京城危机之时，方孝孺为建文帝支招：“今日事急，且许割地议和，暂作缓兵之计，俟至募兵四集，再决胜负。”这一迂腐之招，连三岁小孩都骗不了，何况燕王乎？燕王对来使说：“如果只是找个借口缓兵，今日议和，明日仍战，我非愚人，骗我何来？”南京危在旦夕，建文帝忧惧交加，有人劝他出走暂避兵锋，独方孝孺提出：“今宜撤城外居民房屋，趋民运木入城，让燕军无可依存，彼时不战自走。”建文帝下令强拆，撤屋运木进城，民苦不堪言。如此迂腐之策，如何退敌？当燕军逼近城下，建文帝还召方孝孺问计，方孝孺要建文帝“坚守待援，万一不济，当死社稷。”让皇帝以死酬志，足见迂腐之极。话题再回到起草即位诏上。朱棣即将就任皇帝，谁来起草即位诏？廷臣一致举荐方孝孺，方孝孺便从狱中放出，但他仍然满身孝服，悲恸不已。燕王从宝座上下来劝慰他：“先生不要自己苦了自己，我就是效法周公辅助成王罢了。”并且明白告诉他：“谁当皇帝这是我们朱家的事，先生就不必过问了。”话都说到这个份上了，方孝孺硬是不依不饶，穷究朱棣从侄子建文帝手中夺取皇位是否合法的问题，岂不迂哉？其实，拒草即位诏本无关大局，你不起草，燕王就不会坐龙位、登大宝了吗？更何况，愿意表现自己，想草即位诏的文臣多的是，不予起草也没什么了不起的。方孝孺分明是没想过这一点，硬是拿自己这颗鸡蛋往石头上碰，这不是迂腐又是什么？ 再说行为的过激过甚。首先，朱棣的本意并不想杀死方孝孺，这里有一段缘由。当燕王率兵大举南下的时候，留下了为他谋划夺位的姚广孝辅佐世子，居守北平。临行前，姚广孝跪求一件事：“江南有文学博士方孝孺，素有学行，如果陛下攻下南京，千万不可杀了此人。若杀了他，天下读书种子从此断绝了。”燕王点头答应，记在心里。所以当攻破南京后，虽然列方孝孺为首要罪犯，意中却想保全，迫他事奉。方孝孺下狱后，燕王又派方的门徒相劝。就在确定让方孝孺起草即位诏后，面对满身缟素悲悲切切的方孝孺，燕王先是“劝慰”说“先生不要自己苦了自己”当左右递上纸笔的时候，燕王是“委婉”地说：“先生一代儒宗，今日即位颁诏，烦先生起草，幸勿再辞。”语言很是客气，也给足了方孝孺面子，但方孝孺投笔于地，且哭且骂：“要杀便杀，诏不可草。”这一举动激起了燕王的气愤，便道：“你怎么能很快死掉呢？就算你不怕死，难道不怕灭你九族吗？”这时方孝孺嗓门更大，厉声道：“便灭我十族，我也不怕。”然后从地上拾起笔大书四个字，掷给燕王道：“这便是你的草诏。”话激话，祸端起。燕王瞧着“燕贼篡位”四个大字，不由头顶冒火，大怒道：“你敢呼我为贼吗？”喝令割开方孝孺的嘴，直至耳旁。最后，将方孝孺处以极刑，十族被灭。历朝没有灭十族的先例，明代的法律上也没有灭十族的条款，朱棣却这么干了。残忍者太残忍，无辜者太无辜，对无辜的八百七十三人的生命，剥夺者朱棣是首恶，但方孝孺难辞其咎。方孝孺拒草即位诏，以一死相拼也就罢了，也算尽了忠，有了义，何苦激变燕王，道出“灭十族”的口实。好，你说灭十族不怕，我就灭你十族！只可怜了八百多条鲜活的生命！ 后来者许多人赞赏方孝孺的忠、义、有骨气，我想说，方孝孺是有忠、有义、有骨气的一面，但他更有迂阔的一面，灾祸起于迂阔。忠义可求，但不可以迂害苍生。 李世民的雅量 贞观之初，唐太宗李世民广选贤才，不避怨仇，不论亲疏，不囿派系，不计贵贱。魏征、王珪都是太子李建成之党，魏征任太子洗马，王珪任太子中允。魏征竭诚为太子李建成出谋划策，并建议太子对当时的秦王李世民早日采取行动，以免成刀下之俎。玄武门之变，太子李建成殒身。李世民组阁时，并未追究魏征的责任，而是以睿智的大度和宽容，搁置前嫌“重其才，优礼之”拜魏征为谏议大夫，后任秘书监，同时拜王珪为谏议大夫，共同参与朝政。这对初登大宝的帝王来说，多么不易。有了李世民的宽宏雅量，便有了忠直之臣。魏征尽忠直谏，规谏匡正，知无不言，再加李世民虚心纳谏，遂使贞观大治。李世民不仅把魏征比作自己的一面镜子，还把魏征比作琢玉之良工。他说：“玉虽有美质，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工耳。”李世民之雅量，成就了魏征贞观之一代名臣名相。 一日，王珪进见，当时有美人在侧侍奉。此女乃庐江王李瑗之姬，因李瑗谋反失败而没入宫中。唐太宗李世民指着此女对王珪说：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，何有不亡者乎？”就是说庐江王无道，杀了美女的丈夫又把她收入室中，如此暴虐，那有不灭亡的呢。王珪听罢，立即避席，问太宗：“陛下以庐江取之为是邪？为非邪？”太宗说：“安有杀人而娶其妻。卿乃问朕是非，何也？”王珪回答：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰‘郭何故亡？’父老曰：‘郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也’”（齐桓公到了郭国，问老百姓郭公因何而亡。百姓说，郭君知道是好的意见却不能采用，知道错误的事情而不能停止做，所以灭亡了。）今此夫人尚在左右，臣窃以为圣心是之，陛下若以为非，所谓而不去也。”太宗大悦，称为至善，很快下令，把美人送还给她的亲族。李世民知非即改，割其所爱，非雅量而不能为。 太宗即位之初，官吏受贿之风严重，太宗欲行整治，密令左右以财物试贿之。有位司门令史受贿一匹，太宗大怒，欲杀此人。这时，裴矩出来谏道：“此人受贿，诚令重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人之罪，恐非导德齐礼之义。”李世民当即采纳了他的意见，并对百僚说：“裴矩遂能廷折，不肯面从，每事如此，天下何忧不治？”裴矩何许人也？隋朝旧臣，曾先后事文帝、炀帝，而且在迎合、助长隋炀帝的荒淫方面颇用心思，被史家讥之为“佞臣”但李世民不仅继续任用了他，而且听取了他的意见，更当着众臣僚的面对他加以表扬，不仅体现了李世民宽容、虚心与雅量，也说明了他的真诚。宋代司马光对此十分感慨，他评论说：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶问其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠，是知君者表也，臣者景（影）也，表出则景随矣。”正是李世民乐闻直言，乐闻其过的雅量，使昔之佞臣转化为耿耿忠心的直臣。 贞观四年，李世民下诏征发工匠修造洛阳的乾元殿“以备巡狩”遭到给事中张玄素的严辞切谏。其上书中甚至说道：“且以陛下今时之功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝矣！”太宗览书，颇不愉快，谓张玄素：“卿以我不如炀帝，何如桀纣？”张玄素说：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗听罢，大为感叹，立即作了自我批评：“我不思量，遂至于此。”又对房玄龄说：“今玄素上表，洛阳实未宜修造，所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。”张玄素以如若修宫将唐太宗与炀帝桀纣相提并论，甚或超越炀帝，可谓言辞激烈，但太宗并未就此下不来台，而是当面认错悔错，立即叫停工程。给事中不过五品之官，竟能驳回皇上诏敕，这不正说明李世民纳谏无别，纳谏真诚，以是唯从的雅量吗？ 说到李世民之雅量，有一件事不能不提。 诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”保持始终如一难矣。在贞观中期，魏征看到李世民逐渐懈怠，追求奢靡的倾向，于贞观十三年上书十渐不克终疏，历数唐太宗执政初到当前为政态度的十个方面的变化，诸如放松克制，滥用民力，醉心游猎，意在纵欲，忽忘卑俭，猜忌大臣，骄傲自满，追求享乐等等，字字露锋芒，条条逆龙鳞。对此，李世民仍然保持了政治上的清醒，阅后，很受感动，对魏征说：“自得公疏，反复研寻，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕瞻仰。”李世民竟至于将十渐不克终疏写在屏风上，以便朝夕阅读，时时警惕自己。对来自臣下的一针见血的批评指责，不仅没有怨恨，反而作为当朝执政的座右铭警策自身，何其贤明坦诚，何其雅量大度，足以感动天地。 雅量，是宽宏气度和广阔胸襟的融合，是厚重修养和高尚品格的体现，是聪颖思维和仁慈心田的昭示。李世民所表现出的令人钦佩敬仰的雅量，成为贞观之治文明辉煌的最耀眼的风景。正因为有了李世民这样雅量高超的明君圣主，视君民为一体，视君臣为一体，吸纳了无数的忠臣良将，文人雅士，共同创造了政通人和、国运昌盛、文化灿烂、国泰民安的贞观之治。 深明大义的文德皇后 文德皇后，乃唐太宗李世民之皇后长孙氏也。文德皇后贤善宽厚，节俭仁慈，深明大义，为史家称为“贤后”文德皇后不以自己的特殊身份干预朝政，但时常借古讽今，设喻劝谏皇帝，匡正李世民为政的失误，以最可宝贵的深明大义，成为唐太宗李世民的良佐，成为忠直大臣的保护伞，也成为后世皇后的标杆。 文德皇后的深明大义，自有事实为根据。且看以下几件事吧。 朝服劝谏保直臣。文德皇后“朝服劝谏”以迂回策略保护忠直大臣，留下了美名。事情是这样的：一日，太宗罢朝回到寝宫，怒气冲冲地发狠道：“我早晚要杀了这个乡巴佬！”文德皇后忙问：“是谁触忤了陛下？”太宗道：“还不是那个魏征！每每在朝廷上和我争论，让我面红耳赤，难以下台。”皇后听罢，赶紧退下，换了一身朝服来见太宗。文德皇后换装，是有她的用意，皇后认为，后宫不得干政，这是历来的规矩。今天换上朝服，就是朝臣，就可以发表自己的意见。太宗见状忙问：“皇后这是为何？”皇后回答：“妾闻君主圣明，大臣就会忠直。今天陛下圣明，故魏征敢于直言，妾有幸为皇后，怎敢不向陛下表示祝贺呢？”皇帝顿悟，打消了念头，此后，对魏征更加信任，敬重。在皇后与太宗的一次谈论中，皇后称赞魏征“真社稷之臣”她以自己的切身体会来佐证魏征犯颜直谏之可贵。她说：“妾与陛下结发为夫妻，情重意深，但仍恐陛下高位，每言必先察陛下颜色，不敢轻易冒犯。魏征与陛下是君臣关系，毕竟要比夫妻关系远一些，但魏征能抗言如此，实为难得，陛下不可不从。”所谓社稷之臣，就是能与国家、皇上生死与共的人，要高于有功之臣一筹。正因为文德皇后深明大义，慧眼识得社稷之臣，以一言保全忠直之臣于将死之地，也以一言使太宗立于无过之地，历代皇后无以企及。 设喻开导免祸端。太宗一生征战，对战马怀有特殊感情，良马成为太宗之最爱，因此，就把最心爱的马养在宫中。一次，太宗的一匹骏马不幸暴死，太宗心疼不已，迁怒于养马的宫人，要杀了他。皇后并没有直接为宫人求情，而是在谏言中讲了一个故事：过去，齐景公因为马死了要杀养马人，晏子请求列举养马人的罪过，说：“你养的马死了，这是你的第一条罪；让国君因养马而杀人，老百姓知道了，必定埋怨我们的国君，这是你的第二条罪；诸侯听到这个消息，必定轻视我们的国家，这是你的第三条罪。”齐景公听了以后，便赦免了养马人的罪。故事讲完了，皇后问：“陛下曾经在读书时看到这件事，难道忘了吗？”太宗听了妻子这番话，自然会意，不再追究死马的事，免除了养马人因马死而引发的祸端。后来，太宗对房玄龄说：“皇后在很多事情上都能启发我，对我帮助很大。”皇后就是这样，以宅心仁厚的品德和开阔的胸怀，以故事行劝谏，不仅救了养马人，也避免了皇上的一次错杀滥杀，保全了皇上的名节。 教子严格不偏私。文德皇后的深明大义还表现在对后宫诸多皇子的教育。后宫中，不论嫡出皇子还是庶出皇子，皇后都一样关心、爱护，一样严格管教。当时宫中实行节俭开支的制度，无论谁都不能有特殊待遇。皇后教导他们要勤俭节约，养成节俭美德。对太子李承乾管教更加严格，待遇与诸皇子完全相同。当时负责总管太子东宫的日常用度的遂安夫人，是太子李承乾的乳母，她在皇后面前嘀咕，说什么“太子贵为未来君主，理应受天下供养，然而现在用度捉襟见肘，一应器物都很寒酸”请求给东宫增加些器物。