《邓四平文集》 花好月圆 梦寻良辰美景，醉忆花好月圆 ——题记 利溪的廊桥和伍家大夫第都非常的有名，县志里仿佛都有记载。廊桥修建于清朝乾隆时期，伍家大夫第则是清朝晚些时候的建筑物了。后来，大约是解放后，大夫第改建成了学校，也就是现在的利溪小学。两座非常有名的建筑物距今也都有上百年乃至数百年的历史了。在当地也应该算得上是赫赫有名的名胜古迹了。几年前，我便前后去过数次观瞻和游历。 当时在游览伍家大夫第时，就听学校里一位姓蔡的老师说过当地还有一个名叫伍家花房子的地方，也很有历史，很有故事，也很有看头，但因为时间关系，当时未能成行。这么多年过去，去伍家花房子实地走一走看一看，便成了我多年以来一个一直未了的夙愿。 很多时候，也许都是一种冥冥之中的注定。相逢、相遇，乃至相识、相知，也许更要讲究一个缘分二字。 前些日子听人说，利溪正在打造一个动物园，名叫花好月圆。这个动物园其实就修建在闻名遐迩的伍家花房子村。据说打造成功之后，这里将会成为整个南充市最大的动物园。很多人都已经慕名而去先睹为快了。看过的人回来说，里面现在已经养起了一大群一大群长着长长的脖子的鸵鸟，还有非常漂亮的孔雀、大雁、火鸡、猴子、梅花鹿、马鹿，甚至还有狗熊、野猪、牦牛、骆驼等等各种各样的野生动物。还有一些人拍了孔雀开屏和憨态可鞠的鸵鸟等等一些照片发到网上，从照片上看，这个地方看起来很是吸引眼球。 因此，一直以来，我非常想去这个名叫花好月圆的地方去实地看一看，看看这里究竟是否名副其实。 2017年4月6日上午，一个朋友在微信中问我想不想一起去看一看利溪的花好月圆。我说今天反正也没有什么事，闲着也是闲着，去就去吧，于是就这样背上照相机仓促之中成就了一场说走就走的旅行。 车到了利溪场上，本想给在利溪镇当党委书记何健先生打个电话以示尊敬，但是又怕因此而打扰何书记的工作，于是拿起的电话又马上放回了口袋。实话实说，无论到哪里，我都不喜欢去打扰别人。多年以来，在我心目中，何健先生均是一个德才兼备的有德之人。大约是十多年前，那时候我还在乡下济渡中学教书的时候，曾经去参加过一次教育局招聘秘书的考调，当时蔡良斌任教育局长，何健在教育局当纪委书记，何健当时仿佛是其中的几位面试考官之一，给人最深刻的印象就是何健对人非常和蔼可亲，处事也十分严谨公正，何健是一个非常淳朴厚道的人，对他的人品和才识我一直都是仰慕有加。 脑海里正在回忆这些十多年前往事之时，车子一路颠簸，不经意之间就到了利溪小学门口了。我对开车的朋友说，请在这里停一下，我已经有好几年没到过利溪小学了，其实这里就是原来的伍家大夫第，这可是有名的名胜古迹，我得再进去看一看。 如今的利溪小学更加漂亮了，比起我几年前来游历此地的时候，可以说是旧貌换新颜，发生了很大的变化。鱼鳞似的青瓦屋面，木结构的青瓦房的墙壁大多都已刷上了朱红的油漆，高大巍峨的校门正上方书写着“大夫第”三个醒目的镏金大字。据说，大夫第的大门上原先还悬挂有清朝皇帝亲笔题字御赐的牌匾，当时，凡是经过大夫第的人，文官必须下轿，武官必须下马，以示敬意。走进古色古香的校园，刚好遇上学生做课间操，只见整个校园打扫得非常干净整洁，校园里绿树成荫，鸟语花香，环境十分清幽宁静。只见几个年轻漂亮的美女教师正在学校的乒乓台边非常开心地打乒乓，学生们正穿过一条甬道秩序井然地走到最外面的操场里做课间操。 在师范的同班同学沈兵的陪同下，我在校园里转了转，拍了一些照片，然后走出校门，刚好遇到学校的张明军校长和几个副职领导从县城开会回学校。其中一个副校长名叫郑平，也是海田人，既是我的远房亲戚，也曾是我的师范同学，20多年前在蓬安读师范之时，郑平读89级2班，我读89级3班。那时候，每次学校放假，回海田的客车到了海田场上就往往已是擦黑时分了。郑平的家在太平那边，距离海田场镇还要走十多里崎岖的山路，因此他便常常到我家留宿，也常常在我家免费吃夜饭，这么多年过去，每次一遇见郑平，他都会情不自禁地非常感激说起当年我父母的善良、淳朴、厚道以及对他的好。 于是，我们又上车继续向着我们此行的最终目的地进发。学校旁边不远的地方有一座高大的铁路桥，达成铁路便从学校旁边经过。郑平告诉我，现在的利溪比起以前交通可以说是便捷多了，从这里走一两里路就是南大梁高速公路到利溪的入口，花好月圆就在高速公路旁的入口边。 谈笑之间，车子便到了花好月圆大门入口处。只见挂着大红灯笼的青砖门阙上写着“花好月圆”四个醒目的镏金大字。进得园区，只见公路下面不远处的一个平坝里便是即将竣工的花好月圆动物园的游客接待中心。山间绿树掩映，空气十分清新，刚刚建成不久的混凝土公路宛如一条条青白的玉带在山间蜿蜒盘旋，山中木围栏中圈养的一大群一大群的鸵鸟，听见小车轰隆轰隆的声音，仿佛却并不十分地怕生和惊慌，反而伸出长长的脖子不断地向我们打量和张望。 我们不时地停下车来，好奇地去围观那些可爱的精灵。山坡下的山凹里圈养着多得几乎难以数清的绿孔雀，因为距离太远，只能远远地听见它们呼朋引伴时发出的“咕噜咕噜”的鸣叫声，远远地望见它们悠闲自在在山凹里漫步的影子。 说来也巧，我们停下车来正在山里东张西望的时候，刚好看见镇上的何书记正在公路上打电话，于是，我马上走过去向何健书记打招呼、握手与致敬。何书记说，过几天县上马上有一个现场会要在这里召开，因此今天专门到园区里检查，来看看各种准备工作都做得如何了。尽管如此繁忙，但何书记依旧将车停下，然后带我们走到山间的公路边，说园里的这些火鸡最有趣了，只要你朝到它们“喔豁喔豁”地吼一声，整群火鸡也都会跟着你一起“喔豁喔豁”地叫唤起来。大家于是都朝着路边的火鸡“喔豁喔豁”地一声吼，果然，整群火鸡也都跟着一起“喔豁喔豁”地叫唤起来，令人倍感忍俊不禁。 顺着何书记手指的方向，我们放眼望去，只见山下不远处，还有一个很大的池塘，池面波光粼粼，宛如一块碧绿的翡翠镶嵌在莽莽苍苍的青山碧水之间。三三两两雪白的鹅鸭正浮游在水面上悠闲自在地或嬉戏，或觅食，或蜷卧在池塘岸边懒洋洋地梳理着雪白的羽毛。青山绿水如画，鹅鸭悠闲自在，好一派远离尘世喧嚣世外桃源一般的旖旎风光。 山中公路旁边的山坡之上，绿树掩映之间，还因地制宜三三两两地建有造型别致凌空飞渡的吊脚楼，让人仿佛突然之间穿越时空的隧道，来到了一个绿野仙踪的童话世界。山间的绿树丛林之中，偶尔又会有一两只造型狰狞的恐龙雕塑突然闪入眼帘，让人仿佛一步之间又步入了遥远的远古。 最引人入胜和有趣的地方，我觉得还是要数山下的20号野生动物散养场了。钢架结构的圈舍用厚实的木板依山凌空搭建而成，大大小小数十个圈舍里分别圈养着羊鸵、斑鸠、鸽子、小香猪等等各种各样的动物，甚至还养着一些我们以前从来都未曾看见过的飞禽。用俗话说，就叫珍奇的鸟儿嘛。 走进偌大的野生动物圈舍，隔着银白色的铁栏杆，只见活泼可爱的小猴子正在铁笼里的铁链上活蹦乱跳，见有人来，不但不怕，反而跳至栏杆边睁大明亮的眼睛向着我们好奇地打量和张望。有的圈舍里，绿孔雀和白孔雀混养在一起，彼此都非常和谐地共处一室。尤其是圈舍里那憨态可鞠的小黑熊更是可爱至极，一个个悠闲自在地躺着圈舍里的地上无忧无虑地玩耍着，仿佛外边的世界一切都与它们丝毫无关一般。那种悠闲自在，那种无忧无虑，让身处滚滚红尘之中成天忙于生计和名利的我们看了真是羡慕不已。 时间已经不早，我们恋恋不舍地离开了花好月圆。回到县城，直到今天，我还依旧沉浸在那种流连忘返的情结之中而不能自拔，尽管那里其实并没有什么时时都会盛开的鲜花和冉冉升起的无限皎洁的圆月。但这一切的一切也许都已经并不那么十分的重要了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。”自古良辰美景其实也许都只是一种心灵的感应。身未动，心已远。历来大道无垠，惟有旅痕流芳。因为来到花好月圆，那种远离尘世喧嚣的悠闲与宁静，那种亲近自然享受生命的从容与淡定，那种感悟心灵领悟人生真谛的乐观与豁达，难道不就是一种最炫最美的花好与月圆吗？ 2017年4月7日3238字记于蓬安嘉陵第一桑梓 有一种风光叫永兴 古今多少事，都付笑谈中。 ——题记 永兴场其实是个很有历史和不断盛产传奇的地方。 因为时间的久远，故乡很多的人和事就像一幅淡淡的水墨画一般，既清晰竟又渐渐模糊不清起来。常常在夜深人静的时候，情不自禁地就想起那个名叫永兴场的地方来。永兴场现在早已经不叫永兴场了，现在叫海田乡。是上个世纪八十年代初才改成海田乡这个名字的。原先很长时间都叫永兴场。永兴场的周围有三块很大的平坝，一块叫康家坝，一块叫五通坝，另一块就叫海田坝，三块大坝包围之中，一条小河蜿蜒流淌其间，小河两岸竹林茂盛，青翠碧绿，连绵起伏，三三两两的人家便依山傍水临河而居。当地盛产火纸，竹山观村和三清沟的人很多人农忙时务农，农闲时就用竹子生产火纸贴补家计聊以为生。康家坝和五通坝上住着的大多是康姓人家。乡场所在的地方其实是五通村。也不知什么原因，乡场最终却选择了海田作为乡名。听老人们讲，永兴场这个名字其实是很有历史和来历的。据说是明末农民起义军领袖八大王张献忠带领农民军经过这里时顺便所起的名字。真实的历史究竟是否就如传说一样，因为时间久远，自然也就无从查证。如果传说属实，那么永兴场得名的历史也就有将近三百四五十多年的历史了。 从小就记得在距永兴场附近二十多里地的地方有一座很有名气的山，位于高坪、岳池、蓬安三县交界之地，地势险要，人称金城山。附近一直流传着这样一个传说，说是当年八大王张献忠在成都建立大西政权后，自称大西皇帝，后来兵败，一气之下将个好端端的成都烧了个一干二净，然后率军仓皇逃窜，逃至顺庆时，派手下人四处去寻觅有王气的风水宝地准备重新建都，建都之地说是必须要有一百个山头方可。派出去的手下人站在金城山顶数山头，数去数来，由于忘记了数站在脚下的金城山，因此只数出了九十九个山头，于是只好悻悻而去。后来八大王张献忠只好引军而去，被尾追而至的清军一箭射死在了西充凤凰山。因为蓬安境内也有一个名叫凤凰山的地方，在蓬安境内的凤石乡，因此也有人力争张献忠其实是被清军射死在蓬安境内凤石乡的凤凰山上的。据说当地还有一个名叫盘丝洞的地方，传说这里还留有当年张献忠兵败撤退时的藏宝洞。多年来一直都有众多好事者前往盘丝洞探秘寻宝，以期寻找到当年张献忠留下的蛛丝马迹。前几年，我也亲自去过盘丝洞实地踏勘，山路险要，峭壁林立，几不可行，由于下雨山石坍塌堵塞了洞口，又有人传闻洞中深不可测，有大蟒蛇出没，听后我们便望而生畏望而却步了。万一宝藏没寻到，反而不幸把小命丢于深山老林之中，我觉得非常划不来，宝贝虽好，但生命更为珍贵。因为毕竟人生中还有很多很多同样非常重要的事情要去做。杀人魔王张献忠究竟与蓬安有何关系，历史的真相究竟如何，也许也只有当年的那些历史的亲历者才能说得清道得明了。而我们这些穿梭于历史时光隧道中的匆匆过客及其后来之人，我们所作出一切的一切的推测也许都是犹如盲人摸象一般的瞎猜甚至扯淡而已。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付笑谈中。 在我的记忆中，永兴场还是走出过一些享誉全县全省甚至全国的名人的。一个是江牧岳，原名叫蒋慕岳，1915年出生在海田乡，1936年参加革命，解放后担任过中国记者协会书记处书记，是中国近代著名的新闻学家、著名记者，徐霞客研究会会长，第五届全国人大代表。蒋慕岳老先生的儿子蒋杭生先生曾经在网上联系过我，据蒋杭生先生告诉我，其家父已于前几年在北京去世了，享年九十余岁，也算是积德积福的长寿老人了。 蒋姓人家解放前在永兴场曾是大姓，蓬安县志里有一卷里曾有一段是这样记载的：“罗家的锣（罗）儿打不得，济渡的牛（刘）儿牵不得，永兴场的道理讲（蒋）不清。”这些顺口溜其实反映了解放前蓬安境内的各个地方的大家族的势力。永兴场的道理讲（蒋）不清这一句记载，其实也充分印证了蒋姓人家解放前在永兴场一带的显赫和盛极一时。 小时候，我常常听我父亲给我讲述海田蒋姓人家中另一个颇具传奇色彩的人物，此人名叫蒋日千，是国民党时期永兴场的乡长，也是当地的大地主，身材高大魁梧，用我父亲的话说，此人生得牛高马大，胆子也大。解放初被共产党人民政府镇压。枪毙蒋日千的地方就在现在的海田初中的操场下边的一片小竹林边。枪毙蒋日千的时候，被五花大绑的蒋日千竟丝毫不惧，一个解放军士兵端起步枪一枪打去，由于一时紧张，子弹竟然打着了蒋日千的耳朵，打得蒋的一只耳朵鲜血淋漓。蒋日千竟回过头来恶狠狠地瞪了一眼行刑士兵道：“打不打得来枪嘛，打不来枪就换个人来打嘛！”据说，换了个连长上去，将子弹在鞋子上擦了几擦，然后一枪打出，当场就将蒋日千的脑壳打爆了。脑壳盖子被掀开半边，人栽倒在地上，脑浆、血浆淌了一地。蒋的族人和亲戚朋友竟无一人敢来收尸。最后竟是其儿媳妇哭哭涕涕前来收的尸。这个女人跪在地上，将一根手帕铺在地上，一点一点地将地上的脑浆和着沾着脑浆的泥巴逐一捧进手帕，花钱请人将公公的尸体抬回了村里安葬。大地主蒋日千被共产党人民政府镇压后，其在永兴街上的众多房产被当地农民一分而空。如今，我每次回老家，在永兴老街上，依旧可以看见当年大地主蒋日千被瓜分的房子，一座房子分给了邓君用，另一座房子分给了邓胜财，还有对面的一座房子分给了邓武生，老街两边是长长的两排长房子，青瓦屋面，穿斗木结构，铺板门，屋中有小天井，屋后还有吊脚楼，有地道通往屋后小溪的竹林地里，房屋檐下雪白的粉墙上至今还清晰可见文革期间书写的鲜红的毛主席语录大字标语，这些毛主席语录标语据说是供销社里一个名叫李坤的人写的，整个房屋古色古香，古韵盎然，虽然接近半个世纪风雨沧桑时光的洗礼，但这些老房子至今依旧保存得较为完好。 另外，小时候也常常听父亲给我讲述，永兴场还出了一个大土匪，名叫肖英，是永兴场太平那边的人，此人参加了扇子匪，手下带有悍匪数十人。解放初，肖英率悍匪数十人从永兴场太平村出发，攻打柳树乡，也就是去袭击当时驻扎在柳滩乡政府的解放军征粮队，当场杀死了解放军征粮队战士数人，其中就有来自山东鱼台的解放军班长张德文。张德文等几位烈士后葬在锦屏镇境内。我曾数次前往锦屏镇烈士墓地拜谒几位为了共和国而壮烈牺牲的烈士。前几年，由于修建嘉陵江二桥，据说张班长等几位烈士的遗骸又迁往了蓬安殡仪馆附近的公墓。解放后，悍匪肖英等人被解放军捉住，经过公审后，当即押到海田坝罗道理先生房子对面的小山上执行了公开枪决。据说，肖英被枪毙的时候也是凶顽异常，至死都拒不认罪悔罪。 从永兴场走出去的乡友中，还有一位非常有名的人是张兴吉，是雷锋班首任班长，也是唯一在雷锋生前给雷锋当过班长的人。曾受到过毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等老一辈革命家的接见，并和他们合影留念。张兴吉先生1940年出生在海田乡三村七社，我父亲是海田乡三村八社人，两家只相隔几根田埂，张兴吉的妹妹张碧英是我的幺妈，因此，张兴吉算起来是我隔房的舅父。张兴吉先生1972年转业到南充土产果品公司当司机，1988年停薪留职买了一辆旧大巴客车，常常跑南充到兴旺到海田一线，他开车立下了一个规矩，凡是老弱病残坐他的车一律不收车费。他那时候，开车开到海田常常到我家歇脚喝水，和我父母聊天。并给我们讲述一些他在部队里当兵的故事，听得我们常常如痴如醉。这么多年过去了，很少联系，只知道张兴吉有个儿子名叫张亚春，在济渡中学读过书，有个女儿名叫张亚（晓）兰，如今大致都住在南充吉庆巷里。 桂林之死 问世间情为何物，竟叫人生死相许。 ——题记 前不久回老家海田，突然听人说桂林娃死了，是在自家厨房屋里的猪圈边上吊死的。 听到这个噩耗，我倍感难过的同时，脑海里情不自禁地就浮现出桂林娃往昔的音容笑貌和关于他的那些点点滴滴往事来。 桂林娃，姓康。书名叫做康桂林，生于上个世纪六十年代末，是永兴公社一大队的人，家住公社粮站旁边。康桂林身材高挑，人瘦瘦的，皮肤白皙，一张国字形的脸，见人总是一副笑咪咪的样子，看上去非常和善。人们常常不喊他的书名，而是常常只把他称作桂林娃。 小时候，我常到公社粮站去玩耍，有时候也会跟着大人一起走路去赶兴隆场，因此常要经过他家门前。桂林娃的家是一排长长的青瓦房，粉白粉白的竹篾墙很是耀眼，大致有六七排瓦房子，修在一座小山脚下舒缓而平整的坡地上。房子比门前的公路刚刚要高出一两米左右的样子，鱼鳞似的青瓦房掩映在青翠婆娑的竹林之间，在当时永兴公社的一大队里应该算得上是一户家道殷实的人家。 1985年，我和桂林娃最小的妹妹妖狗妹崽同在一个班上一起读小学五年级。妖狗妹崽的书名叫康丽，人如其名，长得身材秀颀，甚至可以说是非常漂亮，但是个性却很强。那时候我是班长，每天放学喊她扫地，她却常常借口不扫，因此我们两人常常骂架，甚至互相打架。妖狗妹崽个子高大，我打不赢她的时候，往往就趁其不备捉住她的手一口咬起，咬了就跑，然后站在老远的地方冲着她大声吼道：“你还扫不扫地？你还扫不扫地？”她常常痛得大哭大叫一路眼泪汪汪地跑去告老师。后来小学毕业，妖狗妹崽就去了深圳广州一带打工，据说后来成了富婆。几年前在蓬安县城里见过一次，穿得珠光宝气的，从穿着打扮上来看，大致也许应该是在外面发了不大不小的财了。 因为和妖狗妹崽是同班同学的关系，因此我知道她家有五姊妹。桂林娃是她的哥哥，桂林娃上面还有一个姐姐，下面有一个弟弟两个妹妹，弟弟名叫国林娃，后来跟到他的舅子陈胡烈在南充做药生意发了财。桂林娃在他家中其实排行应该是老二。他们的父亲名叫康学习，也不知道究竟是叫康学习还是叫康学席。身材也是高高的，瘦瘦的，但看上去精神矍铄，见到人也常常是笑咪咪的，非常和善。 实话实说，我从未想到桂林娃居然后来会走到上吊自杀的地步。 桂林娃其实是个能干人，甚至可以说是个非常能干的人。小时候，我到公社粮站去滚铁环，常常看见桂林娃在他家里塑石膏像，只见把白色的石膏粉倒进一个塑料模型里，然后就能变魔术似的塑造出一尊尊雪白雪白的人物塑像或者憨态可掬的猪、马、狗、羊等等石膏像来，看上去栩栩如生，俨然活的一样。遇到当场天，桂林娃也将这些石膏塑像拿到公社集市上去摆摊叫卖，一块钱一个。尽管这些石膏像做得非常好，但真正要买的人却寥寥无几。当然，这并不是因为这些石膏像塑得不好。八十年代初，当时农民拿到街上来卖的鸡蛋才几分钱一个，所以说，在当时有谁舍得花上一块钱去买上一个吃又吃不得喝又喝不得的什么石膏像呢？后来没做多久，桂林娃也就没有继续再做石膏像的营生了。 时间过得非常快。1986年我小学毕业升入了海田初中上初一。当时全乡还有很多没有考上海田初中的村小里的学生，公社于是又在乡场上办了一个民办初中班，聘请来教书的代课老师就是康桂林。那时候，学校每天放学后，我也常常跑到公社办的民办初中去看稀奇。公社办的民办初中只有一间狭窄的教室，办学条件很差。教室就设在公社电影院左前方的文化站的一间砖房里，凸凹不平的泥巴地上，杂乱地摆放着几十张摇摇晃晃的长条桌和长板凳。挨着砖墙用木头架子支着一张木头黑板。尽管条件很差，但班上依旧还有四五十个来自村小的学生。印象中，记忆非常深刻的是，那时常常可以听见担任民办初中的代课老师康桂林在教室里教学生们学唱刚刚放过的电视连续剧霍元甲的主题歌：“昏睡百年，国人渐已醒。小心看吧，睁开眼吧，这里是全国皆兵”康桂林在黑板前教唱一句，学生们就在黑板下面学唱一句，那歌声慷慨激昂，铿锵有力，让人听后情不自禁地就感到一种激情燃烧与热血沸腾。如今接近三十年过去，那情那景依旧令我刻骨铭心。 也许是因为民办初中缺少经费的原因，后来办到第二年，也就无法继续办下去了。于是也就合并进了海田初中。康桂林因为不是正式教师，没有编制，因此也就失业了。私下里，民办初中来的学生对康桂林的教育教学方式评价都还很高，说他教书认真负责，关心学生，爱护学生，对人和蔼亲切，确确实实算得上一个非常不错的好老师。 1989年，我考上了县城里的师范学校。有一天下午课外活动，我跑到校外去转路的时候，突然在原来的蓬安麻纺厂大门边看见了一个熟悉的身影，仔细一看，竟然是老乡康桂林。我好奇地问他在这里做什么？他笑咪咪地告诉我说他现在在县麻纺厂里上班。现在看来，他一生的悲剧也许其实就是从这里开始的。 后来我也常常听人夸赞康桂林人很能干，能写会画，还会唱歌跳舞，在麻纺厂里混得非常不错，甚至可以说叫做混得风生水起。每每听到这些消息的时候，我也常常为之感到非常高兴。为什么呢？毕竟都是同一个地方走出来的人，能有一个老乡很能干，逢人一讲起来，至少也应该是一件脸上非常有光的事情。但现在想来，也许正是这种表面上的风光却在一定程度上实实在在地害了他。据说他当时在厂里疯狂地爱上了一个名叫张某某的美女，于是便疯狂地去追求她，但据说那个张姓美女却始终不愿答应他的追求。 后来，大约是九十年代中期，也不知道是什么原因，麻纺厂也宣布破产倒闭了。于是康桂林又一次失业了，失业后便回到了老家，家里人看他年龄也老大不小了，便托媒人给他讲了一门亲事，女方是邻近海田乡的杜家场的人，两人结婚之后，生了一个胖小子。本应美满幸福的小家庭按理来说也应该和和美美地过下去了。但康桂林却始终忘记了不了那个姓张的美女，于是天天念叨，一相情愿地单相思，最后竟发展到成天失魂落魄疯疯癫癫了。后来，康桂林居然和老婆闹到离了婚，女人便带着幼小的儿子一气之下回到杜家场的娘家去了，从此以后就再也没有了音讯。 1992年，我师范毕业回老家海田初中教书，每天上学或者放学回家途中也常常看见康桂林在学校大门前或者是场镇的街上自言自语失魂落魄地东游西荡。说实话，对他的不幸遭遇我深表惋惜和同情。每次遇到他，我都是主动劝解他：“男女之间的事情要看开些，不要那么痴，何必老扭到一棵树上去吊死。天下女人多的是，旧的不去，新的不来！不要老纠结在过去，更何况天涯何处无芳草！你千万要振作起来！”康桂林常常笑咪咪地听着我的劝解，但却总是一言不发地站在我旁边傻傻地微笑。我讲了半天，对他心里究竟想的什么，其实我也搞不清楚。 再后来，在海田街上居然有很长一段时间不见了康桂林的影子，向乡上人打听，乡上个别知情人说，由于离了婚，又不下地劳动，家里没有任何经济来源，在蓬安县城的一些小餐馆里曾经见到过康桂林几次，正在吃人家吃剩了的剩饭剩菜，餐馆里的老板便去驱赶他，他不走，老板便抓住他不断地暴打。 隔了一段时间，在海田街上，我又看见过康桂林几次，脸色青白惨淡，瘦骨嶙峋，仿佛大病过一场似的。每次见到我，他都依旧笑咪咪地称呼我的名字道：“四平娃，你有没有烟，能给只烟给我抽吗？”听到这些，看到他可怜的情形，我的心里痛如刀绞。我说：“你就站在原地不要走，稍微等等。”于是我便到学校旁边一户名叫钟德亮的人家开的小卖店里买上一包红塔山，也不拆开，直接递到他手里。当时红塔山应该算是最为高级的香烟了。我说我不会抽烟，这包烟全都给你，你拿去抽。记住要振作起来！康桂林用瘦骨嶙峋的手接过烟，千恩万谢之后，才会颤颤巍巍地离去。看到他单薄瘦弱的身影步履蹒跚地渐行渐远，我感到内心无比地怜惜和痛苦。 后来，我又在街上见到过康桂林几次，他说他饿得很，已经几顿都没吃饭了。每次听到这里时，我就从自己荷包里掏上十来块钱来给他，他接过钱之后，又是千恩万谢之后颤颤巍巍地离开了。 1999年，我离开海田调到了全县最为偏远的天成小学去教书，从那以后，由于很少回老家海田，从那以后就再也没有看到过康桂林了。但在我的内心深处，还是常常浮现出他的身影来，也常常在心中惦记着，念叨着，也不知这个人的境况现在究竟如何了。 前不久的农历九月十五是大哥的生日，晚上一起吃饭的时候，在桌上我向二哥问起老家的桂林娃现在近况如何了？没想到二哥回答说，快莫去说他这个人了，他离了婚后，想那个什么姓张的女人想疯了，家里没了经济来源，常常跑到南充他弟弟国林娃那里去要钱，他弟弟开始还是要拿钱给他，但是次数去多了，他兄弟媳妇就不高兴了，就不许国林娃再给钱给他用了。桂林娃回到家里，也许是想不通，于是就自己找了根索索，在自家厨房的猪圈旁边上吊死了。 听到这里，我感到一种剧烈的惋惜和悲痛涌上心头。那天晚上，虽是大哥的生日，但我却一口酒都没有喝下。 在众人的觥筹交错之中，我只是感觉到心中异常地难过。我仿佛看到了康桂林先生那颤颤巍巍瘦弱的身影又浮现在了我的眼前，又颤颤巍巍地渐行渐远，渐行渐远，但在我的心头和脑海里却又始终挥之不去。 谨作此文，沉痛哀悼桂林。一哀世态炎凉。二哀其不幸与其悲怆惨淡的人生。愿君在天之灵得以早日安息！ 2016年11月19日3662字记于蓬安嘉陵第一桑梓 遥远的天成 水秀山灵，自然天成。 因为隐藏在大山的深处，距离县城遥远，甚至偏僻得有些荒凉，所以，那里俨然蓬安的西藏，神秘中，略微蕴藏些许道不尽的沧桑。 天成乡位于与南充高坪与蓬安两地交界的地方，那里的人几乎都讲着一口与众不同的湖南沅州腔调的话语，抑扬顿挫的声音，悠扬宛转如同唱歌一般。1999年至2001年，我在那个名叫天成乡的地方度过了自己15年教师生涯中最为难忘的两年教书时光。尽管在那里度过的时间并不很长，但那里的一山，一水，一草，一木，却都给我留下了难以磨灭的印象。 那时，天成小学校修建在一个名叫酒醉岩的地方。从乡政府所在地的场镇到学校还要走上约莫两里地蜿蜒崎岖的乡村公路。小时候，我在老家海田乡就常常听父亲常常说起天成乡这个地方，天成乡其实原来并不叫如今的这个名字，而叫大成乡。70年代的时候，很多重庆知青上山下乡来到这里，在兴隆区公所开会分配去向的时候，很多重庆知青顾名思义，便以为大成乡是一个大城市一般的地方，肯定条件最好，于是纷纷申请要去大成乡插队落户，谁知背着铺盖卷儿一去了才发现原来这个地方竟是一个偏僻得甚至有些荒芜人烟的地方。只见绵延起伏的山坳里，一条羊肠似的乡村公路沿着山坡依山而筑，公路两旁零星地散落着屈指可数的稀稀拉拉的几排灰蒙蒙的房屋，乡食品站、乡供销社、乡信用社、乡卫生院等等机构就星星点点凌乱地修建在山坳中的山路两旁，让人更以为这里只是一个村寨的聚居地而已，根本看不出这里竟是一个乡政权的所在地。因此，初来乍到的人往往倍感迷惘、凄怆与失落。 天成乡姓母的人很多。据当地人介绍，当地最具有传奇色彩的人物应该是伪政府时代原国民党少将师长、原南充市行署副专员的一个名叫母坤荣的当地人，据蓬安县志第213页第二节工农红军在蓬安记载：“民国22年10月4日，刘湘就任四川剿共总司令，在其六路围攻围剿红军的蓬安燕山寨战斗中，大成人母坤荣曾率蓬安精练营800余人从该乡到杜家三清庙与燕山寨前沿红军接火，红军因寡不敌众，退守至燕山寨。敌尾追至小乐山。后来，敌人攻破燕山寨，留下坚守的红军战士大多战死，有的跳崖牺牲，有两名受伤红军战士受伤被俘，敌人竟将他俩倒吊在麻柳树上，抽脚筋、剥皮，一刀刀地割死。”另据当地人介绍，解放后，母坤荣继续坚持反共的顽固立场，后被人民政府于50年代之初将其镇压。当地健在的老人们回忆说，在蓬安县兴旺小学的操场里枪毙母坤荣时，母坤荣要求盘腿而坐，最后饮弹身亡。其夫人为其收尸埋葬后，自投于母家庄园门前的护城河内而死。 去天成小学报到的第一天，怀着强烈的好奇心，我先是放下自己的落魄，便嘱托我先前在海田初中时教过的一位名叫陈军的学生带路，前去探视了一下埋葬母坤荣的坟墓究竟是个什么样子。东寻西找，好不容易才发现母坤荣的坟墓掩藏在一座小山半山腰的一块舒缓的红苕地中间。那坟墓就是一个不大的小土堆，十分低矮，坟堆上早已爬满了杂乱的荒草。坟前立有一块近两尺高的墓碑，墓碑正上方镶嵌有一张白色的椭圆形照片，不用多说，那照片上的人头像自然也就是传说中曾经叱咤一时的风云人物母坤荣了。如今，母坤荣曾经居住过的庄园早已改建成了天成乡的一所敬老院。庄园坐落在酒醉岩青翠的山窝里，典型的川北民居特色，青瓦屋面，穿斗木结构，整个房屋多达近二十间，建筑面积数百平方米。据当地人传言，大地主母坤荣庄园当年选址修建的地方是一个名叫“白鹤晾翅”的风水宝地，寓示母家人犹如白鹤展翅一般飞黄腾达升官发财之意。传言后来开山修路破了风水，导致白鹤翅膀不幸折断，因此母家就走向了衰亡，当然这些均只是传言，自然不足为信。 如今的庄园门前栽有高大的雪松、万年青，台阶两旁立有一对威武雄壮的石狮。庄园屋后种植了许多的枇杷树、柑橘树等等果木，也栽种有节令不同的四时时鲜菜蔬，环绕庄园挖有深达数米长达几百余米的宽宽的护城河。最左边是庄园的碉楼，用条石和大砖浇铸糯米、石灰、水泥等物修建而成，碉楼上下左右四方均有射击孔，据说当时打家抢劫舍的土匪来袭之时，母家人便和家丁们持枪迅速进入碉楼进行反击，前来抢劫的土匪们竟然近前不得，最后只好悻悻而退。细看碉楼年代早已久远的斑驳石墙，至今依稀仍存留有当年抗击时留下的累累弹痕。庄园的护城河前有一个面积达数十亩的大池塘，风光甚是秀美，池塘里种植有莲藕，养有草鱼、鲤鱼、白鲢、鲫鱼等等，也有成群的鸭鹅在池塘里觅食嬉戏，小小的打鱼船泊于池塘岸边。那时候，每每下午放学之后，我便常常去到庄园前面，经主人同意后，跳上小船，挥舞竹篙，荡舟池塘之中，放浪形骸于青山绿水之间，打发走自己生命中最落寞孤单的时光。而那池塘里的鱼都是最不经吓的，尤其是那种白鲢鱼最不经吓，竹篙击打水面之时，常常有白鲢鱼跃出水面半米甚至一米多高，竟然跃进船舱里来，玩得尽兴之后，才将小船靠岸，敬老院的院长名叫姚敏，他的妻子姓曾，和我同在天成小学教书，也许是这个原因吧，姚院长往往并不叫我把鱼放回池塘里去，而是常常慷慨地送给我拿回家去改善生活。很多年过去了，我也因此而常常怀念起那段令人至今难忘的时光来，大山深处的人们往往均是如此厚道、淳朴与善良。 在天成教书的两年时光里，最令我难忘的还有学校旁边一个名叫凉水井的地方。由于学校常常缺水，因此，学校的老师们便时常担着两个红色的塑料胶桶晃悠晃悠地去到凉水井旁挑水回家。说是凉水井，实际上就是学校旁边一个兔子头似的山崖下的一个小石窠，不过倒也甚是奇怪，那个洗脸盆子一般大小深不过半尺的小石窠里，居然一年四季都有一股筷子般粗细的泉水潺潺地流淌而出，不满不溢，刚刚盛满小小的石窠，即使遇见大天旱，石窠之中依然泉水潺潺。早上有在小石窠旁舀水洗衣洗菜蔬的村妇，中午有在小石窠络绎不绝的前来洗饭盅的学生，下午有前来挑水吃的教师和当地村民，那小石窠之中的泉水仿佛永远都取之不竭用之不尽一般，令人无比称奇。 当然，学校里也有的教师懒得自己挑水，便出钱雇请学校附近一个姓苏的农民担水，5角钱一担，那姓苏的农民40来岁年纪，身体很是健壮，挑着两个洋铁皮大水桶，晃悠晃悠地一路小跑而来，常常一个下午要为几十家人担上五六十担水，累极之时，就一路大声地喊着“嘿佐嘿佐”的号子，以此减轻疲乏。一天下来，所得也并不多，大致二三十元钱左右，而其付出的汗水与艰辛，实在令人倍感钦同情与钦敬。 在天成，记忆很深的尤其是寒冬凛冽之时，当地有很多农民为了谋求生计，常常在寒风凛冽的冬天里也要打着赤脚下到冰冷刺骨的冬水田里去捕鱼、捉黄鳝卖，以此换钱来贴补家计。那捕捉黄鳝的农人爬上水田来不及洗去赤脚上的泥巴，就直接端上一个大碗吃饭，浑身冻得直打哆嗦，手中端着的饭碗上下颤跳，仿佛跳舞一样，那情那景，如今很多年过去，依然令我刻骨铭心。身处中国最底层的老百姓们往往大抵均是如此勤劳善良、忍辱负重和深深地值得尊敬。 那时天成乡邮政所里有一户马姓的人家，户主姓马，名叫马建平，是乡邮政所的负责人，他有两个儿子，分别名叫马军、马民。他们家的房子很大，长长的上下两层楼房，一层楼是乡邮政所，二层楼是住宿的宿舍。邮政所旁边同时开设有一个酿造白酒的烤酒厂，酒厂的铁门边时常拴着一条很大的狼狗，大热天里那狼狗常常伸出猩红的舌头，让人一看便会不寒而栗。在酒厂外面还有很大的几口鱼塘，常常有各三五方的人前来钓鱼，钓到鱼后就用大袋小袋的蛇皮口袋装走，主人家仿佛却并收钱。其中前来钓鱼的人有社会上的三教九流，也有很多手中握有权柄的地方官员。 在天成教书的两年时光里，我常常翻过学校后的小山，走上两三里地到邮政所为学校义务拿报纸、信件，也常常在邮政所里去浏览各种报刊，从报刊上了解外界的信息，学习报刊上人家写的各种文章，也常常按照向报刊上提供的地址投稿，因此也常常收到报社寄来的样报或者一些微薄的稿酬。马家的人对人的态度很和气，对我也非常和蔼友好。马建平的妻子姓姚，胖胖的，白白的，对人也十分和蔼。马民的妻子不知道叫什么名字，是一位非常漂亮的女子，记得他们生育有一个儿子，取名叫做马星星，办小孩子周岁酒的时候，马家人给我也发了大红的请柬，办酒的那一天，马家屋里屋外人山人海，热闹非凡。后来，我因为工作调动离开那个地方的第二年，居然传来了马家主人马建平因为拖欠挪用了存款户的储蓄款而获刑的消息，据说从那以后往昔那些常常到马家钓鱼、吃喝的人居然一个也没有看见出现了。 如今十多个年头过去了，我依旧常常想起曾经兴旺繁盛而后来不幸走向衰败的马姓一家人来，也不知道他们现在生活得还好吗？其实，人的一生中，谁又没有遇到过坎坷、挫折甚至落难的时候呢？人一旦落难的时候，幸灾乐祸，甚至去落井下石，其实是一种很卑鄙下作甚至无耻的行为。三贫三富不到老的道理，其实是个真理！ 后来，当我离开天成小学辗转其他地方谋求生活。一晃，至今居然十多个年头过去了。而那在天成小学教书的两年时光中，也几乎是我一生中最为落寞和孤寂的时光，但是，正是因为在这个偏僻得近乎于荒凉的地方，让我有时间静下心来认真地读书和感悟人生，也正是在这个我人生中的第二故乡，我认识了更多的淳朴善良的人们，也正是从他们的身上，我学习和明白了更多的做人的道理，让我读懂了山里人大山一样宽容的胸怀，泉水一般干净的品质，也正是在那个遥远而偏僻条件艰苦异常的地方，让我养成了在困难和挫折面前绝不屈服，绝不认输，也绝不低头的性格。 “逆境何曾困志士，自古英雄多磨难。”十多年前，在我生命最落寞的时光里，我在天成乡曾写下的这样一幅座右铭至今虽然早已不在，但是，这句话，却早已深深地镌刻进了我的心灵最深处。 站直了，别趴下！任何时候，都要活得像个男人一样！ 探秘蓬安塔子山 距蓬安县城大约两公里外的地方有个塔子山村，村里有座远近闻名的塔子山，山似美女双乳，山因塔而得名，塔因山而传奇。如今，塔虽毁，而山犹在。 2013年3月23日星期六上午，我专程去了一趟塔子山村。从相如镇嘉陵路一条岔道口进入，骑车行驶了一两里地，先是经过一个叫固州寨的地方。说到这里，我又不得不多说几句。其实，固州寨在千年古县蓬安历史上也是一个非常著名的地方，这个地方，在蓬安县志里有着明确的记载。在古时，这里因为山高路险，成为了古蓬州抵挡外敌入侵的一道天然屏障，古人在山顶筑寨，恃险而守。“一寨当关，固若金汤”因此称其为固州寨。从此地继续前行一两里地，远远地就可以看见塔子山了。 说是塔子山，其实山上早已无塔。远远望去，塔子山其实更像是一位千娇百媚婀娜多姿的睡美人，两座高高耸峙的山峰，令人浮想联翩遐想无穷。蓬安本来就是一个山清水秀人杰地灵的地方，状如这样灵秀而奇特的山水可谓数不胜数。距此不远的嘉陵江畔的龙角山，山似龙角，峥嵘巍峨。据蓬安县志载，唐代画圣吴道子曾于此观嘉陵江作锦绣嘉陵三百里图卷。宋代理学大师周敦颐曾于此观嘉陵江，盛赞此地状似神奇天然太极图。蓬安小乐山里的巨型开口笑佛像，山即是佛，佛即是山。更有佛前群山连绵，更似巨型睡佛仰卧苍茫天地之间，令人啧啧称奇。被誉为“抗蒙八柱之一”的蓬安燕山寨，与合川钓鱼城等均曾在南宋时期有效地抵挡了入侵四川的蒙古铁骑，蒙哥大汗战死在合川钓鱼城下，让“上帝之鞭，为之折断”从很大程度上改变了世界历史的进程。如此等等，举不胜举。 骑着摩托车在蜿蜒曲折的乡村小路上一路颠簸，费尽周折终于来到塔子山脚下，向家住山下的山民打听方才得知，塔子山上的塔子早已毁于上个世纪六十年代的“破四旧”之中。如今山上只剩下塔基依稀可见。在山民的指引之下，我找到了原清溪公社13大队一位名叫刘成群的80多岁的老太婆。老太婆说，她很小的时候就看见山上已经有塔子了，其实有两座宝塔，一座名叫尖塔子，有13层。另一座名叫断塔子，位于塔子山不远的另一座山上。尖塔子下面有2米多高的基座，每层塔里都供奉有菩萨、罗汉、金刚、护法等等神像，整个宝塔有20多米高，就像电影里的延安宝塔山上的宝塔一样雄壮巍峨，大老远就能看见。1968年，生产队里的会计杨代生从县里开会回来，指挥手下的两个人用炸药将塔子山上的宝塔炸掉了，动手炸塔的两个人第二年在下河洗澡时竟都不明不白地溺水身亡了。这是否是传说中的因果报应，还是因为其他什么原因，至今也没有任何人能够说得清楚个子丑寅卯来。 辞别老太婆，我决定亲自登临塔子山一探究竟。山路坎坷崎岖，杂草丛生，灌木林立。上山几乎无路可寻，沿着山间依稀可辨的小径，费尽九牛二虎之力，好不容易攀上山顶，山上依旧是灌木丛生，四处均是乱石。我仔细在灌木丛中进行搜寻，依稀可见塔基尚存，其余早已荡然无存。站立山巅，放眼望去，只见山下一望无际的嘉陵江水粼粼清波悠悠东去，惟有山间孤寂的苍松翠柏在冷冷的山风呼啸声中见证和述说着过往的岁月和远去的时光，身处山巅，此情此景，让人情不自禁地就想起了唐代才子陈子昂登幽州台时发出的一声愤慨的长叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 怅然下山而去。我又深入村中寻访，路上偶遇一位名叫付天龙的当地山民，向他打听塔子山的来历和传说故事。他介绍道：据老年人代代相传，塔子山的修建其实是有来历的。传说，古时候，蓬安嘉陵江上有个叫牛毛漩的地方有一群金牛，一到了夜深人静的时候，就专门跑到我们这个名叫小坝子的地方来偷吃庄稼，于是，我们的先人们便请鲁班大师在塔子山最显眼的山顶修建了宝塔，修建的宝塔就像一根高高耸立在山顶的赶牛棒一样，金牛看见宝塔，以为是天神手执的赶牛棒，因为害怕挨打，从那以后，牛毛漩的金牛便再也不敢到塔子山一带来偷吃农人们的庄稼了。 说到这里，名叫付天龙的当地山民继续说道：其实除了塔子山顶的尖塔子以外，在原清溪公社七大队的山顶上还有一座断塔子，这个也是有来历的。传说，鲁班大师和他的徒弟当年打赌各修一座宝塔，以天亮时鸡啼为号，谁先建成宝塔谁就获胜。鲁班大师的徒弟于是偷偷地先在山上动工修建宝塔，修了很多时辰之后，偷偷一看，师傅居然还没动工，于是心中暗暗窃喜，自认为自己这次一定是赢定师傅了，于是便停下来睡大觉，待到即将天亮鸡啼之时，回头向塔子山上一看，只见师傅鲁班居然在塔子山顶上已经高高地修起了一座宝塔，而自己修建的宝塔却只修建起了一半，羞愧难当的徒弟于是情急之下慌忙拿起一个锅盖盖在宝塔之上作为塔顶，算是勉强完成任务，因此人称断塔子。 龙补疤桥之谜 神秘奇特的补疤桥，巍峨俊秀的西阳山，形制宏大的古墓葬，气势雄浑的字库塔，历史久远的旧石器时代石斧，铁血传奇的红军战斗遗址纪念碑，以及众多绘声绘色与龙有关的民间传说所有的一切，居然都指向了同一个地方：蓬安县骑龙乡。宛如一个高深莫测的千古之谜，更似一个来自远古的神话，蓬安县骑龙乡深深地吸引了我寻幽、访古、探索、发现的目光。 去骑龙乡之前，我先查了查资料，粗略地了解了一下这个地方：骑龙乡其实并不大，地处蓬安北部丘陵地带，距县城22公里，有仪北公路穿境而过。 在蓬安县39个乡镇中，以龙命名的乡镇大致有四个：一个是龙云，相传唐肃宗乾元二年（759年）冬，汉中王李瑀贬为蓬州刺史时，来游此寺，将寺庙称为龙潭寺。后因李瑀系唐玄宗长兄李宪之子，为龙子龙孙，遂对龙潭寺大兴土木扩建，改名为龙游寺。上元初年（760年），颜真卿（刑部侍郎、书法家）被贬为蓬州长史时，来游此寺，见雄踞山巅的寺庙云雾缭绕宛如仙境，便欣然亲书“龙云寺”三字，自此“龙云寺”的名字便一直沿用到今天。另一个以“龙”命名的乡镇是与龙云镇山水相连的巨龙镇，巨龙镇原先叫盘龙镇，龙盘虎踞之地，后来，为与南部县的盘龙镇相区别，故更名为如今的巨龙镇名。第三个是龙蚕镇，原先叫作会龙，此地蚕桑业发达，是蓬安乃至全省有名的蚕桑基地。第四个就是骑龙乡，自古以来，龙均为皇帝的化身和象征，尊贵无比，神圣不可侵犯，而此地竟以骑龙命名乡名，令人惊奇之余，更让人倍感此地必有故事和来历。 走进骑龙乡，先去了乡场镇上转了转，场镇并不大，当地居民的房屋因势就形沿公路而建，以路为街，和其他地方的场镇几乎大同小异，但与其他场镇又稍微有所不同的是，骑龙乡最热闹繁华的场镇中心长有一棵高大茂盛的黄桷树，树下立有两块高约一米左右的石碑，石碑正面镌刻着鲜红的碑文，一块书有苏维埃三字，另一块书有得胜碑三字，石碑是为纪念上个世纪三十年代红四方面军红九军某部曾在此战斗而立的。伫立碑前，让人情不自禁地就遥想起了当年红军曾于此战斗时的峥嵘岁月和辉煌往昔，当思绪从先前蓦然回到当下之时，你又会深深惊叹到，原来脚下亲密接触的土地竟是一方激情燃烧的英雄的红色热土。 到了骑龙，那传说中颇具传奇色彩的骑龙补疤桥自然是非去参观不可的。 在去骑龙之前，就听蓬安县文管所所长汤跃明先生介绍，文管所里珍藏着一件解放后出土的旧石器时代的石斧，石斧就是在骑龙乡补疤桥出土的。石斧呈长条状，长约12厘米，宽约5厘米，整个石斧上密布斜条形波纹状磨制条痕，宛如层层波浪起伏，斧口呈月芽状。旧石器时代是以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。一个能够出土旧石器时代石斧的地方，自然也同样会是一个历史悠久的神奇之所在。 从乡场镇乘车出发，沿着一条不宽的乡村公路蜿蜒前行，车开了大约二三里地，便到了曾经出土过旧石器时代石斧的补疤桥村了。补疤桥的桥名就是村名，同行的骑龙乡宣传文化中心主任赖永帆介绍，补疤桥是一座十分奇特的石板桥，修建于明代万历年间，距今已有400余年历史。奇特之一的地方是这座石板桥建于相传有犀羊显圣的西阳山下，据蓬安县旧志载：“西阳山有峭壁，壁立千仞，中有巨穴可容千人，旁有仙女石。”又传，曾因地震而见犀羊，故名“犀羊山”今称“西阳山”含夕阳照山山愈秀之意。西阳山下的补疤桥四周地形与河道呈现为天然的太极八卦图形状。据当地上了年纪的老人介绍，这座石板桥奇特之二的地方是石板桥前后共修建过三次，每次刚刚建好便不明不白地垮了。后来，当地有一位能工巧匠在石板桥即将竣工之时，用錾子在石板桥的桥面上打了一个洞，嵌上了一块长宽高各40余厘米的石柱，从此石板桥便再也没有垮塌了“补疤桥”便因此而得名。另外，该桥第三个奇特之处是石板桥的桥墩石，当初工匠修桥完毕用錾子在桥墩石上刻了两个宛如天书一般的字，赖永帆说，他几乎查阅完了辞海和康熙大字典，竟然都没有找到这两个字的踪影。同时，他也向很多有学识之人询问和请教过，居然也都无人能够识得桥下二字，这两个字究竟应该怎么读音，是什么含义，有什么寓意，至今都是一个难以破解的谜。 一路同行的骑龙乡党委书记沈恒同志告诉我，不远的西阳山上还有另一个值得探访的去处，名叫接引塔，又称字库塔。在蜿蜒曲折的山路上，经过一个多小时的艰辛跋涉，我们一行数人终于登上了高约五百余米的西阳山。 登临山顶，只见临近山顶的山崖之下有一片开阔的土地，一段残垣断壁赫然映入眼帘，估计那是先前的寺庙，如今早已荒芜，只留下几株高大的梧桐树在阳春三月和煦的风中高高的矗立。在残垣断壁旁十余米的一块油菜地里，我们见到了那传说中的骑龙字库塔。仔细打量，塔身共三层，计有5米多高，每层砌有6面雕花石壁，共有18面石壁，每面石壁上均雕刻有精美的佛教壁画和文字，塔正面顶层有长方形石匾，石匾楷书刻“接引塔”三字，字如行云流水，潇洒俊逸，每字长宽15厘米左右，石匾下方镂空雕有两扇精致石门，高30余厘米，宽20余厘米，均呈欲开未开之状，仿佛塔中居有仙人呼之欲出。塔基状如莲花，用天然巨石雕刻而成，看上去精美绝伦，栩栩如生，仿佛含苞待放的水中莲荷鲜活灵秀，楚楚动人。 尤其是那塔顶石匾下方精致的石门，据说，当地人曾把烧燃的火纸丢进石门，数百米远的山下石洞里居然能够冒出烟雾来。同样，在山下的山洞里烧纸，山上塔顶的石门居然也能冒出袅袅烟雾来，其中究竟有何奥妙，至今依旧无人能解。 更令人啧啧称奇的是那字库塔的塔身右侧第二层的两面石壁上赫然雕刻有：“皇图永固”和“帝道遐昌”8个字，塔基基座正面雕有金龙戏珠等精美图案，塔身左侧刻有“大明万历甲寅本寺众沙门立”12字。 我暗暗寻思：此塔为何雕刻有金龙，为何又镌刻皇图、帝道等等字样，难道此塔暗中在寓示着什么，或者有着什么难以诉说的隐情及秘密？一切的一切真相，也许惟有山中荒芜的残垣断壁知晓。一切的一切的谜底，也许也惟有山中古老的山石，高大的梧桐，轻轻的山风，或许可以明了。 看完山中的字库塔，赖永帆介绍说，骑龙乡是一个历史久远人文底蕴厚重的地方，山中还有西阳洞，传说是先前犀羊显圣的地方，洞很大，据说可容千人。山里还有很多明清时期保存至今的古墓葬，有的墓葬的石刻相当精美，有的墓葬雕有诰命夫人等等字样，如此等等，不一而举。因时间已晚，大家便不得而去了。 铁 人生如铁，铁骨铮铮。 ——题记 俗话说：人间有三苦，撑船、打铁、卖豆腐。 记忆之中，打铁是一项非常辛苦的营生。不仅起早摸黑，而且需要耗费大量的体力和心血，付出得多，但却收入微薄。 小时候，老家永兴公社供销社旁边有一户绰号名叫康安聋子的人家，在康姓人家的茅草房旁边就有一家打铁铺，说是打铁铺，其实就是挨着康家的墙壁临时搭建的一个四面透风的茅草棚子，棚子中央用石板和黄泥砌一灶台，灶台后侧用青砖砌有一四四方方高高的烟囱，灶台旁边横放着一个长长的风箱，与其说是风箱，倒不如说看上去更像是横放在石板上的一口长长的棺材，即使是白日里见了，也会令人不寒而栗。草棚正中安放着打铁的铁磴，距铁磴不远的地上放有一盛水的石槽，打好的铁器便用铁钳夹住浸进水里淬火。 平时，打铁铺里的生意一般都非常清淡，往往只有到了割麦子和收割稻谷的农忙时节前夕，打铁铺里才会人声鼎沸生意火暴起来。打铁一般有师徒两人，师傅执大锤打上手，徒弟执二锤打下手。接了活路，到得铺里，往往都是徒弟打扫好铺子，然后先用木柴生火，再用铁铲往灶膛里加进煤炭，接着光着膀子使出吃奶的力气“呼呼呼”使劲地拉动风箱的木竿，当灶膛里的炉火熊熊燃烧起来之时，铁匠师傅便用一把大铁钳夹起一块铁块丢进火里，等铁块在炉火里燃烧得透光发亮，就迅速用铁钳夹出，放在铁磴之上，只见铁锤上下翻飞，火花四处飞溅，那铁块在铁锤的锻打之下竟然柔软似面团一般，不断延展，不断变换着长短与厚薄，直到光亮渐渐变暗，铁匠师傅又会用铁钳夹起铁块重新丢进熊熊燃烧的炉火，如此反复地烧红，又如此反复地锻打，在淬火的沸腾的水雾升腾之中，在铁匠师傅眯缝着眼睛聚精会神的凝视与端详之中，一件满意而理想的铁具才会最终宣告大功告成。 那时候，每每农忙时节，乡场上的铁匠铺里便常常是人来人往人声鼎沸，前来打镰刀、打锄头、修犁头、修钉耙的农人从早到晚络绎不绝。很多人就坐在铁匠铺外面的枝叶茂盛的老洋槐树下吹牛、聊天，或者席地而坐就在地上下睾儿棋打发时间，等到铁匠师傅在棚子里朝外大声武气地吆喝一声：“打好了，快点进来拿！”在外等候的农人便会笑嘻嘻地走进棚子里喜滋滋地交了并不多的工钱，又领着打好的农具喜滋滋地离去。 每到割麦子和收割稻谷的农忙时节前夕，到铁匠铺里来修镰刀的人最多，铁匠师傅把修理镰刀叫做“划镰刀”只见铁匠师傅将钝口的镰刀放在铁砧上，然后取出一把十余厘米左右的铁錾，小小的铁锤上下轻击，铁錾在镰刀的钝口上犹如凌波微步一般轻轻錾动，铁匠师傅那专注的表情和眼神，让人疑心那不是在錾一件普通的农具，倒极像是在雕琢一件精美绝伦的旷世古玉一般。接着，铁匠师傅又会取出一把铁挫，用力猛挫镰刀的锯齿，片刻功夫不到便将刚刚錾出的镰刀的锯齿逐一挫得闪闪发亮，锋利无比。 每到冬日来临雪花飘飞时节，乡场上的铁匠铺也如进入冬眠的动物一般陷入了无限的冷清和沉寂之中，铁匠师徒铁锤翻飞挥汗如雨热火朝天的情景早已不再，常常只见灶台旁边的风箱上躺着一只两只睡眼惺忪的花猫，灶台下面的炭渣堆里蜷卧着一只皮毛蓬松的懒洋洋的大黄狗。 后来，在永兴公社大桥边的信用社的梧桐树下又开起了一家铁匠铺，铁匠师傅姓陈，人称陈铁匠，陈铁匠长得干瘦干瘦的，皮肤黝黑，一年四季仿佛都只穿着一件草绿色的背心，背心上到处都是大洞小眼，看上去与其说是一个打铁的铁匠，倒不如说更像是一个浑身黝黑的非洲人，或者说更像是一个刚从煤炭洞子里钻出来的挖煤工。陈铁匠有个老婆，看上去也很黑，带着一个女儿和一个儿子，陈铁匠的儿子偶尔也会和我们在一起玩耍，小时候，我们常常欺负他，也不知道他叫什么名字，只是将其叫做铁匠娃儿。后来，不知什么原因，陈铁匠一家人搬走了，接下陈铁匠的铺子的是一个姓胡的铁匠。 那时候，每到逢场天，还有两个家住兴隆场的铁匠也会挑着担子到永兴场上来赶场打铁，说是打铁，其实是用小红炉烧铁水焊补锅碗盆瓢。印象最深的是，两人也都是瘦精瘦精的，其中一人的额头上有一块铜钱一般大小的黑色印记，也许是与生俱来的胎记。二人常在永兴大桥供销社旁边的屋檐下，摆上两个小铁炉，那小铁炉长约一尺，宽约二十厘米左右，旁边有一小小的风箱，往小炉中丢进木柴，生火发燃之后，其中一人手执一把铁钳，夹住一个圆形的小坩埚，置于熊熊燃烧的炭火之上，片刻工夫，坩埚里面的铁块或者锡块等物便化成了透光发亮流光溢彩的铁水，然后将沸腾的铁水倒些在烂铁锅的裂缝上，只听见“嗤”的一声，一阵青烟升腾过后，烂锅的裂缝顷刻之间居然神奇地焊上了，再用一个布团沾上一点菜油抹上两抹，烂锅的裂缝竟然就被修补得光滑如新天衣无缝了。 前些年，我回老家还常常看见他们兄弟两人依旧蹲坐在大桥旁边在人来人往人声鼎沸之中焊补锅碗盆瓢忙忙碌碌的身影。近些年，回老家去，却再也不见了二人的踪影。 也不知什么原因，有些古老的民间技艺正在渐渐地消失。 2008年，因工作需要，我从县文化馆调到了嘉陵第一桑梓风景区工作，在古风徐徐的周子镇下河街里，竟又欣喜地发现在古镇的入口处有一家打铁铺。开铁匠铺的主人姓唐，是兄弟俩，哥哥娶了个哑巴做老婆，那女人皮肤白皙，身材丰满性感，无论穿什么衣服，看上去两个奶子都涨鼓鼓的，仿佛随时都会涨破衣服的纽扣扑腾而出一般。唐铁匠的弟弟人称小铁匠，不知什么原因，三十多岁了，却一直还没有娶到老婆。因此街里的街坊邻居常常拿兄弟俩开玩笑，说哥哥倒安逸，白天哄到弟弟一起打铁挣钱，晚上却只顾一个人在阁楼上快活，不管弟弟的死活，奉劝两人就干脆打伙共用一个老婆算了，节约下来的钱还可以再开一家打铁铺。 其实，唐姓兄弟俩开的这家打铁铺是兄弟二人在九十年代初花三千二百块钱在街里买下的，原先是一间低矮破烂的青瓦房，稍作翻修后，便搭成了一楼一底的铁匠铺，二楼住人，一楼打铁，兄弟两人常为嘉陵江沿岸金溪、万和、大泥一带的农民打些镰刀、锄头、菜刀等等铁器聊以为生。生意清淡之时，便为当地的自来水厂打制铁钩、铁箍、铁钉等物。平时，来到景区旅游的游客在经过这家打铁铺时，往往都会情不自禁地停下来驻足观看兄弟二人挥汗如雨打铁的情景，在南来北往的游客们的眼中，小小的铁匠铺竟在无形之中成为了古镇里一道美丽的风景！沐浴着徐徐的古风，悠闲自得地步入古镇，聆听着“叮叮当当”的打铁声遥遥地传入耳鼓，令人蓦然之间又仿佛回到了美好的童年旧时光： “张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回家学打铁。十个鸡蛋打过江，江那边，放大炮。江这边，放小炮，姑娘姑娘你莫哭，还有三天到你屋！” 前不久，周子古镇棚户区改造，唐姓铁匠兄弟两人喜滋滋地领到了政府赔偿的几十万元拆迁赔偿款，古镇入口处的铁匠铺子也在挖挖机巨大的轰鸣声中瞬间化成了一堆残砖和断瓦。 古镇的铁匠铺已然不再，那些关于铁匠和铁匠铺的往事也正渐渐地模糊成为点点滴滴一路渐行渐远的记忆。 心中倍感怅然若失，踟躇在嘉陵江畔，逝者如斯，笑看花开花落，遥望天边云卷云舒，惟有散发着泥土芬芳的童谣还依旧常在耳畔梦萦魂牵：“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐” 2016年8月31日记于蓬安嘉陵第一桑梓 神奇的蓬安百牛渡江 晨曦初露的嘉陵江上，蓝蓝的天空，洁白的云朵，绿油油的水草，波光莹莹的辽阔江面，一叶扁舟荡漾在闪烁的金光之中，一只长长的竹篙诗意地挥舞，一群活泼可爱的牛儿快活地与水亲密接触 源远流长的嘉陵江在流过美丽的蓬安县城后，由于江水的冲刷，泥沙的沉积，形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的，一个弯弯的，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭等众多水鸟栖息于此。在这里，生物之间和谐相处，水牛吃草，鸟儿在牛背上给牛儿捉虫，和牛儿窃窃私语；水牛洗澡，鸟儿也在牛角上与牛儿相依相偎，不愿离开，人们乘船途径于此，谁也不忍心打扰它们。长此以往，美丽的太阳岛、月亮岛于是便成了牛儿的天堂，鸟儿的乐园。 嘉陵江最美丽的地方在蓬安段，而蓬安嘉陵江上最奇特的生态景观便当首推百牛渡江了。由于太阳、月亮二岛是江中孤岛，游客不禁要问：水牛是如何上岛的呢？来到这里，你就会发现，每天清晨，两岸的水牛成群结队涌向岸边，健壮的头牛一声长啸，牛群便如闻军令，纷纷下水，一支队伍从东岸游向的太阳岛，另一支队伍则从西岸游向月亮岛。一百多只牛头在江中若隐若现，它们秩序井然，小牛趴在妈妈的背上，健壮的公牛或在前面带路，或在后面护卫，如同一支训练有素的队伍。时而一字长蛇阵，时而成扇形散开，队形几经变化，几分钟便游过了宽阔的江面。它们高兴地在岛上飞奔，然后尽情享受嫩绿的水草。傍晚时分，夕阳西下，牛群又会游到对岸的家中休息。当地的老百姓便把这种自然形成的生态奇观称为“百牛渡江” 就像登峨眉山瞻仰金顶的日出或者佛光一样，要去看蓬安的百牛渡江那也是要讲究缘分的。冬天不行，牛儿畏冷。天色晚了不行，牛儿不再下水。看百牛渡江的地方名叫油坊沟村，距离县城大致有四公里左右的路程。天气晴好的日子，从每年四月底到十月底几乎都可以看到这一奇特的景观。去看百牛渡江最好是乘坐美丽的游船，在晨曦初露的清晨时分，在微风吹拂的宽阔江面，波光粼粼，朝霞满天，远山如黛，水天一色，船在江上行，人在画中游。让人仿佛置身于如诗如画如梦如幻的仙境中一般，尽情地放飞梦想，放飞快乐的心情。 山岚朦胧，晨光熹微。船到油房沟村江面之上时“哦——哦——嘿——嘿——哎哎哎——”老远就可听见岸上赶牛人唱歌一般赶牛的吆喝声。只见从江岸的山旁溪沟里突然冒出一大群数也数不清浩浩荡荡的憨态可掬的水牛来，走在最前边的是一头黑色的大水牛，站在高处“扑通”一声便勇敢地跳进了江水，浪花飞溅，飞花碎玉一般四散开来，其余的牛儿们仿佛也都得到了无声的命令似的，也都纷纷“扑通扑通”地跳进江里。只见一大群黝黑黝黑的水牛昂扬着高高的牛头，鼻孔里发出巨大的“扑哧扑哧”的喘息声，整个江面上只能看见一大片黑压压的潜艇似的牛背，在水里若隐若现，义无返顾地努力地向前破浪前行整个江面都仿佛在剧烈地摇晃、激荡，巨大的浪波仿佛大海涨潮一般，剧烈地拍打着大江两岸。 放眼望去，那游在最前面的头牛早已抵达了江水中心，而走在后面的水牛还在岸上慢腾腾地次第下水。游到江中的牛群里不时传来“哞哞”的叫唤声，小牛趴在牛妈妈或者牛爸爸的背上，牛妈妈和牛爸爸一前一后托着小牛一起渡江。 最后，游到江岸的牛儿们次第上岸，只见荡漾的江面剧烈地摇晃，一座座漆黑的小山突然从嘉陵江水中石破天惊地耸立岸边，不是一座，而是十座，二十座，三十座，瞬间又变换成上百座雄伟的漆黑的大山，顷刻之间，碧绿的嘉陵江岸上瞬间站立起了一排排连绵的山峰，没有谁踩踏着谁，整个牛群俨然训练有序的军队一般秩序井然。 太阳岛上，绿草如茵，最让人倍感神奇的是，那碧绿的天边，早已有成群结队的水牛在天际之间悠闲地吃着草儿散着步了，岛上四处都是雪白如梨花似的白鹭自由飞舞，有的水牛背上悠闲地站立着三四只欢快的白鹭，牛与白鹭相融相谐，人与自然亲密接触，在百牛渡江的召唤中，我们只觉得心灵一次又一次地接受了来自于天地之间的震撼与洗礼。 黑娃儿 “黑娃儿死了！” 一大早走到学校，就听到学校里的人们在议论纷纷。 黑娃儿是永兴小学厨房里的炊事员，那时候二十三四岁左右，中等个子，长得浓眉大眼，皮肤黄黑黄黑的，记忆中，黑娃儿的眼角眉毛里仿佛还有一块黑色的胎记，他是否因此而得名，三十多年过去，现在早已无法考证。 1981年，我在永兴小学读小学一年级，那时候，学校里每天都要为学生蒸饭。学校厨房里有两个师傅，一个是上了年纪的老人，名叫唐明元。唐明元其实就是本文的主人公黑娃儿的父亲，人们都把他喊作唐老将，唐明元的个子不高，背有点驼，走路时常常非常剧烈地咳嗽，听人说他有严重的支气管炎和哮喘病，但却又仿佛一直都没有治好似的。另一个稍微年轻一些，名叫邓怀勋。邓怀勋喜欢下象棋，棋艺并不见佳，常常邀约学校里的一些老师一起躲在厨房旁边他的寝室里，坐在床上和一些老师下象棋，他也常常悔棋，一旦棋子被吃，他就会气急败坏地拣回棋子紧紧地抓在手里和人争得面红耳赤，也常常因此闹得不欢而散，但没过几天，那屋子里又会传来下象棋的喧哗声和争吵声。 尽管如此，但厨房里的两个炊事员却几乎从未耽误过为学生蒸饭的工作。那时候，每天一大早，学生们从四面八方赶到学校里读书，离家稍远的学生可在学校里蒸中午饭吃。说是蒸饭，其实就是自己准备一个洋瓷盅盅，来学校之前，先在家里往洋瓷盅盅盛上一两抓米，将米淘洗淘洗，再砍一两坨红苕丢在里面，然后将饭盅放在学校厨房的案板上，蒸饭的两个师傅就在学生们上课读书的时候，慢腾腾地将学生们拿来的饭盅盅一个一个地放进一口大铁锅里，盖上一个很大很大的锅盖，然后架起煤炭为学生们蒸饭，蒸上三节课的时间，就打开锅盖，将学生们的洋瓷盅盅一一取出，整整齐齐地摆在案板上，等到上午第四节课的下课铃声一响，学生们蜂拥而至，学校厨房里顿时一阵人头攒动人声鼎沸，学生们各自东张西望地寻找着自己的饭盅。有时候，厨房里偶尔也要卖菜，一般都是卖点青菜萝卜，或者酸菜，有时候也要炒点肉卖，但很少有人吃得起。学生们往往都是自己带一个玻璃瓶子到校，瓶里装着从家里带来的一些酸菜或者咸辣子豆瓣，倒点酸菜在饭上囫囵囫囵也就是一天的中午饭。 也许是唐明元的年事已高的原因吧，也许是唐明元身体有病的原因吧，也不知究竟是什么原因，当我读小学三年级的时候，像往常一样，一大早，我端起一个洋瓷盅盅又到学校厨房里去蒸午饭的时候，听人说，唐明元已经提前退休了。在厨房里，看到了一个新来的年轻人，浓眉大眼，眼角仿佛还有一块黑色的胎记。听人说，他是学校厨房里的老炊事员的儿子，接的老人的班，现在是学校厨房里新的炊事员。 从学校厨房的大门旁边出来，有一个小小的清洗饭盅和淘米的洗衣台，洗衣台上安有一排自来水管，台子旁边有一架木楼梯，爬上楼梯，往右走，二楼是宽敞明亮的木楼，黑娃儿的宿舍就是一间四四方方的小木楼，宿舍里有一架挂着雪白蚊帐的架子床，一张黑色的油漆小圆桌，几根独凳，一张半人多高的洗脸架上摆着一个白红色的洋瓷洗脸盆，看上去，这在当时也算是非常时髦和洋气的了。 黑娃儿这人对人十分耿直豪爽。小时候，我常常跟着我家二哥跑到黑娃儿的寝室里去耍。说是去耍，其实也没有什么耍的，二哥和黑娃儿在一起也就是天马行空不着边际的瞎扯，大多时候在一起都是在摆学校里的哪个女人和村里哪个女人漂亮等等什么什么的。说到说到，又往往手舞足蹈地哈哈大笑起来，震得木楼的楼板都仿佛烟尘斗乱起来跟随着兴奋不已似的。 黑娃儿对人很耿直豪爽，每次在一起耍到快吃中午饭的时候，当我二哥说声马上要回家煮午饭的时候，黑娃儿常常就会大声武气地说道：“走走走，走个球地走，中午莫走，你两兄弟都留到我这里吃饭，我马上到厨房里去炒个青椒肉丝来陪你两兄弟来喝两杯！”话没说完，黑娃儿转身就“咚咚咚”地下楼钻进厨房里去炒菜准备午饭去了。不大多时，黑娃儿就兴高采烈地端着一大盘肉丝，手里提着一瓶白酒，又“咚咚咚”大步流星地赶回寝室里来了。 “来来来，都给我到桌子边坐起坐起，中午咱们哥们三人好好地整几杯，再尝尝老子的手艺究竟好不好！”黑娃儿一边大声武气地招呼着我二哥，一边动作麻利地就往黑色的小油漆圆桌上摆好了菜。黑娃儿和二哥往往一边喝酒，一边划拳，一顿饭吃下来，两人往往都喝得面红耳赤，才蓦然发觉，时间已经过去了大半个下午了。然后大家才会恋恋不舍地离去。 黑娃儿对人的热情好客和耿直豪爽的名声因此不胫而走。因此，街上的很多街娃也常常有事没事就跑到学校的黑娃儿的寝室里去混吃混喝。但黑娃儿往往也都来者不拒，几乎都是热情接待。 其实，黑娃儿上面还有一个哥哥和一个姐姐，下面还有个弟弟。因为父亲退休接班的事情，一家兄弟姊妹四人闹得非常不和。 后来，真没想到的是，黑娃儿出事了，而且出事出在女人身上。那时候，利溪镇子上办了个丝厂，厂子里面可谓美女如云，光棍儿一条的黑娃儿每周周末，有事没事就喜欢单枪匹马地从永兴往几十里地外的利溪跑。说白了，其实就是为了去厂里找个对象，黑娃儿看上了一个漂亮的丝妹儿，就死心塌地的去追。谁知那个漂亮妹儿已经有了男朋友，那个男的知道这个事情后，并不声张，偷偷摸摸地喊了十几个人，在利溪街上寻到了正在馆子里吃饭的黑娃儿，然后将黑娃儿强行押到利溪嘉陵江边的河坝里往死里打。 被打得半死的黑娃儿也不知是被谁抬回永兴的。在床上躺了很多天，吃了很多药，后来终于能够下床走路了，但走路的时候，佝偻着腰身，常常剧烈地咳嗽和吐血。后来，为了进进出出的方便，黑娃儿从学校二楼的木楼搬到了校门边的一间屋子里住。小时候，我每天上学经过黑娃儿的寝室时，常常看见黑娃儿倚靠在宿舍的门边剧烈咳嗽。我总是要问一声：“黑娃儿，你的病好些没？”黑娃儿总是脸色苍白气喘吁吁地一边点头一边小声回答道：“好些了，好些了！” 后来，听人说，病中的黑娃儿有了一个女朋友，是兴旺镇和平村那边的人。是媒人介绍来的，据说是因为看中了黑娃儿在学校里有个正式的工作，虽然是个煮饭的炊事员，但毕竟每月有工资可领，看在钱的份上也就答应了这门婚事。 再后来，不知什么原因，黑娃儿的病情居然越来越重了。有人说，利溪的那伙人下手太狠了，把黑娃儿打成了痨病。后来黑娃儿的病情居然严重到抽脊髓的程度了，也不知黑娃儿悄悄地跑到哪家医院去抽的脊髓。回来后，黑娃儿竟然瘫痪在床了。每天一大早，我到学校上学经过校门的时候，又常常看见一个二十来岁左右、中等身材、长得白白净净的女人在黑娃儿的宿舍里进进出出，听大人说，那个女人就是黑娃儿的女朋友，每天从和平赶十多里路过来照料病中的黑娃儿，每天为瘫痪在床的黑娃儿端茶递饭倒屎倒尿照顾黑娃儿，瘫痪在床的黑娃儿因为心情不好，还常常乱骂那个女人，但那个女人依然对黑娃儿很好。 黑娃儿上边有个哥哥，名叫唐建国，在部队里当过兵，转业回到老家永兴后，因为和黑娃儿在接父亲的班的事情上，两兄弟之间有些不和，黑娃儿的大嫂坚决不许唐建国去看黑娃儿。唐建国每次便以到寨子山上去放牛为由，然后偷偷摸摸地跑到学校里去看望和照料黑娃儿。毕竟还是亲兄弟。 1984年冬天的一个早上，我又像往常一样背着一个大书包去学校读书，刚走到学校的校门边时，就感觉到气氛不对，只见学校校门边的黑娃儿宿舍边围了几个人，几人正神色慌张地进进出出，向人一打听，才知道黑娃儿死了。 只听见黑娃儿的屋子里传出来一阵小声地哭泣声，是一个年轻女人悲痛欲绝的哭声。 黑娃儿死的时候年仅二十三四岁左右，未婚。 黑娃儿死后，学校里为他买了一口薄薄的棺材，草草地掩埋在永兴公社河边山坡上的一个竹林里，黑娃儿的坟前有一条小小的河沟，潺潺的溪流在坟前不远的地方，坠落山崖，形成两挂雪白的瀑布，让人痛苦地觉得那仿佛就是黑娃儿悲痛不已的两行泪水。 黑娃儿死了，就像一颗尘埃，瞬间便消失在了人们的记忆之中了。黑娃儿一死，几乎没有什么人再去提起过他，更不用说还有人能够刻意地记住过他。甚至有的人还常常嘲笑死去的黑娃儿。嘲笑黑娃儿是死在女人的胯下。 其实，这么多年来，我一直常常情不自禁地就想起黑娃儿，也刻骨铭心地记住了黑娃儿这个名字。那时候，黑娃儿是个年仅二十来岁单身的光棍儿，他完全有理由去追求属于自己的心仪的爱人和爱情。 为了追求属于自己心仪的爱人和爱情，竟然被人打成痨病，乃至最终因此而丧命。 黑娃儿死得冤屈。 黑娃儿死去已有32年时间了，每次回永兴老家，我总是情不自禁地往埋葬黑娃儿的河边的山坡上的竹林子望望，我觉得黑娃儿并无什么太大的过错，正因为如此，我觉得我必须写下此文以为黑娃儿正名。希望故乡的人们不要再往死去多年的黑娃儿身上泼脏水。 在那贫血而荒唐的八十年代，一个痴情的光棍儿去追求自己心仪的女人和爱情，试问何错之有？ 2016年6月20日3470字记于蓬安 庐山 行走天下，难忘庐山。 ——题记 匡庐奇秀甲天下。 古往今来，慕名前往庐山寻幽探奇寻梦观光的芸芸众生可谓数不胜数。古往今来，诗赞歌咏庐山的妙笔华章也可谓汗牛充栋浩如烟海。庐山是一座自然秀美博大精深的历史文化圣山，庐山更是一座风云诡谲令人叹为观止的神奇的山。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。2015年10月下旬的一天，怀着对先贤的仰慕与好奇，我也小心翼翼诚惶诚恐地走进了奇秀甲天下的庐山的怀抱。 庐山位于江西九江市境内，提起九江，我们就会情不自禁地遥想起一位风骨卓绝品行高洁的诗人与隐者。“采菊东篱下，悠然见南山。”——对，说的就是他，不为五斗米折腰，一生都在寻求梦中桃源的陶渊明先生。一袭傲然的身影穿越千年的风雨沧桑，从东晋的凄风冷雨中倔强地走来。高洁的风骨与官场的腐朽黑暗格格不入，毅然辞官挂印而去，于故里九江，筑草庐于山下，日出而作，日落而息。一生爱菊如命，一生也嗜酒如命。一生穷困潦倒，境遇凄凉，可亲而又可敬的老人过早地走完了六十余载清淡如菊的人生旅途。每每读到此处之时，我便心酸无比，黯然落泪。唯一庆幸的是，慈祥而可亲的老人，几笔寥寥的诗草勾勒而出的一个美丽的桃源，竟让千百年来无数的世人为之神往而痴迷，为之顶礼而膜拜。登高披云笑一声。老人因此而永远不朽！九江因此而熠熠生辉！庐山因此而毓秀钟灵！中国的文化坐标上，因为九江，因为庐山，因为老人而又多了一分傲然的风骨与飘逸的灵魂！ “一生爱入名山游，五岳归来不羡仙。”庐山尽管虽非五岳之一，但丝毫也不影响其享誉世界傲视群雄的至尊地位。渊明先生驾鹤仙去的数百年之后的大唐诗仙李太白先生，也一路踉踉跄跄地来到了这里：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”香炉峰因此而声名鹊起，庐山因此而更加驰名，那条瀑布流淌飞泄了千年，流进了蒙童朗朗的书声，流进了人们纷至沓来匆匆追梦的脚步。 我们直接去了庐山，在庐山山下的游客接待中心转乘旅游大巴。远望庐山，山势连绵起伏，淡青色的群山宛如秀美的画屏静静地矗立在遥远的天际。旅游大巴在山路上蜿蜒盘旋，导游小姐在车上介绍说，上庐山大致要走四百道这样蜿蜒盘旋的弯道，大约有几十公里的车程。当年毛主席上庐山，曾有诗云：“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。”往车窗外望去，山道连绵逶迤，如龙蛇盘旋奔走。山间林木葱茏，秀色欲滴。看来当年主席上庐山所作之诗词并非虚言。车行大致一个小时左右，终于来到庐山深处，远远望去，只见山谷之中，到处都是郁郁葱葱的林木，林木之间隐约可见一座座小巧而精致的别墅，或红或蓝的铁皮屋顶，俨然阳光明媚之中绽放在山野之间五彩斑斓的蘑菇一般，让人误以为一不小心撞进了一个美丽而神奇的童话世界。 导游小姐介绍说，庐山山顶上的这个小镇名叫牯岭镇，为什么叫牯岭镇呢？据说，修建小镇的山岭看上去就像一头趴伏在大江边饮水的牯牛，因此称其为牯岭。清末民初之时，很多外国人因为庐山山中空气清新，风景优美，尤其是一到夏季，更是凉爽宜人，实乃天然的避暑天堂，于是纷纷上山购地修建别墅。也许是一种神奇的巧合，据说英语中的单词 cool（凉爽之意）的发音也近似牯岭二字。因此，作为避暑天堂的庐山牯岭镇的得名又增添了新的内涵。 俨然一个天上的街市，牯岭镇的街道宽敞而又干净整洁，街道两旁大多修建的是一楼一底或者三层的小洋楼，青砖红墙，古色古香，其中不乏欧式建筑，一楼辟为商店饭馆超市等等，二楼居家住人，楼前植有高大挺拔的法国梧桐，时值深秋，艳阳高照，满树黄叶迎风飘舞，仿佛热情好客的庐山人绽放的张张笑脸。 到庐山，第一站去参观的是位于牯岭东侧长冲河边的美庐别墅。上个世纪三四十年代，蒋介石及夫人宋美龄女士便常居住于此。美庐别墅群占地近五千平方米，其中主体建筑占地九百余平方米。蒋介石见此庭院清幽美丽，又因夫人宋美龄名字中有一个美字，于是便将别墅命名为“美庐”并亲笔题写了“美庐”二字，命人镌刻在庭院门前不远处的一块长条形山石之上。上个世纪五六十年代，毛泽东、江青、陈毅、贺龙、林彪等人也多次于此下榻。 走近美庐方才发现，美庐其实就是一个两层的小洋楼，门前有一小小的广场，十余级青石砌成的台阶，两旁是淡蓝色的栏杆，据说，当年蒋介石和宋美龄女士就常常坐在青石台阶上聊天。走进美庐，楼里铺着木地板。最珍贵的还是墙上悬挂的几幅山水字画，都是蒋夫人宋美龄先生的亲笔真迹。据导游介绍，一幅画的是庐山云海，一幅画的是庐山冬雪，还有一幅画的是蒋介石故乡浙江奉化慈溪山水，由此不难想象，蒋夫人对庐山和慈溪深挚的感情，庐山和慈溪在其心目中拥有何等重要的地位。据导游介绍，其实这几幅画在上个世纪文革中都曾经被小偷盗窃过，庆幸的是小偷不识货，只将画框上镶嵌的金边盗走了，将画作遗弃在了屋内。因此我们现在才能有幸在美庐之中亲眼目睹美龄女士的亲笔真迹。美庐内旁边设有一间展室，几个玻璃橱柜中分别陈设着蒋介石、孔祥熙、于右任、陈布雷等国民党要员的一些亲笔手迹供游人参观。别墅的走廊的墙上陈设着明朝开国皇帝朱元璋的画像以及一些与庐山有关联的历史人物旧照。 看过这些，令人不禁唏嘘感叹不已，走进美庐，仿佛突然一下子穿越了时空，走进了一台群雄逐鹿波诡云谲的历史大戏之中，自古成者王侯败者寇，对于历史舞台上的是是非非，千秋功罪，身为凡夫俗子的我也不便作出过多的评论，天地苍茫，逝者如斯。岁月留给我们的也许只能是浅浅地微微一笑。还是明代才子杨升庵说得好：白发渔樵江渚上，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付笑谈中。 接下来，去参观了一下庐山博物馆，说是庐山博物馆，其实也是毛泽东同志在庐山时的旧居。好象又叫松林一号，里面环境清幽，空气清新，一走进大门，满眼看见的都是高大挺拔的青松，郁郁葱葱，翠色欲滴。博物馆内陈设着毛泽东的卧室，卧室旁边的展室墙上挂有毛泽东的诗词手书和在庐山活动留下的很多照片。历尽岁月的风霜洗礼，让人非常鲜明地就能感受到伟人熠熠的神采。博物馆不远的地方还建有毛泽东诗词苑，庐山里还有一个美丽的湖泊，湖畔绿树成荫，风景秀美如画，湖中有一精致的小亭，湖水清澈，湖光潋滟。据说，当年毛泽东和朱德、周恩来、刘少奇等老一辈领导人都常在湖中游泳。 湖边还有一美丽的去处。名曰花径。大青石砌成一个别致的石门，行云流水一般书写着“花径”二字，右书：“花开山寺”左书：“咏留诗人”曲径通幽，踏上山间石径小道，在路旁的一方青石上蓦然发现镌刻着一首流传千古的名诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。”方知这里曾经就是闻名遐迩的庐山大林寺，诗是唐朝大诗人白居易游庐山大林寺时所作。继续往下行走，有一小亭，亭中有一圆形石洞，洞底横卧一长形石板，上书两个鲜红大字：花径。不知是何朝何代何人所题。离亭不远的山间平地之中，有一小湖，湖畔繁花似锦，筑有白居易草堂，草堂前巍然立有白居易之青石雕像，长衫飘逸，正立于湖畔捋须沉吟。此情此景，让人蓦然记起，一代大诗人白居易曾被贬为九江司马，政治上受到排挤和贬斥之后，终日寄情放浪于山水之间，庐山之中也正是因此而留下了诗人的栖居的草堂和千古流芳的足迹。 遥隔千年的时光，静静地伫立在诗人石像跟前，仿佛依稀可见“江州司马青衫湿”的淡淡的泪痕，诗人捋须长叹凄丽而悲愤的吟咏仿佛穿越千古时光正幽幽地传来。仰天长叹一声：相逢何必曾相识，同是天涯沦落人！ 辞别草堂，继续行走在庐山的山间，山中满山遍野都生长着高大挺拔的青松翠柏，随处可见古木参天，人在山间行走，一时竟然分不清东西南北。 踏上山间栈道，发现山中有一天生断桥，两山耸峙，一块巨石仿佛巨桥飞架两山之间，中间突然断裂，因此名曰天生断桥。相据元末天下大乱，朱元璋和陈友谅率军在庐山之下的鄱阳湖中展开大战争夺天下，陈友谅率军追击朱元璋到此，朱元璋走投无路之时，天上突然降下一条黄龙匍匐在两山之间搭建起一座桥梁，朱元璋骑马飞奔而过，桥梁便从中突然坍塌，陈友谅率军只好望桥兴叹，眼睁睁地看着朱元璋逃命而去。当然这只是传说，谁也没有亲眼所见，大可当作茶余饭后的奇闻笑谈罢了。 沿途走去，还有好运石，傲然屹立在百丈危崖的栈道之旁，仿佛天外飞来的仙石。当然最吸引人的去处还是仙人洞，毛泽东有诗云：“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”诗中所提到的仙人洞就是指庐山中的这个仙人洞。经过一道古旧的石门，门楣上书有“仙人洞”三字，穿过石门，走数十余米，便是一块不大的林间平地，一个天然的巨型石洞便赫然出现在眼前，洞之高宽大致各有五六米左右，洞深大致十余米左右，传说当年吕洞宾便在此洞修炼，后又于此飞升位列仙班。洞内现供奉有吕洞宾的神像，神像前有拜台，台前香烟缭缭，香火鼎盛，洞旁不远处还有一不大的寺庙。辞别仙人洞，继续前行，走过近百余米长山间石径，一道圆形的石门便赫然出现在眼前，石门上方也醒目地书写着“仙人洞”三个白色的大字。第二天在庐山会议旧址看纪录片的时候才知道，当年一代伟人毛泽东就曾经兴致勃勃地游览过此处，我们今天穿过这个圆形的石门，也算是追寻到了伟人的足迹了罢。 第二日，本计划是去看一个名叫含鄱口的名胜。此地位于庐山半山腰间，就像一张张开的大口包含着不远处的鄱阳湖，因此称为含鄱口。据说当年朱元璋陈友谅便在此大战争夺天下。但由于早起满山大雾弥漫，天气寒冷，于是我就改去参观庐山会议旧址。当年曾经多次召开庐山会议的地方原来其实是庐山人民剧院，远远望去就像一个高大巍峨的礼堂，走进旧址大门，立着一尊金色的毛主席塑像。先到一楼的小放映室观看了反映当年庐山会议的纪录片，或多或少地了解了一些当年发生在庐山会议上的相关的史实。在这次会议上，彭德怀等人受到了严厉的批判。二楼就是会堂，会堂按照当年召开会议时的情景陈设，长长的会议桌上铺着雪白的桌布，桌上摆设着参加会议的人员的姓名牌，主席台的正中悬挂着毛主席的巨幅画像。漫步在会堂的过道之间，虽已经接近半个世纪过去，但依然可以从中感受到当年庐山会议上的气氛之紧张和党内阶级斗争之剧烈。 在庐山牯岭镇上一个名叫锦绣盛世的酒店住了两个晚上。庐山的晚上天气非常寒冷，睡到半夜，盖了很厚的被子，常常也会被冻得醒来。庐山是个避暑天堂，看来实非虚传。据说，那时候每到夏天，达官显贵们便常常来山上避暑。那时候上山根本不像现在的交通方便，而要翻山越岭，跨沟壑，越溪涧，徒步前行，甚至要冒着虎豹虫蛇的袭扰，要走几天甚至十天半个月才能来到山上。据说，当年蒋介石上山，坐着滑竿，是从一个名叫好汉坡的地方被人抬上山来的，尽管如此，也要走好几天，交通甚是极为不便。 远去了鼓角铮鸣，暗淡了刀光剑影。采菊东篱下的陶渊明来了。举杯邀明月的李太白来了。明月几时有把酒问青天的苏东坡来了。青衫湿透沦落天涯的白居易来了。步履匆匆独步天下的徐霞客来了。一代枭雄蒋中正先生来了。千古伟人毛润芝先生也都来了。芸芸众生，熙熙攘攘。来来去去，去去来来。尽管交通如此不便，无论是达官显贵，还是才子佳人，无论帝王将相，还是黎民百姓，大家还是一如既往地爱上了这座山。 行走天下，难忘庐山。 2015年12月24日记于蓬安嘉陵第一桑梓 我的启蒙老师彭晓林 这么多年来，其实我早就想好好地写一写我的小学班主任老师，以略略地表达我对她的无比崇敬和感激之情，但不知什么原因，我却又一直迟迟不敢贸然下笔。 彭晓林老师是一个美丽端庄、温柔善良、气质高雅的人。在我的心目中，她不仅仅只是我人生的启蒙老师，她更是一位学识渊博才华横溢的美丽的女神。在曾经教过我的所有的老师中，最使我难以忘怀的便是我的小学班主任老师彭晓林先生。 那是1981年8月份的最后一天，那时候我刚满七岁。母亲带着我到永兴小学去报名读小学一年级。在此之前，我其实已在公社的民办幼儿园里上过了一年学。说是读幼儿园，其实也就是在里面将年龄稍微混大一点好去报考小学一年级。记得当时的小学幼儿园就修建在公社五通村半山腰斜坡上的一块平地上，一共有两间教室，两间穿斗木结构的瓦房连在一起，看上去就像一把木匠用的大大的折尺一般。教我们幼儿园的老师名叫王月娥，是一个三十多岁的中年妇女，性格泼辣，管教学生异常严厉。教小学另外一个班级的老师名叫康绍先，是一个民办教师。那时候，我们做完老师布置的作业之后，就常常趁老师不在的时候，悄悄地溜到旁边小学高年级的教室外的木头窗格子上挂个脑壳听民办教师康绍先教学生大声朗读组词，至今深刻地记得康绍先老师站在黑板前用教棍指着黑板满脸涨得通红地大声地教读：“王，王，王，大王的王。王，王，王，王月娥的王。”学生们也在下面摇头晃脑地跟着大声朗读着：“王，王，王，大王的王。王，王，王，王月娥的王。” 去永兴小学报名的那一天，我第一次见到了美丽端庄的彭老师。那时候，彭老师看上去才十八九岁左右，穿着一件雪白的衬衫，身材高挑，皮肤白皙，梳着齐耳的短发，两只眼睛炯炯有神，一说话便露出一口雪白整齐的牙齿，看上去就像画报上的仙女一般美丽。 当时报名先要进行入学考测。记得轮到考测我的时候，彭老师先让我从一数到一百，我非常流利地就从一数到了一百。接着考测语文，彭老师拿出一张字母表，用一根小棍点着上面的字母让我认读，当点到其中的一个字母w时，我竟突然忘记了怎么读音。于是，彭老师便耐心细致地启发我道：“小朋友，你想想乌鸦的乌字应该怎么拼音呀！”我当时紧张得满脸通红，彭老师微笑着看着我，目光中充满了信任和期待。我紧张地说道：“乌啊乌啊蛙，应该读蛙。” 站在旁边的其他学生和家长都哈哈大笑起来。彭老师不但没有责备我，反而微笑着鼓励我道：“其他的同学不要笑，这个小朋友非常不错，其他的字母都认读正确了，只是认读错了一个字母，这个字母应该读乌，乌鸦的乌。”接着，又拍拍我的脑壳说：“好，小朋友，你过关了，从今天开始，你就是永兴小学一年级的新同学了！” 从那以后，彭老师便教我们的语文，同时担任我们的班主任老师。后来，我们从学校其他老师口里得知，彭老师的爸爸名叫彭伟，妈妈名叫胡琼碧，都是永兴小学的教师，彭老师是一个出生于书香门第的人。 记忆中，那时候的永兴小学是由原来的禹王宫改建而成的。正中是两扇高大厚实的木门，校门上方建有木楼，还有看戏的戏台。穿过不长的甬道，便可以看见左右两边的木楼，一楼是学校教师们的宿舍，二楼是教室和老师的办公室。正中间有一块四四方方的小坝子，坝子最里面左右两边各长着一棵青翠碧绿的橙子树，一到春天，满树橙子花开，整个校园都浸润在一种沁人心脾的花香之中。到了橙子成熟之时，用竹篙打下橙子，左边橙子树结出的橙子不大甜，右边的橙子树结出的橙子却又非常地甜。真是奇怪得很。 走上几级台阶，便是两排高大巍峨的山房，房檐下两边的雪白墙壁上写着八个斗大的鲜红的大字：团结、紧张、严肃、活泼。左右各四字。左边的屋檐下挂着一口圆形的铁钟，上下课的时候，有专门的值日老师负责打钟通报上课下课的时间。尤其是一到下课时间，整个学校里便人声鼎沸，好象蜂子朝王一般闹热。两间山房的中间搭着两张四四方方的大木桌，中间码了一排稀稀拉拉零碎的断砖头，那便是学校里学生课外活动和上体育课时用的乒乓球台。 继续往里走，是一个长长的天井，天井里长着青绿的青苔和一些叫不出名儿的苔藓植物等等什么的。天井旁边有十几级青石台阶。我们的教室就在最右边的一个角落里，每天一大早，彭老师早早地就站在教室门边等候着我们去上早读课。有时候，有的同学来迟到了，彭老师并不打骂他们，而是在教室里扭过头去非常和蔼地说一声：“快点进来嘛！一天之际在于晨，一生之际在于勤。今后不要再迟到了哈！”来迟到了的同学便会满脸涨得通红，非常不好意思地喊声报告之后迅速地溜进教室里大声地朗读起课文来。 现在想起来，那时候彭老师教我们的语文不但教得非常有水平，而且教得也非常有特色。每次上新课的时候，彭老师会先用粉笔在黑板最上方工工整整地写上课文的标题，然后转身回到讲台前用一口标准而流利的普通话声情并茂地朗读课文。