皇后并不因为是自己的爱子就网开一面，她说：“身为太子，来日方长，该担心的是品德不够，名声不够，而不是担心东西不够。”严辞拒绝了东宫的请求。皇后的一席话，既点到了问题的要害，也体现了她的一视同仁和无所偏私，其公正明智由此可见。 抑制家族忌显赫。长孙无忌是长孙皇后的哥哥。长孙无忌文武双全，早年就与李世民结为至交，并辅佐李世民赢取天下，立下卓著功勋，官居高位，理所应当。但因他的妹妹是皇后，反而处处避嫌，以免给别人留下话柄。唐太宗原想让长孙无忌担任宰相，长孙皇后表示反对，她说：“妾既然已托身皇宫，位极至尊，实不愿兄弟再布列朝廷，以成一家之象，汉代吕后之行可作前车之鉴。万望圣明，不要以妾兄为宰相！”长孙皇后请求收回成命，并让哥哥主动辞去要职。太宗觉得让长孙无忌担任宰相，凭的是他的功勋与才干，而且也是顺理成章，完全可以“任人不避亲，唯才是用”而长孙无忌也很顾忌妹妹的关系，不愿位极人臣。万不得已，太宗只好让他作开府仪同三司，位置清高而不实际掌管政事。长孙无忌仍要推辞，理由是：“臣为外戚，任臣为高官，恐天下人说陛下为私。”太宗正色道：“朕为官择人，唯才是用，如果无才，虽亲不用，襄邑王神符就是例子；如果有才，虽仇不避，魏征就是例子。今日之举，并非私亲也。”长孙无忌这才答应下来。长孙皇后不仅不让哥哥居相位，而且请求皇上不要对长孙家族委以高官，她在临终前仍一再嘱托太宗：“我的家人有幸结为皇家姻亲，已经是很大的荣幸了，他们并非是因为才德出众才坐上如此高位，所以很容易遇到危险。要想长久无忧，请不要让他们担任任何要职，只以外戚的身份勤见，这才是长孙家族最大的幸事。”纵观历史，有多少皇后为外戚争位要权，唯恐家族不显，权势不威，一旦外戚位高权重，甚或外戚专权，那么就离外戚一族的覆灭相距不远了。长孙皇后反其道而行之，极力抑制家族在朝廷中的权势，这不仅仅是以深明大义辅佐太宗李家王朝，也显示了文德皇后的守道自抑和高远见识。 长孙氏自立为皇后以后，并不因此而骄矜自傲，而是一如既往地保持着贤良恭俭的美德，以深明大义赢得了太宗及朝中人的尊敬，也为天下人所敬重。文德皇后之文德，温文尔雅，德行天下，名之以见其实也。 一介使胜十万师 这是唐太宗李世民虚心纳谏的故事。 唐高祖李渊开创大唐王朝基业以来，岭南（今海南地区）就出现了一些问题，岭南酋长冯盎、谈殿不和，经常相互攻击，而且很久没有入朝参拜。许多州的长官纷纷上奏，称冯盎谋反，前后已有多年。就在李世民即位后不久，于贞观元年十一月，就岭南问题作出一个重大决定，调集岭南周边数十州兵马前往岭南征讨冯盎。魏征站出来谏道：“国中刚刚平定下来，不宜轻易用兵。岭南不仅险远，而且瘴疠严重，不利于大部队人马进剿。况且冯盎谋反并未形成事实，因此，目前不宜兴师动众，劳师远征。”太宗说：“上告冯盎谋反的人纷纷不绝，怎么能说谋反并未形成事实呢”魏征回答道：“如果冯盎真的谋反，必然会分兵据险，攻略州县。可是上奏告他谋反已经好多年，冯盎的兵马并没有踏出岭南一步，更没有攻占那个州县，这就说明，冯盎并未谋反已经是很明了的了。许多州的长官怀疑他谋反而奏告，陛下又不派使者前往安抚，冯盎害怕，所以不敢入朝来见，这显然是缺乏相互沟通。如若派有威信的使臣前往岭南，表示皇上的诚意，冯盎得到免祸，必然高兴，这就根本不用劳师远征就能使对方诚服。”魏征言之在理，李世民欣然笑纳，于是罢兵。李世民派员外散骑侍郎李公掩持节前往岭南安抚，传达皇上圣意和对岭南的美好祝愿。冯盎心中一块沉甸甸的石头终于落地，立即派遣儿子冯智戴随同使者一起入朝，朝廷、岭南皆大欢喜，避免了一场战乱的发生。太宗高兴地说：“魏征让我派一使者，岭南很快实现了安定，一介之使胜过十万大兵啊，不可不赏。”于是赐魏征绢五百匹。 李世民可谓军事专家，决策了多少重大战役，一向在军事上无算而不成，无往而不胜。而魏征毕竟是一介文士，在李世民的命令已经发出，军队已开始行动的情况下，李世民完全放弃了自己的决策而改用魏征的意见，这显然不是一件轻松的事。就这件事而言，李世民没有丝毫的刚愎自用，事后也没有居功自喜，反而是心悦诚服的把功劳推给臣下，亮节高风，由此可见。 魏征利国安民之策收到奇效，一介使者胜过十万之师，以零代价取得了极其辉煌的成果，这对李世民来说太划算了！广开言路，益处多多。由此不难理解，贞观期间，李世民为什么亟切求谏，甚至到了“逼谏”的地步，正是因为众多的谏议避免了君主的失策、失当、失误，再加上李世民的虚心纳谏，使中央政令尽量做到了正确、完善、稳妥，实现了贞观天下安宁，百姓安居乐业。 贞观期间最令人称道的是，群臣的犯颜直谏和太宗李世民的虚心纳谏，二者有机结合，融为一体。没有纳谏，就不会有直谏，没有君明，难有臣直，虚心纳谏显得尤为可贵。敢直谏，能纳谏，贞观之最出彩处，已为历代之典范，这也成为“贞观之治”永远绕不过的话题。 孙权戏臣真缺德 诸葛瑾，字子瑜，三国时东吴为臣。诸葛瑾长相不怎么样，面部有点长，有人说他面长似驴。一次，吴主孙权大会群臣，竟拿臣下诸葛瑾开涮，派人牵着一头驴子进入会场，并且把驴面用布罩上，上书四个大字—“诸葛子瑜”幸亏诸葛瑾入场时带着自己的小儿子诸葛恪，恪那时大概十岁左右吧。诸葛恪见状，难忍父受其辱，便跪着请求：“请给我一支笔，再增添两个字。”孙权答应了恪的请求，恪在四个大字下面又写了“之驴”两个字。聪敏的小诸葛恪之举，惊艳四座，满堂欢笑喝彩。于是，孙权将这头驴赐给了小诸葛恪。要不是小儿机智善变，诸葛瑾被戏弄怕是难以下台。 孙权这事干的，真有点缺德。大会群臣，本是件庄重又体面的事情，干嘛要拿臣下做下酒菜呢？作为一朝之主，全然不顾对方即臣下的感受，哪位臣子愿在大庭广众之下人身受辱？哪位臣子能在众目睽睽之下受辱忍受得了？何况，孙权抓住臣下长相缺陷尽情戏弄之，非仁君所为。诸葛瑾仅仅是长相有点面长，五官还是端正的，四肢还是健康的，又没有什么生理缺陷，若诸葛瑾真有某方面的残疾，孙权戏谑还不知道要闹出什么花样来呢。 这不是一次普通的玩笑，是对恶作剧者德行情操的展示，尽管孙权高高在上，也难掩其下流之做派。 尊重对方，尊重臣下，为君者应有之品德。唐太宗李世民在这方面堪称楷模。 贞观七年，李世民于玄武门设宴招待三品以上文武大臣、各州长官及边远地区民族酋长。艺术家演奏了七德舞和九功舞，对李世民的功绩极尽歌颂赞美。太常卿萧瑀还嫌歌功颂德不够，上言要求将擒获刘武周、薛仁杲、窦建德、王世充的场面尽情再现出来。以上四人曾为李世民争夺天下，扫平环宇的主要对手。萧瑀之言一出，立即遭到李世民的坚决制止。李世民说：“那时候，他们都是当时的英雄。今天我们朝堂之上许多功臣都曾是他们的部下，如果看到他们的旧主遭受屈辱的场面，心里会不好受的。”李世民拒绝了对被擒对手的羞辱。在他看来，不是只有自己是英雄，别人都是饭桶，尽管对手一个个被击破，但他们那时也是英雄，对对手以充分的尊重；在他看来，旧事重提会伤害朝中那些曾做过上述诸人部下的众人之心，对那些臣下的感受予以充分的理解，不辱他们的旧主就是对臣下的充分尊重。就这两点，便见出李世民高尚的品质和善良的心灵，其大家气度亦跃然纸上。 对臣下是否戏谑，辱还是不辱，孙权与李世民泾渭分明，孙权立显逊色多矣。 马周凭啥一步登天 在官场走动，要一步登天，既非易事，也非不能。历史上，一步登天者虽鲜少，但时有所现，这要取决于诸多不同因素。有的才能并不怎样，由于找到了大靠山，便一步登天，如高俅，论不得才能，只市井一混混，因踢的一手好球，偶然的机会，得到宋徽宗赏识，昏君喜歪才呗，有了靠山，便一步登天，坐上太尉宝座。有的才能本平庸，有了铁硬的特殊关系，便一步登天，如杨国忠，依仗族妹杨贵妃受皇上恩宠的特殊背景，凭这层关系，就使杨国忠一步登天，进入中央机关当了宰相，执掌朝政。也有另一种情况，有的人具有超人的才智和能力，并且得到贤明上级的赏识，破格提拔，便一步登天。唐贞观初年，马周由一名武将的“家客”直接跃升到监察御史的高位，马周凭啥一步登天？ 贞观之初，唐太宗李世民为尽快实现天下大治，广用贤才。他用人的理念是不论贵贱，不囿派系，不避亲疏，唯才是用。李世民求谏急切，他给百官布置了每人必须完成的作业—上书陈述朝政政令的利弊得失，并提出具体意见。无论文臣还是武将，务必交卷。有一位中郎将叫常何，乃一介武夫，胸中点墨本不多，却在朝堂之上滔滔不绝奏陈二十余事，而且“甚合圣意”知臣者莫若君，李世民当然不相信武将常何有如此高的水平和识见。李世民追问，奏陈出自何人？起初，常何吞吞吐吐，不置可否。在李世民的再三追问下，常何只得实言相告：“这二十条奏陈不是我想出来的，是我的家客叫马周的帮我想出来的。”太宗喜出望外，忙命快快把马周找来。在马周到来之前，又先后四次派人前往催促，心情之急切，可见一斑。当马周到来，见面一谈，果然不同凡响。太宗广泛问及尧舜的德治天下，孔孟儒学的思想精华，周隋的盛衰兴亡，当今理政时弊和治理要略，马周对答如流，见解精辟。李世民对马周的才华极为赞赏，认为他是非常出众的人才，太宗“甚悦”当即下令，命马周到门下省上班（相当于当今进入政府最高机关—国务院）。时隔不久，拜马周为监察御史。还以常何“举得其人”有功，赐帛300匹。 马周何许人也？马周从小家境贫寒，但聪明好学，尤精通诗经春秋及诸子典籍。由于出身微寒，没背景，没地位，没靠山，被一些人所轻视，也不为官家所敬重，落魄失意，潦倒不遇。也许是一种幸运吧，马周还算找到了一个较好的栖身之地—寄身于武将常何门下。马周一步登天后，果然不负圣望，陈述奏章，机敏辩证，清晰深入，切中要害。同僚岑文本如此评价：“马周论事，文采洋溢，切合情理，没有一字可以增删，听起来洋洋洒洒，能使人忘却疲倦。”马周为官理政谦虚，谨慎，处事精密，细致周到，而且不拘旧俗，锐意创新，对于贞观一朝的制度建设做出了重要贡献，最终成为贞观名臣之一。 马周没有被官场之黄沙埋没，能一步登天，成为一代名臣，固然凭借个人博学多才，超常的能力和水平，但更为重要的是遇到了英明的伯乐唐太宗李世民，遇到了一位爱才、重才、用才并作为知己的好皇帝。李世民的用人理念，宽阔胸怀及慧眼识英才，成就了马周，为马周施展才华创造了广阔的空间。 李世民－－善待功臣第一君 古语道：鸟尽弓藏，兔死狗烹。这是几千年来人们对无数血的事实的简明概括。历朝历代，君臣只可打天下时共患难，不可坐天下时共荣华。最典型的当数汉高祖刘邦，明太祖朱元璋。其它朝代更迭，莫不如此。然而，也有例外。唐太宗李世民以其大度和雅量，颠覆了“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的铁律。李世民最大限度地善待功臣，保全功臣。在他执政的二十三年里，跟随他南征北战的将领无一人横遭杀戮，玄武门事变的与谋者无一人死于非命，他们不仅各得厚封重赏，而且，继续得到李世民的信任和重用，发挥着各自的才能。许多人甚至还获得前所未有的至高荣誉：图画凌烟阁。 贞观十七年二月二十八日，唐太宗李世民做出一个重大决定，将创业以来的二十四位功臣的形象画貌于凌烟阁上，永作纪念。他在诏书中写道：“庶念功之怀，无谢于前载，旌贤之义，永贻于后昆。”李世民的意思十分明确，对这些打天下治天下的功臣，希望能经常感怀他们的功绩，表彰他们的贤德功劳，把这份宝贵的精神遗产永远留给后人。 李世民特别表彰的二十四功臣，来自各个不同的方面，不同的营垒，并非囿于跟随李世民创业之嫡系，而是包容了来自各个界别共同治国的能臣良将，具有相当的广泛性。这二十四功臣中，有尉迟敬德等创业时期的武将；有长孙无忌、房玄龄、杜如晦等为李世民夺取政权，开创贞观之治的主要谋臣；有李恭孝等唐高祖李渊的旧部；有萧瑀、屈突通等隋朝降将旧臣；还有曾为太子李建成党羽的魏征。这些各路能臣聚集在李世民“共同治国”的大旗下，足见李世民胸怀的宽阔和大度宽容，使各方面能臣为我所用，也使他们在治天下时充分发挥聪明才智，在治国理政中建功立业。这些功臣，在受表彰时有的已经过世，有的尚健在，体现了李世民表彰的包容性和大仁大义。不论何种情况，他们能够在贞观十七年得到最隆重表彰，展示了李世民对功臣们的优容和纪念。李世民从执政以来，既未对功臣无端猜忌，大开杀戒，也未导演“杯酒释兵权”的闹剧，而是真诚相待，用人不疑，并以实际行动体现“君臣一体”至于二十四功臣中，侯君集、张亮二人未得善终，是别有原因。侯君集平高昌后，因私吞高昌战利品而被弹劾，太宗将其下狱。释放后便怀怨恨之心，曾激使张亮谋反，张亮密告太宗，李世民以为证据不足，对侯君集依然如初。但侯君集暗中与太子李承乾相勾结，侯君集劝太子李承乾谋反，夺取帝位。太子李承乾厚贿侯君集以为己用。后太子谋反事发，侯君集被斩。张亮之死，实有其冤，有人告发张亮养五百义子，图谋不轨。经调查，养五百义子确是事实。张亮就被定为死罪。李世民对错杀张亮公开表示了悔恨。侯君集、张亮之死，并不能算是李世民有意杀戮功臣。总之，李世民未因个人私利或嫌猜疑忌而滥杀功臣，李世民可以称得上是历史上最善待和保全功臣的君主。 树立正确的官念 “官念”简言之，为官之理念也。主要解决三个问题：为何做官？为谁做官？如何做官？历来许多为官者因“官念”跑偏，最终出了问题。晋剧回龙传中，包拯一段经典唱词，是其“官念”的表白，振聋发聩，促人警醒。兹录几句于此：戴乌纱好比愁人帽，穿蟒袍好似坐狱牢，穿朝靴好比绊脚索，系玉带好比法绳一条。不做官，不索套，不知俸禄愁眉梢 黑老包之品格，公正廉明，铁面无私，刚直不阿。殊不知，他老人家做官战战兢兢，如履薄冰。有发不完的愁，作不完的难，担不尽的惊，历不尽的险。缘何而致？是包拯对为官的责任和风险的清醒认识，是他独有的“官念”在老包看来，乌纱不好戴，官不好做。其一，当官必须受约束，包括行为规范的约束，法律法规的约束，不可随心所欲，任意胡来。其二，当官必须正确运用手中权力，不可滥用权力，贪赃枉法。权力，社稷之大器也，亦公器也。本该用之于利国，用之于为民。如果贪赃枉法，滥用权力而肥私，必然为国法所不容“法绳套”、“坐狱牢”也就在所难免。其三，当官必须有责任担当，食国家俸禄，就要对得起这份俸禄，尽自己的本分和责任，重任在肩，不可懈怠，为国为民解难分忧，义不容辞。这就是为官的良心，为官的责任。 包拯尽管是封建时代的官员，但他的“官念”却是很可贵的，值得我们借鉴。第二批党的群众路线教育活动，正在深入开展，群众路线教育重在从实、从难、见成效。对于各级领导干部来说，握有大大小小的权力，这就要解决好谁赋予的权、为谁用权、如何用权的问题。有些人因为“官念”跑偏，只看重自己的仕途，争官要官买官，有的一旦官职到手，便忘乎所以，私欲膨胀，公权成为攫利的工具。近年来被打掉的老虎苍蝇莫不如此。还有的干部占着官位不作为，民之疾苦不闻不问，对待工作敷衍塞责，不担事，不办事，吃着俸禄乐逍遥。因此，在群众路线教育活动中，解决领导干部“官念”的问题势在必行。在权力问题上，要树立手中的权力是人民赋予的“官念”正确运用权力，讲正气不谋私利，用权力为国为民。树立当官为人民的“官念”既要全心全意为人民服务，充分践行党的宗旨，又要摆正自己的位置，做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋，以实际行动体现责任担当。树立官亦是民的“官念”官来自百姓，自己也是百姓，切不可高高在上，当官作老爷。除了人民赋予的权力外，自己没有任何特权。要加强自身修养，约束自己行为，做好人，当好官。常言道“当官用权一阵子，做人做事一辈子”当是灼灼箴言。 医生－－语言修养不可少 医生—语言修养不可少 何谓语言修养？简言之，学会说话也。医生焉能不会说话？未必！口拙者不乏其人。有的医生，欠斟酌，少分寸，信口言，孰料，拙言出，威力猛，轻者，伤害患者，重者，击溃其精神，甚或一言以夺命。悬乎？不信，试举两例。 作家吴非患眼疾，到某大医院请专家诊治，他对专家职业语言差深感吃惊。医院朋友告之：一海外读博青年，眼睛染疾，赶回家乡，托人找专家。专家翻翻检查结果，冷冷言道：“不可能好转，早晚要瞎掉的！”博士立时无法自持，精神崩溃。 彭友茂先生在语言的救人于杀人一文中，讲述一事：一乡下患者借债进县医院，挂专家号。专家看了检查报告，话语倒也简洁：第一句“你来晚了”第二句“没治了”第三句：“回家吧”患者戚戚然，急急央求想想办法。专家第四句似剑刀出鞘：“你早干什么去了？”患者当场瘫软于地。 闻以上二则，诸君作何感想？医生之意思，本可有若干种委婉表述，可他竟不会，弃温婉独取粗鄙。试想，如此日复一日，年复一年，有谁知其伤害了多少患者？悲夫哉！ 医者，仁心。大医医人。一名好的医生，必有仁爱之心，悲悯之情，有高超医术，有良好说话艺术，用职业语言温暖患者心。仅有医术，不会说话，如此医者，逊色多矣。也许医生之诊断是对的，对治疗及未来判定也没错，怎样表达，大有讲究。若语言修养差，不会说话在所难免。君不见，一名好的医生说话，总是和风细雨，循循开导；总是委婉指点，细致耐心；总是留有余地，给患者以希望；总是为患者减压，多予精神安慰，让患者如沐春风。这即是说话艺术。患者焉有不感激的？那种口拙表达，凸显其等而下之。或许在有些疾病面前，医生束手无策，那就多给患者以安慰吧，可有的医生，却不为，不会为。不会说话，危害匪浅。人们相信，医生不会说话伤害患者出于无意，但是，若能用良好之职业语言行使医者职责，岂不更好？ 有的医生不会说话，除语言修养不佳外，另因则是感情作梗。医院有句口号，不可谓不响亮“视病人如亲人”赫赫悬于厅堂，煌煌而夺目。然而，好则好矣，践行甚难。若病人是医生之亲眷，他会说“没治了”“早干什么去了”吗？肯定不会，除非其精神失常。那为何在其他病人身上发生呢？将心比心，只有真正视病人如亲人，而非口头上，也许医生说话会灵巧有加，温润自如，艺术和水平会自高一筹。 医生学会说话，何愁医患不和谐？医生之职业语言修养，归根到底，体现人的修养。医生学会说话，宣示的是自身人文修养，道德修养，职责修养，人品境界修养，可不慎乎？ 倘或医生朋友读到拙文，莫生尤怨，吾非故作为难，源于意善。意善所及，唯愿医生以患者为大，以患者为念，哪怕“一日一省”也是好的—我学会说话了吗？如是躬身自省，吾心足矣。 吾还尝想，学会说话，岂止医生者也！ 儿女当思行孝时 央视大型公益行动“我的父亲母亲”火热进行，社会反响热烈。我国已进入老龄化社会，关爱老人成为人们的热议。就儿女而言，如何行孝，尽孝，已是不可回避的话题。 俗话说“老人家中宝”老人在，家就在。如何让老人在奔波操劳一生中消停下来，乐享清福，安度晚年，儿女当思之。想一想，说一说，不如动一动。从点滴做起，从件件小事做起，让老人感受生活的阳光，亲情的珍贵，天伦的美好，夕阳的灿烂。 随着养老保险覆盖城乡，老有所养正逐步变为美好现实。但是，由于各人所处情况不同，环境条件各异，有的老人收入多一些，有的少一些，有的甚或无所依托。此情况下，做儿女的行孝之当务，切实解决老人生计，承担起赡养的责任，让老人衣食无忧，安享晚年。 对于许多老人来说，所缺少的多是精神的慰藉。一曲常回家看看，道出了儿女该做些什么。常回家看看吧，老人也许正翘首以待，和老人唠唠家常话，谈谈高兴事，问问老人身体状况，征询老人有何需要，帮着做点家务，给老人洗洗脚，修剪一下脚趾甲。一句温馨的问候，胜过灼灼阳光，红红火炉；一次亲自动手，胜过甜言蜜语，殷殷细诉。回到家来，一桌团圆饭，让老人乐融融，喜滋滋。儿女的到来，让老人脸上挂满幸福，人生之喜莫过于此。 随着社会与经济的发展，外出谋生创业者众，身边尽孝已很作难。那就常打个电话问候，说说自己的近况，给老人寄点钱物，一来使老人牵挂的心放下来，二来感受儿女的一片孝心。 关心老人当从心灵开始，儿女要花点耐心，了解他们的想法，满足他们的愿望。如果寂寞，就时常陪陪他们，让老人感觉不被遗忘。如果他们喜欢唠叨，儿女要耐着性子倾听，每个人都有被人倾听的愿望。如果他们节约，总在家里保留不舍扔掉的旧东西，应该尊重他们，这是他们一辈子的生活习惯，改正难免痛苦。如果有老朋友相邀，老同学相聚，老乡亲相叙，那就创造条件，提供方便，让老人在淡淡的温馨中，体味人生的感动。 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”时光流逝，一去不返，儿女当思行孝时，切莫空留遗憾。 “百善孝为先”一个温暖的尘世，喜欢爱与被爱，喜欢善良厚道，喜欢有情有义，喜欢慷慨付出。 三带很重要 真心实意为群众，笑解百姓烦心事。近日，央视“走基层—我在基层当干部”栏目，连续报道了四川省营山县城南镇党委书记文建明的感人事迹。文建明在基层埋头苦干三十年，岗位平凡，工作扎实，心存善良，尽职尽责。他视群众为亲人，始终把群众利益放在第一位，时刻把群众安危冷暖挂心头，心装群众，事想群众，甘为群众“孺子牛”他不断创新，摸索出一套有利于农村科学发展与和谐稳定的工作方法和运行机制，群众亲切称他为“真心爱民的好书记” “作为基层干部，天职就是为群众服务”文建明是这样说的，也是这样做的。在文建明的工作法里，我以为最核心的是“爱民”他把对基层干部进行爱民教育放在非常突出的地位，对群众的态度问题不解决，一切工作无从谈起。怎么亲民爱民？他提出“三带”—带着感情，带着智慧，带着责任。这“三带”至关重要，它决定着基层工作的成效和成败。 先说带着感情。做好基层工作，最关键的是对群众有感情。如果对群众轻视、漠视甚至敌视，肯定是感情出了问题，感情出问题，屁股就坐歪了。有的干部为什么对待群众态度生硬，动不动瞪起了张飞眼，就是缺乏感情，爱民意识缺失。如果把老百姓真正当成衣食父母，当做亲人，还会出现这种情况吗？干部只有爱民亲民，才会懂得群众诉求的合理性，排忧解难的急迫性，不可推卸的责任性。 再说带着智慧。有了对群众的感情，还要有服务群众的本事。带着智慧就是想方设法为群众谋好事，办实事，解难事，把群众对干部的希望和信任落实在一件件具体的事情上，做到“上不愧党，下不负民” 再说带着责任。面对群众的困难和生产生活中的问题，有的干部玩“躲猫猫”能躲则躲，能绕则绕，嫌麻烦，怕费力，就是缺乏责任感。带着责任就是以替百姓排忧解难为己任，责任在肩，重任在身，不推脱，不懈怠，能办则办，能快办就不慢办。有了这份责任，老百姓才会心里踏实，才会有主心骨。群众就是从“责任”中认识了为民服务的干部，认识了以全心全意为人民服务为宗旨的党。 加强基础党组织建设“三带”就是有力举措。基层干部做到了“三带”就能保证干部在一线服务，政策在一线落实，问题在一线解决，建设和谐美好的新农村一定会变为现实。 只见公仆不见官 官不在大小，重在履职；位不在高低，贵在亲民。央视走基层—我在基层当干部连续报道了“招工局长”陈家顺的故事，让人感动，令人赞叹，也让人们认识了一位全力履职一心亲民的好干部陈家顺。 陈家顺是云南省沾益县人力资源和社会保障局副局长。当别人忙过年时，他却忙着“招工”春节前后，他走遍了全县每个村落给乡亲们介绍工作。连续四年，陈家顺带到浙江义乌打工的有七八千人，间接带来的有一万二千多人。为了给乡亲们找到好的企业，合适的工作，他自降身份，多次到企业“卧底”当过组装工，装卸工，甚至猪倌。因为心中装着百姓，他肯吃大苦，受大累；因为心中装着百姓，他为农民工权益受损而牵肠挂肚；因为心中装着百姓，他把妻子接到义乌一同为农民工服务；因为心中装着百姓，他忍别即将高考的女儿，默默扎跟在义乌；因为心中装着百姓，他甘当保姆式的公仆，从为农民工找工作，到住宿、子女上学、矛盾纠纷、维权讨薪，件件都要处理妥帖。陈家顺这几年只专心做了一件事，让外出务工的农民有事干，有钱赚。他也许没想过宏图大志，但他踏踏实实在履行他的职责，为农民工服务的副局长的职责。 食人俸禄，忠人之事。“我把自己的工作看成是一个饭碗，我要对得起自己的工作，对得起自己的良心，对的起农民工兄弟。”陈家顺肺腑之言让我们钦佩。 陈家顺长年跟自己外出的那些农民工在一起，关心的是农民工的冷暖，而不是自己的前途。 陈家顺的点点滴滴，让我们读懂了什么是忠于职守，什么是真抓实干，什么是用心服务，什么是创造性开展工作。 “招工局长”的故事，也让我们更明白了什么是一心为民服务群众的奉献精神，什么是共产党人的“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的高尚情怀。 