彭老师朗读课文的时候，左手高高地将语文课本举在胸前，右手拿着一根细细的竹棍，在教室课桌之间的过道里来回走着朗读，当看到有人不认真看课文小声跟读的时候，彭老师就会一边朗读，一边轻轻地走到其课桌前用小竹棍轻轻地敲打在不认真看课文的同学的课桌上。因此，凡是彭老师上课的时候，我们很少有人能开小差。 到了小学三年级的时候，我们开始上作文课。在作文课上，彭老师先是朗读一些作文书上的范文给我们听，教我们先学习仿写。后来，又教我们学写日记，看图作文，口头作文，直到后来又教我们写命题作文。每次作文课上，彭老师先会在黑板上写出标题，然后让大家踊跃发言，并在黑板上将重要的词语和精彩的语句用红黄白等等各种颜色的粉笔板书出来，一堂课下来，这些重要的词句就成为了一个天然的作文提纲。接着，第二节课的时候，就让大家就按着提纲打草稿，也可以按照自己的思路自由地发挥着写，写好草稿反复修改之后就可以誊写到作文本上了。 当到了第二周同一时间的作文课的时候，彭老师就会抱着用红笔批改了的全班同学的作文本到班上来进行作文评讲。她每次都会将其中一些写得好的作文用普通话声情并茂地大声朗读给大家听，而且公开地点名表扬。这对我们全班同学的激励作用非常之大，因此几乎人人都想努力写出好作文成为范文在班上被朗读被表扬。可以毫不夸张地说，我后来能够接近文学并爱好文学，其实正是得益于彭老师在当初作文课上对我们的循循善诱和正确教导。 实话实说，从小学到初中，我的学习成绩几乎每次都是全班第一名。因此，我常常仗着自己成绩好，而在班上调皮捣蛋。有很多时候，常常把彭老师气得不得了。但每次彭老师都没有打骂过我，而是常常语重心长耐心细致地教育我，说人的一生必须要德智体全面发展才好，成绩好固然重要，但思想品德好也是至关重要的事情，惟有品德好成绩好身体好，才能成为三好学生，今后才能够成为社会的有用之才。因此，在我心里，我对彭老师一直既是深深地挚爱，又是发自肺腑无比地感激和敬畏。 最使我难以忘怀的是，当读到小学五年级即将小学毕业升初中的时候，那时候，彭老师手里有一本小学毕业升学考试试题汇编。每次在课堂上讲完试题汇编上的试题后，彭老师就会将她的书借给我拿回家去读。正是因为彭老师对我的关心和爱护，1986年，我以全校第一名的成绩考上了初中。 三年初中生涯转瞬即逝。1989年，我又以全县第八名的成绩考入了县城的师范学校读书。当时，我选择读师范，就是因为从小崇拜彭老师的缘故，我觉得做一个像彭老师一样学识渊博美丽端庄的人就是最为成功和精彩的人生。在师范读书的第二年，我听人说彭老师调入了县城的红旗小学任教。于是，我便从每个月15元的生活费中节约出了3元多钱来，买了一包白糖和一包冰糖，在一个下午跑到红旗小学，想去看望一下彭老师。去到学校之时，已经放晚学了，向学校里的老师打听，一个老师笑着对我说：你这个孩子来看望老师早不来晚不来，现在放晚学才来，彭老师已经放学回家去了。于是我只好提着一包白糖和一包冰糖无比伤心失望地回了学校。 后来师范毕业，我又回到了我的母校教书。在乡下的日子，我就再也没有看到过我无比感激和思念的老师了。 2007年，我考调到了县城的文化馆上班。一天，我带着儿子经过建设路时，突然遇见了彭老师和她的妹妹彭敏正一起迎面走过来，彭老师也看见了我，我马上恭敬地站住，激动地喊了一声：“彭老师，您好！”彭老师停下来楞了一下，马上微笑着回应道：“嘿，你是四平！”我一时竟然不知道怎么回答老师，慌张地又说了一声：“恩！彭老师，您好！”彭老师又微笑着指着站在我身边的我的儿子问道：“这个是小四平哇！这个小朋友长得乖哈，长起好像四平小时候的样子呵。”我又紧张地回答了一声“恩”竟又不知道该继续说什么了。在美丽端庄可亲可敬的老师面前，我才蓦然发现我其实也是一个始终都长不大的孩子。 建设路匆匆一别，后来，我便再也没有见到过彭老师了。很多时候，我总是有意无意地就想起彭老师来，彭老师那和蔼可亲的音容笑貌总是常常浮现在我的脑海里。 很多时候，我发自内心地非常想请老师全家吃一顿饭，但一直觉得又害怕打扰老师宁静的生活，因此一直不敢启齿。尽管如此，这些年来，我一直都在默默地关注和关心着老师的情况。 每次遇到蓬安县城城东路小学的学校领导或者老师时，我总要无比自豪地说一声：您们学校的彭老师是我的小学启蒙老师，也是我最为尊敬的老师！请多关照！ 每次当我路过城东路小学的大门前的街道之时，我总会情不自禁地往学校里面张望几眼：因为，我深深地知道，这所学校里有一位值得我终身都无比崇敬、挚爱和感激的人！ 谨以此文献给我的老师彭晓林先生！ 2015年12月6日3827字记于蓬安嘉陵第一桑梓 天涯何处弹花匠 “嘣嘣嘣，嘣嘣嘣” 仿佛在弹奏着一曲激情四射的乡村民谣，时而高亢张扬如熊熊燃烧的烈火，时而低沉雄浑如地心岩浆的喷涌怒吼，时而舒缓低回如越过心房的昨夜长风，时而清脆婉转如溪流潺潺的如泣如诉 春播秋收，夏长冬藏。生命的音符响彻于青山绿水，忙时为农，闲时为工。俨然季节的候鸟穿梭于春夏秋冬与岁月轮回之间，力与美最朴素的结合碰撞出最简单而又充满无限激情蕴藏无限憧憬的优美旋律。这便是记忆之中的行走于乡村青山绿水之间的弹花匠。现在已经很少看见从事这种职业的匠人了。与其说乡村弹花匠是一种来自遥远历史深处最古朴的职业，倒不如说乡村的弹花匠更是一种用生命和激情在演绎沧桑岁月并带给最广大民众无限温暖与感动的歌手。 “嘣嘣嘣，嘣嘣嘣” 一曲古老的歌谣就这么轻轻地一弹千年，生命的长度和高度就在这血脉贲张的弹唱之中激荡定格成一抹岁月的剪影。 一副木制的弹枋，长约两米左右，前端弯曲如钩，仿佛农家燕窝里石磨上放置的推磨时才用的磨钩挂一般形状。弯曲的弹枋下方，有一根细细的牛皮筋将弹枋两头连接起来，还有一个木制的手锤，手锤的形状看上去就像一个秤砣一样。另外还有一张四四方方的用木板做成的绷子，外加一个圆形的云盘。 我一生中第一次见过的弹花匠其实是两个朴实得甚至有些木讷的浙江人。 三十多年前，两个浙江人在我家街上的裁缝铺里租房弹棉花制棉絮。 这两个浙江人是父子俩，一个年过半百，中等身材，面容清瘦，粗眉大眼，穿着十分朴素，身边带着一个跟着他学弹棉花的男孩，说是他的儿子，十四五岁左右，他们自我介绍说是浙江人，现在三十多年过去，我只模糊地记得他们好象是浙江嘉什么地方的人，仿佛是嘉兴或者另一个名叫嘉定的地方的人，因为时间久远，现在也无法确定他们究竟是浙江哪个地方的人了，只知他们大致就是浙江人却是确凿无疑的。我父亲当时问他，你年纪这么大了怎么儿子还这么小，怎么也带起出来跑江湖弹棉花。浙江人说，他早年没挣到钱，结婚结得晚，他们那里的人对读书不大感兴趣，大多人家都喜欢经商和做手艺，挣几年钱，积蓄下来，就给儿子娶媳妇，然后又经商又挣钱。 每天一大早天刚麻麻亮，浙江人父子俩就早早地起床了，然后在我家厨房里去煮早饭吃。给我印象最深的是，他们无论煮什么都喜欢往里面放些白糖，喜欢吃甜食，不喜欢吃辣子。我曾经去偷吃过他们煮的饭菜，甜蜜甜蜜的，没有一点盐味和辣味，就像猫儿饮食一样，难吃死了。他们父子俩常常一人蹲在灶前扯风箱烧火，一人在灶前转灶淘米洗菜切菜，两人也常常互相对话，讲的是浙江方言，讲起话来就像唱歌一样，慢条斯理的，有气无力的，仿佛饿了很久没有吃饭的人一般。让人不知道他们究竟说的是些什么内容。父子俩在煮饭时也常常面红脖子粗地争论着什么，争论到激烈的时候，浙江人也常常大声地怒斥他的儿子，于是，他的儿子便低着头红涨着脸不再开腔了。吃完早饭，一些乡下人便找上门来找浙江人打棉絮了。 浙江人便和寻上门来打棉絮的人谈论每斤棉花的价钱和手工费等等事宜，一番讨价还价，有时候，双方也会争得面红耳赤，争辩得激烈的时候，浙江人的头就像拨浪鼓一样左右直摇晃。嘴里大声喊着：“不行不行，这个价格打下来，我要亏本要亏本，你还要添点才行才行！”于是又经过一番讨价还价，双方终于达成了一致协议。 浙江人便在我家堂屋里搭上四根条凳铺上木床似的绷子，当着来打棉絮的乡下人的面称好棉花，然后将一砣一砣的棉花撒在木板上，接着在嘴上戴上一个雪白的纱布口罩，在腰间捆上一根布带，在身后插上一根大拇指粗细弯曲的斑竹棍，斑竹棍顶端垂下一根绳子系住弹枋中间的木枋。浙江人便左手捏住弹枋的木枋，右手捏住一柄木锤在弹枋下方的牛皮筋上使劲地敲击，速度越敲越快，牛皮筋发出“嘣嘣嘣”震耳欲聋的颤响，刚才躺在木板上还是石头一般一砣一砣的棉花在牛皮筋的震颤和追撵下顿时变得犹如雪花飞舞，瞬间又蓬松酥软成为厚厚的一层积雪一般懒洋洋地平铺在木板之上。 “嘣嘣嘣，嘣嘣嘣”浙江人继续手持木锤在牛皮筋上使劲地敲打，整个身子和步伐都随着弹枋和手锤时进时退，时左时右，时快时慢，时紧时缓，蓬松酥软的棉花犹如积雪一般越堆越高，丝丝缕缕的棉花碎絮在堂屋的空气中四处自由飘荡。弹到兴高采烈之时，弹花匠还会将那弹枋在积雪般的棉花堆上忽上忽下忽左忽右忽前忽后地飘曳舞蹈起来，额角上渐渐沁出了细密的汗珠，头手脸上也几乎都沾满了雪白的棉花飞絮“嘣嘣嘣，嘣嘣嘣”在近似于一种激昂的进行曲之中，弹棉花的浙江人的整个身心几乎都投入和沉醉进了一种巨大而忘我的欢乐之中。 “嘣”忽然，只听见撕布裂帛一般的一声脆响，整个屋子里突然鸦雀无声。只见浙江人身背弹枋气喘吁吁站立积雪一般厚厚的棉花之旁，脸上荡漾着一丝会心的微笑。 接着，便是为弹好的棉花上网线。浙江人便叫来他十四五岁的儿子来帮忙打下手。只见父子俩手捏一束雪白的棉线，各执一端，一小股一小股地往棉花上放下棉线，拉直，压紧，仿佛技术娴熟的木匠师傅在木头上弹墨斗线一般，又仿佛蚕子上山织茧一般，父子俩配合默契，片刻功夫，竟然就在雪白的棉花之上布下了一张细密的棉线织就的天罗地网。接着，浙江人又拿出一小截红色的棉线，左缠右绕，织些并蒂莲等等各种花纹或者织些幸福吉祥等等字样。 做完这些工序之后，浙江人又拿出一个圆形的木盘，又叫云盘，在已经织好棉线的棉絮上仔细碾压，原先厚实如积雪的棉花瞬间又被碾压成一张薄饼一般的形状。接着，浙江人又会爬上木绷上的棉絮，双脚踩在云盘之上左右旋动，仿佛跳天鹅舞的芭蕾舞者一般站在木盘上四处游弋，用整个身子的力量灌注在木盘的转动之中，以将压薄的棉絮进一步压紧压实。 浙江人弹棉花制棉絮的工序大致就是这个样子。由于手艺出色，加工出来的棉絮质量不错，收费也很便宜，每天生意竟也十分兴隆。后来，浙江人父子俩在我家租房打了将近大半年棉絮后，就离开我家到别的地方去了。 几年过后的一天，我家突然收到一封从浙江寄来的信，打开一看，才知道是几年前在我家租房打棉絮的浙江父子俩写来的，信中说他们第二年春天就回了自己的家乡，感谢我的父母当年给予他们的关照和帮助，当年为我家增添了很多麻烦等等。信中还说到，他们回到浙江老家后一切都很好，儿子又去学习了汽车修理，现在一个浙江苍南的什么地方开了一家小型汽修厂，生意还不错。如果你们家的人今后到浙江等等什么的，可以随时找他们，需要任何帮助，他们一定全力帮忙。 后来，我家由于不小心将他们寄来的信保管不善丢失了，因此从那以后便一直失去了联系。但一老一少的两个弹棉花打棉絮的浙江人的形象却一直深深地铭刻在了我的记忆之中。 2008年8月，因工作关系，我调到了现在的景区管理局上班，在周子古镇的新华街里也常常看见一个弹棉花打棉絮的老者，姓沈，人称沈棉花，沈棉花弹棉花制棉絮的手艺也非常不错，在2006年制作的蓬安旅游形象宣传片中就可以看见他弹棉花的精湛技艺。沈棉花的店铺开在新华街的斜坡上，是一间幽深的小青瓦老屋，两扇古色古香的大门，店铺的正中就摆放着弹棉花制棉絮的各色工具，还有一张新增添的加工棉絮的新式机床。加工棉絮的店铺旁边也顺便摆放着一个小玻柜，里面陈列着一些杂七杂八的古钱币、瓷器等等古玩。遇到景区有重大节庆之时，沈棉花还会和下河街里的嘉陵江船工号子队一起去古镇的龙角山里或者财神楼旁的周子古码头上表演节目，裸露着古铜色的上身，斜背上一条拉纤的纤绳，吼上那门一两嗓子嘉陵江船工号子，让南来北往的游客们在悠悠的嘉陵江水浪打浪的回响声中，情不自禁地回想起些许渐行渐远的久远的过往。 2011年9月，我曾去过一趟浙江的杭州、萧山、淳安、绍兴等地，一进入浙江地界，坐在车上，我想得最多的倒不是浙江的美景和其悠久的历史文化，心中情不自禁地想起的却是三十多年前曾经在我家租房弹棉花打棉絮的那父子俩，也不知道他们究竟姓什名谁，家居何处。总觉得他们距离自己很近，但始终却又像雾像云又像风一般相距很远。 时间真是一种神奇而微妙的东西，如水一般从指间瞬间滑过影踪全无。又如雕刀一般，悄悄地在人的额角留下岁月的沟壑与印痕。子在川上曰：逝者如斯夫！真没想到，从那时到现在，一晃竟然就是三十多年过去了，当年在我家租房弹棉花打棉絮的浙江老者如果至今健在的话，也大致应该是年逾八旬的老人了，当年他身边带着的那个十四五岁的少年至今也应是年近半百的老人了吧。 “嘣嘣嘣，嘣嘣嘣”一种熟悉而又陌生的声音不知又从何处响彻心扉。 也许近在咫尺，也许又远在天涯。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。一切都恍恍惚惚犹如隔世大梦了一场。 2015年7月28日3455字记于蓬安嘉陵第一桑梓 乡村骟匠 现在已经很少看见这种行当了。 一根小独凳，一个油漆斑驳的小洋瓷盆，一把雪亮的小刀，一柄金黄色细细的小铜钩，就简简单单的几件行头，便组成了乡村骟匠特立独行的工作场景。把小独凳往街沿边的屋檐下随意地一搭，往油漆斑驳的小洋瓷盆里盛上或多或少的半盆清水，人往小独凳上一坐，并不吆喝，乡村骟匠便懒洋洋地坐等骟猪骟鸡等农户主动寻上门来。 说是乡村骟匠，其实就是永兴公社兽防站的兽医。那时候，永兴公社兽防站就在我家屋前二三十米的地方，并不远，长长的一排青砖瓦房，正中开着大门，大门前长着一棵很大的洋槐树，左边是贩卖各种兽药的药房，右边是职工宿舍，并不大，每间八九平方米左右，大多仅能摆下一张木床和一张桌子一把椅子。中间是过道，兽防站的职工常常就在过道里用小蜂窝煤炉子或者小煤油炉子烧茶煮饭，生活异常清苦。 小时候，我常到兽防站去玩耍。记忆中，至今清楚地记得兽防站里的几个职工的名字，一个叫邓麻子，脸上长有很多青黑色的麻子，中等身材，经常身穿一件白色的背心，坐在过道门边一把凉椅上，他的工作就是在药房里卖药。有人前来买药的时候，他才会从凉椅边站起身来，慢腾腾地踱到药房里去抓药。药房里也有人药卖，那时候我常常到他的药房里去买润喉片吃，一分钱可以买上三片，丢进嘴里，一吸气，整个喉咙都凉丝丝的，实在是舒服极了。另一个名叫朱运伯，身材高大魁梧，常有农户背着小猪到兽防站里来请他给小猪看病，经常看见朱运伯背着一个四四方方的药箱，他给小猪看病有个特点，他喜欢抓住小猪的颈项，将小猪的耳朵摸去摸来，然后从药箱里拿出一些小药瓶和一根很大的针管，一针扎在小猪身上，小猪一阵扑腾和歇斯底里地叫唤之后，朱运伯用手提起小猪丢进农户的背篓，然后如释重负一般地说一声：“好，行了，等几天就会好！”而在这所有的人中，给我印象最为深刻的却是兽防站里一个名叫陈光赢的兽医，中等身材，宽宽的额角，一双不大的眼睛时常都是笑眯眯的，也经常穿着一件白色的背心，是兴隆公社的人，他一讲话，那声音听起来就像唱歌一样，说是沅州拐子，据说讲这种腔调的人的祖先是湖广填四川时的湖南沅州人。陈光赢对人很和蔼，尤其是对小孩子非常慈祥，他也是一个非常幽默风趣的人，经常用唱歌一样的声调讲俏皮话和人开玩笑。 陈光赢的拿手绝技就是骟猪骟鸡。每天一大早，一些村里养猪的农户早早地就背着一大背篓月娃娃小猪来到兽防站前排队找他骟小猪。这时候，陈光赢就从自己宿舍里慢腾腾地踱出屋门来，然后端起一根小独凳搭在兽防站街沿前的屋檐下，又在身旁摆上一个小洋瓷盆，盆里盛上或多或少的半盆清水，身上斜背着一个褡裢式敞开的小袋子，里面插着各式各样的雪亮的小刀和小铜钩子等等器具。只见他坐在凳上，左手从背篓里随意地抓出一只月娃娃小猪来，小猪在半空中歇斯底里地四脚乱弹清叫唤，陈光赢根本不会理会这些，他把小猪往地上一丢，右脚轻轻地踩在小猪的头上，左脚轻轻地踩住小猪的尾巴，朝外亮出猪肚，接着向骟猪的主人家吩咐一声：“你把猪脚给我按好！”说完，从身上斜背的袋子里取出一把雪亮的小刀在小猪的后脚旁不远的猪肚上轻轻一划，只听见“噗嗤”一声，划开一道三四厘米长的口子，一股殷红的血液刹那间喷涌而出。说时迟那时快，只见陈光赢又飞快地取出一把小铜钩子，往小猪肚子上刚刚划开的口子里一勾一掏，然后又飞快地往外一拉，只见猩红的小猪睾丸便露出了小猪体外，只听见又是“噗嗤”一声，一道雪亮的亮光划过，旁边的洋瓷盆的清水里便漂浮起了一个猩红的小猪睾丸来。紧接着，陈光赢又往小猪肚子上撒了一些不知道什么名字的白色粉末，然后，一把抓起小猪的后脚，提起来往背篓里一丢，嘴里轻轻地说了声：“好！这个已经骟好了！”说完，又从背篓里抓起又一个月娃娃小猪来按倒在脚下。 有时候，也看见过陈光赢坐在兽防站街沿下给农户家骟鸡，骟鸡与骟猪稍有不同的是，陈光赢骟鸡更像是在做一次精心的手术一般，他将公鸡用脚踩在地上，接着在公鸡的肚子上划开一条小口子后，不知用什么工具将小口子四四方方地撑开，然后埋着头，屏气凝神，用一把小铜钩子非常认真细致地在鸡肚子里反复地掏来掏去，那种表情之严肃庄重，倒不像是在骟鸡，倒更像是给人做着一种非常大的手术一般。 有时候，村里一些养母猪的农户也会到公社兽防站来找陈光赢为他们家的母猪配种，陈光赢会将农户家的母猪牵到我家屋旁桃子树下面的一个斜坡小路上，让母猪头朝下，屁股朝上，然后往母猪的屁股里插进一条乳白色的管子，一边用手轻轻地抚摩着猪背，一边往里慢慢地灌进去一些乳白色的什么液体。 如今大约三十多年过去，那种场景至今依旧历历在目。 陈光赢在骟猪骟鸡方面绝对是一个诸如庖丁解牛一样天才的高手，但他更是一个幽默风趣的人。记得那时候的每天早上或者下午，陈光赢常常拿着一个洋瓷碗，到公社的伙食团去打饭吃，他去公社打饭吃要经过我家和公社之间的一个窄窄的小巷，陈光赢常常是一边走路，一边用筷子不断地敲击着手中的洋瓷碗，一边得意洋洋地哼着也许只有他自己才说得清楚名字的什么小调。往往这个时候，我家父亲就喜欢开他的玩笑：“陈光赢，你又在敲碗做啥子？晓不晓得，这顿敲碗，下顿吃卵！”陈光赢于是就会马上停住敲打洋瓷碗，一溜烟地跑了个无影无踪。不过到了第二天大致同样的时候，屋外的小巷里又会照样传来陈光赢一路走一路用筷子敲打洋瓷碗的得意洋洋的哼唱声。 陈光赢有个儿子名叫陈旭东，那时候一直跟在他的身边，在永兴小学读书，比我年长几岁，小时候常和我们在一起玩耍，他扇烟盒的技术最好，让我们非常敬佩，因此成为了我们这群小伙伴的头领。他平时也常常带着我们一起在河里洗澡，打水仗，捉迷藏，爬树掏鸟窝，平时，陈旭东不许我们喊他的名字，更不许我们称他为旭东娃，只许我们称呼他为老爷，每次见了他，还必须得给他作揖行礼。 很多年过去了，一直不知道他们爷儿俩究竟去哪里了，只大致知道他们是兴隆公社的人，从那时算到现在，陈光赢老先生如果健在的话，至今至少也应该是八十多岁的老人了，他的儿子陈旭东至今也应该是年近半百之人了。 三十多年来，我心中常常情不自禁地就想起了他们。很多时候，静下心一想，有时候，人的一生真像一场梦，像雾，像云，又像风！ 2015年7月21日记于蓬安嘉陵第一桑梓 赶鱼 乜娃儿的老汉名叫安聋子。姓康，村里人都管他叫康安聋子。他的真名究竟是什么，当时就少有人知，现在几十年过去，更加渐渐鲜为人知了。 三十多年前，我和乜娃儿两家是邻居。我家住在公社的左边，1984年公社将我家搬迁到了永兴大桥旁的公路边，原址改建成了公社的伙食团。乜娃儿的家住在公社的右边，也就是电影院的旁边，我们两家相距大约四五十米距离。乜娃儿的家是三排干打垒土墙房子，房上盖着厚厚的稻谷草，低矮而潮湿，墙上还有裂缝，仿佛饥饿的人大张着的嘴巴一样。茅草房前有一块小小的地坝，那地坝仿佛从来都像是一块烂田一般湿漉漉的泥泞。泥泞的地坝泥地上随时都可以看见三三两两的鸡鸭来来往往乱七八糟的脚板印。 乜娃儿一家四姊妹，上面有两个姐姐和一个哥哥，乜娃儿长得黝黑黝黑的，个子不高，但很结实，一双眼睛小小的，常常咧开一张大嘴嘿嘿地笑，一笑的时候，露出两排雪白的牙，看上去更像一个非洲人。乜娃儿和我年纪相仿，因为我们在家中都排行老幺，因此，我们两人很耍得来，小时候，我也常到乜娃儿家里去耍。他家茅草房子的土墙上常常可以看见挂着乌黑的蓑衣、斗篷，以及镰刀等物，最引人瞩目的是土墙房子的堂屋屋角放着的一副赶鱼用的鱼网。那种鱼网现在已经很少见了。整个鱼网呈三角形状，鱼网的开口用一根树枝弯曲撑成三角形状，上小下大，从前到后又用一根树枝横着将整个鱼网撑持开来，这就构成了一个鱼网。另外还有赶鱼用的咆筒，咆筒是用手臂粗细的竹子烤热后弯曲而成的，也是三角形一样的形状，竹筒上套着一连串小竹筒，轻轻一抖动便会发出“哗啦哗啦”洪亮的声响。 每每一遇到落雨天，溪河水涨，乜娃儿便会披上一张蓑衣，肩上斜挎上一个和半个上身几乎一般大小的笆篓，手提鱼网和咆筒到小河沟去网鱼。我就常常跟在后面，站在小河沟上看乜娃儿如何网鱼。说是网鱼，其实很不确切，准确地说应是赶鱼才对。只见乜娃儿将三角形状的鱼网用左手按在小河沟浑浊的水流中，然后，用右手提起咆筒在水中上下左右使劲抖动，几乎是手脚并用地掌控着咆筒在水中的旮旮旯旯里四处扫荡，咆筒发出“哗啦哗啦”巨大的声响，受到惊吓的鱼虾等等从石头缝隙和水草中仓皇蹿出，甚至跃出水面，飞溅起亮晃晃的水花。乜娃儿兴奋异常，两眼放光，仿佛吸食了冰毒和打了鸡血针一般亢奋不已，手提咆筒在水中更加使劲地赶，然后又以迅雷不及掩耳之势将鱼网迅速提出水面“哗啦啦”的水花飞溅，迅速从网眼里瀑布似的往下流干，被赶进鱼网的鱼虾突然失去了水的庇护，在网中惊惶失措，上下左右活蹦乱跳。乜娃儿往往这时候脸上露出狡黠的微笑，迅速将手伸进鱼网抓住或大或小的鲫鱼、乌鱼、川子鱼等等，然后动作熟练地往背在身后的笆篓里一甩。接着又将鱼网按进水里，舞动起咆筒接着继续赶起鱼来。 乜娃儿赶鱼的技术非常高超。其实，乜娃儿老汉更有一门捕鱼的独门绝学。乜娃儿的老汉名叫安聋子。长得黑瘦黑瘦的，个子不高，眼睛也是细小细小的，看人的时候，双眼几乎眯缝成了一条细缝，但那细缝中迸射而出的目光却是十分的有神。乜娃儿的老汉有一柄一米余长的鱼叉，小手指一般粗细，就如一根细细的钢筋，顶端极为尖锐锋利，有弯曲的倒须。那时候在永兴河里，一年四季都仿佛可以看见乜娃儿老汉在河里叉鱼的身影。 乜娃儿老汉捕鱼很是特别，他赤裸着黝黑而光亮的上身，下面只穿着一根青黑颜色的窑裤，手捏一柄细长细长的钢叉，人在河里沿着河岸石壁一路缓缓前行，时而潜入水里四处摸索，时而又突然从水里“扑哧”一声冒出水面，时而神情凝重双眼紧盯河面，就在大家不知他究竟为何如此这般之时，只见他右手手捏鱼叉高高向后举起，然后突然猛地向水中扎去，几乎用尽全身力气一般地向前使劲一捅，又迅雷不及掩耳之势地迅速地往后一拉，然后飞快地将鱼叉提出水面举在空中，只见细细的鱼叉尖上竟叉着一条活蹦乱跳的鱼。 平日里，我们也常常好奇地去询问乜娃儿老汉是如何叉鱼的。他也会很悠闲而得意的告诉我们，其实叉鱼的关键不在于叉，而在于在水中寻找鱼藏身的石缝和洞穴。只要找准了鱼藏身的洞穴，然后张开一只手靠在洞口，再用鱼叉使劲往洞里一捅，就把鱼儿叉住了，叉鱼的关键在于要屏气凝神沉得住气，叉鱼和做人做事都是同一个道理，无论任何时候，都要沉得住气，方能获得成功。鱼都狡猾得很，不然一听到响动就会跑得无影无踪。 记忆里，乜娃儿的老汉叉得最多的就是一种叫做黄丝壳的鱼，乜娃儿的老汉常常将叉到的黄丝壳拿到街上去卖，卖了换回米面盐巴等物拿回去贴补家计。 不过，乜娃儿老汉也有失误的时候，有一次，不知是什么原因，在叉鱼的时候，鱼叉竟然叉穿了蒙住石缝的左手，顿时鲜血淋漓，乜娃儿老汉忍痛爬上河岸，跑到公社医院，费尽九牛二虎之力，好不容易才将鱼叉从左手掌中取出。从那以后，街上的人每每一见到乜娃儿老汉的时候常常戏噱他道：“安聋子，今天是不是又叉到了一条一百多斤重的大黄丝壳啊？” 听到这里，乜娃儿的老汉便不开腔，仿佛犯了错误的孩子突然被老师当场逮住了一般。满脸涨得通红，嘴唇嗫嗫嚅嚅着什么，但却又什么都说不出来。 隔了不过月余，在永兴河里，每天大老远依然可以看见乜娃儿老汉手执钢叉叉鱼的黝黑而光滑的身影。 突然有一天，天刚麻麻亮，只听见永兴公社茧站下面蜿蜒的小路上传来一阵敲锣打鼓的声音，同时也有稀稀拉拉的放鞭炮的声音隐隐约约但又非常清晰地传来。 后来得知，是乜娃儿的老汉死了，放在一口薄皮棺材中，请来村里的人一大早帮忙抬出去埋了。问及是怎么死的，有人说，不是死于叉鱼，是死于摘南瓜。他家屋后山坡上结了一个南瓜，乜娃儿老汉就去摘，雨后路滑，一不小心跌倒，怀里捧着南瓜，和南瓜一起呼噜噜地滚下山坡，不知道身上什么地方拌了一个眼，血流不止，和怀抱中的南瓜一起抬回家里就死了。 时间一晃，尽管几十年时光转眼就过去了，但我依旧常常情不自禁地就想起了他们来。 2015年7月14日记于蓬安嘉陵第一桑梓 金甲水观音 河的这边是蓬安，河的那边是营山，河的中间一方印台似的巨石之上便是神奇的金甲水观音。 从蓬安县城出城北行二十余里，便至金甲乡场镇，穿过乡信用社旁的一条小巷，走进一条蜿蜒曲折的山间小路，小路两旁山野之间麦苗青绿，菜花金黄，仿佛一幅幅五彩斑斓的西洋油画诗意而率性地涂抹在青山绿水之间，一些不知名儿的小鸟在树枝桠杈之间和着清风流水唱出婉转的曲子，令人仿佛走进了鸟语花香的一方世外桃源。就在这样的心旷神怡之中，大致行约两三里地，转过一座山崖，走进一片清幽宁静苍翠蓊郁的柏树林，往下望去，只见一条青翠碧绿玉带似的小河在静寂的山野之间斗折蛇行蜿蜒流淌，河上一方巨石之上，矗立着一座飞檐翘拱精致的小庙，我想，传说中神奇的金甲水观音应该就要到了。 山崖之上有小径直通河畔。小河之上有石板桥连通两岸，远远望去，那纵横交错的小径竟酷似一个正在奔跑的大写的人字。独自一人下到河畔，走上小桥，径直来到小庙之前，说是小庙，倒不如说那其实更像是一个轩敞的小亭。小庙矗立在河中一方奇特的巨石石背之上，青绿的河水环绕四围，巨石匍匐水中，俨然一只巨大的鳄鱼正匍匐水中负重逆水上行一般。小庙八柱落脚，油漆成大红颜色，稳稳地矗立在八个青白的水泥墩上，墩间有木条勾栏相连。琉璃瓦屋面，穿斗木结构，飞檐翘拱，屋面之下遮掩着两方竖立的巨石，一前一后的两方巨石，高约五米左右，宽约四米左右，俨然两位端人正士默然肃立。小庙正面两旁木柱上悬挂有对联，绿底红字，右书：“河中一座山洪水推不翻”左书：“观音莲台座永世得平安”正上方门楣上大书四字：“水观音庙”看见四字，方知这应是庙，而非小亭。庙虽小，但却精致神奇。 步入庙内，只见矗立在正中的巨石上方左右各凿有一神龛。右边神龛里凿有一观音坐像，左腿平放，右腿竖立，右手放置腿旁，看上去神情慈祥悠闲，观音坐像两旁各立有童子一。神龛正上方也凿有水观音三字，从右至左而书。观音坐像前方供奉有两尊观音塑像，左边神龛里也供奉有一尊观音塑像。往雕凿有观音坐像的巨石左边望去，左上方雕有一题龛，题龛内书有多字，大致是记录水观音庙的来历，但所刻之字多已漫漶，不甚清晰。题龛旁边从上而下又雕凿有对联一幅，涂有金粉，金粉虽多已脱落，但仔细端详，字迹依然清晰可辨，对联左书：“甘露洒桑田。”右书：“河流归大海”巨石前方有拜台，拜台内插有大红的香烛，很多尚未燃尽，庙内地上也满是鞭炮放过的红色碎屑，由此不难想象此庙的香火鼎盛。 正在庙内左右徘徊四处端详，恰逢四位赶路的老人往庙前经过，老人们见了我，便停了下来坐在庙前的勾栏上歇息，其中一位手拄拐杖自称姓李的老人主动向我讲起了关于水观音庙的一些神奇掌故来。老人说，他姓李，是营山回龙镇幸福乡的人，今年八十五岁，修建水观音庙，他也捐了两百块钱。河的这边是蓬安，走过这个小桥，河的对岸就是营山，水观音庙就修在河中间，一庙横跨两县。河的上游是营山幸福水库，河的下游直通大泥，然后汇入嘉陵江。每年发大水，无论洪水多么大，但都不能将水观音庙所处的这几方石头冲翻。因此才有了庙前对联上所说的“河中一座山洪水推不翻”“观音莲台座永世得平安” 老人接着又说，其实解放前，这里就有了水观音庙，那时候的水观音庙非常宏大，庙里香火鼎盛。后来解放后破四旧，蓬安营山各来了一大帮人，各拆了庙子一边的房子，原先的水观音庙也就被拆毁了。庙前河中的这两方巨石侥幸没有被毁。前几年，营山回龙镇有个姓李的青年夫妇结婚几年后，没有生育，于是夫妇二人便到庙前河中巨石前许下心愿，说是如果观音娘娘让他夫妇生下儿子，他们今后在外打工挣了钱，就一定来为观音娘娘彩塑金身，同时还要为观音娘娘修建遮风挡雨的庙宇。姓李的青年回家后，当天晚上便做了一梦，梦中观音娘娘嘱托他，让他拿一只鞋子放在其妻的枕头下睡上七天，七天之后，其妻果然怀孕，十月之后，产下一白胖小子。后来，李姓青年外出广东打工承包工程，果然赚了大钱，为了兑现当初的承诺，于是便在前几年出钱为河中巨石观音娘娘彩塑了金身并重新修建了庙宇。真实的情况究竟有没有这样神奇，当然，我也只是今天有幸倾听老人娓娓道来而已。世间万物皆有灵，尽管这些都是些流传在山野之间的神奇传说，但是，我也宁愿相信老人所说并非都是空穴来风。 听完老人的讲述，望着几位老人渐行渐远的身影。于是，我再次拜了拜河中巨石上神态安详的观音娘娘，于是，也就恋恋不舍地重又踏上来时之路选择了返回。 返程路上，走到一户人家山坪塘前，又路遇一位赶场回家的营山回龙镇的老人，向他继续打听有关水观音庙的神奇传说故事。老人说，其实你还应过河再去走一走，看一看，在水观音庙前不远几里的地方，也就是营山回龙镇境内，还有一座山梁，人称天子坪，古时候，传说这里要出天子，山梁长有一片金色的斑竹林，山下有水桶一般粗壮的红艳艳的地瓜藤。朝廷得知消息后，就派人前来破坏这里的风水。朝廷派来的士兵用斧头大刀砍伐水桶一般粗壮的地瓜藤，但无论怎么砍都砍不断，头天砍了，一到第二天早上又重新长好了。一天晚上，朝廷派来的官员便悄悄埋伏在水观音庙前偷听土地公公土地婆婆和观音娘娘的谈话。观音娘娘说不怕砍不怕伐，就怕来来回回拉拉扯扯。于是，第二天，朝廷派来的官员便叫士兵们找来锯子锯地瓜藤，于是地瓜藤便被锯断了，地瓜藤流淌出鲜红的血液，流了三天三夜也没有流完，山上天子坪里的金色斑竹林也都跟着全部死完了。人们说，其实那山梁上生长的根本就不是斑竹，而是准备造反的新天子的兵将。因为风水被破坏，因此天子坪也就出不了天子了。 老人接着说，与水观音庙前天子坪遥相呼应的地方还有个营山封窦乡凉风垭，那里距离水观音庙有几十里地，那里有个山梁更神奇，会自己弹琵琶，人走到山梁上，只要一不小心踩到了山梁里的琵琶弦上，山梁就会发出琵琶一样动听悦耳的声音，究竟是什么原因，至今也没有人能够解释出个之所以然来。 邓四平2015年3月8日记于蓬安嘉陵第一桑梓 蝉 前几天的一个烈日炎炎的中午，不知为什么事情，突然跑到龙角山里去了一趟。在巍然耸立的画圣吴道子头像背后有一片空旷的山林，蜿蜒的青石小径斗折蛇行盘旋而上直通山里，山中有龙角寺，林间舒缓的山坡泥地上落满了一些枯黄的树叶，偶尔踩在落叶之上，便会发出一阵阵“吱嘎吱嘎”的声响。明净如水的阳光从高大茂盛的林木枝桠缝隙之间轻轻地撒落而下，在空寂的山间交织出一个神奇而梦幻的光影世界。 继续上行，半山之间有一名为“弈动天下”的巨型象棋园，篮球场一般大小坦荡如砥的青石板地面就是天然的棋盘，直径两尺左右如磨盘一般大小石制的象棋随意而率性地散落在楚河汉界两侧。行至水穷处，坐看云起时。累了的我，便坐在一颗写有斗大的“将”字的棋子上小憩，凝神静思之时，耳畔突然传来几声时断时续的蝉鸣。 身处嘉陵江畔这座美丽的小城，突然之间听到这一声声久违的蝉鸣，我的思绪便又情不自禁地回到了故乡那美好的童年时光。 在我的记忆之中，蝉这种可爱而又可亲可近的小动物，仿佛只是到了夏天才有，仿佛也只是属于乡村的专利。蝉的家，往往高踞于枝繁叶茂青翠碧绿的洋槐树上，在烈日炎炎的正午，孤独而高傲地吟咏着一首首美丽乡村的夏日之歌。那时候，故乡的人们把蝉并不叫作蝉这个名字，而是叫作“懒虫婆”至于为什么会叫作这样的名字，其实谁也不能说出个为什么来。 记忆中，每当烈日炎炎的中午或者太阳即将落坡之时，小时候的我们便常常循着这嘹亮甚至有些放肆的蝉鸣，去寻觅和搜索蝉的踪迹。但蝉这种小动物却又委实是一种极其聪明而又非常有灵性的小动物，它们往往高高地踞守在很高很高的树上，警惕性极强。只要有人爬树，甚至一走到树下稍微发出轻微的响动，它的歌声便会戛然而止，甚至展开轻薄而透明的蝉翼，迅速地飞离而去。天生万物人最灵。当然，捕蝉的办法还是有的。有大人帮我们出主意，在长长的竹篙的一端绑上一个用铁丝撑开的尼龙网，或者在笊篱的一端网上一些屋檐下的蜘蛛网，寻到蝉的踪迹，悄悄地伸了过去，迅雷不及掩耳之际，一把便将树上的蝉罩入了网里。 捉住了蝉，捏在手中，仔细端详，这种名叫蝉的小动物，黝黑黝黑的身子，大致长约寸余，头上左右两侧鼓鼓的，仿佛电影里古时宫女高高耸起的发髻一般，现在想来那其实应该是蝉非常突出的眼睛，蝉的身子两侧有薄如轻纱一般透明的翼，紧紧地收缩在身子两边，人们形容一件衣服非常透明或者非常薄便常常说是薄如蝉翼。 小时候，捉住了蝉，我们常常就会用一根细细的线系在蝉的一只脚上，然后，用大拇指和食指将蝉的身子左右两侧轻轻一捏，那蝉便会马上发出一阵一阵嘹亮的鸣声，俨然拥有了一个天然的乐器。现在想来，这种近似于虐待小动物的做法委实不可取，但在那贫穷而落后的年代，这可爱的小动物又委实带给了我们无穷的开心、惬意与乐趣。类似的行为还有玩绿儿虫，绿儿虫的学名究竟叫什么，其实我至今也不知道，只知道是一种甲壳类小昆虫，绿绿的甲壳，也可以飞，常常在竹林里或者包谷地里出没，捉住了，也在其细细的一条腿上拴上一根线，然后，将其在空中一舞，绿儿虫便会在空中像推磨似的不停的周而复始地飞舞，我们称其叫推磨，玩起来实在是令人开心不已。 小时候，我们也常常去树林里捡蝉蜕，蝉蜕可以入药，卖到乡里的药铺能够换钱。据说蝉蜕熬水喝有治疗伤风感冒和清热解毒等等奇特的药效。 后来，随着年龄的增长，也慢慢地从书上或多或少地了解到了一些关于蝉的知识。印象最深的说是蝉又叫知了，有人将蝉称为大自然的歌手，也有人将蝉称为昆虫里的歌唱家。蝉的一生只能活六七十天左右，也就是说蝉的一生顶多能活一个夏天而已。蝉的幼虫穴居在很深很深的土里，从幼虫要羽化成为蝉甚至要经过十多年漫长的等待，而这样漫长的等待也许仅仅只是为了在炎炎的夏日里展示一次绝美的歌喉。当我了解到关于蝉的这些知识之时，我不禁为蝉的这种执着而顽强的品格，甚至有些悲剧的生命历程感到了无比的震惊与震撼。生命宛如烟花一般，转瞬即逝，尽管短暂，但依旧敬畏生命，热爱生命，让生命之光在漆黑的夜空之中拼尽全力灿烂地绽放，把最美的瞬间和容颜留驻在人间，也永驻在了人们的心间。 再后来，又读到了一些关于历朝历代的文人骚客吟咏蝉的一些诗词。其中印象最深的有两首，一首是唐朝大书法家虞世南写的蝉，诗是这样写的：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗的大意仿佛是说蝉这种动物栖于高枝，风餐露宿，所喻之人品，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。后来又读到了一首被称为初唐四杰之一的著名才子骆宾王写的在狱咏蝉诗：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”后来，徐敬业起兵扬州反对武则天称帝，骆宾王曾作代李敬业传檄天下文。武则天读至“一抔之土未干，六尺之孤何托。”皇然问：“谁为之？”或以宾王对，武则天感叹曰：“宰相安得失此人？宰相之过也。”后来，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。每每读到此处，不禁令人唏嘘惋惜甚至黯然落泪。我无比钦佩骆宾王横溢的才华和傲然的风骨，更对其悲剧性的命运充满了无限的同情和悲悯。 一缕飘渺而美丽的歌声，一首孤独而高傲的吟咏，一次绝世独立而曲高和寡的千古绝唱，一场精彩绝伦而壮怀激烈的生命之旅，穿越久远的时空隧道，踉跄而来。其实，在浩淼的宇宙之中，人的一生其实也短暂须臾如蝉的一生，匆匆而来，匆匆而去，人生如蝉，蝉如人生。 人生如蝉，慷慨高歌，精彩绽放。 蝉如人生，坚韧执着，品高志远。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 邓四平2014年8月13日2237字记于蓬安嘉陵第一桑梓 神奇的金甲关帝庙 在蓬安县东北方向距县城20余里的地方有一个金甲乡，该乡境内有一个关帝庙，古迹至今尚存。金甲关帝庙究竟建于何朝何代，距今究竟有多少年历史，现已无从可考，但当地民间至今依旧流传着关于这个庙宇的很多很多的神奇传说。 众所周知，在中国民间很多的地方都建有大大小小的文庙和武庙。文庙供奉孔子，武庙则供奉关羽，以彰显历朝统治者对文治武功传统的重视与弘扬。武庙其实就是关帝庙，庙内供奉的关羽，乃三国时蜀汉五虎上将之一，三国演义中关羽斩颜良诛文丑、温酒斩华雄、过五关斩六将、于千军万马之中取上将首级犹如探囊取物一般，可谓盖世神勇。同时，关羽不被曹操高官厚禄所动，护送刘备二夫人千里走单骑追寻故主刘备，后来乃至关羽华容道义释曹操等等，其赤胆忠心和义薄云天的崇高品格，千百年来也可谓妇孺皆知。当然，关羽虽被称为武圣，但圣人也并非一定就是完人与完美无缺。尽管最后关羽大意失荆州，败走麦城，被东吴将领吕蒙所杀，但这所有的一切的一切其实都已丝毫不影响关羽的光辉与伟大。千百年来，关羽被历代朝廷不断褒封，直到清代时竟被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”崇为“武圣”与“文圣”孔子齐名。 人们推崇和景仰的也许并非仅仅只是关羽，我认为，人们推崇和景仰的更是关羽的赤胆忠心与义薄云天的千古忠义。也许正是因为这样的精神和品格，作为人的关羽才会不断被神化，因此而走上了神坛，成为了神灵，成为了偶像，千百年来被立庙供奉，被世人所顶礼，所膜拜。 从金甲乡场镇的二郎庙旁的大黄桷树下出发，顺着新修的柏油公路往蓬安县城方向的山间小路下行数百米，远远可以看见一个数十亩面积大小的波光粼粼的池塘，山路旁边的灌木丛中有溪水潺潺，停下步来，四处张望，寻找溪水源头，竟又不知其所从何来。踩着长有青苔润湿的岩石，三两步跨过潺潺的小溪，眼前顿时豁然开朗，老远便又可以看见一片碧绿的青山，山下的田野土地平旷，时值刚刚秋收过后，田野里还晒着农人们收割后还未来得及收回家去的稻谷草，三三两两的鹅鸭在田野里悠闲的散步嬉戏觅食，时而伸长脖颈“嘎嘎嘎”的叫唤，见有人过，又扑腾着雪白的翅膀张皇地逃窜而去。 在金甲场镇上邂逅一位老者，姓陈，名叫陈月生，年逾古昔，仍精神矍铄，后来得知他是一位退休工人，以前在西昌林业局上班，退休之后，便回到金甲乡老家养老，家有两儿一女，大儿子在新疆阿克苏工作，二儿子接了老人的班，现在西昌工作和安家，小女儿就嫁在当地，家就在关帝庙附近。因不知金甲关帝庙究竟位于何处，老人得知后便自告奋勇地告诉我他愿意义务地为我带路。 在山间小路上行走了大致二十分钟左右，登上了一个长长的山梁，陈姓老人说：“马上就要到关帝庙了。”说到这里，老人停下步来向我滔滔不绝地介绍道：“金甲关帝庙就修建在这个山梁的中间，你仔细看一下这个山梁像什么？”我四处打量了一下，竟也没有看出个所以然来。老人笑着说：“过去的风水先生说，修建关帝庙的这个山梁其实是一个倒扣在地上的船形山，我们现在站的地方是船头，关帝庙建在船形山的中间，等会儿我们还会看见船尾。山下蜿蜒的小路就是这艘大船的缆绳，缆绳一直通往金甲场二郎庙旁，就系在二郎庙旁的大黄桷树上。” 接着，我和陈姓老者继续前行，走上山梁上的一条蜿蜒的小路，陈姓老者一边走一边介绍道，解放前，这里的关帝庙热闹得很，每年庙会的时候，庙里香火鼎盛，三乡四里前来拜祭关帝的人人山人海，拥挤得水泄不通，就像过年一样热闹。解放初，关帝庙拆毁了几重大殿，现在只剩下部分建筑了。 说话之间，不知不觉间便到了关帝庙前了。往昔的关帝庙虽然拆毁了几重大殿，但残存的建筑看上去依然气势宏伟，风貌古朴，古风犹存。古庙至今依然尚存七排六间房屋，坐北向南，穿斗木结构，竹篾粉墙，青瓦屋面，中间高，两边低，左右上下三层歇山式结构。正中是堂屋，堂屋的神龛上供奉着观世音菩萨等等神灵的塑像。往上望去，屋内粗大的梁柱壮如水桶，颜色乌黑。堂屋右边有厢房，有储物间，有灶屋。穿过一道颜色斑驳的木门，左边有一口很大的天井，天井的一角长有一棵腰身般粗壮的古树，枝干遒劲，仿佛苍龙盘旋升腾。树下有一洗衣台，石上爬满青苔，一切的一切都让人情不自禁地感受到仿佛走进了邈远的时光隧道，来到了另一个不同的世界。 走出天井，是一片青翠茂盛的斑竹林，放眼望去，郁郁葱葱，竹影婆娑，在竹林的包围之中，竟有很大的一块空地，地上积满了枯黄的竹叶，行走其中，脚下发出沙沙的声音，令人心里情不自禁地顿生些许孤独与凄清之感。 现在的关帝庙里住着的是当地村中一户姓唐的人家。唐姓老人蹲在地上向我自我介绍说他今年已经八十三岁了。解放初，关帝庙拆毁了几间大殿，吃集体伙食的时候，他用自己下力挣下积攒的六百块钱买下了关帝庙剩余的房子用来住家，因此，关帝庙才得以幸存至今。 老人接着介绍道，金甲的这个关帝庙有很多神奇的地方。传说这个船形山下压着一只神龟，据说金甲场的得名就与这只神龟有关。神龟如果拱动，一旦拱翻了船形山，那么整个金甲场便会天旱，庄稼便会没有收成，老百姓便会遭殃。古时候在这里修建关帝庙，就是祈求关老爷能够镇压住船形山下的神龟。关老爷得知百姓的心愿之后，便用法力将当地一座船形山翻转过来倒扣在了神龟的身上，于是神龟便被罩在了船形山下，于是也就成为了今天人们看见的船形山是倒扣在地上的样子了。说到这里，唐姓老人继续讲到，刚解放那年，有人在关帝庙前的山坡上插了一根旗杆，旗杆一插下去，第二天金甲场上的女人们竟然都屙不出尿来了。有人说，是旗杆刚好插在了船形山下压着的神龟的屁眼上了。后来经高人指点迷津，取走了旗杆，金甲场上女人们的病竟又都不治而愈了。 唐姓老人接着说道，因为他是本村人，他很小的时候，就常常到关帝庙来玩耍，就是现在我们摆谈龙门阵的这个天井的地方，他看见一条手臂粗细的大蛇竟然从屋檐上伸下身子来，蛇头伸在天井里喝水，蛇身藏在房屋上的瓦缝间，看不清整个蛇身究竟有多长，只吓得一声惊叫便拔腿就跑，如今七十多年时光过去，至今依旧记忆犹新。后来听老人说这就是传说中的神龟撵蛇，大蛇被神龟撵得筋疲力竭，于是只好显形喝水以解疲乏。 听着老人们讲述着关帝庙如此神奇的传说故事，令人不禁如痴如醉沉迷其中了。突然想起还要赶到一个名叫麻秀沟的地方去帮一位在东莞打工的蓬安乡友寻找亲人和拍摄照片，于是方才恋恋不舍地告别了竹影婆娑之中的关帝庙。 因传说而美丽，比想象更精彩！金甲关帝庙，今天，我们也许只是暂时地别过，不久之后，我想，我一定还会再来看你！ 多彩盐亭让嫘祖告诉未来 从遥远的上古走来，含辛茹苦，呕心沥血。裁一片沧海桑田的风云变幻，写满巴山蜀水的烟雨蒙蒙。抽心为丝，滴血为绢。衣被天下，福泽万民。上下五千年，纵横八万里。天戴其苍，地覆其黄。 向岁月的深处走去，目光如炬，情深似海。掬一捧清澈明亮的圣母情怀，镀亮岁月的辛酸与沧桑。父爱如山，山比天高。母爱胜天，恩深似海。功盖日月，光耀千秋。 梦回古蜀，情系盐亭。彩凤投怀，圣母诞生。栽桑养蚕，含茧化丝。一片青绿的桑叶翩翩起舞，从古蜀的心脏出发，从西陵的指尖远行。巴山巍巍，蜀道漫漫。巍巍巴山仰望中华之光光耀寰宇，漫漫蜀道见证东方圣母福泽万民。 嫘祖故里，金鸡腾飞。黄帝元妃，协和百族。天下从此化干戈为玉帛。西陵之女，母仪天下，华夏万民从此得以福祉。一缕晶莹的丝线潺潺流淌，从云溪花淡淡的馥郁芬芳中幽幽绽放，从春郭水泠泠的美好时光里悄然延伸，丝路从此开“史”世界从此温暖。中华女祖圣地，世界丝绸之源。嫘祖美丽端庄，盐亭地灵人杰。 抽心为丝，滴血为绢。 在青铜的闪耀和铁血江湖的呐喊声中，父亲的意志矗立成巍峨的高山与不朽的丰碑。我们拥有一个共同的父亲叫黄帝。轩辕之丘，天下归心。桥山之上，我心痛绝。 在丝绸的光泽和衣被天下福泽万民的温馨记忆里，母亲的慈祥演绎成涓涓的呵护与博大的情怀。我们拥有一个共同的母亲叫嫘祖。抽心为丝，滴血为绢。先蚕圣母，万世景仰。 我们都是炎黄的子孙。我们都是嫘祖的后代。 沧海桑田。风云变幻。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。天风浩浩，古蜀悠悠。秦时的明月，汉时的雄关，一路走来。 丝路花雨，柔情似水。马首见盐亭，高山拥县青。大道无垠，旅痕流芳。多少的迁客与骚人，多少的辛酸与泪滴，一路远去。 西陵之上，金鸡腾飞。灯杆山里清风依旧，梓江河畔明月如常。丝姑庙里龙凤呈祥，董叔亭中天地含情。 嫘祖故里，人杰地灵。李太白拜师赵蕤学诗论剑，杜子美盐亭赋诗流连忘返。苏东坡诗心文胆独恋鹅溪丝绢，文太守吟唱中华女祖功高日月。 往事如烟，岁月如歌。把酒话桑麻，千古不同局。 时光的雕刀在岁月的长河中逝者如斯。缠绵的丝路在历史的天空下一路高歌。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。众里寻她千百度，灯火阑珊泪站立。 让心灵绿染九州，将每一片桑叶都化成一件温暖的衣被，遍布神州，大庇天下寒士俱欢颜。 让真情连接世界，将每一根蚕丝都化成一座友谊的桥梁，连接东西南北，四海之内皆兄弟。 让丝绸之光点亮寰宇，让东方文明照耀世界，将每一缕温暖都喷薄成为一轮冉冉升起的东方日出，日出东方，潮起中华。 让圣母的光辉告诉未来，让多彩的盐亭走向世界，将上下五千年的中华丝绸文明站立成一行千年不朽的路标，嫘祖在上，万古流芳。 一口气，从喉结憋足，直到丹田。勤劳的双手采撷下春天的梦想，舞动起神奇的蚕龙，跳起欢快的秧歌，将每一根银丝都编织成为一个美丽的梦想。丝绸的源头从这里潺潺流淌，温暖的太阳从多彩的盐亭冉冉升起。 一声吼，从胸腔出发，喷涌而出。勤劳的儿女装扮美好的生活，每一根丝线都猎猎作响，荡气回肠，响彻寰宇。抽心为丝，滴血为绢。将双手伸进地心，从地心掏出太阳，将心燃烧成透明的符号。嫘祖的故里美丽如花，多彩的盐亭靓丽如诗。 一片绿色的桑叶，从古蜀的心脏喷薄绽放，过往的历史蜿蜒成淡淡的旅痕，生命如花朵般绽放，美丽神州大地。 一根银亮的丝线，从嫘祖的血液里滴答而出，编织成煌煌华夏最金碧辉煌的历史。 一位伟大的母亲，从西陵之上姗姗走来，用甘甜的乳汁哺育了一代又一代伟岸的中华儿女。 世界的嫘祖，多彩的盐亭。 西陵的唐碑，述说着缠绵悱恻的传奇。凤灵寺的晨钟暮鼓悬挂成窗外凄美的山水。云溪淡淡的花香陪伴我一生浪迹天涯，悄然叹息一声，明日又将远行。 丝路漫漫，岁月依旧。红尘滚滚，人海茫茫。守望在岁月的边缘，回望彼岸，父亲的期盼，站立成一尊佝偻的雕塑。母亲的叮咛，编织成一段柔软的爱抚。缠缠绵绵。绵绵缠缠。 抽心为丝，滴血为绢。有丝绸的地方，便有中华。人间正道，血脉不断。 衣被天下，福泽万民。有母爱的地方，便有嫘祖。大爱无疆，真爱永恒。 一只彩凤翱翔寰宇。一片桑叶绿染春风。一根丝线连接世界。一泓母爱福泽万民。 世界的嫘祖，多彩的盐亭。锦绣未来，就在眼前！ 花漾广州 广州是座很古老的城市，很厚重，也很有文化，仿佛一位久经沧桑的老人，默默地伫立在珠江之畔，慈祥地凝视着南来北往的匆匆行旅。同时，广州也是一座很时尚很美丽的城市，俨然一位花枝招展美丽大方的姑娘一般，充满了无限的生机活力与蓬勃的朝气，召唤着五湖四海的宾朋纷至而沓来。 记忆之中，广州应该是座写在历史或者地理教科书中的城市，无论从时间还是空间的角度出发，这座位于中国南方的国际大都市距离远在天府之国四川的我们都似乎非常非常地遥远，遥远得仿佛像雾像云又像风一样，令人难以捉摸。而一旦走近这座城市，我们又感觉到仿佛走进了一个真实的梦境，古老与时尚，阳光与大气，厚重与青春，和谐有机地融入在了这座城市的每一个细节之中，让人觉得这座城市非常耐读，耐看，也耐人寻味。 广州的别称似乎很多，古称番隅，又称花城、羊城、穗城。每一个别称听起来都让人感到非常的凄美，也许每一个别称的背后都隐藏着一段鲜为人知的传奇。先说这个番隅的古称吧。据史载是秦朝时一名叫赵佗的人奉命到此担任地方官员，后来秦朝灭亡，赵佗率众脱离中原政权，于此建南粤国。由此算来，广州建城已有2200多年历史了。抚今追昔，斯人早已化为尘土，这些过往的前尘往事也都早已成为遥远的历史，广州如今能够拥有国家级历史文化名城的荣誉称号，应该与此有很大的关联。 第一次走进广州是在去年的金秋九月中旬，去参加中国国际旅游博览会的召开。车一开进广州，给人印象最深的就是，高速公路中间的隔离带里种植的全是鲜艳的三角梅，那朵朵绽放的三角梅，热情似火，仿佛一张张热烈奔放的笑脸一般，让远道而来的人们自然而然地感受到一种无比的温暖与慰藉。花城之名并非虚传。 当地的工作人员告诉我们，其实广州又称“五羊城”、“穗城”传说，古时这里还是海边的一片蛮荒之地，连年灾荒，民不聊生。一天南海上空飘来五朵彩色祥云，上有骑着仙羊的五位仙人，仙羊口中衔着五色稻穗。仙人把稻穗赐予百姓，并祝福此地永无饥荒。仙人离去后，五只仙羊因为依恋人间而留了下来，保佑当地风调雨顺。百姓为感谢五位仙人，在他们留守的地方修建了一座“五仙观”观中有五仙的塑像，伴以五羊石像。越秀公园内至今建有“五羊雕塑”以示纪念。 第一天，我去参观了一下广东省博物馆，馆里陈设的东西很多，有反映岭南自然风光的壁画，还有反映广州悠久历史文化的各种各样历史文物。印象最深的是出产于这里的砚台，名叫端砚，产于广东一个名叫肇庆的地方，石质非常优良，雕刻得也非常精美，被誉为中国四大名砚之一。博物馆里还陈设有当地的各式各样古时家具，雕工精美，古韵盎然，走进家具陈列馆，仿佛走进了一个金碧辉煌的古时宫殿一般。博物馆里给人印象深的还陈列有众多的海洋生物，有巨鲸、鲨鱼等等，竟然还陈设有出土的各种各样的恐龙骨骼化石，体形庞大，高达十余米，龇牙咧嘴，神态凶猛，仿佛立即就会划破时空奔腾而来，让人看了不寒而栗。 出得博物馆，车行广州街上，透过车窗老远便可以看见，在鳞次梓比的建筑群中有一个高耸入云的塔状建筑物鹤立鸡群，大致有四五百余米之高，堪称摩天大厦了，两头粗，中间细，宛如一位当风而立婀娜多姿的美女一般，很有特色，独具魅力，当地人称“小蛮腰”又称“广州塔”不过我觉得还是叫“小蛮腰”好，亲切得多，也亲热得多。 在广州之行，印象更深的是夜游珠江。珠江作为广州的母亲河，千百年来哺育了沿江两岸的人民。如今，当地人将夜游珠江打造成为了一个非常具有影响力和知名度的旅游精品。游览一趟珠江来来去去大致要一个小时左右。珠江的夜色之美实在令人惊叹，我至今依旧不知道究竟应该选用怎样的词语来描绘珠江的夜色之美。只记得游船在宽阔柔美的江中自由地飞翔，两岸灯火阑珊，水天一色，流光溢彩，如诗如画，美仑美奂，和煦的江风轻轻地亲吻着人脸，让人竟然疑心自己是否徜徉在了天上银河之中。珠江夜色之美，也许只能体会，难以描绘。 第二日去了一个名叫陈氏书院的地方，说是书院，现在看来倒更像是一个贩卖各种旅游商品的商店。我看了看书院的旅游资料介绍，1959年郭沫若先生曾经参观过这里，参观后留有一首五言诗：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，胜读十年书。”参观之后，我觉得郭老也许有些言过其实。 然后兴致勃勃地去了传说中大名鼎鼎的黄浦军校参观。原先的学校早已于30年代毁于日军飞机的轰炸，如今的黄浦军校是90年代在原来的旧址上复建而成的。复建而成的学校大门上写着“陆军军官学校”六字，走进校门，学校很大，青黑的木柱高高矗立，长长的走廊左环右转，看得出几乎都是仿古建筑。大门左右有陈列室，展览了很多关于孙中山、蒋介石、廖仲恺等等历史风云人物以及军校历史沿革的照片和资料，也有很多照片反映的是中共高层领导人视察黄浦军校的照片。往后走，是军校的学生寝室、阅览室等等，还有军校的会议室，正中悬挂着孙中山、蒋介石、廖仲恺三人的画像，画像之下靠里的墙上悬挂着国民党元老于右任老先生手书的一幅对联：“立马定中原，登高望远海”给人印象很深。然后去参观了孙中山曾经在学校办公的总理室和蒋介石任学校校长时的办公室，均是一桌，一椅，一个报架，桌上有笔架，砚台等物，桌旁有简单的花盆，如此等等，就几乎再也别无他物了，给人的印象非常的朴素简单。徘徊在学校的走廊之间，环顾四周，仿佛翻开了一本传奇的历史教科书一般，我仿佛聆听到了前人的呼吸与声音。从沉思中回到现实，与其说这里曾经是一所充满传奇色彩的军校，倒不如说这里更像一所朴质无华的乡村中学一般。伫立其间，我长长地感慨道：白发渔憔江渚上，惯看秋月春风。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付笑谈中！ 而已而已。如此而已。莫以成败论英雄！ 于是就这样，我匆匆地选择离开了广州。现在想来，我几乎什么都没有带走，而又潜意识地觉得似乎又带走了很多很多的东西。 挥一挥手，作别花一样美丽的广州，轻轻地离去，也正如滚滚红尘茫茫人海之中我们曾经轻轻地来过 2013年3月7日2413字记于蓬安嘉陵第一桑梓 魂系青川 “山青秀，水清美，人亲切。”说的便是四川广元市的青川县。其实以前青川并不非常出名，因为2008年一场突如其来的巨大天灾，以及全国人民和四川人民一道万众一心众志成城抗击地震天灾不畏惧任何困难的顽强品格和英雄精神，让青川这个原本几乎名不见经传的地方一夜之间顿时闻名中外。 从剑阁出发，车行一个小时左右，便进入了青川地界，老远便可以看见路边屹立着一块巨大的广告牌，只见群山怀抱之中镶嵌着偌大一个碧蓝澄澈的湖泊，山清水秀如一个世外桃源和人间仙境之所在。高速公路右边草坪里高高耸立的青川城市形象标志也很有特色，一个巨大的“青”字的变体艺术字，上面三横一竖，下面紧紧地联着一个川字，看上去活脱脱的就像一个充满青春活力生机勃发的青年人矫健伟岸的身躯一般，给人以无限的美感、力度以及无限想象的空间。 前往青川的道路很不好走，两边两岸几乎都是高山峡谷，虽然如今也早已修通了高速公路，但公路都是在高山峡谷之间的谷底蜿蜒穿行，仿佛一条巨蛇在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋，上山，下山，下山又再上山，山中几乎很少看见人家，路旁偶有三两座石砌的低矮的房屋，看上去也很是荒芜，甚至让人误以为是一不小心撞进了荒凉的戈壁滩一样的感受。后来回到家中，在网上百度了一下“青川”这个地方，才蓦然发现原来青川地处四川、甘肃、陕西三省交界之地，属四川广元市管辖，素有“鸡鸣三省”“金三角”之称，面积达到三千多平方公里，几乎是家乡蓬安三个面积大小，而人口却有仅仅只有25万余人，我的脑海里瞬间涌出一个成语：地广人稀，难怪走进青川地界沿途几乎少有人烟。 不知车行了究竟几个小时，懵懵懂懂之中，车便到了青川县城，青川县城位于一个峡谷之中，县城沿着山势走向呈狭长形状蜿蜒分布，有旧城和新城之分，给人的印象是县城并不很大，有很多正在修建的钢筋混凝土楼房，看上去很是坚固与结实。站在县城平旷之处向四周放眼望去，县城周边几乎都是围墙一般险峻的高山，整个县城就仿佛一个放在摇篮中熟睡的婴孩一般。夜宿青川宾馆，宾馆一楼的夜总会的打击乐声几乎彻夜发出震耳欲聋的声波，让住在四楼的我也隐隐约约感受到一种地动山摇一般的震撼。 第二日赶去青溪古城，闻名遐迩的阴平古道从古城旁通过，三国时蜀军在此守关，后来曹魏将领邓艾由此偷袭成功，势如破竹，直取成都，蜀汉从此灭亡。沿途依然还是高山峡谷，有金子山，还有什么红军曾经战斗过的摩天岭，几乎都是悬崖峭壁高耸入云，让人看得胆战心惊。从路边巨大的广告牌上了解到，当地还有一个名为唐家河的旅游区，因为路远，不得而去。只见路旁的广告牌上写着：“梦幻天堂，激情漂流”不过看看也好，了解了解也行，至少也能知道这也是当地一个非常安逸舒适的休闲胜境之所在。 至今令人依旧倍感震撼的还是东河口地震遗址公园。2008年5月12日下午2点28分，一场突如其来的巨大灾难袭击了青川，刹那之间山崩地裂，东河口村整个村庄竟被铺天盖地垮塌的山石掩埋进了地下一百余米深处，整个村庄一千多人不幸集体遇难。江河为之呜咽，山川为之失色。万众为之悲哀。温家宝总理闻讯带领国务院以及四川省市领导等一行亲临东河口看望慰问灾民。 如今4年多时间过去，怀着一种对死难同胞深深地缅怀和悼念追思之情，我们虔诚地来到了东河口地震遗址公园进行哀思、祭奠和膜拜。如今的“震难天冢”废墟之上依旧高高地矗立着一些房屋的青黑颜色椽角和檩子，仿佛死难同胞那不屈的双手从地底倔强地向苍空中伸出一般，一种对于生命的渴望与呼唤被震撼地书写在苍茫天地之间，让人感到无比的震撼。生命对于任何人都有且仅有一次，生命对于任何人也都是最为珍贵的。默默地矗立在“震难天冢”废墟之上，对于死难同胞的不幸遇难，我顿感无限的悲痛与哀思。同时，也深深地感到在大自然面前人的生命之渺小、脆弱与无奈。其实，任何时候，在大自然面前，人都只能敬畏自然，适应自然，顺应自然，方是人生真谛与生存智慧。如今的“震难天冢”废墟上方建了纪念广场，当地人在上面开设了小卖部，向前来缅怀与吊唁青川遇难同胞的游客们贩卖一些青川当地的黑木耳、山核桃、唐家河野生蜂蜜等等土特产，通过发展旅游而带动一方民众致富，造福一方。“震难天冢”废墟纪念广场的正中立有一方巨大的山石，石旁竖有一方黑色的花岗岩石碑，上书“大爱崛起”四字。石碑左边立有青川512特大地震中的遇难同胞名字与祭文碑刻，祭文由四川民族学院著名教授祁和晖女士撰文。祭文碑刻前摆放着三五盆白色黄色的菊花，让人感到一种无形的庄严与肃穆。 伫立青川地震遇难同胞祭文碑之前，我感到心情万分的沉痛，惟有虔诚的默默的三鞠躬以表达我内心无尽的哀思与缅怀：一鞠躬只愿死难同胞们的灵魂能够得以永远的安息。二鞠躬唯愿这样的天灾永远远离人类和人间。三鞠躬唯愿天佑中华以及世界人民！ 青川不哭，大爱崛起！ 2013年1月31日1965字恭记于蓬安嘉陵第一桑梓 青溪古城 宛如一位饱经岁月沧桑的老人，穿越一千七百多年的风雨沧桑，从历史的深处一路蹒跚地走来。又如一位待字闺中美丽清秀的小家碧玉，婷婷玉立而又风情万种。 青溪古城并不很大，但却很有历史。闻名遐迩的阴平古蜀道绕城而过，古城因此而充满了无限的神秘幽静与梦幻传奇。一条清澈的小溪潺潺流淌四季不涸，以溪为名，依山傍水，古城因此而又充满了无限的青春诗意与生机活力。 其实以前并不知道四川还有个青溪古城。直到到了青川县打听这里有什么值得一看的名胜古迹时方才知道青川古城是当地的一大胜境，非常值得拜访和品味。不过很远，距离青川县城大致有60多公里的车程。但寻幽访古何惧山路艰险与路途遥远。我们众口一致地决定前往。车在蜿蜒曲折的山路上迤俪而行，透过车窗向外望去，两边均是连绵起伏高耸入云的大山，山石嶙峋，灌木丛生，山上山下都几乎看不见成块的田土，甚至连土壤都很少看见，两山之间便是狭窄的沟谷，沟谷里的河流到了冬天已经几乎干涸断流。河床上卵石袒露，不宽的河床仿佛暴毙荒野的牛马等牲口白森森的骨架，让人看后顿觉不寒而栗。在山与山相连的平坦的谷地，偶有村庄或者小镇映入眼帘，但也都不大，周围不远几乎尽是高山，那山仿佛随时都将垮塌一般，也仿佛随时都有可能将村庄或者小镇包了饺子一般，让我们这些偶然路过的外地人心里也为之担忧为之倍感惴惴不安。 上山，下山。下山，再上山。车在高山峡谷之间蜿蜒盘旋。60多公里的路程，我们的小车几乎行驶了近3个小时，才终于到达了传说中的青溪古城。 下得车来，看见路旁有一座游客接待中心，很是气派，修建得犹如欧洲中世纪的城堡一样，中间高高地耸立着一个碉楼式的青砖砖柱，篆书白色的“青溪”二字，如果不是看见“游客中心”四字，乍一看还会误以为是当地人家修建的豪华小别墅。只见游客中心旁的景区简介牌子上介绍道： “青溪古城位于广元市青川县西部边缘，距县城乔庄59公里，历史悠久，文化积淀厚重，自三国诸葛亮督廖化于此屯田戍守至今，已有1700多年历史，是阴平古道上的重要关隘，历来为商贾和兵家必争之地，因其城形如“靴”故又称为“靴城” 由游客中心旁边向右前行，便是一座古色古香的廊桥，名曰“阴平廊桥”飞檐橇拱，雕梁画栋，穿斗木结构，桥头廊柱上书有草绿色楹联一幅，左书：“青溪流水映古今”右书：“阴平古道存史迹”桥头左右各立有人余高的石狮一尊，气宇轩昂，威风凛凛。走进廊桥，抬头可见廊桥右侧书有“边城秘境”四字，左侧书有“世外闲情”四字。中间廊柱上方均绘有三国人物故事的彩绘，走进廊桥仿佛走进了一个长长的三国人物故事画廊，让人瞬间梦回金戈铁马激情燃烧的峥嵘岁月。 走完近百米的廊桥，便进入一个小镇，整个小镇均是一楼一底的穆斯林风格的回民建筑，青瓦屋面，青砖柱子，白灰勾缝，屋檐下悬挂着大红灯笼。时近腊月，见有当地人家正在屋前杀牛准备过年。上前询问：“牛肉卖不卖？多少钱一斤？”正在宰割牛肉的回民抬起头来用浓郁的川北口音回答道：“26块钱一斤。” 走完不长的小镇街巷，便是一个宽阔的广场坝子，高大巍峨的青溪古城便出现在面前了。高大的城墙依着原有的土台而筑，中间是高大的城楼，城墙上插有红黄蓝绿等各色旗帜，旗帜飘扬，垛口林立，左右绵延，不知尽头何处。城墙左有台阶，拾级而上，进入瓮城，方可入得内城，然后再登上城楼，只见城楼右边塑有蜀汉将领廖化手执大刀的青铜塑像“蜀中无大将，廖化当先锋”说的就是该人，后来镇守阴平古道上的青溪古城，也不知道究竟是什么原因，竟让曹魏的将领邓艾率5000士兵偷袭成功。因此，我对这个名叫廖化的守关将领很是反感，恨其无能，怒其不争，据此天险，竟然失守，以致曹魏将领邓艾从此偷袭成功，然后直取成都，竟然导致蜀汉亡国。为此，我愤怒地看了一眼手执大刀的廖化的青铜塑像，不屑与其合影留念。 城楼左边还塑有蜀汉另一名将领马岱的青铜塑像，看简介方知其是蜀汉五虎上将马超的弟弟，倒也不失为一位人物，于是与其合影一张算是弥补了心中的怅然与若失。城楼后面有清真寺一座，仿佛童话里的宫殿一般。虽然与古城风貌很不协调，但允许多元文化和谐共生，其实也不失为古城一道别致的风景线！ 下得城楼，眼前顿时豁然开朗，青溪古城四周都是高大的城墙，城内全是清一色的穿斗木结构一楼一底的青瓦房建筑物，均左右对称而建，中间是一条潺潺流淌的小溪穿城而过，两旁的青瓦房多是当地人家的住家户，也有商铺，但商业气息并不浓郁，几乎都是清一色金黄的铺板门，檐前悬挂着大红喜庆的红灯笼，进得三三两两的店里，卖得也多是当地的土特产，有“青川黑木耳”、“唐家河野生蜂蜜”、“青川山核桃”等等，店主非常热情，见有游客进得店来，便上前来热情地介绍商品的品质和价格。 走在青溪古城里，给人印象最深的便是城里潺潺流淌的小溪了。小溪两旁随意地铺砌有大大小小的鹅卵石，隔十余米便铺有青石板小桥和石椅以方便行人过往与休憩，小溪两旁的道路也全是用青石板铺砌而成，溪中还有水车懒散地“吱呀“转动，飞溅起晶莹透亮的水花，瞬间又跌入溪流飞花碎玉而去。更为有趣的是，在溪畔行走，还可偶见浅浅的溪流之中竟有三五乌龟自由散漫地爬行，仿佛根本无视游客的经过与存在一般，俨然一个世外桃源之所在，和谐至极，惬意至极。 在古城里徜徉，尽情地享受着这一份自在幽雅与安详宁静，滴滴答答的时光仿佛突然停止了前进一般。不知不觉间居然就到了古城的后大门，抬头仰望，只见飞檐翘拱的城楼门楣牌匾上镏金大书“秦蜀咽喉”四字，咽喉要塞，由此可见此地地理位置之举足轻重。又见牌匾下有楹联一幅，左书：“清风明月本无价”右书“绿水青山皆风情” “清风明月本无价”“绿水青山皆风情”是啊，浩淼宇宙，茫茫人海，其实每一个人都是滚滚红尘之中的一位匆匆的过客，归根结底，其实什么都没有带来，最后什么也都没有带走。寄情于山水之间，留恋于古往今来，我们唯一能够留给浩淼宇宙滚滚红尘的便是不断追寻前人的足迹，走向远方，永不停留！ 大道无垠，旅痕流芳。美丽的青溪古城，我们已经来过！ 2013年1月18日2471字记于蓬安嘉陵第一桑梓 剑门天下雄 “一夫当关，万夫莫开。剑阁峥嵘而崔巍。蜀道之难，难于上青天。”大唐的诗仙由此仗剑出川。笑傲江湖，酒气淋漓，七分酒气馈赠给了朗朗明月，剑气长啸，秀口一张，三分酒气便酿成半个盛唐。 “衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”大宋的陆游由此入蜀。古道，西风。侠骨，柔肠。铁血，丹心。一生怀才不遇，报国无门。一道剑门，谱写成了一曲壮丽悲怆的千古长恨之歌。 推开历史的窗扉，多少的迁客与骚人由此过往。这些都是文人。这些都是用一管孱弱的毛笔在脆弱淡黄的宣纸上率性书写天地山水比划书剑恩仇快意人生的文人。也许，其实他们做梦也都没有想到，他们用一管孱弱的毛笔或者随口率性吟咏而出的三五诗句竟然能够穿越千古的时空，超越生命本身的短暂和脆弱，镌刻进天地山川与历史的长空而深入人心，长留人间，甚至跨越时间、空间、国界和地域，焕发出勃勃的生机与活力，吸引着古今中外更多的朝圣者因此而纷至沓来。 一夫当关，万夫莫开。与万里长城第一关山海关、嘉峪关、娘子关等闻名中外的中华雄关一样，剑门关理所当然的也应位列中华雄关之列。尽管如今的剑门关早已失去了其在冷兵器时代所具有的举足轻重的重大军事上的意义和价值，刀光剑影早已成为了远去的记忆，鼓角铮鸣也早已化着山间的清风流水潺潺而去。但其险要的地理位置，悠久的历史与厚重的人文让如今的剑门关早已超越了时间和空间的意义，成为了中华文明史上的一个熠熠生辉的历史地理坐标与影响深远的文化符号了，甚至可以毫不夸张地说，剑门关早已横亘成为了人们心灵之中一本鲜活的三国，成为了高高耸峙在人们心中的一道永远的英雄的丰碑。震古烁今，名扬中外。剑门关，也因此而令人蓦然发觉应该非去不可。 仿佛冥冥之中的一种注定，2013年1月7日下午，我终于有幸来到了梦寐以求的剑门关的脚下。不登长城非好汉。由此及彼，不登剑门关也许算不上真正的男子汉吧。我想。 从广元元坝区的昭化古城出发，沿着剑昭公路逶迤而行，大致行了30公里地就到了剑门关所在的大小剑山脚下，先是在一个叫农夫山庄的地方吃饭，进得饭店才知道山庄只卖豆腐，山庄墙壁上挂着的菜谱上赫然写着一百多道豆腐作为材料制作而成的豆腐宴的名字，和家乡蓬安的河舒豆腐一样，都是五花八门品类繁多。剑门豆腐非常出名，品尝之后，觉得和蓬安的河舒豆腐大致不分伯仲，都有得一比。简单地吃完午饭，然后兴致勃勃地走出山庄大门，抬头便看见了大小剑山赫然映入眼帘，只见大小剑山左右排列，仿佛从天而降的两柄古剑，寒光闪闪地横亘在天地之间，远看云雾缭绕，只知剑门关应该就隐藏在大山深处，但又丝毫不见其踪影。 然后去到剑门关景区的游客接待中心，沿途的游步道两侧都赫然竖立着醒目的黄色大旗，上书“诸葛”二字。才让人蓦然想到，剑门关之所以名闻遐迩，不仅仅只是因为李白杜甫陆游等等数不胜数来过此地旅痕流芳的文人，还有作为一代雄主的刘备，亲率诸葛亮以及关羽、张飞、赵云、黄忠、马超等将士由此入蜀，从此而开创和奠定了魏、蜀、吴三国鼎立足已雄视千古的千秋伟业，并以此为基地在中华历史的文明长河淋漓尽致地精彩演绎出了一幕又一幕惊天动地千古不朽的经典与传奇。 因为是奉命前来向剑门关兄弟旅游单位学习，对口接待我们的是一位名叫蒲芸的年轻美丽的讲解员，小蒲是一位很有文化，也很有品位的美丽女子。在她的带领下，我们进入了剑门关景区。向前行走了十余米远的距离之后，小蒲停下来告诉我们，进入剑门关的路径有两条，一条是向左边走可以坐索道车直接上到剑门关，另一条则是向右边走沿着山间的游步道登临剑门关，坐索道车上山会有很多沿途的景点看不到，于是，我们众口一致地选择了走路上山。 走在山间，沿途草木葱茏，青青的青石板铺设而成的游步道在山间蜿蜒盘旋，行至险要之处，便架设有栈道通行而过。山道两旁，偶有巨大的岩石突兀立于路边，而岩层之中则有层层叠叠的鹅卵石或者贝壳镶嵌其中，才蓦然想起原先读过的地理书中仿佛说过，远古的时候，四川盆地曾是一片汪洋大海，后来由于地质造山运动，几经沧海桑田，原先的大海竟然变成了如今的高山与峡谷。大自然的伟力由此而可见一斑。其实，在神奇的大自然面前，任何人和事物都是渺小甚至微不足道的。对大自然理应时刻心存敬畏，其实也是一个人最起码的生存哲学和处世智慧。 继续一路前行，然后到了细雨亭，山崖之上雕刻着一幅壁画，一人戴着斗笠，披着蓑衣，骑着一头瘦弱的黑驴，跌跌撞撞而来，旁边龙飞凤舞地镌刻着几行行草，字迹潇洒俊逸，妙趣天成，依稀可辨“细雨骑驴入剑门”一行诗句，想必那骑驴的老者一定便是那位侠骨柔肠而又铁血丹心早已名垂千古的陆游老先生吧。 一场柔情的细雨穿越历史的天空，从大宋烟雨江南的婉约之中一路飘洒而来，多少的离愁与相思，多少的悲欢与离合，人生仿佛就如一场看不到尽头的旅行，永远也看到不尽头，走向远方，又有远方。 过了细雨亭，便到了子规桥。子规啼血，传说这种鸟为古蜀国王杜宇死后所化，每年春季，杜鹃鸟叫唤人们“快快布谷”啼得血染漫山杜鹃。听其桥名，便顿时让人感到无限的伤感与心痛。真没想到在这几乎荒芜人烟的深山老林之中，居然还有这样一座高高耸立的吊桥，居然还有这样一个令人不期而遇如此伤感和心痛的传说。 摇摇晃晃过了子规吊桥，继续往上攀登，便到了一个半山腰间的一块平坝，平坝正中高高耸立着一座红色岩石雕刻而成的巨大雕塑，雕塑名为五丁开山，大致说的是秦惠王时，秦国使用计策，利用蜀王贪婪的心理，打通了由秦入蜀的通道，最后一举统一了巴蜀大地。现在的古蜀道便名曰金牛道。 然后继续上行，有李白杜甫雕塑等等景点，记忆很深的地方是诗仙桥，李白的足迹几乎遍及中国的名山大川，纵观李白的一生，他其实一直都是一位胸怀壮志并时刻渴望大济天下苍生志士，渴望出将入相其实才是李白一生真正的人生追求，以便得以施展其远大的政治抱负。但命运和历史却又和他开了一个不大不小的玩笑，李白一生政治上非常不如意，也许正是其政治上的不如意，却又刚好为中华文明造就了一位伟大的诗仙，其文学上的成就和人格上的魅力，令其早已成为了中华文明史上一座光耀千古的伟大丰碑，从这种意义上来说，我们也许要暗自庆幸幸亏当年唐玄宗没有委任李白，否则中华文明史上只会又多一个无关紧要微不足道的平庸小吏，却会痛失一位震古烁金光焰万丈的伟大诗仙。伫立桥头，对诗仙充满了无限的仰慕与崇敬，同时也充满了无限的同情与伤感，各种复杂的情感交织于我之心间。 然后，在小蒲的带领下，我们又去到了山里的一个名叫4d的电影院，看了一场有关剑门关历史的4d电影，说是4d电影，其实就是那种很多年前传说的立体电影。电影院修得很有特色，修成一方巨大的山石形状，和整个大剑山浑然一体，隐藏在林木森森之间，如果不是小蒲介绍，还真看不出来这竟然会是一个电影院。电影的名字叫剑门神鸟，详细地介绍了剑门关的古往今来的历史，电影拍摄得非常大气磅礴，画面精美，声光电等等各种现代科技融为一体，让人犹如身临其境，感到极大的震撼。 从电影院出来，往下行一段山间青石板小道，过了古炮台、雷鸣桥等等景点，然后再往上行，侧头而望，大剑山的悬崖峭壁犹如刀劈斧削，而悬崖峭壁之间居然高高耸立起一根单独的石柱，高约数十余米，一柱擎天，人称“玉笋峰”又有人称其为“天下雄根。”大自然的鬼斧神工，造化奇特，委实令人啧啧称奇不已。 往上爬数十级台阶，终于到了剑门关脚下了。抬头仰望，剑门关其实并非原先想象之中的那么高大巍峨与高不可攀，相反，如今的剑门关给人的感觉倒像是一个小小的城堡，城墙长宽不过十余米，城楼高约十余米，据说原先的关隘毁于2008年512地震，现在的关口是在原址复建而成的。其实这些早已并不重要，剑门关的雄伟本身就在其穿越千古的悠久历史和文化，而并非是在其高耸云天的砖石和城楼。 据导游小蒲介绍，蜀汉三国时期，诸葛亮率军六出祁山攻伐曹魏以期恢复汉室一统江山，于此磊石为关，驻尉守险，从此剑门关成为历代军事要塞。出师未捷身先死，诸葛亮身死五丈原之后，诸葛传人大将姜维又引兵由此七出祁山伐魏，最后曹魏大将钟会引兵13万于此攻蜀，姜维率领3万蜀兵依此据守，13万曹魏大军竟然于此寸步难前。曹魏大将邓艾分兵五千走阴平小道，偷袭成都，后主刘禅出城而降，而剑门关的将士们依然还在浴血奋战。 穿过剑门关的城门洞，继续往里而行，古蜀道一路延伸，蜀道漫漫，蜀道之侧，有刘备横刀立马、孔明立关等等巨大雕像，让人感受到千年以前伟人的豪迈气概。继续前行，可见古人对剑门关的一些题写在山崖之上的评价之语，印象最为深刻的是“直方大”三字，大意便是剑门关这个地方乃至这里的人民都是非常的“正直“”方正”“大气”继续前行，峡谷之中，可见传说中的“木牛流马”“诸葛连弩”等历史遗物的复制品，让人梦回千年以前激情燃烧的岁月。 高尚是高尚者的墓志铭。自古以来，忠贞报国者历来受万世景仰。姜维自然亦不例外。神奇的是，虽然后来蜀国亡国，但一方巨大的山石依旧铭记了一段英雄的传奇，在剑门关旁边，一方巨大的山石居然栩栩如生形如一位古时武士的头像，被人誉为“姜维神像”据古蜀道旁的碑刻记载：“蜀汉大将军姜维赤胆忠心，志继孔明，力扶汉室。传说其死后，英魂返关，在隘口化作武士神像，护佑蜀汉故土。” 行到这里，我觉得满腔悲愤与伤感。我自认为自己的血液中其实永远都一脉传承着一种精忠报国的壮志与忠诚，我也自认为自己的血液中永远都流淌着一种英雄的情怀与气质。仅仅因此，不再赘述。请允许我的拙笔记录的这篇游记就此打住或者结尾，即使再往后行还有无数的景色和典故，我亦不再稀罕，仅凭一种忠贞不二舍身取义义薄云天的精神和气质，剑门关，便早已足够睥睨天下与雄视千古。 剑门天下雄。 剑门关留给我的不仅仅只是短暂的驻赏，更多的却是发自灵魂深处最刻骨铭心的铭记与怀念。 一剑定江山，雄关迎天下。 2013年1月12日3921字记于蓬安嘉陵第一桑梓 广元昭化古城 黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。 历史的天空在这里闪耀青铜的光芒。 ——题记 如果说一代女皇武则天故里四川广元是一顶珠光宝气的皇冠，那么地处广元市元坝区崇山峻岭之间的昭化古城就应该算是这顶皇冠上最为璀璨夺目的红宝石了。 其实对于广元的了解，我以前仅仅只是知道作为天府之国的四川盆地的某一个不知名的地方曾经也许有这样的一个地名而已。另外就只是在一些关于嘉陵江船工号子的文章里读到过有关这个地方的歌词罢了：“嘉陵江上啊，求碗饭哦，身背纤索走广元哦，要问路程有多远呐，祖祖辈辈走不完！”其实，对于广元这个地方的山水和人文我并不大了解。但对于昭化古城，我却还是或多或少地了解一些。近几年，每次到重庆或成都去参加西博会等各地旅游产品推介会，几乎每次都遇到有昭化古城的同行们前来参加，几乎来的都是清一色的年轻美女，明眸皓齿，眉目传情，穿着花花绿绿的百褶裙一样的服饰，裙裾飘飞，打扮得花枝招展的，看上去全部像是来自彝族的姑娘一般，站在展台前向过往行人散发关于昭化古城的旅游宣传资料，同时也非常热情地分发她们当地的一种名叫猕猴桃的土特产给大家品尝，非常抢人眼球，自然让人印象十分深刻。 2012年12月19日，我们一行三人前去广元考察学习。从蓬安出发，到南充，经南部、西充，过苍溪等地，提到苍溪这个地方不得不多说一句，这里的雪梨是非常出名的。车行大约三个小时左右，便进入广元地界了，一进入广元市区便能强烈地感受到一种浓郁的大唐风韵和皇家气派扑面而来。广元市古称利州，如今的市中区就叫利州区。即使是从唐朝算到现在，这里也应该是一座至少有着千多年悠久历史的美丽古城了。进入市区，沿途可以看见路边高高耸立的广告牌上醒目地写着：“女皇故里，美丽利州。”简短凝练的八个大字无形之中都在强烈地提醒着每一位进入广元市区的人们，这里就是一代女皇武则天的故里，这里曾经走出过一位叱咤风云的中国历史上唯一的女皇。 我们乘坐的小车沿着一条美丽的大河一路前行，河面并不很宽，有些地方甚至还可以看见河中的浅滩和荒芜凌乱的水草，直觉告诉我们，这条美丽的河流其实应该就是和位于川东北嘉陵江中游的司马相如故里蓬安嘉陵江段一脉相连的大名鼎鼎的嘉陵江广元段了。同行的同志们说，从这里再往上走，就可以到剑阁，翻秦岭，到西安，在秦岭的山中还可以看到嘉陵江的源头，水很细很小，细小得就像一股潺潺流淌的泉水一样，让人甚至根本无法想象和相信，波澜壮阔的嘉陵江的源头居然是这么的细小与孱弱。水至微，而水又至伟。其实这就是上善若水的无穷魅力之所在啊。 继续一路前行，沿途可见一座山上高高地屹立着一座通体红色的纪念碑，碑身上布满大大小小镂空的红五星，碑顶安放着一颗巨大的红五星，直觉告诉我们广元不但是一座历史悠久的古城，同时也是一个有着优良革命传统的红色老区。继续前行，可见一座巍巍的白塔以及象征中国优秀旅游城市“马踏飞燕”的标志高高地耸立在嘉陵江畔的山巅之上，一切的一切都告诉我们，广元是一座有历史有文化有故事并且也非常值得一来的美丽城市。 进入利州区，去了一个名叫南河国家湿地公园的地方走了走。公园沿着嘉陵江两岸打造而成，江面并不很宽，三三两两的亭子，散落在林间的游步道，都很自然，甚至显得有些随意地分布在沿江两岸。说是公园，其实也就是一个嘉陵江畔的河滩地罢了，但是打造得非常优美，诗情画意，草木茂盛，红黄绿各色杂陈，俨然一幅绝美的西方油画作品一般。三三两两的水鸟被造访的我们从林间惊起四处飞窜，飞了不远又落入草木丛中，仿佛却又并不十分怕人。往江对岸放眼望去，可以看见一些大唐风格的古典建筑物依稀地掩映在山光水色之间，古味盎然。印象最深的是江上修有一座数十余米的廊桥，雄跨河面之上，仿佛长虹卧波，甚是壮观。走近一看“栖凤廊桥”四个金色大字赫然印入眼帘，告诉我们这座气势宏伟的廊桥也应该是与纪念一代女皇武则天有关的建筑。走进廊桥，可以看见桥中画廊里的很多宣传照片，其中最扯眼球的是关于一年一度的广元女儿节的摄影照片，从照片中看出，当地人们对女儿节非常重视，盛大的节日场景几乎均是人山人海，万人空巷，盛况空前。 穿过廊桥，便进入了嘉陵江的对岸的城里，广元城里沿江的的商铺鳞次梓比，大多以“凤”命名。走进这座城市，无时无地不在无声地告诉我们，这是一座与女皇有关的美丽城市。曾经开创过一代大周帝国的女皇武则天就是这座城市送给世界最美丽的名片与最气派的请柬。 接着，离开利州区，我们驱车去了心仪已久的昭化古城。昭化古城其实距离广元市区并不很远，这是一座写在古典名著三国演义中闻名遐迩的古城：蜀汉皇帝刘备，足智多谋的诸葛亮，五虎上将关羽、张飞，大将军姜维等等叱咤风云的著名历史人物均与这里有关，古城距今大约已有1800多年历史了。这里因此也被誉为：“巴蜀第一县，蜀汉第二都” 昭化古城距离广元市利州区大致有10余公里路程，位于广元市另一个名叫元坝区的地方。我们的小车一路顺江而行，行了大致20余分钟时间，只见一座巍峨的大山俨然传说中擎天的巨灵神一般赫然出现在眼前，我们在车中四处张望却又丝毫不见传说中的古城的影子。直到行驶到一个足球场般大小的停车坪时，我们才蓦然发觉传说中的昭化古城到了，但却依旧不见古城的影子，给人的感觉酷似陶渊明笔下的桃花源记一般，只看见一排古典的长房子遮掩在两山之间的空旷平地之上，似乎要穿过一个狭窄的山洞才能进入桃源一般。 穿过一排农舍一样低矮的房屋，给人一种峰回路转柳暗花明的感觉一般，我们开始根本不敢相信这里竟会是曾经声名显赫的三国故地，直到踏上一地润湿的青石板，看见两边青黑色的铺板门，鱼鳞似的青瓦片，高大厚实的古城墙和古城门等等之时，我们才蓦然恍如梦醒一般：我们真的踏进了三国演义中所描述的古城了，我们真正地可以零距离地感受和呼吸1800多年前刘备、诸葛亮、关羽、张飞、姜维等等雄才大略风云人物曾经留下的点滴记忆和浓郁的历史气息了。我们感到无比地激动、震撼以及荣幸。 古城的城墙非常高大厚实，城墙上旌旗招展，高大的城楼巍然屹立，让人顿时仿佛穿越千年美好时光，刹那间又回到了那金戈铁马风起云涌激情燃烧的岁月一般。一条润湿的青石板地面厚实的向远方铺展而去，仿佛从历史的深处迤俪而来，又含情脉脉地向着崇山峻岭和岁月的深处蜿蜒而去。