朱德同志曾在延安时期写过这样一句诗—“只见公仆不见官”陈家顺的事迹不正是这种“公仆观”的体现吗？在向“十二。五”迈进的今天，希望有更多的陈家顺式的干部，不管身处何职，不求轰轰烈烈，但求尽职尽责，不谋一己私利，设身处地，将心比心，知民情民意，知其所想所需，在此基础上真正为民服务，诚如是，则国之幸，民之福也。 被动烟很痛苦 也许是对吸烟的过敏，我厌恶烟，厌恶吸烟。 也许是在这个世界上“瘾君子”多的缘故，我想不被烟呛，我想避开烟味的伤害，没门儿，因此，也常常受害于被动吸烟。 为了生活的方便，我常常到附近的小超市（其实是小卖部而已）买货。进去之时，男士店主正烟雾缭绕，取货收钱，他嘴角叼着烟，烟气面对面直扑过来，呛得人喘不过气来，于是拿着货赶紧夺路而逃。 公交车应该是公共场所吧，公交车上不准吸烟应该是硬性规定。可是，我多次遇到乘客上车时要么叼着烟，要么坐稳后悠闲自得地抽起了烟。有的司机加以制止，有的司机却睁一只眼，闭一只眼，任凭其吞云吐雾。无奈，我只得作煽烟状，把飘向我面前的烟雾煽去。提个抗议吧，自知老朽，经不起一拳击打，只好忍气吞声。更怪的是有的司机载着一车乘客，不管车内空气如何浑浊，自己点起一支烟，尽情“享受”起来。我也曾想提醒一下，立刻又记起了些许教训：假如司机报复，来一个急刹车什么的，摔你个大马趴，那还不要了老命？一遇此情，无他法，苦等下一站抱头鼠窜，溜之乎也。 在城市生活，打车是必不可少的。可是，有时你一坐进出租车内，说不定出租车司机正“享受”着吸烟的快感，狭小的空间烟雾腾腾。这车还能坐吗？我赶紧掩鼻而退，很抱歉地对出租车司机说一声：“对不起，各行尊便吧。” 在餐厅就餐，情况也好不到那里去。首先，餐桌上放置了烟灰缸，为瘾君子提供了方便。即使就餐时同桌没有吸烟者，临桌也会烟雾弥漫，波及开来，整个餐厅烟味十足。情急之下，草草咽得几口，不管饱否，擦擦嘴迅速撤离。 我还注意到一些细节。有的人一出家门便点燃一支香烟，不吸似乎难受的很。你若在其前后，那烟雾会绕过你的鼻孔？对付的办法，要么等其走远你再行，要么紧走几步迅即超越。还有的瘾君子更可笑，如厕后蹲下，第一件事便点燃一支香烟，不知“享受”的是“烟味”乎？“臭味”乎？抑或“兼而有之”？如遇此等人，如厕不得方便就落荒而逃了。 有时路经休闲广场，看到一堆又一堆老年朋友玩扑克牌，有的还戴着花里胡哨的高帽子，那一准是输家。想凑过去看个热闹。未走近前，只见烟熏火燎，烟呛味扑面而来，只得扭头折返，再不敢回顾。 现实中，确有男子汉大丈夫者，不仅在外面抽，回到家里照样猛抽不误，只苦了妻子儿女，这当然是“家事”外人无权干涉。还有更要命的是，假如该瘾君子住了一套新房，用不得三五年，房子便被熏黄熏暗，再度刮家，又需付出好几千元。不过对于瘾君子来说，肺部发暗姑且不论，岂能计较几个臭钱乎？ 我看到烟盒上都注明“吸烟有害健康”的提醒字样，但总感觉这恰如“今年过节不收礼，收礼还受脑白金”般滑稽。 美国烟草大王制造烟，但他本人并不吸烟。我虽然记不起他的名字，但我记住了他的坦言：“我的烟是为那些愚昧的人生产的。”当然，他的话有偏激之嫌。我常以此言刺激身边朋友少吸烟，不吸烟，但收效甚微，朋友一笑了之，照吸不误。烟之魅力不可抗拒是我等白痴永远不会理解的。 我真想少受被动吸烟之害，您说，能办到吗？或者说，几时能够办到？ 最美女孩孟佩杰 “我是妈妈的丑闺女”山西师大临汾分校学生孟佩杰面对记者这样乐呵呵地说。但是，在被她的事迹感动的亿万人心里，孟佩杰不仅是临汾最美女孩，也是天下最美女孩。 孟佩杰被评为全国道德模范，当她用轮椅推着伺奉十二年的瘫痪养母来到颁奖舞台时，人们无不为之动容，她的风采映红了现场，映红了所有观众的心。 小佩杰是不幸的，五岁时父亲因车祸去世，母亲将她送人领养；她是幸福的，遇到了疼她爱她的养母。养母是不幸的，就在收养了小佩杰的第三年因病瘫痪在床；她是幸福的，拥有了一个疼她爱她的小女儿。当不堪艰辛的养父离家后，八岁的小佩杰以稚嫩的肩膀撑起了一片天。她站在小凳上做饭，烧菜；她学会了买菜，砍价；面对妈妈的褥疮，她学会了给妈妈清洗，换药；为妈妈擦屎擦尿是每天的必修课；妈妈便秘，她用小手一点点的抠，妈妈拉痢疾，她一次次地擦洗；她还要上学，打理全部家务这哪里是一个小女孩完成的事啊，可小佩杰奇迹般的做到了。她以真挚的爱伺奉着妈妈，以行动实践着中华民族传统的孝道。为了省钱，她从小到大不曾买过衣服，穿着都是别人送给她的，大则大穿，小则小穿，长则长穿，短则短穿，女式能穿，男式也能穿。生活的贫困不能剥夺母女俩的欢乐，在这个陋室总是传出快乐的笑声，妈妈戏称“穷开心”穷，也开心。更让人感动的是，她被山西师大临汾分校录取后，背着妈妈上大学！暑假打工，小佩杰拿到工钱后办的第一件事是，给妈妈买了一盘红烧肉！看到这香喷喷的红烧肉，妈妈由喜而泣，久久不能下箸。在全国道德模范颁奖典礼上，孟佩杰道出了选择男友的“三好”标准：“人好，心好，对我妈好！”大家为她的孝心感动，为她的懂事感动，为她的善良感动，为她的坚强感动，为她美丽心灵感动。谁说“久病床前无孝子”孟佩杰以大爱行动颠覆了这千古不变的信条。从孟佩杰一件件感天动地的平凡故事，我们看到了她对养母的爱有多深，情有多真。这是一份家的责任，一份爱的承诺，一种传统美德的诠释。 敬老爱老孝老，是一个沉重的话题，我们之所以一再提倡，是因为有些人心理不够敞亮，行动不够到位，很多人在这方面表现缺失。敬老爱老道德模范孟佩杰的现实意义，就是为社会树立一个榜样，一面旗帜，一根标杆。 孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是说，像爱自己的老人一样去爱别人的老人，像爱自己的孩子一样去爱别人的孩子。这是一种人间大爱。在构建和谐社会的今天，让敬老爱老孝老成为社会风尚，让中华民族传统美德发扬光大，把人间大爱与真情延伸下去，那么，社会将是和谐、安详、其乐融融的春天。 我看走基层 自从中央电视台新闻节目中开办“记者走基层”栏目以来，我从起初看觉得新鲜，到后来被深深吸引，越看越爱看，越看越有味，如一本打动人心的书，爱不释手，如炎热夏日一块凉瓜，解暑解渴，妙不可言。“走基层”有如此效果，直接的原因是让我们听到了久违的来自最基层的声音。 “问渠那得清如许，为有源头活水来”源头活水为新闻注入了新的生命，也为新闻文风带来了清新凉爽的风。自从中宣部提出“走基层，转作风，改文风”以来，各新闻单位以实际行动来回应，一批批记者扑下身子，深入到最基层采访，一条条新鲜“活鱼”被捕捞上来，一条条打动人心的新闻呈现在人们面前。“把版面多给群众，把镜头多给群众，把声音多给群众”正逐步被新闻媒体真正落实。中央电视台走基层栏目，一改往日新闻风貌，把镜头对准了最基层的群众，记录着最基层的劳动者在艰苦的环境和条件下，日复一日，年复一年，默默无闻奉献的精神。一位工人，一位农民工，一位乡村干部，一位牧民，一位教师，一位医生，他们在平凡工作劳动中体现出的崇高的精神境界无不打动人心。“走基层”以满腔热情记录着基层百姓生活的酸甜苦辣，记录着基层群众客观的生存环境以及对现在和未来的困惑，反映着他们在困苦中发出的合理诉求，反映着他们的艰辛和烦恼，也为解除烦恼打开了通道，譬如内蒙古达茂旗和其他一些地方农民卖土豆难问题的解决，正是得益于来自“走基层”栏目的呼声。“走基层”每一条新闻，都是那么新、活，那么动人心魄，扣人心弦，看后令人难以释怀。 当记者真正走到基层的时候，随之而来的是转变作风问题，作风转变了，群众才会接近你，愿意向你倾诉，因为你成了群众的朋友。“走基层”那么吸引人，正是记者群体转变作风后的明证。 “走基层”另一个让人耳目一新的是清新的文风。在这个栏目中，一改往日生硬训导的文风，代之而来的是柔和、舒缓和委婉的风气，记者的叙述如和风细雨，娓娓道来，让人有一种亲切感，这样的文风人们怎么会不喜欢呢？ “走基层”我爱看，我周围的人每每议论起来，都说这个栏目很好看，很过瘾，说得都是咱老百姓的心里话。希望“走基层”能一直走下去，走到群众心中。 要重视学生暑期安全 7月30日，中央台焦点访谈栏目播出了一则关于学生暑期安全问题的报道。进入暑期以来，在河北省灵寿县官庄村发生了一起4名小学生溺水身亡的事故。这一惨剧再一次向全社会敲响了警钟：要切实重视学生在暑期的安全。 中小学生暑假因玩水而发生的溺水悲剧时不时在上演。惨剧使失去孩子的家庭如天塌地陷，使周围的人都会伤心落泪。学生在离校后的暑期安全问题，一次又一次地摆在了全社会的面前。花朵般的生命不能因意外而凋谢，教育部门、学校、家长和全社会都要切实承担起责任，共同给学生系上“安全带”让学生安全度假。 保护学生生命安全，防止溺水事故的发生，窃以为必须做好三个方面的工作。 一是教育部门和学校，特别要把安全教育放在非常重要的地位，常抓不懈，不仅课题讲，而且采取具有吸引力的其它方式，如演练、举办展览等，用事实警示学生群体，珍爱生命，提高学生的安全自我防范意识和自控能力，预防意外事故的发生。同时，学校要把安全教育传递到每一个学生家长，通过召开家长会，给家长的一封信等活动，及时提醒全体学生家长切实重视学生离校后的安全工作。 二是学生家长要切实负起责任，为孩子撑起安全保护伞。暑假期间的学生安全，家长是关键，家长责无旁贷。首先要解决学生家长安全监管意识问题。不可否认，有的学生家长安全意识淡薄，对安全问题麻痹大意，该管的不管，该问的不问，放任自流，这样下去，不经意往往会酿出事故。因此，作为家长，要切实负起责任，提高自身的监护意识和监护能力，做到监管到位，监护到位，消除隐患，使孩子安全愉快地度假。 三是动员全社会的力量，承担起社会责任。关注学生安全，是全社会的大事，社会的各个方面都要负起这份责任，比如在水库、塘坝、大水坑边，设立警示牌了吗？社会各方面为孩子们暑假生活提供了一定的场所了吗？从城镇到乡村，能不能建立“安全监督小组”以保证孩子们的安全？诸如此类，都需全社会付出共同努力。 保证学生的暑假安全，杜绝意外事故的发生，是我们每个人的共同行动。 把群众当亲人 内蒙古电视台在内蒙古新闻联播中开办的“北疆党旗红”栏目，介绍了一个个在基层一线的优秀党员和党员干部，他们把群众当亲人，急群众之所急，帮群众之所困，解群众之所难，做好事，办实事，解难事，深得群众信赖和拥戴。他们的事迹令人心热，令人感动。 “把群众当亲人”这是胡总书记在七一讲话中对全党提出的要求和叮咛“只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。”这就要求我们的党员干部时时刻刻“都不要淡漠亲人，忘了亲人，甚至是仇视亲人” “把群众当亲人”是党的群众路线的精彩总结。革命战争年代，共产党人时时处处把群众当亲人，紧紧依靠人民群众，党群一家亲，军民鱼水情，有了人民群众的全力支持，才赢得了一个灿烂的新中国。“把群众当亲人”也是我党的优良传统，坚持了这一条，我们的党无往而不胜。 应当看到，随着改革开放的深入和情况的发展变化，一些党员干部渐渐地把“亲人”淡忘了。有的党员干部对群众的利益事不关己，高高挂起，对“亲人”的困难视而不见，漠不关心，麻木不仁。过去群众常说“门难进，脸难看，事难办”的现象仍然没有得到彻底根治。党一再强调为群众办实事，办好事，坚持以人为本，可是有些手握大大小小权力的人却在利用办事的机会捞取好处。也有一些党员干部对群众反映的问题体会的不深，解决得不及时，这些人放在心上的，不是群众的就业、收入、居住、物价、医疗等实际困难，而是自己升迁快不快，房子大不大，票子多不多，子女安排得好不好。这样的态度和作派，与“始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心”背道而驰，距胡总书记要求的相去甚远。 “民有所呼，我有所应；民有所难，我有所责”这是共产党人“把群众当亲人”的正确态度。大量事实证明，只有把群众当亲人，体察民情，善解民意，善待百姓，厚待百姓，才能夯实同人民群众的感情基础，才能赢得群众的信赖和拥护，才能不断推进党的各项事业健康科学发展。