拱券式半圆的城门早已赫然洞开，仿佛热情好客的三国英雄们一张张鲜活的笑脸以及张开的豪爽的笑口一般欢迎着远道而来的我们。 走进古城，踯躅在漫漫的古蜀道之上，顿感一种历史的苍凉渺远与岁月的博大精深，而人生的渺小卑微和稍纵即逝之伤感也瞬间油然而生。古城两边都是林立的商铺“安野苦荞枕”、“张飞牛肉”、“弘一棕丝鞋”等等红色镶边的金黄色店招扑面而来，每一面店招都十分宽大结实，迎风招展，十分抢眼，给人的感觉那仿佛并不是店招，更像是是一面面猎猎飘扬的战旗，一直从1800多年前风萧萧马鸣鸣仰天长啸至今，雄风猎猎，豪气冲天。 走在古城之中，在很多地方也都可以看到店铺或者楼阁等处写有“葭萌”二字，我才蓦然想起昭化古城其实就是传说中一夫当关万夫莫开的葭萌雄关之所在。此地扼守巴蜀咽喉要道，俨然四川门户，自古兵家必争之地。难怪地位显赫，举足轻重。 不知不觉中，夜幕降临，大红的灯笼在古城里次第亮起，我们在一家坐落在一株古树下的小面馆里简单地切了点卤菜，要了一小杯泡酒，浅斟慢饮微微酒醉之后，又一人吃了一大碗当地的杂酱面，然后，兴致盎然地漫步在古城的夜色之中，猩红的灯笼的光辉，均匀地撒落在润湿的青石板地面之上，清新的空气扑面而来，古风徐徐，历史的气息氤氲在每一粒细微的空气之中，包围着你，环绕着你，沐浴着你，冲击着你，感染着你，如诗如画，如梦如幻，让人仿佛顿时梦回千年以前，沐浴在大汉的雄风之中，壮怀激烈，油然而生一种天地英雄伟岸和豪迈之感。 夜色渐渐已深，我们依旧流连忘返地踯躅在古城的怀抱之中，沐浴在古镇的灯火阑珊之中，久久不远离去。最后，夜宿古城之中一家古色古香的客栈之中，夜阑人静之时，睡梦之中仿佛也依稀可见窗棂之外猩红的大红灯笼的光辉馥郁地越过窗户，走进梦乡，走进心灵。 在美丽的女皇故里，在梦幻的昭化古城，真的好想从此而长醉，长驻，甚至长眠，一觉到天亮，但愿不复醒。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 2012年12月24日3274字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 与川江拔河 裁心为船，滴血成纤。川江魂不死，纤夫谣永恒。 ——题记 从盘古开天地走来，惊涛拍岸，大浪淘沙，扯一匹江水如练，攥成意志的铁索。披星戴月，跋山涉水。天盖其苍，地覆其黄。 向岁月的深处走去，步履踉跄，匍匐向前。掬一捧铁骨铮铮的怒吼，镀亮岁月的辛酸与沧桑。裁心为船，滴血成纤。日月轮回，寒来暑往。 人生如纤，纤如人生。 波涛汹涌，川江不羁。蜀道漫漫，纤索冰冷。坚毅的步履，如铁的汉子。 秦时的明月，汉时的雄关。一路走来。 孤帆。远影。碧水。蓝天。一路远去。 时光的雕刀在岁月的长河中逝者如斯。 匍匐，匍匐，向前，向前。 让身子与大地平行，将每一根肋骨都绷成一截拉伸的纤索。 让双脚插进江滩，将每一个脚趾都铸成一只不屈的铁锚。 让双手攥紧纤索，将每一个拳头都握成一把开山的利斧。 让双眼盯向前方，将每一束目光都打造成疾飞的利箭。 让额头与江水亲吻，将每一缕鱼尾纹都镌刻成后来者前行的坦途。 一个身子，倾斜成一面寒风猎猎的大旗。生命不息，旗帜不倒。 一群身子，喷薄成一行千年不朽的路标。左西右东，上北下南。 沉舟的侧畔，看尽千帆驶过。万重山的悬崖峭壁上滴答着淋漓的心血。哪一条轻舟才是我回家的路？ 古道。西风。枯藤。老树。昏鸦。佝偻的身子屹立成倔强的雕塑。 穿恶浪哦，踏险滩呐，纤夫一身都是胆罗。闯漩涡哟，迎激流嗬，水飞千里船似箭罗。乘风破浪嘛奔大海呀嘛，齐心协力把船扳哪。 一口气，从喉结憋足，直到丹田，每一个牙关都骨骨咬紧，雷霆万钧，力拔山兮，奔腾咆哮的江河，在轻松愉悦的号子声声中成为驯服的羔羊。逆流而上。矢志不一。嗨，嗨哟哟，嗬嗨 一声吼，从胸腔出发，喷涌而出，每一根肋骨都猎猎作响，荡气回肠，响彻云霄，刀劈斧削的悬崖，傲然突兀的峭壁，漫长艰险的行程，在震天的怒吼声中，让出通天的险道。逆流而上。不进则退。嗨，嗨哟哟，嗬嗨 裁心为船，自古前路漫漫。滴血成纤，历来江湖险恶。将双手伸进地心，从地心中掏出太阳，将心燃烧成透明的符号。我们别无选择，这是我们唯一的选择。 在风雨中前行，在匍匐中兼程。 匍匐，是一种低调的炫耀。岁月的长河如万马奔腾，冰冷的纤索，比江河更长。生活的枷锁扛进肉里，一生匍匐，匍匐一生。 号子声声，呜咽成段段揪人心肺的侠骨柔情。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。深爱的人儿在身后站成含情脉脉的神女。峰回路转，漫漫长路在巴山夜雨之中哭红了西窗。 一根纤索，拉动历史。一只木船，承载沧桑。 西岭的雪山，悬挂成窗外凄美的山水。东吴的万里船，陪伴我一生浪迹天涯，悄然叹息一声，明日又将远行。 江水长流，涛声依旧。过往的历史蜿蜒成淡淡的旅痕，生命如花朵般绽放。 坐在深邃峡谷的一端，守在岁月的边缘，回望彼岸：父亲的船，搁浅在河滩，母亲的手，依然停留在昨天。 有川江澎湃的地方，便有号子。号子声咽，雄关漫道。如铁。 有血液流淌的地方，便有川江。血脉不断，人间正道。沧桑。 淬火的江水，早已传唱千年。地火在地下运行，江水如血液流淌。如铁的汉子早已站成岁月的剪影，血管的喷涌却依旧绵延不绝：嗨，嗨哟哟，嗬嗨嗨，嗨哟哟，嗬嗨 裁心为船，滴血成纤。 川江魂不死，纤夫谣永恒！ 峨眉山一生醉美的邂逅 云上金顶，天下峨眉。 宛如一弯清秀的眉宇横亘在天地之间，山水含韵，眉宇传情。又如凌空书写而出的一道神来之笔，浓墨重彩，汪洋恣肆。在云蒸霞蔚之中若隐若现，在天高云淡之间逶迤连绵，在横空出世之中神采飞扬，在时光长河之中风姿绰约，一座山，从远古走来，一座山，跨越时空的邈远，在人们朝圣的目光中站成一道永恒而秀丽的风景。 峨眉天下秀。其实，在世界的眼中，峨眉山早已不仅仅只是一座山的代名词了。一山揽尽五岳景，峨眉归来不羡仙。千万年风霜岁月的洗礼，无数次沧海桑田的轮回，峨眉山早已成为圣地，成为仙境，成为一种镌刻在人类历史文明长河之中的文化符号和文化品位了，更成为了一个让世界为之仰望为之喝彩的神奇山水经典与流芳百世的辉煌传说。 大道无垠，行者无疆。怀着一种漂泊天涯的梦想与懵懂的好奇，带着一种莫名的冲动和无限的向往，在很多年前，年少轻狂的我背着一个破破烂烂的行囊，一路风尘仆仆就去了峨眉山，其实，那时我刚刚参加工作，月薪不足200元，那时去一趟遥远的峨眉山，往返用了我900多元，几乎接近半年的工资。那时候我去峨眉山居然仅仅就只有一个最简单的目的，就只是为了去寻找白蛇与许仙传说中的峨眉山灵芝仙草，去拜访金庸笔下的那些神奇的峨眉山剑派传人们。 那是1995年一个青光明媚的四月之初，从家乡小镇海田赶车到蓬安县城，再到成都，然后从成都转车，折向而下，经双流，到新津，至夹江，过眉山，再到乐山，中巴车在广袤的川西平原上一路风驰电掣，在经过八九小时的颠簸之后，终于到了峨眉山市，下车之后再翻开事先购买的旅行线路图，蓦然发现从成都到峨眉山的行程线路就仿佛是在广袤的四川地图上画了一个巨大的90度直角一般，一路向南而行，再往下看，则是广袤的攀西。那里有一座以花命名的城市。那里有海拔七千多米的贡嘎雪山。那是一片神奇的土地。而我的目的地却只是三个字：峨眉山。 临近傍晚时分，夜宿峨眉山下一个名叫双显岗的小旅馆中，向当地人一打听才知道，这个名叫双显岗的地方其实距离峨眉山的3900多米的最高峰金顶还有120多公里路程，山之高，路之远，由此可见一斑。惟有名山大川才会山高路远，也惟有名山大川才会有高山流水的壮丽景观。从家乡馒头似的小山中走出来，我第一次见到了如此逶迤连绵与气势磅礴的大山。那天夜晚，我独自一人走出小旅馆，在茫茫夜色之中，我迫不及待地伫立并近距离地接触在峨眉山的山脚之下，只感觉到壁立的山崖，宛如一堵高大厚实的巨墙重重地横亘在我的面前，山崖之上，蓊蓊郁郁的林木，绵延不绝，呼啸的山风，从不同的方向呼号而来，拍打着夜的肩背，让人顿觉自身的渺小与无奈，心中油然而生的只是一种身在异乡为异客的天涯孤旅漂泊之感。 第二日一大早天刚麻麻亮，便乘上一辆去峨眉山金顶的小型中巴车，车主说车费要40元，而且只能去到金顶对面的接引殿。车主介绍说，峨眉山一山不同季，四季不同天，虽然现在山下是春暖花开，但到了山上便是冬天，白雪皑皑，漫山遍野都是大雪，很冷，不过也没关系，山上有长棉袄可租，两块钱一件。车在鸡肠带一样蜿蜒曲折的山间公路中盘旋行驶，只见一座座青黑的山峦从车窗外一闪即过，山上的长满各种低矮的灌木，也不知盘旋往复驶过了多少座这样连绵的山峦，小型中巴车爬上了一道道弹簧似的曲曲折折的山路，从车窗里向外望去，只见来时之路，宛如长蛇一般左拐右拐，渐行渐远，最后缩微成青山绿水之间的一根细细的线。车越爬越高，渐渐地，有覆盖着点点积雪的青黑的枝桠不断地闪入眼帘，越往山上爬行，那覆盖着积雪的枝桠越来越多，又三两枝逐渐变成成片的积雪的树林，再往上行，满眼看见的居然都是皑皑的白雪，刚才山下还是流水潺潺春暖花开，而瞬间居然又从春季穿越到了大雪纷飞的冬天，让人感到仿佛瞬间穿越了时空隧道，进入了另外一个神奇的冰雪世界一般。 车行山上，沿途经过很多著名的景点，现在依旧记忆犹新的有洗象池等等著名的景点，因距今时间太久，还有很多隐藏山间的寺院，现在已经叫不出名字来了。车在一个名叫接引殿的地方的停车场停泊下来，一出车门，才发觉山上居然还下着小雨，雨点中还夹杂着星星点点的雪花，天气异常寒冷，让人情不自禁地打了几个寒战。因为人年轻，身体倒还抵抗得住那出奇的料峭春寒，倒也没有花上两块钱去租棉衣。 那个叫接引殿的地方，有一道厚实的城墙，城墙的中间还有一扇高大巍峨的城门，至今近20年时光过去，依旧清晰地记得，穿过城门，便是去金顶的索道车了，要去到万丈深渊的悬崖峭壁对面的金顶，当时唯一的方式仿佛只有乘坐那个车厢式的索道车，车费要35元，来回70元。因为吝惜钱，因此我只是站在峨眉山的接引殿悬崖之畔，无比遗憾地无比留恋地遥望万丈深渊对面的峨眉金顶，我只能在脑海中发挥最美的想象力，努力地想象金顶日出的灿烂辉煌，想象金顶云海层叠起伏与大气磅礴，想象苍山如海残阳似血，想象金顶佛光的神奇万千。那时，我也知道在3900多米的金顶的悬崖峭壁之上，有一个名叫舍身崖的地方，据说，历史上有很到峨眉山朝圣之人，怀着一种登仙成道的梦想，居然在舍身崖的地方，朝着云雾弥漫的万丈深渊里纵身跳下，只见一道决绝的身影宛如闪电划过，宛如一颗小小的缝衣针轻轻地掉落地面，然后瞬间又归于万籁俱寂。云海依旧，日出依旧，佛光依旧。千年万年，一切又都仿佛什么都没有发生似的。据说，有采集草药之人在舍身崖之下的山谷里唯一只能看见的便是些许星星点点的白骨森森，轻叹一声，痴迷往往将人引入虚幻。 多年过去，从一些摄影家在金顶上拍摄的照片获悉，现在的金顶上又新建了一座高大的佛像，整个佛像高达数十米，高大巍峨，金碧辉煌，法相庄严的佛祖，静坐于圣洁的莲台之上，慈祥的目光打量着世间的芸芸众生。可想而知，要建筑一座那么浩大的佛像，需要多少的建筑材料，肩挑背磨，蚂蚁搬家一般点点滴滴地积聚，而最终建筑成为一种伟大的建筑，仅仅为此，人类的伟力与坚韧执著就不得不令人由衷地感叹与赞叹。 从接引殿沿着原路步行下山，行走在峨眉山的山间，顿感山间的清幽与宁静，行走山间，甚至可以清晰地听见自己血管里的血液沸腾和心跳的声音。沿途也会偶遇拄着拐杖步行登山迎面而来的游人，山间路旁也偶而可见当地人用茅草竹木等物临时搭建而成的卖水果瓜子矿泉水等物的小摊，走得累了，驻足小摊，花上不多的零钱便可以买上一杯地道的峨眉山泉水煮成的老鹰茶喝，一边品茶，一边还可以倾听小摊主人满脸自豪表情地摆起1983年的某一天伟人邓小平徒步登峨眉山的典故来，据说，小平在山间小路上行走，偶遇一位下山的老奶奶，小平便主动给老奶奶让步，老奶奶居然一眼认出了小平同志，于是就激动地上前握住小平同志的手问候小平。人民对小平的感情是真挚的。对人民造福的人，人民也往往发自内心地感激。如今多年过去，行走在的峨眉山中的那情那景，至今依旧觉得格外地亲切与亲近。 也不知究竟在山间步行了多久，最后不知不觉地就来到了峨眉山中一个名叫万年寺的地方。从万年寺步行下山据说要近得多，但要收取门票，当时门票价格是20元每人，这在当时可以说已经是相当贵的一个价格了。但当地的峨眉山里人却是异常的聪明，很多20岁左右的峨眉山当地的小妹妹便当起了导游来，她们常常在万年寺的停车场里四处拉客，向游客们介绍说，可以找她们做导游，只需要15块钱的导游费，就可以免买门票，如果收门票的人问及，就说是她的男朋友，这样就可以不买门票的，一路下山，还可节约5块钱。 从万年寺收取门票的入口处进得山里，沿途山间铺设的均是青石板小道，青青的石板路在山间蜿蜒盘旋，两旁绿树参天，清脆的鸟音鸣声婉转，路旁星星点点的野花发出沁人心脾的芳香，山间偶而也可见很多年前废弃的破旧房屋，据说是早已搬迁的废弃已久的山村学校。沿途走去，但更多的是当地修建在山里的别墅式的小洋楼，古朴而又时尚，让人不难想象峨眉山人的远见，峨眉山在90年代之初就大力发展旅游，旅游的发展给当地人家带来了巨大的实惠。 行走在峨眉山里，一路走来，沿途走过很多风景很美的地方。到峨眉山旅游，选择步行其实是最好的品味峨眉山风光的绝佳方式。现在多年过去，依旧能够细细地回味起峨眉山里的很多美景来。清音阁就是其中的一个绝佳的地方，峥嵘的山石之上，高高地矗立着一个小巧精致的亭子，飞檐斗拱，仿佛天外天外凌空飞来，山石之间，几股巨大的泉水飞花碎玉一般的喷涌而出，飞溅起的水花又瞬间落入山石之间，万涓成水，又汇集成一股涓涓的细流，向大山的远处流去，让人蓦然想起小桥流水人间一般江南韵致的绝美的画图来，而这里绝不是江南，但又却让人疑心一不小心却又走进了神奇的烟雨江南。 然后，又去了黑龙江栈道，去了一线天，窄窄的木石结构的栈道在山间蜿蜒盘旋，向下看，是哗啦啦的溪水潺潺地向远处流淌而去，向上仰望，只见两山对峙，山上林木苍苍，遮荫蔽日，只能看见一根线条似的云天，心惊胆战之余，见到了峨眉山里最有灵性的精灵——三五只一群的峨眉山猴，在树桠之间睁着扑闪扑闪的大眼睛好奇地打量着前来造访的游人，其中不乏顽皮的猴子在树桠之间伸长手臂吊过来吊过去地嬉戏玩耍，偶尔露出猩红的屁股，然后朝着远道而来的游人们做出龇牙咧嘴的怪相来，让人忍俊不禁。也有胆大的猴子居然直接跳下树来走到人前来，伸出爪子来，向人讨要食物，让人感到既惊又喜。 峨眉山里山间的小道上也有专为游客抬滑竿为业谋生的当地村民，两人一组，自在随意地坐在路边等候游人前来召唤，现在依旧清晰地记得，那时候在峨眉山里让抬滑竿的抬夫抬上10里地左右收费15元钱。一把凉椅晃悠晃悠，两根结实的千担沉重地压在抬夫的肩上，挥汗如雨，一路艰辛，他们的坚韧与执着，他们的淳朴与厚道，他们的热情与好客，峨眉山里抬滑竿的抬夫早已成为了一道铭刻在我记忆深处里最美的风景。 最后下得山来，经过了一座名叫报国寺的寺院，那是一座历史悠久闻名遐迩的寺院，气势恢弘的山门，黑底镏金的牌匾之上龙飞凤舞地书写着三个黄色镏金大字：报国寺。小时候，在电影电视剧的画面里仿佛经常见到过这座寺院，依稀记得抗日战争期间，国民党总裁蒋介石曾在这所寺院办过什么抗日干部培训班并作过训话等等什么的，多年时光过去，这些不经意的过往之事又无形之间为峨眉山增添了无限的人文与传奇色彩。 从峨眉山一路走来，至今唯一遗憾的就是却并未看见和寻觅到电影电视剧白蛇与许仙中传说的能够让人起死回生的峨眉山灵芝仙草，也没有遇见金庸先生小说中描述的武功盖世的峨眉派的那些美丽的女弟子们，当然这些都只是些神奇的传说或者虚构的艺术形象，也许并不真实地存在。而这一切的一切只要放在了灵秀的峨眉山里，一切的一切又都仿佛成为了真实的存在。宁可信其有，也不愿意和不忍心信其无。 一山揽尽五岳景，峨眉归来不羡仙。峨眉天下秀。美在峨眉山。福山，仙山，人文圣山，如此等等，对于峨眉山来说，我觉得，即使为之冠上世间的任何一种美好的赞誉，其实也许都不为过。 那一次，轻轻地走进峨眉山，匆匆而来，也匆匆而去，尽管还有很多的美景没有看到，尽管还有很多的神奇没有真正地领略，但双显岗呼啸的山风和美丽的夜色，峨眉山脚潺潺的溪流与烂漫的山花，峨眉山里银妆素裹的皑皑白雪，万年寺的梵音袅袅与香火鼎盛，清音阁的恬淡如画与宁静如诗，黑龙江栈道以及一线天的惊险与刺激，峨眉山里的猴群们的顽皮有趣与活泼可爱，峨眉山里的抬夫们的淳朴厚道与热情爽朗，那一切的一切早已令我至今都还流连其中沉醉不已。 来过即是缘分，一切均已足够。 那一次，尽管只是一次美丽而短暂的邂逅，但峨眉山的神奇与灵秀，却早已镌刻在了我的记忆最深处，永远也挥之不去 2012年5月17日记于蓬安嘉陵第一桑梓 黄山世界为你喝彩 天地之美，美在黄山。人生有梦，梦圆徽州。 奇松、怪石、云海、温泉，天地之美，美在黄山。古风古韵，古色古乡，黛黑如墨高高昂首的马头墙，鱼鳞似的小青瓦，雪白雪白的粉墙，如梦如幻水墨画卷似的小桥、流水，人家，古村、古祠堂、古牌坊，一切的一切，都俨然梦里仙境一般。如果，人生若有梦，那么理当梦圆徽州。 奇崛险峻、鬼斧神工一般高高的悬崖峭壁之上，仅仅只需一株青翠挺拔的黄山迎客松，便吸引了世界四面八方游人们纷至沓来的脚步。感受黄山，天下无山。伟大的旅行家徐霞客数次登临拜谒黄山，流连忘返。独立于万峰之上，傲然挺立，卓尔不凡，黄山迎客松俨然黄山人民的化身一样，高风亮节，坚韧顽强的同时，更把黄山人勤劳善良、淳朴厚道、热情好客的美好形象烙印一般地深留在了世界各地人们的心目之中。黄山好客，好客的地方除了侠义山东之外，理应还应算上黄山。集天地之大美，黄山之美，美在山水，美在人文，更美在精神，美在气质，美如号角，美如鼓点，美在积极向上，美在催人奋进。 今年金秋九月中旬我到杭州市萧山区参加中国城市休闲博览会，从黄山归来四川之后，数月过去，细细思量沿途的一路行踪，上海世博园的高大巍峨，黄浦江畔的人流如织热闹繁华，杭州宋城的千古风流绝代风华，茅盾故里浙江乌镇水乡风情的多姿多彩，鲁迅故里浙江绍兴江南风光的秀美旖旎，淡妆浓抹总相宜的西湖的波光潋滟风情万千，仿佛都没有黄山在我心灵之中留下的星星点点走过的足迹印象之深刻和更为令人震撼：奇聚黄山，徽撒激情。黄山奇秀甲天下的自然山水风光与神奇美丽的人文，屯溪老街一街流淌的古风古韵与如诗如画的梦幻迷离以及跨越时空的深邃久远，歙县棠樾牌坊群的忠、孝、信、义的大气磅礴以及古朴典雅，至今依旧令我深深地沉醉其中，流连其间，久久而不能自拔。 回到家中，偶然再次翻阅在黄山市时购买的黄山导游图时，我才蓦然发觉，其实，黄山市的前身就是古徽州，如今下辖屯溪区、黄山区、徽州区三区以及歙县、休宁、祈门等四县，至今有着2300多年悠久建城历史的黄山市其实就是古时的徽州，古徽州其实就是黄山市的前世今身。 到黄山寻梦，到徽州圆梦。山水之中，尘世之外，名山秀水之旅，穿越时光之约，意外之中，更令人无限惊喜，惊喜寻梦之中竟然同时寻到了历史悠久古色古香古徽州若隐若现华丽的身影。 仿佛戴望舒的雨巷：“撑着油纸伞，在寂寥而悠长的雨巷，我渴望逢着一个丁香一样的姑娘，她有着丁香一样的颜色，有着丁香一样的忧伤。”相约黄山，梦圆徽州。也许人生就是一场美丽的梦境吧，寻梦，圆梦；圆梦，寻梦。在寻寻觅觅中徘徊，在跌跌撞撞中彷徨，笑看庭前花开花落，宠辱不惊；遥望天空云卷云舒，去留无意。或许，人生就是一场望不到尽头寻梦的旅行或者一个人的对弈，以天地为背景，以山川为棋盘，以日月星辰为棋子，大道无垠，意志弥坚；行者无疆，旅痕流芳。也许唯一的选择惟有在不断的寻梦中风雨兼程，走向远方，青山绿水之中，步履匆匆，从历史的深处走来，又向岁月的深处走去。 也许冥冥之中，人生注定与这个神奇美丽而古朴典雅名叫歙县的地方有缘。登完黄山下来，就去了一个叫作歙县棠樾牌坊群的古村。其实，对于歙县这个地方，先前我也是并不陌生的，早就从网络、电视、报刊等等各种新闻媒体上知道安徽有个名叫歙县的地方了，歙县的县名中的“歙”字是个多音字，作县名时读作“she”另一种读音读作“xi”该字字形奇特，字的笔画较多，很难认，单单从县名来看，就让人无形之中感觉到这是一个很有历史、很有文化的地方，这也是一座很值得让人用心去细细品位的名城。 难道不是吗？地属黄山市下辖的歙县早在上个世纪的1986年即被授予国家级历史文化名城的殊荣了，与四川阆中、云南丽江、山西平遥并称为中国保存最为完好的四大古城。这里秦始置县，距今已有两千多年历史，古称新安，历史上亦称“徽州府”更有东南邹鲁、文化名邦之美誉，是徽州文化及国粹京剧的发源地，也是徽商的主要发源地。文房四宝中的徽墨、歙砚二宝均出产于此。同时拥有“国家历史文化名城”、“中国徽墨之都”、“中国歙砚之乡”等多项桂冠的殊荣，面对这样众多高含金量而又炫目耀眼的光环，即使在全国众多的历史文化名城之中，也足以傲然林立引以为豪与卓尔不凡了。 去到向往已久的中国历史文化名城歙县已是下午时分，车从黄山市区出发，金秋九月，天高气爽，风轻云淡，透过旅游大巴明亮的车窗向外望去，沿途只见青山绿水之间，三五的农家星星点点地掩映其中，一样的是鱼鳞似的小青瓦，雪白雪白的粉墙，高高昂首黛黑如墨的马头墙，公路两旁几乎全是金黄的稻田，屋舍俨然，土地平旷，三五农人正在田间地头埋头劳作着，让人疑心是否一不小心撞进了陶渊明先生笔下的世外桃源。看得出，车窗外公路两旁沿途稻田里的稻谷早已收割，只留下大片大片焚烧稻草肥田的黑色稻草灰的痕迹，有的稻田里似乎已经收割过一茬稻谷，从原先的稻桩上又生长出了新的稻禾来，青绿的颜色，一大片一大片的，生机盎然，活力四射，给人的印象歙县仿佛也是一个盛产二季稻的地方。心底里暗暗地思忖，真没想到，历史文化名城歙县同时竟也是一个美丽富饶的鱼米之乡。车窗外，一幅幅推介当地旅游景区的五彩斑斓的巨幅广告宣传牌不时闪入眼帘：“走进呈坎，一生无坎”很有特色，也很令人心动，还看见有推介一个名叫唐模景区的广告宣传牌，原以为歙县就只有县城是历史文化名城，真没想到，进入歙县境内，居然到处可见历史文化名镇和名村，歙县境内真可谓是处处皆风景，遍地皆名胜。 走进歙县，印象最为深刻的当然还是要首推歙县棠樾村的牌坊群了。旅游大巴从高速公路上拐入一条乡村柏油路，然后在一个绿树环绕的停车坪中停下，大家下得车来，只见村口正中是一个绿树成荫的圆形花台，花台前一青石基座上立有一块青石石牌，石牌上写有“棠樾牌坊群”五个鲜红醒目的大字，是前中共中央总书记江泽民先生亲笔题写的，落款时间是2001年5月20日，题字时间距今已有十年有余，小小的一个村庄竟然能够得到时任党和国家领导人的亲笔题名，由此可以想象，这个古村和这个名为棠樾牌坊群所蕴藏着的与众不同的神奇与卓尔不凡。 据导游介绍，棠樾村是个古村，距今已有上千年悠久历史，村名“棠樾”二字，来源于诗经甘棠篇周贤吕台伯的故事。台伯推行文王政令，深入民间在一棵甘棠树下办公，甚得民心，后来特意保护那棵甘棠，让它枝叶茂盛，清阴满地。因而把“棠阴”一词喻为“德政”棠樾的“樾”字，即指树阴而言。历史上棠樾鲍氏家族为春秋鲍叔牙后裔，曾执掌经营两淮盐务，成为富比王侯、上交天子的大官商，鲍家出巨资竖牌坊、建花园、修祠堂，光宗耀祖，构成了一幅浓郁徽文化特色的徽商故里图。乾隆皇帝曾盛赞此村为“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。” 走进如今的棠樾古村，只见村中道路宽敞明亮，两旁皆是新建的古典徽派建筑，高高的马头墙，雪白雪白的粉墙，鱼鳞似的小青瓦，雕刻精美木门木窗棂，鳞次梓比的古典商铺，大多店铺均以经营文房四宝为主，随意走进一家店铺，便可以看见各式古玩，古籍，毛主席像章、红宝书等等文革文物，店中又尤以各式毛笔，墨，宣纸，砚台等文房四宝居多，大多店主其实同时也是制作砚台、笔墨的工匠，见有客人进得店来，便停下手中的活计，热情地向客人介绍，这就是闻名遐迩的歙砚，中国四大名砚之一，与端砚齐名等等话语，这就是与之匹配的徽墨，一样的闻名，令人不禁顿时怦然心动，情不自禁地掏钱买上一套笔墨纸砚留作永久的纪念。 沐浴着一街的古韵今风，聆听着古街里各种砚台制作工匠敲打制作砚台而发出的叮叮当当动听悦耳的声音，峰回路转，曲径通幽，一路前行，步入古村，绿树环绕，小桥流水，屋舍俨然，当地很多的农家就直接在自家门前摆上一张小小的长条桌，甚至随心所欲地搭上一根长条凳，就算是摆摊营业了。凳上或者桌上，三三两两摆放着大大小小的葫芦，削成一截一截雪白的甘蔗，甚至还有直接从池塘里采摘上来新鲜翠绿的莲蓬，并不叫卖，见有游人，只是腼腆地露出一个友好的微笑算是打了招呼，上前询问，价格三五元至一二十元不等，讨价还价，说说笑笑之中，便就轻松成交。 据导游介绍，如今的棠樾古村牌坊群景区是国家4a级旅游景区，景区由鲍家祠堂、鲍家牌坊、鲍家花园三个分景区组成。先是去参观了鲍家祠堂，祠堂雕梁画栋，气势恢弘，纪念鲍家先祖的男祠名叫敦本堂，女祠名叫清懿堂，步入男祠敦本堂可见清代嘉庆皇帝圣谕石碑，如今已成研究古徽州家法制度和徽商历史的重要文物。接着，步入女祠，祠堂正殿之上的神龛之中供奉着鲍氏家族节妇烈女牌位，在祠堂里，还可以看见清朝名臣刘墉，也就是前些年热播的电视剧宰相刘罗锅中的刘罗锅几百年前亲笔题写的碑文，甚是珍贵。据说，这是全国唯一的女祠堂。 走出祠堂，祠堂旁宽敞平旷的田野青石板之上，便是棠樾古村牌坊群，牌坊群由7座牌坊组成，以忠、孝、节、义的顺序相向排列，分别建于明代和清代，都是旌表棠樾人的“忠孝节义”的。整个牌坊群，规模宏伟，雕刻精美，其中还建有一座“骢步亭”据说，古时，文官到此必须落轿，武官到此必须下马，亭上牌匾题字出自于清朝著名书法家邓石如手笔，目前已作为国家级文物保护单位、世界文化遗产申报地，黄山市十佳旅游景点了，可谓声明远播，闻名遐迩。红楼梦、烟锁重楼等数十部影视剧均于此借助其景进行烘托气氛。 参观完祠堂和牌坊，最后去了鲍家花园，鲍家花园是清乾隆年间当地一名叫鲍启运的著名徽商的私家园林，走进花园，雪白的青石照壁墙上书写着“徽州人家”四个行云流水一般飘逸的大字，墙下陈设着精美的假山石和各种盆景，继续往里而行，是一个偌大的园林，里面陈设着各种名贵的盆景，最为贵重的盆景据导游介绍说是一盆名叫“南国风情”的盆景，不大，仿佛一株缩微的遒劲的古榕，据说价值五百余万，是如今鲍家花园的镇园之宝。再往里行，可见“群峰竞秀”、“江山如此多娇”等等主题假山石盆景，风光秀美，俨然苏州园林一般的精致秀丽，人在园中行，心在画中游，让人啧啧称奇之余，甚为流连忘返。 最后我们恋恋不舍地离开了棠樾古村，因为行程路线和天色已晚，我们未能前往歙县县城，心中不免留下了不尽的遗憾与怅惘。但事后，细细寻思，人生的寻梦之旅，俨然作画，留下一些空白，也许更会给人留下无穷的遐想空间，其实，也根本用不着过多的遐思，仅仅一个从空间意义上也许无足挂齿的棠樾古村，历史便是如此的博大 精深，人文便是如此的光辉灿烂，风光便是如此的光彩照人，仿佛冰山之一角，由此而推演开去，那么不难想象，整个歙县，整个黄山，整个古老的徽州，在人类历史的长河之中，又将会有多少已经发现和尚未能被人们发现的神奇与秀美，而这样的神奇与秀美，自然将会永远吸引着五湖四海的人们不断前来探索和追寻的脚步。 天地之美，美在黄山；人生有梦，梦圆徽州。古老的徽州，大美的黄山，我们一定还会再来的！ 问水千岛湖 一湖秀水，千岛风情。 一湖浩淼的秀水，仿佛一张巨大翠绿的荷叶，无边无际魔幻般地荡漾开去。大大小小的岛屿，数不胜数，俨然蔚蓝天空中闪烁的繁星散落人间，亦如翠绿荷叶上晶莹欲滴滚动的露珠，让一湖浩淼的秀水更加增添了无限的生机、活力与灵气。 岛因湖而生，湖因岛更美。人在湖中行，心在画中游。 千岛湖的名气很大，称为千岛湖的地方也很多，国外也有千岛湖，但我以为，正宗的千岛湖应该首推浙江淳安县境内的千岛湖。 提起淳安，首先不得不说一下淳安这个地方，这应该算是个很有名气的地方，明朝历史上敢骂皇帝的清官海瑞就曾于此作过知县，当年吴晗还为此专门写过一部戏，名字仿佛就叫海瑞骂皇帝，这部戏据说后来成为了引发十年文革的导火索，于是乎，历史上的海瑞也就出名了，海瑞担任过知县的淳安县自然也就跟着出名了。千岛湖就位于淳安县。查阅当地史料，据悉，千岛湖，其实是1959年我国建造的第一座自行设计、自制设备的大型水力发电站——新安江水力发电站而拦坝蓄水形成的人工湖，千岛湖景区总面积982平方公里，其中湖区面积573平方公里，因湖内拥有星罗棋布的1078个岛屿而得名。确实应该算是够大的了，其面积几乎相当于我的家乡半个蓬安的面积大小了，现在想来，难怪走近千岛湖畔，一眼望去，居然望不到边际，还误以为是否是走近了浩瀚的大海。 坐在旅游大巴车上，便听导游大略地介绍了一些关于千岛湖的掌故，其中最让人震撼的是千岛湖的出名居然更是与一个震惊中外的刑事案件有关，据导游介绍说，上世纪90年代初，一个台湾的旅行团一行18人前往千岛湖旅游，旅途中不幸被两个歹徒全部绑架劫持并杀害了，此事被记者和各个媒体曝光后，引起了国内外对此地的广泛关注，一个原本属于荒山野岭名不见经传的千岛湖居然因此一下名闻遐迩了。当然，当年游客的不幸遇害实属一种巨大的不幸，但谁也没有想到一个震惊中外的刑事案件竟然在引发了世界关注的眼球之后，竟然从很大程度上造就和催生了一个国家5a级旅游景区的横空出世。也许游客们如今都是怀着一种强烈的好奇心理到这里来旅游的，但毕竟游客们都蜂拥而至地来了，游览千岛湖，一张门票160元，吃住行游购娱，如此等等均在其外，因为发展旅游而给当地带来的巨大的商机和发展机遇，由此看来，发展旅游，媒体的力量确实非常重要，而任何一个旅游旅游目的地在外界的知名度其实就是巨大的商机和效益啊。 在一片喧嚣声中不知不觉地下了旅游大巴车，千岛湖的湖旁有一个很大的游客接待中心，熙熙攘攘的游客来来往往，给人的感觉更像是一个旅客进进出出乘车的汽车站一样，里面的小贩大声地叫卖着水果以及各种旅游纪念品。 走下十数级台阶，便到了湖畔，蔚蓝的湖水，一望无际，和煦的湖风轻轻地拂面而来，湖水和湖岸相接的地方漾起雪白的涟漪，岸旁停靠着一大片一大片的白色的军舰似的游船，游船很大，左右两边都搭着长方形的餐桌，走进游船，仿佛走进了一个可以同时容纳上百人同时进餐的食堂一般，中午时分，船行湖上，大家便都在船上用餐，饭菜不够，我们于是加了一个大致半斤来重的鱼头，结帐的时候方才知道一个鱼头的价格居然要了298元，至今我仍在暗自庆幸幸好当初我们大家只吃了一个鱼头。 游船在湖上急速行驶，很平稳，就像是在碧绿的大理石路面上滑行一般。船舷两旁划出雪白的浪花，让人才恍然大悟自己置身于浩淼的湖面之上。约莫片刻功夫，游船便在湖中的一个巨大的岛屿面前停泊了下来，我们便跟随在熙熙攘攘的人流中，糊里糊涂地下了船，说是一个很大很大的岛屿，倒不如说是来到了一座被湖水四面包围的青翠的大山脚下，一登上岸，映入眼帘的便是一块长约四五米的屏风似的的青石牌坊，上面龙飞凤舞地竖着题写着一首古典诗词，青绿颜色的字迹，写得十分潦草难辨，仿佛第一句写的是什么“弱水三千一瓢饮”等等什么语句，具体是与不是，不大记得清楚了，只是大致地知道诗词的内容仿佛就是赞誉千岛湖的，最后徐徐看去，落款是郭沫若三字，想不到，在这数千里之外的异乡又遇见了我们的四川乐山老乡郭沫若先生了，仿佛老郭生平非常喜欢题字，仿佛走到哪里就题到哪里，有些时候也说过很多过头的话，不过依然觉得一种巨大的亲切感油然而生，毕竟他乡遇见了自己的四川老乡了嘛，应该算是寂寞孤独的旅途之中的一种缘分和幸会，于是又情不自禁地朝着郭老先生的题词多看了几眼。 岛上游客很多，几乎可以用个游人如织的成语来形容。登上岛屿的顶峰便可以观赏整个千岛湖的湖中美景。山间有曲曲折折的青石板游步道可以蜿蜒曲折通往山巅，也可以坐索道车通向山顶，一些懒惰而有钱的游客大抵选择了坐索道车登临山顶，我没钱，自然也就只好选择了在曲折的山间蜿蜒盘旋地走路。其实走路登临山顶也要不了多久的时间，大致十几分钟时间也就到了顶峰，其间，在攀登的途中，也别有一番情趣，峰回路转之中，不但可以体味登攀的乐趣，同时更可以细细品味沿途秀丽的风光，领悟人生就如登山不进则退等等深刻的人生哲理，如此等等，又何乐而不为呢？有时候，没钱也有没钱的好处。 登上岛屿的顶峰，放眼望去，千岛湖的美景几乎尽收眼底，诚如本人开头所描绘的一样，这里觉得很有必要再重复一遍的：只见一湖浩淼的湖水，碧蓝碧蓝的，波光潋滟的湖面宛如一张巨大而翠绿的荷叶，无边无际地铺陈开去，一阵风过，整个湖面又宛如亭亭玉立的舞女的裙，轻轻地荡漾起潋滟的波光，在金色的夕照下，宛如妩媚的笑靥，妩媚极了，也婀娜多姿极了，而那镶嵌在湖中大大小小的岛屿竟如碧玉，如珍珠项链，将一湖秀水点缀得更加仪态万千，令人疑心天上瑶池仿佛落入了人间。身临其境，一种念天地之悠悠，而人生之须臾之感油然而生。 山顶之上，照样也有小卖部，贩卖各式具有浓郁当地地方特色的旅游纪念品。下山非常有趣，半山腰上倾斜地架设着两条宽约一米左右的滑行坡道，像大型商场里安装的电梯一样，滑道里有人工做成的绿草，大致50余米的距离，20块钱一人，把人盛进一个小孩洗澡一样的长条形的塑料胶盆中坐上，从半山腰上像幼稚园里的小朋友坐梭梭扳一样往山下滑，塑料胶盆在滑道中风驰电掣，很多游客在塑料胶盆中大声尖叫，几乎魂飞魄散。现在想来，依旧记忆深刻。 后来，离开这座有四川老乡郭老先生题字的岛屿，又乘坐白色的游船去了千岛湖中其他的一些岛屿，其中的猴岛给人印象十分深刻，游船靠近猴岛，湖畔有一群猴子的群雕塑像，登临猴岛，其实并没有看见想象中峨眉山中一样成群结队的猴子，岛上给人印象最深的倒是蛇很多，有蛇池，有蛇栖息的蛇树林，有贩卖各种样子蛇玩具的商家店铺，尤其是蹲踞于长方形的蛇池旁耍蛇卖艺的艺人非常有趣，一穿者打扮不太干净整洁的中年耍蛇艺人，口中大声吆喝，旁边放置一装有小白鼠的钢丝鼠笼，众人只要纷纷向蛇池中投掷硬币，每每大家投满30元钱，于是耍蛇艺人便将笼中小白鼠取出一只来，投进蛇池，蛇池中大大小小的毒蛇便蜂拥而上，朝着从天而降的小白鼠咬去，小白鼠便在众人的哄笑声中一命呜呼了。现在想来，真是残忍。说是猴岛，其实是个蛇岛。岛上居然还有人妖表演，15块钱一张的门票，一些打扮成妖娆女人模样的所谓人妖就在台上咿咿呀呀地唱歌或者跳舞，要和人妖合影必须也得交纳费用，10块钱照一张合影照，和五个人妖轮流合影不要五十块，可以优惠10块钱，只需四十块人民币即可。呵呵。大约二十余分钟的节目是轮流着表演的，并不清场，人山人海的游客们轮流着进来观看着表演。其实大家都是花钱进来看个好奇。 后来，离开浙江淳安千岛湖回到家乡蓬安，数月以来，其实我一直在思考这样一个问题，其实家乡的大深南海和南部的升钟湖与浙江淳安的千岛湖在很多地方都有着很多相似和相近之处，甚至可以这样片面地认为，单单从自然山水风光层面上来讲，家乡的大深南海和南部的升钟湖其实就是缩微版的浙江淳安千岛湖，但为什么家乡旅游的发展规模和游客的数量却远远不及人家呢？我姑且片面地以为，家乡的旅游在很大的程度上还缺乏像浙江千岛湖山雨欲来风满楼一样的猛烈的宣传攻势，甚至炒作。 据说，如今浙江淳安县每年均要举办一次千岛湖秀水节。上善若水，海纳百川。亲水。爱水。敬水。心存善，水润物。一个能为水都举办节日的地方，其发展思维之开拓、创新，其敢想、敢干、敢闯之精神，如此等等，正是千岛湖之行令我肃然而生敬意之处。 2012年2月25日3276字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 直把屯溪作故乡 古趣盎然的马头墙，鱼鳞似的小青瓦，雪白整洁的白粉墙，雕梁画栋精致秀美鳞次梓比的古商铺，光滑洁净的青青石板路，如梦如幻，如诗如画。一城的山水人文蕴涵其中，一街的古韵今风扑面而来。人间仙境，天下黄山；如果说天地有大美，那这样的大美之处，黄山一定首当其冲。如果说人生有梦，那古韵徽州新安胜境——屯溪老街便委实更是一个令人值得寻梦与圆梦的好地方了。 今年金秋九月中旬，我专程慕名前往了心驰神往已久的人间仙境黄山市，同时也走进了被誉为新安胜境的“中国历史文化名街”屯溪老街。徜徉其间，仿佛穿越了千古的时光隧道，走进了一幅美仑美奂流动的清明上河图画卷；流连其中，也仿佛走进了一个水墨粉彩山水画卷里的家，走进了一个神奇、邈远、美丽、古朴而典雅的梦，令人痴迷，令人沉醉，至今许多时日过去，依旧令人刻骨铭心，甚觉不虚此行。 车从杭州西湖出发，一路风驰电掣，参观完一湖秀水的浙江淳安县千岛湖之后，旅游大巴又一路前行，一进入安徽地界，映入眼帘的便又是一番别样的风景：黄山归来不看山，确实名不虚传。安徽的山，真可谓是风情万千，被具神韵。那山青翠葱茏，植被茂盛，山势舒缓而不失雄浑，苍翠而不失灵秀，高大挺拔如健壮的处子，娇羞含韵又似俊俏的村姑，处处充满着青春，又时时洋溢着活力，给人以无穷的信心与无尽的力量。奇聚黄山，徽撒激情，看来实非虚妄之词啊。 车入黄山市地界，蜿蜒飘逸的高速公路在山间宛如游龙穿梭缠绕，沿途山间沟壑纵横，溪流潺潺，山泉丁冬，清越如古筝，激昂如琵琶，叩人心扉，动人心弦。山里绿树丛中常有星星点点的三五人家若隐若现地闪入眼帘，青黑如黛的马头墙，鱼鳞似的小青瓦，雪白雪白的粉墙，自然而然地镶嵌在青山绿水之间，仿佛一幅绝妙的天然水墨画卷一般，那山，那水，那星星点点的人家，那古朴典雅的民居，一切的一切，让人疑心自己是否是一不小心就走进了一个神奇的世外桃源，一切的一切，给人的感觉又都是那么的自然，舒适，诗意，洒脱，以及与众不同的养眼。 临近下午，车入黄山市区，远远地看见一条玉带似的河流，一座大桥横跨河上，河流与远处的青山，俨然一个温馨而舒适的摇篮，将一座精致秀美的城市轻轻地环抱其间，想必那便是传说中美丽的黄山市了。 车从桥上飞驰而过“天地之美，美在黄山。人生有梦，梦圆徽州。”只见沿途两旁的电线杆上都醒目地悬挂着这样的城市形象主题口号广告牌，很经典，也很大气，给人耳目一新的感觉，也让人蓦地感觉到这是一座有故事、有文化、有历史，同时更值得细细品位与流连的城市。 其实，早在几十年前上小学的时候，我就早已从小学课本上的黄山迎客松的课本插图中，最早地知道了黄山市城市形象之美，黄山人勤劳勇敢、淳朴善良，更多的自然应是热情好客的精神风貌了，黄山以及黄山人民留给我们的美好形象其实早已是深入血液和深入人心了。黄山迎客松，便是黄山人赠送给世界最好的名片与请柬。 在一个名叫“新安胜境”的青石牌坊处下得车来，倏地便涌上来三五位年近花甲的大妈来，她们手中拿着一两件塑料口袋装着的雨衣，热情地向我们兜售，说黄山山上温度很低，山里很冷，即使不下雨，山雾湿润，也要预防感冒，最好买件雨衣。黄山山路险要，最好同时再买根拐杖，都不贵的，雨衣三元，拐杖也只需要二元，两样一起买，还可以优惠一元钱。看着鬓发花白朴实热情的大妈，我仿佛看到了年愈古稀辛劳了一生的母亲一般，居然没有想到，在远离四川蓬安老家数千里之遥的地方，居然也能相逢到母亲一样淳朴热情的黄山人，体会到母亲一样慈祥的叮咛与滚烫的关爱，走近屯溪老街，一股暖流，一份慈祥的母爱，油然而生。 穿越写有“新安圣境”的青石牌坊，仿佛穿越了一个神奇的时光隧道。据导游介绍，屯溪老街坐落在黄山市屯溪区中心地段，镶嵌在青山绿水之间。北依四季葱茏的华山，南伴终年如蓝的新安江，距今已有数百年历史，全长一千二百余米，宽五至八米，是目前中国保存最完整的，具有宋、明、清时代建筑风格的步行商业街，为全国重点文物保护单位。历史上，屯溪是由新安江、横江、率水三江汇流之地的一个水埠码头发展起来的。元末明初，一位名叫程雄宗的徽商在老街兴造了47所店铺；清朝初期，老街发展到“镇长四里”；清末，屯溪茶商崛起，茶号林立，街道从八家栈不断延伸，形成老街的规模。 如今步入老街，宛如到了宋明朝代。街道狭窄幽深，街上的路面是清一色的褐红色麻石板；街道两旁鳞次栉比的店铺叠致有序，全为砖木结构，粉墙黛瓦；窗棂门楣有砖雕木街景刻，技艺精湛；屋与屋之间是高高的马头墙，构成了徽派建筑群体美。整条街道，蜿蜒伸展，首尾不能相望，街深莫测。 走进古街，刚好已是傍晚时分，只见街中商铺檐下红红的灯笼次第亮起，如梦如幻，给我们这些不远数千里之遥前来造访的异乡之人油然而生一种温暖的亲近之感。沐浴着猩红温暖的灯光，一街的古韵今风扑面而来，古街里各式各样的古商铺鳞次梓比，丝绸铺、古玩店、首饰店、银匠铺、贩卖各种砚台的铺子当街林立，店铺里的货物尤其是糕点铺、茶叶铺较多，店家见有客人，大多热情得招呼，古街里非常有特色的是一种手工制作的叫作“木锤酥”的糕点，非常精致，一共五盒，分别装在五个四四方方的盒子里，然后装成一大袋，买上五盒还可以优惠一盒，只需要三十元钱，买与不买都可以事先免费品尝，那木锤酥，有芝麻的，有核桃的，还有糯米的，风味独特，味道都非常不错，入口化渣，回味悠远，很有地方特色，于是一口气买了五六大口袋，准备带回四川赠送亲朋好友。 古街里的特产实在太多，各式商铺里摆放的货物真可谓琳琅满目，令人目不暇接，早就听说过黄山出产的茶叶非常有名，茶经载：“天下名山，必产良草黄山茶养生之仙药，延年之妙术也。”据店主热情地介绍“屯溪老街”牌太平猴魁为历史名茶，主产于黄山山麓猴村，猴岗，龙门一带，选料精良，采摘考究。成品色泽苍绿，毫含而不露，芽叶肥壮重实，幽兰花香，滋味甜醇，尤耐冲泡，已成为中国款待外宾的礼茶，为传播国际友情做出贡献。只见古街里很多茶叶商铺外，店家主人几乎都是当街门面摆放一口偌大的铁锅，将现成的青绿的茶叶进行现炒现卖，由于品质上乘，质量可靠，买上一罐闻名遐迩的“太平猴魁”仅需百元左右，兴致盎然，因此买上两罐，带回远在四川家乡的亲人，聊表心意。千里送鸿毛，礼轻情谊重。 青青的青石板路面，来来往往熙熙攘攘的游客，石础、砖砌、马头墙、小青瓦、徽派木雕、金字招牌、朱阁重檐、古朴典雅、华丽高洁。漫漫的历史的长河，宁静秀美的古街，干净整洁的街面，宛如一位沉着淡定的老人，温馨更从容。古街从何处来，古街又将回归到何处去。其实已经并不重要。 轻轻地漫步在屯溪古街之中，无喧无扰，空灵悠远，俨然回到古时。静静地沉浸在一街的古风古韵的氤氲之中，仿佛什么都可以想，也仿佛什么都可以不想，沐浴在一街的古风古韵之中，人世间的一切烦恼和忧愁仿佛瞬间顿时踪影全无。 身在异乡为异客。情到深处人孤独。 夜，已深。依旧恋恋不舍地行走在屯溪的街头。 灯火阑珊之处，蓦然发觉，那古街马头墙上黛黑如墨的深沉与凝思，那曲径通幽的满街红红的灯笼的光辉，那山，那水，那街，那一切的一切，如梦如幻，如诗如画，扑朔迷离，更令人如痴如醉，行走在古街小巷的宁静氛围之中，让人仿佛走进了历史的时光隧道，梦回了童年的心灵家园。 天地大美，美在黄山。人生有梦，梦圆徽州。 走进屯溪老街，一份母亲般滚烫而慈祥的爱，油然而生在异乡的心头，直把屯溪作故乡 2011年12月20日3036字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓景区 感受黄山 雄、奇、秀、险，集于一身；峻峭挺拔，崔巍嵯峨荟于一体；奇松、怪石、云海、温泉著称于世。“世界文化与自然遗产”名录之中亦赫赫有名，这是一座神奇的山，这也是一座令人叹为观止的山，这座山的名字叫黄山。 “入徽州无梦，到黄山仰止。”“感受黄山，天下无山。”伟大的旅行家徐霞客如是评价。“五岳归来不羡仙，黄山归来不看山。”后人如是吟咏。据当地志书记载：黄山以前并非称为黄山，而称夥山，唐天宝6年（公元747年），传说黄帝在此炼丹，后得道升天，故改名为黄山了。古往今来，吟咏黄山的诗词歌赋可谓汗牛充栋，没来黄山之前，原以为文人骚客都喜欢妙笔生花或文过饰非，是故意把黄山描绘得这般绝美的，到了黄山，游过之后，我觉得古人的描绘也许远远还没有淋漓尽致地写出天地之大美黄山之神韵，因为黄山之美，只能体会，难以描绘！ 探幽？访古？朝圣？寻梦？到黄山去究竟是为了寻找一些什么？其实，我也说不清楚。其实，我们每一个曾经去过黄山或者将要去黄山拜谒的人也许都不一定能够说得清楚。也许只是为了寻觅古往今来的前人留存在山中的星星点点的足迹，或者寻找古人遗落山间岁月长河中的些许零星的只言片语；也许只是为了感悟山中呼啸林间昨夜的长风与潺潺流淌林下的涓涓溪流，任由时光无声无息的流逝，任由岁月渐行渐远的远去，沿着前人走过的旅痕，也许我们只是在找寻着一个昨天的背影，也许我们只是又在重复着一个昨日的梦境。但这样美仑美奂的梦，但凡到过黄山之人，想必每一位都是不愿醒来的。 登临黄山的前夜，夜宿在黄山市一个叫屯溪区的地方。屯溪老街委实是个值得一游的好去处。老街全长千余米，沿街茶楼酒肆、书场墨庄、匾额旗招、前店后坊、马头山墙、鳞次栉比，铺面错落有致，街里灯火通明，人来人往，熙熙攘攘，吆喝声，叫卖声，此起彼伏，商业经营与文化气息有机相融，俨然一幅流淌着的清明上河图，令人流连忘返。 第二日清早，我们便去了黄山。大巴车在崇山峻岭之间的盘山公路之间蜿蜒盘旋，也不知究竟过了多少时辰，我们才来到了黄山脚下的一个汽车站，黄山大门上的题刻是四川老乡陈毅先生的手书，上山先要乘坐索道缆车，放眼望去，欲乘坐索道缆车上山去的各地游客人山人海，长龙阵一样的人流拥挤得水泄不通，上山下山的索道缆车来回票价160元，黄山旅游之火爆收入之巨大，由此可见一斑，黄山旅游真可谓名副其实的黄金旅游。 随着熙熙攘攘的人流好不容易终于登上了一辆上山索道缆车，缆车缓缓前行，渐渐越升越高，往缆车透明的玻窗向外望去，只见两旁高大险峻的悬崖峭壁扑面而来，黄山的悬崖峭壁很是奇特，雪白透亮的峭壁，刀劈斧削的悬崖，天马行空，凌空而立，仿佛瞬间就要划破长空迎面呼啸而至，再往下看，缆车之下，林海苍茫，沟壑纵横，深不可测，深不见底，偶尔，缆车在行进过程中，也会颠簸，仿佛瞬间缆车便将跌入万丈深渊，令人胆战心惊，魂飞魄散。至今想来，依旧心有余悸。 不知凌空穿越了多少悬崖峭壁，也不知飞越了多少万丈深渊，缆车终于落地。一颗悬着心也终于稍微安定下来。然后，步行走进黄山的山间石梯小道，先前在黄山旅游地图上记忆深刻的众多的黄山名胜景点，经过缆车的惊险之旅后，居然忘记得一干二净了。只知道跟随着熙熙攘攘的人流盲盲目目地一路前行。 山里虽然游客众多，熙熙攘攘，人流涌动，宛如过江之鲫，偶而也见到三三两两的外国游人，但山里却静谧得出奇，也许在莽莽苍苍的黄山的博大的怀抱里，一切的声响均会显得无比的渺小。轻轻的风儿掠过脸庞，林海的波涛轻叩心扉，凉幽幽的，轻飕飕的，环绕你的身边，你的左右，仿佛母亲的手轻轻地抚摩着远方的游子，令人情不自禁地怀想起家的温馨和美好。青青的石梯小道层层叠叠在山间起起伏伏，一路曲径通幽，石梯两旁满是青翠挺拔的松树，俨然庄严肃立的士兵一般，几乎三步一岗五步一哨，迎接着每一位游客的造访。轻纱似的的云雾在山间盘旋，飘飞，环绕，云雾环绕，仿佛大海波涛，山峰矗立，又仿佛海中仙岛，若隐若现，若有若无，时而完全遮住了山峰，时而又犹抱琵琶半遮面一般羞答答地露出山之一角，那山，那云，那雾，似乎很近，又似乎很远，近得仿佛可以用手触摸并随时摘下一朵放在怀抱里把玩一般，远得又似乎远在天边遥不可及一样，在莽莽苍苍的黄山博大的怀抱里，任何人都渺小得俨然沧海一粟一般，任何人也都卑微得仿佛黄山里的一滴水，一缕清风，一颗尘埃，一粒沙，一片云朵，轻轻地从远处来，又静静地离开黄山的怀抱，也许什么都没有带走，带走的也许只是对黄山美景的些许记忆。 始信峰，狮子峰，天都峰，飞来石，清凉台等等，黄山中很多的著名的景点，因为时间或者路线的原因，我都不得而去，也许只是缘分不深或者不够的原因吧。也许缘分本是一种冥冥之中的注定。花开花落任由之。也许缘分本是一种无形之中的天意。缘聚缘散缘如水。但我依然深深地庆幸，我庆幸，黄山之中，我近距离地走近了那悬崖之上的梦笔生花，我清晰地嗅到了梦的清香和花的芬芳；我庆幸，万山丛中，那一览众山小的光明台上，我强烈地感受到了黄山之上日出东方的耀眼和辉煌；我庆幸，清凉圣境，那壁立千仞的莲花峰下，我更深刻地感悟到了海纳百川有容乃大的胸怀和气度 夕阳西下，苍山如海，残阳似血。静静地伫立黄山的迎客松下，挥挥手，我恋恋不舍地选择了依依惜别，没有过多的话语，没有缠绵感伤的泪雨，在苍茫而博大的黄山之中，我更庆幸自己冥冥之中找寻到了徐霞客的足迹星星点点，斑斑驳驳，一袭长衫，一缕傲岸的背影，一段人海苍茫之中的天涯孤旅，傲然独立于万峰之上，从历史的深处走来，又向岁月的深处走去，大道无形，旅痕流芳，江湖险恶，意志弥坚，望之愈远，仰之愈高 一切均已足够，黄山归来不看山 2011年12月3日2328字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 西湖印象 天上瑶池，人间西湖。 古往今来吟咏西湖的诗词歌赋可谓汗牛充栋浩如烟海，但再怎么写，总觉得西湖的博大精深与旖旎秀美是永远也写不完的。 西湖的美，如一阕优美而婉约的词，似一眼清浅明丽的的泉，从唐风宋韵的深处潺潺地流淌而来，穿越千年美好旧时光，成为所有人的一种心驰和神往。西湖的美，更似一杯馥郁芬芳的酒，窖藏千年，酒香透瓶，令人未饮先醉。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月留下的是柳三变一滴流淌千年的清泪。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。一杯还酹江月飘散的是苏东坡散发弄扁舟淡淡的惆怅与无尽的叹息。一切的一切，均与西湖有关或无关。风流总被风吹雨打去，醉美的邂逅往往都是不期而至。西湖归来，我只能轻轻地感叹一句：西湖的美，只能体会，难以描绘。 生活品质之城，东方休闲之都。精致中透露出大气，秀美中彰显着浪漫。杭州是一座非常精致秀美的城市。有水的城市往往灵动、飘逸、浪漫、休闲和充满无限的灵气。如果一个城市缺少了水的元素，那这样的城市无疑则是呆板的，甚至是呆滞的。而杭州是不缺水的。因为水，杭州倍显钟灵毓秀。因为西湖，杭州成为了闻名遐迩的人间天堂。 走进杭州，沐浴着一城的古韵今风，行走在满城绿树葱茏之间，仿佛穿越了千年时光隧道，蓦然之间走进了一幅淡淡的江南水乡民俗风情画卷，无形之中，做了一回古人。 杭州确实太大了，不知东南西北究竟何处，懵懵懂懂中走到了西湖的身边。只见满眼凝碧的水，波光潋滟，仿佛明丽的绸缎哗哗地直铺向天际，远山如黛，水天一色。湖光山色之间，湖上画舫来来往往，人们怡然自得地穿梭于画屏之中一般。西湖的水面很大，俨然一片波光潋滟的海，西湖究竟有多大，其实我也说不上来。总之，就是觉得很大。 西湖是开放的，不需要门票，也没有围墙，仿佛杭州城市的会客厅一般，自由地呼吸着天地自然吐纳着来自四面八方的天下游人。湖畔绿树丛中的一块空地上立有一方洁白花岗石，石上书“苏堤”二字，石旁不远处立有一尊苏轼塑像，东坡先生面容清矍，须发飘飞，无形之中，让人就能强烈地感觉得到这位千年前的老人也许一定和这个名叫西子湖秀美的地方发生了一些什么牵连与故事。 走过苏轼像，往里走去，湖畔右边的绿树林中有一馆阁，并不显眼，走近细看，方知是“杭州苏东坡纪念馆”纪念馆并不很大，走进去大致浏览了一下，馆内陈列着介绍北宋时期的大文豪苏轼的生平事迹及其作品等等介绍文字和图片，从介绍资料得知，东坡曾在杭州为官，做了数年杭州太守，期间带领杭州民众不辞辛苦疏浚西湖。人们为了纪念东坡，就将疏浚西湖而筑的堤岸命名为了“苏堤”由此可见，为民众谋求福利的官员，人民往往都是不曾忘记的，千年以来，均是如此。浏览东坡纪念馆，觉得很有趣味的是：作为风流才子的东坡先生虽然一生官运不济命运多舛，但一生依然乐观开朗风流倜傥，东坡先生先后娶有三位夫人，三位夫人都姓王，尤其是最后一位王夫人，是东坡的侍妾，对东坡感情甚挚，东坡先生一生坎坷，颠沛流离，但这位王夫人终身不渝，誓死追随，令人尤为可敬。 走出东坡纪念馆，走上苏堤，两旁绿树成荫，其间不乏古木参天，苏堤大致有三四米余宽，高出湖面一二米有余，有的地方的堤岸直接融入湖水之中，长长的苏堤宛如一条长长的飘带蜿蜒伸入西湖深处，堤坝上来来往往的游人宛如过江之鲫一般，熙熙攘攘，人山人海，其实，大家究竟为了什么而来，又最终带走了什么，其实也许谁也说不清楚，大抵都是听说西湖很美，于是便怀着一颗好奇的心情来到了这里，来到这里寻找属于各自心中的一个梦，或者寻找心中的那一份连自己也说不清楚的感觉。 站立苏堤之上，远远地可以望见湖中绵延的青山，青山绿树丛中有一座高大挺拔的塔庙，甚是显眼，猜想那必定就是鲁迅笔下著名的雷峰塔了，但并非如鲁迅先生当年所说的“破破烂烂掩映在湖光山色之中”的情景。远望雷峰塔，心中情不自禁地想象起了许仙和白娘子西湖断桥相遇凄美的爱情故事来，至于那塔下是否真的镇压着美丽的白娘子，流传千年浪漫凄美的神话传说，其实究竟又有谁能说得出来个子丑寅卯或者是与不是。 继续前行，只见苏堤左边的西湖湖面之上有很多碧绿的莲叶，莲叶深处藏有青瓦黄墙的亭台和寺院，想必那也许就是南宋诗人杨万里笔下所写的晓出净慈寺送林子方的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的地方吧，究竟是与不是，也不确定，但我猜也许是。 “三十功名尘与土，八千里路云和月。”然后，去了西湖岸边的岳王庙，那是必须的。那里埋葬着南宋时一位抗金的英雄，英雄的名字叫岳飞，英雄早已逝去接近千年时光，但千百年来依旧被人们怀念和纪念，其实人们怀念和纪念的，甚至顶礼膜拜的更是民族为难之际一种不屈的精神和一种敢于担当的责任与勇气。 走出岳王庙，又回到苏堤，小憩之时，看见西湖湖畔居然有一座圆形的坟冢，冢上芳草凄凄，走近一看，冢前立有墓碑，上书“宋义士武松之墓”真没想到在淡妆浓抹总相宜美丽的西子湖畔居然遇见了传说中的打虎英雄，武松的故事几乎妇孺皆知，其实历史上究竟有没有武松此人，其实也是一个难以说得清楚的谜。人们纪念和崇拜的只不过是英雄的精神罢了。 听说从事反清革命终被清廷所杀的鲁迅先生的绍兴同乡鉴湖女侠秋瑾女士的坟冢也葬在西子湖畔，非常想去亲眼一睹，由于时间紧迫，竟未能成愿，心中甚是遗憾。不过尚好，返回途中，见到了纪念秋瑾女士而建的风雨亭，见亭思人“秋风秋雨愁煞人”碧血化作倾盆雨，丹心照耀天地间，辛亥革命，武昌首义，推翻帝制，中华复兴，百年时光流逝，英雄虽死犹生。 行走西湖之上，远远地也看见了波光潋滟的湖中被称为“三潭映月”的小石塔，路过了曲径通幽的“花港观鱼”传说中张艺谋编导的晚上才能上演的大型歌舞剧西湖印象等等，均是匆匆而过，惊鸿一瞥。印象和记忆都不大深刻。 至今想来，到西湖，印象深刻的而是风流千古的东坡先生，是东坡身后弹指一挥间即便缠绕千年的一条玉带似的堤岸，是八千里路云和月踏破贺兰山缺浩气长存天地之间的岳飞，是一声怒吼令地动山摇 打虎的武松，是水漫金山敢作敢为柔美刚烈的白蛇娘子，是秋风秋雨愁煞人我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑的鉴湖女侠，是风雨飘摇的逆境中誓死不屈的意志和永远昂扬向上的精神与情怀。 精致与秀美，柔美与壮烈，西湖兼而有之。古典与时尚，博大与厚重，西湖同时具备。 这样的湖，中国只有一个，世界只有一个，它的名字叫西湖。 2011年11月7日2590字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 杭州宋城千古情 题记：给我一天，还你千年！ 上有天堂，下有苏杭。 走进杭州，给人最大的感受就是刹那之间仿佛穿越了千年的时光隧道，徜徉在一城的宋风古韵之中，一个王朝华丽的身影翩然而至，裙裾飘飞，衣带当舞，暖风微醺，浓艳似酒，婉约如词的是清清的流水，舒缓如曲的是淡淡的远山，缠绵如诗的是悠悠的岁月，梦幻如画的是悠久灿烂博大精深的文化，流光溢彩地氤氲在这座城市润湿的空气中，流淌在每一个鲜活的细胞里，让人不知不觉中就仿佛梦回了千年以前的市井慢生活。 给我一天，还你千年。位于杭州市萧山区的宋城则就是这样的一个神奇的好去处。 车出萧山，过钱塘江大桥，经六合塔，一路秋色正浓，青山绿水之间，传说中名气颇盛的杭州宋城俨然一位待字深闺中羞答答的女子一般，静悄悄地倚门而立等候着每一位游人的造访。我去之时正值农历八月中旬，传说中“八月十八日，壮观天下无”的钱塘江大潮刚过，遗憾未能亲见那汹涌澎湃的钱江大潮，只见俨然长龙凌空的上下两层的铁架大桥飞架平静的钱江江面之上，宛如长虹卧波；江边青山绿水之间挺拔的六合塔静静地倒映江水之中，凝视那情那景，完全可以想象晨曦初露之时的一江浮光跃金，渔舟唱晚之时的一江静影沉璧，水天一色，一切地一切都让人仿佛蓦然走进了一幅绝美的富春江山居图画卷一般。先前震撼天地钱江大潮的壮观，此时却又瞬间全无，天地浩淼之变化多端，自然造化之鬼斧神工，令人对大自然的伟力不禁肃然而生敬畏。 山水之中，尘世之外。远远地便见杭州宋城临江而建，依山而筑，地势险要，高大的城墙，宏伟的城门，城墙上各色旗帜飘飞，垛堞林立，大有一夫当关万夫莫开的气势。在遥远的冷兵器时代，面对兵强马壮气势汹汹的金兵南下，一个文弱的南宋王朝被金国的铁骑追撵得东躲西藏。或许既是偶然，也是必然，江南烟雨深处的山水杭州因此也就成为了偏安一隅的一个王朝的首府，一个穷乡僻壤之间的倬尔小国也因此而完成了一个大邦之心的华丽转身，业已灭亡的北宋江山社稷居然由此又继续传承了九代帝王152年之久，这委实不能不说是一个惊人的奇迹。杭州因此而名扬天下，这也许既是偶然，但我想也绝非偶然。 宋城很大，大得令人有些迷惘和不知所措。虽然如今的宋城早已并非昔日的宋城。新近复建的古典建筑大多虽是新建，但给人的感觉依旧非常古朴典雅。古色古香的古城门，高大茂盛的大榕树下古老沧桑的古戏台，错综复杂宛如迷宫的古街，金碧辉煌的南宋古皇宫，庄严肃穆的山巅古寺，慈祥庄严的古佛像，巍峨肃穆的古衙门，林林总总各式各样古意盎然的古商铺鳞次梓比地散落于古城大街小巷之中，穿着宋时古装忙忙碌碌经营的古商铺的店主，熙熙攘攘往来如鲫的人山人海的游人，如今的宋城之繁华，几乎不亚于千年以前的繁华的南宋美好旧时光，一步一景，一眼千年，令人顿时仿佛走进了千年以前繁华的南宋，走进了一幅流光溢彩的鲜活的清明上河图画卷一般，如梦如幻，令人赞叹不已，沉醉不已。 到宋城，最吸引人的莫过于当地旅游部门倾力打造奉献给游人们的一台大型歌舞剧，歌舞剧的名字就叫宋城千古情，看一场这样的歌舞剧需要每人付出280元的门票的代价，尽管如此，但是人山人海来到宋城旅游的游客们几乎人人都会去欣赏这台宏大的文化视听盛宴。宏大的阶梯形剧院里每场可容纳3000多位游人同时观看，每场几乎均是坐无虚席，每天上演三场，每场门票收入八十多万，每天的门票收入便在200多万以上，据悉，因此宋城因此也成为了全国第一家股票公开上市发行的旅游股份公司。 未看之前，我还在暗暗地思忖，看一场地方歌舞剧就要280元，究竟是否物有所值呢？看完之后，令人震撼，我唯一发出的感叹就是大型歌舞剧宋城千古情的内涵和价值远远不只280元所能涵盖。宋城千古情歌舞剧前后一共分为五个版快，分别由良渚之光、宋宫艳舞、金戈铁马、美丽的西子，美丽的传说、世界在这里相聚组成，悠久灿烂的远古历史，白蛇与许仙、梁山伯与祝英台的爱情传说、悲壮豪迈的岳飞抗金故事等众多杭州典故、传说与西湖的自然人文景观在舞台上交相辉映，这些家喻户晓的题材情不自禁地就唤起了人们对杭州的神往之情，让游客深切体验到“给我一天，还你千年”的历史厚重。 更为值得一提的是，良渚之光的神秘梦幻，宋宫艳舞里的美女如云，皇宫生活的奢华富贵，万国来朝的异域风情，金戈铁马的气势磅礴震撼人心，美丽的西子，美丽的传说的浪漫凄美，世界在这里相聚的大气华美，还有那富美丽堂皇的舞台布景，变幻莫测的声、光、电等等先进高科技在舞台上的灵活运用，演员阵容的强大豪华，江南风情的淋漓尽致地彰显，如此等等，不一而举。或许可以这样简单地定义，看一场宋城千古情可以说是相当于品读了无数次南宋时期最繁华的江南胜景，让视听享受到了最华美的江南文化盛宴，让灵魂得到了最芬芳的洗礼，让心灵得到了最温馨的慰藉。 并非虚妄之词，大型歌舞剧宋城千古情确实名不虚传！ 波光潋滟的西子湖，夕阳映照下雷峰塔的湖光山色，三潭映月的浪漫凄美，秋风秋雨愁肠尽断的风雨亭，岳王庙穿越千古的荡气回肠，绵延悠长的苏堤的风景如画——穿越千年美丽，相约诗画杭州。一城悠久灿烂的历史，满目灵动秀美的山水。美景无限，风光无限。这座美丽的城市能够让人记忆的地方确实太多太多。难忘这美丽的人间天堂，这委实也是一座来了就令人不想再离开的城市。但又不得不无奈地选择离去，正如诗人徐志摩先生的诗中所云：“轻轻地我来了，正如我轻轻地离去。挥一挥手，不带走天边的一片云彩。”离开杭州，细细品味，觉得留给我记忆深处最难忘的地方依旧是宋城，更难忘的依旧是那一腔大气华美荡气回肠的宋城千古情！ 给我一天，还你千年！难忘杭州，更难忘宋城！ 2011年10月22日2340字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 品读绍兴 名城绍兴是一坛窖香浓郁的醇酒，未品，人便已醉。绍兴老酒，黄酒，女儿红，未到绍兴，便早已嗅到了氤氲在绍兴城空气中四处飘漾的一城酒香。水多，桥多，江南水乡绍兴更有“东方威尼斯”之称。有水的城市往往充盈着无尽的秀气和灵气，绍兴自然也不例外。革命志士鉴湖女侠秋瑾女士，世界大文豪鲁迅，以及同为周氏三杰的鲁迅的胞弟大散文家周作人，曾任浙江省省长的周建人，均是绍兴城里走向中国走向世界的名人。不容置疑，绍兴自然也是一座有着悠久历史文化底蕴的名城，南宋皇陵修筑于此，往事越千年，一代书圣王羲之于当地一个名为兰亭的地方伴着微微酒意不经意之间就写下了天下第一行书兰亭集序，因此名城绍兴更如一本溢满浓浓书香味道厚重的书，博大精深而又意蕴无穷，耐看，耐品，更耐读。 来到江南水乡名城绍兴，首先要去的地方自然便是鲁迅故里了。三味书屋，百草园，紫红的桑葚，高大的皂荚树，光滑的石井栏，酒香四溢的咸亨酒店，脆生生香喷喷的茴香豆，那些先前只是在鲁迅先生笔下读到过的景物，如今竟能亲睹为快了。 其实，如今的鲁迅故里已打造成为了绍兴城里的一个著名的景区了，成为了绍兴城的“镇城之宝”和一块享名誉四方的金字招牌，吸引了南来北往大量的游客纷至沓来观光。鲁迅故里就位于熙熙攘攘人声鼎沸的绍兴城中的闹市区中，景区大门左边立有一块电影屏幕式的醒目的青石浮雕画，画右鲁迅先生手执一根冒着袅袅香烟的烟斗，画左是青青的石板路和两旁高低参差错落有致的黛瓦粉墙江南水乡民居，左上方书“鲁迅故里”四个醒目的青黑大字。走进景区大门，一条窄窄的青石板小路向前方铺陈开去，两旁是一溜儿的粉墙黛瓦，竹丝台门，鲁迅的祖居，鲁迅的故居，三味书屋、百草园、咸亨酒店等等都错落有致地穿插期间，鲁迅故居的门前，一条小河从门前潺潺地流淌而过，三三两两地乌篷船晃晃悠悠地从河上驶过，令人情不自禁地就想起了鲁迅先生笔下的一些景物来。 先是去参观鲁迅的祖居之所，鲁迅祖居房屋高大巍峨，黛瓦粉墙，庭院深深，很有大户人家富丽堂皇的气势。祖居的堂屋正中悬有“德寿堂”白底黑字宽大的牌匾，匾下挂有古字画，画下摆设有供桌和太师椅，两旁的柱子上有楹联和各四幅字画。往里走，祖居照壁的墙上高高地供奉有穿着官服戴着官帽的鲁迅先生的祖先的画像，往右而去，可以看见鲁迅先生出生时的房屋，以及还可以看见鲁迅笔下所写到的睡觉时爱摆个大字形状的长妈妈的卧房，还有当铺库房，有很多口锅灶名为七星灶的厨房，如此等等，不一而举，给人的感受就是鲁迅的祖先在当地委实是显赫一时的大户人家，家道中落那也只是后来之事，至于原因在先生的文章中自然有所提及。 从鲁迅祖居出来，然后去参观三味书屋和百草园。这可谓是个闻名遐迩的处所，三味书屋其实是鲁迅先生小时候读私塾时的老师寿镜吾老先生的家。书屋的门前也有一条潺潺流淌清澈的小河，河里几乎停满了乌篷的小船，穿过河上的小桥，便进到了三味书屋的堂屋，堂屋上方一样也悬挂有大大的牌匾，牌匾上写着：“思仁堂”三个大字，匾下悬挂有字画，陈设有长条状的案桌，桌上有花瓶，桌前有太师椅，转过堂屋的后面便是鲁迅先生笔下那著名的三味书屋了，书屋的正上方的牌匾上醒目地书写着“三味书屋”四个大字，牌匾下方果然悬挂着一张颜色十分古旧的古画，古画上那苍劲的古树下也果然卧伏着一只肥壮的梅花鹿，古画下案桌的右方一黑边镜框里供奉着鲁迅先生的老师寿镜吾老先生的画像，书屋里摆放着七八张八仙桌，并不多，遥想当年童年的鲁迅和他的儿时同学们就是在这里接受的四书五经等中国传统文化的教育和熏陶的。鲁迅的课桌就摆放在三味书屋牌匾下的最左下角，现在的墙壁上用标示牌醒目地标示着“鲁迅先生的座位”等等字样，很想亲眼看看鲁迅课桌上那个传说中鲁迅亲手镌刻的“早”字，但书屋不许游人随便进入，因此而不得亲见。但一切已经足够，走进如今的书屋，让人情不自禁地就仿佛依稀可以听见当年书屋里的书声朗朗和人声鼎沸，也仿佛可以看见鲁迅先生的老师寿镜吾老先生朗读古书时那清矍的身影和将头执拗过来执拗过去那有趣的场景，而如今一切均已人去屋空，留下的惟有游人们匆匆的步履和寻幽访古好奇的眼神和无尽的追思。 穿过三味书屋的一道后门，便可以去到鲁迅笔下那美丽而神奇著名的百草园了。在我先前的想象之中，百草园一定是一个富丽堂皇风景美丽得犹如人间仙境之所在，而实际上却并非如此，穿过三两株屈曲盘旋青绿苍劲的老树掩映下的一段并不太长的甬道，传说中的百草园就出现在面前了，其实并不太大，大约有两个篮球场一般大小，中间是一块小小的碧绿的菜地，零星地种有一些碧绿的菜蔬，菜地旁立有一块米黄色的石头，石上竖书“百草园”三个行草大字，往里走，好不容易才找到了当年鲁迅先生笔下所写的紫红的桑葚树，右边不远的砖墙下的地里可见一株皂荚树，但并非十分高大，树身仿佛要倒似的，四周用杆子从不同方向支撑着树身。其他的什么轻捷的叫天子、肥胖的黄蜂、躲在树阴里的鸣蝉、叽叽喳喳的蟋蟀、神奇的何首乌等等，居然一样也没有看见，我们也就只能依靠自身美丽的想象了。眼前所见到的百草园自然远远没有鲁迅先生笔下记录的百草园的意趣盎然和优美神奇了。 随着熙熙攘攘的游客匆匆而去，不过倒也没有过多的遗憾，神奇的中国文字本来就是一个妙笔生花的传说，何必事事都去当真，毕竟已经来过，倒也了却了一桩好奇的心愿。 出得百草园，可见一个悬挂写着“宛在水中央”牌匾的古戏台，亭台楼榭筑于水上，沿着斗折蛇行的水上廊道走进另外一个记不清什么名字的展馆，展馆内展示的大多都是极具当地浓郁地方风情的民风民俗，拜年贺岁等等，看见这些生动的场景，又令人情不自禁地回忆鲁迅笔下那戴着明晃晃项圈的少年闰土来，在岁月时光的流逝中，祝福里鲁四老爷，面容凄苦的详林嫂，身着单薄棉衣表情麻木的中年闰土，孔乙己落魄的背影，如此等等，仿佛也都一一穿越时空的隧道，栩栩如生地走到了我们的跟前，眼前，乃至记忆与灵魂的深处。 当然，名城绍兴所能吸引你的，绝不仅仅只是闻名遐迩的世界文豪鲁迅一人，想必只是鲁迅的名气太大和距离我们的时间并不太远所致吧。被誉为“绍兴三奇”的绍兴臭豆腐，乌干菜，绍兴黄酒，以及鲁迅先生笔下那“多乎哉？不多也！”令人回味无穷妙趣横生的茴香豆等等，无一不给人留下无限美好而深刻的记忆。当然，绍兴这座城市，至今也留下了南宋150多年统治史上九个皇帝中的六个皇帝的皇陵，如此等等，更为风水宝地的江南水乡名城绍兴增添了无穷的神奇与魅力。 如今，离开江南水乡名城绍兴回到四川蓬安已经许多时日过去，但我至今却依旧浸淫在江南水乡绍兴那浓浓的酒香之中，书香之中，徘徊在鲁迅先生笔下那些神奇文字所构建的浓郁江南风情的氤氲之中，久久而不能自拔，名城绍兴，好想又去看你 乌镇寻梦 做梦都没有想到居然不知不觉中就来到了传说中的江南水乡乌镇，到了江南四大水乡古镇之首的乌镇，那自然是少不得去乌镇寻梦的。 我对乌镇的了解，其实最初只来源于初中时的课本，那时学一篇名叫白杨礼赞的课文，文章的作者就是茅盾，作者注释下面的小字赫然写着：茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，浙江省桐乡县乌镇人，代表作有子夜、春蚕、林家铺子等。因此，对乌镇的了解，那时也仅仅只局限于只知道那里是现代著名文学大师茅盾的故里，当然，一个地方，能够被赫然印入中学语文课本，其实本身已经是足够无比荣耀的事情了。能亲身到一个文字中记载的地方去，去感受那里的人文，去触摸那里的风景，对于任何一个人来说也许都仿佛是一个不可触及的梦，自然令人心动。 到了乌镇，通过导游小姐的初步介绍，大致了解到了乌镇也是一个有着久远历史的地方，乌镇位于吴越交界之地，是当年吴国驻兵防范越国之地，因此又称乌戍，又因当地沼多淤积土，地脉隆起高于四旷，色深而肥沃，又有乌墩之名。据载，距今六千多年前就有当地先民于此繁衍生息了，乌镇建镇的历史距今有1300多年，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。 步入乌镇，只看见南来北往熙熙攘攘的游人，犹如过江之鲫人山人海，古镇景区入口的大门之上浓墨重彩地只书“乌镇”两个隶书大字，再也没有其他任何解说和介绍了，对于江南四大水乡古镇之首的乌镇来说，也许其他任何的解说和介绍都会显得似乎有些多余。 步入古镇景区的大门，往右走进一条竹木繁茂的青石板小道，曲径通幽，片刻功夫不到，眼前突然豁然开朗，一大片一大片鱼鳞似青青的瓦房临河而筑，鳞次梓比的廊柱矗立河水之中用以支撑房屋，吊脚楼式古旧的美人靠栏杆临河而望，波光粼粼潺潺流淌的小河，静静停留水面的船只，船只上立有高大的竹杆，精致秀美蜿蜒曲折的廊桥，往来穿梭其间的游人，顺河一路逶迤而去，不知河有多长，也不知烟树深处那参差的小桥流水人家又有多少，只觉得整个眼前，朦朦胧胧中只看得见一幅美仑美奂精彩绝伦的水墨江南风情画卷。鸟行明镜中，人游画屏中，让人仿佛突然穿越千年的时光隧道，走进了一幅流淌着的清明上河图中一般。 其实，乌镇和许多江南水乡小镇一样，街道、民居皆沿溪、河而造，正所谓“人家尽枕河”与众不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，人称“水阁”这是乌镇所特有的风貌。水阁是真正的“枕河”三面有窗，凭窗可观市河风光。茅盾曾在他的文章大地山河中这样描述故乡的水阁：“人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声唉乃，飘然而过” 沿着河旁古街而行，迎面而来是一座座奇特的廊桥，廊桥却有左右两个通道，中间有石栏杆和廊柱天然分隔而开，走左边通道寓意升官，走右边的通道则又寓意发财。其实，桥是江南水乡古镇不可或缺的。据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正是“百步一桥”现存30多座。这些桥最早建于南宋，大多始建或重建于明清，有些桥还题有桥联，如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕阳帆外，是吴兴几点远山。”“通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里北望燕京。” 接着，就走进了古镇的街道，古镇的古街并不宽，大致不到两米左右，古旧而班驳的石板路面，两旁是古老的旧式建筑，药铺、糕点铺、字画铺、古玩店铺、卖酒的作坊以及新近开设的卖各种各样旅游商品的店铺等等错落有致，星星点点散落在古镇的街巷之中。走在那用青石板铺成的狭窄的小街上，看到两边各式各样的民居和仍住在民房中的乡民，就会让人有一种特别亲切自然的感觉，漫步于古镇绵延一里多长的石板小街上，甚至仿佛可以倾听到脚步在另一小巷上的回音。行走在古街之中，给人的感觉更像走进了北京古老的胡同似的，左右穿梭，仿佛走进了神奇的迷宫一般。 随着熙熙攘攘的游客人流自觉不自觉地就走进了乌镇的江南百床馆。 江南百床馆，是中国第一家专门收藏、展出江南古床的博物馆，内收数十张明、清、近代的江南古床精品。从富商大贾到极普通的平民百姓的各式木床无不具备，从一床一室到一床多室(床内备有化妆间、卫生间、仆人间等)。既有贵胄们的奢华，也有普通百姓的俭朴。这些雕工精美、历史悠久的古床在江南百床馆里可谓目不暇接，它们有的雕工精湛、风格独特，有的装饰华丽、豪华气派，无一不是江南木床中的精品。看百床馆，并不在于穷究其到底能收容下多少数量，而在于细细品味那一张张床上所加载的丰厚历史与生活内涵。或求平安、或求多嗣当床也能被如此雕琢的时候，人一定是平和与幸福的，这就是古老中国人的心境。 看完江南百床馆，然后又参观了江南民俗馆，这儿展示了晚清至民国时期乌镇民间有关寿庆礼仪、婚育习俗和岁时节令等民俗。精彩的蜡像塑出了一幕幕婚丧嫁娶的话剧，处处融入了对美好生活的期盼。衣俗厅以实物、蜡像、照片等不同手段展示百余年前江南民间穿着习俗，可以从中西合璧的风格中窥视历史的缩影。 节俗厅通过一年不同节气中乌镇人不同的生活习俗，比如春节拜年、元宵走桥、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龙大会、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重阳登高、冬至祭祖等，生动地展示了一幅江南水乡风情长卷。婚俗厅以喜堂拜堂为中心，通过新人、媒婆、父母等人物以及花轿、嫁妆等实物展示婚庆的热闹场景。寿俗厅以老人祝寿为主题，通过厅堂的吉庆实景和字画、寿幛、寿桃、寿面等特有的做寿物品，展示了敬老尊老的中华传统。 到乌镇，最令人心驰神往的地方自然应是去拜谒一代文学巨匠茅盾故居了。众所周知，茅盾是中国现代文学史上一位文学大师，1896年7月4日出生于乌镇，一生写下了许多脍炙人口的作品，与鲁迅、郭沫若齐名。茅盾故居就位于古镇观前街里，是四开间两进两层木楼，故居的大门上悬挂有一块黄色牌匾，写有“茅盾纪念馆”五字。步入大门，是一个宽宽的庭院，庭院里环境清幽宁静，走上数级青石板台阶，便是正厅，正厅的汉白玉屏风上书写着“文学巨匠茅盾”六个镏金大字，屏风正下方陈设着文学大师茅盾的半身青铜塑像，塑像上的大师左手支撑着下颌，神情和蔼深沉，仿佛若有所思一般，亲切地凝视着前来的每一位造访者。塑像左边的墙上镌刻着大师的生平简表，右边的墙上陈设着大师给家乡的一些中学和电影院等单位的亲笔题字。步入后堂陈列室，可以醒目地看见这样的介绍：茅盾从13岁离开故乡乌镇，从此再也没有回过故乡，但是即使远在千里之外的北京，也从未阻断他的乡思，一生为家乡留下了许多的题字和墨宝，直到84岁高龄之时，还撰写了可爱的家乡。由此可见，大师对故乡乌镇的感情之深，拳拳赤子情怀有形与无形之间早已无一不彰显于大师的字里行间之中了。 接着在大师故居的其他地方转了转，在故居的后院的一个花台里也看见了当年大师亲手种植的一棵棕榈树，如今的棕榈树早已长得青翠茂盛高大挺拔，棕榈树旁边的墙上镶嵌着党和国家领导人陈云先生的亲笔题写的“茅盾故居”四字，掩映在旁边婆娑的竹影之中，睹物思人，仿佛依稀可以亲见当年茅盾先生在故居生活学习的生动场景一般。 古镇里给人印象深刻的还有当地的一种名叫三白酒的特产，这是当地人用白米、白面、白水酿制而成的一种好喝的米酒，因此称之为“三白酒”酿制三白酒的酒坊虽然隐藏在古镇的一些不知名的深巷中，但依旧掩藏不了那馥郁的酒香的芬芳。走进古旧的小巷，偶尔可见竹架瓜蔓之下手工制作布鞋的悠闲的花甲古稀老人等等，仿佛闯进了世外仙境一般。曲径通幽，终于走进了古旧的三白酒酒坊大门，飘飞的蓝花布的酒幡，仅书“三白酒”三字而已，酒坊的空地上摆满了米黄色密封的大酒缸，仿佛电视里水泊梁山里皇上御赐的御酒一般古色古香，往里走直接是酿酒的灶台和卖酒的柜台，现蒸现卖，游客可以事先免费品尝，即使不买也无妨，可见古镇人的经营之道的热情与厚道。从酒坊里出来，又走进了当地的一种蓝花花布的大染坊，高高的竹木架子上悬挂满了正在晾晒的手工染制而成蓝花花布，游人可以步入其间随便合影留念，做一回江南水乡采莲的村姑或者多情的少年郎，留给人生无限美好的记忆与精彩。 因为时间关系，古镇里的江南木雕陈列馆、余榴梁钱币陈列馆等处也就只好走马观花地大致浏览了，最后出得古镇巷口，眼前又顿时豁然开朗起来，巷口外是宽阔明亮的大广场，有古戏台，当地的戏班子正在高高的戏台上咿咿呀呀地唱，至于究竟唱的什么，我们谁也说不清楚。古戏台的对面是一座巍峨的俨然寺庙似的建筑，名为“修真观”大致应是道观，而不是寺庙。 因为下午还将继续赶往杭州萧山去参加中国旅游休闲博览会的开幕式，因此不得不恋恋不舍的选择与古镇挥手告别了。即将离开古镇之时，古镇桥下的河面上刚好驶过几艘载满游客的乌棚的木船，身穿古装的船夫站立船头正划动着船桨，悠闲而自得，淡泊而宁静，那船桨漾起哗啦啦的水声，在那波光潋滟的桨声里，古镇如梦，淡淡的夕阳之中，我好想自己就是那河中的一朵洁白的浪花，在乌镇博大而慈爱的怀抱里，就这样枕着一河清丽的柔波，山水之中，尘世之外，永远而安然地入梦 2011年10月5日3625字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 上海景动我心 对于地处偏僻的大西南四川内陆地区蓬安来说，位于中国版图东方的中国大陆第一大城市上海市无异于是一个遥远得甚至难以触摸的梦。 当春秋航空公司的大型客机从重庆江北国际机场昂首划破长空，传说中的上海便真实地成为了两条直线之间的另一个落点了。飞机涡轮发出巨大的轰鸣声，客机一路爬升，直到万米云层之上，不经意间通过舷窗向外看去，偶尔掠过机翼的轻纱似的白云间隙之下，青山，绿水，蜿蜒的河流，公路，星星点点的白色的建筑物俨然成为了巨大的绿色沙盘中缩微的模型一般，朦朦胧胧成为了一幅渺远的画图。 大约经过两个半小时的飞行，客机便到达了上海市的上空，从飞机舷窗里往下看去，上海市的城市布局俨然是一个个巨大的围棋棋枰一般，方方正正，天女散花一般，井然有序地次第铺排开去，高低林立的建筑物又仿佛是电影里看到的码头上那些大大小小的集装箱一般，磷次梓比，一望无际。传说中的黄浦江宛如一条黄色的绸带，在城中诗意地飘飞。当飞机渐渐下降飞向上海虹口机场，整个黄浦江波光粼粼的水面顿时又变得清晰明朗起来，飞机仿佛紧贴在水面滑翔一般，当飞机冲向机场跑道，又似一辆大型客车一般一路滑行，最后终于亲密接触在了上海的大地之上。 离开上海虹口机场，乘上大巴车向浦东开去，从车窗向外看去，其实上海市的城市面貌和家乡的城市建筑物也几乎没有什么两样。一样林立的楼房，一样的混凝土高速路，一样的城市绿化，唯一不同的感受是，我们所乘坐的大巴车几乎都是在高架公路上行驶，给人的感受仿佛也像是坐着飞机在低空飞行一般。据导游小姐介绍，其实，上海虽然是一座非常时尚的国际大都市，其实上海也是一座历史悠久的古城，至今已有两千五百多年建城的历史，春秋时属吴地，战国时是大名鼎鼎的楚国春申君的封地，所以上海又别称为“申”春申君名叫黄歇，他在吴地兴修水利，春申君率先治理拓浚的河道称作“黄歇浦”后人为纪念他，因此以他的姓氏命名了他曾经治理拓浚的河道，也就是今天的“黄浦江” 我们要去学习考察的第一站是浦东新区，其实，浦东的开发距今也才仅仅20年左右的时间，浦东以前只是一个贫穷落后的小渔村和大片大片荒芜的海滩，后来填海造地，因此才有了今天的浦东新区，那时候，外地的女子甚至都不愿意嫁到浦东来，大家向往的天堂是浦西，传言当时的情形是“宁要浦西一张床，不要浦东一幢房”经过改革开放，经过浦东新区的开发，如今的浦东已成为了上海经济发展新的引擎和人们纷至沓来淘金的宝地了，而且可谓是寸土寸金的宝地了。改革开放的伟力由此可见一斑。 经过浦东新区时一座名叫“南浦大桥”的斜拉铁索大桥给人印象特别深刻，并非是斜拉铁索大桥有什么特别之处，而是“南浦大桥”的四个红色的题字给人的印象特别深刻和亲切。据导游小姐介绍，那是改革开放的总设计师小平同志亲笔题写的，其中意味隽永的是“南浦大桥”的“浦”字的一点，按说一点应写在“浦”字一横的上面，但小平题字的时候这一点却点在了“浦”字一横的下面，为什么呢？导游小姐解释说，因为当时上海市黄浦东新区的经济发展和经济规模还远远赶不上广东深圳等地，因此小平同志题字的时候就将“浦”字的一点点在了一横的下面，小平对上海寄予厚望，那蕴涵的意思就是说等你们上海黄浦东的经济发展规模超越广东深圳等地之后，我再来帮你们把这一点题写到“浦”字的一横上面去。然而非常令人遗憾的是，1997年2月19日，敬爱的小平同志永远地离开了我们，因此，题字中的一点也就只好延续如此了。当然只是听导游人员如是说而已，具体真实情形如何，我们也无从考究。 众所周知，举世瞩目的2010年世博会就是在上海隆重举办的。因此，参观世博会自然是一件不容错过的机会。去的途中，听介绍，世博会期间，世界各国几乎都在上海修建了展示各国风情的展览馆，世博会开完后，各国的国家展览馆的建筑物便拆除了，现在只能看到世博会中国国家馆了，据说世博会中国国家馆将永久保存。远远望去，世博会中国国家馆是一幢大红颜色奇特的高大建筑物，大致有七八层楼房二十余米之高，远看就像一个喜庆的中国结，走近仔细一看，其实建筑的创意来源于中华汉字繁体的“华”字，整个建筑就俨然一个大写的繁体的“华”字，高高耸立在高高的平台之上，异常醒目和耀眼。 随着潮水般的人流，蜿蜒曲折而行，缓缓进入世博会中国国家馆的一楼，一楼的地面设计别具匠心，用全国知名的城市名字排列组合成黄色的斑马线，仔细寻找，居然也有家乡城市南充的名字，甚感欣慰。人们就站在斑马线上依次进入多功能影视厅观看反映上海城市发展变迁和世博会召开的影像资料片。看完近十分钟左右的影像资料片，乘坐电梯直接上升到中国国家馆的顶楼，首先给人印象极其深刻的就是，展厅里直接用搜集而来的普通居民家庭的家具陈设等实物直观而形象地展示了从八十年代到现在四个十年间的人们经济生活的巨大变迁，通过展览可以直接感受到改革开放三十多年来人们生活水平的巨大提高。 接着，步入顶楼另一个展厅，整个展厅的墙壁上悬挂着宋朝画家张择端原创的的一幅巨大的电子版清明上河图，令人啧啧称奇的是，整个画卷高达三米，长达数百米，画卷随着展馆而顺势延伸，画卷人物栩栩如生，活灵活现，担担子的，骑马的，赶驴的，撑船的，打铁的，卖东西的小贩等等，居然都能在画卷中 自由自在地走动。画卷下面有蜿蜒的河流，哗哗的水声清晰可闻，潺潺的水流涓涓流淌，让人顿时仿佛穿越时光隧道梦回大宋的古街古巷享受着那一街慢节拍的舒适市井生活一般。现代声光电的高科技技术在世博会中国国家馆里可以说是得到了最完美的演绎和体现。 走出清明上河图，下到五楼，早有一辆窄轨的电动小火车在等待着你的到来了。坐上电动小火车，在美仑美奂的光影变幻中，中国城市建筑之美顿时依次进入了你的眼帘。左边展示的是城市园林之美，山水，奇石，小桥，流水，人家，中国古典建筑的斗拱，汉唐城市建筑的古朴典雅和大气，右边则又展示的是现代城市建筑的时尚，大气和华美，穿梭于时光隧道之中，仿佛同时置身穿梭于于中国古典和现代建筑之美的百科全书中一般。 到了上海，那黄浦江美丽的夜景自然是非去不可得看一看的。夜幕徐徐降临，坐着大巴车在城市林立的高楼之间不知穿梭了多少时间，终于来到了梦寐以求的大上海的黄浦江畔了。黄浦江畔早已是灯火通明了，这里有名闻遐迩的南京路上好八连的南京路，这里也有名闻中外的冒险家乐园之称的上海滩十里洋场，这里还有民国时期蒋介石和宋美龄举行盛大婚礼至今保存完好的古色古香的和平饭店，各种各样风格的外国建筑更是汗牛充栋 鳞次梓比，有本世初修建的欧美风格的哥特式建筑，也有令人说不出不出什么滋味来的日本式建筑，但所有的这些建筑物的最上方，如今都高高地飘扬着一面鲜艳的五星红旗，即使在五光十色的夜色之中，那高高飘扬的五星红旗依旧醒目和耀眼！看见那高高飘扬的五星红旗，相信每一位来到这里的中国人都会顿感身为一个中国人扬眉吐气后的骄傲与自豪。那每一座外国建筑上高高飘扬的五星红旗无形地传递给我们一种坚强的信念和声音：中国人民从此站起来了！外国列强欺侮中国人民的时代已经一去不复返了！ 霓虹灯下的夜幕之中，黄浦江上波光粼粼，江上的流光溢彩的游船往来如梭，轻轻流淌的江水发出阵阵舒缓的涛声，仿佛母亲的手在轻轻地抚摩着即将睡去的孩儿一般，仔细聆听又仿佛慈爱的母亲正在为摇篮中的婴孩唱着一首懒洋洋的的摇篮曲一般。美丽的上海滩便在这样舒缓的抚摩之中，在这样慈爱的吟唱之中，安然而入梦了。 站在江畔高高屹立的上海市解放后首任市长的四川老乡陈毅先生的大型铜像下合了一个影，在遥远的大上海居然还能看到四川老乡的影子，心中自然倍添十分的感动与亲切。而那波涛声中黄浦江畔对岸高高耸立的东方明珠电视塔和她近旁的鳞次梓比的高楼大厦们，无一不焕发出富丽堂皇的珠光宝气来，与波光粼粼的江面，与咿咿呀呀的江涛之声，与五光十色的灯火，与水天一色的夜幕，更构成了一幅流光溢彩的时尚水墨精彩画卷，令人仿佛如饮醴醪如沐春风一般沉醉无限，风光无限。 一夜无眠。 到上海本应无梦。 第二日便匆匆告别了这座中国大陆最大的城市。到上海虽然只是仅仅驻足停留了短暂的一天时间，也许一天时间还不到，也只是在非常有限的几个地方留下了几行浅浅的足迹，然后又惊鸿一瞥地飞逝而去，但这座城市的繁华和富丽，大气和包容，时尚和精彩，却已永久地铭刻进了我的记忆！更为重要的一点是，走进如今的上海，更能让你时时处处深刻地体会到和找寻到身为一个中国人的骄傲与自豪感！ 景动我心，大上海！ 大上海，精彩每一天，确实名不虚传！ 2011年10月2日3429字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 行都江堰 天地之间有秆称，自古治蜀宜深思。 ——题记 这里原先曾叫作灌县 现在又叫都江堰 其实叫什么名字并不非常重要 就像叫狗娃或者叫其他什么都无关紧要 名字只是个代号 蚕丛及鱼凫，开国何茫然 传说中这里甚至是洪水猛兽肆虐的地方 水能载舟，亦能覆舟 其实，很多时候，洪水更甚于猛兽 如今，一不小心走进这里 倘若不是听美丽的导游小姐介绍 你真无法想象 这里原先竟是天府之国开“史”的地方 都江堰 一切与水有关 一切也与一位巴蜀郡守有关 也许那时候做官都非常简单 也许秦王只是淡淡地说了声： 听说四川岷江的洪水很猛 民以食为天啊 一纸调令飘然飞出秦都咸阳 一路跋山涉水 于是，一位名叫李冰的同志带着一个名叫二郎的儿子 简简单单地也就来了 与其说是到现在的四川来当省长一样级别的高级领导 不如说是专程到四川都江堰来当打工仔的 活路也只有一样 那就是学习大禹治水 没有啥子可以多说的 来了就干 所有的理论也就简简单单六个字 深淘滩，低作堰 男的，女的，老的，少的 大家一起上阵，热火朝天 累死累活 不分昼夜地苦干 现在听起来也许是奇谈 翻开浩如烟海的历史书 书上介绍 老李手执的是一柄威猛的铁锸 就像传说中治水的大禹一样 老李的儿子名叫二郎 随时跟随父亲的左右忙前忙后 逢山开山 遇水搭桥 坚硬的岩石用烈火焚烧 烧红的岩石又用冷水猛浇 没有工程车，也没有推土机 有的只是人心齐泰山移 离堆开了 宝瓶口来了 飞沙堰凌空而出了 滚滚的岷江水从此不再咆哮 尽管工具简单，方法原始 但是修建而成的如此浩大的工程 却居然不是豆腐渣 逝者如斯 千年的时光渐渐远去 手执铁锸的郡守父子早已站成永恒的雕塑 宛如敬业的交警一般静静地伫立江畔 江水向左 江水向右 川西平原从此为之肥沃 天府之国从此为之富庶 不知何时 都江堰那不远的山上 矗立起了一座巍峨的庙堂 庙堂的名字叫作“二王庙” 其实郡守父子本是凡人 即使只是凡人 为老百姓谋福祉的人 老百姓都将其敬奉成为了神明 流芳百世 路过成都 传说 这是一座来了就不想离开的城市。 ——题记 三年成邑 十年成都 密如蛛网的街市 一环 二环 三环 直到n环 环环相扣 环环相连 走进 犹如 走进一个巨大的棋盘 也许 我们都是其中的一枚棋子 群雄逐鹿 三国鼎立 诸葛孔明仿佛依旧端坐城中 羽衫纶巾 轻摇鹅毛扇子 笑而不语 欢迎世人皆入局中 很多人都来过这里 来了又去 去了又来 说不清楚为什么来 也说不清楚为什么而去 我到成都 去拜谒的 绝非达官 更非显贵 是一位千年前潦倒的老人 他居住在一个名叫浣花溪的地方 据说老人居住的地方 也曾名叫府南河 听说成都的房价很贵 从几百到几千每个平米 一路飚升 直到过万 安得广厦千万间 去成都的路上 我很担心老人有没有房屋居住 透过雕花的窗棂 西岭的白雪潺潺入梦 一幅历经千秋的窗纸花 悬挂于茅屋为秋风所破的苦雨之中 门外的客船 穿越时光的隧道 向万里外的东吴进发 其实生命的价值究竟如何界定 其实生命的归宿究竟归于何处 地图上都没有明确地标记 一袭清瘦的身影孓然飘飞 一座城市在诗歌的流韵里容光焕发 一管忧伤的毛笔 饱蘸国破山河的忧愁 拈断的数茎须 幻化成悲愤的诗行 锦官城外，又是一年春天 一生犹如一艘孤独的扁舟 浪迹于险恶的江湖之中 常为儿女发愁 常为生计发愁 甚至也常为一日三餐发愁 没有房，没有车，没有存款 也几乎没有任何财产 心里时刻惦记的却只是 大庇天下寒士俱欢颜 千年时光淡淡而去 多少的达官显贵却均如腐草被人遗忘 一位潦倒的诗人只是偶尔路过 浣花溪畔的诗草却至今绿染春风 常怀感恩 我的诗歌必须要代表千年前的老人 感激当年在成都担任节度使的 一位姓严的官员 是他友情赞助了老人孤独的天涯行旅 让漂泊的老人至少有了栖身的茅屋 感恩，那是必须的 行走在这座时尚的都市 即使是大街小巷路边的鸡毛小店 高高悬挂的店招上 几乎都可以聆听到他那耀眼的诗句 他以诗歌的名义 和川西坝子上这座世界级的繁华都市 一起傲然 挺 立 做人能够做到这样 其实远胜做官 路过成都 我已足够 2011年9月3日记于蓬安县嘉陵第一桑梓 烟雨滕王阁 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 唐代大才子王勃一篇即兴而作的滕王阁序，才气力透纸背，风华绝代千古，滕王阁从此而闻名遐迩。 地以文传，文以人传。千年时光流逝。究竟是滕王阁成就了王勃的千古不朽，还是王勃成就了滕王阁的驰名中外，其实谁也说不清楚，其实也不需要说得清楚。无数的游人因此而纷至沓来，寻幽？访古？朝圣？寻梦？究竟是为什么而来？也许就是冲着一篇才气力透纸背的文章的标题而来，或许只是怀着一种好奇的心情而来，人来人往也许只是为了寻找一点点时光遗留的碎片，熙熙攘攘也许只是为了追寻一点点早已远去的前人的足迹，川流不息也许更只是为了感受一点点先贤淡淡的气息。 古城阆中天下稀，城南胜事可断肠。仅为此，阆中滕王阁就是值得一去的胜地。 其实，闻名遐迩的滕王阁共有两处，两处滕王阁都与同一个名叫李元婴的唐朝王爷有关。 据旧唐书载：“李元婴，唐高祖李渊之二十二子，唐贞观十三年（639年）受封为滕王，食禄山东滕县。”李元婴初到山东封邑时，骄奢淫逸，横征暴敛，大兴土木，在当地民愤极大。无奈之下，太宗李世民只好将他贬到苏州。而他在滕县苦心经营的那些亭台行宫哩，则因他在那一带的名声不佳，也只好任凭雨打风吹去了，历史仅仅是将他曾经的封地叫作滕县罢了。李元婴到苏州，先为刺史，后转洪州（今南昌）都督。此时，他恶习依旧。永徵四年（653年），他又选址赣江之滨，广聘能工巧匠，修起了一座高插云天的楼阁。这就是王勃笔下的滕王阁了。高宗调露元年（679年），李元婴再改为隆州（今阆中）刺史。在山高皇帝远的阆中，他依然按宫苑的格局，在嘉陵江畔的玉台山腰建起了一处规模宏大的行宫，这就是杜甫诗篇中的阆中滕王阁。其实，这一调动是高宗李治对他言行举止的又一次警告，但他依然骄奢放纵，并没把警告放在眼里。据舆地纪胜记载：他一到阆中，就以“衙役卑陋”为名，大修宫殿高楼，称“阆苑”又在阆中玉台山建玉台观和滕王亭。在阆中五年，竟乐而忘归长安。新唐书记载，滕王贬到阆中仍不遵守法度，且更加放肆。其录事参军裴韦劝谏他，话没说完他便打。一次，高宗大赏亲王，赏给各位亲王彩绸五百匹，却只赏给滕王两车麻绳。高宗说：滕王钱帛已很多，不需要赏赐，两车麻绳让他做穿钱的绳子。这是高宗对他的委婉劝告。但后来也有史家认为，滕王这些行为都是他在皇位争夺漩涡中采取的“韬晦之计”使人们认为他对皇权不感兴趣，从而躲过了李世民、李治对他的注意，成功地保全了自己。 “清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑”据悉，诗圣杜甫旅居阆中时曾游滕王阁，有滕王亭子和玉台观诗各二首，极赞滕王阁风光的秀美和奇异，仅仅冲着诗圣杜甫留下的这两行清丽的诗句，十七年前，年轻气盛的我便带着一群孩子们唧唧喳喳流浪汉似的跌跌撞撞地来到了阆中滕王阁。我们究竟为什么而来，其实那时候年轻懵懂的我们谁也说不清楚。只是觉得既然千年前诗圣杜甫都去过并能留下诗篇的地方，那一定是一个值得一去的地方，年少轻狂，到遥远的地方去寻找心中的梦想，不需要任何理由，需要的只是一个简单的背包和行囊。一切就这样简单而直接。 记忆中，阆中滕王阁其实已成为当地的一个公园，公园所处的位置在当地一个名叫玉台山的地方。印象很深刻的是，从半山腰的一道铁门而进，眼前便是一道巨龙似的长廊，长廊依山而建，雕梁画栋，飞檐翘拱，若隐若现，掩映于苍翠的林木之间。步入长廊遥望，只见清丽的嘉陵江自西北蜿蜒而来，汇为一潭，又折而南去。俯视江潭，仿佛置身于碧波荡漾的江天之中。徘徊于长廊之中，仿佛依稀可闻千年以前滕王与王妃们在廊间倚栏远眺缠绵悱恻的嬉戏之声。风流终被雨打风吹去，多少繁华竟如梦。滕王早已化成烟尘，诗圣的背影也早已远去，而此地惟余后来者们徘徊踟躇的脚步。 走出长廊的亭台轩榭，从遥远的历史的记忆之中回到了如诗如画的风景之中。居然没想到的是，又与一位叱咤风云名叫张飞的三国蜀汉五虎上将不期而遇了。只见苍松翠柏丛中，一尊高大威猛的张飞青铜塑像凌空而立，威猛的张飞豹眼环睁，须发如钢针根根立起，手持丈八长矛，身下挎一匹雄健的骏马，骏马低头怒吼，前蹄腾空，仿佛正欲出征疆场杀敌，风萧萧兮马嘶嘶，伫立塑像之前，那雄健的骏马与其马背上的主人仿佛正划破时空凌空飞奔而来，那骏马的大理石底座上赫然镏金而书“张飞”二字，没有任何身份的介绍，也没有任何生平的说明，因为一切的文字和介绍也许都属多余和苍白，张飞名号下方的括号内也只书一行简单的数字——（公元214年——221年镇守阆中）。 千百年时光流逝，其实，稍微对阆中这座古城历史有所了解的人们都会深知：张飞的形象与其精神气质早已经与这座千年古城融为一体了。张飞就是这座古城的保护神和城市精神象征，阆中古城就是张飞的灵魂栖息地与叶落归根处。千百年来，古城内至今保护完好有汉桓侯祠张飞庙、张飞墓等等名胜古迹，张飞巡城等等民间祭祀活动至今流传不衰，张飞牛肉系列产品享誉八方，有关张飞的传说故事在古城俯拾皆是，有关张飞的系列文化在当地均被挖掘和发挥得淋漓尽致，几近家喻户晓。因此，在纪念滕王的公园内能够邂逅威灵震一方的张飞大将军自然也就不足为奇了。 穿过一座汉白玉的玲珑精致小石拱桥，便是传说中闻名遐迩的阆中滕王阁了。而眼中所见的滕王阁早已不是历史上留存的旧时之滕王行宫了。唐时滕王李元婴镇守阆中时所建的滕王阁早已经毁于历史的尘埃之中了，解放后仅存部分台基及数间破屋，但依旧仍有颐神、慈氏二洞及摩崖题刻保存完好。洞内有南宋人题记，洞外有明邵元书杜甫滕王亭子诗及杨瞻撰书颐神古洞诗四首。现在的滕王阁乃新建的仿古建筑，叠级屋台之上，24根朱红巨柱，托举层楼，雄伟壮丽。登楼南眺，锦屏之秀，蟠龙之奇，伞盖之丽，远山近水，尽在一望之中。由阁后上行即玉台观，有傍崖长廊，遮护摩崖石刻及石洞。古石洞有二，即颐神洞和慈氏洞，为道家修炼之所。其下又有碑亭，矗立一列书画石刻。 复建的滕王阁虽然也显富丽堂皇，但却始终找寻不到旧时的煌煌大唐气象和古时的风韵，怅然若失之余，唯有大殿台基之下的唐代佛塔却深深地吸引了我的眼睛和心灵。只见在滕王阁台基下有唐代佛塔一座，四方形塔基，刻四瓣梅花形须弥座。塔身为覆钵形，正中开一船形龛，内刻一佛结跏趺坐于莲台。上装塔刹，刹基两层，下层有石雕八力士举托刹身。上层为六方柱，各方开一昆门，门内刻一座佛。刹为火焰纹状。石塔高8米有余，保存基本完整。今人研究，此塔即为七级浮屠，原为三座，现只存一座。静静地伫立于庄严肃穆的唐代佛塔之前，顿感宇宙之浩淼，而生命之须臾与卑微。 菩提本无树，明镜亦非台。茫茫尘世之间，滚滚红尘之中，很多年很多年过去，唯遗时光的碎片与依稀惆怅的回忆。 “清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑”蓦然回首，望断天涯路，轻叹一声：阆中滕王阁，很多年前，我已来过！ 2011年6月25日2766字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 小平你好 他是中国人民伟大的儿子，他深情地爱着他的祖国和人民。 他是一个来自东方的传奇，一生波澜壮阔，三落又三起，最终站立成为了人民心中一座永远不朽的丰碑。 他是一个春天的故事，用改革开放的春风，唤醒了沉睡的华夏大地，让中华民族从此走向了伟大复兴。 山高，海阔，人为峰。这一方美丽而神奇的热土，因为孕育了这样一位中国人民伟大的儿子，而令中外游客无限心驰神往。 吃水不忘挖井人，致富更思邓小平。 饮水思源。怀着对伟人的无限崇敬之情，当我一次又一次地走进世纪伟人邓小平的故里广安，伫立在淳朴庄严的小平故居，流连于清澈明丽的百花潭，拜谒于神奇秀美的佛手山，穿越历史的时光隧道，追寻着伟人当年的闪光足迹，心灵便一次又一次地受到洗礼，并为之感动，为之震撼。 翻开当地志书，据载：广安是中国改革开放和社会主义现代化建设总设计师邓小平的故乡。1993年7月设立地区（之前大部分县份属于四川省南充市管辖），1998年7月撤地设市，辖广安区、岳池县、武胜县、邻水县，代管华蓥市。幅员面积6344平方公里，总人口460万。是四川省毗邻重庆最近的一个地级市之一，是四川进入三峡经济区的“东大门” 记忆中，其实广安与司马相如故里蓬安相距不到200里路程，并不太远，两地之间山水相连，唇齿相依，在1993年以前，广安和蓬安都同属于原南充地区管辖，那时，南充地区被人们称为“三总故里”：总司令朱德故里在仪陇县马鞍镇，解放军总参谋长罗瑞卿故里在顺庆区舞凤镇清泉坝村，曾任过总书记职务的邓小平故里在广安县协兴镇牌坊村，因此，邓小平和南充人民其实都是地地道道的老乡。 从广安市市区出发，乘车前往邓小平故居所在地的协兴镇牌坊村，大致有五六公里路程，从市区到牌坊村去的沿途高速公路两旁，几年以前都种植上了苍翠挺拔的各种树木，如今，多年过去，各种各样的树木均已长大成林，沿途十里，鸟语花香，翠色欲流，形成了一道天然的十里绿色长廊，车行其间，那茂盛的绿色，以及那沁人心脾的花香，仿佛母亲慈爱的大手抚摩着你的脸庞，让人心倍感温暖与亲切，令人心中油然而生一种回家的感觉。 车至牌坊村，首先映入眼帘的是一座高大巍峨的牌坊，牌坊正中镶嵌的黑色大理石上书有“邓小平故里”五个白色的楷书大字，牌坊青瓦屋面，具有浓郁的川东北民居古朴典雅的风格，青瓦屋面两旁各有两层，和牌坊正中的青瓦屋面刚好形成三个依次递增的层次，据导游人员讲解，牌坊的建筑设计寓意了邓小平一生政治生涯中“三落又三起”的传奇经历。 穿过牌坊，迎面而来的是宽敞整洁的青石板路面，路面两旁全栽种着各种各样高大挺拔的树木，树木大多是中央各部委捐植，有的属中央以及省市等各级领导人捐植，如今的小平故居占地830余亩，其实就是一个天然的绿色纪念园，整个景区绿树荫荫，嘉木森森，其实正是小平生前倡导的“大力植树造林，造福子孙万代”的思想的生动而完美的诠释。走进小平故居纪念园区，只见四处碧草萋萋，花木繁盛，林间各种鸟儿清脆婉转的鸣啭，曲径通幽，树林深处依稀可见清澈明丽的名为百花潭的池塘，池约四五亩地大小，池水清澈明丽，波光潋滟的水面上，鸭鹅嬉戏，怡然自得，塘中亦植有莲藕等各种植物，亭亭如美女的裙裾，婀娜多姿，让人疑心走进了陶渊明笔下宁静美丽的世外桃源一般。 从百花潭旁青翠碧绿的林荫道上往里走，行至片刻，便来到一片小山坡之前，登上数级青石板台阶，便到了小平父亲的墓地了。据悉，邓小平的父亲名叫邓绍昌，字文明，生于清光绪十二年（1886年），曾在成都法政学校读书，受到一些新式教育。早年参加了当地的一种民间帮会组织“袍哥会”也叫做“哥老会”邓绍昌曾在广安县协兴场的“哥老会”中当过“三爷”后来升为“掌旗大爷”即首领。他曾当过广安县的警卫总办，又称团练局长。1936年去世。 走近小平父亲的墓地，整个墓地十分简约朴素，掩映在一片高大茂盛的青松翠柏丛林之中，墓旁立有“四川省文物保护单位邓绍昌之墓”等字样，小平父亲的墓前有一用青石板铺就的小广场，墓前有拜台，立有墓碑，正中书：“故显考邓公老大人绍昌之墓”墓碑右下侧书有“孝男：先圣，先修，先治，先清”等字样，其中“先圣”就是小平的名字。据了解，小平于1904年8月22日(农历7月12日)出生。小平出生后，父母按字辈为他取名邓先圣。“先圣”进私塾发蒙时，私塾先生对此名字十分不满：孔子乃称“圣人”你怎么能“先圣”呢？于是先生便将他名字改为邓希贤，这个名字一直用了20年。直到参加革命后，才由邓希贤本人将名字改为邓小平。小平的一生极富传奇色彩，但其童年和少年时代又十分平常。邓小平还不满6岁时，就到了协兴乡小学读书，11岁便考入了广安县的高小，14岁的时候考入了广安县中学。进中学不到几个月，他就被父亲送到重庆“留法勤工俭学预备学校”读书。1920年7月，该学校毕业生中，年龄最小的就是邓希贤。当时，小平同志还不满16岁。 拜谒完小平父亲的墓地继续前行，便到了邓小平铜像广场，小平铜像广场占地约26亩，三面环山，状如椅形，绿树环绕，安详静谧。小平铜像座落其中，给人以回家的感觉。据导游人员介绍，在邓小平同志百年诞辰之际，小平铜像揭幕仪式于2004年8月13日上午在广安市隆重举行。中共中央总书记、国家主席胡锦涛出席仪式，并为铜像揭幕。胡锦涛表示，邓小平同志为中国革命、建设、改革事业建立的伟大功勋将永载史册，他留下的宝贵精神财富将永远激励我们前进。江泽民题写的“邓小平铜像”五个大字镌刻在大理石基座上。小平铜像周围环绕种植的绿树亦极为珍贵，高大挺拔的树木均为温家宝、吴邦国、李克强等党和国家领导人亲临现场亲手种植。饮水思源，如今，中外游客，尤其是从广东深圳等地前来小平故居拜谒的游客非常众多，他们前来拜谒小平的时候，总是忘不了到小平铜像广场来向小平铜像鞠躬和敬献鲜花。全心全意为人民谋幸福的人，人民永远不会忘记！ 离开小平铜像广场，便到了小平故居陈列馆，小平故居陈列馆距邓小平故居约500米，占地面积10亩，建筑面积3800平方米。小平故居陈列馆的设计很有创意，整个陈列馆建筑物外形就是一面高高飘扬的旗帜，最后形成一座高大的不朽的丰碑。陈列馆内的序言墙也很有特色，序言墙上是小平的浮雕塑像，高山，大海，小平身着朴素的风衣，面容和蔼可亲地向着家乡人民走来，浮雕的设计乃“山高海阔人为峰”之寓意。小平故居陈列馆前有“思源潭”寓意“饮水思源，致富不忘小平”之意。陈列馆采用川东民居特色与现代建筑风格相结合的手法设计，陈列布展运用先进的陈列布展理念和现代高科技展示手段，再现了邓小平波澜壮阔的人生历程和历史功绩。 接着前往小平故居。临近故居之时，最先看到的是小平故居旁的一方小小的花园，里面种植有石榴树、丁香花等六棵树，据悉，这六棵树先前均是栽种在小平在北京工作和生活的居所房前花园内。1997年1月，小平离开我们后，于是就从小平在北京的居所花园内将这六棵树迁移搬运回了广安，据说，非常神奇的是，这六棵树在移栽吊装之时，蔚蓝的晴空中竟然出现了一道道七彩的长虹，仿佛是小平在天之灵在深情地凝视，自从1919年离开故乡广安之后，小平便再也没有亲自回过故乡广安一次了，但桑梓难忘，故里情深“一定要把广安建设好。”小平从来也都没有忘记过对故乡建设的关心，现在，小平终于要回到阔别数十年的老家广安了，蔚蓝的天空中出现最美的长虹也许就是小平那无限慈祥而会心的微笑吧。 接着，就来到了小平故居前，小平故居是一座普通的川东农家三合院，当地老百姓亲切地称之为“邓家老院子”1904年8月22日，中国改革开放和社会主义现代化建设总设计师邓小平就诞生在这里，并在此度过了15载难忘的童年和少年时光。故居座东向西，占地883平方米，房屋为悬山式木结构小青瓦屋面建筑，穿逗式承重体系，共17间，分正房、左厢房、右厢房，系邓小平祖上三代陆续建成，其中最早的左厢房建于清朝同治年间。小平故居的堂屋大门正上方，有江泽民题写的“邓小平同志故居”字样，2001年7月，邓小平故居公布为全国重点文物保护单位。 小平故居四周地势开阔平坦，房前屋后竹树环绕，环境清幽宁静，房前正对的远山苍翠如黛，宛如画屏。站在故居堂屋门前向远处眺望，清晰可见迎面有一座三起三伏的笔架山，而山最后的起势最为高峻。故居三合院前是一方池塘，为小平幼时洗砚处。最令人觉得神奇的是小平故居门前两旁苗圃里的两株铁树，挺拔壮实，龙鳞铁甲，不蔓不枝，直立不阿。一雄一雌的花朵争奇斗妍：雄花序高二尺，状若宝塔，色泽金黄，香如腊梅；雌花形似鹊巢，大如玉盘，蔚为奇观。俗话说：“千年铁树开花。”其意思大致是说：铁树是很不容易开花的，开上一次甚至居然要等上千年之久之意。但是，相传，小平在其波澜壮阔的政治生涯中，三落三起的小平，他的每一次复出，老家广安牌坊村故居门前的铁树居然都能神奇地开花。另外，让人觉得更为神奇的是小平故居门前还有一口大小约数亩的池塘，池水清澈明丽，波光潋滟，而无论远观，还是近看，小平故居门前的池塘的形状居然都酷似一幅中国地图。 在故居内，北厢房小平出生的房间里，柏木床保存完好，古色古香，龙凤呈祥，三层镂雕，各种图案浑为一体。室内还有少年邓小平用过的书桌等物，小平在这里度过了十五个春秋，直到远离家乡。 如同广安其他村民的住房一样，小平故居四周是田地，有翠竹、树木掩映，有水塘依傍，到处花草丛生，是一种极其自然的美景。入目绿树滴翠，触鼻百花飘香。就是这座质朴无华的故居，像一座无字丰碑，在默默地讲述着它的主人——一位改写了中国历史和命运的世纪伟人的动人故事。 恋恋不舍地离开小平故居，邓家老井是不得不去一看的地方。邓家老井距小平故居200余米，老井距今已有数百年历史，建在一稻田旁，老井周围都铺有长形条石，井水终年满溢，从未枯缩。邓氏祖祖辈辈和附近的乡亲们共饮此水。尤其令人称奇的是，老井井台高于地面近60厘米，井中之水竟然与井台齐高，井水清澈明亮，不满不溢，也高出井外地面近60厘米，晴朗之日，日月均映射倒影其中，天地日月仿佛从井中升腾而起一般，掬井水尝之，清冽甘甜，如饮仙醪。 另外，小平故居内的德政坊也是不得不去一看的地方，其实邓小平的祖籍在江西吉安卢陵。其一世祖为邓鹤轩，于明洪武13年(1380年)以兵部员外郎的身份迁入四川，一直定居广安，距今已有600多年，繁衍约20代。邓氏家族豪杰满门，其中有“文行魁蜀”邓显，吏部尚书晋大学士邓士廉，明万历进士、南京户部主事和湖广接察司副吏邓吉昌，清乾隆翰林院士、大理寺正卿邓时敏等。德政坊就是清朝廷为表彰邓小平先祖邓时敏功德而赐造。建于清嘉庆年间，毁于“文革”时期，2003年5月重建。重建的德政坊根据原牌坊形质设计，高12米，宽10米，四柱三间，五重檐，气派大方，巍峨雄壮。 距德政坊旁不远处还有神道碑，神道碑是清朝嘉庆年间，朝廷为表彰邓小平先祖邓时敏的功德而赐造，碑高约5米，距邓小平故居约500米。相传，小时候的邓小平和村里的儿童们一起常常在这里玩耍，其他的儿童都不敢去爬神道碑，说是爬上了驮神道碑的神龟身上，回家就会肚子疼痛，但是，惟有童年时的小平唯一一人却常常敢于爬上神龟的身上去玩耍。 因时间关系，翰林院子、北山小学堂等地距小平故居较远，来不及一一前往瞻仰，据导游人员介绍翰林院子是邓小平先祖清乾隆年间大理寺正卿邓时敏的旧宅，建于清代，建筑面积1671平方米，房屋36间。1909－1911年，童年邓小平在此启蒙读私塾，私塾老师为他改名为邓希贤。2006年5月，翰林院子公布为全国重点文物保护单位。 风水宝地自古以来其实都是为人们心所向往之地。邓家先孺墓地所在地委实算得上是得天独厚的风水宝地。邓小平的祖母戴氏、生母淡氏等邓家先孺的墓地座落在距离小平故居约两公里之外的安区协兴镇果山村佛手山山腰之上，佛手山的风水很是神奇，在连绵起伏状如巨龙的群山之中，高大巍峨的佛手山，宛如神奇大佛的一只巨手一般，横亘群山之颠。高高的山崖之上，一块黛色的巨大山石宛如老鹰的嘴巴雄伟地突兀而出，据说，那就是风水宝地中传说的朱雀。站在佛手山山腰之间，远望而去“左青龙，右白虎，山朱雀，下玄武”佛手山四象俱全。只见那苍茫辽阔的佛手山山前群山环绕，地势开阔，群山环抱之中一个巨大无比的天坑凭天而降，云蒸雾绕，烟霞朦胧，远山如屏如画，宛如长长的笔架。行走山间，倍感清幽宁静，走过一道道蜿蜒曲折的山间青石板小路，登上鲜花簇拥的佛手山点将台，邓家先孺墓地就位于佛手山半山腰间，一共四棺墓地，墓地周围青松翠柏林立，庄严肃穆，墓地上方封土天然长有一种茅草，茅草宛如人之华发，整齐茂盛，当地人称其为富贵吉祥草，当地人称类似于邓家先孺墓地上生长而出的这样整齐划一茂盛的茅草实是罕见。小平生母淡氏的墓位于最左边，墓两旁书写的对联非常具有教育意义，上联是“阴地不如心地。”下联是“后人须学好人。”上述对联均为小平的父亲邓绍昌健在之时亲自所撰所写。因为有这样心地善良和蔼慈祥的父母，所以邓家孕育出小平这样造福华夏人民的伟人自然也就不足为奇了。中间两棺墓地是小平的祖母之墓。因据当地风俗，墓地以双数为吉，所以小平的父亲邓绍昌又在小平祖母墓旁建造了空棺墓地一座，补齐双数，以图吉利。 另令人称奇的是小平生母淡氏墓地旁边有一天然巨形黛黑色山石高高矗立，状如猛虎，石高约五六米，周长十余米，山石石缝之中天然生长出一棵高大茂盛的黄角树来，树冠宛如车盖，浓荫蔽日，屈曲盘旋的树根将高大的山石紧紧环抱，山石之上，有一脸盆大小石窠，石窠之内长年累月聚有清水，一线细细的水流从山石顶部浸润而下，若隐若现，据当地人称，山石上流淌而下的这一线细细的水流名叫“龙涎”往年曾有人爬上巨大的山石一观究竟，据说，倘若看见山石顶部小脸盆石窠之内所聚之水满满当当，则预示当年风调雨顺五谷丰登，若石窠所聚之水清清浅浅，则预示当年会出现天干地旱。据当地人称，其实这块巨大的山石在很多年前是悬空的，其底部距离地面尚有两米多高，那时，常常有做庄稼或者放牛路过之人，就在山石下面形成的天然洞穴中打扑克牌等等休闲，而在1978年一个狂风暴雨之天，突然“轰隆”一声，悬空的巨大山石居然平稳地落在了前面的土里，而时年恰好是邓小平第三次复出中国政坛之时，于是家乡人民奔走相告这一振奋人心的喜讯，从此将小平先孺墓旁这一神奇的巨大山石取名为“落石”寓意为1978年十一届三中全会以来全国人民“解放思想”“落实政策”之意。由是观之，真乃神奇之至也！ 大行德广之士，安邦柱国之才。即使用尽千言万语，其实也是很难以写尽家乡的世纪伟人邓小平对当代中国乃至世界所作出的丰功伟绩的。因才力有限，最后，请允许我借用著名川籍作家马识途为伟人邓小平故居门前所写的一幅楹联来作为小平，你好这篇散文的结束语吧： “扶大厦之将倾，此处地灵生人杰，解危济困，安邦柱国，万民额手寿巨擘；挽狂澜于既倒，斯郡天宝蕴物华，治水秀山，兴工扶农，千载接踵颂广安。” 2011年4月18日5975字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 青居古镇散记 这里，山清水秀。她位于南充高坪区西南部，距南充市中心约12公里，玉带似的嘉陵江绕镇而过，在此形成一个359度的大曲流，俨然一个来自外星球巨大的问号凭天而降。这里，风景优美，山上苍松翠柏，常年烟云缭绕，素有“青居烟树”之称，旧为“南充八景”之一。 这里，历史悠久。她曾是南宋蜀地著名的抗蒙军事要地。古城筑建于南宋淳祐年间，故人们称其为“淳祐城”或“抗蒙固堡”淳祐九年（1249年）余阶徙顺庆府治及南充县治于此，并将沔州（今陕西沔县）军队调集于此，与钓鱼、大良、运山等城成为犄角之势，成为“抗蒙八柱”中之坚城。 这里，人杰地灵。她曾是明代礼部尚书陈以勤、陈以陛，和赣北红军创始之一林修杰等仁人志士的出生之地。 这里，神秘传奇。她也曾是杀害了“西安事变”中的杨虎城将军一家的国民党大特务、中美合作所白公馆看守所所长杨进兴的潜伏和最终落网之地。 这个地方的名字，叫青居。 神奇的自然奇观与优美的风景往往令人心仪，博大精深与神奇厚重的人文则又往往令人神往。旅行的妙处其实大抵就在这里。 去青居古镇寻幽访古，或者说是去轻松地走一走看一看，其实就是一件令人无限心驰神往的美妙的事情。 2005年5月1日。一个阳光灿烂的上午。 全家三口。大人每人25元的船票，小孩免费。在南充滨江路嘉陵江畔的一个古渡口，搭乘上一艘叫“嘉陵春”的大型游轮，一路前行。 游轮在波光粼粼的嘉陵江上平稳地航行，清丽的江水在船后漾起雪白的浪波，煦暖的阳光仿佛揉碎的金子撒满游轮和江面，和煦的江风轻轻地吹拂面颊，仿佛母亲温暖和柔软的手一般，让人心里感到无比的亲切与惬意。 游轮上也有高音喇叭偶尔响起，喇叭里也有酷似美女导游甜美的声音介绍沿江重要的景点。记忆最深刻的是嘉陵江上一个叫猪山的地方，首先那江畔被称为猪山的山名就让人感觉到格外的亲切，那山俨然一头憨态可掬幸福的小肥猪躺卧江畔，大大的猪头伸进江水之中仿佛正在酣畅淋漓地饮水，胖乎乎的身子躺卧江畔，长长的尾巴晃悠悠的挥向远方，惟妙惟肖，活灵活现，让人不禁深深地佩服大自然造化之神奇。 也不知船行了究竟多久，在高音喇叭的“船到了，大家下午2点半钟上船原路返回！”的通知声中，大家纷纷下了船，首先印入眼帘的是一片荒芜的沙滩，沙滩尽头是一座陡峭的山崖，紧挨山崖修筑有一段坡形的古老的石梯，琴键一般往上延伸，石梯的尽头依山而建着是一排排吊脚楼式古旧的青瓦屋面穿斗木结构粉墙的房屋，爬完石梯，穿过不宽的长长的幽暗的小巷，便是青居古镇的街道了。 走进古镇，给人印象最深的是，高大的烟山仿佛一块巨大的屏障，树木葱茏，烟雾缭绕，给人仿佛置身仙境一样的神奇感受，味美可口闻名遐迩的“烟山冬菜”就产于此。仔细打量，整个古镇的房屋均是顺应山势依山而建，街道就是公路，公路就是街道，来往的车辆就在山间盘旋往复，给人一种“车在山间行，人在画中游”一般的神奇感受。不过，令人遗憾的是，往昔的古镇部分街道的两岸几乎已全是砖砌而成的现代化的钢筋混凝土建筑物了，满载着水泥、河沙或者鹅卵石的大卡车不断地呼啸而过并卷起满地的尘烟，问问当地居民，说是当地正在修建一座叫做青居电站的水力发电站。远远眺望而去，那电站仿佛已经快要修建而成，高大巍峨的拦江大坝已经巍然耸立在滔滔江水之中了。 当地人还告诉我，奇特的“嘉陵江第一曲流”就在古镇的山脚之下经过，嘉陵江流至古镇，因受烟山之阻，在古镇上码头折向西，往南，再北上，经九曲回肠约17。5公里，又回到青居古镇下码头，嘉陵江在这里绕行了359度后又重新回到了这里，形成了天造地设的美丽嘉陵江第一曲流奇特自然景观。据说，旧时拉船纤夫，早上从下游下码头拉船出发，傍晚投宿上码头，却又依然住进了头天住宿的客栈，这就是青居古镇有名的“嘉陵江倒流30里”自然奇观。 其实，据当地地方志记载：嘉陵第一曲流的中心古镇青居古镇是一个有着1400多年历史的古镇，这里自古就是一个繁荣的水码头和商业场镇。在古镇上至今还有上街、中街、下街等十几条古街巷，这些街巷大都依山傍水而建，至今依旧保留着明清时期的风格。徜徉在古镇之中，让人仿佛沐浴着古韵今风，梦回明清的历史往事之中一般。 时至正午，因太阳太毒，在古镇逗留了大致半个多小时左右，镇上人告诉我，距离青居几里地的青林村是个不错的去处，村里遍植柑橘，空气清新，柑橘花开，风景甚美，那里也曾是杀害了“西安事变”中的杨虎城将军一家的国民党大特务、中美合作所白公馆看守所所长杨进兴的潜伏和最终落网之地，同时，那里现在还保存有大跃进时期吃集体伙食的集体食堂。 搭上一辆中巴车赶往青林村，下车走进青林村，仿佛走进了一片柑橘树的海洋，整个村庄其实就是嘉陵江畔的一块河滩地开垦而出的，村里新修的一层或两层的小洋楼星星点点地掩映在青翠碧绿的柑橘树丛林之间，蜿蜒曲折的混凝土水泥路在林间穿行。时值五月的第一天，虽说柑橘树的花期已经早过，但是行走在林间，那往日的花香仿佛依然馥郁芬芳而来，沁人心脾，让人仿佛走进了一片世外桃源一般，令人沉醉不已。 路旁房屋的院坝前三三两两可见有歇息的村里人，上前去打听集体伙食大礼堂与大特务杨进兴解放初潜伏时曾住过的地方，大家都非常热情地指点路径不说，还饶有兴致地讲述起当年关于大特务杨进兴化名为杨大发在村里潜伏乃至落网的众多掌故来，让人仿佛穿越半个多世纪的历史时空，亲密地接触到了那一段真实的历史一般。 几经辗转寻觅，终于找寻到了曾经显赫一时风光无限的国民党大特务杨进兴当年于青林村潜伏时居住过的房屋了。房屋至今依旧保存完好，四排三间低矮的青瓦房，中间是堂屋，两旁是寝室屋，都很低矮和狭窄。走进屋内，石灰的墙壁已经斑驳，爬了很多的蛛网，地上满是垃圾和瓦砾，估计房屋早已废弃，所以形同废墟一般荒凉。唏嘘一声：三贫三富不到老！真没想到，曾经显赫一时风光无限的国民党大特务白公馆看守所所长杨进兴最后竟然落到了如此这般凄惨和凄凉的境地。 闻讯而来的附近村里人告诉我，解放初，刚好一个浙江的戏班子到青居来演出的时候，其中的一个演员认出了人群中看戏的潜伏大特务杨进兴，于是公安人员令村里的支部书记一日早上安排杨进兴担椅子到青居镇政府去，杨进兴一进政府大门便被埋伏于里的公安人员抓捕，最后押至重庆，被公审枪决。据说，大特务杨进兴当年在青林村时尚有一养女，事后被善良的青林村人收养，成人后嫁给了一岳池农民为妻，至今依旧健在等等。 看完国民党大特务杨进兴当年于青林村潜伏时居住过的房屋，听完关于他的一系列各种掌故。又去旁边看了看大跃进时期吃集体伙食的青林公社大礼堂，如今的大礼堂正在复建，复建中的大礼堂很高大巍峨，整体建筑呈现出青黑的颜色，青瓦屋面，青砖修砌而成，砖缝之间全用白色石灰勾勒线缝，走进大礼堂，里面上下两层，木制的走廊，木制的上下的梯子，礼堂正前方和两旁雪白的墙壁上醒目地书写着大幅的毛主席语录，让人看了内心顿生热血沸腾的感觉，仿佛梦回激情燃烧的岁月一般。 由于时间已经不早，也没有时间再去登临高大巍峨的烟山观看传说中的“淳佑故城”以及瞻仰明朝礼部尚书陈以勤的手书山崖石刻了，从青林村葱茏的柑橘树林间穿行而出，沿着嘉陵江畔的河滩地上新建的土路，烟尘抖乱地匆匆赶往江畔，登上游轮，在夕阳的余晖中，挥一挥手，伴随着咿呀的嘉陵江涛声，恋恋不舍地离开了古镇以及古镇那些美丽的风景。 2011年2月19日2970字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 黄鹤楼那朵江城五月的梅花 其实，两年半前的那个阳春三月从武汉黄鹤楼回到蓬安的时候，就应该将这篇文字写出来的，但又害怕自己拙劣的文笔写不出武汉的钟灵毓秀以及黄鹤楼的壮美与神韵，因此，一直迟迟不敢贸然下笔，但强烈的写作冲动郁积在胸常常憋得令人难受，因此不得不勉强写出以了却一桩心愿。 2008年3月23日——3月30日，受中国劲酒公司之邀，笔者前往湖北大冶参加“中国劲酒基地寻踪七日行”颁奖活动。在南充火车站乘坐到武昌的火车，向东沿途经过达州，万源等地出川，然后，火车一路北上进入陕西省界，惊鸿一瞥地看见车窗外安康市几座灰蒙蒙的楼房，接着火车又折向东驶入湖北境内，过武当山市，经襄樊，十堰等地，透过车窗可以清晰地看见外面的风景，铁道外湖北的山大多是灰黄的颜色，老远看去只见低矮的灌木，不见高大的绿树，光秃秃的，寒山瘦水俨然荒山野岭一般，于是，心里情不自禁地暗自为自己生长在天府之国四川的山清水秀而感到庆幸不已。由于窗外的风景确实算不上好看，因此，在突突突前行的火车的卧铺里躺着躺着就居然睡着了。火车一路迤俪而行，也不知道究竟过了多少时辰，第二天的晚上十一点多钟的时候，当车窗外出现波光粼粼的长江阑珊的灯火之时，才蓦然发现火车即将抵达此行的目的地一个叫武昌东的火车站了。 在武昌东下火车，搭乘一辆的士车，先说好价钱，三十块，到汉口市的一个叫长航大酒店的地方报到入住。 第二天，参观游览了武汉市东湖海洋生物展览馆，看了海洋馆里那活泼可爱的海豚的表演，也看到了海洋馆里的工作人员穿着潜水服在房子般大小的透明玻璃缸里人与鲨鱼共舞。而这些都不大吸引我，我觉得那东湖的湖面最美，偌大的东湖，仿佛城市中镶嵌的一块碧绿的翡翠一般，水面浩淼，波光粼粼，环绕湖面修筑着玉带一般的混凝土水泥路，沿湖垂柳依依，诗情画意至极。据说，当年这里曾是毛泽东多次视察武汉畅游长江时办公与下榻的地方。伟人的身影如今早已不在，但伫立湖畔，我们仿佛依旧可以近距离地感受到伟人的风采，甚至可以真实地聆听到伟人的呼吸一般。 走出东湖海洋生物馆，有一片成荫的绿树，树林里鸟声婉转，仔细一看，树林外的原生态的木头门阕上写着十个童体的大字：“走进鸟语林，不笑都不行。”至今觉得那广告语写得极好，给人以无穷的诱惑，所以记忆依旧深刻。由于时间关系，没有来得及进去看看究竟有些什么鸟儿，只是坐在旅行车上老远地聆听了那婉转的鸟鸣，竟也觉得十分的动听。 回宾馆的路上，透过车窗也看见了大片大片的樱花，时值阳春三月月末，也正值樱花怒放的时节，问及原因，同车的导游介绍说，抗日战争时期，武汉不幸沦陷，日本人为了不使他们长期在外打仗的士兵过分思念家乡而影响士气，于是从日本本土大量运送樱花到武汉栽种，妄图将这里变成他们的东京。而历史往往是最公正的裁判，非正义的战争最终均是以失败而告终的，而从事非正义侵略战争的人也将永远地被钉上历史的耻辱柱。今天，这些樱花，也许就是那段不堪回首的历史的最好见证。 第三日，参观游览了湖北省博物馆。美丽开朗的导游小姐小姚介绍说那叫湖北省博，里面主要展示的是楚文化，而楚文化是重视鬼的文化，与巴蜀文化不同，巴蜀文化是重视仙的文化。 还未走近博物馆，就已经感受到了湖北省博的高大巍峨了，数幢高大的展览馆呈品字形排列分布，仿佛影视剧里见过的故宫紫禁城宫殿一般富丽堂皇。博物馆里展览的各种文物和宝物多得叫人看过之后，迅速地又忘记了名字，因为太多。博物馆也非常之大，大得令人仿佛如刘姥姥进了大观园一般，看得人目不暇接。看完之后，觉得那些东西每一件陈列之品都仿佛是宝贝一般，但又具体说不出其究竟珍贵在何处。参观后，记忆最深刻的是博物馆里的一把叫“越王勾践剑”的宝剑，剑身虽然不长，甚至看上去剑刃两旁还密密地镌刻着蛇一般美丽的花纹，两千多年时光过去，依旧显得寒光闪闪，剑气逼人。 另外给人印象很深的是“曾侯乙展览馆”走进去一看，偌大的馆里陈放着二十几具人多高的巨大棺椁，导游小姚介绍说，其中那一间房子般最大的棺椁是墓主人曾侯乙，其它的二十几具小得多的棺椁均是墓主人曾侯乙的大小夫人们的棺椁。看到这里，我心里不禁暗暗觉得古人真好，艳福不浅。而最吸引人的倒不是这些，导游介绍说，馆内陈列的在湖北古随州出土曾侯乙编钟才算是真正的国宝，也是湖北省博物馆的镇馆之宝。曾侯乙编钟至今依旧能够使用，原样复制的编钟，轻轻敲击，乐声悠扬，清越，穿透千年的时光，令人仿佛梦回远古一般神奇。 而最令人至今记忆犹新的是在武汉的第四日之旅。一大早，从武汉市汉口区长航国际大酒店出发，越过武汉长江大桥，前往蛇山黄鹤矶头参观名闻遐迩的黄鹤楼。 据导游小姚介绍：黄鹤楼位于武汉市蛇山的黄鹤矶头，面对鹦鹉洲，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼。号称“天下江山第一楼” 相传黄鹤楼始建于三国时期，历代屡毁屡建。现楼为1981年重建，以清代“同治楼”为原型设计。楼址仍在蛇山头。主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。底层外檐柱对径为30米，中部大厅正面墙上设大片浮雕，表现出了历代有关黄鹤楼的神话传说；三层设夹层回廊，陈列有关诗词书画；二、三、四层外有四面回廊，可供游人远眺；五层为瞭望厅，可在此观赏大江景色。附属建筑有仙枣亭、石照亭、黄鹤归来小景等。黄鹤楼是闻名中外的名胜古迹，它雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚万户林立的武昌城，面临汹涌浩荡的扬子江，相对古雅清俊晴川阁，刚好位于长江和京广线的交叉处，即东西水路与南北陆路的交汇点上。登上黄鹤楼武汉三镇的旖旎风光历历在目，辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。由于这独特的地理位置，以及前人流传至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使黄鹤楼成为山川与人文景观相互倚重的文化名楼，素来享有“天下绝景”和“天下江山第一楼”的美誉。 同时，导游也向我们介绍了关于黄鹤楼的得名，有“因山”、“因仙”两种说法。“因仙”之说又分为二。一说是曾有仙人驾鹤经此，遂以得名。一说是曾有道士在此地辛氏酒店的墙上画一只会跳舞的黄鹤，店家生意因此大为兴隆。十年后道士重来，用笛声招下黄鹤，乘鹤飞去，辛氏遂出资建楼。这些神话传说很有趣，也很动人，但都不是黄鹤楼楼名真正的由来。历代的考证都认为，黄鹤楼的名字是因为它建在黄鹄山上而取的。古代的“鹄”与“鹤”二字一音之转，互为通用，故名为“黄鹤楼”因山得名的说法为黄鹤楼得名奠定了地理学基石，因仙得名的说法却令赏楼者插上了纵横八极的想象翅膀，满足了人们的求美情志和精神超越需求。两种说法各具功能，以往并行不悖，相得益彰，今后必将彼此映照，共存于永久。 登临黄鹤楼，其实我觉得复建的楼宇和家乡南充西山的开汉楼，蓬安的财神楼等并无两样，而黄鹤楼之所以比起家乡的上述两楼或者更多的楼宇闻名遐迩，令人心驰神往。究其原因，我以为，主要是由于历代文人墨客到此游览，并留下了不少脍炙人口的诗篇。 唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”已成为千古绝唱。而李白的与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”更是为武汉“江城“的美誉奠定了坚实的基础。 登完黄鹤楼下来，才蓦然发现，其实黄鹤楼只是整个黄鹤楼公园中的一个主要景点。整个黄鹤楼公园，面积10余公顷。坐落在蛇山高观山山顶，在黄鹤楼以东约274米处还有著名的白云阁，阁高41。7米，是观赏黄鹤楼、蛇山、长江的极佳景点。白云阁历史上曾是南楼的别称，阁名源于唐代诗人崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句。1992年1月竣工的白云阁，外观为塔楼式，呈“ t”字型，坐北朝南，占地面积695平方米，阁名由史学家周谷城书写。 在南楼东南侧，黄鹤楼东南206米，白云阁西南90米处，还有毛泽东词亭，词亭于1992年建成，坐北朝南，长宽各6。6米，高9。5米，为四角攒尖重檐舒翼，亭中央矗立一高3。2米，宽1。8米的大型青石碑，南北两面分别镌有毛泽东1927年春登蛇山时填写的菩萨蛮黄鹤楼和1956年6月畅游长江后填写的水调歌头游泳。 “茫茫九线流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”尤其是诗词中“龟蛇锁大江”一句，形象而生动地描述出了黄鹤楼所处的蛇山，以及面对的龟山地势之神奇，相信大家都不会陌生。 在黄鹤楼以东132米处，钢筋混凝土仿木结构，于1991年重建。亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话。 在黄鹤楼以东245米处，有鹅碑亭，亭内有清代流传下来在武昌蛇山黄鹄矶的一笔草成的“鹅“字刻石一方，传说书圣王羲之在黄鹤楼下养过鹅群，有次情不自禁写下此字。1986年，风景区将依拓本重新制作的鹅字碑立于形如弯月的鹅池东端，在碑的北侧建一石拱桥，并以碑作亭壁，建六角亭，亭以碑名。 在黄鹤楼东南210米，环绕景区鹅池四周，碑刻内容为当代国内书画名家书写的历代名人吟咏黄鹤楼的诗词名句，亦有部分当代诗作。碑墙上共嵌有石碑124方，根据真迹描摹镌刻。 位于黄鹤楼以西50米的正面台阶前裸露的岸石上，由龟、蛇、鹤三种吉祥动物组成。龟、蛇驮着双鹤奋力向上，黄鹤帽脚踏龟、蛇俯瞰人间。该铜雕高5。1米，重3。8吨，系纯黄铜铸成。 在黄鹤楼东南240米处，位于景区白龙池边，是国内最大的室外花岗岩浮雕。整个雕塑呈红色，99只仙鹤呈现种种不同的舞姿。浮雕依蛇山山势呈不等距z形，全长38。4米，高4。8米，云蒸霞蔚，日月同辉，江流不息，生机盎然。99只不同动态的仙鹤，和谐分布在松、竹、海、灵芝、流水、岩石、云霞中。 在湖北的第五日，便改乘大巴车离开了武汉市区，过黄石市前往中国劲酒的原酒生产基地湖北大冶县，据当地县志记载，大冶此地历来盛产青铜等矿物质，是历史上冶炼青铜生产各式兵器等物的主要生产地，因此大冶被誉为中国青铜故里。熟悉当地历史的导游介绍说，当地的铜矿的非常丰富的，人们为了寻找铜矿，只需要寻找一种叫做铜草的植物就行了，只要有铜草的地方，那么朝着生长铜草的地方开采下去，便就可以找到丰富的铜矿。 到了湖北大冶，住在“金湾国际大酒店”的九楼，下午上街溜达，看见城里街道宽阔整洁，印象最深的是“劲酒好喝，可不要贪杯哦”的广告词居然挂满了街道两旁的路灯灯柱。 第二日，前往一个叫刘八集的地方去参观中国劲酒的原酒生产基地。大冶沿途的山稍微呈现出青翠的颜色，山间偶尔也可以看见有明镜似的小湖，甚至高山之间有瀑布似的泉水飘逸地倾泻而出。蜿蜒盘旋的公路甚是险要，两旁的房屋颇具特色，居然均是建成古典建筑的风格，红墙碧瓦，雕梁画栋，仿佛袖珍的宫殿一般，掩映在青山绿树之间，甚是抢眼。同车的酒厂企划部小马告诉我们，大冶不仅是中国青铜故里，同时还是中国古建之乡。 时光匆匆，短短的七天武汉之旅至今过去已经两年多时间过去了。很多时候，才蓦然发觉，其实，翻阅家谱，我们的老家均在湖北，据说是在湖北一个叫麻城高柳塘的地方。八大王张献忠灭了四川，人烟荒芜，当时，清朝统治者便将湖北人迁移往四川，也就是历史上闻名的“湖广填四川。”在湖北的七天之旅里，我也常常想起我的一个堂妹，因在深圳打工，后来嫁到了湖北，具体嫁在哪个县市，因为疏于联络，其实，我也不知。只是心中暗暗觉得，湖北就是我们的根，因为我们的祖先是从那里来的。同时，湖北也是我们的老家，因为至今我还有一个亲人在那个叫湖北的地方生活着。 如今，回到故乡蓬安，每每在夜深人静的时候，在茫茫人海旅途疲惫的时刻，在心灵之舟需要靠岸的时候，我便总是情不自禁地想起那个名叫湖北的地方来，想起那个名叫武汉的江城来，想起那波光潋滟美丽神奇的东湖，那庄严肃穆富丽堂皇的湖北省博，那源远流长涛声依旧的秀美长江，那一切的一切，总是时时的浮现在我的脑海里，更有那高大巍峨气势雄浑闻名天下的黄鹤楼，以及那日暮的乡关，那烟波江上的轻愁，还有那黄鹤楼中响彻千古的玉笛，那江城五月漫天飞舞诗意飘落的梅花，以及那傲然绝世的诗仙呼之欲出的才情，总是都如雕刀一般，深深地镌刻进了我的心灵，永远，永远也挥之不去。 2010年12月27日 黄龙溪那个菊花盛开的午后 编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依　　智者乐山，仁者乐水。 确实没有想象到，在一马平川的川西坝子上，在距成都不远的一个叫双流县的地方居然还隐藏着这样一个秀美而充满灵气的古镇，古镇的名字叫作黄龙溪。 提起富庶的川西坝子，人们往往第一时间首先想到的也许便是那句有名的“问道青城山，拜水都江堰”经典的旅游形象广告宣传语了。 山因水而灵动，水因山而妖娆。山的高大巍峨壁立千仞，往往使人心生向往。水的博大包容气象万千，常常令人心生亲近。有山，有水，本已使人心驰神往不已了。而黄龙溪古镇惊奇地出现在这个有山有水的美丽富庶的川西坝子上，古朴，典雅，世外桃源一般，宛如一幅徐徐展开的繁华的清明上河图卷，让巍峨的名山更为耀眼。而古镇的宁静与秀美更好比行云流水的兰亭集序，梦里仙境一样，让旖旎的川西秀水更为婀娜多姿。 十一月的冬末，薄雾蒙蒙。第三届名城古镇文化旅游节新闻发布会在黄龙溪古镇举行。同是名城古镇的蓬安周子古镇应邀参加出席会议，我们因此有幸与黄龙溪古镇有了一次短暂的亲密的接触。 据当地历史记载，黄龙溪古镇古名“赤水”又称“赤水河”历史上又名“兰溪”位于双流、彭山和仁寿三县交界之处。同时，据华阳国志蜀志记载：公元219年“有黄龙现赤水九日”此时占据西川的刘备君臣便不失时机地利用这种自然现象为其政治服务，将其视为“真龙天子”降临的吉兆，于是，由诸葛亮等人出面，300多位大臣集体上书劝进，拥戴刘备称帝。因此，可以说，黄龙溪便是蜀汉皇帝刘备的根据地和发祥地，是蜀汉政权的风水宝地。如今的黄龙溪古镇更是成为了远近游客前来考察蜀汉政权如何发祥的旅游胜地了。 走进黄龙溪古镇，首先给人印象最深的便是古镇里各式各样的商铺林立，古色古香的商铺，大多店面是一个三尺余高的柜台，宛如鲁迅小说里描述的当街一个曲尺形的柜台一般。也有的店面没有柜台，矮矮的一道木头门槛，门槛上仿佛饱经岁月风霜的老人沧桑的脸上的皱纹一般，金黄色的铺板门拆卸开来，便是营业的店面。古镇的店铺柜台或者铺板门外大多均有屋檐，仿佛电影廊桥遗梦里的廊桥一般，游人便直接在廊檐下穿行，很是悠闲和自在。林林总总的店铺，有大有小，店面也有宽有窄，大多充满着浓郁的古色古香的气息，当然也有装点得淡雅时尚充满现代气息的商铺。 古镇的店铺很多，多得几乎令人目不暇接，卖芝麻糕的，卖丁丁糖的，卖拉面的，卖烤红薯的，也有各式字画店铺，古玩店铺，奇石店铺，葫芦丝乐器店铺，丝绸店铺，缝纫店铺，卖油炸鱼虾的店铺，古装照相店铺，甚至还有店名为兄弟俄罗斯商品店的商铺，充满了浓郁的异域风情，更令人没有想到的是，虽是地道的古镇，但古镇里也依旧洋溢着浓郁的现代时尚气息，古镇里也有名为“四d电影”的电影院，门前站立着腰缠绶带俊男靓女不断地向过往游客招揽生意，海报上醒目地写着“每看一场四d电影票价10元”等等字样。也有直接就在路边街道屋檐一角拣个地儿摆个挑子贩卖豆腐脑和捏糖人的小贩。步入古镇，仿佛真的就步入了宋朝大画家张择端画笔下的清明上河图一般，让人疑心自己究竟是人在画中游，还是置身于现实的秀美古镇，走进古镇，俨然走进了一个神奇的梦幻世界。 青青的石板路，弯弯曲曲的幽深的小巷，精致的小桥，吱吱呀呀的河畔水车，波光粼粼的黄龙溪水，闲适恬淡的古镇居民，一切的一切，随意而自在地构成了一幅起清新自然水灵灵的古镇风情画卷。 走进黄龙溪古镇，给人另一个最深的感受亦像是步入了陶渊明笔下的世外桃花源一般。 古镇的街道亦是青青的石板铺就，甚至街道中间设有还有天井一样的河床，也许我们来时正值枯水的冬季，河床里的溪水已经干涸，那形状各异的跳磴石完全显现出来，河床中雕刻得憨态可掬的乌龟也浮现出了往日的水面，上面有活泼可爱的小孩站立玩耍。河床的旁边，不时闪出一个小巧精致的花台，花台里栽有嶙峋的叫不出名字的树木，从那旁逸斜出的树姿来看，我们猜测那也许应该是梅花，瘦骨嶙峋的树身，苍劲有力，每一个枝桠都仿佛金丝铁线一般，屈曲盘绕，几乎全都在努力地往河床中间延伸，仿佛要在那往昔潺潺流淌的溪水中留下自己的倩影一般。 慢慢地行走在古镇青青石板路上，人来人往，熙熙攘攘，彼此擦肩而过，人们的脸上洋溢着从容的微笑，行走其间，人们仿佛忘记了时光的流逝。虽是冬日，古镇里多有头戴各色花环的俊男靓女，那花环菊花编织而成，金黄色菊花居多，翠绿的叶片，灿烂的阳光一般，金黄的花环中间，往往缀有三两朵雪白的菊花，白雪一般纯净无暇，给人温暖舒适感觉的同时，亦给人冰凉冰凉沁人心脾的感觉，让人在这冬日的午后顿时眼睛一亮，精神仿佛亦一下子倍增了许多。 那干涸的河床上，架设有精致的拱桥，也有平坦的石板桥，桥身上大多雕有张牙舞爪的双龙，戏珠的双龙栩栩如生，河床边还有高大的水车，水车虽然已不见转动，但那往日吱吱呀呀的水声仿佛依稀可闻。 那桥上，偶而可见卖菊花花环的老人，额角爬满皱纹，步履有些蹒跚，手中拿着并不见多的几个菊花花环，但却并不大声叫卖，满是沧桑的目光只是期待地望着过往的游人。 看着卖菊花花环的老人，我几乎不敢询问老人菊花花环的价格，哪怕花环即使非常便宜，因为我害怕自己因为不买而伤害了卖花老人那深深期待的眼神。 看见沧桑的卖花老人，我选择了匆匆而逃，因为看见老人，我便情不自禁地就想到了自己慈祥的母亲，也想起了母亲那辛苦而沧桑的一生。逃离的瞬间，我感到了一种巨大的酸楚涌上自己的心灵。我爱我的母亲。 在古镇里静静地行走，一切全是凭着感觉而行，密如蛛网般的古镇小巷，早已经让我分不清了东南西北，因为古镇确实很大。古镇的街到两侧的房檐上，也和家乡的周子古镇一样，悬挂着各式的大红的灯笼，四五个一串，悬挂在高大的木杆上，从木杆顶端，飘逸而下，仿佛张扬的旗帜，彰显着古镇无穷的活力与生命力，既很古老，又很年轻，迎风招展。 穿过一道高大的城墙门，在一个宽阔的青石铺就的坝子里，我们居然见到了宽阔河流，那河蜿蜒曲折，绕镇而过，仿佛一条碧绿的玉带，轻轻地亲吻着古镇的容颜，然后又悄悄地一路远去。 河上远处的岸上，有苍翠的树编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依，有粉白墙壁的人家，似乎还有袅袅的青烟升腾，俨然名家笔下的粉彩水墨画一般。河岸的近处，泊着四五只竹蓬的木船，撑船的竹篙斜插在船头之上，高高地指向空中，让人疑心置身于江南的水乡，只等那光滑的竹篙轻轻地一点，心儿便似回到了快乐的童年一般。 时间不早，需要返回。穿街越巷，最后竟然奇妙地来到了古镇里一个叫“古龙寺”的地方，真没想到，那高大巍峨的名叫古龙寺的寺庙居然就隐藏在熙熙攘攘的闹市中间。站在寺门外，远远地往里一望，只见庙里香客众多，香烟袅袅，因同行之人不愿进寺，于是，我只好站立寺外远远地朝着寺内的佛祖、观音等神灵深深鞠躬，算是拜过。 最后，当我登上来时乘坐的车离开古镇一路返回的路上，我的脑海里，不时地浮现出在古镇一家字画展览馆里见过的著名的作家老舍先生的长子舒乙先生为黄龙溪亲笔题写的“黄龙溪”三字来，同时，另有一名知名画家作的一幅胜景黄龙溪的画卷也印象很深地不时浮现在我的脑海里。 其实，黄龙溪本身，也许比字画更美。 轻轻地走进那个古镇水灵灵的怀抱，又轻轻地与那个水墨画一般的美丽古镇于夕阳中挥手告别，也许，我们什么都没有带走，哪怕是一缕冬日的阳光，哪怕是一袭淡淡的菊花香，但很多美妙的记忆又仿佛潺潺的黄龙溪水一般，在暗香浮动的黄昏，在万籁俱寂的静夜，又轻轻地漾上我之心头。 黄龙溪，以及黄龙溪古镇的胜景，还有那个菊花盛开的午后，也许今生今世都将永远在我的心灵之中挥之不去。 2010年12月1日3050字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依编者按 古镇在这个午后因菊花盛开，暗香浮动，留在记忆中的感觉便成就了一种永远的美丽。文字因内心对美的感悟，情与景，轻重缓急，自然如山水相依 寻梦升钟湖 远山如黛。水天一色。深山藏碧玉，秀水朝天阙。西南第一湖，壮哉升钟水。 群岛环抱。珠玑星罗。一岛一仙境，一步一风情。中国升钟湖，世界钓鱼城。 升钟水，朝天阙。朝天阙，升钟水。疑似瑶池落人间，更似锦屏入画来。 锦绣山川，如诗如画。一湖丽水，如梦如幻。川北明珠呈异彩，诗画南部展魅力。名县历史悠久，贤达层出不穷。汉王置充国，萧梁改南部。胜地山清水秀，文脉源远流长。三国谯周全国之功，爱民情深义薄云天。北宋三陈大桥起步，状元风采光耀千古。蜀汉骁将张嶷神勇，精忠报国万众景仰。诗圣杜子美晓霞观留步，传世名篇旅痕留芳。画圣吴道子罗寂寺泼墨，观音圣像泽被人间。大禹治水途经神山，千年立佛护佑万民。元代古刹古韵今风，皇娘赐福圣母犹生。升钟寺义旗高举，苏维埃旗卷西风。彩笔绘春，南部人忠肝义胆，古往今来一脉相承。描山绣水，升钟湖滋润民心，青山常绿丽水常青。 然忆往昔，古县十年九旱，叩拜龙王祈雨上苍，年年春雨贵如油。地瘠民贫苦无良策，天灾人祸更甚于虎。百姓苦。喜看今朝，巨人高瞻远瞩，运筹帷幄兴修水利，岁岁清流润民心。大坝巍巍，八县人同心同力，南部人奋勇当先，升钟水库高峡出平湖。库容13亿，中华人人得一水立方。西河清清，良田万顷从此受益，潺潺清流造福黎民，汩汩乳汁滋润沃野。风调雨顺再造天府，五谷丰登胜似天堂。百姓乐。郑国渠为之叫好，都江堰为之喝彩，李冰郑国亦不过如此。 更喜当今，名城繁荣富强，五城建设如火如荼。板材销天下，饮品领时尚。现代机电城，投资新天堂。山水秀巴蜀，桂花香满城。截西河，锁大江，打造aaaa全力以赴，旅游发展形势喜人。碑垭镇科学规划，古镇面貌焕然一新。度假村鸟语花香，风光秀美环境宜人。临江坪民风淳朴，屋舍俨然胜似桃源，家家皆景点，户户搞旅游。凤凰岛风景如画，千岛竟秀宛如仙境，渔歌唱不穷，游客乐忘忧。 远山如黛。水天一色。群岛环抱。珠玑星罗。湖上可亲水，山中可寻梦。名寺可访古，岛上可探幽。中国升钟湖，世界钓鱼城。梦栖山水间，心泊诗画中。走近升钟湖，牵手美人鱼。南部成南埠，宜商宜旅游。 古往今来多少事，名缰利锁雾中花。醉眼病身心已远，一蓑烟雨骑驴行。风流总被雨打去，山水如画青衫湿。今朝人生不得意，独钓湖光与山色。 升钟水，朝天阙。朝天阙，升钟水。疑似瑶池落人间，更似锦屏入画来。 壮哉升钟水，西南第一湖。 伟哉南部人，潮头竟风流。 2010年6月12日 拜读万卷楼 天地一楼，万卷书香。 燃一生心血，横一只擎天巨笔，一路诗意的搏杀，烽火连城，江山如画，逐鹿中原。 万卷楼，书万卷。关山重重楼万千。 美哉，嘉陵江源远流长。奇哉，丝绸都物华天宝。睁一只骄傲的望眼，睥睨江湖。用草根的情怀行走世间，信手拈来便是灵山秀水。 没有细雨的横斜水清浅，没有羸弱的毛驴入安汉，没有咿呀的井旁曼妙宋朝的泉，没有婉约的人约黄昏和明朝酒醒何处的无奈与伤感。亮一炳熠熠的神剑，气冲斗牛。剑指南天。壮哉，神奇川北灵秀地！伟哉，地灵人杰将帅乡。诗意挥洒天尽头，秀美山水厚重人文越千年。 万卷楼，书万卷。关山重重楼万千。 千年说长不算长，万年说短不算短。历尽千年岁月的烽烟，翻开一页历史的长卷，一个叫陈寿的老人，独自隐居于故乡神奇的青山绿水间。鼓角铮鸣早已黯淡，烽火硝烟早已远去，一张张鲜活的笑脸竟成岁月深处的剪影。 天地万卷楼，三国文化源。故乡有幸，后人有幸。如椽巨笔，千秋良史。皓首穷经，毕其终身。以天为纸，以地为砚，以心为笔，研血为墨，以烽火连天群雄并起的三国为舞台，汩汩心泉流淌成硝烟滚滚铁血江湖的壮美长画卷：桃园三结义，刘关张忠义薄云天。生子当如孙仲谋，运筹帷幄谈笑间。魏武挥长鞭，雄才大略万古传。 一幅壮美精彩的画卷高高悬挂于南充玉屏山巅。心泊诗画里，梦栖山水间。风吹雨打，千年痴心情不变。山风夜夜煮清影，明月时时滴清泪。字字珠玑，句句涕血。遥想当年金戈铁马，气吞万里如虎。石破天惊的竹简翻阅一千年，也只看见“魏”“蜀”“吴”三个帅旗一般的大字迎风招展千万年。 一条汹涌澎湃的河流九曲回肠南充玉屏山之前。山花烂漫，风雨如晦暗故园。多少志士仁人，只为追求先贤的脚步，抛头颅，洒热血，凤凰涅磐，为了民族的兴旺，在魔鬼的宫殿里也放声大笑，宁愿把牢底坐穿。嘉陵江，一条英雄的江。万卷楼，一座伟大的楼。古人不见今时月，今月曾经照古人。不见归帆和离人，这里山川秀美人风流，这里的故事说不完。追寻千古的足迹，骑一匹驽马，横一只秃笔，读破万卷书，行尽天涯路，我孤身一人去三国文化的源头探险。 品尽人生的坎坷和辛酸，受尽人间的非难和白眼。拖一身疲惫的天涯孤旅，怀一颗大济天下苍生的书生意气，我独自一人去玉屏山之巅顶礼膜拜千秋良史的圈点。 万卷楼，书万卷。关山重重楼万千。 多少个凄风苦雨的寂寞夜晚。我常常把醉酒的诗仙和姓陈的老乡怀念。我乞求向杜康借我酒百斗，我愿赴安徽当涂泠泠清波去追月，我更愿到故乡玉屏山的万卷楼里去听三国的刀光剑影和最后学习以戈止战。 多少个清风夜夜煮冷月孤独的黎明。我常常把穷困的杜甫和万卷书香氤氲丛中包围的你崇拜。我渴望苍天借我一千年，我愿倾家当产我所有，让诗圣不因缺钱而饿死漂泊的船之头。我更愿到万卷楼的书香万卷中去修禅。让我成为你最忠实的关门弟子，在你清瘦的吟咏声中，用尽我一生的心血，去歌，去哭，去痴，去泣，去疯，去癫。万卷楼，书万卷。关山重重楼万千。大庇天下寒士俱欢颜。 如椽巨笔，千秋良史。一盏孤独的青灯，一张低矮的案桌，秦时的明月。汉时的雄关。上古。今朝。金戈。铁马。尽在万千丘壑你胸藏百万雄兵笔走龙蛇间。魏。蜀。吴。一部良史三个字，千秋功过任人说。 源远流长嘉陵江，千年绸都南充城。我一次又一次地走进你博大的怀抱，我一次又一次泪眼婆娑地把你拥抱。纪信的安汉，陈寿的故乡，将帅的故里，伟人的摇篮。我为你的山清水秀地灵人杰而倾倒，我为我们曾共饮一江水而荣光。 玉屏山，一座在空间意义上也许是名不见经传的山。但玉屏山，在时间意义上因为拥有了万卷楼却永永远远成为了三国文化最宏伟的地平线。 天地万卷楼，三国文化源。 走近罗瑞卿 源远流长嘉陵江，千年绸都南充城。川北南充，自古以来，物华天宝，人杰地灵。 丝绸之城南充不仅因其绚丽的丝绸闻名遐迩，更因其近现代杰出的民族精英而蜚声中外。红军之父朱德“改革开放总设计师”邓小平（今广安市在1998年前是南充地区的一个县），著名民主爱国人士、国家副主席张澜，解放军总参谋长、共和国首任公安部长、大将罗瑞卿，以及等等都是南充这一方热土培育出来的民族的脊梁，中国人民最优秀的儿子。 我为自己拥有如此优秀的故乡人而倍感骄傲，我为自己能和如此优秀的民族精英们同饮一江水而倍感荣光。 今年“十一”黄金周的第四天，我便怀着仰慕已久的心情携带妻儿一同瞻仰并拜谒了大将军罗瑞卿的故居。 罗瑞卿故居位于南充市顺庆区舞凤镇双女石村，在南充市五星花园每人花上一元钱搭乘11路公交车，公交车在两旁栽满碧绿行道树宽敞平坦的市区街道上穿行，几分钟后便驶离了市区，车到市郊驶进一条叫“将军路”的乡村公路，路面正在整修，公路两旁的农房大多是新建的一楼一底的青砖房，似乎看上去并没有什么特别之处，偶而有一两株房前的黄桷树闪入视线，但大都是枝少叶稀，瘦骨嶙峋的，车颠簸着驶过一座石桥时，可以看见车窗外的一条较宽的河，水面平静地流淌，也没有什么事先想象中的特别之处。大约几分钟过后，公交车便在一个篮球场大小的混凝土坝子里停下来，司机说了声：“到了，好，请大家下车了！”于是，我们便和一车其他的乘客一起下了车。 站在坝子里，我回首望去，身后的不远处便是宽阔的嘉陵江，水面浩淼，波光潋滟，呈一个巨大的弧形逶迤而来，仿佛古时大臣蟒袍上的朝带一般，又极似天上神奇的长虹，玉带似的凭天而降，明晃晃的，波光粼粼。远处河坝里人来人往，忙忙碌碌，有汽车“轰隆”的声音，有搅拌沙石刺耳的声音，估计是在挖沙石。回过头来，便看见一座牌坊式高大的门楼，正中悬挂着一幅匾额，上书：“罗瑞卿故居”五个毛笔大字，龙飞凤舞，笔力遒劲。两旁的门柱上镌刻：“大将风范”、“高风亮节”八个大字，是五十年代初期时任川北行署主任的原中共中央总书记胡耀邦同志题写的，看见“胡耀邦”三个字，顿时让我不禁肃然起敬，那曾是在我们家乡南充留下显赫政绩的伟人！后来官至中共中央总书记，他一生清正廉洁，为党和人民呕心沥血，鞠躬尽瘁，为中华民族的伟大复兴做出过卓越的贡献。 大门左旁是管理处，同时也是个小卖部，里面主要卖些糖果瓜子麻辣小吃纯净水之类东西，一走进院子，我才蓦然发现故居的宽敞响亮，高大的砖石围墙上面爬满碧绿的青藤，爬山虎之类的绿色植物，粉红色星星点点的花朵点缀其间，犹如绿瀑飞泻而下。正中坝子里便坐落着大将罗瑞卿故居，1906年5月31日，我们的大将罗瑞卿就诞生在这里，并在此整整生活了20年.远看故居并无任何特别之处，典型的川北农村民居，三合院式木结构穿斗青瓦房，木板门，木板墙，房屋座南朝北，正对嘉陵江，正中是堂屋，两侧是正房和厢房，西侧是将军及其的父母的卧室、厨房及杂物间。 令人啧啧称奇的是大将故居房屋的屋脊上一字排开竖着堆满了十余米长的青瓦，密密地覆压脊梁之上。如果没有铮铮铁骨般的脊梁恐怕难以承受其重吧，我想。故居前院坝的正中屹立着罗瑞卿将军半身铜像，将军面容慈祥，目光睿智，与其说是一位曾经叱咤风云的共和国开国大将，倒不如说更像一位地地道道的农村里常见的朴实无华的清瘦的教书先生，文质彬彬的样子，和蔼可亲的打量着每一位慕名而来的造访者。我们全家三口恭恭敬敬地走上前去深深三鞠躬。 整个院坝里宽敞明亮，绿树成荫，鸟语花香，我们来的时候正值十月四日上午的10点左右，故居里依然是清幽静谧，来瞻仰造访的游人并不多.我和妻儿绕过故居的正房，经过将军故居的接待室，里面正中的墙上悬挂着将军的大幅遗像，遗像下面摆放着一部大屏幕电视，电视里正在播放着将军1961年全军大练兵比武接受毛主席等党和国家领导人检阅的录像，里面的三面靠墙摆放的沙发上坐满了观看录像的游人。 看了录像出来，步入西侧宽敞的陈列室，首先便看见一个玻璃橱窗里悬放着将军1955年授于大将军衔的将军服，蓝绿色的布料，金黄色的肩章和绶带，袖口已有些磨损，看上去并不华丽，甚至有些朴素，尤其是旁边橱窗里陈放的将军生前穿过的一件白衬衫，多有磨损之处，还有很多补丁，即使较好的一床毛毯也是十分破旧，再往前走，陈列着将军1950年当首任共和国公安部部长时曾用过的沙发和办公桌，黑色的长沙发，有几处质地也已破损，淡黄色的办公桌也是油漆班驳，桌上的压桌玻璃的裂纹清晰可见，看到这里我不禁肃然起敬，堂堂一个共和国的开国大将，生活竟是如此之朴素，为官竟是如此之清廉，他吃的穿的用的也许还根本赶不上现在我们的一个普通老百姓的生活，这才是真正的共产党人啊，拯救天下苍生于水火之中，出生入死，历尽千辛万苦，而自己又得到什么了呢？只有五个字，依旧是：“清贫的生活”这让我情不自禁地就想起了同是共产党人的方志敏烈士写的两篇文章，一篇叫可爱的中国，另一篇叫清贫，是啊，正是这些真正的中国共产党人用自己的一生清贫才换来了今天我们普通老百姓的幸福和谐与小康！ 调皮的儿子骁骁一刻也不肯安静，在陈列室里蹦蹦跳跳，居然跑上陈列台上将军当年当国家公安部长的办公桌曾坐过的椅子上坐了下来，我大惊失色，赶快招呼骁骁快点下来，我害怕调皮的孩子惊扰了将军慈祥的英灵，我觉得作为家乡人的将军，更像是我十多年以前刚刚逝去的慈父一样，其实慈父并没离开我们，只是暂时暂时到了一个很远很远的地方去了，不久也许就会回来，而且世世代代又活在我们的心灵深处 继续往前走，又瞻仰了将军生前大量的珍贵实物和文史资料，文史照片及绘画作品，为了找寻救国救民的真理，将军1926年20岁时，便离家出走，戎马倥偬一生，从此再也没有回来，家国难两顾！尤其是十年文革的浩劫之中，面对林彪“四人帮”反党集团一伙的威逼利诱和残酷迫害，将军更是作了不屈不挠针锋相对的斗争，最后竟以死明志，以死抗争，从公安部的二楼上纵身跳下，导致终身残疾，陈列台上摆放着将军生前用过的轮椅，陈列室的门旁安放着将军淡黄色的骨灰盒，盒上覆盖着鲜红的中国共产党党旗，我的心灵深深地震撼着，感动着，我的眼眶湿润了一次又一次，这就是我们南充人的硬骨头啊，这就是我们中国人的脊梁啊“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”即使是死，也绝不和林彪江青反革命集团同流合污！大丈夫死则死尔，何所惧哉！这就是我们这个多灾多难的民族历尽风雨沧桑却又愈发筋骨强健的理由啊！民族幸甚！中国幸甚！ 看着陈列室里的一件件史料，我了解到将军生前最大的梦想便是希望有生之年能回南充的老家看一看，到故乡的土地上去走一走，看一看，看看他一生最挚爱的人民“四人帮”倒台之后，国家百废待兴，将军复出之后，身为党和国家领导人的他，日理万机，生前想回家一次竟也成了一种奢望.1978年8月3日，73岁的将军走完了他光明磊落无私无畏的一生，叶落归根，将军终于回到了生他养他的故乡，回到了他梦萦魂牵的家了，故乡人民啊，你最伟大最朴实的儿子回来了，而带回家乡的啊，竟只是一小捧晶莹的骨灰，青山肃穆，万众悲咽，将军的骨灰就洒落在故居门前右旁高大的雪松之下，化为一掊泥土，滋润年年春草绿 走出陈列室，我们又参观了将军的故居，先走进的是将军故居的厨房，里面有灶台，风箱，青青的大石头水缸，高高的烟囱，墙上挂着农家常用的斗笠和蓑衣，墙下还摆放着当年用来车米的木风车，一切都依旧保持和彰显着民国时期原汁原味的川北农家风情，所有的一切也都仿佛在默默的回忆着往昔平凡而朴实的农家岁月，讲述着中国最广大农民对于土地的热爱和对于温饱生活的追求和向往。 厨房的隔壁是将军父母的卧室，里边是将军的卧室，摆放着农村常见的那种木架子床，悬挂着蓝麻布蚊帐，床上叠放着将军在家时用过的铺盖，床头摆放着枕头，一切都按原样布置着，给人的感觉是将军至今依旧还依然生活在老家舞凤的屋里，每天按时作息着，有条不紊地忙碌国家大事，疲倦了，累了，喝口茶水，又静静地躺在老家的床上稍作休息。我仿佛听见了黎明之时，将军起床悉悉索索的声音。正中是堂屋，有神龛，供奉有“天地君亲师位”堂屋东侧的厢房里陈列着200多幅装裱精美的字画，大多是党和国家领导人的题词，也有著名画家的字画，还有家乡人民的敬书。 游兴正酣，时间不知不觉中便到了中午11点多了，还要去参加在南充的一个隔房妻弟的婚礼，恋恋不舍地走出故居厢房的大门，又来到院坝里将军的半身铜像前，我深深地三鞠躬，一鞠躬为将军的高风亮节，二鞠躬为将军的光明磊落，三鞠躬为将军的铮铮铁骨，正是这些铮铮铁骨撑起了我们民族和国家伟大复兴的希望和梦想 民族的骄傲，中华的脊梁，历史不曾遗忘——永远的罗瑞卿！ 走近故乡红军树 一大早刚刚睁开惺忪的睡眼，打开窗门，一阵阵和煦的凉风便夹杂着鸟儿的啁啾和泥土的清香扑面而来，吹面不寒杨柳风，不错的，故乡的风就是母亲的手。 都市水乡七楼的新家窗明几净。青翠碧绿的龙角山剪影探头探脑的，仿佛要走进我家的客厅。柔柔的，嫩嫩的，软软的，那山顶红军树的绿，如草尖，似碧玉，象翡翠，更像画家作画时不小心溅落画布星星点点的颜料，绿得抢眼，让人担心仿佛一阵微风吹过，那针尖般羞涩的绿，就会掉了；更令人担心仿佛一阵细雨飘过，那嫩生生的绿，又会化了。 “拏云气概势纵横，夜月如珠领下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊”很多时候，我都喜爱静静地伫立新家的窗户前居高临下地凝视这座古风徐徐称为“蓬安”的秀美精致小城。那澄澈的天空，那雪白的云朵，那天底下自由自在飞翔的鸟儿，那四围的青山，那咿咿呀呀的大江波涛，一切的一切，都那么和谐而友好地撞击着我的目光和心跳。 而我最爱故乡龙角山上的红军树。十多年前，当我也在这座小城读书的时候，每到周末，我最爱的活动便是去攀登家乡县城这座有名的小山。记忆深处，龙角山上的红军树那是一处最为奇特的景观。那树雄踞山颠，树冠巨大如伞，枝繁叶茂，一年四季都青翠碧绿，枝桠纵横差互，宛如张牙舞爪的龙，凌空飞腾，峥嵘崔巍。如今，黄角树树身至少四五人才能环抱，树前立有蓬安县政府于1982年公布的县级文物保护石碑一块。在乡下教书的日子里，但凡进城办事，乘车一到蓬安，大老远就可以望见高高的龙角山山巅的红军树，那树仿佛已经成为了千年相如古县蓬安的一张巨大的绿色名片。 后来，我才渐渐地了解到，龙角山山巅的这一株黄角树其实是有着来历的一株树。据载：1933年红四方面军强渡嘉陵江，一只红军队伍途经龙角山并驻扎山巅，两个红军战士下山挑米，将米挑上山后，随手就将挑米用的一根黄角树枝桠做成的扁担插在地上，事后忘记取走扁担，谁知那根做扁担用黄角树枝桠栉风沐雨多年以后，居然长成了一株参天大树。星星之火，可以燎原。从那以后，家乡人民为了纪念当年“过红”就亲切地管这株黄角树叫“红军树”了。如今，山颠的黄角树依旧年年常青，淳朴厚道的古县人民将其保护完好如初，而当年挑米的红军战士却早已不知何处。 了解了这些掌故的我，自然从骨子深处，更加挚爱家乡这棵有着不平凡来历的黄角树了。攀登上高高的天梯，怀着无限崇敬的心情走近树的身旁，满树的枝丫随意地伸展和旁逸斜出，仿佛慈父宽大而温暖的手臂一般，欲要揽我入怀，逗得我调皮地逃开。回头顾盼，又会望见那高高的枝头上星星点点的绿了——新绿，历尽风雨沧桑，如今70多年岁月逝去，年年春回大地，那绿依旧是那么的柔，那么的嫩，那么的温润，那么的玲珑剔透，那星星点点的绿，早成燎原之势，将整个山颠燃烧成为了绿色的海洋，春意盎然的天堂。跑近一看，那星星点点的新绿，却又倏地一下又什么也不见了，仿佛飞花碎玉的瀑布落入了深绿的潭中，生命力的坚强伟大和满山遍野融为一体，便只看见鸡蛋清般柔柔的绿，整块的绿了。 麻雀、画眉、斑鸠、山雀各种知名的不知名的鸟儿，将家安在黄角树枝繁叶茂的怀抱里，看吧，麻雀的窝，口朝上，草帽一般翻转地筑在高高的枝丫中间，那用稻谷草和春泥密密地斜织而成的则是画眉的巢而那筑好了巢安好了家的鸟儿呢，便成天在繁花嫩叶中间，和着清风流水，宛转地鸣唱着，从这一个枝头跳到那一个枝头，又从那一个枝头跃到这一个枝头，成天活蹦乱跳地雀跃着，惬意地振着翅，自在地蹬着腿，兴奋地摇着头，神气地摆着尾，叽叽喳喳地鸣唱着，自由自在地飞翔着，快快乐乐地生活着，而那高大的黄角树呀，更象一位宽厚而仁慈的慈母，默默地忍受着这一切，宽厚地凝视着这一切，仁慈地容纳着这一切因为，我们每一个脆弱的生灵，都是她的儿女！ 阳春三月，几阵淅淅沥沥的春雨过后，那山顶的黄角树又会似有某种秘密约定似的，一夜之间竟都开满了满树的花儿，花香四溢，沁人心脾。花谢之后，树下便会落满淡黄色小喇叭似的黄角树花壳，儿时的我们便会兴高采烈地捡拾起来，用针线串成串，当作最美丽的项链挂在脖子上玩“捉迷藏”、“撵猫儿”的游戏，仿佛电影中的印第安人一般，乐趣无穷。 一进炎夏，故乡的黄角树更是成了茶余饭后过往行人以及街坊邻居天然歇凉的最佳去处。下象棋的，打扑克的，吹牛聊天的，读书看报的，听收音机的，喝茶乘凉的，应有尽有，热闹非凡。尤其是月朗星稀的夏夜，家家户户便会围坐在枝繁叶茂的大黄角树底下，摆上一个偌大的的篮盘，搭上几把舒适的凉椅，点上一截细长的蚊烟，或躺或坐，或说或笑，蒲扇轻摇，暑热顿减，很多时候，劳作了一天倦了的人们，竟相继在大黄角树慈祥的怀抱中酣然入梦了。 春日给人以繁花和绿荫，夏日给人以清凉和慰籍，秋日给人以燃料和光明，冬日给人以希望与风景是啊，那故乡龙角山顶的黄角树确实一种不平凡的树！对人无所求，给予人们的却又是极好的东西！ 看见黄角树，我便情不自禁地想起故乡那些勤劳朴实的父老乡亲们来了，他们终生与泥土为伍，春播秋收，朴实无华，呕心沥血，含辛茹苦，对人无所求，给予人们的却又是极好的东西，即使不被人经意和重视，但是依旧执着坚守、上善若水，厚德载物 故乡的黄角树确实一种不平凡的树！ 看见故乡的黄角树，我的耳畔便总是常常响起一首优美的旋律：“好大一棵树，绿色的祝福，风雨中你昂起了头，冰雪压不住” 嘉陵江漫滩写意 一万里长空为幕，三千亩大地为席，大气磅礴，汪洋恣肆，笔走龙蛇，任意东西，一篇印在司马相如故里的浪漫大赋倚天而立。 蒹葭苍苍，白露茫茫。五千年太久，一万年太长。只争朝夕。江水汤汤，暮色苍茫。如诗如画，如火如荼。有位佳人，在水一方，我癫，我痴，我笑，我哭，我歌，我狂，用尽一生的时间，乘一叶散发的扁舟，我只为一曲凤凰的陧磐逆流而上。古风徐徐秀美蓬安我故乡。 皓月悬挂，波光潋滟，芦花摇曳，夜风优美，夜鸟啼鸣，群鱼唼喋，如痴如醉，我心荡漾。野火烧不尽，春风吹又生。铺天盖地，用草根的情怀行走世间，用博大的胸襟睥睨江湖。江河灿烂，若出其中。星月之行，若出其里。伟哉，壮哉，诗意挥洒天尽头，浪漫抒写人世间。我是锦绣嘉陵三百里山水中的凄美长画卷！ 你是诗？你是歌？你是赋？你是词？你是文君小姐清澈美丽惊艳绝伦浅浅的回头一笑？