唯有如此，我们党才能深深扎根于人民群众这片沃土，我们的执政党才能永葆青春和活力。 每一名共产党员特别是党员领导干部都要牢牢谨记—“把群众当亲人”并经常反省：把群众当亲人了吗？ 筑牢保障食品安全的防线 近一段时间以来，台湾塑化剂事件搅的“周天寒彻”塑化剂长了腿，也波及到内地，到目前，大陆暂停进口台受塑化剂污染产品增至861种，并在广东、浙江4家8个样品中检出塑化剂，这是大陆首次查出塑化剂。塑化剂风波已经演变为重大食品安全危机。 民以食为天，食以安为先。然而，食品安全，令人堪忧。远的不说，就说近期“瘦肉精”尘埃未落“染色馒头”、“回炉面包”、“牛肉膏”又接踵而来。虽然我们曾一次又一次地呼唤正义和良知，但是“毒食品”事件仍然层出不穷。群众在气愤，在怨恨，那些黑了心的“毒食品”生产者经营者怎么就治不了呢？食品安全怎么就越来越成了问题呢？ 看来治理食品安全问题还真不是那么简单，需要下决心，下狠心，下气力，出硬招，筑牢保障食品安全的防线。 第一道防线：加强道德文化建设，筑牢良心和道德的防线。温总理指出，近年来相继发生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失，道德的滑坡已经到了何等严重的地步。因此，要在全社会大张旗鼓地开展道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。从本质上讲，食品是良心行业，讲良心，讲道德，讲诚信是从业者的基本素质要求。加强道德文化建设，让生产者经营者的身上真正流淌着道德的血液，食品安全才有希望。同时，全社会形成的强大的讲道德讲良心讲诚信舆论氛围，有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。 第二道防线：加强制度建设，筑牢制度和监管的防线。监管部门要以对人民高度负责的态度，以为民把关的责任感，完善制度，加强监管，把精力放在平时经常性监管中，而不是“马后炮”式的监管。要彻底解决监管缺失、监管不力不及时、监管部门和监管人员失职的问题，把食品安全与监管者责任挂钩，出现问题严肃查处。要不断从源头上封堵漏洞，构筑起更加完善有力的监管体系。 第三道防线：完善法律体系，筑牢法律的防线。法律的防线是食品安全的最重要屏障。严厉打击“毒食品”生产者经营者，要做到有法可依，执法必严，让那些黑心生产者经营者付出极其高昂和惨重的代价，用法律震慑那些不法者，使他们不敢也不能在食品安全上胡作非为。并且保持长期法律高压态势，让“毒食品”远离群众，让民心工程真正进入普通百姓家。 此外，要强化信息搜集，建立群众举报奖励机制，充分发挥群众的监督力量，让不良分子无藏身之地，从而净化食品市场。 让文凭难混 台湾作家聂华苓在她的作品国格与人格中，讲了这样一件事：上世纪六十年代，聂华苓来到美国，在爱荷华期间，几经波折，租下了两间房子，房东汉密顿在爱荷华大学读化学博士学位，赚点租金贴补学费。此时，汉密顿已经苦读了五年了。苦读七年后，博士考试依然没有通过，汉密顿只得作罢，另谋生路。这件事使我感慨良多。 在美国学位文凭的获取是严格认真的。在我的印象中，在美国读大学，读硕士，读博士，都是“好进难出”进校容易出校难。在很难毕业的情况下，请请客，送送礼，拉拉关系，走走后门这一套是没有市场的，也是行不通的“注水货”难迈出大学的门槛。人家衡量的唯一准绳就是两个字——质量，质量不达标，任你如何“活动”也是枉然。因此，在美国，混文凭犹如上青天，想获取文凭者在经过几番努力后确认自己很难毕业时，自觉选择了放弃，而不会采取不正当的手段而希图获取。如果有人“活动”只能受到世人的鄙视，有害无益。纯正的学术环境造就了一批批高质量的学术人才。 在我国，情况就有所不同。大学生考试作弊似乎是一种风气，平常不努力，考试当如果？只有作弊过关了。老师也似乎睁一只眼闭一只眼，有睁开两只眼睛的，被学生普遍视为“不通人情”“通人情”的，就该让不及格者及格。考试是这样，写论文呢？花钱买论文者有之，雇人代笔者有之，剽窃抄袭者有之，网上搜索，东拼西凑者有之，相比之下，东拼西凑尽管没有自己的见识，但还是算不错的了。令人奇怪的是，那些作弊抄袭者竟然没有一点羞耻感，道德沦丧令人发指。说到答辩，老师都不敢提一些尖锐的问题，一问三不知嘛，为了答辩通过，放低标准线，只好马马虎虎过关了事，落得你轻松我轻松大家轻松，你省事我省事大家省事，免得你尴尬我尴尬大家尴尬，免得你闹心我闹心大家闹心。那些读硕士、博士的学子，情况也好不到那儿去。有的学子平时就成了导师某项目的打工者，根本谈不上“攻读”二字，也谈不上导师会一对一的去“导”他们在读期间学识水平原地踏步，只不过是增加了些打工经验。说到毕业论文，自然不乏抄袭造假者，也有的导师为了弟子过关，帮助造假也不乏其例。在中国，读硕士，读博士鲜有因不合格而拿不到文凭的。混文凭绝非妄言。当然。对许多学子来说，面对重压还是刻苦努力的，只不过学术腐败，学风败坏坏了一锅香汤啊！ 质量就是生命，学子的质量就是大学的生命，绝不能让学风文风继续败坏下去而贻误人才的培养。愿我们的大学也能严把教学质量关，让文凭难混，让不合格“产品”难以“出厂”还大学一个清风气正的学术环境，为培养高素质的人才提供保障。 别碰这条高线 春节前后，各地公安交管部门对酒后驾车、醉酒驾车开展严查严打，从中央电视台的相关报道看，酒驾现象仍然屡查不止，因酒驾造成的血淋淋惨案仍在不断发生，坚决遏制酒驾成为全社会共同关注的问题。 酒后驾驶行为，从法律法规层面上讲，是一种违法行为，是国家法律法规所禁止和被惩罚的行为。酒驾、醉驾构成公共安全隐患，直接威胁人民生命财产安全，必须进行有效治理。 近几年来，酒驾问题越来越严重，是有着多方面的原因，笔者认为，纵观各方面的原因，有针对性的开展工作，才能有效遏制酒驾漫延的势头。 首先，必须从法律法规上加大对酒驾、醉驾的处罚力度。国家公安部要求，对酒驾、醉驾要从重从严处罚，人们普遍认为，现行的法律法规对酒驾处罚过轻，这就要求立法机关通过修改以前的法律法规条款或制定新的法律条款来加大对酒驾的处罚力度，给他们设立一条真正能够产生震慑作用的法律高压线，增加违法成本，使他们不想酒驾，不敢酒驾，不能酒驾。 严格执勤执法，依法常抓不懈。公安交管部门参战民警要政治业务过硬，对查处的酒驾违法行为人，坚决顶住来自各方面的压力，顶住说情风，依法办事，不办人情案，切实做到理性、文明、规范执法，在社会上营造严管严罚的氛围，对酒驾保持长期的高压执法态势，彻底打掉酒驾行为人的侥幸心理。 加强对驾驶人员的经常性教育。公安交管部门应对机动车驾驶人员分期分批进行安全教育，通过钢性措施保证每名机动车驾驶人员都要接受教育。同时，家庭、社会都应关心不酒驾这件事。有的驾驶员往往在亲友面前讲面子，爱虚荣，在劝酒声中端起了酒杯“感情深，一口蒙；感情浅，舔一舔；感情真，喝一斤；感情铁，喝出血”这样喝来，没有不出事的。因此，驾车者要自控不喝酒，亲朋好友也切莫去劝酒。 强化社会宣传，提高安全意识。除办一些酒驾的典型案例展览外，要充分发挥媒体的导向作用，播放、刊登禁止酒驾的公益性广告，开办一些经常性栏目，集中宣传酒驾的危害性，时刻敲响酒驾的警钟，绷紧自觉守法不喝酒驾车的弦。 为了他人的幸福，为了自己和家人的幸福，为了社会的安宁和谐，开车不喝酒，喝酒不开车，这条高压线千万碰不得。 劝君莫跟广告走 劝君莫前些时日，中央电视台披露，在河北省保定等一些地方市场上出现了包医糖尿病的“神药”商家又是在平面媒体上打广告，又是在广播中搞讲座，声称服药后六个月“糖尿病去根”一些患者由此心动，轻信了商家的虚假宣传，服药后不仅延误了病情，有的甚至危及生命，真是损钱又害命。 由此，我想到了一个话题：劝君莫跟广告走！ 药品广告的发布是一件很严肃的事情，它关系到老百姓的身体健康和生命安全，来不得半点马虎。可是，就有一些不法厂家商家拿咱老百姓的生命健康当儿戏，在广告上做虚假文章“拉住患者的手，跟着广告走”达到他们敛财骗钱的目的。他们在广告中设置迷局，引诱众多患者上当。 迷局一：无限夸大疗效。广告法中严格禁止药品广告提及疗效。那些不法厂商却对药品、甚至保健品大谈疗效，吹得神乎其神。有的吹嘘能包医百病，有的声称对世界医学界未能攻克的糖尿病难题有了新解，服药六个月就可“去根”有的连癌症也不在话下“癌症患者不用愁，服某某药保你无忧”就连癌症他们也能药到病除。 迷局二：故弄玄虚，玩弄新奇概念蒙人。在一些药品、保健品广告中，我们经常看到一些连真正专家学者都无法说清的新奇概念，这些概念往往打着高科技的幌子蒙人，让人们误以为这是什么高科技、尖端产品。 迷局三：医托药托帮衬。在广播讲座中“专家”海侃神吹，场外也没歇着，那些打到讲座现场的热线电话表白，自己的病多么多么严重“服药后全好了！”这些用钱收买的药托，用咱老百姓的话说，他们跟不法商家是“一合手”一个拉弓，一个射箭，靶子就是患者。 迷局四：销售“让利”他们在广告中口口声声说要“让利”给患者，于是“买一送一”等营销策略出笼了，买的多送的就多，得利就多。他们用伪劣商品获得暴利“送”还会对患者有利吗？鄙人从来没有听说过同仁堂的药品会“买一送一”那些正规企业生产的品牌药品，买一就是一，买二就是二，决不会搭车白送。凡是搭车白送的绝没有好货。 那些不法药品厂商，眼睛是红的，他们眼里只有钱；心是黑的，那管别人死与活。 如果他们的药果真能够包医百病，药到病除，那么我们的各级医院不就该歇业了吗？ 明白了这个道理，面对形形色色真真假假的医药广告，患者就应该擦亮眼睛，认真分辨，还是那句话，劝君莫跟广告走！ 当然，有关职能部门对药品广告的监管负有重责，这是另一个话题了。 欧修伦了吗 以前，我在杂文报上看到一篇文章，是说北宋欧阳修“盗甥”乱伦一事。之后，我翻阅了一些书籍，我觉得，从历史记载来看，关于欧阳修“盗甥”一事，纯属当时一些人恶意诽谤，借以诋毁欧阳修的名声，结果成了欧阳修的历 史“污点” 欧阳修是北宋著名诗人，大文学家，官职累迁至参知政事。治平三年（公元1066年），忽然间御史蒋之奇上书弹劾欧阳修，说他帷薄不修，奸乱甥女等事。神宗皇帝览毕，转问故宫臣孙思恭。孙思恭极力为欧阳修辩解，神宗诏问蒋之奇，令他予以证实。蒋之奇无从取证，只好说出一个人来——彭思永。蒋之奇何许人也？他是怎样当上御史的呢？原来，在英宗时，宋英宗准备追崇自己的生父濮安懿王，命朝廷大臣们商议此事。多数大臣主张应称皇伯，改封大国。独欧阳修认为过继之后，不能改变自已生身父母的名分，也没有为父母加爵的道理。御史吕诲等人攻击欧阳修的意见，只有蒋之奇支持欧阳修的意见，欧阳修因此推荐他做御史。由于朝臣中多数人反对欧阳修，都想找借口排挤他，同时把蒋之奇视为同党，邪党，对蒋之奇冷嘲热讽。蒋之奇听不过去，便想与欧阳修划清界线，杜塞众人的诽谤，以洗刷解脱自己。当时欧阳修夫人的弟弟薛良孺，与欧阳修有过结，于是捏造蜚言，诬欧阳修与甥女淫乱。这些话传到中丞彭思永耳朵里，彭思永便转告蒋之奇，蒋之奇一看表现的机会来了，也不问真伪，恩将仇报，当即上章弹劾欧阳修。其实蒋之奇所说的甥女也不是欧阳修的亲甥女，欧阳修的妹妹嫁给了张龟年，张龟年早亡，有一个女儿是前妻所生，欧阳修看着妹妹守寡，很是可怜，就把她们接到自己府中居住，于是欧阳修的妹妹带着继女来到欧阳修家，那时这个女孩才十岁，从此甥女就在欧府长大成人。当神宗皇帝责问蒋之奇的时候，蒋之奇不得已把彭思永告诉他的话复奏上去。神宗再诘问彭思永，彭思永也取不出什么真凭实据来，于是神宗实施诬告反坐，将彭思永、蒋之奇两人一律贬谪。直至辩明诬伪，欧阳修力求退位，被罢为观文殿学士。一场诬告终于在神宗皇帝的亲自过问下水落石出。 欧阳修的绯闻，已经是很清楚得了，欧阳修不幸遭到了乱伦恶名的诋毁和攻击，但是历代总有人把这个屎盆子不断地往欧阳修的头上扣，这不仅是欧阳修的悲哀，也是历史的悲哀。 也说自传 只要留神，书店的书架上名家自传书籍不可谓不多。但是，翻翻这些自传，却不难发现，这些名家自传有一个共同特点：谈成就，论功劳，说成绩，数奋斗，洋洋洒洒，气势恢弘，过五关，斩六将不在话下；说到失败，失误，问题，过错，或遮遮掩掩，躲躲闪闪，或有意回避，一笔代过，敢于直面正视者寡。这样的自传，充其量只不过是一记功劳簿而已，至于它的真正价值，给以人的启迪则就显得轻而浅。这使我想到了诺贝尔的自传。 诺贝尔是一位伟大的科学家，他一生有225种发明，号称“炸药大王”16岁时就成为有名的化学家。他的科学生涯多灾多难，坎坷曲折，付出了高昂的代价，值得记载的经历很多。可是在他功成名就、誉满全球之后，却多次拒绝其兄要他写自传的要求，最后不得已，诺贝尔写下这样一段幽默话：“阿尔弗雷德。诺贝尔，他那可怜的半条生命，在呱呱坠地之时差点断送于一个仁慈的医生之手。主要美德：保护指甲干净，从不累及别人。主要过失：没有家室，脾气坏，消化力弱。仅有的一个愿望：不要被别人活埋。最大的罪恶：不敬财神。生平主要事迹：无。”诺贝尔的哥哥看了这个自传大为恼火，但为写好自传，他耐着性子反复劝说弟弟，并表示：如果你没有时间，就由你口述，我负责记录整理。诺贝尔执意不从，并严肃地说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我，有什么值得去写！” 按理说，诺贝尔自传太有写头了，那么多的发明，为人类科学作出那么大的贡献，随便抽出那一条都可大书特书。然而，诺贝尔没有那么做，他清醒的很，知道自己是恒河中的一沙粒，明白自己“无足轻重”写成就，摆功劳，免谈。这是一位大科学家的清醒与睿智，也体现了一位大科学家平和心态和质朴品格。 诺贝尔这样对待写自传，当然不能要求别人也象诺贝尔那样写自传。自传如何去写，仁者见仁，智者见智，可以看法不同，做法各异，尽量做到各有千秋。但有一条，自传确不可论功摆显夸夸其谈，败走麦城一笔勾销。如果那样去写，也就失去了写自传的真正意义，也不会在读者中留下什么久远的印象和回味。 法国著名启蒙思想家卢梭的忏悔录之所以能成为世界名著，便是卢梭在自传中怀一腔热血，剖一己心扉，给读者一片至诚和真心。 由作官还作贼说开去 清代学者袁枚在其随园诗话中记述了这样一件事：南宋末年，有个叫郑熏的人，平时爱偷窃，后来因立了军功而被提拔为主簿，众官员都瞧不起他。郑熏于是写了一首诗给众官看：“郑熏素行本非端，熏有狂言上众官。众官作官还作贼，郑熏作贼还作官” 我喜欢郑熏的直率，满口承认自己作贼行为的不端，而又一针见血揭穿官场上那些伪君子的丑恶嘴脸——作官还作贼。当然郑熏所指当官的还作贼，并不是说那些官场上的官员在做偷窃别人东西的勾当，而是说那些道貌岸然的官员在背地里干着中饱私囊的勾当，他们暗中贪污，暗地里受贿。以种种借口，巧立名目，搜刮民脂民膏，这和窃贼有何两样？ 郑熏的诗对封建社会官场风景说了大实话“作官还作贼”亦可看作封建社会官场的“潜规则”那么，在现如今的官场上“作官还作贼”的现象是否被根绝了呢？当然不是“作官还作贼”者还大有人在。官场上的腐败现象就是“作官还作贼”的最好注释。那些落马的贪官，在位时权柄紧握，把人民交给的权力当作谋取私利的工具，大搞权钱交易，贪污受贿，他们在工程发包、项目建设、房地产开发、干部人事调整等诸多方面，暗厢操作，大肆索贿受贿，而且受贿数额节节攀升“最高纪录”被不断刷新。前些年贪污受贿几百万元可谓大贪官，现今挖出的贪官动辄几千万元，贪贿上亿也不乏其人。有的官员还倚仗权势，以种种名义，大肆侵吞国家财产。他们置人民群众的困难于不顾，办事完全以对己有无好处为转移，不给好处不办事，给了好处乱办事。他们不仅“偷窃”钱财，而且还发展到“偷人”搞权色交易，包二奶，养情妇，有的贪官情妇多到可以组班、组排，原荆门市委书记张二江不是和一百多情妇发生性关系吗？原陕西省政协副主席庞家钰因无法摆平情妇利益，不是被情妇组团上告吗？有的贪官作起贼来比封建社会贪官毫不逊色，甚至有过之而无不及。 从理论上讲，在共产党执政的国家是不应当出现“作官还作贼”情况的，因为共产党是代表人民利益的政党，党的宗旨是全心全意为人民服务，共产党的各级官员，无论职位多高，都是人民的勤务员，人民的公仆。那些贪官从根本上背离了党的宗旨，由人民的公仆蜕变成了人民的“主人”由于历史和现实的原因“作官还作贼”就成为不容忽视的现象。 “作官还作贼”凸显了官场上的腐败。是腐败，必反之，必铲之。党的十七大要求，进一步加大反腐败力度，采取有力措施遏制腐败现象的漫延。十七大以来一些省部级高官的落马，显示了党中央惩治腐败的坚定决心。要防止“作官还作贼”必须严格执行党的干部选拔任用规章制度，把领导干部权力运作置于阳光下，用一整套严密的制度使官员作贼时不敢为，不能为。现时，我们的官员总是在教育别人，大道理讲的头头是道，自己却缺少被教育，在这一方面，还是要发扬党的优良传统，抓好对各级官员的宗旨教育，掌权为民的教育，使“作官为人民”者更多“作官还作贼”者更少。 由无功即有罪想到的 纪晓岚所著阅微草堂笔记，以记述狐鬼神怪为主，巧妙地打破了“虚幻”与“现实”的界限，把现实生活中的人生体会、为官之道的见解、对世俗礼法的批判，在神鬼仙怪的妄谈中演绎出来，即托狐鬼以抒己见。 在阅微草堂笔记中记载了这样一件事：北村的郑苏仙，一天做梦到了阴府，看见阎罗王正在省察记录囚徒的罪状。有一位官员穿着官服雄赳赳气昂昂地来到殿上，自我标榜说所到之处，只是喝一杯水而已，因此在鬼神面前也心中无愧。阎罗王讥讽说：“设置官员是为了治理百姓，最低一级的官如驿丞、闸官等，都有兴利除弊的事须要做。仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不喝，不更胜过你吗？”这位官员又辩称说：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓吗？某事某事，你怕烦劳而不去做，这不是有负于国家吗？三载考绩是怎么说的？没有功劳就是罪过。”这位官员极为不安，顿时锐气大减。 纪晓岚借阎罗王之口，道出了自己对为官者优劣的见解，提出了一个评判官员作为的标准——无功即有罪。按常理说，这位被阎罗王申斥的官员还算是不错的，起码坚守了为官的道德底线——不贪污，不搜刮，所到之处仅喝杯水而已。但从对为官者的职责要求来看，还远远不够。当官就要为老百姓办事，否则与植木偶与堂无异。这位官员自认为虽然没功，但也无罪过，阎罗王一针见血指出，明哲自保，该表态的不表态，嫌烦劳该办的事不去办，这不是有负于百姓，有负于国家吗？无功即有罪，这不是明摆着的吗？ 由此可见，纪晓岚对官员的评判标准定的不低，如果把他所说的“设官以治民”改为“设官以为民”那么“无功即有罪”在今天仍然站得住脚的。现时官场中，一些官员尊奉做人原则，坚守道德底线，尽管任职内干不成什么事，但起码不贪不占，这在老百姓眼里就是廉洁的好官了，这些人比起那些利用职权贪污受贿，徇私舞弊，拼命捞一把以至违法乱纪者不知要好出多少倍。老百姓最害怕的是“饿狼”在一些地方，官员调换频繁，老百姓戏称“一只饿狼喂饱了，另一只饿狼又来了。”“饿狼”者，必然会不惜一切时机，创造更多条件，去中饱私囊。他们是两面人，阳的一面是讲话、做报告、做动员时“为人民服务”讲得头头是道“为民办实事”说得天花乱坠；阴的一面是暗中腐败“能出手时就出手”扛着猪八戒的钉耙，能捞则捞。这样的官员不管怎样掩饰，最终难逃历史的惩罚，人不可欺，天不可欺！那么，相比之下，不贪污不腐败就是好官了？从对官的本质要求来看，那也未必，关键看你能不能为民办实事，办好事，为老百姓谋福祉。“当官不为民作主，不如回家卖红薯”说得就是这个道理。做官无所作为，不能为老百姓带来实实在在的利益，老百姓要你何用？党的好干部孔繁森、郑培民、牛玉儒，那个不是心里装着百姓，处处想着百姓，一心为了百姓？他们用为民办实事的行动，在人民心中矗立起一座丰碑！“无功即有罪”作为对党员领导干部的要求一点儿不为过。 但愿人民公仆、各级官员能信守“无功即有罪”的信条，并践行之，做老百姓满意的官。 世上难有道德圣人 对于道德“圣人”人们敬仰之，崇拜之，莫不以此为师表。然而“圣人”也是人，只不过为世人或后世人神圣化了，才成为“圣人”圣人既然是人，就必然生活在纷繁复杂的社会之中，就必然会与各类人发生这样那样的联系，特别是情感方面的关联，情感的异化往往会冲破道德法则的底线，办出一些有违社会道德的事来。圣人既然是人，他们身上的人性弱点也会暴露出来，只不过是大与小、多与少的问题。事实上，世上是难有道德“圣人”的。 孔子被后人尊为“万世师表”他在大谈特谈仁义礼智信外，和我们凡夫俗子一样，也乐于谈色，谈性，谈得很精辟，在论语中多有这方面的言论。孔子在卫居住治学时，和一个叫南子的女人有过风流韵事。南子是卫灵公夫人，可算得上是春秋时期一美女，因仰慕孔子之德要求拜见，孔子一听说大美人拜见，心潮澎湃，激动不已，立即答应。“夫人在絺帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”子见南子，连弟子都看不过去，子路指责老师，孔子连忙辩解“予所否者，天厌之，天厌之！”孔子对天发誓，与南子不会如何如何，可是又怎么能分辩的清呢。 嫖娼是败坏社会风尚的恶劣行径，也是一种丑恶的社会现象，为正人君子所不为。但是在这个问题上，有许多名人甚或是我们仰慕的一些大人物，在他们的身上污点重重。陈独秀是“新青年”的领军人物“五四运动”的领袖，也是中国共产党的创始人，1919年陈独秀在北京大学任教授时，因争风抓伤某妓女下部被登上北京的报纸，这样轰动的事，校长蔡元培无奈罢免了他的文科学长职务，没有动他的教授的位子。郁达夫是抗日烈士，章士钊是社会名流和进步人士，他们都嫖过娼，甚至胡适也加入到嫖娼的行列，在他日记里就记下了不少逛窑子的经历。 说到陈独秀，还要说他另一桩更不道德的事——拐走了小姨子。1909年岁暮，陈独秀的妻子高晓岚同父异母的妹妹，在北京女子师范学校读书的高君曼来到了安庆，住到姐姐家。高君曼小陈独秀10岁，此时20出头，很新潮，陈独秀就和小姨子谈天说地，介绍新思想，新思潮和留学日本的所见所闻，每天有说不完的话。高君曼本来对姐夫很崇拜，话越谈越近，很快他们便同居了。高晓岚发现后大闹起来，陈独秀决定一走了之。新年伊始，他和小姨子双栖双飞，一起登轮而去。陈独秀抛弃了妻子高晓岚，小姨子高君曼成了他的夫人。高晓岚这位善良的旧式妇女，恪守妇道，生育了延年、乔年、玉莹，在陈独秀和小姨子出走前，她又怀上了松年。陈独秀的不道德行为，致使高晓岚过了二十年的独居生活，她上孝公婆，下抚子女，最终经不住延年、乔年被国民党杀害的打击，在安庆寿终于第55个春秋。（陈独秀传）陈独秀有悖社会伦理，在老百姓看来，也算是一件缺德事吧。 马克思是国际共产主义运动的创始人，他和恩格斯一道创立了马克思主义学说，是无产阶级革命运动的“祖师爷”马克思作为致力于无产阶级革命与解放运动的一代伟人，在个人道德方面也有瑕疵。马克思在32岁时与保姆私通，导致保姆怀孕并于1851年6月生下一个男孩。为了不让马克思家后院起火，终身未娶而拥有情妇的恩格斯，假称这是自己的私生子，将孩子抱走并且长期出资由别人抚养。直到恩格斯临终时，才将真相告诉了马克思的幼女。（杂文报08年10月21日）马克思也没有过好色性情感纠葛关，与保姆私通，人性的弱点暴露无遗，真是人无完人啊。 由此看来，不管多么伟大的人物，不管他是怎样的圣人，在社会与人伦道德考量面前，是很难有真正的道德“圣人”是人就有弱点，就有缺点错误，没有弱点和错误的人是不存在的。至少到目前为止，还没有发现哪个伟人没有弱点，没有犯错。因此，对于伟人、名人就其个人行为道德而言，我们不必把他们想得那么美好，那么高尚，也不必对他们崇拜的五体投地，抱一颗平常心看待就可以了。对于伟人，尽管他们也有人性的弱点，也有道德方面的污点，这是很正常的，这正是回归了他们做为“人”的真实性，但这并不影响他们的伟大。