你还是那相如公子的剑气长虹充盈千古天地间？栖居于野湖幽水、浅渚沙滩，你有如衣香鬓影的女子从诗经楚辞、唐诗宋词中款款走来。诗经秦风中“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”是浪漫伤感的情歌！杨万里“避世水云国，卜邻鸥鹭家。风前挥玉尘，霜后幻杨花”是芦花消遁隐世、清逸脱俗的情怀。戴复古“江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花”是一幅意境深邃的江村晚景。吴激“天接苍苍渚，江涵袅袅花。秋声风似雨，夜色月如沙”描摹芦花，却不明言芦花。白居易“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”渲染悲怆情调；杜甫“暂时花带雪，堕水叶沉波”倾注深切同情。伟哉，壮哉，我是一首穿越千古的凄美诗词，长歌当舞，国色天香！ 点水雀逐浪而去，清影夜夜煮残月，从上古，大唐；从秦时明月，汉时关。从秦岭，巴山。从铁马冰河，大散关。从细雨骑驴，入蓬安！古人不见今时月，今月曾经照古人。不见归帆和离人，依旧波涛澎湃，号子声声。一个人是不是千年不化的相思豆？一个人是不是漂泊天涯的孤旅断肠人？对酒当歌，人生几何？起舞弄清影，何似在人间。我愿意化为一缕诗仙口中的酒气，驾月乘风归去。相思为药，浸染七脏六腑。如果一粒药也是一滴泪，脚下的土地又会怎样折首向南，一泻千里，马踏飞燕！烛影摇红，泪水站立。坎坷人生，披荆斩棘。此刻，我该报之以微笑，还是醉酒当歌，长歌一曲。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。你什么都不说，似乎什么也不用说，只把浩浩荡荡的嘉陵江，凝望。百帆过尽。心，漂泊成不系之舟。江水汤汤，暮色苍茫。一如隐约的渔火。迷雾中，巴人如过江之鲫，化龙跃去。眨眼间风吹散一团花絮，纷纷扬扬，漂白历史衣襟。逆流而上，蒹葭犹在，只是看不见传说中的海枯和石烂。伟哉，壮哉，你可是笑傲人生的铁血江湖，我的泪，向天冲。我那悲情的真心英雄呵，我那大气磅礴的万里长空！ 残阳如血，化成缕缕青色的炊烟。夜月如歌，拨亮乡村的生活。芦荻萧疏，简练如先秦诸子百家的散文。水深处，几茎苇秆摇晃，芦花点点，是线装的诗，是林青玄笔下的精致小品。是徐志摩夕阳下康桥河畔的潇洒挥手！是一朵水莲花不胜凉风的娇羞。秋霜冬雪，朔风冰封，刚强坚贞。一声不响的沉默昭示着本性的强硬。纤瘦清苦，又是那样幸福坚韧，如朴素清纯、温柔妩媚的西子。芦花纷飞，打湿我片片飞扬的思绪 千里嘉陵第一桑梓，嘉陵江上最后的古渡口，来也匆匆，去也匆匆。我们都是一群上船下船的过客。如约而来，赴约而去。留下历久弥新的民歌，跌宕两岸。永远的下阙。上阙如谜，袅娜芦花最深处。 蓦然回首，皓月悬挂，波光潋滟，那人，那嘉陵江漫滩上飘飞的花絮，那淡淡的往事尽在灯火阑珊不言中！ 孤独的我依旧。对岸的你依旧。相看两不厌倦。茕茕孓立。一万里长空为幕，三千亩大地为席。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“龙角山上茶，嘉陵江心水”卑微的我惟有在这小城的明月清风中轻轻地叹息一声：“衣带渐宽终不后悔，为伊消得人憔悴” 在阆中的三天两夜里 （一） 曾经在上世纪90年代前后两次去过那个叫阆苑仙境天下稀的地方了，一次是1994年的4月，20岁的我带着一群唧唧喳喳的孩子鸟雀一般投入了那个陌生的山水城市的怀抱。另一次则是1999年7月应一个叫钟德明的朋友之邀，去阆中江南镇五里村的一个页岩砖厂，为他当免费的秘书写办厂的合同。 阆中一直是一个令我心驰神往的好地方。在我心里，我钟情阆中最主要是喜欢那里也有一个和家乡蓬安锦屏同地名的叫锦屏山的地方，那里有民族英雄岳飞的女婿张宪的祠堂，有穆斯林的圣地大佛寺，有一门三宰相的陈氏父子，有唐朝的兄弟状元尹枢、尹极，而我更钟情的是那里是诗圣杜甫曾经驻足停留和写诗赞誉过的地方，那里也是三国时蜀汉五虎上将猛张飞曾经镇守七年和最后魂断的地方，仅凭这一文一武两张巨大的城市形象名片，就已经足够让我为之心驰而神往了。 时隔9年后的2008年9月8日，我们居然又有幸去朝拜和亲密接触那座叫阆苑仙境的千年风水古城了。因为家乡相如古县蓬安也将和阆中一样，将于2009年10月创建国家4a级风景旅游区，作为创4a办软件资料组的成员，我们将像唐朝和尚去西天取经一样，将组队去阆中学习取经。 带队的领导有组织部的刘雪梅副部长、文体旅游局的王俊英局长、风景管理局的宋俊华局长、督导办的陈建国副主任。刘部长的车先行一步，我们的商务车先到南充接王俊英局长，接到王局长后，我们的车再一路风驰电掣向目的地赶。司机小何性格直爽开朗，是个十分风趣幽默的人，沿途给我们讲些往日的逸闻趣事，逗得我们满车人笑得前俯后仰。 不经意间，车过南部，颠颠簸簸了一小段滨江公路后，便进了阆中领地，感觉里仿佛突然闯进了另外一片天地似的，宽阔的高速路，两旁绿树如荫，路中的隔离绿化带，碧绿而整齐，一株株青翠碧绿的万年青修剪得宛如一个个浑圆的柱子，三步一岗，五步一哨，仿佛等待检阅的仪仗队一样迎接着远道而来的客人。最美的是绿化带中一种像棕榈树一般的绿色植物，向着空中伸出老长老长的枝桠，星星点点地绽放着米黄的花，见多识广漂亮的王局长告诉我们那叫天竺葵。车窗外突然飘洒起雨点来，星星点点地洒落在司机台前的挡风玻璃上，同车的美女小艳开玩笑似的说：“阆中人民真热情呵，我们一到就用泼水节的礼节来欢迎！” “千年风水古城，中国科举圣殿”我们的商务车穿越高大的牌坊，司机小何不由自主地竟放慢了车速，车窗外突然飘进一股巨大的醋的馨香，迎面扑来，直往我们的鼻子里钻，闻起来心里痒痒的，酥酥的，古城阆中有三绝：“张飞牛肉”“白糖蒸馍”“保宁夫醋”没想到，刚进古城的大门，我们便领略了阆中醋美人的妖娆和迷人了。大家都情不自禁地想起了唐皇李世民赐丞相房玄龄娶妾，房妻宁愿喝唐皇震怒之下赐予的毒酒也坚决反对的典故来，实际上唐皇赐予房妻喝的也并非毒酒，而是夫醋，从此说老婆不许丈夫招惹女人而发怒，便叫吃醋，典故由此而生。 古城的雨，淅淅沥沥诗意地飘飞着，仿佛并没有丝毫要停的意思。我们的商务车穿过一个叫城南天下的楼房，驶进了一个叫“状元坊”的巨大牌坊前停下了，我们相继跳下车，车外的雨大得几乎阻挡了我们拜访古城的步伐。于是，我们想起了买伞。 我们旅游局旅游科的科长叫章尚勇，三十来岁的年龄，圆圆的脸，笑咪咪的眼睛，说话细声细语的，是个很活泼开朗的小伙子，我们便一起去讨价还价地买伞，说好了10块一把，当我们买好后，故意向女老板问那悬挂的伞多少钱一把，精明的女老板马上就涨成了20块钱一把了，于是，有句话叫“无商不奸”看来风水宝地的古城商人自然也不例外呢。 虽然雨越下越大，但依旧阻挡不住我们拜访古城的热情和强烈兴趣。王局、何哥、尚勇、小艳、明明、光辉、还有我，一行七人，我们先进了一家丝绸作坊，作坊的老板热情地招呼我们进去，并热情地为我们介绍各种各样的丝绵被子的质地和价格，两位身穿蓝色豌豆花的中年妇女在作坊的一个大木桶里现场缫着丝，旁边的纺车上已经密密实实地纺上了雪白透亮厚厚的蚕丝了，靠里摆放着一台影视剧里才看得见的织布机，我们人人都兴高采烈地坐了上去，先后拍了照片留为纪念。 过了一会儿，景区里来接我们的电瓶车便开到作坊门外来了。当知道我们就是要接待的蓬安兄弟单位的客人后，司机便热情地邀请我们先后上了车，去参观学习四川贡院的导游小姐的讲解词，是我们学习的第一课。打前站的刘部长和宋局长早已经在贡院门前等候后来的我们了，负责讲解的导游小姐是个20来岁稍胖的美女，贡院给我们印象最深的便是那威严高大的大门，导游小姐介绍说：那中间的门叫龙门，门槛比普通人家的门槛高很多，大约高达66厘米，在古时科举时代，只有主考官和中举的学子才可以从正中的大门走进去，就是人们常说的“鲤鱼跳龙门。”介绍完毕，导游小姐便热情地打开了那高大威严的朱红色大门，叫我们也可以感受一下跳龙门的感受，我居然跑得飞快，第一个就跳将了进去，并没有觉得有什么困难的，真没想到，那传说中的“鲤鱼跳龙门”居然是这样的容易。 接着，我们一行跟着导游小姐先后进了各个展室，在导游小姐绘声绘色地讲解中，我们仿佛梦回了那遥远的科举时代：乡试、殿试、秀才、举人、榜眼、探花、状元严格的科举选拔制度，为长达2000年的中国封建社会选拔了一批又一批人才和官吏，据导游小姐介绍说，就是最早的西方英国的文官选拔制度和公务员考核制度，其实都是学习并源于中国的科举，听到这里，我们心中不禁油然升起一种对祖先的敬意。印刷术、指南针、造纸术、火药，我们的祖先创造了光辉灿烂的四大发明，同时，我们的祖先也创造了独树一帜的科举制。有人曾赞誉说，科举制度应该算做中国的第五大发明。在后院的展室里，我们先后观看了古时候的状元卷和各种有关科举文化的文物，不禁人人口中啧啧赞叹不已。也许科举制度是有一些缺陷和不足之处，但是其为长达2000年的中国封建社会选拔了一批又一批人才和官吏的功绩其实也是有目共睹的。看待任何问题也应该一分为二才对。 中午时分，我们在一个叫”天下轩”的酒店里吃了午餐，接待我们的是兄弟单位阆中旅游局的朋友们，阆中旅游局的局长是一个美丽得让人心醉的美女，姓赵，看上去顶多三十一二的年龄，接人待物彬彬有礼，对人也十分客气，说话慢条斯理的，很有磁性的声音，带着浓郁的阆中地方特色，让人觉得阆中不仅山清水秀，人杰地灵，而且还盛产美女。 中午我们住进了阆中嘉陵江畔的大众假日酒店，稍作休息，下午我们便匆匆坐车去了坐落原阆中七里镇的市委政府大楼旅游局，局里的高主任打开档案柜取出一百一十九卷创4a软件资料来，堆了满满几大文件柜子，我们一看顿时傻了眼，个个像泄了气的皮球一般，天爷爷啊，这哪儿是搜集整理的创4a级软件资料嘛，这分明就是纪晓岚编著的四库全书嘛，于是，我们只好硬着头皮坐下来逐本逐本地翻阅学习，先是用笔抄写，同行的何光辉的笔的墨都写完了，个个都抄写得筋疲力尽的，连同行的司机何哥也参加到了我们抄写资料目录的行列。最后实在不行了，小艳和明明就用我们随行带来的数码相机翻拍起照片来，那情景就像影视剧里的美女间谍一样，让人忍俊不禁。 时间一晃而过，转瞬之间，竟到了下班的6点多钟了，旅游局的秘书来看过我们好几次了，可是我们依旧忙得焦头烂额的。一想起那如小山似的软件资料，我们就觉得头皮一阵阵地发麻了。 直到晚上七点多，我们才在旅游局的一个秘书的催促下，恋恋不舍地离去了，在一个路边的小饭馆里，我们草草地吃了点饭菜，就回酒店睡觉去了。一夜无故事，做了几个吓人的噩梦，便到了大天亮。 同屋的勇哥说他要强烈抗议，说我睡觉睡到半夜像在吃什么东西，嘴巴里“扑哧扑哧”的，像是在独自一人吃什么美食。 （二） 第二天，一大早，我们便退俩酒店的房。我们本来已经打算好了的，一大早就去借走那100多本软件资料的，头天晚上的7点钟，我们旅游局的王局长就打电话给他们的赵美女，赵美女说可以借给我们的。我们听到这个消息当时全都在车里兴奋地高呼“王局长万岁，赵美女万岁，我们爱你，我们好爱好爱你！” 谁知道第二天一大早，我们走进旅游局时，那个姓刘的年轻秘书转告我们说，软件资料只有唯一的一套，当地档案局是不允许外借的，赵局长不知道这个情况。 一听到这个情况，我们人人又顿时如泄了气的皮球一样。 我们只好唉声叹气地又坐进了档案室，人人都像小学生抄写作业似的，又面对着那如小山似的资料翻阅起来了。 抄写到了中午，我们人人又都抄写得筋疲力尽的。 大家都不知道是怎么离开旅游局的。 因为已经退了房，已经没了住宿的地方了。 我们在何哥的坚持下，又开车回到了老地方准备住宿下来打持久战了。 因为临别前，风景管理局的宋局长有交代，要是我们学不好软件资料，取不回真经，就叫我们不要回蓬安了，就住在风景如画的锦屏山里去。 下午，我们又继续学，继续抄，口里唠唠叨叨，但是心里依旧觉得必须认真学，否则，就回不了蓬安的，我们心里个个也都害怕的。 （三） 好不容易熬到了第三天，阆中旅游局的人告诉我们他们的软件资料虽然不能借给我们，但是还是有电子文档可以拷贝的。 我们兵分两路，继续去学局里翻阅学习软件资料，勇哥守侯着拷贝电子文档。 终于雨后天晴，我们的心情终于阳光明媚了。 同行的明明和光辉嚷着还要去参观学习张飞庙。我们自然也都是求之不得。张飞庙那确实是值得去拜谒的人文胜地，原先的1999年我从江南镇页岩砖厂走路去门外远远地看过，因为舍不得五块钱的门票，也就没有进去。一晃九年时光过去，瞻仰张飞庙便一直成了我心中的一个美丽梦想和渴望。 张飞庙的门票要40块钱每人，我们在当地旅游局的安排下，全部免收了门票。一进张飞庙，便看见了雕梁画栋的飞檐翘拱，一个巨大的牌匾上书写着“力敌万军”四个金黄大字，导游小姐介绍说因此这叫“敌万楼”牌匾四周都装饰着张牙舞爪的金龙，但是十分令人奇怪的是，每一条龙都没有龙头，导游小姐解释道：“因为张飞是在阆中被手下的部将暗害的，头葬云阳，身葬阆中，所以牌匾上的龙是无头的！” 走进敌万楼，是一个巨大的石香炉，里面香烟袅袅，两旁站立着高大威严的神像，因为免了门票，我我们也不好意思问那是谁，白看人家的景点，我们的心中总有一种仿佛做了贼似的感觉。 走进后殿，后殿里供奉着张飞的文身塑像，大殿外的屋檐上高高悬挂着巨大牌匾，一张写着“一见刚烈”是四川军阀邓锡候赠送的，另一张写着什么，我不大记得清楚了，也是一个四川大军阀赠送的。导游小姐便停了下来仔细给我们讲解那悬挂在大殿上的牌匾的掌故来，说张飞是杀猪匠出身的，所以每一年都会有很多的海内外游客前来拜祭他，各地杀猪匠还将张飞供奉成为了他们的祖师爷爷。年年拜祭，岁岁供奉。虔诚不已。 我们刚刚走上殿前，殿里的和尚打扮似的人士便走出来逐一请求我们进去烧香，我和勇哥、小艳进去了，也不知道大殿上究竟供奉的是谁，黑黑的脸，威风凛凛的，我吓得腿竟发软，倒头就拜。 还没拜完，坐在神像下面桌前的一个法海似的老和尚便叫我过去，我战战兢兢地走过去坐下，他用一个什么铜做的铃铛在我手上挥舞一阵后，突然大喝一声：“荣华富贵要不要？”我吓得三魂不见二魂，赶快应了一声：“要！”法师又继续眯缝着眼，半睁半闭，拿铜做的铃铛在我手上继续挥舞，挥舞片刻，突然又一阵大喝：“平安健康要不要？”这一次因为法师的声音太大，近乎吼叫，居然吓得我差点滚下凳子来。我战战兢兢地回答道“要——要——”其实我简直吓得想要逃了。我心里暗暗地骂道：“要你娘的头！把人都快要吓坏了！啥舅子法师，装神弄鬼的！”最后，法师掏出一个表格似的小本子，叫我填写功德簿，说：“施主，你最好捐1000块钱！”我当时一听，差点真的吓傻，我说我没有那么多钱，真的没有，法师又说，那你就捐300块吧，299块吧，我解释说，法师我确实这次出来没带那么多的钱，况且我的所有的钱前不久都买房子都搞光呱了，法师气愤地瞪了我一眼，那就30块，一分都不能再少了，自己拿起去放进功德箱里。我像获得特赦的犯人一样，赶快跑去丢进30块钞票，逃跑似的离开了那让我今生今世也难以忘记的殿堂了。 转到后院，勇哥、何哥等人早已在那里笑嘻嘻地等我了，我问勇哥捐了多少，他说法师喊他捐献888块，他最后捐了20块才跑拖，只有小艳组幸运，幸运地跑了，一分钱都没有捐的。 后院的墙壁上有一个巨大的篮盘般的黑色的繁体的“义”字，我们先后站在下面照了相，在那个很大很大“义”字下面，我们居然渺小得像细细的一竖似的。 接着，我们就真正地来到了张飞墓前了，墓前有着巨大的石香炉，里面香烟袅袅，两旁是两个高大的盘龙石柱，导游小姐绘声绘色地介绍说：“这两根龙柱是十分神奇的，摸摸龙的头，升官不用愁。摸摸龙的爪，发财天天有！摸摸”我们便人人都争先恐后地上前去摸，仿佛不久地将来我们都一定会升官发财似的。 墓室正中依旧塑有张飞的神像，四时享祭，而墓室两旁分别塑有张达、范僵两个暗害张飞的两个部下的跪像，旁边各自站立一个高举铁锤、铁鞭的刽子手塑像，仿佛正欲将两个坏蛋千刀万剐、碎尸万段才解心头之恨似的。 我们在导游小姐的带领下，环绕张飞墓游览。我向导游小姐打听听报纸上介绍张飞墓周围的柏树天然都不长脑壳吗，导游小姐笑眯眯地回答说，那是景区为了配合张飞无头的神奇传说而将柏树的头都剃去的，并非天然的不长脑壳。 不过，文革中，有一群红卫兵挖开了张飞墓，见到了里面的青铜器等陪葬品，据说，张飞显灵，天空中突然乌云密布，电闪雷鸣，但是张飞依旧是个仁慈之人，只是将墓冢上的一棵高大柏树劈成两破，以示警告，从来以后，再也无人敢来动张飞墓上的一草一木了。 听着这神奇的传说，我们又先后参观了其他讲述张飞事迹的展览室，鲜为人知地了解到张飞的两个女儿居然都有国色天香一般的容貌，先后都成为了后主刘禅的皇后。还知晓了明末农民起义的魔王张献忠攻打阆中时，张飞为了护佑阆中人民再次显圣，屁股坐在高大的锦屏山上，两脚居然伸进嘉陵江里，吓得魔头张献忠屁滚尿流狼狈鼠窜，从此不敢觊觎阆中半步。 一座城市，山环水绕，因水而生，所以被称为风水古城。 一座城市，人杰地灵，状元频出，所以被称为科举圣殿。 一座城市，因一位叫杜甫的诗生曾经感叹地发出：“阆中胜事可断肠，阆州城南天下稀“而闻名千古。 一座城市，更因一个千年前的猛将军而流芳千古，吸引了四面八方心驰神往的脚步。 这座美丽的风水古城有一个让我今生今世都刻骨铭心，也让天下人都为之倾倒的名字——阆中！ 这个美丽而神奇的城市，虽然我跨越了两个世纪的门槛只去过三次，仅仅的三次，但是她的美丽和神奇都将终生雕刻在我美好的记忆里，永远永远都挥之不去 古城阆中和我的家乡司马相如故里蓬安都将终生雕刻在我的心底！ 云朵上的五龙寨 蓝蓝的天，清清的水，悠远的山，洁白的云，独特、沧桑、美丽而又宁静，虽然只是惊鸿一瞥稍纵即逝地在飞逝而过的车窗之中瞥见那个座落在大山峡谷之中童话世界一般的秀美小城，但是每每一年一度的中秋佳节来临之时，我的心便总是刻骨铭心地思念起一个让人心灵震撼的地方来，她的名字与5月12日有关，那个山水如画风光秀美震撼人心的地方叫——北川！ 还是让时光回到2005年10月17日吧，南充广播电视报社搞有奖调查问卷活动，我有幸被报社通知去参观游览绵阳市北川羌族自治县小寨子沟，那时也是临近中秋前几天，2005年10月18日一大早天未亮，南充果州旅行社的旅游车便开到了北湖公园门边，把五位获奖者载上车，又在城里转悠了许久，又把两位同行的来自新疆送女儿读大学的游客夫妇也载上了车，于是天已大亮，在熹微的晨光中，大白鲫似的旅行车便向着一个以前我们从来不知道的地方驶去，只知道目的地叫小寨子沟。那是一个什么样的好地方，山水如何，人文如何，风土人情如何，兴奋的我们也只能在车上一路想象。 旅行车在高速路上一路飞奔，但我们还是嫌车慢。沿途过了蓬溪、射洪、三台等一些以前我只在地图上才听见看见过的地名，中午时分，好不容易才进入绵阳境内，在一个叫安县的地方下车吃了午饭，午饭桌子上的菜肴十分丰盛，最有特色的便是蕨菜、野蘑菇、荞麦饼等等各色野菜和天然绿色食品。匆匆用完午饭，我们的旅行车又接着向着目的地飞奔而去，沿途尽是大山，险峻雄浑至极，像骆驼，像猛虎，像狮子，像美女，像钟馗，像奔马那山形可以任意让人淋漓尽致地发挥不同的想象。盘旋的公路宛如玉带依山飞舞，时而穿越长长的隧洞，山沟里的小溪水飞溅出雪白的浪花“哗啦啦”地一路走远。沿途建了很多的小型水电站，溪水竟也渐渐由白变成清绿的颜色，地势次第由平坦开阔变得狭窄陡峭起来，黛黑的大青山仿佛怪兽狰狞俯压而来，叫人压抑，叫人昏昏欲睡。我们便不断地向司机小王打听还有好远，小王说快了快了，可就是不见目的地尊容。 同车的导游小姐姓姚，是个皮肤比较黝黑的印度式美女，她一路便给我们讲起不同的笑话和丰富多彩的羌族风土人情来，至今三年过去，我依旧记得姓姚的导游小姐在途径射洪时讲的唱山歌的笑话来。 下午两点，旅行车过了北川县城，说是县城，其实街上很是少人，车一逝即过。印象最深的就是老远就可以看见北川县城有一些红色房顶的房子，仿佛童话世界里的古堡一般，让人耳目一新。整个县城并不很大，却是十分典雅精致，依山而建，四围青山环抱，犹如一个巨大的摇篮，秀美的北川便如一个可爱的婴孩静静的安睡其间。旅行车颠簸之中，又行了大约几十里地，在峡谷的尽头的一块开阔平地上，车停了下来，司机小王说了声到了，我们先后疲惫地跳出车来，还未站稳，一位60来岁精神矍铄的大爷，穿着打扮得花花绿绿的，笑容可掬地迎了上来，他的身后跟着10来个同样穿着打扮得花花绿绿的羌族姑娘、小伙，他们次第排开，站立，仪仗队一般，先是朝天放了两枪，估计是火铳，但是连放两枪都没放响，姑娘们在寨子门前依次为我们的手上系上一条鲜红的红丝带。我们穿过人墙，拾级而上，那感觉就有点像杨子荣深入匪巢的感觉。抬头仰望，我们才知道这地方是北川县小寨子沟里著名的“五龙寨”走进寨门，土筑的台子上供奉着一颗雪白的牛头骷髅和几块颜色洁白的石头。走进寨子，全是新修的木楼，上下两层，有的三层，四五座木楼围成一个宽阔的四合院子，中间是开阔平坦的坝子，那木头金黄的自然的颜色使得整个寨子也金碧辉煌起来，仿佛天上的宫阙一般。 迎接我们的羌族老人带领着姑娘小伙又跟了进来，老人安排我们在正中木楼前的宽宽的长木凳上一字排开坐下，像主持人一般又是说又是唱地向我们发表欢迎词，羌族姑娘则也一字排开，人人手端一杯青稞蜂蜜酒，声音洪亮地唱了一段羌族歌曲之后，便走上前来向我们敬酒，那酒度数不高，甜蜜蜜的，有点像醪糟的味道，酒不醉人，但是姑娘们的热情大方却令人陶醉至极。 下午的安排就是徒步穿越大峡谷，寨子里安排了一个十六七岁的羌族小伙做我们的导游，小伙说那峡谷叫“凝冰岩大峡谷”我们走出木楼，是一座很高的石桥，桥边有一棵高大茂盛的大树，树上系满鲜红的红丝带，在和煦的风中飘扬，导游小伙介绍说那叫：神树林。他们羌族人都崇奉万物有灵的。过了石桥是另一座接待游客的木楼寨子，寨名就以大树命名：“神树林羌寨”因为位置靠里，偏僻了一些的原因吧，自然也就没有“五龙寨”接待的游客人气旺。 穿过“神树林羌寨”眼前是一条狭窄的小马路，路上聚集了几十个赶马的人，是专拉游客进山的，进出8里路，要收40块钱。赶马人一见我们的到来，人群中竟起了一阵小小的波动，他们迅速上来包围了我们，要求我们骑马旅游大峡谷，我们都说40块钱8里路，太贵了太贵了，讨价还价，也要30块，我们便决定不骑马，他们依旧不肯放弃，一大群赶马人便牵着马跟在我们身后，继续向我们讨价还价，不知是我们不好意思，还是被他们做生意的诚恳所打动，我们一行人先后陆续骑上了马，但价格少了一半，只要20块了。 骑在马上，赶马人便在马前牵着缰绳走路，弄得我们骑在马上怪不好意思的，仿佛回到了万恶的旧社会一般。片刻工夫，便到了路的尽头，我们便都下了马，赶马人说他们就在原地等我们回来。于是我们便跟着当导游的羌族小伙进了“凝冰岩峡谷”那峡谷两边全是高大陡峭的大山，抬头仰望，望得脸几乎与天空平行，我们这才看见山顶，那山顶仿佛一根绿线，在深邃的天空中流星似的绵延而去，看得人心惊肉跳，导游小伙说当年翻雪山过松潘草地的红军长征就是走的峡谷的山顶，那山顶看似一根线，但其实山顶地势还是很开阔的，上面还有人家，有路和种了庄稼的土地。 峡谷里最吸引人的是溪水，那水洁白晶莹，从大山深处潺潺地飞溅而出，飞花碎玉一般，掬一捧溪水小饮，那水甜甜的，凉凉的，有点生红苕的味道，很是爽口。溪水淌过之处尽是满地的卵石，五颜六色，形状各异。其中一种白色的石头很是特别，据说曾经救过羌族人的祖先，所以被羌人至今仍奉为“神石”家家都有供奉。峡谷里有原始的栈道，搭建着原始的木桥，藤萝密布，有溜索，绑在胯下，凌空飞渡，刺激得很。有“逮猎场”里面有野鸡，野兔，还有小野猪，40块的门票，逮住了，小野猪200块一只，老板当场高价回收。半山腰也有“打子洞”石头打进洞里就表示要生儿子，但距离太远，我们摔出去的石子，在半途中就流星一般无力地滑落了，幸亏来临之前，我已经有了一个可爱调皮的儿子，否则我一定会忐忑不安许久的。 继续往峡谷里走，导游小伙还带我们看了“天蓬元帅下凡处”的石屋，那是一块青黑的巨石，深深凹陷进去，仿佛摇摇欲坠，石下的缝隙里支撑满了很多树枝，据说凡是腰杆痛等等病症，只要在峡谷里随便攀折一根树枝支撑在巨石下面，病症就会痊愈。“天蓬元帅下凡处”石屋的外面，哗啦啦的溪水发出震耳欲聋的巨响，导游小伙介绍说溪水里的巨石叫“神牛洗澡”过去开采林木将牛头炸去了，旁边还有“神象饮水”那长长的象鼻直直地伸进水里，我们仿佛还听得见那吸水的“扑哧扑哧”声，很是有趣。更为有趣的是“神象饮水”石对面的悬崖峭壁上藤萝密布，草木丛生，但是有一块巨大的崖石却一点草木也没生长，白白的，在夕阳的辉映下，金光闪闪，看上去俨然一幅惟妙惟的“中国政区图”导游小伙介绍说，因为那不长草木的崖石极似“中国地图”所以当地人把它叫做“中国神鸡”看上去那确实也像一只威武雄奇的报晓的金鸡，叫人不得不叹服大自然的鬼斧神工。 游完峡谷，我们准备回返，在苍茫的暮色中，沿途的溪水哗啦啦地一路奔泻而去，我们不知不觉中就又骑着等候我们多时的马儿回到了羌寨。夜晚来临，在脸蛋上泛着红晕的美丽健康的羌族姑娘优美婉转的祝酒歌声中吃过丰盛的晚餐“五龙寨”的篝火晚会便闪亮登场了。美丽大方的羌族姑娘、健壮结实的羌族小伙，夜宿羌寨的游客们，大家一起手拉手围绕院子里的篝火跳起了优美的“锅庄”作为汉族客人的我们，大多不会，热情的羌族姑娘小伙便手拉手地教起了我们舞蹈来，整个宽阔的寨子中央的大院坝顿时成为了歌舞的天堂，快乐的海洋了。接下来便是羌族的大爷主持人让游客们即兴轮流站在院坝中央表演节目，每一个精彩的节目完毕，整个寨子里便响了雷声般热烈的掌声和喝彩声，轮到我表演时，当我朗诵了几首唐诗和一些绕口令后，热情的羌族姑娘小伙居然一拥而上，将我抬起来抛向了空中，接住又从篝火上抛过去接住，又抛过来接住，沉浸在无限的刺激、兴奋和幸福之中，我久久不能自已。 枕着木楼前的一沟清澈明亮的溪水哗啦啦的歌唱酣然入梦。隔壁住着美丽的导游小姐小姚，薄薄的木板让人居然可以听见小姚轻轻地呼吸。无限美好的夜晚，转瞬即逝。在清脆的鸟鸣声中，我们次第醒来，第二日便是中秋佳节了，山岚朦胧之中的羌寨木楼更显静谧安详，仿佛羞答答地美丽羌族姑娘一般。 临近村寨的一个寨主人早早地就到五龙寨来等候我们了，在那位年近花甲的寨主人的带领下，我们一路欢快犹如风中的鸟雀一般，又去瞻仰了高耸入云的千年羌族古碉，听着寨主人原汁原味的讲解着千年羌族古碉悠久的历史和“赵巧儿借灯台，一去不复返”“羌寨金牛”“羌寨和气草”等等神奇的传说时，我们不禁深深地被羌族人民的勤劳勇敢和朴实善良所感染，如今，多年过去，我们心目中，勇敢朴实的羌族儿女就如那高耸入云的千年羌族古碉一般，虽然历尽磨难，但却愈来愈坚，愈来愈强，更如一座伟大的丰碑，举世瞩目，永远屹立！ 伟大的羌族，勇敢的羌族人民，我向你致敬！ 秀美的北川，神奇的羌寨，我为你喝彩！阳光总在风雨后，因为你们身后，有你，有我，有他，更有13亿兄弟姊妹组成的伟大的中华大家庭！ 汶川我们永远在一起 一 5月12日 一个阳光明媚的下午 一个让人永远悲痛欲绝的记忆 瞬间而来的山摇地动 让整个世界的目光都为之颤栗 鲜血，在汩汩地流淌 心脏，在剧烈地抖荡 多少如花的生命凋谢在巴蜀大地 一道深深的创伤 被8级大地震 划在了祖国母亲的胸膛 山河破碎 满目疮痍 泪飞顿作倾盆雨 国难当头 为什么，为什么 我们多灾多难的母亲 总是一次又一次地受伤 面对废墟 我们不再哭泣 因为我们深深地明白 多难兴邦 面对灾难 我们把胸膛挺起 因为我们深深地知道 中华儿女的脊梁 怎能向死神的狞笑弯屈 山崩了，地裂了 家毁了，人亡了 多少如花的生命凋谢在巴蜀大地 我不想问苍天 因为我知道它不语 我不想问大地 因为我知道没有意义 天地无情 人间有义 泪飞顿作倾盆雨 我只问自己 一个普普通通的儿女 此时你该怎样替受伤的母亲 把灾难扛起 饱含深情的总书记 老泪纵横的好总理 党中央、国务院第一时间 将抗震救灾的指挥部设在了 余震不断的废墟 和时间赛跑 和死神较量 拯救生命 只要有一线希望 我们就要尽百倍的努力 十万大军的子弟兵向这里挺进 医务人员坚定的身影向这里云集 汶川向世界发出求救的呼吁 山高高，水长长 这里没有前方和后方 分秒必争 这里只是拯救生命的战场 一方有难，八方支援： 爱心在华夏的血脉里凝聚 善良在世界的牵手中传递 大爱如海 全世界的爱心都瞬间向这里汇聚 汶川不哭泣 捐出钱 献出血 此时此刻，汶川就是中国 13亿人 全都在拯救自己的姐妹兄弟 从那一刻起 炎黄子孙只把泪水饱含在眼里 从那一刻起 中华儿女只把悲痛深藏在心底 从那一刻起 我们的心和汶川贴得更近 从那一刻起 我们的心和祖国紧连在一起 从那一刻起 我们感到祖国是那么具体 祖国就是他 祖国就是我 祖国就是你 向共和国宣誓 我们的生命和鲜血属于你 尽管震魔可以让钢筋混泥土瞬间消失在烟尘里 但新汶川已在钢铁意志中重新屹立 让长江黄河作证 任何灾难也摧不垮中华儿女 尽管今天国旗低垂在半空 但明天她一定会高高飘扬在蓝天里 让高山大海见证 尽管今天汽笛呜咽在春风里 但明天她一定会高昂地在神州大地上响起 饱经磨难的祖国母亲啊 你应该骄傲 因为有这样优秀的好总理 饱经磨难的祖国母亲啊 你应该自豪 因为中国让世界敬礼 国难之时我们万众一心 国殇之刻我们众志成城 解救生命，重建家园 中华民族永远不屈 汶川不哭泣 我们永远都是亲如一家的姐妹兄弟 有我有你有整整的13亿 二 那些散落在废墟中的书包和课本 那些在断壁残垣中的带血的玩具 那些戛然而止的朗朗读书声 那些如泣如诉的冰冷的雨滴 悲痛欲绝的爸妈在呼喊 可怜可爱的孩子在呼喊 两鬓班白的爷爷奶奶在呼喊 全中国都在呼喊 我的亲人啊 你在哪里 只要还有一口气 我们的双手即使血淋淋也不放弃 只要还有一丝呼吸 我们不吃不睡也要竭尽全力 只要你还埋在那里 亲人啊，我们就一定要找到你 面对废墟 我们不再哭泣 让我们继续鼓起生活的勇气 面对灾难 我们把胸膛挺起 让我们朝着明天的太阳坚强地走去 听吧 天安门广场上 “中国加油”的呼喊震天动地 听吧 天府之国 响彻云霄的是“四川雄起” 汶川不哭泣 丧子之痛我们和您一起承担 绕膝之下我们都是您的儿女 汶川不哭泣 你们没有失去母爱父爱 无数双手和怀抱帮你们驱走孤寂 走向天堂的我的六万多骨肉同胞啊 回眸看看送行的队伍吧 你们的微笑就是我们生活下去的勇气 走向天堂的我的六万多骨肉同胞啊 我们会告知你亲人的情况和重建家园的消息 五千年的历史 铸就了中华民族的魂 五千年的风雨 让中华儿女始终顶天立地 余震还在不断 生活早已重新继续 废墟有待整理 希望的太阳早已重新升起 多难兴邦 这是中国历史的定律 苦难是金 这是中华儿女的骨气 也许 我们只是沧海一粟 也许 我们只是普通的一个沙粒 但是 13亿沙粒汇集起来就是不倒的长城 13亿人民将会创造人间伟大的奇迹 5月12日 四川汶川 八级巨震 历史不会忘记 饱含深情的总书记 老泪纵横的好总理 这个时刻定格在我们心中 这个时刻我们世代铭记 汶川不哭泣 中华民族永远不屈 触摸羌寨 触摸羌寨 （637886）四川省蓬安县济渡职业中学邓四平(13281902219) 2005年10月17日，我作为南充广播电视报有奖调查问卷活动的五位获奖者之一，有幸被报社通知到绵阳市北川羌族自治县小寨子沟旅游了两日，少数民族的风土人情很是令人难忘，尤其是羌寨的独特、沧桑、美丽、宁静更是叫人忘记不得。 一大早天未亮，南充果州旅行社的旅游车便到北湖公园门边来，把我们五位获奖者像捡垃圾似的收集上车，又在城里转悠，好不容易又把两位同行的新疆游客夫妇收集上车，于是天已大亮，在熹微的晨光中，大白鲫似的旅行车便向着一个以前我们从来不知道的地方驶去，只知道目的地叫小寨子沟。但那地方究竟怎么样，兴奋的我们也只能在车上一路想象。 旅行车在高速路上一路飞奔，但是我们还是嫌车慢。沿途过了蓬溪、射洪、三台等一些以前我只在地图上才听见看见过的地名，中午时分，好不容易才进入绵阳境内，在一个叫安县的地方吃了午饭，旅行车又接着向着目的地飞奔而去，沿途尽是大山，险峻雄浑至极，公路依山而筑，山沟里的小溪水飞溅出雪白的浪花“哗啦啦”地一路流远。沿途建了一些小型水电站，溪水竟也渐渐由白变成清绿的颜色，地势便次第由平坦开阔变得狭窄陡峭起来，黛黑的大青山仿佛怪兽狰狞俯压而来，叫人压抑，叫人昏昏欲睡。我们便不断地向司机小王打听还有好远，小王说快了快了，可就是不见目的地尊容。 下午两点，旅行车过了北川县城，说是县城，其实估计只有我们南充的一个镇大小，街上很是少人，车一逝即过。下午三点多，车进狭窄乡间小路，颠簸之中，在峡谷的尽头的一块开阔平地上，车停了下来，司机说到了，我们疲惫地跳出车，还未站稳，一位60来岁精神矍铄的大爷，穿着打扮得花花绿绿的，与其说那就是羌族人的服饰，倒不如说更很像藏族人，老人笑容可掬地迎了上来，他的身后跟着10来个同样穿着打扮得花花绿绿的羌族姑娘、小伙，他们次第排开，站立，仪仗队一般，先是朝天放了两枪，估计是火铳，但是连放两枪都没放响，姑娘们在寨子门前依次为我们的手上系上一条鲜红的红丝带，我们穿过人墙，拾级而上，那感觉就有点像杨子荣深入匪巢的感觉，抬头仰望，我们才知道这地方叫“五龙寨”走进寨门，土筑的台子上供奉着一颗牛头的骷髅和几块颜色洁白的石头。进了寨子，才发现寨子全是新修的木楼，每座木楼都单独修建，上下两层，也有三层的，四五座木楼围成一个宽阔的四合院子，中间是开阔平坦的坝子，那木头自然的颜色使得寨子倍显金碧辉煌，犹如北京的故宫一般。迎接我们的羌族老人带领着姑娘小伙又跟了进来，老人安排我们坐在正中木楼前的宽宽的长木凳上一字排开坐下，像主持人一般又是说又是唱地向我们发表欢迎词，羌族姑娘则也一字排开，人人手端一杯青稞蜂蜜酒，声音洪亮地唱了一段羌族歌曲之后，姑娘们便走上前来敬酒，我们便喝了，那酒度数不高，甜蜜蜜的，有点像醪糟的味道，酒不醉人，但是姑娘们的热情大方却令人陶醉至极。 接下来，姓姚的导游小姐便安排我们去木楼里安排了住宿，放下行囊，姓姚的导游小姐便问我们晚饭要不要吃烤全羊，800块钱一只，先交钱，我们虽说我们也很羡慕烤全羊的味美可口，但是我们心里更怀疑导游小姐就是寨子老板的媒子，所以也就不敢吃那什么800块一只的烤全羊了。 下午的安排就是徒步穿越大峡谷，寨子里安排了一个十六七岁的羌族小伙做我们的导游，小伙说那峡谷叫“凝冰岩大峡谷”我们走出木楼，是一座很高的石桥，桥边有一棵高大茂盛的大树，树上系满鲜红的红丝带，在和煦的风中飘扬，导游小伙介绍说那叫：神树林。他们羌族人都崇奉万物有灵的。过了石桥是另一座接待游客的木楼寨子，就叫：“神树林羌寨”因为位置靠里，偏僻了一些的原因吧，所以没有“五龙寨”接待的游客人气旺。穿过“神树林羌寨”眼前是一条狭窄的小马路，路上聚集了几十个赶马的人，是专拉游客进山的，进出8里路，要手40块。赶马人一见我们，人群中竟起了一阵小小的骚动，他们迅速地上来包围了我们，要我们骑马旅游“凝冰岩大峡谷”我们都说40块钱8里路，太贵了太贵了，讨价还价，也要30块，我们便决定不骑马，他们依旧不放弃，一大群赶马人便牵着马跟着我们，一边跟，一边继续向我们讨价还价，不知是我们不好意思，还是被他们做生意的诚恳所打动，我们一行人先后陆续骑上了马，但价格少了一半，只要20块了。我们骑在马上，赶马人便在马前牵着缰绳走路，弄得我们骑在马上怪不好意思的，仿佛回到了万恶的旧社会一般，我们便就是那剥削人民的地主老财一般，但我们的马队更像红军长征中溃退的跨杆队伍一般。片刻工夫，便到了路的尽头，我们便都下马，赶马人说他们就在那里等我们。于是我们便跟着羌族小伙进了“凝冰岩峡谷”那峡谷两边全是高大陡峭的大山，抬头仰望，望得脸几乎与天空平行，我们才看见山顶，那山顶仿佛一根绿线，看得人心惊肉跳，导游小伙说当年翻雪山过松潘草地的红军长征就是走的峡谷的山顶，那山顶看似一根线，但其实山顶地势还是很开阔的，上面还有人家，还有路和种了庄稼的土地。峡谷里最吸引人的是溪水，那水洁白晶莹，从大山深处潺潺地飞溅而出，飞花碎玉一般，掬一捧溪水小饮，那水甜甜的，凉凉的，有点生红苕的味道，很是爽口，溪水淌过之处尽是满地的卵石，五颜六色，形状各异。其中一种白色的石头很是特别，据说曾经救过羌族人的祖先，所以被羌人至今仍奉为“神石”家家都有供奉。峡谷里有原始的栈道，搭建着原始的木桥，藤萝密布，有溜索，绑在胯下，凌空飞渡，刺激得很。有“逮猎场”里面有野鸡，野兔，还有小野猪，40块的门票，逮住了，小野猪200块一只，老板就高价回收。半山腰也有“打子洞”石头打进洞里就表示要生儿子，但距离太远，我们摔出去的石子，在半途中就流星一般无力地滑落了，我想我们大概都不会生儿子了。继续往峡谷里走，导游小伙还带我们看了“天蓬元帅下凡处”的石屋，那是一块青黑的巨石，深深凹陷进去，仿佛摇摇欲坠，石下的缝隙里支撑满了很多树枝，据说凡是腰杆痛等等病症，只要在峡谷里随便攀折一根树枝支撑在巨石下面，病症就会痊愈。“天蓬元帅下凡处”石屋的外面，哗啦啦的溪水发出震耳欲聋的巨响，导游小伙介绍说溪水里的巨石叫“神牛洗澡”过去开采林木将牛头炸去了，旁边还有“神象饮水”那长长的象鼻直直地伸进水里，我们仿佛还听得见那吸水的“扑哧扑哧”声，很是有趣。更为有趣的是“神象饮水”石对面的悬崖峭壁上藤萝密布，草木丛生，但是有一块巨大的崖石却一点草木也没生长，白白的，在夕阳的辉映下，金光闪闪，看上去俨然一幅惟妙惟的“中国政区图”导游小伙介绍说，因为那不长草木的崖石极似“中国地图”所以当地人把它叫做“中国神鸡”看上去那确实也像一只威武雄奇的报晓的金鸡，叫人不得不叹服大自然的鬼斧神工。 蓬安的百牛渡江 好似非洲大草原上浩荡壮观的角马群渡河大迁徒，在蓬安，也有一道远近闻名的生态奇观，名叫百牛渡江。蓬安的百牛渡江场面壮观，气势恢弘，在整个四川乃至全国都有很大的知名度和影响力。每年四月底最后一个周末，当地都会举办盛大的嘉陵江放牛节，一直持续到当年十月底，吸引了成都、重庆等全国各地大量游客不断前往蓬安观看这一独特的生态奇观。 在四川众多的县市中，为什么独独处于川东北嘉陵江中游的蓬安县会有这么奇特的百牛渡江生态奇观呢？ 这首先要说到流经蓬安长达89公里的嘉陵江。嘉陵江古称巴江、汉水、渝水，是长江上游最大的一条支流。发源于秦岭北麓的陕西省宝鸡市凤县，因凤县境内的嘉陵谷而得名。其源头一为东源，发源于陕西省秦岭南麓凤县西北代王山；二为西源，西源西汉水发源于甘肃省天水市南平南川，至陕西略阳两河口两源汇合，在四川省昭化镇纳白龙江，流经四川盆地东部，在合川市纳渠江、涪江，再于重庆市汇入长江。嘉陵江全长1119公里，流域面积近16万平方公里，是长江支流中流域面积最大，长度仅次于汉江，流量仅次于岷江的河流。流经主要城市有宝鸡、陇南、汉中、广元、南充、重庆。其中南充境内长301公里，流经蓬安89公里。 源远流长的嘉陵江在流过美丽的蓬安县城后，由于江水的冲刷，泥沙的沉积，形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的状如太阳，一个弯弯的状如月亮，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭、青妆等众多水岛栖息于此。在这里，生物之间和谐相处，水牛吃草，鸟儿在水牛的身边陪伴它，在牛背上给牛儿捉虫，和牛儿窃窃私语；水牛洗澡，鸟儿也在牛角上与牛儿相依相偎，不愿离开，人们乘船途径于此，谁也不忍心打扰它们。长此以往，美丽的太阳岛、月亮岛于是便成了牛儿的天堂，鸟儿的乐园。 由于太阳岛、月亮岛是江中孤岛，每天清晨，两岸的水牛要上岸吃草，因此水牛们就成群结队涌向岸边，健壮的头牛一声长啸，牛群便如闻军令，纷纷下水，一支队伍从东岸游向的太阳岛，另一支队伍则从西岸游向月亮岛。两边各一百多只牛头在江中若隐若现，它们秩序井然，小牛趴在妈妈的背上，场面无比温馨，健壮的公牛在前面带路，在后面护卫，如同一支训练有素的队伍。时而一字长蛇阵，时而成扇形散开，队形几经变化，数分钟便游过了50多米宽的江面。它们高兴地在岛上飞奔，然后尽情享受嫩绿的水草。傍晚时分，夕阳西下，牛群又会游到对岸的家中休息。老百姓便把这种奇观称为“百牛渡江”众所周知，牛在人们的心目中，是任劳任怨、埋头苦干的典范和写照。然而，在蓬安看过百牛渡江生态奇观后，你会更深刻地体会到，牛其实还具有勇往直前、团结协作、无私奉献等更多的优秀品质。 在百牛渡江的相如镇油坊沟村旁边有座高大巍峨的塔子山，塔子山上有作高大巍峨的青云塔。据老年人代代相传，蓬安塔子山山的青云塔其实也是大有来历的。传说，古时候，蓬安嘉陵江上有个叫牛毛漩的地方，有一群金牛，一到了夜深人静的时候，就专门跑到油坊沟这个地方来偷吃农人们种植的庄稼，于是，当地的人们便请鲁班大师在塔子山最显眼的山顶修建了宝塔，宝塔的形状就像一根高高耸立在山顶的赶牛棒一样，用来震慑那群偷吃农人庄稼的金牛，金牛看见宝塔，以为是天神手执的赶牛棒，因为害怕挨打，从那以后，牛毛漩的金牛便再也不敢到油坊沟塔子山一带来偷吃农人们的庄稼了。 除了塔子山顶的尖塔子以外，在原清溪公社7大队的山顶上还有一座断塔子，这个也是有来历的。传说，鲁班大师和他的徒弟当年打赌在当地比赛各修一座宝塔，以天亮时鸡啼为号，看谁修得又好又快，谁先建成宝塔谁就获胜。鲁班大师的徒弟于是偷偷地先在山上动工修建宝塔，修了很多时辰之后，偷偷一看，师傅居然还没动工，于是心中暗暗窃喜，自认为自己这次一定是赢定师傅了，于是便停下来慢慢修建，待到即将天亮鸡啼之时，回头向塔子山上突然一看，师傅鲁班居然在塔子山上已经高高地修建起了一座宝塔，而自己修建的宝塔却只修建到了一半，羞涩难忍的徒弟于是情急之下慌张地拿起一个锅盖盖在宝塔之上作为塔顶，算是将宝塔勉强完成交付任务，因此人称断塔子。不幸的是上述两座与蓬安百牛渡江生态奇观有关的宝塔在上个世纪的文革中都不幸被造反派所炸毁了，现在依旧还有宝塔遗址尚存。 牛在中国是一种具有图腾意义和神性的动物，它为中国几千年的农业社会发展进程作出了巨大贡献，中国人借牛力开垦耕种的历史由来已久，所以中国人素来有爱牛、敬牛、拜牛的习俗。 牛的图腾崇拜，可追溯到4000年前大禹治水时期。相传大禹治水时，每治好一处，就要铸铁牛投入水底，以镇水患。到了唐代，铁牛便改设岸上了。古人认为，终生耕田犁地、开垦荒原的牛，是盗取天仓谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神，而天帝为了惩罚牛，让牛世代受劳作之苦，为人类所驱役宰杀。可以说，牛就是中国的“普罗米修斯”（希腊神话中的光明之神，因盗取天神的火种给人类而遭受惩罚）。普罗米修斯，在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先见之明”是地母盖亚与天父乌拉诺斯之子伊阿佩托斯与克吕墨涅的儿子。普罗米修斯教会了人类很多知识。宙斯禁止人类用火，他就帮人类从阿波罗的太阳车里偷取了火，因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上。普罗米修斯所承受的痛苦便没有尽头了。尽管如此，他还是没有屈服。就这样，日复一日，年复一年。直至一位著名的大力士海格力斯用箭射死神鹰，用石头砸碎铁链，将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。现在我们常把普罗米修斯比喻为成全他人而宁愿牺牲自己的人。 远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，中国牛种的驯化和演进普通牛的驯化，距今至少已有6000年的历史，在草原地区可能更早。水牛在中国南方驯化较早。浙江余姚河姆渡和桐乡罗家角二处文化遗址的水牛遗骸，证明约7000年前中国东南滨海或沼泽地带，野水牛已开始被驯化；从古代文献看，甲骨文中有“沈牛”一词，被释为水牛的古称，汉代大辞赋家四川蓬安人司马相如上林赋也有此名词。牦牛由野牦牛驯化而来。古代用牦牛尾毛制成的饰物称旄，常用作旌旗、枪矛和帽上的饰品。牛在远古时代就被用作祭祀的牺牲。据古文献载，每次宰牛多达三四百头，多于羊和猪的数量。周代祭祀时牛羊猪三牲俱全称太牢（一说太牢是肥育牛的畜栏）；如缺少牛牲，则称少牢，说明自古即以牛牲为上品。礼记王制称：“祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。”这是根据牛角的发育程度，判断牛的老幼，从而区别牛的等级。为了掌管国家所有的牛在祭祀、军用等方面的用途，周代设有“牛人”一职，汉以后曾发展成为专管养牛的行政设置。 牛在古代的主要用途是供役用。牛车是最古老的重要陆地交通工具，有认为尧、舜以前已发明牛车，但后来的发展不及马车。但使牛的利用发生决定性变化的，则是农业生产中牛耕的发展。 从此人牛关系更加密切，它成了氏族的图腾，它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了牧民财富的象征，它成了供应人类乳品的源头，它成了人类餐桌上的上乘美味，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰！ 于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的“鞭春牛”风俗流传甚广，鞭打春牛的活动起源于先秦时的历史传说：相传古代东夷族首领少暤（hao）氏率民迁居黄河下游，要大家从游牧改学耕作，并派他的儿子句芒管理这项事业。句（读g抽）芒，或名句龙，他是中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。句芒在寒冬即将逝去前，采河边葭草烧成灰烬，放在竹管内，然后守候在竹管旁、到了冬尽春来的那一瞬间，阳气上升，竹节内的草灰便浮扬起来，标志着春天降临了。于是句芒下令大家一起翻土犁田，准备播种。是人都能听从句芒的号令，可是相帮人犁田的老牛却仍沉浸在“冬眠”的甜睡中，懒得爬起来干活。有人建议用鞭子抽打它们，句芒不同意，说牛是我们的帮手，不许虐待，吓唬吓唬就行了。他让大家用泥土捏制成牛的形状，然后挥舞鞭子对之抽打、鞭响声惊醒了老牛，一看伏在地上睡觉的同类正在挨抽，吓得都站起身来，乖乖地听人指挥，下地干活去了。由于按时耕作，当年获得了好收成，原先以畜牧为生的人们都乐于从事农业了。此后，看灰立春、鞭挞土牛逐渐积淀成了人们判断时令、及对耕作的定规，句芒则被尊为专行督作农耕的神祇。事物纪原中说：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”汉书。礼仪志中说：“立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民"。唐代诗人元稹的生春中有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”的诗句。到清朝乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。可见牛对人的重要性和“鞭春牛”风俗经久不衰。 此外，关于牛的风俗还有很多，如贵州布依族于农历四月初八为牛贺岁，让牛休息，喂糯米饭，民歌唱道：“九名九姓独山州，南郊紫泉北石牛，年年四八牛王节，家家花饭摆门楼。”仡佬族农历十月初一为牛过节，称“牛王节”或“牛神节”侗族爱牛有传说，六月初六洗牛节，杀鸡杀鸭为牛庆，家家牵牛走下河，耕牛清洁又平安，五谷丰登农家乐。”云南丽江纳西族每年两次“敬牛王”分别在六月和九月，由各家任选一天，给牛洗澡，清理牛舍，让牛休息；湖北一些地方每逢农历八月十五日为牛王过生日，给牛剥芋头做羹，称作牛羹；湖南流行几户人家共养一头牛，叫做“结牛财亲”海南黎族农历十月给牛过节，由亩头主持，每头牛主人都要有一块“牛魂石”收藏在家，并用“牛魂石”泡酒庆祝；广西僮族给牛过“脱轭节”（轭e，牛马拉东西时架在脖子上的曲木）给牛吃五色饭和甜酒，人们唱牛歌："世人听我说缘由，兽中最苦是耕牛，春夏秋冬苦出力，适时耕种求全收，规劝世人喜耕牛，人畜两旺乐悠悠"。 古人认为牛拥有“五行”中土属性和水属性的神力，是风调雨顺、国泰民安的象征。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行中讲水能生木，所以牛的耕作能促进农作物生长，又讲土能克水，所以古人们在治水之后，常设置铜牛、铁牛以镇水魔。全国各地也有出土的实物证据——比如闻名遐迩的黄河铁牛。黄河铁牛（开元铁牛）亦称唐代铁牛，位于永济市城西十五公里，蒲州城西的黄河古道两岸，各四尊。铸于唐开元十三年（725），为稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通而铸。元末桥毁，久置不用，故习称“镇河铁牛”因黄河变迁，逐渐为泥沙埋没。 中国很多地方也喜欢斗牛这项活动。斗牛这项活动则是由流传数千年的牛图腾崇拜文化衍生出的民俗祭祀活动，起源于蜀民为颂扬李冰的伟大功绩而广为传颂的“李冰斗牛”故事。 公元前256年的春秋战国时期，李冰治蜀，为根绝当地的旱涝灾害，创建了人类历史上第一个水利工程——泽被千秋、造福万世的都江堰工程，史记上说：“都江堰建成，使成都平原‘水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之’天府‘也’”“李冰斗牛”故事讲的是：成都的江神每年向百姓索取两名美貌少女为妻子，否则便发动洪水。每到祭神之日，百姓苦不堪言，却又无可奈何。李冰让自己的女儿扮作江神的新娘，亲自到江神祠送嫁，并与江神对饮。酒过三巡，李冰厉声斥责江神的害民之举。忽然间，他和江神都消失不见了。过了很久，人们发现有两头壮硕的公牛在江边斗成一团，斗得天昏地暗，地动山摇。又过了许久，李冰汗流浃背地回来了，他对属下官员们说：“我变作公牛与江神角斗，已经斗得筋疲力尽。你们应该助我一臂之力，南面腰部有白色条纹的那头牛便是我的化身，一会我们再斗，你们出手帮我制服江神。”于是，他手下的官员拔剑刺杀了已经斗得筋疲力尽的江神化身的公牛，江神就这样一命呜呼。从此以后，蜀地再无水患。蜀地的百姓敬仰李冰的气魄和果决，常常称赞体格健壮的年轻人为“冰儿” 牛具备“水”和“土”的属性，而李冰变化成的公牛代表“土”他与江神变化成的，代表“水”的公牛搏斗而最终击败江神，这正是五行相克中的“土能克水”这个传说，既有其神话性，也表现出中国传统的哲学思想。水土相生相克，达到太极阴阳平衡，因此大地不旱，江河不涝，百姓安康。民俗斗牛的祭奠祈福寓意，便来源于此。这是中国历史文献上记载的第一次斗牛活动。可以说，李冰就是中国民俗斗牛活动的鼻祖。后世之人为了纪念李冰，慢慢形成了斗牛的民间习俗。 自此以后，中国很多地区相应的产生了民俗斗牛活动，多为“以功报德”以斗牛祭神，纪念对地方治理有功劳的爱民之官。 例如金华斗牛，是为了纪念永康人胡则，胡则在北宋仁宗明道年间为官时，曾为婺、衢两州百姓奏免身丁税，人民对他感恩戴德，他死后被尊为胡公大佛，并定时举行斗牛，以娱胡公。 不过后来，这项平民娱乐活动也逐渐被士族阶级接受并喜爱。据记载，曹植曾吟斗牛诗：“两肉齐道行，头上带凹骨，相遇块山下，砉起相搪突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。”可见，早在三国时期，统治阶级就已经熟知斗牛这项民间娱乐活动了。 其实，牛是一种非常通晓人性富有灵性的神奇的动物。小时侯，看电影牛郎织女，牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，中国四大民间爱情传说（牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传、天仙配）之一。那头和牛郎相依为命的老黄牛不但能开口说话，而且还能指引善良厚道贫寒的牛郎娶回美丽的七仙女，甚至，最后天上的王母娘娘从中作梗，强行拆散恩爱的牛郎和织女，死后的老黄牛还能让牛郎担上孩子披上会飞的牛皮，帮助牛郎追撵七仙女，最终成就了一个流传千年万年年年七夕鹊桥相会的凄美传说。有人记住了天庭的凶险和法力无边，有人记住了七夕的浪漫和甜蜜的爱情，有人记住了七夕葡萄架下温柔的呢喃，在人们的心中，老黄牛对于主人的忠诚和忠贞，却深深地感动了我。 在如今的司马相如故里蓬安县，每年四月底最后一个周末，当地不但会举办盛大的嘉陵江放牛节，在每年的农历七月初七七夕之夜，当地同时也要举办盛大的牛郎织女七夕情人节。牛郎与织女，乃至闻名遐迩的生态奇观蓬安百牛渡江之间，不知其中是否有着某种说不出的因缘与巧合，不管是因缘还是巧合，总而言之，言而总之，牛儿们生活在风光秀美的蓬安确实还算是一件非常浪漫与幸福的事儿。 颜真卿与蓬安 在蓬安县周口镇磨子街文化馆大院内，至今保存完好有一方形状奇特的钟乳石，人称“鲁公石”据蓬州旧志记载：“其石高可四五尺，上削下扁”“一笏挺立，古意磅礴，望之如端人正士，相传为颜鲁公刺蓬时物。”清朝著名诗人姚莹在蓬州作官之时，也异常喜欢这一方神奇的鲁公石，在清光绪年编著的蓬州志下卷里就录有诗人姚莹关于描绘鲁公石的诗作，诗曰：“一峰笏立阶前石，千载人传属鲁公。夜雨半庭酸橘柚，秋声几树响梧棕。碧痕班驳无余色，古意莹崎欲扫空。终日对君欲百拜，九华何必羡壶中。” 这一方神奇的鲁公石，清代被置于蓬州州衙后的桂花苑，80年代初，移到了现在位于周口镇磨子街的蓬安县文化馆内，现在露天放置在一个砖砌的花台里，整个石头呈米黄色，上削下扁，高约四五尺，看上去古意盎然而又小巧玲珑，据说这方鲁公石的神奇之处还在于它可以吸纳天地之灵气，采纳日月之精华，年年都会自然地增高长大。 上文里所提到的颜鲁公说的就是唐朝著名的大书法家颜真卿，说到颜真卿，不得不首先说一说他卓越的书法成就。唐代是中国书法史上继晋代之后的又一个高峰，名家辈出，书体纷呈，而真正作为代表的毫无疑问当首推颜真卿。颜真卿早年打下了二王书风的坚实基础，并虚心学习了张旭的技法外，又认真汲取了北碑和民间书法的勃勃生气。南北兼宗，雅俗相融，一扫书坛贵族化书风。开创了更能为大众所接受和学习的工整规范书风，把二王为代表的萧散洒脱的书风转换为一种体现唐人恢宏气度的阳刚之美的书风，将唐代的书法推向了顶峰，并使之足以与晋代比肩，也使他自己成为自书圣王羲之之后的又一伟大的书法家。颜真卿不但楷书成就非凡，而且行书艺术成就更为惊人，其祭侄文稿便素有“天下第二行书”之称。同时，颜书也影响了柳公权，并在宋代直接营养了苏黄米蔡四大家，以至改变了整个中国书坛的走向，而成为书法巨人。纵观整部中国书法艺术史，唯有王、颜两家傲然出群，双峰并峙，无人能望其项背。有学者认为，对中国书法艺术最具影响的三位巨人王羲之、颜真卿、赵孟兆页中，当数颜真卿的实际作用更为广大。宋代苏东坡有评：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜真卿，画至于吴道子。而古今之变，天下之能事毕矣。”在现在的司马相如故里蓬安财神楼楼柱上有一副对联：“楼增一湖丽气，水润三圣情思”因此有“赋圣司马相如、书圣颜真卿、画圣吴道子”三圣惠泽之说。 说到这里，大家也许会问，那么作为一代书圣的唐朝大书法家颜真卿的心爱之物鲁公石为什么会出现在如今的蓬安县呢？一代书圣唐朝大书法家颜真卿与蓬安又究竟有些什么历史渊源与联系呢？ 原来事情的原由是这样的：据史载：颜真卿历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，因为生性刚正不阿，故屡不容于奸相权臣，无数次被贬作地方官。唐肃宗上元元年，即公元760年，颜真卿任刑部伺郎期间第四次被贬出京师，这一次是被贬官蓬州，他沿着嘉陵江去蓬州上任，路过新政时，恰巧遇见了鲜于仲通的长子鲜于昱急速回京去朝见肃宗皇帝，于是挽留同游，夜宿离堆山鲜于氏之故宅，当晚感慨万千，写下了400余言的有名的鲜于氏离堆记：“阆州之东百余里，有县曰新政。新政之南数千步，有山曰离堆，斗入嘉陵江，直上数百尺。形胜缩矗，欹（qi）壁竣肃，上峥嵘而下洄洑(fu：水流回旋的样子)，不与众山相连属，是谓之离堆。”后来，颜氏书品被镌刻在离对靠江的正面岩壁上，字径三寸，古朴苍劲，丰腴厚润，此石刻历经千年风雨，现仅存39字。1987年，在此修建了“鲁公墨宝”摩崖古坊，在今天的仪陇新县城新政离堆附近的山上，过去营造的石刻、石堂、流杯池、古碑、松花井等名胜古迹至今犹存。 告别鲜于氏后，颜真卿离开新政，前往蓬州。蓬州的一些官吏和附近一些百姓闻讯也纷纷前来迎接新上任的蓬州长史，争相一睹大忠臣大书法家颜真卿的风采。 当时蓬州的州治位于今天的蓬安县茶亭乡蓬池坝，说到这个蓬池坝，这也是一个很有历史和典故的地方。蓬池坝地处流溪河中游，三面环水，一面靠山，地势平坦，土地肥沃，蓬池坝作县城600余年、州府500余年，公元1283年，蓬池县撤销，方才结束了它作为川北名城的历史行程。在山清水秀的蓬池坝上，曾出过三位轰动一时的隐士，他们的事迹与养生之术，在当地广为流传。其中以唐玄宗天宝年间的“蓬池隐者”最为著名。据清道光蓬州志记载，唐玄宗天宝年间，蓬州有一位“蓬池隐者”喜林泉之乐，终身不仕。诗仙李太白于金陵江上遇见蓬池隐者，李白专门为蓬池隐士写诗一首相赠，诗是这样写的： 金陵江上遇蓬池隐者 心爱名山游，身随名山远。 罗浮麻姑台，此去或未返。 遇君蓬池隐，就我石上饭。 空言不成欢，强笑惜日晚。 绿水向雁门，黄云蔽龙山。 叹息两客鸟，裴回吴越间。 共语一执手，留连夜将久。 解我紫绮裘，且换金陵酒。 酒来笑复歌，兴酣乐事多。 水影弄月色，清光奈愁何。 明晨挂帆席5，离恨满沧波。 蓬池隐者为诗仙李白所欣赏如此也。 颜真卿出任蓬州长史的州治就在蓬池坝，那长史一职又是做什么的？长史一职本是刺史的主要属官，在刺史空缺的情况下，长史实际管理本州政务。蓬州前任长史为汉中王李瑀，因为不同意肃宗收群臣马匹助战而获罪贬来的。而颜真卿这次被贬，是权臣李辅国早就有意的，正好颜真卿为首与百官一起去看望了太上皇玄宗，被李辅国在肃宗那里怂恿了一下，就把颜真卿贬为蓬州长史，使这位中国历史上的大忠臣、大书法家得以在蓬州这样偏远的山区留下了自己的足迹。 颜真卿被世代推崇的是书法，其实他在起浮的政治生涯中所作出的努力与卓越的政治成就，也是被人称道的。 颜真卿（709－785），字清臣，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），三岁时丧父，由母亲抚养长大。一生历任玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。二十六岁时他中了进士，又擢制科（朝廷为求散逸而有专长的人才临时设置的考试科目），顺利踏上仕途。公元750年，颜真卿由监察御史转殿中侍御史，在御史台下属的三院之一的察院任职。在此期间，御史吉温出于私怨陷害御史中丞宋浑（宰相宋璟之子），颜真卿于是上折：“奈何以一时忿，欲危宋璟后乎？”宰相杨国忠及其党羽便把他当成异己加以排斥，公元753年（天宝十二年）把他调离出京，降为平原太守。平原郡属安禄山辖区，安禄山谋反初露苗头时，颜真卿暗中高筑城墙，并在墙边深挖战沟，招募壮丁，积储粮草，加以防范，表面上却作出每日与宾客泛舟饮酒、不问世事的假象。公元755年（天宝十四年），安禄山谋反，河北二十四郡除了平原城守备很好外，其他城均失守。在与安禄山的斗争中，颜真卿将原来的三千兵扩充到万人，并择取统帅、良将，与堂兄常山太守（今河北正定）颜杲卿相约共同抵抗安禄山，颜杲卿在安禄山后方讨伐叛军。颜真卿被推为联军盟主，统兵20万，横扫燕赵。公元756年（天宝十五年），又辅佐河东节度使李光弼讨伐叛军。安禄山的叛乱，使颜真卿在他的文官生涯中，演出了运筹帷幄、调兵遣将的威武一幕，其文韬武略之功得以充分展示。 公元756年7月12日，唐肃宗李亨于灵武登位后，因颜真卿德才兼备，刚毅正直，朝廷又正值用人之际，即任命其为刑部尚书兼御史大夫。不料战事平息后，颜真卿又因直言己见而开罪，在他的仕途中第三次贬出京师，出为同州刺史，继续沉浮于宦海之中。在这次贬为蓬州长史之前，他的职务本已下降为刑部侍郎了。在二十几年的官场生涯中，虽不善于察言观色，明哲保身，但在处理军政事务上是久经历练，经验丰富了。所以颜真卿在蓬州任上勤政爱民，革除时弊，体恤民情，慎用刑罚，鼓励农耕，把个蓬州治理得井井有条，一时夜不闭户，路不拾遗，深受州民爱戴。 一次，颜真卿出巡中在莲池坝附近的一山谷里发现了这尊石头，他一下子就爱上这方端庄的石头，于是就从自己的俸禄中取出银钱让下人去张罗找人抬回，直让大家好生奇怪，觉得花银钱把这么笨重的石头运回来，太不值得了。他们哪里知道，在以后的日子里，颜真卿只要一有空，就要到此石前留连一番，如同饥餐渴饮一样去汲取生命的营养感悟人生和书法的真谛。 后来，玄宗、肃宗相继逝世。唐代宗李豫（727－779年）即位，代宗李豫除掉了奸相李辅国，公元762年，颜真卿在蓬州长史任上干了2年之后便离开了蓬州，一路得到升迁，直到晋爵为鲁郡开国公、上柱国二品勋阶，人称颜鲁公。唐德宗兴元元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手陷害颜真卿，派其前往劝谕，鲁公当时年近八旬，明知有去无回，但为了国家社稷和救黎民于水火，依旧毅然前往。李希烈听到颜真卿来了，想先就给他一个下马威。在见面的时候，叫他的部将和养子一千多人都聚集在厅堂内外。颜真卿刚刚开始劝说李希烈停止叛乱，那些部将、养子就冲了上来，个个手里拿着明晃晃的尖刀，围住颜真卿又是谩骂，又是威胁。但颜真卿却面不改色，朝着他们冷笑。李希烈于是命令人们退下。接着，把颜真卿送到驿馆里，企图慢慢软化他。其他叛镇的头目都派使者来跟李希烈联络，劝李希烈即位称帝。李希烈大摆筵席招待他们，也请颜真卿参加。叛镇派来的使者见到颜真卿来了，都向李希烈祝贺说：“早就听到颜太师德高望重，现在元帅将要即位称帝，正好太师来到这里，不是有了现成的宰相吗？”颜真卿扬起眉毛，朝着叛镇使者骂道：“什么宰相不宰相！我年纪快八十了，要杀要剐都不怕，难道会受你们的诱惑，怕你们的威胁吗？”李希烈拿他没办法，只好把颜真卿关起来，派士兵监视着。士兵们在院子里掘了一个一丈见方的土坑，扬言要把颜真卿活埋在坑里。第二天，李希烈来看他，颜真卿对李希烈说：“我的死活已经定了，何必玩弄这些花招。你把我一刀砍了，岂不痛快！”过了一年，李希烈自称楚帝，又派部将逼颜真卿投降。士兵们在关颜真卿的院子里，堆起柴火，浇足了油，威胁颜真卿说：“再不投降，就把你放在火里烧！”颜真卿二话没说，就纵身往火里跳去，叛将们把他拦住，向李希烈汇报。785年8月23日，李希烈想尽办法，终没能使颜真卿屈服，就派人将其缢杀，终年77岁。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。半年后，叛将李希烈被自己手下人所杀，叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。 鲁公为国身死的噩耗传到蓬州，蓬州士民悲痛欲绝。从此就尊称颜真卿留下的这尊石头为“鲁公石”了。在一千一百八十余年后的民国蓬安县志稿载：“鲁公石一笏挺立，古意磅礴，望之如端人正士。石高四五尺，上削下碥，岿然一卷，如褚河南搢(jin)笏谔立。”中国历来的文人雅士爱石是有其文化内含的，石之镇定端庄，石之无私无我，历来为世人所称颂。蓬州人以“端人正士”形容此石，以“褚河南搢笏谔立”（褚河南即唐太宗时名臣褚遂良，亦以耿介忠直名世）形容此石，以“鲁公”命名此石，其实是把石人格化了。真是石如其人，人如其石，难怪蓬州人一直宝爱此物。后来州治迁徙，州人不嫌麻烦，竟在当时交通不便的情况下将该石从蓬池坝运到了后来的州治相如县城（今锦屏镇），可见此石在蓬州人心中的地位。更有传说讲此石接受了日精月华和雨露滋润，会不断长大长高，不知此说确否。不过，笔者6年前在蓬安县文化馆工作的时候亲自去丈量了一下鲁公石，此石净高2米，顶部尖削，下宽1。35米，厚约0。3—0。5米。其高度与志书所载略有出入。是否真在长高，有待作出科学鉴定。鲁公石在相如县城的州署中，又被人们称为“拜石”官员、学子、州民多往进香礼拜。颜真卿为官为学的精神激励了一代一代的蓬州士民，州人先后在蓬池和后来的州治相如县城修建了忠贤祠来纪念他，颜鲁公的英名早已深刻铭记在蓬安人民的心中了。 祭蒋桂荣先生文 今年清明，回老家海田去为父母扫墓。中午在桥头的邓怀荣酒家吃午饭时偶遇公社广播站广播员蒋桂荣先生的儿媳妇张小兰，我问：“垮娃儿的爸爸现在身体还好吗？”回答说：“感谢邓老师的关心，垮娃儿的爸爸去年冬天得脑溢血去世了。” 听到这里，我感到一种巨大的悲痛涌上心头。从老家海田回到县城，至今已将近四月有余，这种伤感和悲痛时时萦绕于怀，甚至夜里也常常梦见蒋桂荣先生生前的音容笑貌，伤感悲痛之余，情不自禁地想起了蒋桂荣先生生前的点点滴滴往事来。 七十年代末八十年代初，我家住在永兴公社的隔壁。记忆里，那时候，公社里有书记许任合，还有蚕桑员毛修培，公安员韩大寿，水利员刘成冲，放映员唐中烈、朱运邦，炊事员刘成坤，还有广播员邓胜周、蒋桂荣等等，另外还有一个妇女主任罗书香，公社机构简单，人并不很多。当时人们把公社干部称为八大员，在群众的心目中，他们就是清廉公正的代名词。在上述所有人中，给我印象最深的就是公社广播站的广播员蒋桂荣先生。 记忆里，蒋桂荣先生那时候三四十岁左右，中等身材，浓眉大眼，皮肤黝黑，时常穿着一件红背心，红背心上有的地方已经洗得泛白，背心上有的地方还有三三两两的小眼，透过眼子就可以看见他黝黑的皮肤。平时，蒋桂荣常常穿着一双草鞋，冬天的时候穿一双黄布胶鞋，看上去，与其说是一个公社广播员，倒更像是一个刚从地里干完农活走上田埂的淳朴憨厚的农民一样。小时候的我们时常看见他一大早背着一个大背篓，背篓里背着垮娃儿，手里牵着他的女儿蒋群英，气喘吁吁地从几十里外的家里匆匆忙忙地赶到公社里来。即使在公社的隔壁，我们也常常可以听见书记大声斥责蒋桂荣的吼声，说什么不请假又私自往家里跑，如果不想干了，各人自己收起铺盖卷儿滚回去！ 那时候，每到下午时分，蒋桂荣便会从我家门前经过，到河里去洗澡，我家父母便常常笑嘻嘻地开蒋桂荣的玩笑：“蒋光头，你昨天又挨书记的骂了哇。成天到晚就想回家去守婆娘！哪天总要遭书记把你开除呱嘛！”听到这里，蒋桂荣便会像个犯了错误的小孩子突然被老师当场抓住似的面露难色地辩解道：“我是昨天晚上把广播开完了后才赶夜路回去的，又没有耽搁工作！家里上有老，下有小，一个人要种几个人的田土，光靠我家属肖群珍一个人在家怎么得行嘛？我不回去帮，谁会去帮嘛！”我父亲常常继续开蒋桂荣的玩笑，说：“你不帮，有人帮！”蒋桂荣听到这里却并不发怒，把洗澡用的毛巾往肩膀上一搭，然后就笑骂一声：“老子不和你讲了！”然后笑着骂着走到河边洗澡去了。 每逢夏天来临之时，尤其是炎炎酷暑之时，那时候，公社广播站里有一把大电扇，每天夜幕降临之时，我们这些家住公社附近的小孩便会邀约一起去公社广播站里扇电扇乘凉，蒋桂荣便站在广播站的门前，背靠门框，两手抄在胸前，一只脚横跨在门槛上，不许我们进去扇电扇。看见我们近乎哀求的目光之时，蒋桂荣便笑嘻嘻地冲着我们这群小孩摇头晃脑地说道：“要扇电扇也可以，但有个条件！”我们便问：“什么条件嘛？”蒋桂荣继续说道：“要进去扇电扇必须先得喊我喊爸爸！”“我们喊叔叔行不行？”“不行！必须得喊爸爸才得行！”为了能够进去扇电扇，于是我们只好逐个逐个地喊他喊爸爸，我们每喊一声，他便答应一声：“诶！”然后就放我们进去扇电扇。等到广播快完了的时候，也就是我们扇电扇结束的时候到了，恋恋不舍地离开广播站，等我们走到距离广播站十几米的地方时，我们这些小孩子便邀约一起大喊：“打倒蒋光头！蒋光头大坏蛋！打倒蒋光头！蒋桂荣不是我们爸爸，蒋光头蒋桂荣是个大坏蛋！”蒋桂荣便会走到广播站的门边来朝我们大骂道：“嘿，些狗日的小兔崽子，刚才还在喊我喊爸爸，现在把电扇一扇完就不认人了啊！下次你们休想再到我这里来扇电扇了！”几天过后，实在热得不行，我们这些小孩又会邀约一起去广播站扇电扇乘凉，前几天我们骂他的事情，他竟然放佛忘记得一干二净一样，丝毫没有重新提起和惩罚我们。 记忆里，蒋桂荣先生不仅是一个淳朴憨厚童心未泯的人，同时更是一个嗜酒如命而又命大福大的人。曾经很多次看见蒋桂荣先生下乡为村里人安装广播线，然后在村民家里喝酒，常常喝得酩酊大醉，肩膀上搭着一个爬广播电线竿子的绳梯，踉踉跄跄摇摇晃晃地往公社回走，有时候，走到半路上的红苕地里，居然不胜酒力，一头倒在地里睡着了，呼呼大睡时的鼾声，让附近村民以为是谁家的散放的小猪在偷吃他们家的苕藤，于是便拿起响篙前来驱赶，走近一看，才发现是蒋桂荣先生躺在地里睡得正香。有一次，蒋桂荣喝酒醉倒在永兴观音塘村路边的池塘里，竟然睡在了池塘岸边厚厚的水草上，竟然没有沉入水中，酒醒之后，翻身爬起来又匆匆赶回公社开广播。最令人啼笑皆非的是有一回蒋桂荣先生喝醉了酒，然后踉踉跄跄地去公社后面上厕所，谁知一不小心失足栽进了公社的废沼气池，他在沼气池里有气无力地喊着救命，幸亏我家父母听见，于是扛上楼梯拿上绳子，将身陷沼气池中的蒋桂荣先生背了上来，背上来一看，蒋桂荣先生居然又呼呼地睡了过去。 小时候，我和蒋桂荣先生的儿子蒋勇是非常要好的伙伴，蒋勇小名叫做垮娃儿。有一次，垮娃儿对我说，他爸爸在放广播的时候，有时候一边喝酒，一边抽烟，腾云驾雾一样，看上去像神仙一样享受。我说，抽烟喝酒真有那么享受吗？于是，我们两人约定，我负责在我家小卖部里偷广柑酒，垮娃儿负责偷他爸爸广播站里的香烟。事成之后，我们两人跑到我家屋旁的河边草地上，你一口我一口，你一只我一只，竟然把一瓶广柑酒和一包经济牌香烟整完了。最后，我们两人被醉得躺在草地上人事不醒。后来，垮娃儿的爸爸把我们在河边寻到，他把我背在背上，把垮娃儿牵在手里往回走。 1981年，永兴公社大桥刚刚修建竣工，那时候我7岁，夏天的每天下午，蒋桂荣先生便会带上他儿子垮娃儿到大桥下的河里去洗澡，我也偷偷地跟着去洗澡，谁知一不小心进入了深水区，一下子被湍急的水流冲得老远。洗完澡已回公社的蒋桂荣又回河边拿忘记拿走的毛巾，突然看见溺水的我，于是顾不得脱掉衣裤，一下跳进河里，将我抓住拖上岸来，让我侥幸拣回小命一条。后来，事隔不久，兴隆供销社文远明的小儿子文幺娃就不幸淹死在了大桥之下，成为了第一个祭祀大桥的祭品。 九十年代初，我在老家海田初中当教师。后来，蒋桂荣先生的儿子垮娃儿结婚，在老家办喜酒。我走了20多里的山路，到了永兴太平小学还要往里走几里，翻山越岭，终于第一次到了蒋桂荣先生的家，他家坐落在青绿的小山脚下，四排三间大瓦房，竹篾墙，粉刷着雪白的石灰，屋前一个大晒坝，典型的川北农家小院，很简朴，很整洁干净。从他家吃完喜酒匆匆回到乡上，从那以后，我便再也没有去过他家了。不过他家的简朴和淳朴，就像蒋桂荣先生淳朴憨厚简朴磊落的快意人生一样，始终那么鲜活地铭刻在了我记忆的深处。 前不久，在蓬安县城里又遇见过垮娃儿的妻子张小兰一次，我问她，垮娃儿的爸爸去世的时候多少岁？安葬在哪里的？张小兰说七十几岁，就安葬在老家的屋后！ 听到这里，我心中稍感一丝慰藉，毕竟老人活过了古稀之年，但同时又倍感非常遗憾，遗憾的是在去年蒋桂荣先生突然去世的时候，没有得到他们家人的通知，没能亲自参加蒋桂荣先生的葬礼。 滴水之恩，定当涌泉以报。我想，如果今后有时间和机会，我一定亲自再去蒋桂荣先生的老家一趟，找到他的坟墓，默默地焚上一把火纸，再在他的坟前倒上一大杯好酒，点上三两只好烟，然后再虔诚地向他三鞠躬，一鞠躬为他的淳朴憨厚勤劳善良，二鞠躬为他的乐观开朗快意人生，三鞠躬为他的平凡朴素与光明磊落！ 人生如酒，酒如人生！ 蒋桂荣先生千古！ 2013年8月11日3032字记于蓬安嘉陵第一桑梓 摘桑葚 蓬安周子古镇的嘉陵江对岸有片很大的漫滩湿地，官方称其曰嘉陵江漫滩湿地公园，但现在人们依旧习惯地将其称为东门河坝。 多年以前，一望无垠的东门河坝里几乎全是大大小小的鹅卵石，白茫茫的一大片，稀稀拉拉的野草在卵石与卵石之间的空地里随意的自生自灭。河对岸不远的地方便是锦屏镇，从江这边的周子镇可以乘坐渡船通往对岸，来来往往，人声鼎沸，热闹非凡。天长日久，来来往往的人们竟在河坝的鹅卵石中间踩出了一条弯弯斜斜的小路，一直通往对岸的镇子里。 前些年，因为发展旅游的需要，河坝里大量种植了笆茅、芦苇等等野生植物，不几年时间，原先一望无垠空旷的河坝地便长成了一片笆茅、芦苇的海洋。春夏之际，笆茅、芦苇次第花开，如雪似浪，气势雄伟，波澜壮阔，令人仿佛走进了影视剧中才能看见的北国的青纱帐一般。壮观的场景，美丽的景致，自然也吸引来了众多游客纷至沓来观光的脚步。明星闫妮、耿乐等人也来到了这片美丽的嘉陵江漫滩上拍摄电影女子军团，如此等等，不一而举。由此可见，这片巨大的嘉陵江漫滩还是有着其巨大魅力之所在的。 其实，引起我强烈关注这片漫滩湿地的最主要原因是它下游不远处的一片巨大的桑树林。 每年四五月春夏之交，在嘉陵江第一桑梓景区青石牌坊旁边的公路上，每天都会出现一拨又一拨老老少少的男男女女们，手里提着大大小小的塑料胶桶或者竹编的篮子等等，桶里篮子里装满了红得发紫鲜得欲滴的桑葚果，满满当当的，看得人馋涎欲滴。问是哪里摘的？回答说是河对岸。 桑葚这物可是个好东西，采摘下来，洗净之后，用来泡开水喝，或者用来泡酒，可补气血，补元气，对人的身体健康特别有好处。曾记得九十年代初，蓬安就研制生产出了一种名为：“中国桑葚口服液”的保健药品。那时候，我买来喝过，口感非常不错。在当时也非常畅销，但后来不知什么原因，却销声匿迹了。其实这并非是桑葚口服液本身不好，我认为主要是企业管理者经营管理不善等等原因而致。现在想来，依旧令人惋惜不已。多好的一个企业。应该非常有市场前景的一个产业！ “哗啦哗啦”的嘉陵江水声，把我从对桑葚往昔的回忆中，拉回到了现实的生活之中。 走，也到嘉陵江东门河坝里摘桑葚去也。 在相如客运中心港登上一艘铁壳的大船，一位穿着青花颜色衣服的四十左右的船娘，热情地招呼着每一位乘客坐好穿好救生衣。船娘身材高大丰满，奶子鼓鼓的，仿佛要将衣服前的纽扣都要涨破一般。当船上的人坐得差不多了之时，船娘便上来依次收取过河费，每人一元钱。船娘一边收钱的时候一边说：“这里马上就要修建嘉陵江二桥了，当大桥修通了的时候，我们这些渡船也就要失业了。”说完之后，性感美丽的船娘眼里便流露出一种非常忧郁感伤的眼神来。 据我所知，嘉陵晚渡曾是蓬州八景之一，确实不失为蓬安一道最为古老而美丽的风景。嘉陵江二桥的修通必将让嘉陵江渡船退出历史的舞台，但二桥的修建又将极大的方便两岸群众出行。当嘉陵江二桥修通之时，这位美丽性感的船娘也许真的就是蓬安嘉陵江相如客运码头上的最后一位船娘了。幸与不幸，其实我也说不清楚。 在“蹦隆蹦隆”的马达轰鸣声中，渡船终于靠岸。我们依次从渡船的甲板上跳上对岸的码头，码头旁边便是正在修建的嘉陵江二桥，数十个巨大的桥墩已建到江边，仿佛长龙饮涧一般凌空呼啸而来。走上一条泥石路，从巨大的桥墩下方穿过，靠左手往嘉陵江下游行至一百余米地，便到了嘉陵江漫滩地里的桑树林了。放眼望去，整个桑树林一望无际，青翠茂盛的桑叶仿佛碧绿的波浪一般层层叠叠荡漾而去，让人竟然一时不知尽头究竟位于何方。这片巨大的桑林的主人究竟是谁，其实大家也不得而知。 桑林里早有先前闻讯而至采摘桑葚之人踩踏而出的林间小径了，钻进桑林，只见林子里的桑树太密了，几乎是桑树挨着桑树，桑树连着桑树，茂盛的桑枝互相牵连，浓密的桑叶密密实实，遮天蔽日。人一闯进桑林，仿佛懵懂之中闯进了一个巨大的迷宫一般，只能很清晰地听见人声喧哗，却又几乎看不见采摘桑葚之人究竟位于何处。 迫不及待地抬头往桑树枝桠上望去，期望能够如来时之预想，直接拉下桑枝就可以把熟透了的桑葚大把大把地往随身带来的塑料桶里丢就是了。但一钻进桑林里才蓦然发觉茂盛的桑树枝桠上几乎只剩下淡红淡红的桑葚了，稀稀拉拉的，并未成熟。熟透的桑葚早已被先到之人采摘得几乎一干二净了。正在怅然若失之际，偶遇林子里正在采摘桑葚的其他之人，说，不要怄气，不要失望，这片桑树林子里的桑葚多得很，只要你仔细寻找，有耐心，你是采摘不完的。即使今天你采摘不到很多，明天后天你再来，这些现在未熟的桑葚经过几个露水一扯，又会熟透的，到时候，你采都采不完。 其实，采摘到桑葚的多少并非十分重要，做任何事情关键在于过程的享受。在桑林里东钻西蹿，当费尽九牛二虎之力攀下一根桑树枝条，突然发现茂盛的枝叶之间隐藏着的又大又红的桑葚，当亲手将熟透了的桑葚从高大的枝条上采摘而下，小心翼翼地放进身边的塑料胶桶之时，那种探索发现的喜悦，那种巨大的成就感才是最为令人惬意至极的。当然，也有好不容易才拉下桑树枝条正要动手采摘之时，那熟透了的桑葚却突然从枝条上滚落下来“倏”地一下钻进树下浓密的草丛里突然不见了，那种怅然若失，那种巨大的失落感，也是极其令人难过的。在桑树林里，天气是特别的闷热，稍微呆久了，整个人便汗流浃背的，仿佛蒸天然的桑拿浴一般，对人的意志和毅力可以说也是一种不小的考验。 每年春天四月之时，我都会带领家人和亲朋好友们一起来到嘉陵江畔的桑树林里采摘桑葚，当然，每年我也都会满载而归。将采摘到的桑葚拿回家中，仔细地洗净，然后买回几个透明的玻璃坛子，打回几十斤上好的金溪白酒，放进冰糖、蜂蜜等物，放进桑葚，倒入白酒，一起密封泡上一二十天，然后才小心翼翼地启开坛盖，整个屋子里顿时便溢满了馥郁的酒香。 每顿吃饭之时，我便拿出一个小小的酒杯，斟上一二两紫黑的桑葚酒，浅酌慢饮起来，在馥郁芬芳的酒香之中，我品尝着自己诚实劳动的成果，人世间一切的烦恼和不如意竟也瞬间烟消云散而去了。 其实，在蓬安周子古镇码头的临江客栈旁边也有一株桑树，枝干遒劲，宛如水桶一般粗壮。据当地人介绍，这是一株百年古桑，每到春天三四月之间，古桑依然会绽放出满树清脆碧绿的枝叶，蓊蓊郁郁地为下面的青石板路面遮挡着阳光。来来往往的游客从树下经过，但却很少有人知道，这就是嘉陵第一桑梓景区里的桑树，而且是一株饱经风雨的百年古桑。 古时候，人们常在自家房前屋后栽上桑树和梓树，桑梓便无形之中成为了家乡和故园的代名词。 由是观之，蓬安是嘉陵第一桑梓，其实并非虚妄之词。 家家载桑，户户养蚕。蓬安自古亦然。 2013年7月31日2672字记于蓬安嘉陵第一桑梓 探秘蓬安塔子山 距蓬安县城2公里处，有一座远近闻名的塔子山，山似美女双乳，山因塔而得名，塔因山而传奇。塔虽毁，而山犹在。 2013年3月22日，麻辣社区蓬安论坛一位注册名叫“中和”的网友在论坛发帖文革中被拆毁的象征蓬安的宝塔应恢复重建：“象征蓬安的地理宝塔位于蓬安嘉陵江二桥下面不远的江边山顶上（百牛渡江到冯家垭口之间的山上），配蓬安地理风水，进入蓬安老远就能看见它。文化大革命中，蓬安塔被生产队左派人员拆毁。建议山水如画到现场采访调查，写一遍详细报道，包括当地群众传闻，并报县委县政府恢复重建蓬安塔。给蓬安旅游再添一道风景线，谢谢。”其实，前不久，论坛另一位网友也曾经向我发来社区短信反复陈述此事，述说塔之传奇，陈述复建宝塔之必要，言之凿凿，情之切切。只是没有工作繁忙，一时没能引起我的足够重视而已。如今德高望重的“中和”网友也如是述说，自然再次引起了我的格外关注。 俗话说：“恭敬不如从命”为此，2013年3月23日星期六上午，我专程前往蓬安县相如镇塔子山村实地考察了该地。 从相如镇嘉陵路一条岔道口进入，骑车行驶了一两里地，先是经过一个叫固州寨的地方。说到这里，我又不得不多说几句。其实，固州寨在千年古县蓬安历史上也是一个非常著名的地方，这个地方，在蓬安县志里应该是有着明确的记载的。