对孔子，我们完全可以说他是中国古代伟大的思想家，教育家；对陈独秀，我们完全可以说他是五四运动的领袖，中国共产党的创始人；对马克思，我们完全可以说他是马克思主义创始人，世界工人运动和无产阶级的革命导师仅此而已。 政府提口号要以人为本 政府围绕不同时期的中心工作，总要提出一些推动工作的口号，这是应当的，必要的。但是所提口号一定要慎重，既要鼓舞人心，又要体现以人为本的精神，切不可乱提口号，造成与时代不和谐不协调的声音。 我先说几件事。 寒羊养殖业是发展农村经济促进农民快速增收的很好的短平快项目，前几年，我所在地区的市委、政府把发展寒羊养殖业作为建设畜牧业强市的主导产业，举全力加快发展，做大做强。某县在贯彻落实市委、政府大力发展寒羊产业精神时，响亮地提出了一个口号：在全县范围内消灭寒羊养殖空白村、空白户。初听这一口号，我大大地吓了一跳。从这一口号的字面来看，那些没有养寒羊的村、户就将被消灭！这给我的第一感觉就是血腥，冷酷，生硬，缺乏人性。我就不知道政府采取怎样的手段去消灭这些空白村、空白户？不过，庆幸的是我这个胆小鬼没有被吓昏过去，冷静之后，细细体味政府提出这一口号的本意，大概是让全县所有的村、所有的农户都养寒羊，通过养殖寒羊发家致富。如果我的理解不错的话，那么，这一口号改成“实现全县村村养寒羊、户户养寒羊”有多好！农民也乐意接受，农民也会理解政府为让农民增收致富在办实事办好事。否则，农民一听说没有养寒羊将被消灭，说不定还会发生成群结队逃难事件呢。 类似的事情还在继续上演。村村通电工程是全国性的一项利民惠民工程，有的地方为推进工程进程，提出口号：消灭无电村；加快设施农业建设，推广大棚蔬菜种植，本来是增加农民收入的一件大好事，有的地方又提出：消灭无大棚种植村一些地方政府动不动就用军事解决的办法来解决生产发展方向问题，动不动靠“消灭”来推动政府决策的执行，这样乱提口号，就指导生产不顾客观条件的“一刀切”之嫌暂且不论，这些口号造成的思想上和行为上的混乱不可低估。 以人为本是胡锦涛为首的党中央和中央政府治国理政新的精神和理念，人本精神实质上是三个代表重要思想的具体体现。不论哪一级政府，所提的口号、奋斗目标，都要体现以人为本精神，体现人文关怀，切不可无视人本，无视人权，提一些简单生硬易引发歧义的口号。更何况政府所提的口号本来是引导性的，动员性的，激励性的，鼓劲性的，是充分体现科学发展观的，体现构建和谐社会的本质要求，而不是动辄就提一些“消灭”、“铲除”、“拔掉”一类不仁道的行为口号。 蒙块金牌试试看 我家邻居小孩读小学五年级，在暑假前全市小学生语数英三科联赛中获得一等奖。我夸赞他时，他却笑着对我说：“其实，我是蒙的” 好一个“蒙”的！蒙能蒙出一等奖，真是奇观。这个小家伙真乖巧，懂谦虚，平日里，他学习很用功，成绩一直很好，获一等奖，实力在那儿摆着。 奥运会上，美国女排获得亚军，主教练郎平在同“北京播报”主持人张朝阳对话中称“拿银牌全靠蒙” 好一个“全靠蒙”！真的是这样吗？当然不是，那有靠蒙取得奖牌的？那是一场一场拼下来的！在小组赛与强队的对抗中，美国队就以3：2战胜意欲卫冕的中国队，在半决赛中，更是以3：0轻取夺冠呼声很高的古巴队，在与巴西队的决赛中，美国女排虽然以1：3失利，但是巴西队取胜也决非轻而易举，巴西队遇到开赛以来最大也是最艰难的一场挑战。 我很欣赏郎平的低调与谦和，这种低调与谦和欲如“绵里藏针”让对手在不经意间败下阵来。 就在奥运会开赛前，郎平在接受记者采访时认为，中国女排与美国女排相比，两队取胜概率为9：1，她表示“希望中国队能赢”真正在小组赛中美两队相遇“弱者”成为强者“强者”成为弱者，笑在最后的是美国队。郎平在同张朝阳的对话中坦言，美国队没有想到能拿银牌，能否进入八强都很怀疑，在同委内瑞拉一战中就打的很艰苦，郎平甚至说：“美国队实力很可笑”不过，美国队没有任何包袱，越打越好，直至闯进决赛“蒙”了块银牌。看，郎平如此轻松，乐观，豁达，如此低调。“蒙银牌说”也许是郎平对势在必得而未得的中国队不好意思地安慰吧！ 反观中国队就从来没有这么谦和低调过。中国队从备战奥运会，就锁定了卫冕的目标，有这样的雄心壮志本没有什么不好，问题的关键是媒体宣传中调门调得太高，喊得太响。开赛锣鼓未响，就嚷嚷着“经过封闭训练，经过大赛前的热身赛，队员调整到最好状态，训练取得很大成功”“已经做好了充分准备”“争取成功卫冕”调子定的高，队员压力大，这就势必影响场上的正常发挥，正如郎平指出的那样：“中国队实力强压力大”对古巴队一役，在先赢两局的情况下，第三局打到23平，之后七个来回直到30平，每一次都是中国队领先一分，但最后一分就是拿不下来，结果古巴队只领先了一次，就以32：30拿下了本局比赛。接着连扳两局，实现大翻盘。在半决赛中，中国队对阵巴西队，我们也希望中国队创造奇迹“蒙”过这一关，结果事与愿违，运气从不光顾弱者，面对实力高出自己一筹的巴西队，中国女排队员们该打死的球打不死，该救起的球救不起，自己的特长优势没有了，惨败就在情理之中了。 低调赢得了胜利，高调却使自己陷入尴尬境地。中国女排虽然未能闯进决赛，一路拼杀，一路坎坷，拿到铜牌也属不易。女排的拼搏精神和艰苦努力，得到了国人的称道，女排未能如愿，也得到了国人的理解和安慰。但是，中国女排中存在的一些问题必须解决，如要扎扎实实练好基本功，切实提高球技和实战竞争力，对防守的各个环节要解决好，进一步强化攻击力，在默契与配合上更成熟，在培养新人上下大力气。要虚心吸取别队的长处，如日本队的顽强防守，巴西、古巴队的凌厉进攻等，形成自己的优势特长，打出自身特点。同时，对宣传调门也要做微调，降低大喇叭的分贝，多做事，少叫喊。女排队伍自己低调了，那些炒作的媒体其奈我何？如若是，在伦敦奥运会上，中国女排不妨“蒙”块金牌试试看！ 我们期待着这一天。 政绩只在民心 柳宗元是中唐时期著名的进步思想家、改革政治家和优秀文学家，青年时期积极参与了“永贞革新”革新失败后，被贬斥，遭遇了后半生的流贬和失意，踏上流囚的漫漫长途。他由礼部员外郎被贬为永州（湖南零陵）司马十年，紧接着又被贬到更加辽远荒僻的柳州（广西）做刺史。此时的他完全失去了朝廷再度重用的幻想，没有失去的是他关心现实，关心民生“辅时及物”的热忱。他在自己的职位上忠于职守，补偏救弊，在极其困难的条件下，尽自己力之所及，多做一些对现实、对人民群众有益的事。尽管他没有想过要为自己创造辉煌的“政绩”但他通过自己的一言一行，所办的一件件实实在在的利民之事，在民心中竖起了“政绩”的丰碑。 柳宗元在柳州任上做了些什么呢？ 提倡植树造林，发展生产。当时的柳州，生产力极其低下，经济上很落后。柳宗元不但大力提倡发展农林牧业，而且亲自动手，参加劳动。他在柳江边栽植柳树，传为佳话。他在种柳戏题一词中说：柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。他在柳州城西北种了二百株柑橘，当它们绿叶成荫时，他写道：手种黄甘二百株，春来新叶遍城隅。他种树是为遗惠后人。在重修大云寺时，也种了许多树，并植竹三万竿，开菜地百畦，垦田若干亩。他在永州时种植药材，种植海石榴、木芙蓉等花果，到柳州后，仍乐此不疲，热心在民间倡导，而且继续从事这类劳动。经过他几年的辛勤经营，柳州的面貌发生了很大变化，农林牧业都有了发展，柳州城的房舍街道也改观了。韩愈后来在赞扬他在柳州的治绩说：“凡令之期，民劝趋之。无有先后，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。宅有新屋，步有新船，池园修洁，猪牛鸭鸡，肥大蕃息柳民既皆悦喜”（柳州罗池庙碑。。 关心群众生活。柳宗元在自己的治下，有了更多的与平民接触的机会，他关注民生，甚至注意到百姓吃水就医等问题。当地群众原来吃的是江水，天旱水浅，汲水时登陟艰难，雨天道路泥泞，江水泛滥，更有危险。当地人由于迷信，不敢破土打井。柳宗元到这里半年后，就着手解决群众“吃水难”的问题，他利用公款雇工凿井，在城北打成了一口深水井，不仅解决了群众吃水的困难，还可以用来灌溉菜地，给生产生活带来了很大便利。他针对当地流行有病求巫神，杀畜祭神求病好转的情况，采用援佛入儒的办法，引导人们保护牲畜，有病求医，以减轻人民疾苦。与此同时，滥杀牲畜的习俗也得到改变。 关心处于社会最底层人群的命运。柳宗元到了柳州，发现当地有一种恶俗，穷人借高利贷，过期还不起钱，到利钱超过本钱时，就没身为奴，这使许多破产农民变成了奴隶。柳宗元针对这种情况，做出决定，让那些卖身为奴的人按服役期限计算报酬，报酬与债款相抵，就自动解除奴役关系“比一岁，免而归者且千人”这就使许多在奴隶地位中挣扎的人得到了自由。柳宗元的做法受到上司裴行立的赞许，被推行到其他州县。 了解和尊重少数民族的习俗。柳宗元经常深入到百姓之中体察民情，通过与群众的接触，他了解到汉族官吏与少数民族群众的隔阂和矛盾，因而产生了到“洞氓”中间去的愿望，学习他们的语言，尊从他们的习俗，以破除与他们的隔膜。在柳宗元的作品中，不但生动地描绘了西南山区少数民族部落生活的风俗习惯，而且表现了他对当地群众的同情和尊重。 此外，柳宗元还在减轻农民负担、发展教育等方面做了许多有益的工作。 柳宗元在柳州任四年辞世，时年四十七岁。柳宗元为官清廉，死后家境艰难，以至无力治丧，还是裴行立为孤儿寡母筹措了丧葬费用。他死后，柳州人民在罗池立庙，奉他为罗池之神，世世供奉，也反映了人民对他的感情。直到今日，柳侯公园柳侯祠仍然香火缭绕。 政绩只在民心，古今概莫能外。 莫作人间第二杯 明代成化年间，汝宁杨太守为官甚清，所辖汝阳刘知县却颇贪。一次，太守夜半微行至一草舍，老妪命女儿取出瓶中仅有的一点儿酒，女儿斟第一杯说：“这一杯是杨太守”又斟第二杯说：“这是刘知县。”盖第一杯清，第二杯浊。闻者赋诗曰；“凭谁寄语临民者，莫作人间第二杯。” 这是冯梦龙在古今笑史中辑录的一件事。“人间第二杯”贪官之谓也。在封建社会，百姓喜为政廉明，为官清廉，对贪官污吏恨之入骨。东汉杨震性公廉，官升荆州刺史、东莱太守，他“暮夜却金”拒收下级官贿赂，一言“天知，地知，你知，我知，何谓无知者！”使行贿者“愧而出”杨震故此被称为“四知”太守。郑板桥为潍县令，他“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”时时牵挂百姓疾苦，一身正气，两袖清风，于细微处见精神。清官还是受到百姓拥戴的。共产党执政的“官”于封建社会的官是有本质的不同，因为党的宗旨是全心全意为人民服务，为官清廉自是官员品格的应有之意。朱老总在延安时曾作诗曰：“实现民主真行宪，只见公仆不见官”如此“官”者怎能不深得民心？ 但是，为官者或廉或贪，终归会自我表现出来。草舍母女辩官，清浊分明，正说明“百姓心里有杆秤”湖南省郴州市原副市长雷渊利，于30多富商进行权钱交易，受贿671万元，挪用公款2650万元，在郴州能叫出名字的情妇就有九个，被群众称为“三玩市长”（玩权力、玩金钱、玩女人）。更有甚者，被人们称为“拉链市长”的原陕西省政协副主席庞家钰，曾任宝鸡市长、书记，情妇多者足可组团。他长期非法从事金融业务活动，不断找“工程”分给情妇去做，最终东窗事发，被情妇抖了老底。过去有句老话“群众眼睛是雪亮的”在一些地方，人称当地官员“杨百万”、“马千万”群众已从“观其行”中看出了端倪。原衡阳市副市长兼商业银行董事长刘兴德有八处房产，原深圳南山区委书记虞德海有豪宅八套，上海市房地局副局长殷国元所拥有的住房至少有30套。这一个个暴富的官员，自是“人间第二杯”了。 “莫作人间第二杯”是对为官者的劝勉。贪官者，并非原本是贪官，有的为官之初，信誓旦旦“做清官，不做贪官”但金钱腐蚀难拒，糖弹肉弹难抵，便一步步败下阵来。因此，为官，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉筑牢思想防线，稍有不慎，滑向“人间第二杯”也未可知。权力放纵，不受监督制约，必然会导致腐败。作人间“第一杯”或“第二杯”既取决于官员自身因素，更取决于强有力的制度制约和监督。 咬较弹 “咬较”是内蒙古西部地区的一句土语。“咬”即抓住对方的短处“较”就是比较。咬较的要害是讨个公道，要个说法。各主流媒体的新闻曝光，多由“咬较”引发。柳州市柳江东岸建成的“河东苑”是专供市四大班子领导享用的别墅小区，每套建筑面积320—340平方米，售价仅为周边房价的一半。那些因房价居高不下买不起房的群众便群起而“咬较”为啥市领导可以以最低价买到地块最好、面积最大的高档住宅呢？那些住无所居的困难群众也站出来“咬较”我们连住房都没有，领导怎么就可以以超低价买到超面积的住宅呢？汶川大地震中，倒塌的多为学校，而倒塌的学校又多为政府所建，而如刘汉等民间建的希望小学却创造了奇迹，在大地震中均屹立不倒。遇难学生家长和有良知的人们纷纷“咬较”一样地震，两种情景，这究竟是怎么回事？究竟是为了什么？山西“黑砖窑”事件负有领导责任的原广胜寺乡党委书记撤职后，没过几个月就又被任命为区长助理，这一纸令遭到广大网民的“咬较”为什么这样严重失职的干部未来得及“思过”就又异地为官了呢？“咬较”迫使有关当局不得不宣布无效。咬较咬出了新闻，舆论监督作用由此而得以加强。 以上列举皆为大事，本该不同凡响。但日常生活中耳闻目睹些零零碎碎有关咬较的事，却往往是咬较未果，反而被穿了小鞋。细一琢磨，被咬较者总有来头，与权力有某种特殊关系，咬较他人，惹恼的是权贵。但是，办事不公，总有人要“一声吼”咬较一番，这是没有办法阻止的事。譬如评职称，硬条件一二三，但有人一走动，硬条件变软，职称便捞到手，令同类们目瞪口呆；就说提干吧，某人德才稀松，但上面有人说话或用了别样手段，便“出”乎其类“拔”乎其萃，擢升为官了；再如某些企业大不景气，有人便动用“铁关系”一个又一个挤进了严重“超载”的行政事业单位；又如吃低保，一些城镇困难群众眼睁睁看着人家开着私家车领低保，抱着宠物犬取低保，除了愤愤不平，只是找不到吃低保的门道凡此种种，不出现咬较才是怪事。 咬较这玩艺儿，细品起来真有些说道。就说正常的咬较吧，那是出于心里不平衡。你看，同样条件，别人办得到的，另一些人则不行。不平则鸣，自然规律。心理失衡，咬较必生。再者说，民主空气稀薄，咬较者则多，这大概亦是一种因果。不过，话又说回来，世界上绝对公平的事恐怕没有，基本公平也就足矣，相对公平就是高境界了。办事结果要让世人能看得下去，接受得了，活人眼里伸指头总是让人难以忍受的。至于掺杂的不正当咬较，属胡搅蛮缠，另当别论了。 有人说，咬较就是揭发。既是揭发，就会令一些人讨嫌生厌，这大可不必。窃以为，对待咬较，当权者该扪心自问，处理问题是否一碗水端平？“公生明，廉生威”作为握有某种权力的领导者，需正人先正己，不以权谋私，也不为亲友或“特殊公民”谋取不正当利益，增强办事透明度，以坦诚之心做到公开、公平、公正，同时，要“闻咬较则喜”自觉接受群众监督、社会监督、舆论监督，把事情办得更好。 喜好杂说 喜好，人皆有之。或好琴棋，或好花鸟，或好美酒，或好吟诗，或好歌舞，或好品茗普通百姓之喜好，兴致所倾，有益身心，于他人无害。但另一类则不同，这类人之喜好往往以祸类及他人，甚至酿出人命来。在历史上“楚王爱细腰，宫中多饿死”就是一例。楚王爱杨柳细腰，嫔妃宫娥为争宠，竞相节食减肥，有的饿送了性命。然而，更有甚者，朝中群臣为博楚王欢心，效法宫女，纷纷节起食来，结果“瘪三”吃香，壮士徒悲。 类似楚王这喜好，已非一般个人喜好，这里，既有对下属的“导向”问题，其后果又与社稷安危、他人命运相关。撇开古例暂且不谈，现时，改革开放了，生活多彩了，人们观念变更了，喜好随之广泛了，领导干部亦不例外。掌管某一地区、某一部门、某一单位的领导，其个人喜好虽不能与楚王同日而语，但影响之深波及之广却不可小觑。比如，领导喜实不喜虚，说实话干实事就会成为时尚，擅于耍花架子，做虚功的人就失去了市场；领导喜欢正直廉明，下面官风就正，社会风气就好，企图“捞一把”的伪君子们就难有下手的机会。如果领导的喜好不是喜在正的方面，而是在歪的邪的方面，则后果自会是另一番景象。比如，某领导喜“捧”那么奸诈小人就会蜂拥而至，抬轿子，拍马屁，吹喇叭，身手大展，乐此不疲，直把被捧者搞得晕晕乎乎，头脑发昏；某领导好大喜功，必有人号中这根脉，隐实情，吹大牛，浮夸风盛行，报喜不报忧；某领导喜“酒”每到一处，总会有人巴结奉迎，大排宴筵，觥筹交错，地暗天昏；某领导喜“舞”有人就会在酒足饭饱之后，再作精心安排，舞乐高奏，佳人相陪，翩翩多姿，不负良宵；如果领导喜“色”必然沉湎于花天酒地，泡小妞，包二奶，把手中的权力作为交易的筹码，危害社会，祸害一方。“三光”书记、“三玩市长”、“拉链市长”不都是这么干得吗？如果领导喜“贪”情况就会更糟，有人便乘虚而入，各路贿赂倾入囊中，所贪钱财尽收眼底。然至此时，距自我毁灭近矣。那些撞在反腐枪口上的贪官，动辄几百万，上千万，那都是人民的血汗钱呀！哈尔滨市原副市长朱胜文把贪贿来的钱诡辩为“灰色收入”就算是吧，这“灰色收入”还不是由“灰色喜好”带来的？ 领导干部的喜好，表现仅管各有不同，实际上却都是领导者政治素质的体现。作为领导干部，要领好，导好，决不可以一己私欲为喜好，而应以人民群众之喜好为喜好，那么，干群关系就会一如鱼水，党风民风就会清廓淳正。 也说咱老百姓 咱中国老百姓 是最好的老百姓 改革开放实惠多 知恩图报讲良心 饮水思源泉 不忘挖井人 浩浩江水力无边 “和谐”巨轮平稳行 咱中国老百姓 本色最真诚 几度峰回路转时 百姓默默做牺牲 奉献有多少 索取不吭声 国家难处能体谅 同舟共济迎黎明 咱中国老百姓 最善良的老百姓 就怕那歪嘴的和尚 他给念错了经 中央的好政策 贯彻要不走形 谁为百姓办实事 一座丰碑立心中 咱中国老百姓 最是讲信用 不管风吹和雨打 跟党更坚定 执政为了人民 老百姓他心里明 关注民生心头暖 党群鱼水情更深 咱中国老百姓 天下最好的老百姓 咱中国老百姓 天下最好的老百姓 阿妈的歌声 看惯了草原上空蓝天白云 看惯了百花娇艳牧草青青 听惯了阿妈清泉似的歌声 这歌声醉了草原回荡在我心中 放牧时阿妈唱起了牧羊歌 雪白的羊群在歌声中缓缓飘动 一曲长调悠扬着飞向远方 歌声里处处是草原美景 每当晚霞染红西边的天空 阿妈深情地唱出挤奶的歌声 那歌声委婉情长又温馨 在歌声中草原进入甜美的梦 热腾腾奶茶在阿妈歌声中飘香 歌声带走多少生活的艰辛 当我起程离开家乡的时候 祝福与牵挂融进阿妈的歌声 阿妈啊亲爱的阿妈 你的歌声像乳汁将我滋润 你的歌声在我血液里流动 我就是你歌声中的蒙古人 阿妈啊亲爱的阿妈 你的歌声永远回荡在我心中 我的阿妈敖腾花 阿妈阿妈我的阿妈叫敖腾花 那是草原上最美丽的花 你把最博大的母爱给了我 我在你温暖的怀抱里长大 我是上海三千孤儿中的一个 内蒙古大草原是我永远的家 善良美丽的敖腾花领养了我 你说“这是我女儿国家的娃” 你用甘甜的乳汁哺育了我 千辛万苦耗尽了你青春年华 你给了我草原般宽广的胸怀 你把勤劳俭朴在我心中播洒 是你送我进城去读书 再大的包裹难把你的期待装下 你把女儿紧紧拥抱在怀中 眼里闪动着依恋不舍的泪花 如今我早已立业成家 最难舍心中的草原我的阿妈 每次千里迢迢回到阿妈身边 你总说“工作事大家里别牵挂” 风霜岁月阿妈已是满头银发 阿妈的恩情女儿永远难以报答 我在远方为阿妈深深地祝福 幸福康健像草原上多彩的晚霞 阿妈阿妈我的阿妈敖腾花 那是草原上最美丽的花 后记：上个世纪六十年代初的三年困难时期，上海三千孤儿在饥饿中无法安置。内蒙古大草原以其博大的胸怀接纳了他们，蒙古族牧民争相领养，待如亲生儿女，谱写了一曲大爱无疆的颂歌。 命运巧安排 请你细细品味 这是命运安排 你我原本陌路 却能走到一起来 在你寂寞的时候 你把电话打给谁 在你痛苦的时候 有谁来安慰 接到你的电话 是我来作陪 当你痛苦的时候 是我来宽慰 看着你面容憔悴 我的心在滴泪 我为你默默祝福 让忧愁和痛苦不在 请你细细品味 这是命运安排 不管你来自何方 有缘千里总相会 在你快乐的时候 你把笑脸赏给谁 在你幸福的时候 是谁与你同醉 感受你的快乐 是我与你乐开怀 分享你的幸福 是我为你举起杯 你的笑脸像花儿绽开 你把爱装满我的口袋 你我张开兴奋的双臂 共同拥抱美好的未来 回过神来细细品味 这是命运的巧安排 每天有个好心情 火红的太阳从东方升高 天天都有新面貌 美丽的花朵日日开放 明天更比今天妖娆 每天要有个好心情 生活质量节节高 人生要活出个精气神 好心情就是你身边的宝 唱歌就唱那动听的歌 欢快的舞蹈尽情地跳 故事就讲那开心的事 逗乐就逗个开怀笑 做梦就梦它个心中想 睡觉就睡它个甜美的觉 每天有个好心情 生活质量节节高 工作更要有个好心情 所有的烦恼一边抛 劳动的成果感动着你 潇潇洒洒乐滔滔 说说笑笑春常在 健康自在多逍遥 每天有个好心情 生活质量节节高 眉头展开心放宽 人生之路多艰难 酸甜苦辣五味全 每当遇到不顺心的事 莫将烦恼压心间 人生总有难过的河 人生总有难翻的山 人生总有难走的道 人生总有难迈的坎 翻山过河又一景 柳暗花明艳阳天 迈过坎坷是坦途 风雨过后百花鲜 人生之路多艰难 每有难事往前看 再艰再险终能过 眉头展开心放宽 旧梦 深沉地一段爱 教我难释怀 花前殷殷语 月下敞心扉 街头漫步手相挽 绿柳荫下相依偎 爱恋炽热情 点燃红玫瑰 忽然乌云起 一阵狂风来 你我各东西 鸳鸯两相飞 梦中不见你容颜 伤悲扼挽独徘徊 风霜彻骨寒 孤雁欲何归 深沉地一段爱 教我难释怀 毕竟共拥有 价比黄金贵 同床共枕不奢求 只待翩翩入梦来 依依诉衷肠 笑洒相思泪 走好每一步 春日里为什么百草发芽 夏日里为什么遍野鲜花 秋日里为什么果实累累 冬日里为什么飞雪飘洒 四季轮回四季美景 大千世界才有几多神话 人生历程虽然迷雾重重 漫漫长路也有春秋冬夏 啊 当发芽时你就发芽 当开花时你就开花 当结果时你就结果 当挥洒时你就挥洒 宝贵光阴无法用金钱衡量 美好时光哪能随意抛洒 你要想清楚走好每一步 切莫虚度锦绣年华 祝福 很久没见夜空这样晴朗 很久没见如此皎洁的月光 很久没听夜莺动人的歌唱 很久没见远方美丽的姑娘 那次我骑着马儿走在草原上 相逢时你骑着骆驼在牧羊 你把最甜美的笑容赠给了我 我为你拍下了动情迷人的相 当我再次来到留恋的草原上 草青青水碧碧萨仁花儿正香 我想把带着体温的照片送给你 美丽的姑娘你赶着羊儿在何方 我不会在无奈中惆怅失望 我幸福地拥有“草原女神”相 美丽的姑娘我为你深深祝福 美丽长在青春长在幸福安祥 错位的 世界上的事情多有奇怪 爱情为什么也会发生错位 错位的爱情怎么矫正 面对严酷的现实只有无奈 这也许是上帝的有意捉弄 这也许是命运的故意安排 两情相悦却得不到爱的甜蜜 只有在等待的折磨中苦苦徘徊 错位的煎熬让我清醒明白 命运排定不可能推倒重来 只要你心中永远有我存在 即使错位我也无怨无悔 追求属于自己的幸福 有的人开“宝马” 有的人去“打的” 有的人步行走 有的人把车骑 同样一程路 行法却各异 世界就这样 差别处处是 你别不满意 你也别生气 人与人比能气死 鸡与鸭比能淹死 心态平和自前行 不与他人比高低 有的人住别墅 有的人住高楼 有的人居陋室 有的人在茅屋 同样是生活 相差也悬殊 世界就这样 差别处处有 你别看不惯 你也别恼怒 不义之财不取 荣华富贵不图 踏踏实实走好人生路 追求属于自己的幸福 踏踏实实走好人生路 追求属于自己的幸福 邂逅 茫茫人海中意外邂逅 你我的双目在潮湿中凝固 激动的泪花显得太轻太轻 紧紧握住颤抖的双手 心上人啊你在何方漂流 思念的折磨已持续了很久 我心中的航船无法靠岸 睡梦中也不见你向我招手 啊真情难舍情丝难断 你是不是也有这样的感受 阳光下我们曾携手同行 困境中我们曾风雨同舟 只有真情才能冲破迷雾 切莫把悔恨带到日后 今天的邂逅就是停泊的港湾 让甜蜜和幸福伴随直到永久 梦乡 你像月亮走进我的梦乡 那样美丽温馨落落大方 当我醒来的时候你已远去 心中黯然生出淡淡悲凉 我爱你恋你想你盼你 和你一起共度美好时光 当我真正面对你灿烂的笑脸 我却没有勇气向你诉说衷肠 啊假如你的秘密和我一样 那就请你再走进我的梦乡 我会拉着你的手向你倾诉 把甜蜜的梦做到天亮