在古时，这里因为山高路险，成为了古蓬州抵挡外敌入侵的一道天然屏障，古蓬州人因此在山顶筑寨，恃险而守。“一寨当关，固若金汤”因此称其为固州寨。从此地继续前行一两里地，远远地就可以看见塔子山了。 说是塔子山，其实山上早已无塔。远远望去，塔子山其实更像是千娇百媚婀娜多姿的睡美人的两座高高耸峙的乳峰，令人浮想联翩遐想无穷。蓬安本来就是一个山清水秀人杰地灵的地方，形似这样美丽而奇特的山水其实早已不足为奇。嘉陵江畔的龙角山，山似龙角，峥嵘巍峨。唐朝画圣吴道子曾于此观嘉陵江作锦绣嘉陵三百里图卷。宋代理学大师周敦颐曾于此观嘉陵江，盛赞此地状似神奇天然太极图。如此等等，举不胜举。 摩托车在蜿蜒曲折的乡村小路上颠颠簸簸，费尽周折终于来到塔子山山脚之下，向家住山下的山民打听方才得知，塔子山上的塔子早已毁于上个世纪六十年代的破四旧之中，如今山上只剩下塔基依稀可见。在山民的指引之下，我找到了原清溪公社13大队的一位名叫刘成群的80多岁的老太婆。她告诉我，在她小时候就已经有塔子山了，其实有两座宝塔，一座名叫尖塔子，有13层。另一座名叫断塔子，在离塔子山不远的另一座山上。尖塔子下面有2米多高的基座，每层塔里都供奉有菩萨、罗汉、金刚、护法等等神像，整个宝塔有20多米高，就像电影里看见的延安宝塔山上的宝塔一样雄壮巍峨，大老远就能看见。1968年，生产队里的会计杨代生从县里开会回来，指挥手下的两个人将塔子山上的宝塔炸掉了，动手炸塔的两个人居然在第二年的时候居然便在下河洗澡时竟不明不白地溺水身亡了。这是否是传说中的因果报应，还是因为其他什么原因，至今也没有任何人能够说得清其个中奥秘。 辞别老太婆，我选择了亲自登临塔子山一探究竟。 山路坎坷崎岖，杂草丛生，灌木林立。上山几乎无路可寻，沿着山间依稀可辨的小径，费尽九牛二虎之力，好不容易攀上山顶，山上依旧是灌木丛生，四处均是乱石，我仔细在灌木丛中进行了搜寻，依稀可见当年被炸毁的塔基尚存，其余均已荡然无存。站立山巅，放眼望去，只见山下一望无际的嘉陵江水粼粼清波悠悠东去，惟有山间孤寂的苍松翠柏在冷冷的山风呼啸声中见证和述说着过往的岁月和沧桑，身处此地，此情此景，让人情不自禁地就想起了当年陈子昂登幽州台时发出的一声愤慨的长叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 什么都没有看见，也什么都没有获得。惟见一江春水向东流。惟见问君能有几多愁。因此，怅然下山而去。 下得山后，我便深入村中去寻访当地山民，在前往塔子山村委会的路上，我遇见了一位名叫付天龙的当地山民，向他打听塔子山的来历和传说故事，他告诉我道：据老年人代代相传，蓬安塔子山的修建其实是有来历的。首先说，为什么要修建塔子山呢？传说，古时候，蓬安嘉陵江上有个叫牛毛漩的地方，有一群金牛，一到了夜深人静的时候，就专门跑到我们这个名叫小坝子的地方来偷吃农人们种植的庄稼，于是，我们的先人们便请鲁班大师在塔子山最显眼的山顶修建了宝塔，用来震慑那群偷吃农人庄稼的金牛，宝塔的形状就像一根高高耸立在山顶的赶牛棒一样，金牛看见宝塔，以为是天神手执的赶牛棒，因为害怕挨打，从那以后，牛毛漩的金牛便再也不敢到塔子山一带来偷吃农人们的庄稼了。 说到这里，名叫付天龙的当地山民继续说道：其实除了塔子山顶的尖塔子以外，在原清溪公社7大队的山顶上还有一座断塔子，这个也是有来历的。传说，鲁班大师和他的徒弟当年打赌各修一座宝塔，以天亮时鸡啼为号，谁先建成宝塔谁就获胜。鲁班大师的徒弟于是偷偷地先在山上动工修建宝塔，修了很多时辰之后，偷偷一看，师傅居然还没动工，于是心中暗暗窃喜，自认为自己这次一定是赢定师傅了，于是便停下来慢慢修建，待到即将天亮鸡啼之时，回头向塔子山上突然一看，师傅鲁班居然在塔子山上已经高高地修建起了一座宝塔，而自己修建的宝塔却只修建到了一半，羞涩难忍的徒弟于是情急之下慌张地拿起一个锅盖盖在宝塔之上作为塔顶，算是将宝塔勉强完成交付任务，因此人称断塔子。 逝者如斯。往事如烟。如今早已塔毁人去。在悠悠岁月的历史长河之中，其实，芸芸众生，其实我们每一个人都是一个来去匆匆的过客，宛如沧海之一粟，从历史的深处走来，又向岁月的深处走去，如果我们能够侥幸留下些什么，那么我姑且认为，我们能够留下的，也是我们唯一能够留下的便是雁过留声，人过留名。 人生大道无垠，唯求旅痕留芳。此生便已足矣。 2013年3月23日2316字记于蓬安嘉陵第一桑梓 仰望青衣万佛寺 佛曰：“前世五百次的回眸，才换来今世的擦肩而过。” 地处川东北腹地的千年古县蓬安有名的寺庙很多，建于唐朝历史悠久的龙云寺，香火鼎盛的龙角寺，闻名遐迩的南海寺，神奇灵秀的庙子山观音寺，颇具传奇色彩的中华崇庆寺，神秘莫测的高庙兔伏寺，如此等等，不胜枚举。然而，在与蓬安利溪青衣万佛寺的一次不经意之间的邂逅之后，我更为深刻地感受到了蓬安历史文化的博大精深与辉煌灿烂。 对于隐藏在苍茫深山之中几乎不被世人所知的蓬安青衣万佛寺，如果说非要用一个词语来形容我的感受不可的话，那这个唯一的词语就是“震撼”走近万佛寺，除了顶礼膜拜的虔诚之外，我只能用仰望的心情来拜读她。也许，终其我一身之力，也难以真正地读懂她，领悟她。茫茫人海，滚滚红尘。既然已经来过，便是今生注定有缘。 其实，以前我也并不知道蓬安居然有这样一个名叫青衣万佛寺的地方。去年，麻辣社区蓬安论坛里一位名叫“孙家通田”的网友在我发布的一个帖子里跟帖说：“利溪镇的青衣万佛寺这个地方非常值得一去，值得一写。”当时我也匆忙允诺，但由于工作繁忙，竟然一直未能成行。2013年3月4日上午，是一个阳光灿烂天气非常晴好的日子，冥冥中，仿佛有着一股无形的力量在牵引着我一般，让我无形之中便强烈地渴望前去一探究竟。是的，也是到了该给网友兑现当初承诺的时候了，也早该兑现当初的承诺了。 i‘m sorry。非常对不起！ 从蓬安县城骑车出发，大致车行15公里地便到了利溪镇，青衣万佛寺距离利溪镇还有四公里的崎岖山路要走，寺庙位于一个名叫仁和寨的地方。其实，说起利溪这个地方来，我又不得不多说几句，利溪这个地方依山傍水，嘉陵江从镇外不远处蜿蜒而过，自古以来均是商贾云集的交通要道和富庶繁华之地，同时也是一个很有文化底蕴的古镇。据蓬安县志记载，这个地方南北朝时建镇，相传曾是汉朝大辞赋家司马相如生活过的地方。至今保存有利溪廊桥、伍家大夫第、伍家花房子等众多文物古迹，两河塘、郑家坝等地曾出土了不少汉代古砖和筒瓦，相如古井历经千年风雨尚存，井水至今为百姓饮用。这个地方，我前前后后曾经来过多次，每一次造访，都总觉得如同翻阅一本厚重的经典史籍一般，给人的印象总是博大精深而又常读常新。 从利溪镇的一个山梁旁的柏油路旁分路，进入一条山间泥路，摩托车在险峻的山岭半山腰之间颠颠簸簸，仿佛随时都有可能跌下山崖，让人倍感提心吊胆。惟有山间的油菜花大片大片地盛开，像灿烂的阳光一般光彩眩目，给人些许的鼓励与期待。车行了大致半个小时之后，便遥遥地望见了三三两两飞檐翘拱的古典建筑掩映在绿树丛林之间，在一片金黄的油菜花地之上的山间台地上，庄严肃穆的古寺静静地等候着我的造访，仿佛如同一位庄严慈祥的老人或者父亲在静静地等待着回家的儿子归来一般。慈祥而又庄严，深沉而又和蔼。我只感到浑身突然像触电似的，一种发自灵魂最深处的震颤和莫名的感动突然涌遍了手、眼、耳、口、鼻，乃至全身。青衣寺，我终于来了！久违了。我的朋友。我的父兄。我的亲人。 宛如一位久经沧桑的老人一般，只见古寺巍然屹立在仁和寨的半山腰上，前临悬崖，背靠峭壁，前后左右三座大殿呈品字形排列，飞檐翘拱，青瓦屋面。殿前建有青石栏杆，雕花栏杆上刻有石瓜，安放有威风凛凛的护法神，石辟邪，多级青石台阶直通大殿。中间是观音大殿，殿内正中供奉有庄严慈祥的观音大士，殿内木柱上挂满善男信女虔诚敬献的红布，四条蟠龙张牙舞爪绕柱凌空飞腾，气势恢弘。左边是供奉玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、雷公、财神、文曲星等等神仙的大殿。右边则是供奉城隍、弥勒佛等等神灵的大殿。大殿门柱之上均写有各种警世和醒世名言，大抵均是教人诸恶莫作众善奉行之意。走进三座大殿，顿感庄严肃穆，一种敬畏之情肃然而生。 在三座大殿的旁边有一座青瓦砖房，贸然前去造访，守护寺庙的老人正在吃午饭，老人吃的午饭极其简单，就是简单的青菜、红豆腐以及一小碗干饭。老人告诉我他名叫苏广金，今年七十多岁了，看上去腰板硬朗，精神矍铄。老人知道我的来意之后，热情地向我介绍道：“青衣万佛寺最早修建于明代1386年，距今已有近700年时间，由于久经战乱与天灾，1952年全部毁坏，2005年由白俊义、苏广金、伍灵根、唐明清等人发起，当地134人积极响应，共同捐资修建。”老人同时对我说，他现在最忧虑的事情就是从利溪通往青衣寺的山路崎岖险峻，一遇刮风下雨，游客到山中来游览非常不便，渴望能够得到当地政府的帮扶，修建一条水泥路通往仁和寨，造福一方百姓。 2010年青衣万佛寺初具规模，白俊义写下一首诗称赞万佛寺：“青衣古寺好非凡，不夜灯成亮云天。数里高墙走悬崖，五大寨门似雄关。庙里佛像塑活了，碧树若山撑蓝天。五二三年虽毁完，不要国家一分钱，也不去募捐，自建旅游区，悬崖顽石上，大小佛一万。” “悬崖顽石上，大小佛一万？”听到这里，我顿感一种强烈的好奇。老人于是安排一位名叫妙善的女居士带我前去参观。跟着妙善居士向山崖右边一路走去，我才蓦然发觉自己走进了另一个豁然开朗的洞天，到了这里方知青衣万佛寺拥有万尊佛像并非虚传，只见整个摩崖石雕像长达一百多米，宛如一条长龙腾飞，摩崖之上全部密密麻麻整齐有序地雕刻上了大大小小的佛像，佛祖、观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒佛、地藏菩萨、金刚、天王等等，大小佛像形态各异，栩栩如生，可谓惟妙惟肖应有尽有。最大的佛像高达12米，最小的佛像如拳头或者巴掌般大小，所有的佛像均彩塑金身，并且在摩崖佛像之外还修建了遮风蔽雨的房子，以防止佛像因为年成久远而被风化，雕刻佛像之人以及供奉佛像之信众用心之良苦与虔诚，由此可见一斑。走出摩崖之下的房屋，在长达百余米的摩崖之下的地坝中还修建了水阁景晾亭，地上用青石摆放了一个长宽各10米的大大的“佛”字，修建了佛塔。妙善居士告诉我，每逢二月十九、六月十九、九月十九，寺里香火极其鼎盛，香客源源不绝，每天信众多达近万人，山上山下，游人如织，络绎不绝，盛况空前。 默默地伫立在高达12米的释加牟尼佛像之下，默默地望着百余米人工雕凿而成的近万尊大小摩崖佛像，满眼的金碧辉煌，满目的灿烂眩目，我情不自禁发自内心地赞叹道：蓬安青衣万佛寺，一山藏万佛，人工胜天工！这里直追乐山大佛，这里堪比龙门石窟！ 2013年3月5日2551字记于蓬安嘉陵第一桑梓 蓬安蚌舞 夸张而滑稽的妆容，幽默而诙谐的表演，独特而有趣的造型，演员仅一渔夫、一蚌壳精、两小蚌精，演出道具亦仅一竹篾编制纸糊而成的蚌壳以及一渔网而已，蓬安蚌舞的剧情亦非常简单，整个表演过程没有任何对白，演员只是通过丰富的面部表情和夸张的肢体动作来表现剧情，尽管如此，但却依旧高潮迭起，精彩纷呈，常常引得众人纷纷围观并捧腹大笑不已。 与古城阆中的王皮影、川北大木偶一道，蓬安蚌舞是南充市首批非物质文化遗产之一。其实，蓬安蚌舞的历史非常久远，从明朝末年便流传于蓬安民间了，流传至今已有近四百年历史了。主要流传于蓬安县兴旺镇一带，一般也只在逢年过节和丰收喜庆之时表演，以欢庆节日庆祝丰收，表达劳动人民对国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、美好生活的无限追求与向往之情怀。 现在能够表演蓬安蚌舞的人已经不多了，细细寻思起来，能够真正表演好蓬安蚌舞的演员应该也就只有蓬安县兴旺镇火把剧团的几个尚还健在的老人了。 记忆中，三十多年前的老家兴旺镇有一个非常出名的民间剧团，那时候，兴旺镇老名字叫兴隆，因此人们将剧团称之为“兴隆火把剧团”因为乡镇一到晚上常常停电，因此剧团演出的时候，便在戏台的周围插上几只长约尺余的竹筒，竹筒里注上煤油，再堵上一团棉布，点燃，照得四周一片灯火辉煌，演员便在台上咿咿呀呀地唱和表演，演出的剧目有白蛇和许仙、梁山伯与祝英台等等古装戏，但更多的时候是演出革命样板戏红灯记、智取威老虎山、沙家滨等等，三乡四里赶来观看演出的人便挤在台下人山人海地看，那时候，兴隆火把剧团里有很多年轻靓丽的女演员，其实很多人并非只是前来看戏，更多的人其实是跑来看美女。那时乡村里也几乎没有电视电影可看，于是便只好一次又一次地反复地观看这些剧来打发和消遣无聊的时光，看了一场又一场，仿佛丝毫也没有感到厌倦一般。 后来，很多年过去，随着时代大潮的冲击，曾经在家乡兴盛至极的兴隆火把剧团也随之而垮台了。剧团的演员们也如昨日流星一般，散落在岁月的星空之中了。现在能够表演蓬安蚌舞的演员，其实也就是那时兴隆火把剧团的一些演员们，现在的她们基本上也都老了，虽然老了，但是只要一表演起蚌舞来，却依旧青春焕发，激情似火，活力四射，也只有在表演之中，在她们的身上，才又可以看到她们曾有的年轻，曾有的美丽，曾有的风华绝代与风姿绰约。 2009年7月，蓬安嘉陵第一桑梓创建国家aaaa级旅游风景区迎省检，在蓬安龙角山画圣广场，我曾又有幸亲眼目睹了这样一场精彩纷呈的蓬安蚌舞的表演。随着一阵“咚咚呛，咚咚呛”的川剧锣鼓响起，蚌舞里扮演老渔夫的演员便首先出场了，老渔夫一出场，那夸张而滑稽的妆容便引得满堂观众哄堂大笑。只见老渔夫的鼻梁上画着白色的油彩，脸庞涂得大红大紫，下巴上挂着一部花白的胡须，仿佛马戏团滑稽剧里的小丑一般。只见头戴黄色凉帽的老渔夫，上穿大红古装，下穿绿裤，腰系一条白色围裙，肩上搭着一张破破烂烂的渔网，一瘸一拐地走，东张西望地四处打量，一路走，一路不时地将渔网撒向空中捕渔。说时迟，那时快，只见一个身穿大红袄，头扎大红帕，身披乌黑蚌壳的“蚌壳精”也登场了“蚌壳精”躲在蚌壳之中，真没想到扮演“蚌壳精”的演员居然竟是我的海田同乡和街坊邻居康桂芳女士，多年不见，真没想到我记忆之中曾经年轻美丽的乡邻，如今竟然已是年逾六旬的老人了，她的丈夫叫吕科龄，曾是我父亲的徒弟。扮演“蚌壳精”的康桂芳女士虽然年龄大了，但身手却依旧非常矫健，她将身子躲在蚌壳之中，两手各执一张蚌壳一张一翕，腾跳躲闪，俨然一个久闯江湖武功高强的侠女一般，让人简直不敢相信她居然如今已是年逾六旬的老人。只见老渔夫的渔网向东边撒来，扮演“蚌壳精”的康桂芳女士便迅速地向西边躲去，老渔夫的渔网向西边撒来之时，她又迅速地向东边躲去。老渔夫气急败坏之中，却又丝毫奈何不得。正在此时，两个头扎大红包帕，身穿黄袄黄裤，身披黄色披风的“小蚌精”也登场前来助阵了，三个“蚌精”居然一起戏弄起老渔夫来了。只见“蚌壳精”故意吸引老渔夫注意力，老渔夫便将渔网向“蚌壳精”撒去，满以为会有巨大收获，谁知“小蚌精”却在背后偷袭老渔夫，老渔夫不幸跌倒在地“蚌壳精”迅速围上前来，用大大的蚌壳去夹老渔夫的屁股，夹得老渔夫躺在地上“哇哇”直叫，引得众人哄堂大笑。 待到老渔夫好不容易从地上爬将起来，狡猾的三个蚌精却又迅速逃开。老渔夫不断撒出渔网，但却总是屡屡捕空，即使偶而侥幸捕得一只“小蚌精”另外两只“蚌精”就会马上赶上前来偷袭老渔夫，当老渔夫气愤地又转身去对付两外两只“蚌精”之时，被渔网网住的“蚌精”则又乘机逃脱，如此这般，老渔夫顾此失彼，叫苦不迭。如此反复，引得众人又是阵阵哄堂大笑。 最后，戏弄老渔夫不断得惩的“蚌壳精”愈来愈骄傲，也越来越放肆大胆地去戏弄老渔夫，自以为是的“蚌壳精”最终被老渔夫用渔网网住了，另外两只“小蚌精”见势不妙也吓得落荒而逃了。 在观众热烈的掌声中，表演结束了，意犹未尽的观众们依旧久久不愿离去。面对这样成功的演出，表演蚌舞的演员们早已习以为常了。他们平静地坐在僻静的角落里喝水休息，但却情绪很是低落，演员们大都怅然若失地东张西望着什么。知情人说，现在的年轻人大都出去打工挣钱去了，很少有人愿意再学蚌舞表演了，由于一直没有找到蚌舞传人，每次表演过后，面对观众热烈的掌声，心里的失落总会让表演蚌舞的演员们都不愿多说话。 时光仿佛一把锋利的雕刀，当岁月流逝，当这些原先的蓬安兴旺镇火把剧团的演员们渐渐地老去，当某一天他们都将告别人生舞台或不健在人世之时，也不知道我们大家还是否能够依旧看到这样精彩纷呈曾经带给大家无限欢乐与开心的蓬安蚌舞了？ 每每想到这些之时，我的心情便也感到非常非常的沉重与难过 2012年11月14日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 神奇的金甲焰山寺 焰山是蓬安县金甲乡下辖的一个村庄的名字，原属金马乡，上世纪90年代撤乡并镇时合入了金甲乡，两乡并成一乡之后现有15个村。焰山村是个高山村，常年云雾袅绕，山高路远，但是风景很美，也隐藏着很多不为人知的神奇传说。最后一点，令我非常向往。 刚开始在电话中听金甲乡财政所所长田会朋先生告诉我这个地方的时候，我还误以为这个村的村名叫作燕山，蓬安的燕山又名运山古城，曾是南宋时的抗蒙八柱之一，与合川的钓鱼城一样，在历史上都很有名气。而焰山这个地方，在我的印象中，确实不怎么出名。如果不是后来亲身走进这里，我也许一生都很难发现在这样几近与世隔绝的群山怀抱之中，居然还隐藏着这样一个宛如世外桃源的地方。 乘坐着一辆很旧的长安面包车，我们一行数人往蓬安县城的东北方向行约30余华里，到金甲乡，再从金甲乡场镇公路旁的一个岔道口进入一条不宽的混凝土通村公路，车在山间行驶数里之后再从一个名叫金马小学的地方开始爬坡，沿途的山间公路很窄也很陡，几乎均只能刚好容纳一辆面包车的的通行，车在海拔四五百米的之字形公路上宛如巨蛇穿梭行走，透过车窗往外看去，车外群山连绵，沟壑纵横，车后渐行渐远的公路又逐渐细成一条鸡肠似的带子蜿蜒盘旋在青绿的山水之间。山里的空气十分的清新，沿途的山野之中偶而也可见放牛与放牧羊群擦身而过的山民，如果不是很远的高山顶上高大的钢架结构的电塔和凌空飞跃的电线不时闪入眼帘，给人以些许现代的时尚气息，令人也许还会误以为穿越时空来到了另一个神秘的未知世界。 去焰山村的路上，沿途可以看见很多嶙峋的怪石，有的山石仿佛天外飞来之石，大如磨盘，甚至大如房屋，又如从地里天然生长而出一般，石上爬满青绿的苔藓、杂草以及一些叫不出名字的蕨类植物，有的山石看上去酷似斑马，老虎，巨鱼，大象，狮子，甚至有的巨石活脱脱地看上去就似鲜活的巨龟，匍匐在地，从容镇定，憨态可掬，栩栩如生。最让人感到神奇的是一个当地人称之为“一匹瓦”的天然岩洞，只见数十米的高的山崖上方，青黑的巨石突兀而出，往下逐渐向里凹陷，一绺雪白的山泉水瀑布似的从山崖上方飘逸而下，俨然又一个天设地造的花果山水帘洞洞天福地一般。同行的金甲乡财政所所长田会朋先生告诉我，解放前，这个岩石下的山洞里住了三户逃荒到此的人家，由于山洞上方的岩石是浑然天成的一整块岩石，看上去就好像是由一匹青黑的瓦片盖成了一座天然巨大的房子一般，因此人们将其戏称为“一匹瓦”寓意“一匹瓦下住着三户人家”之意。顺着田所长手指的方向望去，只见旧时毁弃茅草屋的断壁残垣依旧尚存，整块突兀而出的山洞最里面的石壁下还有一方脸盆大小的石窠，清冽的山泉水“滴滴答答”从岩壁上往下落下。老田说“一匹瓦”下最神奇的是靠最里面的岩壁下还有一个圆柱形的石坛，据说里面镇压着一个名叫坛神的东西，也不知道里面究竟压着什么，听老人讲，从来都没有人敢去打开石坛上方的盖子看个究竟。 好奇地离开神奇的“一匹瓦”我们继续前行。约莫过了十余分钟时间，我们终于来到了焰山村一个名叫邓勇的文书的家中了。顾不得歇息，我们先去踏勘此次考察的目的地：传说中的焰山寺。到了一个半山腰的地方，我才发现，传说中香火鼎盛的焰山寺早已不复存在了，放眼望去，漫山遍野丛生的杂草之中，几乎尽是成片成片的坟墓，让人倍感阴森和荒凉。 据同行的金甲乡财政所所长田会朋先生告诉我，焰山寺的寺名为什么写作“火焰”的“焰”呢？这个村又为什么取名为焰山村呢？为什么焰山寺现在只剩下残存的遗址了呢？其实这些都是大有来头和故事的。 相传，清道光年间，曾任蓬州知州的洪运开洪大老爷有个女儿曾进山前往该寺烧香，但烧完香后却居然突然失踪了，知州洪大老爷便迅速派人前来寻找，经过反复查访，最后竟然在寺中一个和尚的屋里寻到了梳子、篦子等女人用品，于是知州洪大老爷便怀疑是寺庙的和尚蒙害了其女，盛怒之下，便下令放火烧了寺庙，大火连续烧了数天数夜，火光冲天，将整个山头都映照通红一片，后来寺庙被烧毁了，至今只留下了寺庙被烧毁后残存的一些断壁残垣与依稀尚可辨认的遗址。从那以后，人们便将寺庙被烧毁后的地方称之为焰山，久而久之，被烧毁的古寺也被称为焰山寺了。 如今在被烧毁之后的焰山寺遗址周围，山腰之间依旧存留着很多明清时候的古墓葬，当地人称“地因子”里面有石门，石室，当地人因不明究竟，竟误传是当年和尚的会客厅等等，其实应是明清时代遗留至今的多棺石室古墓葬才对。不过，令人遗憾的是大多古墓葬早已被先前的盗墓人盗窃一空了，如今残留下只是空空如也的石头墓室而已。 在焰山的山腰之上，还有一个神奇的地方，名叫箱子岩。一方暗红色巨大的山石，高约数丈，远看就好似一口巨大的箱子一样，箱子似的巨石右上方还有一方长约一米左右的青黑条石，高高地悬挂在箱子石上方，就像悬挂的一把大锁一样。山风拂过之时，远看那锁居然好像还能迎风摇晃。据说，有人曾经爬上箱子岩去，用钢钎去橇那锁一样的条石，但丝毫也撬不动锁状条石。究竟是何原因，至今也无人能够解释。 其实，焰山村的神奇远远不只是这些。当地的村文书邓勇告诉我，焰山村这个山村的地形非常奇特，村子周围连绵起伏的群山其实就是一条蜿蜒盘旋在村子周围的蟠龙，有龙头，有龙尾，还有龙爪，但是这条蟠龙却是一条孽龙，常常出来危害村子里的庄稼和牲畜，很久很久以前，于是村里人就请来了一个法力高深的道士，在山下龙头和龙尾首尾相望的地方修建了一座石拱桥，将孽龙的龙头和龙尾锁了起来，当地人称“锁龙桥”同时，为了防止孽龙逃跑，法力高深的道士还“锁龙桥”拱形桥券上雕上了斩龙剑，因此凡是发大水，即使修炼成精的蛟龙也都不敢从桥洞之下经过的，但凡涨水要“过龙”之时，传说中的蛟龙都必须得等大水淹没了石拱桥，然后方能从桥上通过，经过之时，如果一旦不小心龙头露出水面被人发现的话，那一定得经过看见之人的封赠才等继续前行，如果有人不幸惊叫一声“看哪，水里好大一条蛇啊！”那么，这条蛟龙即使已经修炼成精，那也必须得在原地继续修炼三年方能离去。 传说，锁龙桥同时还是从阳界进入阴界的阴阳之门，桥的周围还生长着一种非常奇特的草，这种草在村里其他任何地方都找不到，据说这草就是传说中的阴阳还魂草，吃了有着让人起死回生的神奇疗效。锁龙桥的旁边还有一个深不可测的龙潭，据说龙潭的潭眼直通几十里之外的嘉陵江中，究竟这个被称为龙潭的潭水有多深，据说从来也都没有人敢于下去试过深浅。 当然，这些都只是神奇的传说，谁也没能亲见，大可不足为信的。不过，面多神奇的大自然，至今依旧有很多神秘的东西连现代科学都根本无法解释，因此，作为茫茫宇宙中每一个渺小的生命而言，面对神奇的大自然，面对我们生存的这个世界，面对我们人类共同生存的这个浩淼无边的星球，对万事万物都时刻心存一种敬畏，心存一种恭敬，心存一种谦逊，其实未必不是一件有益于自身，有益于社会，甚至有益于整个人类的好事。 其实，很多东西，信则有。则灵。 金甲二郎庙 金甲这个地方看似平凡无奇，但给人感觉到的却又是很多的神奇。 一条宽敞整洁的高速公路穿镇而过，新建的钢筋混凝土楼房鳞次栉比地分布在公路两侧。这和在四川其他很多地方见过的路边小镇几乎没有什么两样，紧临公路两旁因势就形建镇，估计既是为了交通的便捷，也是为了乡民集市的方便乃至货物集散流通的顺畅。 首先说，金甲这个名字就非常特别。金，是一种几乎人人都很喜爱的贵重金属；甲，第一的意思。顾名思义，隐隐约约就感觉到这个地方肯定有些与众不同的神奇之处。很多时候，直觉往往都是有着一定的道理。 从蓬安县城往东北方向而行，大约行至二十余里地，便进入了金甲乡界，只见沿途群山连绵，峰峦叠翠，高山峡谷，沟壑纵横，嘉木森森，溪流潺潺，风光甚是优美。高速公路在群山之间蜿蜒盘旋，仿佛神龙见首不见尾一样峰回路转。金甲是到徐家、茶亭等地的必经之道，茶亭的蓬池坝在唐朝之时曾是古蓬州的州治所在之地，如今依旧存留有很多的文物遗迹。由此出县境便通往朱德元帅的故里仪陇。小小的金甲乡，看似弹丸之地，其实仔细观之，其地理位置又倍显重要，按照传统的地方志书上的说法，也许可以这样说吧，既可以将其称之为蓬安县城的东北门户，又可以将其喻为外界由此进入蓬安的交通枢纽之地。在古时候，也许兵家甚至会将其视之为军事重镇乃至军事要地，当然这些只是我个人的想法。 走进金甲，公路两旁的是新建的街道和房屋，这是新街。走进新街不远，公路的右边便有一株高大挺拔古老苍劲的黄角树扑面而来，抬头仰望，树冠亭亭如车盖，树身硕大，大致要两三人合围才能环抱。由此通往老街。据居住在树下不远处的人家的老人们告诉我说，这棵大黄角树生长至今至少已经200多年了，他们很小的时候，就已经看见这棵黄角树有这么高大和粗壮了。古树一直都生长在这个庙前。 顺着老人手指的方向，我才蓦然发现，原来黄角树树不远的街巷靠右边竟然还傲然屹立着一座古庙，老人说这个庙叫二郎庙，清朝乾隆年间所建，距今至少也有两三百年历史了，现保存有四排三间穿斗木大瓦房，占地面积约有三四百平方余米，只见古庙建在一米余高的石砌台地之上，青瓦屋面，穿斗木结构，木头柱子上有着旧时油漆而上的朱红的油漆，油漆已经班班驳驳，由此不难想象古庙经历过的岁月沧桑和历史的久远。 古庙的最左边有五六级石砌的台阶，登上台阶赫然可见一只一只近一米高的石头狮子，石狮母子相抱，母狮雄壮威武，脖项上悬挂有三四圆润的石铃铛，两目炯炯有神，嘴巴大张，仰天长啸，母狮的怀抱里搂着一着憨态可掬的小狮，小狮在母狮的双腿之间好奇地抬头张望打量，情趣盎然，栩栩如生，令人情不自禁地感到一种亲情的和煦与温暖。再往里走，古庙大门前的柱头下也雕刻有一只雄壮威武的石狮，石狮直接背靠木柱，与第一对母子石狮不同的是，大门前木头柱子下的石狮身高约一尺有余，背上背负着一只圆圆的石鼓，仿佛一只肩负着什么重大使命的拓荒牛一般，神情凝重镇定，抬头向前张望。 古庙附近的老人热情地告诉我，这座名叫二郎庙的清朝古庙有很多神奇的地方，也有很多的谜团，至今都让人难以解释。古庙之一奇在于当年用刀砍而出，因此又被当地人称为刀砍庙。为什么叫做这个名字呢？据说，这个古庙是祭祀天上的二郎神的，至于为什么叫做刀砍庙呢？原来古庙所处的后山藤萝密布，居然将整个庙宇遮掩得严严实实不见踪影，于是当地的善男信女便手持柴刀费尽千辛万苦将藤萝尽行除去，于是古庙才得重见天日。当地人称，古庙之二奇在于庙宇曾经数次不慎着火，当地人还没来得及赶来泼水救火，古庙房檐上熊熊燃烧的大火居然竟会自行熄灭了，历史上古镇上的房屋曾经数次被毁于兵祸或者战火，但古庙却能在数次火患中均能劫后余生，至今数百年过去依旧保存完好，令人至今难解其谜，这不得不令人不啧啧称奇。古庙令人称奇的地方还有很多，当地老人说，到了六月天的炎夏酷暑，坐在古庙的门下乘凉，将一只脚伸在古庙的门槛外，一只脚放在门槛里，嘤嘤嗡嗡而至的蠛蚊竟然只敢叮咬伸在门槛外的脚杆，而伸在门槛里近在咫尺的另一只脚杆居然丝毫不敢侵犯。很多人不相信这个传说，于是纷纷前来试验，试验结果居然和传说完全一样。至今也没人能够解释得清楚这个究竟是什么原因所致。 如今的二郎庙虽然还基本上保持着原有的古朴的风貌，但是庙里早已没有了往昔的僧侣和鼎盛的香火。如今的二郎庙居然被当地人家用来开了小卖部和茶房，屋里零星地摆着几桌麻将和一些杂货。站立庙门之外，依稀看见古庙的神龛上还依旧高高地供奉着佛祖或者是观世音菩萨的神像，由于屋内光线暗淡，竟也没有看得清楚究竟供奉的是什么神像，只得站立门外虔诚恭敬地鞠上几躬，聊表对神灵的无限敬畏之情。大自然中其实有很多东西是根本无法用现代科学进行解释得清楚的。我也一直认为世间冥冥之中一定会有一种神秘的力量的存在，因此，时刻都应敬畏自然，敬畏神灵，敬畏生命，其实也是一种生存哲学和生存智慧，万事皆因果，也许世间一切哲学均应是此理才对。 离开神奇的二郎庙，走下古老的石头台阶，真没想到金甲乡除了新建的新街以外，其实古庙门前还隐藏着一个曲径通幽的古街，古街并不很长，从东到西走完走尽大致两百余米左右，宽约三米左右，鱼鳞似的青瓦片，青黑的铺板门，穿斗木结构的斗拱上雕刻着精美的花纹，红红的油漆虽然历尽岁月风雨的沧桑而略显班驳，但依旧遮掩不住往昔的繁华和曾经的美丽。 行走在古街之中，只见五六十年代那时才有的供销社，药铺，小吃店，杂货铺，小酒铺等等依旧在古街之中鲜活地生存着。三三两两的老人在自家门前搭把凉椅悠闲自在而坐，安详地张望着过往的行人或者商旅。成群的儿童们在街道上自由自在地嬉戏打闹，三五婆姨们在街沿上随意地打盆热水清洗着乌云一般的长发。走进古街，仿佛走进了一个神奇的世外桃源一般，古风徐徐，风韵万千。只觉得时光过得很慢很慢，仿佛能够清晰地聆听到时光淡淡流逝的滴滴哒哒声与嘭嘭心跳的声音一般。 看看暮色渐渐降临，时间不早。当地人告诉我距离古街不远的地方还有一处名胜古迹，名叫水观音，有古时的观世音塑像，很是值得一拜，前去大约需要20分钟左右的路程，考虑到回县城还有20余里路程，因为时间关系，竟然不得而去，心中甚是遗憾。 不知不觉中竟然走出了古街。蓦然回首，才恍惚发觉自己从一个世界中又走进了另一个世界。 2012年7月15日2541字记于蓬安嘉陵第一桑梓 读山品水忆蓬安 1. “一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”从远古的岁月走来，天地灵气铸其城。向历史的深处走去，日月精华聚其形。诗意挥洒，缠绵悱恻，古人如是吟咏。 “嘉陵江对这里真留恋，欲走不走总绕弯，这里山川秀美人风流，这里的故事说不完。”波光潋滟，清流见底。高峰入云，山水如画。古风徐徐，荡气回肠，今人如此礼赞。 青山拥四围，秀水绕三方。轻轻翻开历史的卷册，隐藏在巴山蜀水川东北深处的蓬安其实是个风光绝美历史文化底蕴极为厚重的地方。绝美的自然山水风光是她呈现给世界的名片，独具特色的嘉陵江相如文化是她赠送给世界的请柬，这座古风徐徐宁静秀美的小城，正如一朵隐藏在深山之中的玫瑰一般，正在羞答答静悄悄地绽放着她迷人的魅力与风采。 走进蓬安，我们才蓦然发现，其实蓬安是座有历史也很有故事的城市。这座城市地处川东北嘉陵江中游，幅员面积1334平方公里，北与朱德故乡仪陇相邻，东南与邓小平的故乡广安毗连。蓬安春秋系巴国地，秦属巴郡，汉初置安汉县。公元前179年司马相如便出生于此，公元507年蓬安正式置县，迄今已有1500余年的建县历史。来到蓬安，因此首先不得不一提的是汉朝大文学家、杰出的政治家司马相如与这座城市的历史渊源，司马相如字长卿，他是中国文化史文学史上杰出的代表，他被班固、刘勰称为“辞宗”被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”成为了东方的“罗蜜欧与朱丽叶”而闻名中外。司马迁在史记中虽言其为“成都人也”但后人研究得知司马相如出生地是四川蓬州（今南充市蓬安县），成都是司马相如的落籍之地。蓬安境内至今仍遗留有司马相如当年生活和生长时的十大故迹：一、相如故宅；二、相如坪；三、洗笔池；四、舞剑台；五、弹琴台；六、慕蔺山；七、卓剑水；八、相如里；九、文君里；十、长卿祠。 2. 读山，品水，到蓬安，首先最值得一游的便是国家aaaa级旅游景区蓬安嘉陵第一桑梓。旅游区为什么被称作嘉陵第一桑梓呢？原来，古时候，勤劳淳朴的蓬安人民常在自家的房前屋后种植桑树和梓树，因此，人们便将“桑梓”演绎为“家园、故园、故乡”之寓意。嘉陵第一桑梓实际就是寓意这里是汉朝大文学家司马相如的第一故乡之涵义。 到了嘉陵第一桑梓，在桑梓广场下车，首先映入你眼帘的便是一块高大巍峨的大型青石照壁，正面雕刻反映蓬安汉代时期繁荣景象的农耕生产生活场景，背面雕刻着用700余字浓缩蓬安历史和美景的相如故里赋。走近照壁，你就进入了蓬安的历史燧道，它会带你一步一步揭开相如故里之谜 走近嘉陵第一桑梓雄伟壮丽的主入口大门时，您就会惊奇地发现一道与众不同的奇特大门，此门名曰“钟情门”共有35根立柱。据史载，司马相如与卓文君恩爱生活了26年之后，司马相如辞世，卓文君在思念中又度过了9年，其后也追随司马相如而去。这35根柱子，就是当地人民纪念他们35年忠贞不贰恩爱情感的载体。柱础上，雕刻着汉代文化元素符号，展示着辉煌的汉代文明。 走进钟情门，便步入风光秀美的滨江文化休闲区了。滨江文化休闲区是位于嘉陵江东岸山水之间约1000余米长的地带，宛如一幅生动活泼清新淡雅的山水画卷，徐徐展开。这里既是近距离观赏嘉陵江和眺望对岸漫滩湿地江上田园风光的最佳位置，也是进入周子古镇的重要通道。源远流长的嘉陵江农耕文化便在这里得以了最为生动地彰显。由四川多维雕塑学院严永明教授设计的渔、耕、桑等众多精美雕塑和彰显相如故里主题文化——汉文化的地景浮雕让人叹为观止。滨江文化休闲区里还有汩汩流淌清澈甘甜的神龙泉，高山流水飞花碎玉一般的“凤求凰”天然瀑布景观，宛如巨龙飞舞曲径通幽的林间栈道，高大挺拔的皂角树与黄桷树连体而生相拥相缠缠绵悱恻的夫妻树，一曲凤求凰，浪漫传千古凄美神秘的情侣楼，高大巍峨凌空飞架的临江酒吧，古意盎然生机勃发的百年古桑，电影水雨童话、爱亦无声的拍摄地——清幽静谧的临江客栈，尤其是嘉陵江畔的千年周子古码头，一直演绎着两岸百姓和过往商人的人生故事，成为人类发展的一个历史见证。 3、 鱼鳞似的青瓦片，雪白的竹篾墙，金黄厚实的铺板门，竹树环抱，鸟语花香，记忆中的周子古镇俨然一帧淡淡的水墨画，而那绵延起伏鳞次栉比的古镇的青瓦房却最使人难舍和难忘。 走进拥有四川最美古镇称号的周子古镇，让人蓦然发觉自己仿佛走进了一条深邃而辽远的时光隧道，走进了一部博大厚重的历史文化经典著作。走进周子古镇，一日读懂千年，也许就是给人最深刻的感受。 据当地县志记载：周子古镇，系相如县建县即南朝梁代以来，陆续兴起的一座码头古镇。该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，以上河街、下河街、盐店街（又称红军街）、顺河街四条古街为主，古镇兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500余年历史。古镇三面环山一面环水，水陆交通便捷。周子镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、爱莲说的作者周敦颐，世称濂溪先生，乘船到南部访友途径蓬州，被蓬州秀美的山水与人文所深深吸引，于是登岸赏景，蓬安士绅学子慕濂溪先生学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，修爱莲池，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇从此更名为周子镇了，一直沿用至今。 古镇码头，虽历经千年风雨沧桑岁月的洗礼，但至今依旧保存完好。如今的古渡码头依江而建，仿佛一个古朴典雅的古时点将台一般。“周子古渡”四个墨绿色的大字，雕刻在江畔的青石墩上，赫然醒目，古朴中彰显着典雅，大气中透露出厚重。整个古渡码头均由青石板和青条石铺砌而成，直接伸入清丽的江水之中，有的石板上至今仍可清晰地看见当年南来北往的商贾赶马驮运货物时留下的马蹄印痕；那拴靠停泊船只粗大的铁链，仿佛依稀诉说着古码头往昔的繁华和岁月的峥嵘。如今的古码头上，青铜雕塑着驮盐的船工，贩运货物的马夫，赶场的农妇，古码头沧桑的石头墙上还雕刻着嘉陵江船工、司马相如与卓文君、凤求凰等等浮雕作品，完整而生动地再现了周子古镇码头悠久的历史与厚重的人文。 古镇的码头上，最吸引人眼球的当数当地的嘉陵江渔民和江上来来往往的捕鱼的渔船了。据当地的水文资料记载：嘉陵江蓬安段有180多种鱼类，野生的鲫鱼、鲤鱼、鲢鱼、草鱼、青膳、翘壳、青波、石板头等等，其中最著名的当数嘉陵江蓬安段里的特产石梁沱江团了。据悉，这种江团，只有蓬安的嘉陵江里才有，这种特殊的嘉陵江江团的下颌上有一点丹砂一般的红印迹，此鱼品尝起来肉质细嫩，味道鲜美，曾是历朝历代进贡朝廷的贡品。 每天清早，江面上当熹微的晨光微露之时，江上的渔民们卖鱼的吆喝声便仿佛山歌一般嘹亮地响亮起来了，接着便是纷至沓来赶来买鱼的讨价还价声、过称、算帐声，人声鼎沸，热闹异常。忙得不亦乐乎。千年以来，此情此景，至今依存。 “蓬安有座财神楼，半截伸进水里头。”登上古码头的数十级石阶，便是蓬安最著名的人文景观财神楼。据说建在嘉陵江畔的蓬安财神楼是一座有着非常神奇来历和故事的楼阁，据当地上了年纪的老人们讲述：这座财神楼是大有讲究的，古时蓬州先人以为，周子古镇位于嘉陵江畔大河湾的弯弓之外，风水不佳，不聚财，且有杀气，为了弥补地理上的缺陷，于是古镇上的商人们便纷纷筹集资金，便于此修建成了财神楼，楼中供奉了财神、文昌帝君、东海龙王等神仙，祈求诸位神仙护佑古镇人民吉祥、平安、升官、发财。据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似琼楼玉宇，气吞山河，雄据一方，被称为“嘉陵江上第一楼。” 穿过财神楼一楼的过街廊道，便走进了周子古镇的怀抱。周子古镇和其他任何地方的古镇相同又不尽相同，相同的都是有历史，有故事，而周子古镇与其他古镇不同的地方则是这纯粹是一座原汁原味原生态的千年坡形码头古镇。难道不是吗？你听：“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。”那儿时童谣里的记忆在古镇里依旧保存完好。走进古镇，可以看见一家唐姓兄弟的打铁铺，这个打铁铺是周子古镇古商铺的一个缩影，至今已逾上百年历史。看着火炉中迸溅出的铁花，听着叮当叮当作响的打铁声，你会以为时光流转，仿佛梦回到了远古的生活。 紧挨着唐氏兄弟打铁铺的不远的一家商铺便是古镇里闻名遐迩的下河街姚麻花了。据传，麻花原是宫廷食品，清乾隆年间，周子古镇下河街的一位姚姓商人把它带回家乡周子古镇，制作出售，食者甚众。后来，这位商人不断改进制作技术，将麻花由两股改成三股，然后炸制，呈金黄色细丝花纹状，并先后研发出了肉松、芝麻、花生、麻辣等等各个品种的麻花，备受顾客青睐和欢迎。 如今的姚麻花卖麻花的场景更是古镇里的一道独特的风景：只见姓姚的师傅坐在店铺内的案板前，弯腰弓背慢条斯理地揉制面团，接着将面团搓成一根长长的手腕粗细的面条，一字排开长蛇一般平躺案板之上，然后用菜刀将面条切成一个个二指宽均匀的小面块，次第捡起小面块拿在手里，轻轻一拉，那小面块瞬间便变成了一根细绳子似的尺余长的面绳，又将面绳两头捏住，摇动手腕，甩跳绳似的甩动，然后迅速地右手朝上，左手在下，将面绳对折，合成一股，在案板上搓上一搓，又提起面绳，再对折，双手将其挽成一个“8”字，最后将面绳的末端，像穿针似的穿进弯曲的面绳的空隙里，就这样一把麻花就搓好了。与此同时，姚师傅便起身往油锅里一把一把地丢麻花，那麻花在油锅里，上下翻腾“嘶嘶”地吐着气泡，最后几经沉浮之后，就漂浮在油面了，炸麻花的人便手执一双长长的竹筷将那炸好的麻花夹出油锅，顺手熟练地丢进案板上一个大大的竹筲箕里，那炸好的麻花比起案板上没炸的麻花，体积大了一倍，颜色变得金黄，极像一朵秋日怒放的菊，也像一个大大的“8”字，很是诱人和神奇。排成长龙的游客们纷纷抢购，生意火暴，供不应求。 品味完古镇姚麻花精彩的麻花制作技艺，继续向前走去，一街古风古韵扑面而来，街道两旁全是古老的穿斗木结构式的瓦房，朱红的铺板门，青青的石板路，星星点点的写着“茶”、“吃”、“酒”、“理发”等等字样青白的布幡在风中随风摇曳，檐下挂有鲜艳的大红的灯笼，入夜时分，次第亮起，如梦如幻，让人顿觉仿佛走进了一幅扑朔迷离的清明上河图画卷。 到了周子古镇，那爱莲池委实是不得不去一看的风景。爱莲池就位于一条叫“水井湾”的小巷深处，老远就可以看见池前坝子里一方雪白的假山石，小巧玲珑，石头雪白，石质细腻，高约二三米，宛如飞来仙石，假山石正面镌刻有：“爱莲池”三个大字，字如流水行云一般，十分醒目，老远看去，亦如活泼的笑脸一般，仿佛正盛情欢迎远道而来的你的光临。走近细观，更宛若三朵鲜艳的红莲绽放石上，让人倍感亲切而神奇。爱莲池池面并不太宽，大致二三亩之地，池塘上建有别致的小亭，飞檐翘拱，雕梁画栋，小亭与池岸以曲折宛转太极图一般造型的栈道相连，错落有致，别具匠心，可让人直通池塘深处。池中单独开辟而出的小池，植有莲荷，时值初夏时节，碧绿的新荷，刚刚冒出碧绿的叶片，紧紧地贴于水面，上面水珠滚动，晶莹剔透，鲜艳的睡莲次第盛开，那一抹抹新鲜的绿意，在炎热的夏日给人无限的凉爽和惬意。登上池岸，便是纪念宋朝理学大师周敦颐先生而建的“濂溪祠”祠堂正门上方书有“濂溪祠”三字的牌匾，是已故著名国学大师任继愈先生亲笔题写的。祠堂占地数亩，雪白的粉墙，金黄的琉璃瓦片，外筑高大的围墙，墙里墙外，绿树环绕，鸟语花香，空气清新，给人的感觉十分静谧安详而和谐，俨然一个清心修性的世外桃花源。 走出濂溪祠，回到古街。拾级而上，出现在面前的便是万寿宫：万寿宫始建于明代，是迁来古镇的江西人筹资建设的，因此又叫江西会馆。万寿宫是江西人祭祖、交流、集会的场所，占地三千多平方米，整个建筑为单檐悬山式风格的单进四合院，高大的门楼上设有戏台，正殿里供奉着许真君，两层的回殿是休闲的场所。万寿宫大门正对面的墙壁上，用青石雕刻着深浮雕九龙戏宝图。其活灵活现的形态，仿佛九条龙正在盘旋飞腾，使得满壁风生水起灵动神奇，表现出雕刻者高超的技艺和古镇人民美好的祁愿。 继续前行，登上数百步琴键一般的平平仄仄的青石阶梯，便走进了红军街，那是当年红军曾经路过的一条小街，小街以前并非此名，先前贩卖盐巴的盐商云集此街，故称“盐店街。”上个世纪30年代，张国焘、徐向前、许世友领导的红四方面军红九军由此强渡嘉陵江，从此小镇人民为了纪念红军队伍，便将小街更名为红军街了。现在的红军街的高大石墙上还留存有当年红军留下的“武装保卫苏维埃”等标语石刻。街里的有高大碧绿的连理枝、金银花，还有当年托运盐巴经过的商人歇脚拴马的拴马孔，更为吸引人的是那家家户户门前的鹅卵石，据说那既是古镇人家歇息时的天然小凳子，又是家家户户辟邪的镇宅之石。 红军石刻标语旁边是周子客栈，当年周敦颐下榻的这个客栈，是经典的川东北民居风格的建筑物，其独特的造型，充分体现着设计者的匠心独运。院内两株古老的黄桷树，距今均有数百年历史，它无声地诉说着过去，成为了客栈历史的最好见证。 时光飞逝，逝者如斯。千年时光过去，如今古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑共有3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。 4. 与周子古镇紧紧相连是一座非常有名的名山，名字叫作龙角山，龙角山其实并不很高，也并不很大，总面积约650亩，最高处海拔近600米，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。此山在唐代时便已是一座名山了，著名的元和郡县志一书中对其便有所记载。清代安徽监生周铭的龙角山诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有画圣广场、画江楼、乡友林、吴道子天梯、红军树、龙角寺、弈动天下巨型象棋园、诗碑林、买闲亭、半山亭等等引人入胜的景点。 如今的龙角山山中交通十分方便，混凝土小道直通山巅，山中绿树成荫，空气清新，山顶有红军树，半山腰有将军树，走在静谧的林荫小道上，宛如走进了一个巨大的天然氧吧，曲径通幽，山林中不时传来几声清脆婉转的鸟鸣，让人仿佛觉得置身世外。巨大宽阔的“画圣广场”建在半山腰间，紫红色高大巍峨的吴道子石刻头像依山而建，头靠大山，面朝大江，和山体紧密相连，浑然一体。相传，唐朝画圣吴道子奉唐玄宗之命入蜀作画，画圣于此观江作锦绣嘉陵三百里图。现在的修建的画圣广场全是清一色青石板铺就，干净整洁；雕刻精美的石栏杆别巨匠心；星罗棋布的石桌、石椅，错落有致，舒适休闲；高大巍峨的“画江楼”凌江依山而建，气势宏伟而壮观，里面设有小卖部和茶房，车水马龙，游人如织，热闹如天上街市。 尤其值得一提的是嘉陵第一桑梓的夜景更为迷人，从桑梓广场到画圣广场的整个嘉陵江畔滨江区域、周子古镇以及龙角山部分区域，所有的建筑物和构筑物上都安装了亮丽工程。夜幕来临时，这些轮廓分明、色彩斑澜的景观，倒映在江水中，独立于夜的世界，宛如天上人间，美仑美奂，让人流连忘返。 5. 游完蓬安的千年周子古镇和奇秀的龙角山，那轻轻流经蓬安城秀美的嘉陵江和天下人文奇观蓬安百牛渡江更是值得亲近与品味的绝佳去处。 看吧，晨曦初露的嘉陵江上，蓝蓝的天空，洁白的云朵，绿油油的水草，波光莹莹的辽阔江面，一叶扁舟荡漾在闪烁的金光之中，一只长长的竹篙诗意地挥舞，一群活泼可爱的牛儿快活地与水亲密接触 美丽的嘉陵江，宛如一条凭天而降的玉带，绕城而过，把相如故城和周子镇分隔两岸。锦屏镇居左，周子镇居右，古镇三面环江一面靠山，山水相映，风光秀美，集自然、人文于一体，锦屏镇东临江有一面积4000余亩的巨大江滩，是蓬安独有的一方风水宝地，滩中芦苇丛生，绿草成荫，杨柳成林，沙鸥翔集，白鹭云集。从江东龙角山望去，活脱脱一幅神奇的太极图，宋朝周敦颐对此处风水、风光赞美有加。汉朝大文学家司马相如便出生于此。 由于江水的冲刷，泥沙的沉积，源远流长的嘉陵江流过美丽的蓬安县城后，在流至马回水电站附近之时形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的，一个弯弯的，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭、青妆等众多水岛栖息于此，俨然牛儿的天堂，鸟儿的乐园。那蔚为壮观、充满情趣的生态奇观——百牛渡江，更是令人流连忘返。 由于太阳、月亮二岛是江中孤岛，每天清晨，两岸的水牛成群结队涌向岸边，健壮的头牛一声长啸，牛群便如闻军令，纷纷下水，一支队伍从东岸游向的太阳岛，另一支队伍则从西岸游向月亮岛。两边各一百多只牛头在江中若隐若现，它们秩序井然，小牛趴在妈妈的背上，健壮的公牛在前面带路，在后面护卫，如同一支训练有素的队伍。时而一字长蛇阵，时而成扇形散开，队形几经变化，十来分多钟便游过了五十多米宽的江面。它们高兴地在岛上飞奔，然后尽情享受嫩绿的水草。岛上四处都是雪白如梨花似的白鹭自由飞舞，有的水牛背上悠闲地站立着至少三四只欢快的白鹭，牛与白鹭相融相谐，人与自然亲密接触，傍晚时分，夕阳西下，牛群又会一起纷纷游到对岸的家中休息。老百姓便把这种蓬安嘉陵江中独特的生态奇观称为“百牛渡江” 6. 山美，水美。人更美。蓬安的闻名遐迩，不仅源于如诗如画的田园风光，千年古县蓬安的扯人眼球，其实更源于蓬安众多活色生香的特色风味小吃。香脆味美的姚麻花；金黄酥脆的吴馓子；芳香酥嫩的下河街樟茶鸭；远近闻名的蓬安锅盔灌、可口的蓬安米线、秘制的曹氏豆干、雪白绵软的利溪粉丝、劲道鲜美的杨家手工挂面，香甜美味的蓬安锦橙100号如此等等，可谓举不胜举。 来到蓬安，那河舒豆腐更是绝对不可以不尝的。蓬安河舒豆腐是非常出名的，被誉为“天府一绝”河舒豆腐产于蓬安县河舒镇，其余之地虽也有打着“河舒豆腐”牌子的豆腐可吃，但却始终没有当地的豆腐吃起来正宗，地道和巴适。 河舒豆腐历史悠久。据当地老人回忆，相传清顺治年间就有了名气。经营河舒豆腐的酒家更是众多，光有名气的就多达二三十多家。河舒豆腐光菜谱上豆腐一样制作而成的佳肴便有180多个花样品种，主厨的师傅更可以随时根据客人的喜好而随时创作新的菜肴：什么烂肉豆腐、麻辣豆腐、鱼香豆腐、雪花豆腐、熊掌豆腐、太极豆腐、啤酒豆腐、酸菜豆腐、青椒豆腐、桂花豆腐、糖醋鸡块豆腐，更为奇特的还有我们闻所未闻的口袋豆腐、怀胎豆腐、四喜豆腐、爬丝豆腐、一清二白豆腐，甚至还有凉拌豆腐、水煮豆腐等等。俗话说“当醋不醋，豆腐放醋”那意思就是说如果烹制豆腐的时候是不可以放醋的，加了醋味道就会不好，但是河舒豆腐却偏偏敢于突破传统似的，居然还有风味独特的“糖醋豆腐”让人闻之便觉奇特不已。 美山，美水，美食，人更美。 蓬安之美，其实远非是笔者笔下的文字所能概括和描绘的。走进千年古县司马相如故里蓬安，那深深含情的一草一木，那宛如画卷一般的绝美山水，那博大精深的嘉陵江相如文化，总是一次又一次地令人感到无限地沉醉，心醉。 读山，品水，蓬安大美，能不忆蓬安么？ 行走在路上 盐渍 浸满青石 得得的蹄声 驼负沉重的岁月 撒下一地的莲花 曲径通幽 先人只管风餐露宿 不停地赶路 不停地赶路 把一生都托付给漫漫的长路 风雨兼程，周而往复 其实人的一生也许都只有一个简单的目的 为了生活 在路上行走是我们别无选择的选择 一生皆在路上 其实谁也不愿意孤独地去浪迹天涯 生命宛如昙花 这世上有很多的东西都能让我们轻易地屈服 比如阳光，空气，水，以及粮食 刻骨铭心的时候 甚至愿意往滴血的伤口上 撒上珍贵的盐巴 鱼鳞似的青瓦波澜起伏 炊烟袅袅之下 蛰伏着一个又一个最平凡的人家 柴米油盐酱醋茶 开门七件事 任何人都不能等闲视之 食人间烟火 平淡地生活 快乐地活着 当淡淡的曙光 照亮每一扇心灵的窗户 也许每一次婉转的鸟鸣 都能让我们幸福地流泪 当春回大地 唤醒尘封的记忆 每一次花开 也都能让我们永远地感恩 平安是福，那是一定的 平淡是真，也是必须的 也许，历史自古都是惊人的重演 也许，岁月往往都是出奇的相似 一年二十四个节气 春雨惊春清谷天 夏满芒夏暑相连 吃五谷生百病 爷爷奶奶 父亲母亲 还有我们 我们都在节气里耕耘与轮回 我们都在春播秋收里摸爬与滚打 草活一春 人活一世 想想，其实人的一生也很简单 在自己的哭声里赤条条地来到人间 在别人的泪水里凄凉而无可奈何地谢下帷幕 那是我们共同的宿命 你，我，他 都无一例外 即使你富贵如国王 即使我穷困如乞丐 铺板门次第打开 朝阳撒满屋子 拴马孔洞开坦诚的心扉 一把牛骨头铲子 铲起白花花的盐巴 将日子有滋有味的调拌 盐巴这个东西最大的功能 以我粗浅的理解就是 为岁月补钙 让人最大限度地能活得有骨气与硬气 得得得的马蹄声 渐行渐远 历史这个东西无法倒叙和重新来过 屋檐下和衣而睡 对于历史我们只能虔诚地顶礼和膜拜 白发渔樵江渚上 惯看春月秋风 古今多少事 都付笑谈中 挑米上山的黄角树枝桠 随手一插 如今，已长成参天大树 大家都说那是星星之火 和盐巴一样光亮人生 点亮生活 古镇的青青石板 依旧 从嘉陵江上游迤俪而至 一路的莲花次第绽放 出淤泥而不染是种境界 濯清涟而不妖是种品位 当岁末将至的时候 新的一年又将潸然而至 劈柴 喂马 浪迹天涯 而天涯并非尽是美丽的童话 我远远地望望 莲花盛开的古镇 水边绽放的城市 得得的蹄声 依旧 从岁月的深处迤俪而来 一地的莲花芬芳绽放 别无选择的选择 孤独的一生踉跄而行 宛如一匹永远负重的骡马 我，惟有行走在望不尽头的路上 其实，我也渴望浪迹天涯 2011年12月30日 大深南海鲜为人知的故事 闻名遐迩的省级旅游风景区蓬安县大深南海位于蓬安县济渡乡境内，318国道线穿坝趾而过，交通便捷，是司马相如故里旅游的重要组成部分。大深南海西距南充市区45公里，南距邓小平故居50公里，北距朱德故居80公里，是蓬安最大的水利设施之一，水库蓄水1500万立方米，集雨面积21平方公里，设计灌面3万亩，已实现灌面2。5万亩，惠及兴旺、海田、济渡、凤石、天成等周边五个乡镇两万多亩农田，干支渠总长103公里，主河道长12。6公里，能行船的5。5公里，南海峡谷5公里，大深南海水库是一座以灌溉为主，兼防洪、旅游等综合效益的国家中型水利工程，初名为大深沟水库，顾名思义，此处天然生成了既宽阔又幽深的两条大沟壑，旁生数条叉沟。大深南海景区以大深沟水库为依托，水库水域宽阔，湖洲群山环抱，山水交融。这里山清水秀，沟深林密，清静幽雅，景色宜人。司马相如、颜真卿、苏东坡等名人志士都曾到此留下宝贵的足迹。景区内有闻名遐迩、占地500亩的文君岛、望夫岩、望夫树等妙趣横生的景点70余处，还有别致的欧式建筑、独具匠心的园林小品等景点，目前的大深南海旅游风景区主要由纵横22公里的水上风情游览区和6公里长的南海峡谷组成。 大深南海原名为大深沟水库，1992年蓬安县原首任县长吉仰圣来蓬安参加县上为大小马回电站的通航发电庆典活动后，来到大深沟水库和白云山视察，在丽日高照的金秋，领导一行全面考察了解后，分别为大深沟水库题名为“大深南海”寓意县城南边之海；水库通过市委驻京办的杜女士，邀请刘志坚将军亲笔题写。1996年11月17日时任县委书记的陈尚君带领县四大机构领导和县级相关部门负责人来水库召开现场办公会，要求大深沟水库的各项工程必须围绕风景名胜区来建设，作为白云山风景区的重要组成部分，又是一个独立景区，把大深南海作为景区命名。并将刘志坚将军的题字刻于大坝一级坡面上，首开大深南海旅游景区之先河。在历届县委政府的重视关心下，在省市县水利、财政、旅游等部门的支持下，经过十余年的建设和发展，已形成旅游资产千万元以上，可满足100余人住宿，500人就餐。年创产值200万元以上，利税达30万元，从业人员30余人。已成为蓬安对外开放的窗口和名片。大深南海在1997年被评为省级风景区，2011年被评为国家级水利风景区。 首先，在景区主入口，按照标准改造了风格协调、功能完备、设施齐全的2000多平方米的游客接待中心，设置了景区讲解、咨询、投诉、安保、医务、购物、休息、卫生等服务机构和设施，安装了影视播放系统1套，放置了导览宣传资料3种。在景区规范设置了导游全景图1个、导览图3个、景物介绍牌3个、标识牌58个，分别用中、英2种文字进行了标识；编写了景区讲解词，配备了中文讲解员15名，购置了便携式语音讲解器6部。根据景区特点，景区定位为无门票景区，不售门票。在游览设施的制作上，着眼于特色文化的体现，从设计、细节、材质等方面体现出独特的文化内涵和地域特色，使游览设施不仅具备引导、提示功能，而且能提供美的享受，充分体现了我们以游客为本的服务理念和打造特色品牌的做法。 同时，大深南海景区规范建设了旅游购物中心，设置了旅游商品专柜，推出了姚麻花、相如香兔、利溪粉丝、曹氏豆干、吴馓子、杨家手工面、锦橙100号、相如文化旅游丛书、旅游扑克等特色旅游商品，实行了明码标价销售；同时，对景区餐饮、购物从业人员加强了培训，着重在卫生、质量、价格、计量等方面提出了要求，推行诚信服务公约，规范经营秩序。旅游购物中心旁，景区设置了具有地方文化特色的景区导览全景图，通过景区导览全景图我们可以看到整个景区的全貌。南充市著名辞赋家何剑青先生专门为大深南海写下了脍炙人口的大深南海赋，盛赞大深南海风景之秀美，人文之厚重，同时大深南海充分注意到了对游客的人性化服务，景区设置了分类垃圾箱20个；落实了景区环卫保洁人员3人，保证了跟踪清扫，日产日清，并对垃圾实行了分类处理；实施了旅游厕所上档升级，修建了旅游厕所1座，改造旅游厕所3座；设置了湖面漂浮物打捞船；整治了景区建筑物风貌、各种管线和环境卫生；建立了一系列卫生制度，对景区内餐饮食品卫生和旅游商品经营店进行了规范化整治，营造了良好的游览环境。 接下来我们从游客接待中心下面的码头开始荡舟，沿湖优美的大自然景色尽收眼底。沿湖山青水秀，如诗如画。有怪石嶙峋，微波拍岸；有碧水幽幽，波光闪烁。在这浩淼的湖面上，无边的绿意，有的是暖适的山风，清幽的芬芳，惬意的阳光，优美的景致。平湖揽胜水若镜，碧玉竞秀水若梦。山水画廊，度假天堂。一湖秀水，万般风情。远者来，近者悦。大深南海就是这么一朵镶嵌在丛岭峡谷之中的奇葩，让仁者留连，智者忘返。 美丽而幽静的大深南海，不仅山水秀美，宛若仙境，而且还流传着许多美丽动人的传说故事。大深南海以幽深空灵著称，现在我们在湖上举目望去所能看见的湖面上的五座山峰形成五个半岛、若干峡谷，这五个半岛如同五匹奔腾的骏马朝向湖心岛，构成了颇副盛名的“五马归槽”这里也有一个动人的传说，据说明末清初之时，天上王母娘娘的五匹神马降临凡间，到此嬉戏游玩，竟也留连忘返，其嬉戏吵闹之声，恰巧惊动了行军过此的“八大王”张献忠，张献忠便亲率兵丁前来捉拿，时逢天已大亮，五匹神马见状不能逃脱，趁机便化作了五座大山，后来，又因惧怕王母娘娘的责罚，便索性长留于此了。如今的五座水中半岛无论从哪一个角度看去，都像五匹仰天长啸、欲要凌空飞奔的骏马，让人啧啧称奇，赞叹不已。因此当地人们管湖上的这五座大山名为“五马归槽。”十分神奇！ 大深南海中，除了有名的皇冠岛外，还有闻名遐迩的文君半岛。众所周知，蓬安是汉代大文学家司马相如的出生地，浪漫自古流传，风流世代景仰。司马相如和卓文君的浪漫爱情经典自古传唱不衰，历久弥新，影响了也感染了一代又一代的相如故里儿女。勤劳勇敢的蓬安人民为了纪念司马相如和卓文君忠贞不渝的爱情经典，因此将大深南海旅游区湖面上的半岛命名为文君半岛，以示对蓬安人民的优秀媳妇的无限缅怀和崇敬心情。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。至今在大深南海景区周边依旧流传着很多很多浪漫凄美的爱情传说故事，其中最有名的是这样一个美丽的爱情传说故事：传说古时在大深南海附近的一个村庄里有一对青年男女因受封建世俗和族规束缚，相爱却不能结合。有一天，这对深情相爱的恋人就在大深南海里一个名叫桥亭子的地方栽下了一棵柏树，后来，两人在长大的柏树旁许下诺言，生不能做夫妻，死后也要在一起，然后青年男女一起在柏树旁跳湖徇情而死。后来这株柏树竟然奇迹般地长成了同根生长的一大一小两棵树。人们为纪念这对为爱殉情的青年男女，将此树取名为“生死恋情树”非常遗憾的是这棵古老而巨大的柏树连同桥亭子一起被毁于20世纪60年代之中了，树和桥虽然不在了，但这个凄美的爱情故事却在当地人民中口耳相传代代流传至今了。 接下来，我们将要登上大深南海的湖中码头，说到这里，我们不得不先向大家介绍一下大深南海便捷的旅游交通条件：大深南海景区以蓬安县城作为依托城镇，内外交通十分便捷。景区紧靠国道318线，通过国道318线45公里车程可达南充高坪机场，50公里车程可达嘉陵江南充港，17多公里车程可达南广、渝武、成南高速，35公里车程可达蓬安县城、南梁高速和南渠路，东进可达重庆、广安、渠县，西去成都、遂宁、绵阳，形成了四通八达、水陆空交错的立体交通网络；距成渝两城市车程两小时。是两大城市自驾游目的地，是射洪碧堂河至大竹五峰山中间的节点。同时，在出入景区高坪长乐、蓬安罗家、河舒三处规范设置3个交通指示牌，提高了景区的可进入性。目前，我们在景区内设置了南海大坝和南海寺2个出入口，修建了水泥公路2公里、特色游步道6公里、生态停车场1个3000平米和游船码头5个，开通了水上观光机动船和电瓶船各2艘，开辟了水陆结合的旅游线路，游客出入景区及在景区游览的交通条件良好。 接下来，登上大深南海湖中码头，我们将漫步在景区的特色游步道上，置身景区，大家第一个最明显的感觉就是景区空气清新，森林植被茂盛，环境清幽宁静，绿化环境非常好。“森呼吸，心飞扬”走进大深南海就宛如走进了一个山水画廊，天然氧吧，休闲天堂。大深南海最显著的特点就是自然景观众多。目前规划7。2公里的景区及其周边有上万亩森林植被，库外地势开阔，库内沟狭林茂，怪石嶙峋，汇集植物达500余种，野生动物达30余种。南海大峡谷长达5公里，水质清澈，景区以“幽、深、秀、奇”著称。青山绿水，蓝天白云，空气清新，气候宜人，是人们回归自然、休闲娱乐、户外运动、度假休闲的旅游胜地。 大深南海景区里面有南海大峡谷，峡谷里山峦峻峭，群峰竞秀，山上植被层次分明，葱茏滴翠，犹如一幅幅浓淡相宜的水墨丹青，空灵而幽静。更令游人心驰神往的是南海大峡谷人文景观独特。南海大峡谷在水库尾部，上世纪五十年代前，峡谷里现存距今300余年的石拱桥和大小石平桥，有古人悬棺，有壮观的天然飞瀑，有天然幽深的石屋以及石头洞穴，以及为修桥出公德而刊刻的古石碑等等众多文物古迹。南海大峡谷里尤其是有冬暖夏凉的冰温泉，天然巨型睡佛，有天然护龟石，有其势若虹的水濂瀑布等等奇特的景观。 在南海大峡谷中，至今依旧流传着“偏岩子”的故事，在国民党抓壮丁时期，一个青年誓死抗拒，凭借自己水性，毅然从南海大峡谷的大石桥上跳进湖水。拉丁者以为青年已被淹死，可事隔多日后，这青年又出现了。据青年透露，桥下有个巨大无比的天然洞穴，洞穴就像一个坛子，上面口小，下面宽大，坛侧有一个洞口，从洞口游过去，足见有100平方米方圆的旱溶洞，里面有石桌、石凳、石床之类，青年以喝水吃鱼维生，后游出水面继续逃丁，不知下落。可惜的是，偏岩子在一次特大洪水后全被积沙淹没。 大深南海景区内还有雷打岩、孝子沟等等著名景点，美丽的自然山水风光与厚重的历史文化底蕴在大深南海景区内完美结合。丰富的农耕文化、风水文化、民俗文化与现代文明在大深南海内交相辉映。大深南海因此而吸引了来自四面八方的人们的关注的眼球。重庆电视台雾都夜话栏目组以大深南海为背景拍摄电视片多部。景区现已成为了婚纱摄影和人体艺术摄影基地。2004年南充户外拓展中心已将大深南海作为训练基地，每年训练在5000至10000人左右，2011年10月22日又在景区举行了盛大的南充广安首届帐篷节，参加人数达千人，极大的丰富了景区内涵，集聚了人气，提升了大深南海景区在外界的知名度和影响力。 穿过林间小道，登上228级石梯，就是远近闻名的祈福圣地——南海寺。南海寺寺庙始建于明末清初，一直香火鼎盛，后毁于六十年代文革之中，九十年代初各方筹资逾百万才在原址上得以重建。整个寺庙依山而建，临水而筑，头枕南山，足登北岭，呈品字形布局。晨钟暮鼓，随风飘送。南海梵音，净化心灵。深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，善男信女心中的圣地，让心灵得到无限的慰藉。 下得寺来，我们回头可以看见南海寺下山石梯下书写的一个巨大的福字，这个灵动飘逸的巨大的福字是2009年10月，四川省著名书画家郭汝愚先生应原南充市副市长陈尚君先生与蓬安县委副书记、旅发办主任陈鹏泉先生之邀，义务为蓬安大深南海景区所书，所书福字寓意对勤劳勇敢的蓬安人民无限的祝福之意。现在但凡到大深南海来旅游的人们都会前来此处祈福，据说，在数米开外用布将自己的双眼蒙上，凡是能够摸到福字的人，就预示着在新的一年之中将会身体健康，万事如意，福气多多，满意多多。 卸下世俗的烦恼，下得寺来，再荡舟南海，头枕清纯空灵、放眼蓝天白云，让人有说不出的惬意和怡情。山随湖转、斗折蛇行，忽而岸陡壁折，山穷水尽疑无路；忽而峰回路转，柳暗花明又一村。眼到处尽是薄雾轻绕，山花烂漫，涧草轻扬，荇藻摆动，红鱼银虾悠然自得，野雉山雀欢唱惊掠，真可谓舟在水中行，人在画中游。接下来，我们将要登临的一座水中岛屿名叫皇冠岛，因为岛屿形似皇冠，故名皇冠岛。这是大深南海唯一的全岛，四面环水，必须乘船才能上去。皇冠岛又名帽尔梁，形似浮水彩帽。岛上柑桔满园，秋季树上黄橙橙的果实压弯枝条。柏树、青杠、桃竹、芦苇依山傍水，景象迷人。岛上的竹楼爬满青藤，或酒吧，或ok厅，或棋牌室，或住宿。皇冠岛上将新建音乐喷泉广场，别致的欧式“迎宾楼”更显金碧辉煌，与对岸民族风格的游客接待中心建筑群遥相呼应，让你随时感受到一种“心住欧洲，家住南海”的神奇梦幻感觉，皇冠岛上的欧式建筑既有异国风情，又有民族格调。楼外百亩果园，春花秋实；千株花树，桃红李白；亭台水榭，古朴典雅，让游人享尽异域风情，仿佛置身于人间仙景，世外桃源。等会，我们将与各位领导和专家们一起登临皇冠岛上去亲自体验一下皇冠岛上的美丽景色和世外桃源一般的诗画田园风情。 今年是大深南海的旅游建设年，年初县委、县政府就把大深南海创建国家aa旅游景区纳入了全县“五统筹五跨越”的重要工作目标。3月份水利厅和市县水务局鼓励我们争创国家水利风景区。水库组织经营业主及相关人员到绵阳仙女湖和安县白水湖等国家水利风景区考察学习其先进经验，又到省农水局找相关领导专题汇报，恳请纳入今年水利部的评价考察工作。5月20日，水利部组织的由原农水司司长带队的考察评价组对大深南海进行为期两天的现场考察评价。认为是水利风景区的精品。同时也引起了县委政府的高度重视和关注。6月16日，由蓬安县委副书记陈鹏泉、县委常委刘贤君带领县人大、政府、政协的领导和财政、水务、旅游、住建、扶贫移民等相关部门的负责人，在大深南海召开创a工作动员会，全面启动了大深南海创建国家aa级旅游景区工作。 最后，我们将参观大深南海的拦湖大坝，如果想拍摄大深南海风光照片，许多摄影爱好者都喜欢选择在这大坝的正中位置，在这儿既可以拍摄到湖光山色，又可以拍摄到湖中岛屿上的绿树和林中童话似的的房屋，这样的照片仿佛人间仙境，美仑美奂。大深南海水库的大坝高38米，长219米。坝外坡上“大深南海”四个苍劲有力的大字，系原解放军总政治部副主任刘志坚将军亲笔所题，会同“大坝锁山河，南海惊九州”的门联，显示出非凡的气魄。大门似两个倒置的海螺，别有韵味。在欧式迎宾门上，装饰有海豚戏球、人鱼翘首，海螺奏乐、海马接客等生动造型，流露出勤劳勇敢的蓬安人民海纳百川的胸怀和气度，同时也彰显了一代又一代优秀的蓬安儿女走出大山走向大海走向世界的远大理想和志向。 一坝锁两山，高峡出平湖。走进古韵今风的司马相如故里，走进美丽的大深南海，走进浪漫休闲的千古爱情圣地，亲近大自然，放飞美丽心情，美丽的蓬安，美丽的南海，一次亲密接触，无限美好回忆。美丽的大深南海带给我们的将永远是诗的遐想，画的精彩，留给我们的也必将永远是美的回味、梦的香甜！（全文5847字） 开元令人回味 上善若水。 一条蜿蜒的公路倾斜而下，峰回路转。从小乐山下国道上一个名叫沈家梁的地方分路，往下行，曲径通幽，大山深处，有一个名叫开元的地方。 开元是个也许并不出名的乡镇，我以前从没去过。以前乘车偶尔路过这里的国道公路之时，可以看见一条倾斜向下的乡村公路的岔道上竖立着一块四四方方石碑似的指示路牌，上面用大红的油漆镌刻着两个鲜红的大字，不过不是写的开元，而是三元。 对开元的了解，以前也只局限于听人介绍说那地方有一个很大的水库，可以钓鱼，叫三元水库。后来，估计是上世纪90年代，乡镇更名，原先的三元也就改成了现在开元的新名。不过听起来都是很吉祥的名字。有历史，有文化，都挺不错。任何一个地方，只要有了历史，有了文化，也就有了活力与魅力了。千多年前唐玄宗所创造的大唐盛世的年号，承前启后，开启崭新纪元之意。皇帝的年号能够成为一个地方的地名，自然可取。三元的地名，当然也非常不错：三元及第，金榜题名，同样意蕴深远，吉祥喜庆。 其实，蓬安很多乡镇的风光大都是非常迷人的，依山傍水而建，别具匠心而筑。如诗如画，如梦如幻。只见青山绿水之间，黛瓦粉墙的民居诗意地点缀在绿树丛中，俨然世外桃源。或修建在一马平川的 平坝之上，坦荡如砥，视野开阔，一望无际，譬如三坝、马回、中坝；或矗立在碧波万顷的粮田之间，风光旖旎，气象万千。比如海田、兴旺；或濒临风景如画清丽的嘉陵江畔，水秀山灵，自然天成。比如锦屏、利溪、金溪、石梁；或沿着宽敞明亮的公路夹岸而建，交通便捷，自然随意，比如河舒、柳滩、中华、杨家；或占居险要地势依山而建，一夫当关，万夫莫开，气势恢弘，比如罗家；或隐藏在青翠绵延的大山深处，比如石孔，宛如世外桃源，不敢高声语，恐惊天上人。蓬安的大多乡镇竟都宛如一颗颗璀璨的明珠撒落在青山绿水之间，如一幅幅淳朴的民风民俗画卷，又都如一幅幅意境深邃含蓄的淡淡的水墨画卷，欲舒未舒，欲展未展，犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来，小家碧玉一般，羞答答的玫瑰静悄悄的开一样，令人心驰无限，神往无限。 去到开元的第一个令人回味无穷的地方就是，到开元的公路大多依山而建，虽是乡村公路，但却几乎都是混凝土水泥路面，青幽幽的路面光滑平整，宛如一条玉带环绕穿梭在群山之间，电瓶摩托车，下坡之时，风驰电掣，两旁的绿树飞快地向后飞奔而去，耳旁响起疾劲的风声，人仿佛在画屏似的青山绿水之间飞翔一般。上坡之时，握紧车把，加电加速，电流的声音，仿佛哗啦啦的水声潺潺一般，在脚底流淌，让人浑身血液顿感沸腾的刺激与冲动。上坡，下坡，爬坡，上坎，上上下下，峰回路转，但一时半会之间，就是让你看不到终点和尽头，让人心生无限的期盼。因为有了期盼，所以也就有了好奇、梦想，期盼无限也就梦想无限，梦想无限也就动力无限。去开元，能让人顿悟人生哲理，也就是收获无限。 车行自然。未到开元，半路之上，一座凌空飞渡的过水天桥豁然出现在眼前。“一桥飞架南北，天堑变通途”脑海里唯一闪现的只有伟人笔下气势磅礴的这一句诗词。那眼前豁然出现的天桥，从身后的青山不知何处飞架而出，凌空飞渡，跨过碧绿的稻田、河流、原野、炊烟袅袅的人家屋顶，又消失在莽莽苍苍的青山绿树深处，宛如神龙横空出世，见首不见尾一般。那桥，青白的颜色，全由天然的条石浑然码砌而成，桥高数十米，不宽，但气势却极其恢弘，仿佛天外来客，更如神来之笔，不知从何处而来，也不知向何处而去。当地人告诉我，那桥其实是过水天桥，其实也就是水渠，是当地的农田水利灌溉工程，当地人称其叫黄连桥，修建于上个世纪70年代中期，当时动用了无数的人力物力，过水天桥的石头全由人抬肩扛完成，工程浩大，场面壮观，俨然修建长城一般，因为山高路陡，在修建过程中数人不幸以身殉职，黄连桥水渠的修建竣工，让当地三元水库的水从此源源不断地输送到了附近的十里八乡，灌溉良田无数，五谷才得以丰登，百姓由此富足。饮水思源。静静地伫立在高大巍峨的黄连桥下，我的思绪情不自禁地回到了30多年前那激情燃烧的岁月，我的眼前仿佛看见了我们的父辈们，我们勤劳勇敢的蓬安先民们那移山填海人定胜天喷薄而出的伟大的生命力和伟大的创造力。忆苦思甜，想想今天我们今天的幸福与甜蜜，再想想我们那些可歌可泣可亲可敬的父辈们的万千艰辛，心中不禁油然而生震撼和敬意。黄连桥的名字取得好，充满寓意，更充满警醒，也恰如其分。 继续一路前行，片刻工夫，便抵达了开元场镇，场镇并不很大，当地农民戏称开元场只需要用一担箩斗就可以担走。整个场镇修建在一个地势并不开阔的大山峡谷之间，场镇的布局宛如一个人胃一般，一条公路通进去，公路的另一端又迅速地从场镇的另一头蜿蜒而出通出去。场镇虽然不大，但是场镇上的房屋都很新，几乎都是新建的砖混预制板结构的三四层小洋楼，一楼是门面，场镇以路为街，街道干净整洁，时逢逢场，赶场的人熙熙攘攘，人声鼎沸，给人一派热闹繁华的景象。一些人家的房屋旁的空地上搭有架子，种上了丝瓜，青翠的丝瓜藤蔓居然沿着竹架爬上了三四层楼房的屋檐和窗户，黄艳艳的丝瓜花，青碧碧的丝瓜藤和叶，在秋日的艳阳下，分外耀眼，让人感受到了无限的生机与活力。开元场第二个令人无限回味的地方就是，当地农民的民居都修建得特别漂亮，三四层的小洋楼比比皆是，掩映在青山绿水之间，仿佛和房屋的主人一样都对未来的的生活充满了无限的希望和憧憬。 小镇虽小，但各种机构一应俱全。开元乡政府大楼修建在半山山坡之上，乡小学隐藏在场镇深处的绿树丛中，给人印象很深的是乡上司法所的办公大楼和乡上便民中心的办公场所，都修建得非常时尚和气派。 开元最值得一去的地方自然还有三元水库，因为距离场镇还有四五里地远，考虑到电瓶车电力不足，因此遗憾不得而去一探究竟。询问场上的居民开元还有何名胜古迹，回答说开元的狮子坪是个好地方，山上有很多古时候的摩崖佛像，有寺庙，就在来时之路的深山之中，回去之时，四下张望，未能觅得影踪。甚为遗憾。 离开开元，返回城里。细细想来，那山，那水，那桥，那古色古香的袖珍似的小小场镇，确实有很多的地方是值得回味的，虽然也有些许传说中的好地方未能探访而成，甚为遗憾，也许正是有了些许的遗憾，令人对一个好地方更加增添了无限的回味、向往与憧憬。 深山藏明珠，开元好风光。 开元，倘有时间和机会，我还会再来！ 2011年9月7日2560字记于蓬安嘉陵第一桑梓 月是故乡明 如烟？似纱？如梦？如幻？是晶莹的玉壶冰？还是荧荧的玉盘一轮？是唐古拉飘飞的哈达？还是白云山透明的泉？ 春江潮水连海平，海上明月共潮生”哎，无论我的想象有多么奇特，无论我手中的拙笔有多么奇妙，面对皎洁的故乡月，一切的形容词呵，就显得苍白了，无力了，月是故乡明，也是故乡月最圆，最润，最美，也最亲。 拜月南海寺 海螺似的大门。星星似的岛屿。浩淼清澈的湖水。悠闲调皮的游鱼。直攀云霄的石梯。巍峨雄伟的大殿。端庄肃穆的神像。当白日里的喧嚣重归于静谧，当殿里殿外的人声鼎沸重归于安详，静静的寺庙不再接纳尘世的膜拜“鸟宿池边树，僧敲月下门。”皎洁地闪耀着光，玉盘一般荧荧地喷涌着热，轻纱一般沐浴着山和水。静静的寺庙只属于挂在天际的一轮明月，明月和寺庙此时此刻只是两位久别的情人，月是母，庙是父，遥隔银河深情望，倾心谈，痴情守，没有声音，也没有语言，不需要声音，也不需要语言，此时无声胜有声。 湖水漾起点点碎银，闪烁的光影，浮光跃金，包容万千。千手观音的手一般，慈爱地张开，缩拢，轻抚天底下的一切的一切。大道无垠，大爱无声。漫步在这美丽的月色中，人仿佛什么都可以不想，也仿佛什么都可以想象。惟有此时此刻，心灵成为一方远离尘世的净土。斟一杯月光为酒，摘几颗星星作陪，竹影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，那淡淡的桂花酒的醇香早已醉倒了尘世间所有的善男和信女。 南海寺的月似酒，好酒，美酒，清酒，醇酒，芳香的酒，醉人的酒。 天赐好山水，一醉解千愁！　　　　听月白云山 月光皎洁，跟随绰约的树影筛下的斑驳月光，走进茂盛的山林，抬头不见月。侧耳细听，只有明月出山的声音：潺潺的白云山泉水一般，丁冬，丁冬。拂过林间的长风似的，悉索，悉索。明月松间照，清泉石上流。月初出之时，欧阳修的词一般，缠绵，悱恻，人约黄昏后，月上柳梢头。汹涌的松涛一样，哗啦，哗啦。势力千钧，惊涛骇浪，乱石穿空，涌起千堆雪。月上中天，照耀环宇。东坡的水调歌头一般，起舞弄清影，何似在人间！杜甫的诗歌一样：“满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。”那月那波涛和着我澎湃的心跳一起起伏，白云山的月亮是用来用心倾听的天籁。 和煦的夜风含情脉脉送来沁人心脾的花香，草香，远离尘世私欲的心儿轻柔细腻得仿佛能听懂树叶沙沙的低吟浅唱，草木的窃窃私语和树苗拔节的欢乐的歌唱。 山林里，云彩里，有缥缈不知所在的声音——风声，虫鸣，溪水潺潺声，蛙鼓声，蝉鸣，鸟儿的梦呓，远处的袅袅歌声，甚至玉宇琼楼的月宫里吴刚砍凿桂树清越的斧声，以及美丽的嫦娥那含情脉脉的目光，在这牛乳般溶溶的月光下，那声音清朗，欢欣，悠悠扬扬，不紧不慢，不疾不徐，不舒不缓，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意她，寻找她，看望她，拥抱她，亲吻她，甚至投奔她。 掬一捧月光在手心，仔细凝望，我仿佛触摸到了心爱的姑娘那冰清玉洁的肌肤，凝脂般嫩嫩地流淌着，又仿佛鸡蛋清一般滑滑地明亮着，那便是我吻着她了。那无边的月色那夜空闪烁的星辰，都似巨大的磁石，吸住了人的整个灵魂，世俗的约束和羁绊早已忘却九宵云外，人竟也飘飘欲飞，我只觉得自己已经化作了一片柔嫩的月色，踟躇在了无边的月之母亲温柔而博大的怀抱里了。 皎皎一片月，苍茫云海间。相看两不厌，惟有白云山。 探月嘉陵江 江潮连天，月共潮生，浮光流动，光影明灭不定，江水，沙滩，树林，花草，飞霜，月华下略施粉黛的娇媚，在这神话般美妙的世界里，远古的月华洗尽了尘世的沧桑，潋滟的江水润湿了干涸的心思。 “春江潮水连海平，海上明月共潮生”“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”此刻，我听到的是淡淡清风送来嘉陵江堤边砧衣女轻轻叹息牵出的两地离愁，看到的是卷帘少妇被月光笼罩着美丽飘逸的裙裾，还有她“剪不断”“理还乱”的幽思和惆怅。 皓月悬挂，波光潋滟。我仿佛听见了千年前相如公子悠悠的凤求凰琴声，还有文君姑娘月下含情脉脉痴情的守侯。自古钟情难启齿。情到深处人孤独。时光的刀片，划开尘世的沧桑。一切支离破碎彼此的回忆在时光的碎片里重新显影。灯火阑珊的水畔。莲花盛开的古镇。醉里挑灯。情思绵绵。缠绵的相思。在时光的隧道天马行空。无比的孤独与伤感，从梦里走出，直抵内心深处。大江东去中涛声依旧。为伊消得人憔悴，那人，那鲜活的笑容，那倾泻的月光，那淡淡的往事尽在灯火阑珊中回首。 一滴泪，轻轻地滑落我眼际。 人生如梦，一樽还酹江月。　　　　真爱如明月 小时候，我总是对月亮充满了敬意和畏惧。母亲常说那天上的月亮是一把锋利的镰刀，一不能用手指，二不能坐在月亮坝里坐久。否则月亮婆婆就会下凡半夜里来割掉你的耳朵。其实，现在才蓦然醒悟那竟是母亲怕我们受凉感冒而说的一个善意的谎言。皎洁，明亮，深沉，无声无息的滋润一切，母爱就像月亮。 长大后，远离故乡在异乡谋生，尘世颠沛流离，每每月圆之夜，但我却总是觉察不到月亮的圆，身边早已没有了慈爱的父亲和母亲，家中的兄弟姊妹也都为了生活，四处漂泊，天各一方。冥冥之中，每年中秋之时，我觉得天上的月亮总是像明亮的眼睛一样，在遥远的天上，默默地注视着我们，轻声的叮咛着我们。无边的月光更像父母苍老辛苦了一生的满是茧巴的手一样，轻轻地抚摩着我们，深情地搂抱着我们。 一片明月，两个世界。 泪水悄然滑落眼际，轻轻地叹息一声：露从今夜白，月是故乡明。 画圣吴道子与蓬安的那一次邂逅 在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作“圣人”：一位是晋代（公元265－－公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618－－公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。 在千年古县司马相如故里蓬安，有一座唐时就已闻名遐迩的文化名山，该山矗立于蜿蜒曲折状如神奇太极图的嘉陵江畔，又因山势状如龙角，因此而得名龙角山。在龙角山的半山腰间，矗立着一尊巨型石雕人物头像，石雕人物头像长约30米、高15米，红砂石材质，色泽鲜艳，神态飘逸。石雕人物头像正凝视嘉陵江，长须飘飘，若有所思，好像在构思惊世之作，这尊巨型石雕人物头像所纪念的人便是唐代画圣吴道子，据悉，蓬安龙角山的吴道子头像也是目前全国最大的吴道子头像雕塑。 据史载：吴道子(约680～759年)画史尊称吴生，又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。苏东坡在书吴道子画后一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以地狱变相闻名于世。吴道子绘画无真迹传世，传至今日的送子天王图可能为宋代摹本，另外还流传有宝积宾伽罗佛像、道子墨宝等摹本，莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。 也许大家会问，这样一位举世闻名的一代画圣怎么会和川北古县蓬安扯上联系呢？其实，历史往往是一种惊人的巧合，这还要从历史上有名的“安史之乱”说起，安史之乱中的唐天宝年间（742—755），唐玄宗避难逃入蜀中，一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江，吴道子漫游江上，来到古相如县（今蓬安县），登临江畔龙角山，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上。当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。在此之前，大画家思训擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”不如吴道玄画得又快又好。因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”可见吴道子画技高超，笔法娴熟。吴道子不仅善于画山水画，画动物也颇能传神。他在大同殿上曾画了五条龙“麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾”真是生龙活现。吴道子长于山水画，他主画的金桥图令人拍手称绝。在他独自画锦绣嘉陵三百里图的过程中，其绘画技艺更有所创新。唐人张彦远高度评价说：“因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。”陈怀瓘也称赞“禽兽山水，台殿草木，皆神妙也，国朝第一” 如今，在当年画圣吴道子登临蓬安县龙角山观江作画的地方，至今依旧保留有画江楼等名胜遗迹，画江楼飞檐翘拱，雕梁画栋，古意盎然，楼前有高大挺拔之古树参天，楼旁有长廊，气势恢弘，沿山势龙奔蛇走，宛如长龙饮江，龙角山上有“画圣墨迹”等名胜，后人为纪念画圣吴道子，龙角山半山腰塑有巨型石雕吴道子头像以示纪念，头像前建有大型广场，广场环境清幽宁静，鸟语花香，亦以画圣之名命名，如今，纷至沓来寻幽访古朝圣之人络绎不绝。 旅痕流芳百世，岁月铸就经典。千年时光，逝者如斯。时光流不尽的是相如古县人们世世代代对画圣吴道子的无尽缅怀之情。在当年画圣吴道子驻足观江作锦绣嘉陵三百里图的蓬安，至今还依旧流传着有关当年画圣吴道子的众多脍炙人口的传说故事： 相传，有一次，吴道子去访问一僧人，欲讨杯茶喝，但此僧对他不太礼貌。他很气愤，即请来笔砚，迅即在僧房墙壁上画了一头驴，然后离去。不料一天晚上，他画的驴变成了真驴，恼怒异常，满屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都给践踏得乱七八糟，十分狼藉。这僧人知道是吴道子所画的驴在作怪，只好去恳求他，请他把壁上画涂抹掉。以后则相安无事了。画上的驴变成了真的，固然也许只是一种神奇的传说，但传说故事也多多少少地反映了吴道子画动物具有传神之笔。 又有传说画圣吴道子一天傍晚，从仪陇县新政离堆山观景回来，路过一座茅草房侧，里面传出纺棉花的声音，但不见屋里有灯光，感到奇怪。 第二天一早，吴来到这茅草房前。一个白发老太婆走出来，请他进屋坐，请他喝茶。吴接过茶问：“老人家你认得我吗？”老太婆说：“认得，认得，我到街上卖线子，听人说你是吴画匠，还说你为人好，不巴结发财人和官府。”吴道子了点头，又问：“你家有几个人？”老太婆伤心地说：“丈夫死得早，前几年儿子害病死了，剩下我这孤老婆子，就靠纺棉花卖线子糊嘴巴”吴道子叹了叹气，又问：“你晚上纺棉花，为啥不点灯？”老太婆含泪说：“先生呐，我白天夜晚不停地纺，赚的钱还供不住吃饭穿衣，哪有钱买油点灯罗！从儿子死后，已经三年没点灯了。”吴道子想了想，说：“老人家，你的日子很苦，我也帮不了你啥忙，给你画幅画吧。”老太婆很高兴。 吴道子研磨铺纸，开始作画。先把蘸饱墨汁的笔往纸上一甩，纸上立刻出现许多亮晶晶的小点点，又用笔在小点点上轻轻涂几下，最后在空白处画了一个圆圈儿就算画成了。他对老太婆说：“你把这画贴在屋里，会有用的。”老太婆虽看不出画的是啥，可是深信吴道子是个好人，不会骗她，她高兴的接过画，随即从床头边取出一把挽好的线子对吴说：“操劳你了先生，我不晓得咋个报答你，就把线子送你去换笔墨吧！”吴道子说：“我给画画，不是为了钱。要是为钱，你就是出一千两银子我也不会画的。你还是留着线子换米吧！”说完收拾画具出门走了。老太婆小心地把画帖在纺车前面的墙壁上。天黑了，老太婆发现，那幅画竟是一片蓝天，上面有数不清的星星在闪光，一个圆圆的月亮把屋里照得和白天一样亮。从那以后，一到夜晚，画上的星星和月亮就发出光来，老太婆对着星月纺线比以前方便多了。 岁月如歌，往事如烟。如今，千年时光宛如清丽的嘉陵江水一般静静地远去，画圣留给我们的也许仅仅只是一个渐行渐远早已远去的背影，或者一些早已被风雨沧桑洗尽铅华的些许淡淡的回忆。虽然时光远去，虽然旅痕不再，然而，画圣吴道子与司马相如故里蓬安于千年之前的那一次邂逅，也许纯属偶然，然而即使是这样的唯一的一次偶然，相如古县蓬安的人民世世代代却依旧没有忘怀，龙角山上的画圣吴道子塑像难道仅仅只是一尊石雕的塑像吗？不！那为纪念画圣吴道子的塑像上分明大写着这样的几个字：“重情重义的蓬安！”从过去直到永远！ 2011年7月2日2942字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 香景寨蓬安小峨眉 香约天下，景秀古今。 风景，比想象的秀美；人文，比记载的厚重———位于蓬安县城东南部20余公里的石孔乡是个很神奇的地方。 石孔乡第一奇在于整个完全建制的乡镇居然都修筑与隐藏在青翠碧绿的高山顶上，山顶土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，人们悠闲而自在、安详而宁静地生活着，俨然世外桃源，神仙人家。石孔乡第二奇在于这里群山环抱，地势险要，绿树成荫，风景优美，山里古墓葬密布，众多古墓雕刻精美，气势恢弘，俨然绝佳风水宝地。石孔乡第三奇在于这里出产一种名为石孔贡米的朝廷贡品，也惟有该乡一个名叫玉皇村不多的稻田才能出产，因此极为珍稀。石孔乡第四奇更在于这里古寨分布广泛，其中尤以距离乡镇所在地四五公里之外的香景寨最为有名，因其风景优美人文神奇，香景寨也被人们誉为“蓬安小峨眉” 其实早在20多年前的1989年，我就已经知道蓬安有个名叫石孔乡的地方了。当年在蓬安师范学校一起读书的同学中，班上有一位名叫翟晓云的同学就是石孔乡人，很优秀，演讲才能非常出众，那时他常常代表全校师范生参加全省的中师生演讲比赛，20多年前，便从他的摆谈中大略得知当地有一种很出名的特产——石孔贡米，是清朝时进贡朝廷的贡品，原名“油香米”又名“黄金米”浸白色，产于该乡玉皇村，也只有该村出产此米。这种米煮出来的饭吃起来糯而不腻，清香可口，似硬确软，似糯不粘，外香入鼻，内香入腹，味道可口，为款待贵客珍膳。据蓬安县志记载：清雍正十二年（公元1734年），蓬州知州戴伦用以款待皇亲，食后倍受赞赏，走时精碾300斤进贡朝廷，雍正皇帝吃用油香米做的饭后，倍加赞赏。从此，石孔油香米，得了贡米盛名。1999年参加南充市食品博览会被评为名优食品金奖。 一个能够出产朝廷贡米并能得到清朝雍正皇帝倍加赞赏的地方，自然应该是有其与众不同之处的。很多年来，我也一直想去石孔乡一探究竟，想去看看这个出产朝廷贡米的地方究竟有些什么神奇之处。 从蓬安县城出发，往营山方向前行，车过原先的白杨乡（中华人民共和国开国少将唐青山的家乡，现已并入相如镇），一进入石孔乡地界，就给人耳目一新的不同感觉，只见沿途的青山绵延起伏，气势磅礴，碧绿的稻田一望无际，玉带似的公路在山间盘旋往复，路旁绿树葱茏，翠竹婆娑，潺潺的小溪水静静地流淌山谷之间，偶而可见三五成群的鸭鹅悠闲自在地嬉戏于水上，好一派世外桃源一般的诗画田园风光。 车到石孔乡，在石孔乡党委书记唐永胜，乡长魏国荣、蓬安县广电局副局长翟晓云等人的陪同下，我们一行欣然前去探访距离石孔乡乡镇所在地四五公里外的香景寨。 远望香景寨，只见山势峥嵘崔嵬，宛如一道天然屏障，横亘在苍茫的天地之上。细细打量，香景寨整个状貌又恰似一块翠色欲流风光旖旎的绿色画屏一样，装饰在蔚蓝辽阔的天际，耕者与樵夫，仿佛呼之欲出。环顾四野，有乡村公路可以直通山寨之下，乡村公路两旁均是碧绿的稻田，时值六月初夏，绿色的稻浪，凝碧而厚重，轻轻地随风起伏，让人仿佛可以嗅到那淡淡的稻花香一般。三三两两的人家，星星点点地点缀在碧绿的稻浪之上，农家池塘里亭亭的莲菏也随风而舞，宛如舞女的裙，婀娜多姿极了。大多人家的房屋都背靠青山，修建在田野之旁，房前屋后，竹树环抱，鸡犬相闻，俨然童话中的宫殿一般。 山路崎岖，峰回路转。一行人往山里进发，人在山间小路上行走，两旁的绿树遮天蔽日，高大的银杏，挺拔的翠柏，笔直的春桠，枝繁叶茂的桉树，葱茏的竹林，还有众多叫不出名字的树木，蓊蓊郁郁，山间鸟语花香，空气清新，偶尔路旁枝头惊起三两只颜色斑斓的雀鸟，唱出婉转的鸣声，在天空中划出一道美丽的瓠线，倏地一下飞入辽远的苍穹。人在山间行走，仿佛走进了一道天然绿色画廊。望上仰望，前路漫漫；回首而望，长路又在身后。望峰息心，窥谷忘返，一种宁静的感觉顿时如水一般溢满整个身心。 穿过一片又一片竹树环抱的山间林子，终于抵达香景寨山门之下了。山寨之前的悬崖峭壁十分奇特，那突兀而出的山崖高约20余米，宽约10余米，崖石之上几乎草木不生，裸露，呈白色，与周围葱茏的绿树形成鲜明的反差，那高高矗立的山崖，俨然传说中威严的四大天王之一中的一位神灵一般，正襟危坐于古寨正前，守卫着这一方钟灵毓秀的灵山秀水。走近山崖之下，往上仰望，山崖顶端突兀而出的巨石竟然酷似蹲倨山顶的老鹰，惟妙惟肖，栩栩如生，当地人告诉我们，香景寨的这个正面山崖因为状貌酷似风水宝地中的朱雀，因此长久以来人们管称其为朱雀岭，岭右是蓬安县地界，左边则为营山县境域，一岭分两县，鸡鸣数地闻，此为香景寨之一奇也。 沿着山崖下的鸡肠小道继续前行，一片美丽的树林子映入眼帘。树下芳草凄凄，林间鸟语花香，在闷热的初夏，让人顿感一种巨大的凉爽和惬意扑面而来。爬完山崖旁依山而筑的数十道参差不齐的山间石阶，便到了香景寨的东寨门，寨门全由巨大的条石因势就形依崖码砌而成，寨门洞呈拱券形，高宽各约两米有余，当地人说，古寨这样的寨门共有四道，都有数百年时光了，大多至今保存完好，坚固如昔，给人的感觉就是一夫当关，万夫莫开！ 穿过东寨门走向山顶，眼前顿时豁然开朗，山顶别有洞天，土地平旷，良田分布，阡陌交通，竹树茂盛，果木成林，环境清幽宁静，鸟语花香，俨然世外桃源！山上的百年梨树，枣子树，松树，仙人掌，名贵银杏树随处可见，当地村民介绍，这些果树都是解放前的一个名叫喻茂群的大军阀买下山寨后派遣手下人种植的，历经近百年风雨沧桑，这些古老果树至今依旧年年挂果，收成颇丰。百年果树，漫山遍野，成为一道不可复制的美丽风景，此为香景寨之二奇也。 鱼鳞似的青瓦片，竹篾墙，穿斗木结构，山里的人家的房屋古朴淳厚，星星点点随意地散落在竹树掩映的山间，有一户人家门前的仙人掌居然长至四五米之高，秀颀挺拔，高过了当地人家的屋檐，绿色的仙人掌，层层叠叠，累累地压弯枝头，黄白相间的花朵星星点点绽放其间，煞是奇特！ 人在古寨山顶行走，俨然在云间穿行一般。古寨山顶平旷，先前毁弃的古寺的断墙残垣依然清晰可辨，斑斑驳驳断砖残瓦三三两两地散落在荒芜的草间，当地人告诉我们，香景寨上的古寺名叫香积寺，解放前香火十分鼎盛，寺里高僧大德云集，和尚最多的时候多到什么程度呢？当地人称，那时香积寺里如果需要到20多公里地之外的蓬安县城里去买一包盐巴回来的话，只需要寺里的和尚沿途站成一排，然后就可以直接从县城将盐巴用手互相抛接接力传回山上的寺里。当然，这只是传闻，并未亲见，自然难免有夸张的成分蕴涵其中，但从传说的影子中，我们依然不难想象出当年香积寺香火的鼎盛。古寨的西边有一练功场，长20余米，宽10余米，一个整块山石天然而成的石头坝子，相传是当年香积寺里的高僧们练习功夫的地方。伫立练功场上，虽然历尽岁月风雨沧桑，但至今在石头坝子青石上依旧清晰可见当年高僧大德们打禅练坐或者修炼武功而留下的足印痕迹。离开练功场，到古寨的后山，则是当年寺里的和尚圆寂后的安息之所，上上下下数层石砌的坟墓整齐划一，大致数数，墓室紧密相间，不下数百间，一一湮没于凄凄芳草之间，诉说着不为人知的往昔辉煌与神奇。此为香景寨之三奇也。 俨然峨眉山金顶云海、日出、佛光一样神奇，香景寨的观音崖一样是个不得不去的圣地。八百多米海拔高的半山腰悬崖峭壁上供奉着大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。去观音崖拜观音几乎无路可走，半山悬崖峭壁上，只有一条尺余宽的鸡肠小径蜿蜒曲折可恭通行，最狭窄的地方，小径的宽度居然只有巴掌般大小。费尽周折，终于到了供奉观世音菩萨的半山腰悬崖之上，只见悬崖峭壁上凌空雕琢有一长宽各二尺余的石龛，石龛壁上几乎涂满大红油彩，慈祥端庄的观世音菩萨端坐石龛洁净的莲台之上，左右各立一童子，石龛下用柏木搭建有摆放供品的拜台，观世音菩萨的头顶挂满了善男信女前来还愿时敬献的大红红布。观世音菩萨像旁的悬崖石壁上有一方石刻，长宽各尺余，刻有雕刻观世音像之人唐姓、李姓等数人的姓名，落款时间是清朝嘉庆二十三年五月十三等等字样。由此推算，观音崖上供奉的观世音菩萨神像距今亦有近两百年历史了。相传，此观世音菩萨相当灵验，有求必应，正因为如此，即使观音崖山高路窄，但每年二月十九、六月十九、九月十九，但凡观世音菩萨的生日之际，前往观音崖朝拜观世音菩萨的善男信女依旧络绎不绝，即使冒着掉下八百余米悬崖丧命的危险，也在所不惜。据当地人介绍，香景寨当地6队有个叫周福元的人，因曾经毁过观世音菩萨，后来竟然发疯死了！此为香景寨之四奇也。 时间不早，天色已晚。大家从西寨门匆匆下山返回山下。上山不易，下山其实亦难。大家在蜿蜒曲折的山林间穿行，费尽周折，好不容易才下到山下的乡村公路之上，沿着公路行走，随时可见田野里成群地白鹭上下飞舞，走了不下一个小时，其实依旧还是环绕着香景寨大山在转，给人的感觉很像是在蒙古大草原转敖包一般。一切只因为，山太高，路太远。 蓦然回首远望来时之路，突然又发现香景寨上有一座与主峰天然分割开来的山峰，两峰之间天然断裂开来，俨然天堑，此如金鸡独立之山峰被当地人称为猫儿墩，据说当年香景寨上的大德高僧常于猫儿墩上练功，在相距数米之遥天堑一般的两峰之间从容地腾越跳跃，飞檐走壁，翩若惊鸿，矫若游龙，箭步如飞！ 风景，比想象的秀美；人文，比记载的厚重———位于蓬安县城东南部20余公里的石孔乡确实是个很神奇的地方。 2011年6月19日3779字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 蓬安的龙 编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。　　华夏大地是龙的故乡，中华儿女是龙的传人。上下五千年，纵横八万里，一部煌煌中国文明史，其实也就是一部与龙息息相关的发展史；一部煌煌中国文明史，其实更是一部与龙休戚与共的传奇史。龙的至尊，龙的神秘，龙的威风，吸天地之灵气，纳日月之精华，龙文化源远流长，博大精深；龙的传说，龙的故事，龙的灿烂，龙的辉煌，纵情天地自然，吞吐宇宙万物，龙图腾异彩纷呈，魅力无限，黑眼珠，黑头发，黄皮肤，龙的子孙世世代代以龙的传人为骄傲。 角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，这便是龙的神采与风韵，这便是龙的博大与精深。有鹿一般的祥和与温柔，骆驼一般的的坚忍与执著，兔一样的机动与灵敏，蛇一样的果断和城府，蜃一样的神秘与飘渺，鱼一样的美丽与灵动，鹰一样的矫健与敏锐，虎一样的威严与勇猛，牛一样的忠诚与无私，这便是龙的品质与风貌，这便是龙的伟岸与神奇。形神兼备，神采飞扬！ 勤劳善良的人崇拜龙，仰慕龙；勇敢热情的人热爱龙，亲近龙。淳朴厚道的人们顶礼膜拜龙，勇武刚毅的人们也敢于戏龙，耍龙，舞龙，天地豪情，英雄本色，也惟有人民群众才是真正的英雄，精彩的民间舞龙让神秘至尊的龙从至高无上的神坛走向了大地，回归了自然，精彩的民间舞龙也让神奇无限的龙走进了黎民百姓的生活，丰富了人们的视野，放飞了快乐的心情。 地处四川东北部嘉陵江中游的司马相如故里蓬安一样也是中国龙的故乡，蓬安舞龙的历史悠久，形式多样，风格独特，特色鲜明：蓬安水龙舞，汪洋恣肆；彩龙舞，绚烂多姿；火龙舞，热烈奔放；板凳龙舞，刚柔兼备；百叶龙舞，风情万种；如此等等，举不胜举。还是让我们一道来走进丰富多彩的蓬安龙舞世界吧： 上善若水。厚德载物。水龙舞曾是蓬安县境内曾失传的一种龙舞。解放前，在干旱的夏季，人们为求上天降雨，消除灾害，时兴耍水龙。水龙用树枝叶扎成，舞者跳跃腾挪，观者往龙身和舞龙人身上泼水，以此祈求天降甘霖，滋润五谷丰登。蓬安水龙舞的表现形式具有很强的观赏性、娱乐性和群众参与性，其场面生动活泼，气氛欢快，妙不可言，有相当的开发利用价值，近年来，蓬安水龙舞经当地文史专家学者等人悉心研究得以恢复，2007年10月，蓬安县庆祝建县1500周年庆典，2009年12月，蓬安县嘉陵第一桑梓旅游区创建国家aaaa级旅游区时均有精彩表演。 “龙来龙来四季发财，龙走龙走就要讨口。”彩龙，又称布龙，小龙，7、9、5节龙。彩龙在蓬安的出现，年代已经很久了，但是彩龙究竟是何时传入蓬安的现在无确切考证。彩龙，历来都被视作吉祥之物而深受人们的爱戴，人们崇尚彩龙，是为了求得五谷丰登，人畜兴旺，吉祥如意，风调雨顺。据耍彩龙的老艺人讲，解放前过年，蓬安城乡各地都要在当地“龙灯会”的组织下耍彩龙。耍彩龙的表演队伍走村串户，从正月初一耍至正月十五结束，彩龙围着房屋转一圈表示吉庆；彩龙放在大门前表示平安，祝愿此家人不再生病。彩龙进入房屋，寓意降妖伏魔，能辟邪趋吉。解放后，作为传统的民间娱乐活动的彩龙舞一直保留下来。“十年内乱”时这一民间艺术被作为牛鬼蛇神打入冷宫，打倒“四人帮”后，蓬安城乡又耍起了彩龙。但耍得好的人已经不多了，大部分老艺人也年事已高。年轻人喜爱耍，但是由于功夫赶不上老一辈，做不出高难度动作。如今，除春节、元宵节上街表演外，重大的庆祝活动也舞起彩龙来增添喜庆。 板凳龙是蓬安龙舞中很有特色的一种舞龙技艺，板凳龙的技艺其实也极大地彰显了蓬安人的聪明才智。舞龙的道具就地取材，简单方便，日常生活中农家人家家户户几乎均有的长板凳，用稻草扎上龙头龙尾，套上彩色衣即成。耍龙时，两人执板凳腿，一人执前两腿，一人执后两腿，两人一前一后，双手撑起板凳脚，上下穿插，巡回舞动戏耍，两人一组，按照人数多寡，既可以单独一组舞龙，也可以组成多组板凳龙舞动，多组板凳龙组合舞动之时，首尾相连，前后呼应，可以做出绕八字、高抖动、左倒右穿中、右倒左穿中等等精彩动作，活灵活现，精气神十足，板凳龙舞动之时，刚中带柔，柔中带刚，刚柔相济，精彩纷呈，气壮山河。 蓬安的舞龙技艺中，火龙是最能彰显蓬安人热烈、奔放、勇敢、豪迈的性格特征。追溯火龙的来源和流传，其在蓬安城乡已多年流传。一般是在正月初一晚上开始耍至正月十五晚上结束。相传，过年之时，年其实是一种吃人的猛兽，但这种吃人的猛兽最害怕的就是火和烟花爆竹燃放时发出的巨响，因此人们常常在正月里耍火龙驱逐这种传说中吃人的猛兽。耍火龙一般要耍到正月十五晚上结束，然后要在河边把龙烧了。现在正月十五晚上不烧龙了，也有些地方不是正月初一晚上耍。比如：蓬安徐家镇耍牛王会，耍后当天晚上把龙烧掉，表示把龙送走；周口镇耍上九会，上九会乃玉皇大帝的生日，人们希望通过耍火龙来庆贺玉帝的生日，祈求玉帝降福于人间，使人间风调雨顺，五谷丰登。 百叶龙也是蓬安龙舞中的一种，耍法基本上与彩龙相似，不同的是龙的做法，百叶龙是用荷花灯、蝴蝶剪纸图案扎成。 蓬安的舞龙技艺中，独具特色的还有草龙。草龙其实和水龙几乎一样，只是扎制龙的材料不同而已，整条龙用草编制而成，耍法和水龙类似，表现形式同样具有很强的观赏性、娱乐性和群众参与性，其场面生动活泼，气氛欢快，妙不可言，有相当的开发利用价值。 蓬安的舞龙历史悠久，形式多样，风格独特，特色鲜明，蓬安的舞龙是蓬安民间文化艺术宝库中独具特色的一笔宝贵精神财富，蓬安舞龙也是蓬安非物质文化遗产中的一颗璀璨的明珠，在新的历史时期，勤劳勇敢的蓬安人民正在不断赋予她无穷的内涵与生机，在未来的前进道路上，蓬安的舞龙也必将更加充满无限的活力与魅力！ 2011年6月12日于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。 龙云寺那一个黄杨疏雨的秋季 蓬安有名的古寺很多，奇秀巍峨的唐时名山龙角山里的龙角寺，宋朝大文学家游学蓬安时曾经寓居过的来苏寺，中华乡境内充满无限神秘色彩的崇庆寺，大深南海景区里香火鼎盛的南海寺，几乎乡乡有寺，如此等等，不胜枚举。在蓬安众多有名的古寺中，有着千年历史富有传奇色彩的名刹确当首推龙云寺。 “自古名山寺占多。”龙云寺自然也不例外。龙云寺位于蓬安县城西19公里处的龙云镇境内的龙云山上，从蓬安县城乘车大致一个小时左右的车程，便可以直达龙云寺坐落的山下的公路旁。乘坐车上，透过车窗，老远便可以看见红墙碧瓦的龙云寺隐隐约约地坐落在高大巍峨的一座大山之上，老远望去，只见群山绵延，好似龙身；山势嵯峨，宛如龙形；山峰挺立，俨然龙头；古木参天，恰似龙角；据传龙云山山峰还天生龙眼一对，山下数里之外还有龙潭，直通波光潋滟的嘉陵江，龙云寺所处的龙云山两侧排列着9条支山，好像9条龙缭绕在它的四周，山上山下一年四季皆云遮雾绕，而古寺则正好修建于龙头之上，当地人传说此为“九龙捧圣”之风水宝地。 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”龙云寺最为神奇的地方其实更在于其历史人文之久远，身世来历之不凡。据当地县志记载：龙云寺始建于唐太宗贞观9年（公元636年），距今已有1300多年历史。建寺1300多年来，龙云寺曾三易其名，最先名为龙云寺，其次更名为龙潭寺、龙游寺，最后仍复旧名龙云寺。据史载，唐“安史之乱”时，唐玄宗李隆基入蜀避难，曾令张僧繇等人在蜀中广建寺庙，雕塑佛像上万尊，求佛庇佑大唐江山，曾赠龙云寺佛像一尊。后来，唐玄宗李隆基的儿子李亨于甘肃灵武即位称帝，也就是历史上的唐肃宗，唐肃宗其堂弟李瑀因不满李亨称帝，公元759年冬，唐肃宗将汉中王李瑀贬至蓬州任刺史，汉中王李瑀曾游历此寺，并将寺庙改名为龙潭寺，因汉中王李瑀系唐玄宗长兄李宪之子，系龙子龙孙，后扩建寺庙，又改名为龙游寺。公元760年，唐朝大书法家颜真卿被贬为蓬州长史时，也曾游历此寺，并为古寺亲书寺名“龙云寺”三字。明正德十三年（公元1518年），明监察御史卢雍巡视川北时，作游龙云寺诗：“梓剑峰恋脉尽头，龙潭无底白云浮。曾经兵燹重开寺，有好江山未起楼。翠竹轻风禅榻午，黄杨疏雨佛堂秋。欲题诗句苍崖满，安得山中十日留。” 穿越千年的风雨沧桑，历尽岁月时光雕刀的无情洗礼。据悉，龙云寺曾三次被毁于兵燹战火之中，但是勤劳善良朴实虔诚的蓬州善男信女们又三次积极筹集善款重修寺庙，而且一次比一次重修的规模更大。直到1972年，因当地修建学校，龙云寺又遭拆毁，古寺里仅两棵古树侥幸得以幸免于劫难。1993年春，龙云寺又得以复建，并由遂宁灵泉寺大和尚释广大（俗名张胤龙）来寺任主持。 佛说：“前五百年的修行，才换得今生的一次回眸。”穿越历史的时光隧道，又梦回到现实的探寻之中。抚平往昔记忆的创伤，能够重新瞻仰到千古名刹龙云寺焕发出崭新的生命力与无穷的生机活力，冥冥之中，这也许是生命轮回中的一种注定吧。 峰回路转，曲径通幽。走进如今的龙云寺，俨然走进了一个清幽宁静的世外桃源一般。放眼望去，龙云寺整个寺庙就修建在龙云山顶平地之上，整个布局宛如一个典型的北方四合院一般，宽大的院坝中间安放着高大的香炉、拜台，香烟袅袅而生，仿佛有仙鹤盘旋飞舞环绕其上。坝里两株黄角树，高大挺拔，树冠亭亭硕大如华盖。左边是大雄宝殿，殿外植有万年青，沿青石板台阶拾级而上，殿正门上方与两旁门柱之上赫然书写着殿名以及一些阐释高深禅理的楹联，正殿里供奉着慈祥庄严的佛祖、观音、大势至菩萨“西方三圣”等神像，殿内香火明亮，梵音袅袅。走出正殿，右边是观音大殿，据称龙云寺里的观世音菩萨非常灵验，相传几乎是有求必应。只见殿内供奉着救苦救难大慈大悲的观世音菩萨塑像，观世音菩萨慈祥地端坐于高洁素雅的莲台之上，法相庄严，两眼向下凝视，仿佛若有所思，又仿佛如一位慈祥的母亲在凝神静气地聆听着人世间的一切苦难的声音一般。瞻仰观世音庄严慈祥的容貌，总是每一次都令人油然而生无限崇敬之情。 据当地人盛传，当年龙云寺里还有一位闻名遐迩救苦救难的“活观音菩萨”传说，清朝乾隆年间，有一郭氏女，不知从何而来，也不知其娘家人何处，嫁与当地刘姓人家为妻，刘家贫穷，郭氏每日一大早便上龙云寺割草，实则在龙云寺旁一青石上翻转背篓盘腿颂经坐禅，到了傍晚之时该下山回家之时，郭氏女翻转背篓便是满满一背篓的青草。有一年，时遇大旱，蓬州知州一日带领衙役下乡勘察水利挖堰塘，有人告状于蓬州知州，说龙云寺山上有一疯老婆子上旱魔，求知州大人将其撵走。知州大人于是带领衙役上山撵郭氏，知州大人先问郭氏“何时有雨？”郭氏回答“午时三刻。”有人想借机整治郭氏，便提前时辰开午饭说是时辰已到，知州大人便以郭氏妖言惑众，命衙役鞭打郭氏。鞭子刚刚打断，郭氏说：“你们快回去吧，天马上要下大雨了。快回去救你夫人吧。”知州大人等刚下山，大雨倾盆，家丁前来报告：“知州夫人在家里被鬼打得奄奄一息了。请大人快快回去！”知州大人猛然醒悟，原来龙云寺旁坐禅的郭氏女不是凡人，而是活神仙。于是，知州大人速返龙云寺向寺内观世音菩萨敬香许愿请求原谅恕罪。第二日，前日遍体鳞伤的知州夫人竟然又完好如初了。知州大人不禁感叹道：“真是活观音！”从那以后，四面八方凡是家里有生疮害病之人等等无不纷纷前往龙云寺来向“活观音菩萨”求助“活观音菩萨”也都一一慷慨救助，分文不取。后来过了很多年后“活观音菩萨”郭氏女无疾而终，坟墓就埋葬于龙云寺附近。据传，文革期间，造反派四处挖坟毁庙，但是“活观音菩萨”的坟墓却无一人敢动，其中有一胆大之造反派分子硬去挖坟，刚举锄头即昏厥而死。后再也无人胆敢前去造次了，至今龙云山上的“活观音菩萨”的坟上依旧香火鼎盛，前来许愿求助朝拜者纷至沓来犹如过江之鲫。 传说终归是传说。但佛法无边确是真理。在博大精深的佛学面前，心存敬畏，敬畏神灵，敬畏自然，其实就是敬畏世界，敬畏人生。时刻拥有一颗敬畏之心，难道不也是一种巨大的幸运和幸福之事吗？ 走出观音大殿，对面是一排长长的厢房，厢房里供奉有财神等众多神灵。正对大雄宝殿的地方也修建有一座大殿，殿内供奉有护法金刚、开口笑大肚弥勒佛等众多神像，护法金刚与众多罗汉神像环列大殿左右，个个神态威武庄严，面目狰狞恐怖，尤其是那护法金刚，手举钢鞭，相貌威严，脚下踩着伸出猩红长舌面目更为狰狞的饿鬼或者恶鬼，让人看了便不寒而栗。供奉护法金刚、罗汉菩萨的法座之下彩绘有双龙戏珠的图案，金碧辉煌，活灵活显，戏珠的双龙仿佛马上就会腾空飞跃，呼之欲之一般，令人暗暗称奇。 供奉金刚、弥勒佛的大殿之外便是后山，山门左右的门柱上书写有楹联，大致写的是做人要学会铭记恩人忘记仇人学会舍弃自在放下等等字句内容，楹联看似简单朴素，实则充满了无穷的人生智慧与哲理。 “翠竹轻风禅榻午，黄杨疏雨佛堂秋。”也许龙云寺更为神奇的生态奇观莫过于古寺山门外的两棵紧密环抱，和谐共生千年古树了。两棵黄杨共生的千年古树，皆有四、五人合抱之粗大，尤以山门外傍岩而生的一株黄杨、黄桷共生树蔚为奇观，实不多见。该树胸径有五人合抱大，高约10余米，远望亭亭如盖，堪为龙云寺之标识，亦为龙云寺之瑰宝。据唐书？五行志载，唐玄宗开元二十一年（公园733年）“蓬州枯杨生李枝，有实“，即此处。龙云寺古多黄杨，这有卢雍题龙云寺诗“黄杨疏雨佛堂秋”可证。而黄杨树枯枝干上寄生它树现象并不多见。但唐朝李氏天下系取代隋朝杨氏天下而来，故“枯杨生李”更被视作国之瑞符，载之于史，其源由此。又现今龙云寺近甚多李树成林，年产颇多，其来亦有渊源。由此可推，共生树的母树黄杨树在卢雍时即已“黄杨疏雨”便已树大根深枝繁叶茂，距今已有近千年历史了。 千年时光转瞬即逝，静静地站立在千古名刹龙云寺之前，顿感宇宙之浩淼，而人生之须臾。而我，或者我们每一位来过龙云寺之人，也许都会幡然顿悟：天下人来，天下人往，来来往往，或为名，或为利，其实都宛如过眼烟云一丝或者一缕，而在龙云寺那个黄杨疏雨佛堂前的秋天里，我们无怨无悔，因为我或者我们的后来者都曾经来过，挥一挥手，哪怕我们没有带走任何一片云去 2011年6月8日 泼墨来苏寺 绵延的群山不知从何迤俪而来，势如龙蛇奔走；青峰挺立，宛如天马行空，凌空呼啸而来，划破长空而去，这是一方水墨画卷一般诗意的山水。 山高林密，嘉木森森，绿草丰茂，鸟语花香，清幽宁静，山上有寺，掩藏于古木参天深处，和山岚旭日一起，与清风明月一道，默默地讲述着一个年代久远的传奇，这是一个人文厚重宛如世外桃源的去处。 天上银河，人间银汉。位于蓬安县最南端的银汉镇，距离蓬安县城约40公里之远，全镇幅员面积35平方公里，属丘陵地带，一万五千多人口。小镇地处蓬安、广安、岳池三县交界之处，鸡鸣三县闻，按理说，这样一个普普通通的偏僻小镇本无什么奇特之处，相反，倒是因其僻远，反倒是有些人迹罕至而不大引起人们的注意。但是，这里却又不能不引起人们的广泛注意，这个名叫银汉镇的地方，它的境内却有座名闻遐迩的古寺，那古寺曾是宋朝大文学家苏轼早年寄寓游学之地，寺内有“苏轼笔法”和苏东坡洗砚池等遗迹。从此，为纪念一代大文豪苏轼早年寄寓游学蓬安，人们便将古寺命名为“来苏寺”同时，该镇内有还多座巧夺天工的石拱桥，极具旅游开发价值。正因为如此，一座位于三县交界之处的偏僻小镇也就因此而充满了无限的神秘传奇和令人无限心驰神往的魅力了。 2011年5月6日上午一个阳光明媚的上午，独自一人，背上心爱的照相机，在蓬安县城新车站搭上一辆去罗家镇的中巴车终于成行。一个能让宋朝大文学家苏轼早年慕名而至的寄寓游学之地，我想其中自然会有她的吸引人的地方或者过人之处的魅力的。 车至罗家镇，然后转乘一辆到银汉镇去的长安牌小面包车，车费5块钱，小面包车先将到一个叫南燕乡的地方赶场的乘客们送达后，然后再倒转车头来，驶上一条倾斜的坡形岔道再往银汉镇驶去，沿途随时都有三三两两赶场割肉买酒然后回家的农人招呼乘车，向同坐一车的当地农人打听来苏寺的所在，同车的当地人用手指着车窗外连绵起伏的群山之中一座状如驼峰似的高大山峰纷纷向我介绍说：“那座最高的山上就是来苏寺，寺里曾是宋朝大文学家苏东坡900多年前到我们蓬安来读书和住过的地方，山上还有他亲笔题字的墨宝和洗砚池！”接着，大家又纷纷向我介绍说：“除了来苏寺，对面还有白云寨，黄泥巴寨，都是些古寨，都有七八百米高，地势险要，当年清朝的时候，白莲教农民起义军在山上打过仗，现在山上还遗留有白莲教义军转战撤退时留下的手把岩、灯盏岩等等遗迹。” 车至镇上，已是中午时分，太阳正炽，先去镇上转了转，发现场镇很大，街道上两边几乎都是新建的混凝土砖混结构的楼房，街上人烟稀少，偶尔可以看见洞开的卷帘门里坐着三三两两闲谈的老人，走了几条街巷后，发觉错综复杂的街巷布局设计居然有些酷似三国演义中的诸葛亮设计的八卦阵一样，令人仿佛走进了一个神奇的迷宫一般。 因有一位姓康的海田同乡在该镇小学担任校长，先前也是和我在学校教书共事近10年的同事，此人甚是精明能干，于是顺路前去拜望。然其已到县城出差去了，因此遗憾不得而遇。穿过一条街巷，走上一条蜿蜒曲折的田埂小径，银汉小学就座落在一块平坦田野的土坡之上，中间是一座三层楼的教学楼，据教学楼一楼通道左墙上大理石碑刻介绍该楼是一位澳门女老板1998年捐资20万元修建的。教学楼前有一块不大的学生操场，右边是一户当地农民的住房，小学校园和当地农民住房就杂处一起，看上去都有些破败、荒凉。教学楼紧锁的铁门后面是一座古庙，原先曾作学校教室使用，由于年久失修，现也已毁弃。教学楼前的左边是简陋的学校食堂和小卖部，时值中午放午学时分，只见一株高大挺拔三四人才能合抱的枝繁叶茂的古蓉树下，三三两两的孩童们端着饭盅正坐在树下花台上吃着午饭。旁边有一二三米长的洗衣台，吃完饭的学童们正排着一字长线挤于台前清洗饭盅，还有的学童正于低矮的食堂门前端着饭盅手里拿着一角两角的角票排队打菜，食堂门前有一口近一米高的铁皮桶，桶内盛有清汤，偶有吃饭的学童用大铁瓢舀上一瓢清汤食用算是解渴。学校的几位老师和工人都是十分地淳朴，见了生人，都是热情厚道地招呼或让座。尽管学校的办学条件非常艰苦，但当地学校的教师们都非常敬业，学生们学习也都十分勤奋刻苦，这一切的一切，或许多多少少算是受到了近千年以前宋朝大文学家苏轼寄寓游学当地至今文脉悠远一脉相传的影响吧。 下午两点多钟，太阳依旧正炽，于镇上花10块钱寻租了一辆摩托车前往来苏寺。摩托车在蜿蜒曲折的乡村公路上辗转颠簸了两三公里后，于一山下人家门前停下，摩托车司机不愿再前行了，于是又花50块钱雇请了一位40多岁的名叫蒲亨华的当地山民作为导游开始一同登山，姓蒲的当地山民向我介绍说：来苏寺就是当年苏轼到蓬安寄寓游学的地方，因为来了大文豪苏轼，所以后人将古寺叫作来苏寺。顺着蒲姓山民手指的方向，笔者放眼望去，只见那绵延起伏的群山势如龙蛇奔走；青峰挺立，宛如天马行空，山间嘉木森森，绿草丰茂，偶而传来三两声清脆婉转的鸟啼，更显山中的清幽静谧。来苏寺就坐落在海拔七八百米高的群山之中驼峰似的的山顶之上。 顺着山间蜿蜒曲折的之字形小路一路盘旋向上，其实大山的怀抱里，青翠的树木从中，依旧藏有三三两两的人家，半山腰上绿草茵茵，三五黄牛、黄羊在山间悠闲自在地吃草，见了生人到来，居然丝毫也不回避。山中各种各样的林木众多，春桠、桉树、苦楝、黄杨、尤以柏树居多，大多碗口般粗细，蓊蓊郁郁，遮天蔽日一般，行走其间，仿佛走进了一个绿野仙踪一般神秘的童话王国。最后，行至无路之处，脚下尽是黄荆、马桑、冰糖花等等野生灌木，无路可寻，只好拨开灌木，艰难前行，行至一突兀的巨大悬崖峭壁之下，脚手并用，使劲抓住峭壁上的树根等物，费尽九牛二虎之力，好不容易攀上了悬崖峭壁上一块巨大的突兀而出的巨石之上，蒲姓山民告诉我，这块巨大的山石就是当年宋朝大文豪苏轼于旭日东生之时晨读的读书台，读书台如八仙桌般大小，石上依稀可见清三三两两足印一般的痕迹。蒲姓山民介绍道，在山的另一边的悬崖峭壁之上，还有一块同样突兀而出的巨石，相传是大文豪苏轼练习书法时用的写字台。站立巨大的苏轼读书台山石之上，极目远眺，左边山下是广安境域，右边则是蓬安，两地山水相连，唇齿相依，风景如画，站立读书台上，而四周之景一览无余尽收眼底，登此山也，心潮澎湃，热血沸腾，登此山也，更有“会当凌绝顶，一览众山小”之慷慨豪迈与激情万千。 继续向上艰难攀缘，终于抵达山顶。只见山顶地势开阔，大致目测，山顶至少有10余亩面积大小，山顶树木参天，遮天蔽日，地上杂草从生，几乎掩过人膝，三三两两的石狮子在茂密的杂草丛中若隐若现，先前烟火鼎盛的古寺如今已荡然无存，也不知何因被毁。仔细于荒草之中细细搜寻，没有找到传说中的“苏轼笔法”碑刻，同行的蒲姓山民说，早些年广安来的一些人上山将此石刻偷偷地搬运而走了。听此，我心中甚是痛悔遗憾不已。迈过没膝的萋萋荒草，在先前的古寺的大殿门前，看到了一口早已残破毁弃的小池，池面尚存三四平方米大小，四周长二三米的长形条石上下左右杂乱横陈，小池池水之上如今早已经长满绿色的浮萍，撇开绿色的浮萍，发现池水依旧澄澈清亮，伫立池前，仿佛可以遥想当年一代大文豪苏轼在此废寝忘食勤学苦练的生动场景。小池名曰：“洗砚池” 因山上凄清荒凉，于是便离开山顶前往来苏寺寺门之处一探究竟，距离山顶十余米远的来苏寺山门保存较为完好，山门高达丈余，紧挨悬崖峭壁而筑，修建山门的每根条石至少重达数吨，在当时那种技术条件的情况下，也不知当时的古人是使用什么方法修筑起这样高大雄伟的来苏寺山门的。如今，山门正中的门扇石已坍塌在地上的荒草丛中，但是山门两旁高大坚固的门柱石和门楣依然屹立不倒，山石峭壁上当年雕琢的门闩石洞长宽大约各有四十余厘米，由此可见想见当年寺门的坚固。走出寺门，山间的杂草丛中，满是各种各样倒在地上的碑刻，笔者细细观看，很多的碑刻上刻写着“乾隆五十三年”以及捐献善款的众香客的名字等等字样，由此推测，这些倒在山间杂草丛中的石碑碑刻距今也至少有两百多年历史了。 时间不早，于是恋恋不舍地选择下山，下山几乎已经无路可寻，一路披荆斩棘，手脚多处被荆棘划破，也屡次跌倒在地，倍感疼痛，然爬起又走，上山不易，下山也很难啊。转念一想，其实人生又何曾不是如此：人的一生，其实何尝不也是一场又一场的上山下山，爬不完的坡坡，翻不完的坎坎！ 费尽力气终于下得山来，于山下一古井旁掬起一捧甘冽的山泉水，抬头望望来时之路，满目的青山依旧，绵延的群山不知从何迤俪而来，也不知将走向何处而去，青峰挺立，宛如天马行空，凌空呼啸而来，划破长空而去，面对这一方诗意的山水，竟情不自禁地想起了先贤苏东坡的诗句来： 早生华发，多情应笑我，人生如梦，一樽还酹江月！ 潜庐传奇 青黑的墙砖，白灰勾勒的砖缝，风雨沧桑的青石板台阶，厚实的木门，雕花的窗棂，朱红班驳浑圆的墙柱，清幽宁静的院落，门前清丽的江流宛如玉带迤俪而去 清幽宁静中不失几多睿智，诗情画意中更多些许禅意。 她虽然只是嘉陵江畔一座楼阁式的民居，不过两楼一底而已，但它却见证了一段风云变幻风雨沧桑的历史；她虽然只是一处熙熙攘攘闹市中的庭院，仅仅数进庭院罢了，但它却充满了无限的神秘与传奇；她普通而又特殊，素雅而又宁静，古朴中不失秀美，精致中不失大气，她的名字叫潜庐。文如其人，屋显其志。取名潜庐，实乃寓意主人效仿古人陶潜渊明先生归隐田园，不为五斗米折腰之意。 大隐隐于市。其实，潜庐的传奇并非在于楼阁本身，潜庐真正的魅力而在于其主人陈抱一。据蓬安县志记载：陈抱一（1887年—1950年），今蓬安县锦屏镇人。与朱德、杨森等为张澜执教的顺庆联合中学同学。1902年，留学日本明治大学，旋即加入同盟会。辛亥革命后，受孙中山委派为军事特派员，任四川省第二届省议会议员。1924年，任省政府民政厅长，后改任团练总局局长。后先后任万县商埠局坐办、宜昌禁烟稽查处处长。据说，朱德前往德国勤工俭学之时，陈抱一曾为朱德置办行装并赠予300块银圆的路费。1928年，陈脱离政界，回归故里建此两楼一底的日式砖混楼房，过起了隐居生活。据上了年纪的老人们回忆，其时，潜庐只在厅中悬挂孙中山为其父祝寿时写的一个大“寿”字，左右两边悬挂着章太炎、黄克强书赠的条幅。书房墙上悬挂着一个大镜框，镜框里则是一个在孙中山身边、后来牺牲了的青年。陈抱一闲居后，对国民党的行径时有不满，酒醉之后常常骂人。1950年，他给其中学同学朱德总司令写信，愿将土地和全部书籍交给国家，朱总司令曾亲笔回信，指示川北区党委予以处理。陈抱一由于不理解政策，未接到信前即自杀，陈死后，蓬安县委按照川北区党委指示对其家人予以了照顾。 岁月如烟。往事如歌。拂去岁月的尘埃，拨开历史的云雾。走进如今的潜庐，先前的楼阁如今早已易主，如今的潜庐早已成为了锦屏镇政府办公所在地。历尽近百年岁月风雨沧桑的洗礼，尽管物是人非，但如今的潜庐楼阁建筑保存依旧完好，先前古朴的风貌依旧，走近如今潜庐的处所，你不得不由衷地钦佩前人的智慧，放眼望去，潜庐门前地势开阔，一马平川的是一望无垠的嘉陵江漫滩湿地，玉带似的嘉陵江流水潺潺迤俪远去，而潜庐的屋后则又竹树环抱宛如画屏，后山苍翠如黛，整个地势层层上升，潜庐的所在给人的第一感觉就是这里委实就是一块适宜人居的风水宝地。但风云变幻之时，很多时候，往往风水宝地也往往难以抵挡历史洪流的巨大冲击。 无可奈何花去也，似曾相识燕归来。 如今的潜庐门前先前铺就的青石板台阶依旧完好，走上三四级长条形青石台阶，厚实的木门门楣上方有一方四四方方雪白的墙壁，墙上书写着“为人民服务”五个鲜红的大字。据当地老人介绍，此乃正门，据说正门平时并不常开，惟有接见尊贵客人之时方才打开，原先的正门两侧各开有一扇小门，平时家人或者仆人均从两道小门之中进出，两道小门现已用青黑墙砖封堵，呈八字形状向外突出，俨然传说中的八字衙门一般。 跨进正门，眼前顿时豁然开朗，门内别有一番洞天，中厅院坝内侧各自屹立着一株高大挺拔的黄角树，翠色欲流的黄角树冠亭亭如车盖遮荫蔽日，清澈如水的阳光透过浓密的树阴稀疏地洒落地面，仿佛游鱼在地面自在游弋，时而倏来往忽，时而飘渺游离，令人仿佛踏入神奇的龙宫宫殿一般。 院坝的左后侧竖立有一方一米见方的青石，石上书有“潜庐”以及“蓬安县文物保护单位”等字样。院坝正中赫然耸立有一座小洋楼，小洋楼看上去非常气派，原为两楼一底的日式建筑，现仅存一楼一底，不知何因被毁，保存至今的小洋楼均为青砖木混结构，墙体高大厚实，白灰勾勒的墙缝整齐划一。洋楼正中是大门门厅，各有一根朱红浑圆的砖柱牢固支撑墙体，柱头上支撑有阳台，美人靠式的木制走廊别具风韵，门厅两侧各有数扇矩形小门，门上筑有供屋内采光通风之用的拱券形窗户，甚是别致。小洋楼左右两旁均为厢房，厢房屋顶安置有亮瓦，屋内宽敞明亮，左边厢房现已辟为镇政府会议室，右边厢房现也已因地制宜辟为镇政府的相关部门办公室了。 穿过院坝，踏上数级青石台阶，走进高大气派的小洋楼正门，小洋楼地面铺有长长的厚实的木头地板，人走在地板上面，竟会发出咯吱咯吱地响声，俨然走进了历史的时光隧道一般。小洋楼中间有神龛式的照壁将小洋楼天然地隔离成为前后两厅。穿过正厅中间的小门，便进入后厅，后厅沿墙建有木制的楼梯，把着楼梯光滑的扶手，沿着楼梯拾级而上，便到了小洋楼的二楼，如今的二楼已辟为镇政府的小会议室，雪白的墙壁，雕花的窗户，干净整洁的茶几，宽大休闲的沙发，古朴中透露出时尚的风情，古典中又洋溢着浓郁的现代气息，而楼外圆形的小阳台更具风情万千，婆娑的黄角树叶直接探头探脑地伸进楼来，美人靠式木制阳台走廊上仿佛依稀可以遥见当年佳人倚栏远眺屋外江水滔滔，梨花带雨，雨打芭蕉，闲看庭前花开花落，云卷云舒；笑谈人生功过得失，是非成败。静静地伫立潜庐之中，除了感受到一种强烈的清幽宁静舒适的感觉外，更感觉到一种浓郁的历史气息扑面而至，远离了尘世的喧嚣和人世纷争，竟仿佛觉得潜庐的主人犹在，其不死的灵魂仿佛依旧坚强地充溢在屋内的每一个角落，飘荡在楼内的每一缕阳光之中，游移于楼阁中的每一丝空气之中，甚至仿佛依稀可见其目光如炬，倔强地守护着这一方神奇的家园。唏嘘一声，而先前曾经显赫一时的屋主人却已实实在在地早已驾鹤西去，人生之成败得失竟在须臾之间，长叹一声：其实一切仿佛又均是冥冥之中的所谓天意。 下得楼来，再往后走，便是后厅，后厅是一排长长的平房，建筑在高高的土坡之上，青瓦屋面，砖混结构，平房有屋数间，房前绿树环绕，也显得十分的清幽宁静，平房先前估计为陈家仆人住所，现也已辟为镇政府各个部门办公场所之用了。 沿原路而返，不知不觉中不知何时竟已走出潜庐，蓦然回首，竟只见淡淡的青砖，厚实的木门，雕花的窗棂，朱红的墙柱，一切的一切竟都俨然一幅无限伤感的水墨画卷一般，从岁月的深处徐徐地舒展而来，那清幽宁静的院落竟仿佛一位枯瘦的老人，眼眶里蓄满浑浊的泪水，仿佛要想絮絮叨叨地诉说着什么。熙熙攘攘的闹市之中为了生活奔忙的人们依旧人来人往。寒来暑往，几度风雨，几度春秋，脚步渐行渐远，惟有房前屋后的清风明月依旧 唏嘘一声，长叹一声：千古兴亡多少事？悠悠。不尽江水滚滚流。 2011年5月3日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 夜宿新河我与将军王平 王平（？－248）字子均，又称何平，是三国鼎立时蜀国后期名将，官至蜀汉镇北大将军、汉中太守、安汉侯。生年不详，据三国志王平传载，王平籍贯益州巴西宕渠人，今四川渠县人，自幼父母双亡，因此寄居在距渠县不远的古蓬州今蓬安县的外祖父何氏之家，19岁时方离开寓居生活长达16年之久的蓬州从军洛阳，从此开始了其戎马倥偬的辉煌人生，因此有的史籍又把王平称为“何平”长大后复姓“王”王平墓，今在四川南充永安镇。 “巴蜀自古多俊杰，蓬州历来出伟男。”正是怀着对先贤的无比崇敬和仰慕之情，早在10年前的2000年12月上旬的一天，笔者受时任蓬安县文管所所长郑幼林先生的嘱托，写一篇关于蜀汉镇北大将军王平与蓬安的考察文章，因此笔者有幸实地造访了传说中的王平将军曾寓居过的蓬安县新河乡的何家村，即今新河乡六村，为此笔者于该村目睹并搜集到了有关王平将军寓居蓬安时留下的大量遗址、遗迹以及众多神奇的民间传说。 从笔者当时任教的蓬安县天成小学一大早乘车出发，经兴旺镇，到济渡乡，至罗家镇不远处的一三岔路口下车，再转乘去新河乡的农用三轮车，大致经过近两个小时的辗转颠簸，上午10点多钟的时候，才抵达当时的新河乡政府，当时任新河乡的党委书记叫杨帆，据说到县上开会去了，因此不在。负责接待我的是该乡的一位姓刘的女乡长，具体名字因时间久远已不能记忆清楚了，有人告诉我那位姓刘的女乡长，其实就是我老家永兴公社金鸡沟村杀猪匠卓毛娃的亲姨姐姐，因为有了这层关系，讲明来意后，所以大家见面自然格外亲切。当时正值新河乡逢场，新河乡六村一位年近六旬姓黄的村支部书记正好来乡上赶场和到乡上办事，因此刘乡长便嘱托黄支书下午带我一起前往何家村实地考察。 下午两点多钟，办完了事情的村支部书记老黄便和我在场镇上搭乘一辆农用三轮车赶往何家村。直等到那农用三轮直到满满地装上一大车背着背篓赶场回家的村民后，司机才慢腾腾地拿出一个折尺形的大铁扳手，插进车头旁一个圆洞里猛烈地摇燃车子，那车冒着黑烟，轰隆隆地发出震耳欲聋的巨大声响，把大家像拉生猪一样，在尘土飞扬中，摇摇晃晃地离开新河乡，往罗家镇的方向颠簸而去。 1、千古风流将军寨 车行到半路，我们就在新河乡一个叫凉风垭的地方下车了。黄支书在前面一边带路一边给我讲解，行至不远就赫然看见一座高大巍峨山势陡峭的山寨，山顶长满了密密麻麻的松柏等树木，远望去那山酷似一个巨大的戴着头盔身披铠甲的古时候武士的人头像，黄支书告诉我，那山名叫“将军寨”“将军寨”这个名字自古便已有之了，并不是现在的人们一时心血来潮所取的。 跟随老黄一道穿过一片茂密的树林，树林里林木葱茏，因是下午时分，光线十分暗淡，走在林间，脚踩在厚厚的黄色落叶之上，发出“吱嘎”“吱嘎”的声响，让人心里感到一阵巨大的宁静和震撼，甚至不时地感到一丝丝的凉意和恐惧不断地爬上了脊背。 不知不觉中，老黄告诉我，马上就要到“将军寨”了。爬上半山腰，见到了先前的古寨门，古寨门所处的位置看上去非常险要，寨门周围便是数十米高的悬崖峭壁，给人的感觉大有“一夫当关，万夫莫开”之势，估计在冷兵器作战的古时，要想登上山寨，除此以外，再也别无它途了。但如今的古寨门已大部毁坏了，唯遗留下寨门两旁的一些巨石，湮没在丛生的杂草中间，石上早已爬满了苔藓、杂草等植物，斑斑驳驳，看上去甚是荒凉。登上“将军寨”山上生长着高大茂盛的松、柏等树木，郁郁葱葱，早已成林，山间杂草丛生，有的草丛甚至高过人头，人行其间，几乎不见头顶上的日光。山的四周临近悬崖峭壁的地方，长形状的巨大条石码砌而成的古寨墙依旧尚存，古寨墙上有射击用的垛口，还有很多半尺见方的小了望孔，从小了望孔中望出去，山下四周的情形尽收眼底，俨然一个固若金汤的所在。历经无数岁月的沧桑和风雨的侵蚀，虽然古寨墙很多的地方如今已成断壁残垣，但古寨墙依然傲然挺立在“将军寨”的山腰或者山巅之上，俯视着周围的山川，拱卫着这一方神奇的山水和人民，令人不禁为古时蓬安先民勤劳勇敢和聪明才智暗暗赞叹不已。 2、神奇的“何家挖空” 恋恋不舍地从“将军寨”下得山来，接着到了两山两连的一个大缺口的山坳处，其实，新河一带的大山几乎都是高大巍峨连绵起伏的，一般很少有这样的缺口似的山坳。在山坳的左边一方，只见有一方高约一米左右，宽约七八十公分的一块残破的石碑倒在杂草丛中，拨开掩映的杂草，只见断了一角的石碑正面镌刻有“威灵镇一方”等依稀尚存的五个大字，字约三寸见方，笔力遒劲，古朴典雅，很有魏碑风骨，那残破的石碑究竟是何年何月何人所刻，因无明确记载，所以不得而解。 同行的老黄兴致勃勃地告诉我，这个山坳名叫“何家挖空”相传，很多年以前，其实并无这个山坳。据说，一千多年前的时候，这个山坳下面的村庄里就住着大将军王平的外祖父何姓人家，同时村里还居住着一户黄姓人家，自从何姓人家出了大将军王平以后，一时富贵显赫至极，因此引起了黄姓人家的羡慕甚至嫉妒。后来黄姓人家多方打听，据道行高深的风水先生泄露机密说那是因为何姓人家占据了这里的风水宝地所致。因此，黄姓人家很不服气，便趁夜深人静的时候，潜往这个传说中的风水宝地的地方，用锄头使劲乱挖，妄图挖断何家的龙脉，谁知黄姓人家费尽九牛二虎之力，将两山两连的地方，好不容易挖出一个大缺口来，谁知第二天天亮的时候，那先前的挖出的大缺口竟然神不知鬼不觉的又长好合拢了。因此，不服气的黄姓人家更加认定那是一方风水宝地了。于是，便遣人日夜潜伏风水宝地之处以探究竟，终于有一天深夜，偷听到土地公公和土地婆婆在悄悄摆龙门阵：“何家的这个风水宝地倒是不怕黄姓人家的乱挖，怕只怕他们到这里来拉拉扯扯！”得知这一秘密的黄姓人家下来后便反复琢磨和寻思，最后终于明白了其中的奥秘，于是，又在一个月黑风高的夜晚，黄姓人家便拿起一把大锯子来到此地，用锯子来来回回反复锯动，竟然生拉活扯地将藏在山中的一根水桶般粗细的巨大的藤蔓锯断了，从那巨大的藤蔓中居然流出了鲜红的血液来，一直整整流了三天三夜才流淌完毕。从那以后，两山相连的地方就再也没有重新长拢合在一起了，于是也就出现了现在的这样一个大缺口的山坳了。据说，从此以后，山下的何姓人家便从此衰落了。 听完这关于王平将军外祖父何姓人家的神奇的民间传说故事，我们更感受到了新河乡这个地方的神奇和引人入胜了。 3、世外桃源何家村 继续前行，走了大约半个小时的蜿蜒山路，终于到了半山腰的何家村了。老黄的家就坐落在青翠碧绿的半山腰间，屋后长有几株高大挺拔的春桠树，房前有两株更为高大挺拔的香樟树，那树树干至少要两人才能合抱，很是珍奇。 顾不得歇息，趁着夕阳尚未落坡，老黄马上带着我去实地踏勘传说中蜀汉镇北大将军王平幼时曾经寓居过的何家大屋基遗址，在半山腰的一块开阔的土里，只见先前的王平将军的外祖父何姓人家的房屋建筑地上部分早已荡然无存了，但是整个遗址房前的台阶石，房屋排山之间的柱础，残存的古瓦，古砖等物，乃至整个遗址的大致的建筑轮廓虽经千年风雨沧桑，但是依然可见。经过现场粗略估测，何家大屋基遗址长约五六十余米，进深十余米，整个建筑面积约为五六百平方余米，由此可以想象当年何家的显赫和鼎盛之一时。 富贵总如过眼眼云，风流总是风吹雨打去。伫立先前的何家大屋基遗址前，想不到当年曾经车水马龙的高大庭院竟然成为了如今荒草凄凄的一片废墟。此情此景，令人不禁深深地感叹到宇宙之浩淼，而人生之须臾，岁月总是一把无情的利刃，无论任何人，任何事物，在时间老人的面前，竟然都是显得那么地不堪一击。即使贵如将相王侯，也竟然落此同样结局。 怅然地作别何家大屋基遗址，跟随着老黄又来到了何家大坟山。只见一块巨大的形似太师椅般的半山腰平开阔地里，层层叠叠的依山而建有很多的坟山，很多坟山码砌墓门的青石早已看不到石头的原来形状和纹理了，整个青石都只能看见密密麻麻地苔藓等物遍布。同行的老黄告诉我，这些坟山很多都是古坟，大炼钢铁的时候和十年文革当中撬了很多座，现在已经少了好多了，这些古坟究竟有好多年代了，现在谁也说不清楚。 我去的时候虽已是寒冷的十二月的一个冬日，但是令人啧啧称奇的是，那众多的坟头上竟然生长着一种奇特的碧绿的小草，老黄从其中的一个坟头上任意采摘下一株小草来告诉我道，这些小草都只有一根笔直的主根，没有任何须根，生命力强得很，其他地方的草基本上都枯死了，但就是这些古坟头上的草，冬天里一样长得绿油油的，很是奇特，也没有人能解释得清楚究竟是何原因。 最后，老黄说道，听过去的上了年纪的老人们讲，这里有很多地名其实都是与三国时的蜀国大将军王平是有关的。来时路上见到的“将军寨”为什么单单这里会叫将军寨呢，为什么蓬安其他地方没有叫将军寨的地方呢？几乎可以肯定地说，那就是为了纪念大将军王平才取名将军寨的。这里还有祖祖辈辈流传的“何家挖空”的神奇传说故事，以及刚才看到过的何家大屋基遗址，何家祖坟等等，如此种种，无一不都是指向了古时从这里走出去的蜀汉镇北大将军王平。老黄继续补充道，另外，最能证明这里是王平将军曾经寓居生活过的证据是山里还有一个小山丘，当地人称其为“何家盔空”相传那是忠义的王平将军在其死后便化成了一座武士头盔似的的小山，威灵镇一方，以此来庇佑这一方山水和人民。 4、夜宿古村：岁月如歌 不知不觉中，早已夜色降临。老黄盛情挽留，当夜也就于老黄家留宿。朴实厚道的老黄和他淳朴善良的妻子拿出了家中平时一直都舍不得吃的腊肉，腊心舌，柠檬酒等物，在厨房里忙乎了很多功夫弄出了满满一大桌酒菜来专门来招待我。 吃完饭后，老黄，还有老黄的妻子，我，就三个人，我们一起坐在宽敞略显潮湿的堂屋里，端出大木盆来泡起了热水脚。滚烫的热水一泡，顿觉白日里整天的疲倦已顿然全无。同时，老黄一家对人的淳朴厚道更让人心里暖和不已和感动不已。乡村的百姓往往大抵如此。 和老黄一起睡在一张古旧的架子床上，老黄怕我冷着，居然又从家中大木头柜子里找出一床新棉被来给我加上。夜里，我们又攀谈了许久，朦朦胧胧中竟然睡到了第二天天亮。第二日是个非常晴朗的天气，红日初升，霞光万道，山里的空气格外的清新，屋外枝头悦耳的鸟啭早已叫醒了我的耳朵，吃过早饭，老黄又亲自把我送到将军寨下的凉风垭来时之处，然后才恋恋不舍地分手道别又原路返回。 如今，距离那次到新河乡的造访至今已经十个年头过去了，每每夜深人静的时候，我便常常想起那个叫新河的地方来，想起新河乡六村的一位年近六旬的姓黄的老村支书来，屈指算来，那时身为村支书的老黄如今也快将近古稀之年了吧，也不知道他现在身体还是否健康，也不知道他老人家全家都还生活得可好？ 蓬安县新河乡，在我的记忆里，我除了知道历史上曾有一个叫王平的将相王侯曾与这个地方仿佛有着千丝万缕的关联外，更有一个令我近十年来都牵挂着的老人，他虽然只是一个普通的平民，但是，他在我的心目中，他也许比身为将相王侯的大将军王平更令我刻骨铭心。 而我现在深深地感到自责的是，近十个年头的岁月流逝，我竟然只记得老人姓黄，全名仿佛叫做黄万明，但我又不敢非常地确定。如今已是春节将至，看来我得好久又得重新再去一趟新河乡的六村了，那里不仅仅只是与一位峥嵘岁月的蜀汉大将军王平有关，那里更是与一位姓黄的淳朴而厚道的老人有关，那里更与哺育出无数英雄儿女的勤劳勇敢的中华人民有关，也惟有人民，才是我们永远的父亲或者母亲！ 2011年1月27日补记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 蓬安龙那一个来自远古的神话 神秘奇特的补巴桥，巍峨俊秀的西阳山，形制宏大的古墓葬，气势雄浑的字库塔，历史久远的旧石器时代石斧，经典传奇的红军战斗遗址纪念碑，以及众多绘声绘色与龙有关的民间传说所有的一切的一切，居然都指向了同一个地方：蓬安县骑龙乡。 宛如一个高深莫测的千古之谜，更恰似一个来自远古的神话故事，蓬安县骑龙乡深深地吸引了我寻幽、访古、探索、发现的目光。 去骑龙乡以前，我粗略地查阅资料了解了一下：骑龙乡其实并不大，该乡地处蓬安县北部丘陵地带，距县城22公里，仪北公路穿境而过。乡域总面积17平方公里，耕地总面积9892亩，辖9个村，85个社，2583户，人口10314人。 同时，据悉，在蓬安县如今的39个乡镇中，以龙命名的乡镇大致有三个：一个是龙云，相传唐肃宗乾元二年（759年）冬，汉中王李瑀贬为蓬州刺史时，来游此寺，将寺庙称为龙潭寺。后因李瑀系唐朝皇帝唐玄宗长兄李宪之子，为龙子龙孙，遂对龙潭寺大兴土木扩建，改名为龙游寺。上元初年（760年），颜真卿（刑部侍郎、书法家）被贬为蓬州长史时，来游此寺，亲书“龙云寺”三字，自此“龙云寺”的名字便一直沿用到今天。另一个以“龙”命名的乡镇便是与龙云镇山水相连的巨龙镇，巨龙镇原先叫盘龙镇，龙盘虎踞之地，为与原南充县的盘龙镇相区别，故更名为如今的巨龙镇名。自古以来，龙均为皇帝的化身和象征，尊贵无比，神圣不可侵犯，而蓬安县骑龙乡居然竟能以骑龙名镇，这更是令人惊奇不已。 走进骑龙乡，先去了乡场镇上大致转了转，场镇并不大，当地居民的房屋因势就形沿公路而建，以路为街，和其他地方的场镇几乎大同小异，但与其他场镇又有不同的是，骑龙乡最热闹繁华的场镇中心长有一棵高大茂盛的黄角树，树下立有一块高宽大致约一米左右的石碑，石碑正面镌刻着鲜红的碑文，石碑是为纪念三十年代红四方面军曾在此战斗而立的。站立高大的红军纪念石碑前，让人情不自禁地就遥想起了当年红军曾于此战斗时的峥嵘岁月和辉煌往昔，当思绪从从前蓦然回到当下之时，你又会深深惊叹到，原来自己脚下亲密接触的土地竟然也是一方激情燃烧英雄的红色热土。 到了骑龙，那传说中神奇的骑龙补巴桥自然是非去实地参观不可的。 去骑龙之前，就听蓬安县文管所所长汤跃明告诉过笔者，该所珍藏着一件解放后于出土的旧石器时代石斧，石斧就是于骑龙乡补疤桥出土的。先前，笔者也曾于该文管所内亲眼看见，那于骑龙乡补疤桥出土的石斧呈长条状，长约12厘米，宽约5厘米，整个石斧上密布斜条形波纹状磨制条痕，宛如层层波浪起伏，斧口呈月芽状。据该单位负责人告诉笔者，旧石器时代是以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。由此，笔者暗暗地想道：一个能够出土旧石器时代石斧的地方，自然也同样会是一个历史悠久的神奇所在。 从乡场镇乘车出发，沿着一条不宽的乡村公路前行，车行大约十来分钟二三里地远，便就到了曾经出土过旧石器时代石斧的补巴桥村了。补巴桥的桥名就是村名，据该乡宣传文化中心主任赖永帆介绍，补巴桥是一座十分奇特的石板桥，修建于明代万历年间，距今已有400余年历史。奇特之一是这座石板桥建于蓬州旧县志记载的相传有神奇犀羊显圣的西阳山下，据蓬安县旧志载：“西阳山有峭壁，壁立千仞，中有巨穴可容千人，旁有仙女石。”又传，曾因地震而见犀羊，故名“犀羊山”今称“西阳山”含夕阳照山山愈秀之意。西阳山下的补巴桥四周地形与河道呈现为天然的太极八卦图形状。奇特之二在于，据当地上年纪的老人介绍，石板桥前后共修建过三次，每一次刚刚修建好便不明不白地垮了，后来当地有一位特别厉害的能工巧匠在即将竣工的石板桥的桥面上挖了一个洞，镶嵌上一块长宽高各40余厘米的石柱，从此石板桥便再也没有垮塌了“补巴桥”因此而得名。另外，该桥更为奇特之处是在石板桥的桥墩石，当初工匠修桥完毕用錾子在桥墩石上书刻有二字，据该乡宣传文化中心主任赖永帆介绍，他几乎查阅完了辞海和康熙大字典，居然在字典和词典中都没有找到这两个字的踪影，同时，他也向很多人询问和请教过，居然都无人能识得此二字，此二字究竟应该怎么读音，是什么含义，有什么寓意，至今都是一个难以破解的谜。 陪同前往的骑龙乡党委书记沈恒同志告诉我，不远的西阳山上还有另一个值得探访的去处，名叫骑龙接引塔，也叫字库塔。于是，恋恋不舍地离开补巴桥前往西阳山。 经过近一个多小时的蜿蜒曲折山路的跋涉，终于登上了当地县志中记载的高约557。2米的西阳山了。 登临山顶，只见临近山顶的山崖之下有一片开阔的土地，一段残垣断壁赫然映入眼帘，估计那是先前的寺庙，如今早已荒芜，只留下几株高大的梧桐树在阳春三月和煦的风中高高的矗立着。在残垣断壁旁十余米的一块油菜地里，我们见到了那传说中的骑龙字库塔。那塔看上去巍峨俊秀，气势雄浑，仔细打量，那塔身共三层，计有5米多高，每层砌有6面雕花石壁，共有18面石壁，每面石壁上均雕刻有精美佛教壁画和文字，塔正面顶层有长方形石匾，石匾楷书刻“接引塔”三字，字如行云流水，潇洒俊逸，每字长宽15厘米左右，石匾下方镂空雕有两扇精致石门，高30余厘米，宽20余厘米，均呈欲开未开之状，仿佛塔中居有仙人呼之欲出一般。塔基状如莲花，用天然巨石雕刻而成，巨大的莲花塔基雕刻精美，栩栩如生，仿佛含苞待放的水中莲荷鲜活灵秀，楚楚动人。 尤其是那塔顶石匾下方精致的石门，据说，当地人曾把烧燃的火纸丢进石门，数百米的山下的石洞里居然也能冒出烟雾来。同样，在山下的山洞里烧纸，山上塔顶的石门居然也能冒出袅袅烟雾来，究竟其中有何奥妙，至今依旧无人能解。 更令人啧啧称奇的是那字库塔的塔身右侧第二层的两面石壁上赫然雕刻有：“皇图永固”和“帝道遐昌”8个字，塔基基座正面雕有“金龙戏珠”等精美图案，塔身左侧刻有“大明万历甲寅本寺众沙门立”12字。 笔者暗暗寻思：此塔为何雕刻有金龙，为何又镌刻“皇图”、“帝道”等等字样，难道此塔暗中在寓示着什么，或者有着什么难以诉说的隐情及秘密？一切的一切真相，也许惟有山中荒芜的残垣断壁知晓，一切的一切的谜底，也许也惟有山中古老的山石，高大的梧桐，轻轻的山风，或者可以明了。而我们都只是一些慕名而来寻幽访古朝圣的无知者。 看完山中的字库塔，骑龙乡宣传文化中心主任赖永帆向我介绍说，骑龙乡是一个历史久远人文底蕴厚重的地方，山中还有西阳洞，传说是先前犀羊显圣的地方，洞很大，据说可容千人。山里还有很多明清时期保存至今的古墓葬等等，据说有的墓葬的石刻相当精美，有的墓葬据说还雕有什么诰命夫人等等字样，如此等等，不一而举。因时间已晚，于是大家便不得而去了。 从那以后便离开了骑龙乡，距今大约已近两年时光了。闲暇之余，每每在浏览蓬安县志或者蓬安地图的时候，我总是情不自禁地就要去看看地图上那个位于蓬安县城北部的那个地方，那里虽不是我的出生地，那地方也虽不大，但那个地方却在我心目中极有份量。不言而喻，那个地方的名字叫骑龙：因为，她就像一个难解的千古之谜一样，总是令人梦萦与魂绕；她还像一个来自远古的神话一般，更令我时刻都为之心驰和神往！ 2011年1月25日2896字补记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 利溪古镇一座廊桥的遗梦 蜿蜒曲折潺潺流淌的小溪，高大坚固凌空飞渡的廊桥，气势恢弘风雨沧桑的大夫第，如梦如幻如诗如画的伍家花房子，晶莹如玉赛雪欺霜的利溪粉丝，以及相传司马相如曾经寓居过的风景如画的两河塘故地那婉约多情的山水，那青翠碧绿的萋萋芳草，那满目的古韵今风，一切的一切，都仿佛一个沉睡千年而醒来的梦，正穿越千古的美好时光，姗姗地向我们走来。 那是一个美丽神奇而钟灵毓秀的地方：那里山水含韵，那里碧玉成溪。那个地方有一个美丽的名字叫利溪。 和闻名遐迩的蓬安周子古镇一样，其实，利溪也是一个风光秀美人文厚重的古镇。也许只是缘于深藏在嘉陵江畔青山绿水的最深处，宛如一位待字闺中羞答答的少女养在深闺人未识一样，因此外界的人们很少发现其惊艳的美丽，乃至于古镇长久以来湮没于历史尘埃的深处，令人唏嘘和遗憾不已。 拂出岁月的尘埃，翻开沧桑的历史卷册。据史书记载：利溪镇位于蓬安县中部，县城西南面，属浅丘地貌。利溪镇历史悠久，南北朝（公元502－－557年）、隋（581－－618年）代，设相如县，其治地设在现利溪镇冯家坝村境内的“两河塘”（清溪河、河舒河交汇处）。之前，这里曾是西汉著名词赋大家司马相如生活过的地方。在两河塘及郑家坝附近，出土了不少汉代古砖和筒瓦；相如古井历经千年风雨尚存，井至今为百姓饮用；利溪镇尚有较完整的部分古建筑物，仍具有古朴、雄壮、实用和观赏的价值；利溪这块土地上还孕育出了包括古代哲学史家伍非白，近代成都十二桥革命烈士姜乾良，爱国人士伍极中等著名专家学者和革命烈士在内的众多仁人志士。 背上一个简单的行囊，带上心爱的照相机，在一个春寒料峭阳光慵懒的周末的上午，面对利溪古镇这样吸引人的好去处，我自然是不会放过的。 其实，从蓬安县城到利溪古镇仅仅只有10余公里路程，随心所欲地在县城的新车站内就可搭乘上一辆中巴车，车费也不贵，单程只需要6元钱就可以直接抵达镇上。 去到镇上的那天上午，正值逢场，和所有的乡镇也都几乎一样。场镇上的街道两岸都几乎摆满了摊位：水果摊，杂货摊，各种干杂卤制食品摊，百货副食摊，小饭铺，米粉店，以及修鞋子的，修钟表的，包皮蛋的，兑换干面的，打锅盔的，卖鸡鸭的，卖烤烟的，卖春联的，各种商铺林立，各种小商小贩云集，熙熙攘攘，人头攒动，吆喝声，叫卖声，此起彼伏，置身古镇摩肩接踵的人流之中，俨然走进了宋朝大画家张择端的清明上河图长卷一般，居然没有想到小小的古镇竟是如此的繁华。 直奔古镇的廊桥，那也是此行中最吸引我的地方之一。如今的利溪廊桥就掩映在鳞次栉比的镇上新建的众多的高楼之间。放眼望去，廊桥的一头连接着新建的场镇楼房，一头通往往昔的老街，廊桥上空间开阔，两边的桥头上还筑有吊脚楼式的小房，内设小商铺，因恰值遇上逢场，桥上也同样摆满了卖衣服卖小百货的各种摊位，桥上人声鼎沸，桥下溪水潺潺，熙熙攘攘的赶场的人流就在桥上往来穿梭，给人一种穿越时空隧道梦回古时的神秘感觉。 再往里走，只见廊桥正上方横柱上悬挂着一方木板，古旧的木板上醒目的书写着“马鞍桥”三个墨色楷书大字，笔力遒劲，古意盎然，不知是何年何人所书。仔细打量了一下，整座廊桥桥长大致约十米左右，宽约三四米，桥身横跨溪流，凌空飞架两座山坡之间，是三孔连环的石拱桥，宛如长虹卧波。与众不同的是，廊桥的整个桥面上都建有瓦房，穿斗木结构，飞檐翘拱，遮掩住了整个桥面。桥上的廊房既可遮挡阳光，避风雨，也可让过往行人乘凉、歇脚、憩息等用，甚有特色。廊桥的两边栏杆是用长约一米左右的木板竖直钉立而成，宛如木头栅栏一般，以确保行人安全。凭立栏杆，可以远眺桥外风景，只见桥旁翠竹竹影婆娑，桥下小溪流水潺潺，溪上有白鹅、鸭子、白鹭等等觅食嬉戏，潺潺溪流斗折蛇行，又直接汇入不远处的嘉陵江中。行走桥上，还可见桥中栏杆下立有一方高约半米左右的长方形石碑，走近细看，原来是一块文物保护石碑，是蓬安县人民政府于1987年所立，碑上一面写有“蓬安县重点文物保护单位”等字样，石碑的另一面镌刻有关于廊桥的历史沿革等的简介文字，通过简介文字了解到，原来这座廊桥其实很有来历和历史，廊桥建于清朝乾隆五十年，是古蓬州通往顺庆府的古驿马交通要道，民国元年时予以大规模修葺，至今依旧发挥着重要的交通作用。虽历经近两百年风雨沧桑，但廊桥至今依旧保存完好，抚今追昔，我不禁为蓬安先民们的勤劳智慧所深深折服。 看完廊桥，利溪古镇的大夫第那更是不得不去看一看的名胜古迹。走上一段大约一两里路远的泥泞的乡村公路，闻名全市的民居大夫第便出现在眼前了。据当地县志记载：该建筑是清朝两代三人在宫廷任大夫的伍氏家族于清朝同治年间所建，是典型的古民居建筑群，现存总建筑面积约为2600余平方米，主要由山门、正殿、左右厢房、廊道和其他用房等组成，大小房物近百间，是一座单檐悬山式屋顶、穿斗木结构建筑，其布局、规格和气派在整个南充市境内的民居建筑中均位居前列。 其实，现在的大夫第已经成为了当地的一所学校。所幸的是原先名为大夫第的古建筑群落至今依旧保存完好。如今的学校只是在原有的大夫第古建筑群的基础上，在两旁新辟地又扩建了利溪小学教学楼和教职工宿舍楼，原先的大夫第就掩映在两座高楼的庇护之下，屋后依旧是青山环抱，屋前依旧是溪水如玉带一般环绕，更具特色的是还可看见过境的达成铁路铁路桥上时常有飞驰的列车就在大夫第屋旁数百米的地方经过。 走进大夫第外门，赫然映入眼帘的是十数级汉白玉玉石栏杆，鲜红的红漆山门高于外门二三米，山门倍显巍峨壮观。相传，清朝皇帝曾赐诏令人专为伍家大夫第在山门外立碑，碑刻：“文官经此下轿，武官过此下马。”由此可见，利溪伍家一门两代三大夫在在当时的皇帝心目中的宠爱程度以及在当时的显赫权势。走进山门，眼前顿时豁然开朗，飞檐翘拱的正殿雕梁画栋，镂空的窗户，古色古香，窗棂上雕有各式花鸟虫兽等图案。殿下是开阔的平坝，靠里种植有青翠碧绿的万年青，桂花树等，花香四溢，沁人心脾。正殿两旁是厢房，中间都有宽敞明亮的廊道。往右可通往一个很宽大的操场，往左走，可以看见两个宽宽的天井，天井四周都有房间，天井上方是青瓦的屋面，往上仰望可见屋檐上方四角的天空，厢房红色的左边板壁上书写着“慎思”两个楷书的黑色大字，那字长宽各约近一米，很是醒目。 冬末煦暖的阳光斜照进天井的青青石板之上，清脆的鸟鸣在窗外的枝头鲜活的跳跃，各种的花香也在静谧的府邸中随心所欲地流浪。置身如今的大夫第，给人一种非常宁静的感觉，仿佛整个心灵中也溢满了和煦暖和的阳光一般，一种幸福的满足感油然而生。 虽然先前的屋主早已不在，虽然往昔的大夫第如今早已成为了培养莘莘学子的桃李园，但一屋的古韵至今犹在，满目的雕栏玉砌依旧犹存，诚如大夫第厢房旁的关于府邸的介绍文字所言，置身如今的大夫第，依旧给人一种“并非天上神仙府，实乃人间富贵家”的神奇感觉。 另据学校里守校的一位老师介绍说距离伍家大夫第不远处的地方还有另一个古老的建筑群叫作伍家花房子。据说，由于先前曾作过村小学，已经毁坏了很多了，因路程较远，便不得而去了。来时之前，也仿佛听说，古镇还有一个叫两河塘的地方，曾是汉朝大辞赋家司马相如曾经寓居过的地方，心中很是神往，因不知晓具体前往路径，于是也只好期待下次再往。 回到镇上准备乘车返城，场镇上赶场的人们依旧未散。突然想起小时候记忆中印象最深刻的利溪丝绸厂来。记忆中，那厂子最吸引人的除了盛产名贵华美的的丝绸外，八十年代初期到九十年代末，更吸引众人心驰神往的是那厂里那明眸皓齿如云一般缫丝的众多的水灵灵的妹子们。当时，县里县外各个乡镇的未婚的青年教师乡镇干部，在外打工的年轻人等等，几乎都喜欢托付媒人，甚至自己自当媒人寻找各种各样的借口跑到利溪那丝绸厂里去追求自己钟情的心上人儿，很多人也因此成就了自己终身的幸福或者后来无尽的遗憾。 走进如今已经倒闭了的利溪丝绸厂子里大致逛了逛，先前的丝绸厂子的厂房依旧还在，但如今早已楼去人空，偶尔可见残破的丝厂宿舍楼上一二晾晒衣物风韵犹存的婆姨，走进厂子深处，也可瞥见一二留守厂子的中年男人在青翠的树下烘烤着过年的腊肉，树旁花台上也可见三五嬉戏打闹的孩童，三三两两的一些鸡们在四处零乱的垃圾堆中寻觅着食物，场面很是凄清。真没想到那八九十年代美女如云繁华鼎盛至极的利溪丝绸厂如今竟然破败衰落如此，心中不禁倍感黯然神伤，因此迅速选择了赶快离去。 不过，毕竟世界上任何事物也都不是十全十美的。繁华过后总归落寞。华丽过后总要转身。尽管如今的利溪丝绸厂早已倒闭，尽管如今的古镇有些地方由于新建房屋有所破坏，但一切的一切，也都丝毫无损于古镇在我乃至众人心目中那美好的印象和记忆。 古镇毕竟是古镇。很古老，很年轻，同样也很美丽。就如母亲毕竟是永远的母亲一样的道理。 那蜿蜒曲折潺潺流淌的小溪，那高大坚固凌空飞渡的廊桥，那气势恢弘风雨沧桑的大夫第，那如梦如幻如诗如画的伍家花房子，那晶莹如玉赛雪欺霜的利溪粉丝，以及相传司马相如曾经寓居过的风景如画的两河塘故地 那婉约多情的山水，那青翠碧绿的萋萋芳草，那满目的古韵今风，那一切的一切，都仿佛一个沉睡千年而醒来的梦，正穿越千古的美好时光，姗姗地向我们走来 那一切的一切，都令我们去了还想再去！ 2011年1月23日3730字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 云朵中的燕山寨 山在云中，池在天上。 蓬安有古寨的地方很多：新河乡凉风垭有纪念蜀汉镇北大将军王平幼时生活过的将军寨，鲜店乡有红四方面军徐向前元帅曾经战斗过的铜鼓寨，罗家与福德交界的地方有佛像林立神奇的千佛寨，如此等等，不一枚举。每一个古寨都仿佛一个神秘的传奇，每一个古寨又都宛如一部沧桑的历史，古老，厚重，博大，精深，带领我们穿越千古的时光，让我们能有幸走进那些峥嵘岁月的辉煌往昔。 而在蓬安所有的古寨中，最令我记忆深刻与心驰神往的却是一个有着诗一般名字，却又充满着铁血传奇的古寨，它的名字就叫燕山寨。 也许，从空间意义上来说，位于蓬安县河舒境内的燕山寨并不算是一座高大巍峨令人过分瞩目的古山寨；但是，从时间意义上来讲，被誉为“抗蒙八柱”之一的蓬安县河舒境内的燕山寨却又是一座与合川钓鱼城一样齐名曾改变过世界历史与进程的不容忽视的传奇古寨。 据当地县志记载：蓬安燕山寨，又称云山、运山、披衣山，在今蓬安县河舒镇燕山村内，该山靠近嘉陵江，峭壁耸峙，山上土地平整，水源充足。南宋淳祜三年(1243年)，四川安抚置使兼重庆知府余阶，为抗御蒙古军队入侵，组织人员在山上依山筑城，恃险据守。1250年蒙古大军，由汉中出发克阆中、铜鼓寨、进逼运山城，运山城军民利用有利的地理优势，同心固守。燕山寨四壁陡绝，山顶平阔，蒙古军无法施展他们骑兵优势，屡攻屡败，运山军民备力作战击毙蒙军主帅汪德臣坐骑及其兄弟汪直臣，迫使蒙古退兵。燕山寨军民顽强抵抗蒙军长达10多年，由此被誉为与合川钓鱼城齐名的“抗蒙八柱”之一。现今燕山寨依旧保存有宝祐记功碑、移治碑、天生池、古石洞等众多当年的历史遗存。遗憾的是燕山寨先前共建有十二门，现仅遗东寨门保存尚好，寨门近两米高、一米多宽。 “上帝之鞭为此折断。”合川钓鱼城与蓬安燕山寨在世界历史进程中的非凡意义，在历史专家学者的睿智的思考与记忆中，仅仅短短八个字的惊叹，也许早已胜过浩如烟海的各种典籍的纷繁记述与古往今来文人骚客的千言万语。 穿越历史的时光隧道，走进中国近现代历史，同时，据蓬安县志记载：蓬安老区时期，充满着严重的阶级斗争，被打倒的反动阶级进行了猖狂的反扑。1933年11月中旬，因刘湘向苏区发动“六路围剿”红军采取“收紧阵地，诱敌深入”的方针，与敌进行了河舒大垭口防御战、燕山寨阻击战等战斗，于11月21日，撤离蓬安县境，蓬安老区时期终结。蓬安老区时期仅存两月余，但在蓬安的历史却写下了新的一页。 去拜谒具有传奇历史的蓬安燕山寨的想法一直由来已久。从蓬安县城出发，向南行约四五公里地，在一个叫“河舒豆腐山庄”的地方下车，向左拐进一条不宽的乡村公路，爬上一小段舒缓的山坡，老远便可以看见传说中的燕山古寨了：与其说那是一个曾经闻名遐迩的古战场遗址，倒不如说那更像是一道诗情画意碧玉般的玉石屏风。整个燕山山色如黛，青翠欲滴；山上植被葱茏，层林尽染，嘉木森森，蓊蓊郁郁，翠色欲流。那山，那树，那绿，那景致，更恰似诗仙李太白笔下的秀美画屏一般“耕者与樵夫”“仙人与棋翁”俨然即将呼之欲出。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”远远地望见如屏如画的燕山，身未动，其实，心早已融于整座神奇的大山之中了。 要登燕山，先要走上三四里蜿蜒曲折的乡间小道，其实，乡间的小道两旁也是别有一番美丽的风景：星星点点的粉墙黛瓦的农家小院就掩映在山间或者路旁碧绿的林木中间，小院前偶尔闪出一两枝猩红的月季跃入眼帘，即使身在冬日，看见那鲜红温暖的颜色，也仿佛置身春风和煦的阳春三月一般。山间偶尔也有黄色白色的小狗蜷卧在人家的门前，但见人过，懒懒地摇摇尾巴，轻吠几声，却并不咬人，然后又旁若无人似的继续疏懒地晒着和煦的阳光。人家的房前屋后三五只母鸡带领着一大群毛茸茸的鸡崽在房前屋后寻觅着食物；肥胖的白鹅蹒跚地摇晃着笨重的身子，探头探脑的张望着过往的行人。山间的草垛宛如童话里的宫殿，栓在树下的黄牛时而发出“哞哞”的鸣叫，整个山间，一切都是那么的宁静自然，一切也都是那么的自在与悠闲，走在山间，仿佛走进了一个宁静的世外桃源之所在。 蜿蜒的山路在高大巍峨的燕山脚下继续延伸，整个山路竟俨然缠绕在山间的飘带一般，螺旋一般地往前往上盘旋。 山势险峻，人在山间行走，随处可见山中悬崖峭壁，怪石嶙峋，有的怪石如狰狞的人头，令人望而生畏；有的巨石又状若虎豹熊貔，雄狮骏马，神龟游蛇，若走若奔，憨态可掬；有的巨石又宛如老鹰，金雕，仙鹤，苍龙，若飞若游，神奇怪异。山间也随时可以见各种鸟儿站立高高的枝头，倏地一下飞上辽远的苍穹，只留下一串串清脆悦耳的鸣啭，让人更觉山中的宁静。 不知走了多久的工夫，便抵达山颠寨门，先前的寨门早已不见踪迹，只看见山崖下有一段断断续续苍苔斑驳的古石墙，石墙上有垛口，石墙下有石台子，但已经不见传说中的八大王张献忠抗击清军时铜铁等铸造的“牛耳大炮”了。继续往里走，最醒目的是一个大致已经废弃了的微波站，高高的砖墙柱子上依然可见“提高警惕，保卫祖国”八个鲜红的大字，让人仿佛梦回六十年代那些令人热血沸腾激情燃烧的岁月。微波站不远处的山颠依旧还有高高矗立的铁塔，据说，当年蓬安第一台电视机就在燕山寨上的微波站外的坝子里放映，十里八乡的乡亲们每到傍晚便如过节一般举着火把打着玻璃罩子的煤油灯赶上老远的山路聚集到这里，目的只是为了看一场效果极差的电视节目。 走过古寨，往里望去，其实，先前在山下老远望见的如画如屏的燕山，山顶却俨然陶渊明笔下的世外桃源之所在。山顶其实是个很辽阔的平坝子，坝子里土地平旷，屋舍俨然，一样有桑竹、良田、美池之属，一样有鸡犬相闻，山顶人家的房屋极具特色，粉墙黛瓦，房前屋后，树木参天，偶而可见三五农人背着背篓，扛着锄头，悠闲地在田间地里辛勤地劳作，给人的印象那仿佛并不是在干着一件很辛苦的营生，而更似天上的仙人在尽情地享受着人与自然山水和谐交融的无穷乐趣一般。 山顶的平坝中，最令人称奇的是山顶的池塘，那池塘乃全石为底的水塘，终年绿水盈盈，四季不干不涸。相传，这个池塘很是神奇，池塘有个泉眼直通山下数十里外的嘉陵江水，所以，池塘水终年不会干涸，故名曰“天生池”更为神奇的是，据当地村里上里年纪的村中人讲述：相传，明末张献忠退守四川后，燕山寨成了他抗击清兵的重地。清兵铁桶合围，希望通过断水、断粮迫使守军投降。殊不知，山顶有天生池，不缺水；可种庄稼，不缺粮。清军围攻三年，正以为守军支持不住时，忽见各个寨门鲤鱼飞舞。守军从天生池捞鱼往山下抛，意在显示山上可以支撑。清兵却认为，既然活鱼都抛下来了，表明上面没什么水了，于是决定再合围半年。半年后，驻守燕山寨的军事首领兰道台又令守军将天生池的水往山下放。清兵慨叹：山上水源充足，强攻难以奏效，哪里克得了它，于是退兵。 其实，走进燕山寨，我最想亲眼目睹的古迹是燕山的古寨门。相传，古寨原建有十二道古寨门，但是，随着岁月的流逝，多道寨门早已湮没于历史的尘埃之中了，至今尚存的仿佛依稀只有一道东寨门了。 走过绿水盈盈的天生池，穿过一块平旷肥沃的田土，顺着山崖旁边一根羊肠似杂草丛生的小路，便可直抵东寨门。在东寨门附近石崖间，有三尊菩萨。此处为清平庙原址，庙宇早巳荡然无存。据传说“文革”中，几尊菩萨被搬掉甩下山去。后来，有信徒抬菩萨安放回原处，时值太阳天，菩萨抬到那里，太阳就阴到那里。其神其灵，成为人们长久的“谈资”具体有无如此神奇，自然我是宁愿相信其有的。敬畏神明，敬畏自然，人正是因为有了敬畏，才更能让心灵享受无穷的安详、和谐与宁静。 走近如今的东寨门，依旧可以看见一道拱形的石门，寨门高大坚固，那寨门不知何时所建，是用巨石、石灰、糯米浆汁等物浇筑而成，坚固异常。石门正上方有一半圆形石头拱券，上书“天外一峰”四行书大字，字如斗碗般大小，笔力遒劲，落款年代是清朝咸丰年间，由此算来，即使那东寨门上的石头拱券上所书的字迹距近也有近两百年历史了。在浩瀚的时间长河里，人的生命竟然显得是多么的的卑微、短暂与渺小啊。 而东寨门更为珍贵的是那一方为纪念蓬安先民抗击蒙古人入侵而镌刻的“宝祐记功碑”整块“宝祐记功碑”就地取材，雕刻于南宋末年，粗略算算，那碑刻距今也已有近千年历史，记功碑就直接刻在陡峭险峻的一块巨大的山崖石上，崖下深不见底，字如斗大，气势恢弘，疏密有间，字如行云流水，笔力遒劲，大致数数，大约有数百字之多，那碑，那字，虽历经近千年风雨沧桑，但依旧清晰醒目保存完好。 但2008年的10月的一天，当我第二次又去造访燕山东寨门的时候，竟发现东寨门那石头拱券不知何因，竟从寨门上掉落了，东寨门的石券如今湮没在丛生的杂草和枯叶之中，令人不免心生无限的担忧和惋惜。因为，那石头拱券，早已是穿越时光隧道的历史见证和不可复制的珍贵文物了，对于这样珍贵的文物，作为任何一个稍微有点良知和见识的人都应知道，我们没有任何理由不保护和保存好这样一段珍贵的历史记忆，我们也没有任何理由让我们的后人忘怀：那曾是一段峥嵘的岁月，那也曾是一段辉煌的历史，那更是一段英雄的传奇，那峥嵘，那辉煌，那传奇，不但属于历史，属于英雄，更属于勤劳勇敢生生不息的蓬安人民！ 穿越千古的时光，走进往昔辉煌的峥嵘岁月，一个有着诗一样名字的古寨，宁静，秀美。如诗，如画。多姿，多彩。 走进历史的深处，走进激情燃烧的血色黄昏，一个充满铁血传奇的古寨，古老，厚重。博大，精深。如梦，如幻。近悦。远来。 历史不曾遗忘——永远的蓬安燕山寨！ 2011年1月21日3821字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 神奇的蓬安紫石坝 从蓬安县城附近的周子古镇码头登船，沿江逆流而上，过嘉陵江大桥，经小泥溪，到大泥，至金鸡口，龙泉庙水观音，乌马奔江等地，大约船行一个小时左右的航程，便可到达风光秀美的蓬安紫石坝了。 紫石坝村，又名曹家坝村，现属蓬安县金溪镇管辖。船到紫石坝，老远便可看见一个新建不久的混凝土码头，码头靠左树着一块高约一米水泥镶框黑色石碑，正面书“曹家坝”三字，走近石碑，见石碑背面书刻“渡口守则”等规章。问码头上或坐或立等船的村民紫石坝方位，回答说曹家坝就是紫石坝，因坝上曹姓人家占据多数，所以将原先的紫石坝改称了曹家坝。其实，紫石坝的村名比起曹家坝这个名字来，不知要好上多少。紫石坝，叫起来响亮悦耳，听起来诗情画意，更给人无限美妙浪漫的遐想。在色彩的世界，那如梦如幻的紫色，不就是浪漫美妙的代名词吗？ 站立码头，放眼望去，传说中的紫石坝仿佛并没有看见地名中所说的紫色的石头，一碧如洗的嘉陵江边一望无际的便是宽大的河坝和沙滩，当地村民直接就在河坝的沙滩上种上了菠菜、莴苣等菜蔬，依稀可见几个农人正忙着在沙滩地里点种着麦子，河坝沙滩地的尽头是葱翠的竹林和各种高大的树木，竹林深处的广柑果园依稀可见，鲜艳的广柑挂在枝头，仿佛小小的红色灯笼，河坝的沙滩地上几头老水牛自在悠闲地吃着草，穿过河坝沙滩地间行人天长日久走出的小径，当地正在河坝里劳作的农人热情地告诉我：传说的蓬州古八景之一的“犀牛望月“的“犀牛”和有“扁鹊”“华佗”之称的绰号蓬安“曹害死人”之墓就在上面的广柑园的不远处。 穿过硕果累累青翠碧绿的广柑果园，在一户人家门前葱茏的广柑树林地里，我见到了传说中的蓬州古八景之一的犀牛望月的石犀牛，那牛石头雕刻而成，躺卧地上，憨态可掬，栩栩如生，青黑色的牛身，滚圆的牛臀，蓬松粗短的牛尾微微上翘，仿佛正在调皮地左右甩打，尤其是石头雕刻而成的牛头尤为奇特，牛角弯弯，卷曲似羚羊角一般，牛头向后，呈蓦然回首仰望之状，那石年俨然正在静谧的月夜躺卧美丽的嘉陵江畔仰望天空中正冉冉升起的明月一般。石牛旁边人家的农人闻讯而出，他们纷纷说道，这石牛也不知是什么年代雕刻而成，传说有上千年的历史了，据说蓬安的县志里都有记载。这石头犀牛原先在嘉陵江的河坝沙滩里，他们的祖上的时候就已经有了，后来不知什么年代被江水淤泥所淹，近些年重又被江水重新冲出水面得以重现江畔，因怕被人盗窃，村里人找了七八个壮汉费尽力气才抬到现在的这户人家门前地里看护，据说村里有个电工不信邪，竟趁人不备，不知用什器物将石牛的牛角敲掉一只，事隔不久，那电工竟在作业时候不慎触电身亡，因此，现在我们看到的这只石牛竟然少了一只牛角，令人遗憾不已。村里人称这石牛非常神奇，至今村里人每到逢年过节还要自发地到石牛面前烧纸、敬香、祭拜老爷等，以祈求石牛保佑全村五谷丰登六畜兴旺。 看完这人们传说中蓬州古八景之一的“犀牛望月”胜景，沿着一条乡间小道继续前行，走过几根田埂，穿过几户人家前葱茏的广柑园子，跨过林间缀满星星点点青苔的几条干枯的水渠，大约再行十余分钟路程，老远便可以看到一座小土山半山坡上的两座坟墓，左边的坟墓尤为显眼，掩映在高大茂盛的林木森森之间，墓上几乎挂满来祭拜许愿之人献上的红布，墓前石上祭拜用过之后的广柑、香蜡等供品依然尚存。 走近古墓，只见墓前石碑上醒目地镌刻着如下文字：“曹氏门宗第十三世祖讳开屿老大人之墓”碑左镌刻：“忆尊翁为屿公，生于清朝嘉庆年间，逝殁不详。自幼聪颖，习读医书，深究古代医术，宛如华佗扁鹊，济世扶危，方圆百里，民众仰慕。为人正直幽默，遗闻趣事颇多，众人以讹传讹，取绰号乃“害死人”也，是为序。”墓碑乃曹氏十八世孙募捐于2006年重立。 其实，未来拜谒此墓之前，我便已经听闻了被誉为“华佗扁鹊”的墓主人“曹害死人”的许多遗闻趣事了。 相传，清朝嘉庆年间，被誉为“华佗”“扁鹊”的“曹害死人”便居住在蓬州嘉陵江畔的紫石坝村里，从小聪颖过人，自幼便深研各种医书，深究古代医术，济世扶危，方圆百里，民众仰慕。由于，在研读医术的过程中“曹害死人”不慎误读了天书木经书，导致知晓了天机，精通了各种法术，因此导致绝后。精通法术的曹害死人生性幽默风趣，因此也常常和人开些不大不小的玩笑。传说有一年春天，乡里人正在田间栽秧，行医回家路过的“曹害死人”便对田间正在栽秧的四五个庄稼壮汉开玩笑说：“现在已是下午时分，离天黑还有一两个时辰，你们这块秧田还剩下饭桌大小的一块地没栽完秧苗，我可以和你们打个赌，你们到天黑的时候也栽不完这桌子大小面积的一块田的秧田！”四五个庄稼汉壮汉根本不信，当场戏噱“曹害死人”吹牛皮。于是“曹害死人”趁几个庄稼壮汉不备，将自己脚穿的一只草鞋脱下甩进田里，顿时，整个秧田里竟然满是鲫鱼、鲤鱼、草鱼等等四处乱蹿，众庄稼汉顿时停下栽秧，便在田里四处逮鱼，直捕到天黑时分，众人费尽了九牛二虎之力，可一个鱼也没有捕捉到，这时，站立田边的“曹害死人”弯腰拾起田里的草鞋哈哈大笑而去，就在“曹害死人”弯腰拾起田里的草鞋的同时，那秧苗田里的鲫鱼、鲤鱼等等居然全部不翼而飞了。众庄稼汉再转身一看，剩余的桌子般大小面积的秧苗田依旧还空在那里等着大家栽秧。 又有一年，嘉陵江上游一广元放排人驾竹排经过蓬州紫石坝，路过的广元人刚好看见“曹害死人”家中的仆人正在江中用麻篮挑水，亦懂法术的广元人便故意使法作弄曹家仆人，曹家仆人挑起两麻篮子水一路走一路洒，走到家里时，水也洒完了。于是，曹家仆人便很生气地将这个情况告诉了主人“曹害死人”慢条斯理地对仆人说不用着急，并吩咐仆人取一个养蚕的箦子拿到江边去洗，仆人一边拆箦子“曹害死人”在旁边一边默念木经书的咒语，仆人每拆一根蚕箦子，那江中的广元人的竹排的竹子竟散架一根。当蚕箦子快要拆除完了的时候，那江中的竹排散架的竹子竟然也几乎飘满了江面。情急之中，那广元放排人不知从哪里摸出一把铁耙子来，一铁耙子爪在竹排最后的几根竹子上，顿时，岸上的“曹害死人”口中大喊一声“哎哟！”便仰天跌倒在地。 广元放排人告诉曹家仆人，若要救你家主人性命，必须得将“曹害死人”放进大木桶内架上柴火连续蒸上七天七夜，曹家仆人于是依照广元放排人的指点照办，当放进大木桶内的“曹害死人”被蒸至第六天的时候，救主心切的曹家仆人害怕主人被蒸死在大木桶内，便自作主张地揭开木桶盖子查看，只见主人“曹害死人”面色红润地端坐大木桶内，头顶上却插满了九颗钉耙的铁齿，那九颗钉耙的铁齿正徐徐而出，只剩齿尖尚插在颅顶骨内。由于，曹家仆人提前泄露了大木桶内的真气，导致铁耙齿没有全部被蒸气逼出颅顶骨“曹害死人”因此不幸逝殁。 “曹害死人”和广元放排人斗法虽然失利，甚至失去了生命，但“曹害死人”生前医术高超，宛如华佗扁鹊，济世扶危，方圆百里，民众仰慕。因此，当地村民自发厚葬了“曹害死人”并世代祭祀。那“曹害死人”也仿佛在天有灵一般，但凡前来许愿之人，无论远近，几乎都能了愿，至今三百多年来“曹害死人”墓前香火鼎盛，前来拜祭之人，竟然络绎不绝。 2010年11月18日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 钟情门凝思 一道门，横亘嘉水秀山。 一段情，传唱刻骨铭心。 一滴泪，轻轻滑落。 静静的深夜。独坐两千年以后。 思绪穿越时空。尘封的往事，轻扣心扉。疏影横斜，月色如梦。 时光的刀片，划开尘世的沧桑。一切支离破碎彼此的回忆在时光的碎片里重新显影。 35根红色的门柱。高高耸峙。 荣。华。富。贵。均如烟尘。风吹雨打。宛如落花随水而去。 多少的达官显贵于此驻足，去年今日此门中，人面桃花相映红。红尘滚滚，岁月宛如电影的胶片。行者无疆，繁华总在叹息中落幕。 多少的过往行旅于此流连，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。世事沧桑，时光好似岁月的长河。旅痕流芳，多情总是伤感离别的缠绵与悱恻。无为在歧路，儿女共沾巾。 桑梓。临邛。成都。长安。一路迤俪而来。 凤栖何处？四海为家。 琴。剑。书。画。侠骨丹心。大赋惊天，醉酒当歌。快意恩仇，人生几何。 一道门，横亘嘉水秀山。 一段情，传唱刻骨铭心。 一滴泪，轻轻滑落。 静静的深夜。独坐两千年以后。 35根红色的门柱。燃成35根流泪的红烛。高高耸峙。 一段情，穿越两千年的岁月风烟，张扬成一面大写的旗，猎猎作响，在故乡最刻骨铭心的记忆里当风而立。 穿越两千年时空的美丽，那旗只书写一个滴血的爱字： 真爱永恒，风生水起。 青苔爬满思绪的额角。琴台淹没于岁月的深处。凭吊的后来人，站成风景。古人曾为今人，今人必成古人。 袅袅的琴音在淡淡的月夜如泣如诉。缠绵悱恻厮守在西窗的红烛里。羞涩地燃到永远。 故宅门前古树长青。慕蔺山上残阳似血。相如坪里芳草凄凄。卓剑水中依旧含情。 灵动的长剑。演绎英雄的血性。铁血江湖。快意恩仇。吾辈岂是蓬藁人。自古英雄多磨难。 如椽的巨笔。书写诗意的人生。气贯长虹。汪洋恣肆。仰天大笑出门去。历来凤凰栖梧桐。 35根红色的门柱。亮成35柄惊艳的长剑。高高耸峙。举一杯清风明月：笔走龙蛇，倚天而立。 35根红色的门柱。站成35只如椽的巨笔。高高耸峙。抬一只骄傲的望眼：睥睨江湖，仗剑独行。 一道门，横亘嘉水秀山。 一段情，传唱刻骨铭心。 静静的深夜。独坐两千年以后。 烟笼寒水。月笼沙。隔江犹唱。 灯火阑珊的水畔。莲花盛开的古镇。 醉里挑灯。两千年的时光。情思绵绵。 缠绵的相思。在时光的隧道天马行空。 无比的孤独与伤感，从梦里走出，直抵内心深处。 自古钟情难启齿。情到深处人孤独。 一滴泪，轻轻地滑落我眼际。 蓦然回首：伊人已憔悴。 2010年10月29日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 周子古镇一片青瓦的记忆 编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴　　青山拥四围，秀水绕三方。 鱼鳞似的青瓦片，雪白的竹篾墙，金黄厚实的铺板门，竹树环抱，鸟语花香，记忆中的周子古镇俨然一帧淡淡的水墨画，而那绵延起伏鳞次栉比的古镇的青瓦房却最使人难舍和难忘。 瓦是夏天雨中最美妙的乐器。炎热的酷暑，大雨瓢泼，雨的精灵俨然天才的钢琴演奏家。风乍起，阳光收敛了灿烂的笑容，树叶飘飞，仿佛华尔兹优美高雅的舞蹈，从鱼鳞似的青屋瓦面上悠闲而从容地走过，倏地又行云流水一般轻轻地远去。 一丝丝的清凉，瞬间似穿越林间的昨夜长风，溢满整个心灵。 炎热的夏天，渴望雨的来临，就像年轻时候的我们，渴望乡村最浪漫的爱情，小溪一般，淙淙地流淌过我们的心灵，山花一般，在梦里只留下些许莫名的惆怅和回忆。 “铮铮叮叮”“叮叮铮铮” 当清亮的雨帘顺着屋檐垂下万千条瀑布之时，巨大的轰鸣在屋瓦上仿佛千军万马，如战鼓，似铜锣，如高亢的呐喊，又似低沉的怒吼，如虎啸，似马嘶，如断金切玉，似撕布裂帛，让人胆战，令人心惊，更让人疑心那薄薄的屋瓦瞬间就会被万千只雨的巨臂撕裂，但是一切的担心却又都成为了多余。那片片的屋瓦在磅礴的雨的大军的冲锋陷阵中，却团结紧密如盾，气定神闲，万千只雨箭却被屋瓦的巧手幻化成千年出土的古老编钟的鼓锤一般，铮铮叮叮，叮叮铮铮地敲打出清越的乐声，舒缓之时似高山流水，欢快之时如春江花月夜，低回婉转之时也似二泉映月，慷慨激昂之时，更胜黄河大合唱让屋瓦下的人，领略一场大自然的音乐盛宴。 落花一般，是轻轻的叹息。流水一般，是古街小巷润泽如酥的最美的回忆。 暴雨无奈远遁，最终落荒而去。 云开日出。瓦是最后的胜者和王者。古镇的瓦屋庇护了我们自由自在安逸舒适地生活和生存。 平凡者往往伟大。渺小者往往坚强。 瓦本来就是古镇里不平凡的精灵。瓦本来就是渺小但亦伟大的力。 瓦是泥的传奇，更是火的神话。 记忆中，故乡的农村修房造屋几乎无一例外都是用青瓦片盖房，也有专门做瓦的人从事着瓦匠的营生，但勤劳朴实的农人大多自己动手起窑烧造青瓦，原料是现成的自家农田里粘稠的泥，用脚踩，用手揉，反反复复地搅拌，那松软的泥巴全都被踩揉成凝固的混凝土一般，然后码砌成长城似土墙泥阵，制瓦的器具就似电视里制陶的工具，下边是一根粗壮结实的木柄，深深地插进土里，中间一块圆圆的木板，木扳上固定一个水桶似的圆木桶，制作瓦坯时，先将泥巴环绕圆木桶厚实地涂上一层，然后迅速地转动木桶，再用一个弓似的器具，将不整齐多余的泥割去，再用弓弦把圆圆的瓦坯平均划成几块，然后从泥坯中取走圆木桶子，一张泥制的瓦坯便成形了。 在阳光下晾晒瓦坯，直到晒干，再整整齐齐地堆放进窑中，架上柴火烧制，几天工夫过后，窑上浇上水冷却数时，然后打开窑子，一皮一皮的青瓦也就锃亮地诞生了。 那柔软的泥，在勤劳和智慧的手中，在火的炙烤中，瞬间变成了坚强的盾。抗击日晒和雨淋，抵御严寒和酷暑。 漫漫的历史的长河，宁静秀美的周子，干净整洁的古镇，宛如一位沉着淡定的老人，温馨更从容。 古镇从何处来，古镇又将回归到何处去。其实本不重要，人生匆匆，天下熙熙，去就是来，来就是去。 惟有那古镇里青青的瓦片，见证着人间的悲欢和离合。从远古，到现在。穿越岁月的沧桑，庇佑着我们的生活和生存的同时，也让我们的心灵真实地感悟生命的真谛。 大象无形。大道从简。自古亦然。 时光荏苒，逝者如斯。如今，随着建筑技术的不断发展，当下我们城市的生活几乎都完全被一片钢筋和混凝土的森林所包围，那种鱼鳞似的青瓦片，雪白的竹篾墙，金黄厚实的铺板门，竹树环抱，鸟语花香的田园式生活，早已成为了我们心灵深处的一种梦境，那种身处高大的穿斗木青瓦屋下静静听雨安逸舒适的日子也渐渐成为了一种遥远的童话和奢侈的回忆。 穿越时空的隧道，追忆千年的沧桑，轻轻地漫步在嘉陵江畔，静静地走进周子古镇那绵延起伏鳞次栉比的古风古韵的氤氲之中，艳阳高照的时刻，那古镇瓦屋上晶莹似水闪烁的阳光，向日葵一般让我们的目光为之聚焦。细雨飘零的时刻，那古镇瓦屋上淡淡袅娜朦胧的轻烟，戴望舒诗歌一般，让我们为撑着花纸伞丁香一样优雅的姑娘注目。 那山，那树，那水，那草，那一切的一切，扑朔迷离，如梦如幻，更令人如痴如醉，沐浴着扑面而来徐徐的古风，行走在古街小巷的宁静氛围之中，让人仿佛走进了历史的时光隧道，梦回了童年的心灵家园。 周子古镇，一桢美仑美奂的山水画卷，一册浪漫休闲的经典读本。 周子古镇，一种雨后阳光的味道，一泓天街小雨润如酥的画意诗情。 周子古镇，嘉陵江畔最美的记忆！ 2010年7月20日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴编者按 读过此文，古镇片片青瓦会带着清凉的雨意留在你的感觉中。在城市里并不多见的青瓦于我们也并不陌生，然而此篇带来的不只是诗情画意。古镇的青瓦是世间最美的精灵——渺小亦伟大，若用心读它，你会如醉如痴 太岛月亮岛牛儿及其它 一个凄美的传说。从后羿苍劲的弯弓和勃发的雄姿中落英缤纷般悄然陨落。 金龙为马，长车风雷滚动。金乌闪耀，长鞭石破天惊。天上十日，赤地千里。后羿射日，九坠凡间。蓬州太阳岛兮，疑是天上九日坠其一？ 一个浪漫的故事。从嫦娥奔月的广袖和飞天舞的飘逸中繁花似锦般化云飞升。 玉兔为伴，月宫千里婵娟。桂花飘香，良宵胜值万金。蟾宫折桂，玉宇琼楼。把酒问天，长歌如琴。蓬州月亮岛兮，疑是嫦娥洒落人间之琴韵？ 一个千古的传奇。在牛郎织女的脉脉含情和满天银河的牵肠挂肚中刻骨铭心。 小扇青罗，天街夜色似水。流萤翩舞，山川如画如屏。燕儿呢喃，佳期如梦。葡萄藤下，缠绵悱恻。蓬安百牛渡江兮，疑是牛郎织女鹊桥来相会？ 日出江花红胜火。月出东山花似海。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 将双手插入地心，从地心中捧出太阳。将太阳缀入江中，一把金锁锁天地。一江丽水，从此化龙。一岛一仙境，一步一风情。 将思念放进苍穹，从浩宇中摘下月亮。将月亮置进心灵，一把银锁锁江山，一城江山，从此灵秀。一江一传奇，一山一风景。 太阳入梦。仙岛入心。牛鸟谐居，天人合一。芳草鲜美，嘉木森森。鸟语花香，落英缤纷。虽非仙境，胜似仙景。 月亮入心。山水入梦。残月似钩，水天一色。落霞齐飞，碧波荡漾。鸥鹭翔集，静影沉璧。虽非蓬莱，恰似天堂。 嘉陵风光秀美，桑梓人文厚重。物华天宝之古城，人杰地灵之名镇。千年山水，万载文章，如诗如画，如梦如幻，万秀诗画蓬安，世界有名。 蓬州自古灵秀，江城历来俊美。山清水秀之宝地，龙飞凤舞之名城。锦绣江山，如画如屏，凤栖梧桐，翱翔九天，千古风流圣地，举世皆惊。 以苍天大地为舞台，以万里江山为背景，以灿灿太阳为眼睛，蓬安有此仙岛，山水何愁不兴？ 以相如文化为载体，以遨游四海为追求，以朗朗明月为心灵，蓬安有此仙境，人文何愁不盛？ 梦栖山水间，心泊诗画里。 太阳兮，月亮兮，星汉常灿烂，山水胜江南。 太阳兮，月亮兮，一岛一仙境，步步皆风情。 2010年5月28日记于司马相如故里嘉陵第一桑梓 古渡 以心为船。以梦为篙。 如约而来。赴约而去。 载一船烂漫的星辉从汉风唐韵里起航。作一阕俊逸的宋词从灯火阑珊处出发。 古渡千年。千年古渡。 秦时的雄关。大汉的明月。千帆竞发。雄风猎猎。如风。如花。如雪。如月。古渡，只是一首清浅的小令，浅酌低吟。下阕如谜。藏进历史的深处。 江岸繁花似锦。江水碧绿如蓝。掬一捧晓风。饮一轮残月。思念。似剪刀一把，轻轻剪开古渡春天的梦。 大唐的雄风。大宋的婉约。青山夹岸。烟波浩淼。山花烂漫。涛声依旧。人影婆娑。猿啼似哭。一条碧玉的飘带。缠绵悱恻。远方的风景，湿成一桢水墨的江南。 小桥。流水。人家。画舫。青砖。碧瓦。 古渡，仿佛一柄撑开的油纸伞，在巴山蜀水的烟雨蒙蒙里，如泣如诉。 思念，茕茕而立。潮水。漫过夜的心岸。漫漫无期。 冰心。在玉的熔炼里，消融。 以心为船。只为一个千年的等待。 以梦为篙。只为一个千年的守侯。 如约而来。赴约而去。 人来人往。商旅匆匆。人生如梦。人生，一场望不到尽头的旅行。 马蹄声咽。马铃依稀。离岸靠岸。上船下船。过往的历史蜿蜒成淡淡的旅痕。生命如花朵般绽放。 坚强的誓言，背负起太阳，月亮，星星以及大山般沉重的生活与承诺。 桨声如泣。涛声如梦。灯火阑珊。海枯石烂。山盟海誓。历来均是一场美丽的传奇。多少迁客的叹息。多少骚人的迷惘。多少才子的酒醉。多少红颜的泪滴。一江清丽的碧水，缠绵悱恻。繁华自古一场梦。 披一袭斜风细雨。撷一朵古镇的青莲。驾一叶扁舟。千年古渡，莲香依旧。 揣一卷汉风唐韵。携一颗红豆的相思。千年古渡，伊人入梦。 执一管如椽的巨笔。泼一腔冲天的才情。千年古渡。江城入画。 骑一匹苍劲的瘦驴。写一幅诗意的山水。千年古渡。嘉陵锦绣。 以心为船。只为一个千年的等待。 以梦为篙。只为一个千年的守侯。 2010年5月25日记于司马相如故里嘉陵第一桑梓 古镇铁匠铺 扯一把鲜红的火苗挂上古镇的屋檐作为生命张扬的旗。 掬一捧铁骨铮铮的叮叮当当镀亮岁月的沧桑诠释一个男人的伟岸和做人的大写。 人生如铁。铁如人生。 炉火熊熊。古老的风箱。冰冷的铁砧。坚毅的铁锤。淬火的江水。古镇的铁匠。 漫漫的雄关。如铁的汉子。嘉陵江上千堆雪。 青青石板路。高高悬挂的大红灯笼。鱼鳞似的青瓦房。曼妙的天街小雨。撑着花纸伞的丁香姑娘。婉约的古镇石梯。星星点点的旅痕与行者。 煤。在炉心中撕心裂肺。将双手伸进地心，从地心中掏出太阳，将心燃烧成透明的符号。煤。面如包公，表面虽黑，却有铁血丹心。 铁，在熊熊地燃烧里，屈服。 侠骨亦有柔肠，铁血更有丹心。 抬起沧桑的额角。睁开酒醒的睡眼。人生，一场望不到尽头的旅行。 漫漫的雄关。如铁的汉子。嘉陵江上千堆雪。 红火。并非好事。铮铮叮叮在铁的如泣如诉中叙述社会的险恶和真谛 淬火的江水。让水与火书写一种大气的磅礴与胸怀。海纳百川，水与火舞。常人哪能理解？ 我生就就是一不死的酒。我生就就是一不怕死的鬼。 酒是燃烧的水。 水是燃烧的火。 淬火的江水。夜夜年年流不绝。 漫漫的雄关。如铁的汉子。嘉陵江上千堆雪。 我恨世间的一切的黑。 黑夜给了我黑色的眼睛。 良心却让我去发现世间的白。 光明，只是一种惨淡的传说。 一种叫钱的东西，是一种乌云。 不仅可以笼罩世间的天空，更可以笼罩比天空更远大的心灵。 渺小，在沧海间远遁。因为，我只想存活下卑微的生命。 存活只是为了斗争。 我不伟大。但是，总有一天，你们会蓦然发现我是英雄。值得祭奠。而不是纪念。 横刀征与战，奋笔鼓与呼。仅仅十个字，足够体现铁的意志和毅力。 女人。水做的骨肉。却做了皇帝的玩物。 男人。泥捏的糟粕。却做了宫中的太监。 我的母亲是女人。 我的父亲是男人。 而。我却是铁的子孙。 砍下我的头颅，可以做酒具。 我绝不会向酒醉的叛徒屈服。 漫漫的雄关。如铁的汉子。嘉陵江上千堆雪。 我崇尚英雄。 英雄是不死的神话。 英雄是永远的传说。 而。我是英雄的血脉。 砍下我的头颅，可以做酒具。 我只向英雄奉献如椽的巨笔。 熊熊地烈火在地下燃烧。 滚烫的熔岩在我心翻滚。 黑夜给了我黑色的眼睛。我却用它去寻找光明。 扯一把鲜红的火苗挂上古镇的屋檐作为生命张扬的旗。 掬一捧铁骨铮铮的叮叮当当镀亮岁月的沧桑诠释一个男人的伟岸和做人的大写。 人生如铁。铁如人生。 漫漫的雄关。如铁的汉子。嘉陵江上千堆雪。 2010年5月16日写于蓬安嘉陵第一桑梓 我在蓬安等你 天地灵气铸其城，日月精华聚其形。 司马相如故里，历史文化名城。嘉陵第一桑梓，浪漫休闲家园。在这片神奇而美丽的土地上，辞宗赋圣司马相如开启巴蜀文化先河，红四方面军金戈铁马战功赫赫，周子古镇古韵悠悠，龙角山俊秀巍然，相如故城历史久远，日月二岛犹如仙境，百牛渡江生态奇观 蓬安位于四川省东北部、嘉陵江中游，是汉代大辞赋家司马相如的故里，历史悠久，人杰地灵，风光秀美。嘉陵第一桑梓旅游区与蓬安县城连为一体，拥有嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫的爱情圣地、古人天地人合—理念的展示台、中华农耕文明耕桑渔的典型代表五大优势资源。这些资源使嘉陵第一桑梓旅游区成为了四川省新五大旅游区中的“嘉陵江流域生态文化旅游区”核心组成部分。 到蓬安，首先最值得一游的便是嘉陵第一桑梓旅游区。古时候，勤劳淳朴的蓬安人民常在自家的房前屋后种植桑树和梓树，因此，人们便将“桑梓”演绎为“家园、故园、故乡”之寓意。嘉陵第一桑梓的涵义实际就是指天下第一才子司马相如的第一故乡之含义。 到嘉陵第一桑梓旅游，在桑梓广场下车，首先映入你眼帘的便是一块高大巍峨的大型青石照壁，正面雕刻反映蓬安汉代时期繁荣景象的农耕生产生活场景，背面雕写着用700余字浓缩蓬安历史和美景的相如故里赋。走近照壁，你就进入了蓬安的历史燧道，它会带你一步一步揭开相如故里之谜 滨江文化休闲区 当你走近嘉陵第一桑梓雄伟壮丽的主入口大门时，您就会惊奇地发现一道与众不同的奇特大门，此门名曰“钟情门”共有35根立柱。据史料记载，司马相如与卓文君恩爱生活26年后，司马相如辞世，卓文君在思念中渡过了9年，其后也追随司马相如而去。这35根柱子，就是家乡人民纪念他们35年忠贞不贰恩爱情感的载体。柱础上，雕刻着汉代文化元素符号，展示着汉代文明。 走进钟情门，你便步入风光秀美的滨江文化休闲区了。滨江文化休闲区位于嘉陵江东岸山水之间约1000米长的狭长地带。这里既是近距离观赏嘉陵江和水平眺望对岸漫滩湿地江上田园风光的最佳位置，也是进入周子古镇景区的重要通道。滨江文化休闲区主要重点展示源远流长的嘉陵江农耕文化，由四川多维雕塑学院严永明教授亲自设计的渔、耕、桑精美雕塑和相如故里的主题文化——汉文化的地景浮雕让人叹为观止，滨江文化休闲区里还有汩汩流淌清澈甘甜的神龙泉，高山流水飞花碎玉一般的“凤求凰”天然瀑布景观，宛如巨龙飞舞曲径通幽的林间栈道，野草丛生、翠杨掩映和皂角树与黄桷树连体而生相拥相缠的夫妻树，一曲凤求凰，浪漫传千古凄美神秘的情侣楼，电影水雨童话拍摄基地高大巍峨的临江客栈，古意盎然生机勃发的古桑，尤其是嘉陵江畔的千年周子古码头，一直演绎着两岸百姓和过往商人的人生故事，成为人类发展的一个历史见证。 千里嘉陵第一楼——蓬安财神楼 “一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞锦上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留”飞檐翘拱，雕梁画栋，气势非凡。高大巍峨的蓬安财神楼可谓嘉陵第一桑梓地表性建筑，游览嘉陵第一桑梓，财神楼是一定得去的一个好去处。建于唐朝初年的财神楼，至今已逾千年。据当地上了年纪的老人们讲述：建在千年古镇周子码头的这座财神楼是大有讲究的，古时蓬州先人以为，周子古镇位于嘉陵江畔大河湾的弯弓之外，风水不佳，不聚财，且有杀气，为了弥补地理上的缺陷，于是古镇上的商人们便纷纷筹集资金，便于此修建成了财神楼，楼中供奉了财神、文昌帝君、东海龙王等神仙，祈求诸位神仙护佑古镇人民吉祥、平安、升官、发财，据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼竟是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似琼楼玉宇，气吞山河，雄据一方，堪称“千里嘉陵第一楼。” 福山仙山龙角山 龙角山景区位于蓬安新县城西北部，与周子古镇景区紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。此山在唐代已是一座名山，元和郡县志对其有所记载。清代安徽监生周铭的龙角山诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、将军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、弈动天下巨型象棋园、望江亭、嘉陵流韵诗碑林、买闲亭、画圣墨迹等景点。 如今的龙角山作为“嘉陵第一桑梓”的核心景点，山中交通方便，混凝土小道直通山巅，山中绿树成荫，空气清新，走在静谧的林荫小道上，宛如走进了一个巨大的天然氧吧，曲径通幽，山林中不时传来几声清脆婉转的鸟鸣，让人仿佛觉得置身世外。巨大宽阔的“画圣广场”建在半山腰间，紫红色高大巍峨的吴道子石刻头像依山而建，头靠大山，面朝大江，和山体紧密相连，浑然一体。相传，吴道子奉唐玄宗之命入蜀作画，画圣于此观江作锦绣嘉陵三百里图。现在的修建的画圣广场全是清一色青石板铺就，干净整洁；雕刻精美的石栏杆别巨匠心；星罗棋布的石桌、石椅，错落有致，舒适休闲；高大巍峨的“画江楼”凌江依山而建，气势宏伟而壮观，里面设有小卖部和茶房，车水马龙，游人如织，热闹如天上街市。 尤其值得一提的是嘉陵第一桑梓的夜景更为迷人，从桑梓广场到画圣广场的整个滨江区域和龙角山部分区域，所有的建筑物和构筑物上都安装了亮丽工程。夜幕来临时，这些轮廓分明、色彩斑澜的景观，倒映在江水中，独立于夜的世界，宛如天上人间，美仑美奂，让人流连忘返。 天下人文奇观蓬安百牛渡江 嘉陵江最美的身段在南充，而南充段最美的景致在蓬安。嘉陵江蓬安段自然风光秀美，长约10公里的嘉陵江，像一条玉带，把相如故城和周子镇分隔两岸。地处蓬安县相如故城锦屏镇与新县城周口镇之间，嘉陵江西岸，一片4000余亩江滩原生态地保存下来，属典型的湿地，滩中芦苇丛生，绿草成荫，杨柳成林，沙鸥翔集，白鹭云集，是目前嘉陵江现存的最大自然漫滩。 源远流长的嘉陵江在流过美丽的蓬安县城后，由于江水的冲刷，泥沙的沉积，形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的，一个弯弯的，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭、青妆等众多水岛栖息于此，俨然牛儿的天堂，鸟儿的乐园。那蔚为壮观、充满情趣的生态奇观——百牛毒渡江，更会令您流连忘返。 太阳岛上，绿草如茵，最让人倍感神奇的是，那碧绿的天边，牛儿在天际之间悠闲地吃着草儿散步，岛上四处都是翱翔九天仙鹤一般的白鹭飞舞，有的水牛的背上居然悠闲地站立着至少三四只雪白如梨花一般的白鹭，牛鹭相融相谐，人与自然亲密接触，在百牛渡江的震撼中，只觉得心灵一次又一次地接受大自然的洗礼和超凡脱俗。 千年周子镇一幅山水画 嘉陵第一桑梓旅游区最著名的核心景区当首推周子古镇。周子古镇作为四川旅游十大风情魅力名镇，该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500年的历史。据蓬安县志载，周口镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、爱莲说的作者周敦颐，世称濂溪先生，曾路过舟镇，转乘船只顺江下合川访友，蓬安士绅学子慕其学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇又称周子镇。 周子古镇兴于唐宋年间，历经千年风雨沧桑，蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。至今周子古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，属于典型的原生态民居式古镇。镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。周子古城的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。“山水”是古镇的“灵魂”龙角山宛如峥嵘嵯峨凌空飞舞的巨龙，嘉陵江宛如气势宏伟神奇的太极图，山水相依，缠绵逶迤，赋予古镇灵秀神韵；“城”是古镇的“筋骨”古码头、古民居、古客栈、古茶社、古商铺依山就势，星罗棋布，如梦如幻，如诗如画；“文”是古镇的“气质”古镇文化源远流长博大精深，这里古码头文化盛极一时，经历的沧桑巨变更为古镇赋予了神秘色彩。这里有博大精深的相如文化，孕育了千古辞宗赋圣司马相如，留下了缠绵悱恻的浪漫经典爱情传说弥久不衰；这里亦有奢华忠义的会馆文化，有辉映千古的红军文化等，还有丰富的民间民俗文化，传承至今活跃民间的“嘉陵江船工号子”、“川剧变脸”、“川北灯戏”、“水龙舞”、“蚌舞”、“婚嫁歌”、“莲宵”、“竹琴”等等，为千年古县司马相如故里更加增添了源源不断的活力与无穷魅力。 一品天下吃在蓬安 蓬安旅游的出名，不仅源于如诗如画的田园风光，蓬安旅游的扯人眼球，更源于蓬安众多活色生香令人大快朵颐的特色风味小吃。周子古镇下河街里祖传的姚麻花，香脆味美；金闪闪、银闪闪、周子古镇的吴馓馓，金黄酥脆；还有那古镇特产下河街的樟茶鸭，芳香酥嫩；还有那远近闻名的蓬安锅盔灌、可口的蓬安米线、秘制的曹氏豆干、雪白绵软的利溪粉丝、劲道鲜美的杨家手工挂面 到蓬安旅游，其实，人们往往最希望品尝的当首推下河街里的野生鱼和天府一绝——河舒豆腐了。 古色古香的下河街里野生鱼庄堪称是嘉陵第一桑梓景区里最为靓丽的一道风景线。“江梓楼鲜鱼府”、“濂溪鱼庄”、财神楼鱼府”、“古镇河鲜”、“官渡鱼庄”、“桑梓鱼楼”那迎风徐徐招展的店幡便是一道古韵盎然的风景，尤其是那“江梓楼鲜鱼府”更是匠心别具“鱼府”的“鲜”字居然由三个活蹦乱跳鲜活的“鱼”字组成，令众多食客情不自禁地就驻足停留一观究竟。下河街的野生鱼庄，诗情画意，一个鱼庄仿佛就是一个个典故，一个个鱼庄仿佛就是一段历史，一个个鱼庄仿佛就是一个在水一方名明眸善睐的妙龄女郎，正从遥远的千年以前姗姗而来，脉脉含情地凝视着你，无限深情地打量着你，让你品鱼的同时，更沉浸在一种梦幻般的美好和扑朔迷离之中。余韵悠远，鱼味无穷！ 到嘉陵第一桑梓旅游，那河舒豆腐是绝对不可以不一尝的。河舒豆腐产于蓬安县河舒镇，其余之地虽也有打着“河舒豆腐”牌子的豆腐可吃，但却始终没有当地的豆腐吃起来正宗，地道和巴适。 河舒豆腐历史悠久。据当地老人回忆，相传清顺治年间就有了名气。经营河舒豆腐的酒家更是众多，光有名气的就多达二三十多家。河舒豆腐光菜谱上豆腐一样制作而成的佳肴便有180多个花样品种，主厨的师傅更可以随时根据客人的喜好而随时创作新的菜肴：什么烂肉豆腐、麻辣豆腐、鱼香豆腐、雪花豆腐、熊掌豆腐、太极豆腐、啤酒豆腐、酸菜豆腐、青椒豆腐、桂花豆腐、糖醋鸡块豆腐，更为奇特的还有我们闻所未闻的口袋豆腐、怀胎豆腐、四喜豆腐、爬丝豆腐、一清二白豆腐，甚至还有凉拌豆腐、水煮豆腐等等。俗话说“当醋不醋，豆腐放醋”那意思就是说如果烹制豆腐的时候是不可以放醋的，加了醋味道就会不好，但是河舒豆腐却偏偏敢于突破传统似的，居然还有风味独特的“糖醋豆腐”让人闻之便觉奇特不已。 蓬安好吃、好玩、好耍的地方太多了，亲爱的朋友，还犹豫什么呢？让我们一起快乐出发吧，相约司马相如故里，畅游嘉陵第一桑梓！ 相约司马相如故里，畅游嘉陵第一桑梓行程安排： d1：早上从成都乘车前往蓬安，到达蓬安后中午品尝天府一绝河舒豆腐，下午游览周子古镇，听船工号子，拜财神，步行游览乡友林、吴道子广场、画江楼、龙角寺.晚上古镇品尝大河鱼。住:相如饭店抚琴商务大酒店 d2：早餐后乘船游览嘉陵江，观百牛渡江、牛鸟谐居的生态奇观，观太阳岛、月亮岛及两岸田园风光，中午船上午餐。午餐后返回结束愉快的行程。 司马相如故里-嘉陵第一桑梓2日游（二） 行程安排： d1：早上乘车前往蓬安，到达后游览大深南海景区（不含船费10。00）游玩欣赏自然风景。午餐后乘车游览周子古镇，步行参观乡友林、吴道子广场，观景龙角寺朝拜.晚上古镇品尝大河鱼。住:相如饭店抚琴商务大酒店 d2：早餐后乘车至马电景区，换坐游轮观太阳岛、月亮岛，后返回蓬安购物，午餐后结束愉快行程。 探访蓬安小乐山巨型佛头像 2008年11月15日星期六上午10点多钟，大雨滂沱，本人乘车前往蓬安城南10公里处的冯家梁小乐山长寿森林公园牌坊处，道路泥泞，下车徒步前行，独自一人经过一个多小时崎岖山路的艰难跋涉，终于登攀上了蓬安县志中所记载的海拔为583米高的小乐山。 据蓬安县志载：小乐山原名小锣山，山上有高大壮观的摩崖开口笑佛头像，人言可与乐山大佛媲美。故将小锣山称为小乐山。小乐山山势高险俊秀，奇崛险拔，素因风光神奇灵秀名闻遐迩。从山下到山顶仅有一条数百级狭窄石梯相通连，有古寨门“南天门”山顶古庙保存完好，庙前有池，相传有金鸡戏水于池中，故称“金鸡池” 走进小乐山，让人仿佛走进了一个神奇的藏宝洞。生于中华民国癸亥年，至今已86岁高龄居住在小乐山上古庙里守护佛像的郑顺华婆婆告诉我：“小乐山上有很多神奇的地方，一是有巨型开口笑大佛头像，二是千佛崖有上千尊精美佛像，从来都没有哪个人具体数清楚过佛像的具体数目！三是居住在小乐山的百岁长寿老人多，最长寿的小乐居士吕宗林道士活了120岁，其他100多岁的老人也很多！” 在小乐山大佛殿旁边，本人看到，最令人叹为观止的是倚山而雕刻的小乐山摩崖开口笑巨型佛头像，从大佛头像侧见到的一块清乾隆13年（公元1749年）整修寺庙的残存功德碑上了解到，此摩崖开口笑巨型佛头像凿造于清朝乾隆年间，距今已逾259年历史，整个摩崖开口笑巨型佛头像高6米，宽8。7米，仅仅佛头像就有两层楼房高，佛像耳长1。3米，宽0。8米，鼻嘴各宽1。2米，眼长3。8米，佛头像圆脸高鼻，大眼峨眉，两耳垂肩，张口微笑，面容和善，神情娴静慈祥，俗称弥勒笑佛。尤其更令人称奇的是，整个摩崖开口笑巨型佛头像头下大山即为大佛身体，两边山梁即为大佛双臂，在酷似膝盖的山梁上，分别雕刻有大佛两手，如足山脊绵延数千米之遥，每座小山又似立佛站立，成百上千座绵延群山又宛如巨型睡佛躺卧大地，山间花草树木，随四季变化而五颜六色，宛如佛之袈裟，神奇无比，无形之中暗寓“佛在心中，心即是佛”之神奇禅机。 据当地村民吕友茂介绍：据说蓬安小乐山摩崖开口笑巨型佛头像迄今为止是全亚洲最大的开口笑巨型佛头像，其他国家和地区还没有发现堪与小乐山摩崖开口笑巨型佛头像相媲美的开口笑大佛头像。 同时，本人在南天门左侧的神龛内还惊奇地看到，在南天门的古庙石壁上还雕刻供奉有上千尊小佛像，整个佛像群雕刻于明末清初，至今已逾三百多年历史。整个神龛分为三部分：左边14排，雕刻有佛像500余尊；右边雕刻有十殿阎罗、千手观音、望乡台、峨眉山全景图等；中间刻有送子观音、十八仙人、道观等，造像神龛最上方雕刻有双龙戏珠和长寿蟠桃等，神龛全部被庙宇遮掩，文革中被居住庙宇内享年120岁具有神秘传奇色彩的长寿道人吕宗林用稀泥将全部佛像糊盖遮掩，未被当地红卫兵发现而幸免于难，至今保存完好如初。整个佛像群体形象丰满，线条流畅，面容清秀，神态各异，栩栩如生，美仑美奂，精美绝伦。 距千佛崖旁边5米新建有大佛殿，原先大佛殿废于文革，现复建的大殿内供奉有如来佛、观世音菩萨、大势至菩萨、财神、土地神、十八罗汉、齐天大圣等众多佛教、道教神像，大者高达4米，小者亦达1米。 在摩崖造像石壁上，本人还看到，1983年7月23日，蓬安县人民政府公布小乐山摩崖造像为县级文物保护单位。1994年12月15日，南充市人民政府公布小乐山摩崖造像为市级文物保护单位。 近年来，蓬安县委、政府和当地群众先后在小乐山观音岩恢复了观音像，在八仙洞恢复了吕洞宾、何仙姑、张果老、铁拐李、曹国舅等八仙像，修缮了享年120岁高龄的小乐居士吕宗林墓，同时在观音岩东面依山而凿了高达12米巨型吼天石狮子头像一个，极大地提升了小乐山的文化品位和人文底蕴，尤其是逢年过节之时，更是吸引了四面八方的游客纷纷前往小乐山观光揽胜，如今的小乐山成为了一个近悦远来休闲度假朝圣访幽神奇灵秀的好去处。 古镇读树 我不由得停住了脚步。 山奇。水秀。一座小小的江畔古镇，地方虽小，却因为这里诞生了一个卓绝千古的浪漫爱情经典而名闻遐迩。 物华。天宝。一座古风徐徐的川北卓尔小城，地理位置尽管僻远，却因为这里孕育了千古赋圣司马相如而引领风骚。 文脉自古传承。浪漫世代景仰。吴道子沿江观锦绣嘉陵三百里于此驻足。颜真卿刚正不阿宁折不屈贬谪蓬州励精图治政绩显赫。元稹古县朝圣金溪留步。苏轼墨洒蓬州旅痕流芳。周敦颐登临古镇开筵讲学莲香四海。姚莹兴学重教创办书院古县至今受益。 俱往矣。穿越神奇的千古时光隧道，走进如今的司马相如故里，在感受古人博大精深的文化和思想的同时，我们更能情不自禁地感受到千年古镇诗画田园般原汁原味的宁静秀美神韵，亦能从中深刻体会到那种浸润入血液和骨髓的浪漫休闲情怀。 而这千年古镇的难以数计的古树便是司马相如故里浪漫山水，浪漫文化，浪漫爱情最生动的诠释和见证。 牵手夫妻树 问世间情为何物，敢叫人生死相许。 梁山伯与祝英台。牛郎与织女。孟姜女哭长城。董永七仙女天仙配。罗迷欧与朱丽叶。山盟海誓，海枯石烂。爱情两个字，古今中外，概莫能外。永恒的主题，千古亦未更改。 一株高大挺拔的皂荚树，一株青翠碧绿的黄角树，相偎相依，柔情似水。枝环叶绕，缠绵悱恻。两株傲然挺立的古树，婀娜多姿，顾盼生辉。绿水长流，青山常在。神奇的蓬安夫妻树自然亦不例外：背靠绵延逶迤苍翠俊秀的龙角山余脉，面朝波光潋滟清澈秀丽的嘉陵江水，俨然一对深情相拥蜜月的夫妻，含情脉脉，如胶似漆，缠绵悱恻，难分难舍。人们亲切地称其为：“夫妻树”“夫妻树”究竟是何年何月何人所栽植，又是何年何月长成此状，至今已不可考。其实，这些早已不再重要了，人们所关注的只是这种自然奇观本身所蕴涵的浪漫和神奇了。但凡走过这株神奇的“夫妻树”时，那南来北往的游客无一不是深情地驻足停留，观看，抚摩，赞叹，流连 看见嘉陵第一桑梓景区里这神奇浪漫的自然奇观，令人总是情不自禁地就想起了著名女诗人舒婷致像树里的诗句：“根，紧握在地下/叶，相触在云里。/每一阵风过/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。/你有你的铜枝铁干/像刀、像剑，也像戟；/我有我的红硕花朵/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。/我们分担寒潮、风雷、霹雳；/我们共享雾霭、流岚、虹霓。/仿佛永远分离，/却又终身相依。/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里：/爱——/不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。” 其实，关于“夫妻树”的来历是有很多神奇的传说和猜测的，流传得最为广泛的版本便是：相传，在很久很久以前，在千年周子古镇码头旁，住着一对恩爱的渔民夫妻，每天一大早，勤劳的丈夫便要出江打鱼，美丽的妻子便要站在古镇码头的江畔送别丈夫出江打鱼，谁知一次江上突起风暴，渔民丈夫葬身鱼腹，于是，妻子便亲自驾船出江去寻找丈夫，费尽九牛二虎之力，最后终于于江中找到了丈夫的尸首，妻子哭得死去活来，最后，抱着丈夫的尸首一起沉入江底。一年过去，古镇的人们惊奇地发现，在渔民夫妇常常驻足停留分别的地方，竟然神奇地长出了一株高大挺拔的皂荚树，一株青翠碧绿的黄角树，两树相偎相依，柔情似水。枝环叶绕，缠绵悱恻。因此，人们称其为“夫妻树”并口耳世代相传，并把它们当作渔民夫妻坚贞爱情的象征和化身了。 走近连理枝 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 与千年周子古镇码头神奇的“夫妻树”遥相呼应的浪漫自然奇观还有红军街里的“连理枝” 古老的青石板小街，班驳的石砌高墙，鱼鳞似的青瓦片，粉白的竹篾墙，溜溜光的鹅卵石，青晃晃的古水缸，滑溜溜的拴马孔，花木繁茂，曲径通幽，俨然水粉画里江南水乡一般烟雨蒙蒙的古镇人家。 最好的在梦里，最美的在家里。走进古镇红军街入口，两株青翠碧绿高大茂盛的万年青便扑面而来，仿佛黄山的迎客松一般，热情地伸出宽大的手，深情地揽你入怀，拥你入梦。 仔细一看，名为“连理枝”的两株万年青居然都是生长在古镇人家条石砌就的石墙缝隙里，顽强地生长而出，蓬蓬勃勃，枝繁叶茂地展示着生命的力和顽强不屈的意志，两株万年青彼此相距近三四米，两树枝叶都仿佛拉纤似的努力地向中间靠拢，靠拢，再靠拢，直到枝叶相牵相连，紧紧缠绕，更令人称奇的是两株万年青生长的地方几乎没有丝毫泥土，更令人对生命力的伟大和坚强肃然而生敬意。 其实，古镇的“连理枝”也是有来历的。相传，从前，古街里居住着两户人家，一贫一富，富家生女，穷家生男，这一对男孩女孩从小一起长大，男孩身材魁梧，健壮结实，勤劳善良，是个下地干活的好手。而女孩美貌贤淑，慧质兰心，琴棋书画，无一不精，但美中不足的是女孩体若多病。一日，女孩深夜突然发病，口中吐血不止。同住一街的男孩闻讯赶来，迅速背上姑娘去药铺救治，因救治及时，女孩脱离了生命危险。从此，女孩便对男孩的救命之恩心存感激，天长日久，也被男孩的勤劳善良朴实所感动，竟心生无限爱慕之意。 但是，富家女方父母强烈反对，于是迅速找媒人介绍，欲将美貌贤淑的女儿嫁个当时蓬州一大富翁的儿子，但这富翁的儿子却是一个地地道道的花花公子。封建社会“媒妁之言，父母之命”哪儿有女孩违抗的道理？出嫁的前一天晚上，女孩便偷偷地翻出小园后窗，和同街而居的男孩，一起相拥而泣，泪水哭干了，直到眼里哭出了鲜艳殷红的血滴。趁着月黑天高，两人双双来到周子古镇财神楼前的嘉陵江边，一起相拥相抱终身跳进了波涛汹涌的嘉陵江里。 当时主管嘉陵江的江神是东海龙王敖广的三儿子敖亮，敖亮早就听说过古街男孩和女孩的恋情故事了，便有意成全二人。虽然两个有情人执意以死徇情，可是江神敖亮就是坚决不收二人之命，竟在江底反复从龙嘴里吐出宝珠，将二人的身体一次又一次托举出江面并护送至江岸。二人相拥相抱反反复复投江数次，竟都寻死不成。 于是，两人只好离开嘉陵江，悻悻回到古街的石墙下，但两人以死徇情心意已决。又找来一根绳子，两人相拥相抱，双双自缢而死。 第二天，人们竟发现勤劳善良的男孩和贤淑端庄的女孩以死徇情的石墙缝隙里竟各自长出了一株青翠碧绿的万年青，两株万年青相互深情凝望，仿佛热恋中含情脉脉的情侣。天长日久，两株万年青越长越高大，枝叶不断努力地向中间聚集靠拢，最后居然竟长成了紧密缠绕、攀壁而上世上稀有的“连理枝”了。 从那以后，当地蓬州的青年男女，但凡端午节相亲拜访岳父母家的时候，定情终身的青年男女都喜欢前往周子古镇的古街里虔诚朝拜这两株高大碧绿的“连理枝”并郑重庄严地许下白头偕老的心愿。 瞻仰红军树及将军树 “拏云气概势纵横，夜月如珠领下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊”蔚蓝的天空，雪白的云朵，碧绿的秀水，咿呀的大江，四围的青山，徐徐的古风，宁静的古街，摇篮似的小城，一切的一切，都那么和谐而友好地撞击着我的目光和心跳。 这是我神奇的故乡，这更是生我养我的地方，她有一个响亮的名字，叫蓬安。 而故乡龙角山颠的红军树一直深深地雕刻在我的心坎上。二十多年前，当我从大山的深处走进这座小城读书的时候，每到周末，我最酷爱的活动便是去攀登家乡县城这座有名的小山。记忆深处，龙角山上的红军树那是一处最为奇特的景观。那树雄踞山颠，树冠巨大如伞，枝繁叶茂，一年四季都青翠碧绿，枝桠纵横差互，宛如张牙舞爪的龙，凌空飞腾，峥嵘崔巍。如今，黄角树树身至少四五人才能合抱，树前立有蓬安县政府于1982年公布的县级文物保护石碑一块。近来，参天的树下还新塑有红军战士的塑像。在乡下教书的日子里，但凡进蓬安县城办事，乘车一到蓬安，大老远就可以望见高高的龙角山山巅的红军树，那树仿佛已经成为了千年相如古县蓬安的一张巨大的绿色名片。 后来，查阅县志，才渐渐地了解到，龙角山山巅的这一株黄角树其实是有着来历的一株树。据载：1933年红四方面军强渡嘉陵江，一只红军队伍途经龙角山并驻扎山巅，两个红军战士下山挑米，将米挑上山后，随手就将挑米用的一根黄角树枝桠做成的扁担插在地上，事后红军队伍离开蓬安，谁知那根做扁担用黄角树枝桠栉风沐雨多年以后，居然长成了一株参天大树。星星之火，可以燎原。从那以后，家乡人民为了纪念当年“过红”就亲切地管这株黄角树叫“红军树”了。如今，山颠的黄角树依旧年年常青，淳朴厚道的古县人民将其保护完好如初，而当年挑米的红军战士却早已不知何处。 蓬安毕竟是蓬安，红军精神代代相传。在这片神奇而美丽的土地上，一代又一代优秀的蓬安儿女用生命和热血诠释了铁血男儿的英雄赞歌，蓬安从军亭，无数英雄的蓬安儿女走上了抗日第一线，血染疆场，未见马革裹尸还。为了民族的独立和解放，从这片神奇而博大的土地上，亦先后走出了唐青山、钟声琴、曾建国、沈前馀、汪长春等五位共和国将军。 “天南地北根相连，一枝一叶总关情。龙角山里的“乡友林”便是蓬安籍的共和国将军钟声琴、曾建国等众多蓬安乡友们捐款植建的。宽阔的“乡友林”广场旁边矗立一红色砂岩碑石，正面书写着“乡友林”三个碧绿的大字，字旁有圆形塑有圆状“嘉陵第一桑梓”的旅游形象标志，字亦为绿色，生机盎然，充满无穷活力。碑石背面铭刻有捐款植树造林的蓬安籍贯的乡友名字。 正对龙角山颠“红军树”乡友林广场里两株高大挺拔的“将军树”傲然挺立，卓尔不凡，两株银杏，一左一右，俊秀苍翠，正直笔挺，俨然两位守护家乡的守护神一般，深情地凝望着故乡的一草一木，深情地守护着故乡的绿水青山。 将军如树，树如将军。上善若水，厚德载物。青山常在，军魂永存。 2010年1月21日记于司马相如故里嘉陵第一桑梓 在世界行走为蓬安停留 一、资源概况 蓬安位于四川省东北部、嘉陵江中游，是汉代大辞赋家司马相如的故里，历史悠久，人杰地灵，风光秀美。嘉陵第一桑梓旅游区与蓬安县城连为一体，拥有嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫的爱情圣地、古人天地人合—理念的展示台、中华农耕文明耕桑渔的典型代表五大优势资源。这些资源使嘉陵第一桑梓旅游区成为了四川省新五大旅游区中的“嘉陵江流域生态文化旅游区”核心组成部分。 （一）嘉陵江流域最经典的诗画田园。嘉陵江蓬安段共89公里，汇集了典型的曲流、浅丘、湿地等奇特地貌，保存了最完好、最原生态的江上田园风光，被誉为“嘉陵江最经典、最具代表性、最有诗情画意的江段” （二）巴蜀文化独具影响力的发源地。“赋圣”司马相如是古巴蜀诞生的第一个大文人，有“巴蜀第一文人”之称，其出生地就在嘉陵第一桑梓旅游区内的相如故城。司马相如卓绝汉代的辞赋，奠定了巴蜀文化的根基，对中国文化的发展影响巨大，司马相如故里由此而成为巴蜀文化独具影响力的发源地。 （三）千古浪漫的爱情圣地。蓬安的秀美山水孕育了“情圣”司马相如的浪漫才情，造就了司马相如和卓文君“凤求凰”的伟大爱情，被千古流传，为世人景仰。嘉陵第一桑梓旅游区内，夫妻树与连理枝、神龙泉与龙角圣水、太阳岛与月亮岛、嘉陵江与漫滩湿地构成的太极图等自然奇观，无不展示着浪漫情调，使司马相如故里成为千古浪漫的爱情圣地。 （四）古人天地人合一理念的展示台。至今1500余年历史的相如故城，是南北朝梁代以后嘉陵江二级台地上仅存的、全国唯一的一座州县同治的太极太玄城，专家誉为“巴蜀风水太玄城”、“天地自然之图上的秀珍古城”、“太极图相如故城”生动地展现了古人天地人合一的理念。与相如故城隔江相望、依山而建的码头古镇——周子镇，是嘉陵江流域仅存的原味码头古镇，至今仍保留了1000多米的4条古街区，成为嘉陵江边一颗耀眼的明珠。相如故城和周子古镇被命名为省级文保单位、省级历史文化名城、省级卫生城市，正全力申报国家级文保单位、国家级历史文化名城和创建国家级卫生城市。今年，周子古镇被纳入四川旅游新产品之“城南旧事——原味古镇之旅”精品线路。 （五）中华农耕文明耕、桑、渔的典型代表。耕、桑、渔历来是嘉陵江流域传统农耕文明的典型代表，至今存活在相如故里。沿江林盘聚落的树庄，漫山催牛劳作的农民，江中撒网捕鱼的渔夫，以及古镇上的打铁铺、剃头铺、药铺、小吃铺等构成了情趣盎然的原生态农耕生活情趣图。在民间广泛流传的船工号子、蚌舞、水龙舞、草龙舞、婚嫁风俗等非物质文化遗产，成为了嘉陵江流域农耕文明的活化石。 二、创建举措及成效 2007年来，蓬安县委、县政府提出了建设“充满实力的丘区经济强县、充满魅力的文化旅游名城”的奋斗目标，并将旅游产业作为三产龙头来定位，当作富民产业来培育，确立了“县委统揽、政府主导、企业主体、市场运作、社会参与”的发展思路，举全县之力、集全民之智，大力推进嘉陵第一桑梓旅游区建设。 （一）编制精准的旅游发展规划。我们以打造全国性乃至世界性旅游目的地为目标，高起点、高标准编制了嘉陵第一桑梓旅游区商业运作策划、嘉陵第一桑梓旅游区总体规划和嘉陵第一桑梓旅游区控制性详细规划等。整个旅游区沿嘉陵江两岸分布，由一江两岸三段四功能片十三区组成，主题定位为中国最浪漫的休闲家园，辅助主题为司马相如故里和嘉陵江最后的码头古镇。规划分三期开发建设，一期主要打造嘉陵江最后的码头古镇品牌。目前，一期工程已全面完成，建成了滨江文化休闲区、龙角山景区和周子古镇景区三大核心景区，加上嘉陵江水上游览区总面积达到了10平方公里，成为了山、水、城相依相融，自然人文景观交相辉映，集观光、休闲、度假、娱乐、健身为一体的复合型旅游景区。 （二）构建高效的创建工作格局。成立了嘉陵第一桑梓旅游区开发领导小组，由县委书记任组长、县长和县四大机构相关领导任副组长、县级29个职能部门和4个乡镇主要负责人为成员。下设办公室，由县委副书记任主任，县人大、县政府、县政协分管联系领导、旅游局长任副主任，抽调精干力量20多人具体抓旅游产业发展。组建拥有注册资金3000万元的蓬安相如旅游开发有限责任公司作为建设主体，新设立副科级事业单位蓬安县嘉陵第一桑梓风景区管理局作为管理机构。创4a工作进入攻坚阶段后，又成立了由县委组织部副部长任主任的嘉陵第一桑梓旅游区创4a办公室，具体组织实施各项创建工作，确保了创建工作高效推进。 （三）建立科学的创建责任体系。将创4a工作作为“一把手”工程纳入全县重点项目，实行“一个创建项目、一位县级领导、一个责任体系、一套工作班子”的责任机制，强力推进。根据国家“一标三则”和创4a实施方案，确定了124个大项、214个得分点、921分的创建目标，分解细化给47个责任单位，纳入年度目标考核。严格执行创建质量标准，由技术指导组、创4a办、县旅发办逐级对项目的设计、程序、施工把关，邀请省、市a评专家现场指导，确保创建质量。 （四）营造良好的创建工作氛围。多次召开高规格、大规模的创建工作项目推进会，县委、县政府主要领导亲自到会强调创4a的重要性。利用旅游形象片、专题片、宣传画册、特色邮册、明信片、大型标语以及在旅游网站和各种平面媒体进行宣传，参加四川十大魅力古镇评选和多种旅游推介会、博览会，委托四川康辉国际旅行社整体营销等方式大力进行宣传营销，在县内营造了“人人支持创4a工作、人人参与创4a活动”的良好氛围，在县外提升了知名度，拓展了成、渝等地客源市场，使嘉陵第一桑梓旅游区成为县内群众休闲娱乐和健身锻炼的最佳选择，成为县外游客探寻相如文化、欣赏嘉陵江风光、体验古镇风情的目的地。 （五）完善创建的项目保障机制。构建多元投入的创建保障机制，县财政累计安排资金4000多万元投入基础设施建设；加大项目资金捆绑使用，引导部门和民间投入1。1亿多元完善配套服务功能；相如旅游公司充分发挥企业主体作用，以项目为载体，融资5000万元投入开发建设；招引重庆嘉华集团投资3亿元进行五星级酒店建设和古镇扩容等。 通过近年来的努力工作，我县嘉陵第一桑梓创4a工作取得了显著成效。旅游景区项目建设加快推进，一批精品景点初步形成；旅游配套设施日益完善，景区功能明显增强；旅游环境进一步改善，景区的吸引力和影响力大大提升。今年8月，我们对照标准自检，得913分。10月14日，顺利通过了四川省评定组的初评。根据省评定组的检查意见，我们积极整改，截止11月上旬，各项整改工作已全部完成。今年，嘉陵第一桑梓旅游区共接待国内外游客65。5万人次，实现旅游收入3。51亿元，同比分别增长20%和49%。 三、下一步工作打算 尊敬的各位领导、各位专家，嘉陵第一桑梓旅游区创建国家4a级旅游景区工作，得到了国家和省市旅游主管部门以及各位专家的关心和帮助。正是你们的大力支持，才使我们的创建工作在任务重、压力大、标准高的情况下，取得了明显成效。当然，创4a不是我们的终极目标，我们将把旅游产业作为优势产业长期抓下去，使旅游产业成为蓬安经济发展的重要支柱，成为构建和谐蓬安的重要载体。一是我们将继续以创4a为契机，进一步完善景区配套功能，加快启动相如故城规划和建设，加大漫滩湿地开发，不断扩大景区规模，丰富景区内涵，提升景区形象。二是大力借助网络、电视、报刊、杂志、旅行社等媒介，以及策划举办旅游推介会和专题旅游活动等方式，进一步加大宣传促销力度，全力争取将嘉陵第一桑梓旅游区纳入全省乃至全国旅游精品线路，成为深受游客欢迎的旅游目的地。三是紧紧围绕“吃、住、行、游、购、娱”六大要素，整合各种资源，发挥资源特色，促进产业互动发展，带动住宿、餐饮、娱乐等产业加快发展。 最后，再次感谢各位领导、各位专家莅临蓬安检查指导嘉陵第一桑梓旅游区创4a工作。祝大家在蓬安期间生活愉快、工作顺利、万事如意！ 神奇的蓬安财神楼 “一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”飞檐翘拱，雕梁画栋，气势非凡，高大巍峨，位于千年周子古镇码头旁的蓬安财神楼委实是值得一游的好去处。清代蓬安文化名人伍联芳诗歌中的“云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。”说的便是海市蜃景一般神奇而独特的千里嘉陵江上的第一楼——蓬安财神楼。 “问嘉陵三百里，何处堪留画圣；查五千年浩史，几人不爱财神。”“楼增一湖丽气，水润三圣情思。”财神楼门柱上悬挂着长短两幅楹联，楹联由南充著名剧作家、赋作家何剑青先生撰联，南充市书法家协会主席陈广兴先生书写，联文古韵天成，书法潇洒俊逸，犹如画龙点睛之笔，充分表达了嘉陵江优美的风景、画圣吴道子与嘉陵江的历史渊源；同时说明了中国民间信仰中财神在中国人心目中的重要地位。据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼竟是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，现在已成为了千里嘉陵第一桑梓旅游区的标志性建筑了，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似玉宇琼楼，气吞山河，雄据一方，被誉为“嘉陵江上第一楼。” 其实，始建于唐朝初年的蓬安财神楼是有着神奇的来历的。相传：从前，有一位白鹤仙子和一位牛屎八儿姑娘玩得很好，各带着数千只白鹤和牛屎八儿飞到蓬安东门河坝与他们的牛大哥相会。牛大哥特别憨厚、老实，忠诚，每天领着上千只牛兄弟在东门河坝啃着青草。每天清晨，这东门河坝便绘出了千牛闲庭信步，万鸟竟飞的美丽画卷。 一天，牛大哥把白鹤仙子与牛屎八儿姑娘叫到身边，指着江对面，眼泪扑簌簌的往下掉，对他们心痛地说道：“瞧瞧，那就是周子镇，那就是下河街，那就是盐码头。你们再瞧瞧，江水到了哪儿了？洪水马上就要把下河街淹没了。弟兄姐妹们，我们去救救他们好吗？” 白鹤仙子与牛屎八儿姑娘飞上天空，朝江对面望去，顿时对牛大哥道：“牛大哥，我们先行一步，你赶紧领着大家来。”白鹤仙子和牛屎八儿姑娘一声令下，万鸟腾飞，扑向江对面。万鸟来到周子镇下河街，从龙角山上衔来泥土，扎着围堰。 牛大哥领上千只牛冲进江中，浮呀浮，冲破一个又一凶猛的洪峰，来到盐码头，手牵着手，扎起了牛堰。可是江水仍继续猛涨，浪头一个接着一个，冲垮了牛墙。白鹤仙子和牛屎八儿姑娘领众兄弟姐妹，全都扑向了江中。洪水越来越凶猛，撕开一道道口子，将一头头牛和一只只白鹤牛屎八儿卷走淹死。 这时财神老爷骑着猛虎高举着金银鞭带着金银路过下河街上空，眼见下河街成了一片汪洋大海，财神老爷悲悯天下苍生，来不及细想，便毫不犹豫地打开衣篼，将所有的金银全部投在了下河街口，成山的金银财宝顿时挡住了猛兽般的洪水。 众街坊邻居获救后，还得了如此巨大的财富，便商量在盐码头修一座财神楼来纪念救苦救难的财神爷，并请路过此地的画圣吴道子在楼上画上一幅幅巨大的壁画，把千牛万鸟与洪水搏斗救人的故事描绘出来流传后世。 洪水退后鲁班路过周子镇，众街坊邻居把他留了下来。鲁班领着众徒弟从千里之外用鞭子赶来数根大石柱，又从千里之外运来巨大无比的马桑树，大柱立在了盐码头颇为壮观，不几日高耸入云的财神楼便修建竣工矗立在了蜿蜒的下河街口，楼上的千牛万鸟救人图便从此流传了下来。从此便有了一说“蓬安有座财神楼，半截伸在江里头” 据蓬安县志载：蓬安财神楼始建于唐朝初年，清咸丰年间进行过培修，上世纪被毁坏拆除。现在我们看到的财神楼，是2006年按照“修旧如旧”原则，在原址上重建的。占地面积276m2，建筑面积439m2，是四层攒顶式开放楼阁。楼高24米8，寓意四季发财。在这里修建财神楼，是相当有讲究的。风水学主张“山管人丁水主财”古人认为，周子古镇的风水好就好在处于龙角山和相如故城的太极图之间——背靠如卧龙饮水的龙角山，前枕宛如玉带的嘉陵江，但美中不足的是左低右高，有失宾主之分，他们认为滔滔嘉陵江水冲走了古镇的财源，于是，古镇人采用“障空补缺”的风水理念在古镇的出入口修建了这座财神楼，希望神仙保佑古镇人民升官、发财、吉祥、平安。 走近财神楼，一楼出入口各有两个仿铜雕塑“金蟾三纳财”赫然映入眼帘。金蟾就是一种三脚蟾蜍，古人认为它是一种可以致富的灵物。四只金蟾均是憨态可掬，栩栩如生，蹲据在高大的水泥石台之上，与众不同的是，这种金蟾长有三只长脚，比起普通蟾蜍竟无端多出了一脚，令人不禁暗暗称奇。金蟾身旁塑有生动逼真的几个巨大的金元宝，金碧辉煌，闪闪发光，让人不禁垂涎三尺。一楼地面铺有光洁平整的青石板，古风古韵，让人宛如梦回明清古街。楼里有三三两两的婆婆摆有小摊，卖些香蜡、火纸，价钱甚是便宜，一两块钱便可买上几只香蜡，即可到临江的拜台敬奉财神。仰望一楼，楼顶的天花板，五彩斑斓的彩绘异彩纷呈，四面墙壁分别绘有九阳开泰、冠带流传、瑶池进酿、众仙仰寿、一品当朝、金榜题名六幅主图，四方梁柱分别绘有旭日高升、鸾鸟授带、封侯挂印、五福和合、三阳开泰、事事如意、独占鳌头、满图堆金八幅小图。这些历史人物和传统吉祥图案，充分表现了人们对美好生活的无限向往之情。 登临二楼，首先看见的是一个油漆的长条桌，那是旅游区内的工作人员的办公桌，上面写着有个小牌子：上四楼拜财神门票2元的价格表。二楼甚是宽阔，宛如一个巨大的客厅，摆放着乌黑的八仙桌和太师椅，一楼古风古韵，扑面而来，四围栏杆也雕刻有金元宝纹饰，栏杆板面雕刻着双龙送宝，在每层的飞檐翘角上，挂有鱼形风铃，楼顶天花板装饰着聚宝盆顶子，插有如意柳枝，每一个雕饰，都是寓意财源广进、吉祥如意的涵义。这里的彩绘，主要以民俗文化为主要内容，如春风得意、指日高升、独占鳌头等，充分表现了人们对美好生活的向往。三楼是展览室，主要展示的是四川历史学会会长谭继和、中国杜甫研究学会会长祁和晖、巴蜀鬼才魏明伦、著名书画家郭汝愚等各地名人雅士登临蓬安财神楼的新闻资料图片以及李树堂、郑幼林等蓬安地方名人的书画作品。 最神奇的自然当数财神四楼，曲径通幽，攀上四楼楼顶，才可一睹财神、文昌、龙王三位神仙尊容，供奉的三位神仙分别面向三个方向，财神赵公明大元帅朝里面向周子古镇，寓意财神世代保佑古镇人民发财致富的意思。只见供奉的赵公明大元帅黑面浓须，头戴缨盔，身穿乌油甲，胯下骑着黑老虎，一手执银鞭，一手执聚宝盆的全副戎装像，十分威严了得，让人心生无限敬畏。而文昌帝君则面向嘉陵江下游，寓意他保佑相如古县的子弟乘船出去以后，饱学作官，光宗耀祖。正对嘉陵江供奉是东海龙王敖广，传说东海龙王乃四海龙王之首，法力最大，统管其他三海龙王，可保佑所有出江船只平安航行，也保佑当地百姓风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。令人暗暗称奇的是供奉的三尊神像的高度都是1、6879米，这个数字寓意凡是朝拜了财神楼之游客均可“一路发起走”的之含意，可见相如故里蓬安人民的心地之慈善，三尊神像的背后都有一个小洞，据说均请得道高僧开过光，神奇无比，只要往洞中投进一枚硬币，再到楼底面对金蟾烧上一柱香，许下的心愿不久即可实现。 站立楼顶，推窗而望，一湾碧绿清澈的嘉陵江水羞答答地从遥远的天际款款而降。素湍绿潭，身着绿裙，波光潋滟，清流见底，高峰入云，花枝招展，多情的江水一路高歌，亲吻碧绿的江岸，奔涌向前。一个巨大的“s”形，一幅神奇的太极图，登临此楼，晴观艳阳雨品涛，春看江花冬听雪，红袖添香夜读书，把酒临风思乡浓，四时皆景，尽收眼底。四川历史学会会长谭继和、祁和晖夫妇在登临了蓬安财神楼后，感慨万千，文思泉涌，夫妇俩联袂当即作诗：“桑梓水竹晓人意，鸡鸣犬吠是吾家。耕读渔歌成奇绝，隔江遥赏相如霞。” 肃立高大巍峨的财神楼上，我情不自禁地想起了岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁和鹳雀楼。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”何等的胸怀博大广阔；“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”何等的潇洒俊逸快意人生；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”何等的悲愤苍凉“欲穷千里目，更上一层楼”则又是何等的踌躇满志与意气风发。念天地之悠悠，独怆然而涕下。默默地遥望这一方神奇的灵山秀水，令人情不自禁地就想起了乡贤司马相如老先生，我羡慕他横溢的才华能被雄才大略的千古一帝所欣赏，我更羡慕他一曲凤求凰的爱情经典的浪漫和凄绝。相如公子和文君姑娘的浪漫爱情早已在故乡神奇的山水灵韵里，马踏飞燕，一路高歌，一路留下诗意的足迹 “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”黄鹤楼之不幸在于历尽乱世的硝烟，而这是我的故乡嘉陵江畔的蓬安财神楼。往事越千年，嘉陵江上打鱼船。供奉财神居然是封建迷信的荒诞往事早已成为了一个过去时代的烙印，早已一去不复返，如今幸福的人们早已可以自由自在地放飞追求财富追求美好幸福生活的梦想了。 司马相如故里在蓬安 山青水秀，风光旖旎的蓬安县位于四川省东北部、嘉陵江中游，幅员1332平方公里。这里，物华天宝，人杰地灵。历史上为这方山水积淀下深厚的底蕴，自然给这片热土赋予了独特的魅力。 蓬安，春秋系巴国地，秦属巴郡，汉初置安汉县，公元507年置相如县，557的设蓬州，1913年改蓬州为蓬安。汉代辞赋家司马相如、唐代诗人元稹、唐代书法家颜真卿、宋代大文豪苏轼都曾在蓬安留下了显赫的政绩或宝贵的墨迹。境内出土的汉陶、唐镜、宋瓷，工艺精湛。这片古老的土地，孕育了农学家兰梦九、哲学家伍非百、藏学家张恰荪、数学家物理学家魏时珍、革命先烈王白与等历代英豪。一代又一代的蓬安人，以生生不息源源不绝的追求和奉献，创造了和创造着自己的历史。 这片富饶的土地，融合着大自然的恩赐和蓬安人的睿智，青山绿水交映，风景名胜遍布。琴台夜月的落寞惆怅，嘉陵晚渡的诗情画意，牛渚渔歌的愉悦欢欣，五马排空的磅礴奔放，广慈晓钟的凄冷孤寂，马鞍樵唱的恬适雅致，石壁睛云的绚丽多姿，双蓬叠翠的蜿蜒葱茏，古“蓬州八景”令人美不胜收；小乐山群佛雕像的巧夺天工，千里嘉陵第一坝的恢宏气势，巍巍龙角的纵横英武，滔滔嘉陵的飘逸俊秀，大深南海的神秘幽深，省级风景名胜区白云山避暑山庄的清凉静谧，新“蓬安六胜”令人留连忘返。一代又一代的蓬安人，伸开热情的双臂，广迎八方的游客。 自然地理 蓬安县土地面积为1332平方公里，折合为199。8万亩，其中耕地占39。62％，园地、林地、疏林草地占45。68％，水域占6。06％，城乡居民用地、工矿用地、交通用地等占5。2％；全境从西北至东南呈长条状，纵长横短，略似一条吐丝蚕。地貌以丘陵低山为主，浅丘带坝为辅，类型多样，平坝、台地、浅丘、深丘、低山、河谷兼而有之，适合于农业生产的立体布局。 蓬安县境里有大小溪河104条，总长600多公里。嘉陵江自县西北平头乡的古鸭滩进入县境，东流西弯，转山绕坝，蜿蜒流经16个乡(镇)，由县西南猫儿溪流出县境，境内流程长达89公里，年过境水量220。2亿立方米。流域面积占全县幅员面积90%，嘉陵江上游兴建的马回电站栏河大坝享有“千里嘉陵第一坝”的美称。 蓬安县资源丰富，植被种类繁多，主要有楠木、香樟、泡桐、槐树、柏树、马尾松、慈竹、银杏、红豆等18种珍希树种。水稻、小麦、玉米、豆类、油菜、花生、蚕茧、烟草、黄麻、生姜、柑桔、桃、李、柚等闻名中华。蓬安县享有“中国锦橙第一县”、“南方制种大县”美誉，先后被国家、省列为商品粮大县以及柑桔、蚕茧、生猪、水产开发基地县“石孔贡米”香飘华夏“天府花生”畅销全国“锦橙100号”风流曼谷，优质蚕丝留洋美日，江河养殖独领风骚。矿藏有砂金、锆石、氯化钾、井盐、芒硝、石膏、石油、钛铁、天然气等有待开发。 历史沿革 五千年的华夏文明孕育了五千年的蓬安，蓬安的历史源远流长，约从公元前七世纪起，蓬安属巴国地。周显王四十年（公元前329年），秦灭巴国后属郡；惠文王更元后九年（公元前316年），属巴郡阆中县。 南朝梁时，县境始置县，北部为大寅（后改名蓬池），南部为相如。唐开元二十九年（741），北周所置蓬州由安固（今营山境）徒大寅，南宋淳祜（1241—1252）间，徒治今河舒镇燕山寨，元至元十五年（1278），再徒至相如，至元二十年（1283）设立蓬池县。明太祖洪武（1368—1398）国，设相如县，直属蓬州。清世祖顺治七年（1650）蓬州改为不领县的县级散州。 民国2年（1913），废蓬州改名蓬安县。 1949年新中国成立后，由川北行署南充专区管辖（县城所在地为锦屏镇），1952年属四川省南充专区管辖，1968年为南充地区管辖县（县城所在地为周口镇），1993年起为南充市辖县。 风土人情 西汉著名辞赋家司马相如，就生长在蓬安。如今，这座建制达2000多年的古县，处处充溢着相如文化的浓烈氛围。 在周(口)河(舒)一级公路上，新矗立起一个气势恢弘的古典式建筑———相如汉阙牌坊，它是由省博物馆魏学峰担纲设计，投资230余万元修建的，上有省作家协会主席马识途题写的六个端庄汉隶:“司马相如故里”蓬安县在打造“相如文化”方面，又写下了浓墨重彩的一笔。 相传，司马相如在汉景帝时任蓬州(今蓬安)州官，偕文君建琴台而居，创酒坊以酿;抚琴赏月，把酒为赋。明代蓬州提学副使卢雍曾作琴台夜月赞曰:“城内多美酒，琴台飘酒香。”秉承相如、文君酿酒之法，几年前，南充相如酒业公司就手工酿制出了相如系列酒。同时“司马相如”在农村已成雪梨的形象代言人，几次品种改良后，以黄坪乡为基地的“相如梨”而今硕果满枝。县内河舒豆腐、杨家手工面、石孔贡米、利溪粉丝等地方名特优食品，无不围绕“相如”品牌进行精深加工，也彰显出相如文化的经济张力。 地以人传。近年来，蓬安县陆续开始兴修仿古建筑，在龙角山、大深南海建琴台酒坊，在司马相如出生地建司马墓，在白云山石崖上刻子虚赋、上林赋1000米长、33米宽的相如大道两侧，都以仿古建筑为主调，人文景观与自然景观就此和谐统一。 去年蓬安县成立了司马相如研究会，将相如文化的研究推向深入，为城市建设起到了智囊作用。关于相如文化研讨，7月上旬举办了省市名家赴蓬安的采风笔会;10月中旬，国际性专题大会也将在相如故里隆重举行。 蓬安县以建设“一山(白云山)、一县(古相如县)、一城(运山古城)、一江(嘉陵江)”为重点，以挖掘相如文化为龙头，恢复蓬安“古八景”塑造蓬安“新八景”确立了做好宗教旅游、历史旅游、人文旅游、自然旅游、生态旅游的发展新思路。如今“相如古县生态文化旅游”已完成了总体规划，下河街、蓬州及相如县旧城(锦屏镇)的恢复与开发业已启动，恢复建成了司马长卿祠，并对古街道、古民居、古铺面进行了如旧修复。这一切，以其独特的人文魅力，吸引着前来蓬安感受相如遗风、体验民俗文化的游人。 源远流长的相如文化，让蓬安这座古老而又年轻的城市魅力倍增。 经济概况 近年来，蓬安国民经济健康发展，2002年全县完成国内生产总值20。65亿元，农业总产值8。07亿元，工业总产值19。2亿元，社会消费品零售总额7。23亿元，县级可用财力1。82亿元。一、二、三产业比例分别为34。1:34。7:31。2。 农村经济充满活力，年水果产量达4025万公斤，制种产量800万公斤，出栏生猪60万头，小家禽800万只，蚕茧、水产、蔬菜产量稳中有增，粮食产量3。1亿公斤，粮经比例调整达到5。5:4。5；森林覆盖率达27。8%，劳务输出15万人次，创收4。9亿元。 工商经济快速增长。马电、嘉宝等一批扩张型企业加速技改，不断发展壮大。规模以上工业企业实现产值6。02亿元，税费3430万元。商贸企业销售总额5。63亿元，实现税金1105万元。 民营经济稳步壮大，个体工商户达9426户。招商引资248个，资金6。34亿元，海峡丝绸、齐祥食品、金华纺织、金坛电化等一大批企业落户蓬安，使私营企业达136户，从业人员2。88万人，年交税金3560万元，促进了县域经济发展。 行政区划 蓬安县位于四川省东北部、嘉陵江中游。 peng"anxian 511323 637800 县人民政府驻周口镇 蓬安县辖1个街道（相如）、15个镇（周口、锦屏、金溪、徐家、巨龙、河舒、兴旺、罗家、利溪、正源、龙云、龙蚕、杨家、福德、银汉）、31个乡（睦坝、鲜店、石孔、金甲、茶亭、诸家、平头、高庙、济渡、骑龙、万和、群乐、马回、白玉、三坝、新园、开元、碧溪、凤石、南燕、天成、新河、海田、黄坪、金马、石梁、中华、两路、长梁、柳滩、向东）。 行政区划 蓬安县辖15个镇、24个乡：相如镇、锦屏镇、巨龙镇、正源镇、龙云镇、金溪镇、徐家镇、河舒镇、利溪镇、龙蚕镇、杨家镇、罗家镇、福德镇、银汉镇、兴旺镇、高庙乡、群乐乡、长梁乡、两路乡、睦坝乡、石梁乡、平头乡、鲜店乡、茶亭乡、诸家乡、骑龙乡、金甲乡、新园乡、三坝乡、碧溪乡、柳滩乡、石孔乡、开元乡、新河乡、南燕乡、天成乡、海田乡、济渡乡、凤石乡。 情系嘉陵第一桑梓 情系嘉陵第一桑梓 蓬安是司马相如故里，地处四川东北部、嘉陵江中游，北与朱德故里仪陇相邻，东南与邓小平故里广安毗连，幅员面积1332平方公里，总人口68万。奔涌不息的嘉陵江，宛如一条玉带纵贯蓬安89公里，造就了蓬安丰富多样的自然生态，孕育了厚重悠久的历史文化，形成了山、水、城相融一体的独特美景。嘉陵第一桑梓，汇集了嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫爱情圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资源，景区突出“最浪漫的休闲家园”主题定位，以嘉陵江为轴线，分为“一江、两岸、三段、四功能片、十三区”面积达20余平方公里，体现了相如故里独特的浪漫风情，嘉陵第一桑梓旅游区成为了四川省新五大旅游区中嘉陵江流域生态文化旅游区的核心景区。 滨江文化休闲区 滨江景区是从嘉陵第一桑梓旅游区主入口进入的第一个生态文化休闲景区，位于嘉陵江东岸山水之间约1000米长的狭长地带。这里既是近距离观赏嘉陵江和水平眺望对岸漫滩湿地江上田园风光的最佳位置，也是进入周子古镇景区的重要通道。滨江景区主要有集中体现川东北传统建筑风格的特色主大门和江之楼休闲中心，重点展示嘉陵江流域主体文化——农耕文化的典型代表渔、耕、桑的精美雕塑和相如故里的主题文化——汉文化的地景浮雕，突出反映嘉陵江水上交通要道厚重历史的古码头——千年古渡周子码头，还有野草丛生、翠杨掩映和皂角树与黄桷树连体而生相拥相缠的奇特自然现象等景观。滨江景区丰厚的历史文化内涵，独一无二的景观设计造型，令人惊叹的天然秀美景色，会给你提供享用不尽的视觉大餐。 这些景点，从主入口进入，依次是： 桑梓广场：桑梓广场是“嘉陵第一桑梓”旅游区的入口主题广场。广场上的大型青石照壁，正面雕刻着反映蓬安汉代时期繁荣景象的农耕生产生活场景，背面雕写着用700余字浓缩蓬安历史和美景的相如故里赋。走近照壁，你就进入了蓬安的历史燧道，它会带你一步一步揭开相如故里之谜。伫立桑梓广场，碧绿如蓝的嘉陵江，犹如玉带缓缓从你脚下飘向天际。抬眼对岸，漫滩湿地上与江水相依偎的树木和水草，构成了美不胜收的江上田园风光图，让你仿佛看到了海市蜃楼；极目西望，若隐若现的相如故城，会让你浮想联翩；转视周遭，逶迤连绵的青山，会让你忘却身在何处。从这里开始，你将被蓬安闻所未闻的历史文化积淀，见所未见的人间美景所包围、所淹没 特色主大门：雄伟壮丽的主入口大门，位于景区南面，也称钟情门。此门共有35根立柱。这35根柱子，有着深厚的寓意。据史料记载，司马相如与卓文君恩爱生活26年后，司马相如辞世，卓文君在思念中渡过了9年，其后也追随司马相如而去。这35根柱子，就是家乡人民纪念他们35年无绝衷的恩爱情感的载体。柱础上，雕刻着汉代文化元素符号，展示着汉代文明。 江梓楼休闲中心：江梓楼是一座三层的仿古建筑，建筑面积1200m2，集中体现着川东北的独特建筑风貌。其秀美的风姿，宛如一位临江而立的古典美女，撩拨着你一亲芳泽的欲望。此处作为休闲中心，楼上设置有格调高雅、古韵十足的茶室，坐在上面，推开窗户，可以一边品中国的茶文化，一边赏嘉陵江美景。夜晚，在滨江广场上品茗饮酒，享受河风，观赏夜景，闻听民歌民调，笃定你会变成神仙。从江之楼休闲中心到千年古渡周子码头的1000余米滨江地带，是集中展示相如故里历史文化和自然生态的露天博物馆。其间，分布着桑、耕、渔三幅主雕，远古历史、文化、生活场景再现和自然美景描绘的多幅地景浮雕，瀑布、神龙泉、夫妻树等景观，还有高大茂盛、遮蔽日月的杨树林和丛生的芭茅、野牡丹等多种野生植物群，形成了一座相如故里独有的人文与自然融为一体的露天博物馆。 亲水平台：伸向江面的亲水平台，犹如美女的裙裾，走在上面可以满足你的多种奢望：侧耳凝神聆听江水的呢喃；掬一捧绿感受江水的温润；溅水嬉戏体会江水的多情。 桑、耕、渔雕塑：沿滨江景区草木茂盛的1000余米自然山体翠绿丛中，均匀地座落着展示嘉陵江流域古老生活场景的桑、耕、渔三幅主雕，其精美的造型和丰富的内涵，让人痴迷沉醉。这三幅雕塑作品及瀑布景观、神泉景观、沿山架空栈道和步道上的历史文化地景浮雕等，是四川有名的雕塑家严永明先生及其麾下的四川多维雕塑设计研究院的精品力作。置身其中，你可以充分感受历史和现实的绝美统一，充分体会社会与自然的和谐协调，充分享受难得一见的精致和精巧。历史文化地景图：与桑、耕、渔等历史文化作品相呼应的，是滨江步道上几百米地景长廊。这些汉砖和历史浮雕，会带你穿过无门之门回到几千年前的相如故里，让你充分融入当时的生活。 瀑布景观：这一瀑布景观是变废为宝的最好实例。瀑布的水流，来自山上的自来水厂，其水源是自来水厂排放的清洗水池的非饮用水。通过景观的打造，变成了美丽的瀑布。那时而潺潺的涓涓细流，时而轰鸣的磅磗水体，形成了独特的魅力。架空栈道：这个栈道掩藏在高大的杨树林和茂密的野草丛中，离地面约50公分，总长约500米，用纯天然材质的木头修建而成。设计这个栈道的理念，就是让游人轻轻走进大自然的怀抱，融入自然、呵护自然。走在上面，可以尽情呼吸野草的芬芳，聆听野草的心声，感觉自然界生命的活力，激发出对大自然的热爱，对回归大自然的欲望和向往。 神龙泉：神龙吐出的这股泉水，是当地百姓争相挑回烧茶做饭的神水。此泉长年不干，源源不绝。据说这水具有消暑解渴、祛病健身的保健功效，多年来被人们视为神泉。根据化验结果，水质确实良好，含有多种人体需要的矿物质，有利于人体健康。游到这里口渴了，舀点水喝，那种爽彻心肺的凉意，会让你永久回味。 夫妻树：这株紧紧缠绕、相拥而生的黄桷树和皂角树，讲述着相如故里民间长久流传的一个故事：一对生活在江边的恩爱夫妻，在洪水巨浪中战水神斗恶浪，生死相依。双双遇难后，这株树就是他们的化身，人们呼之为夫妻树。 千年古渡周子码头：在水路作为交通要道的古代，嘉陵江边的这座古码头，一直演绎着两岸百姓和过往商人的人生故事，成为人类发展的一个历史见证。这个千年古渡，原来叫舟口，因宋朝理学大师周敦颐曾在此登岸，人们遂呼为周子码头。古码头上的石雕和铜雕等文化装饰，反映着司马相如和卓文君凤求凰的爱情故事，周敦颐在周子古镇讲学的历史故事，纤夫拉船、艄翁撑桨、码头搬运、行人赶场等生活场景，以及嘉陵江山水、周子古镇风光等自然美景。站在码头上，你可以穿梭在相如故里的历史和现实之间，品味人生，品味生活。 周子古镇景区 周子古镇景区以周子古镇为主体，约10000m2。古镇在嘉陵江东岸依山而建，从江边蜿蜒向上，直达龙角山景区。周子古镇至今已有上千年历史，现保留着顺河街、下河街、新华街、红军街等四条古街区，存有首尾相连、错落有致的明清风格穿斗式木结构民居5000余套（间），还有武圣宫、万寿宫、濂溪祠等遗址遗迹。近年重建的九龙壁、周子茶楼、周子客栈、濂溪祠和爱莲池等仿古建构筑物和水井湾仿古建筑群，与古镇风格完全一致。古迹方面，还保留有盐铺、米铺、缝纫铺、铁匠铺、药铺等古商铺，沿街民居门外的鹅卵石凳子，古盐店街石阶上的拴马孔，1933年红四方面军在镇北门石墙上留下的标语等。清代曾任江西州判的蓬安人伍联芳诗赞周子古镇云：“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。”短短四句，写出了周子古镇美丽的风光。周子古镇蜿蜒曲折的坡型古街布局、原汁原味的石板街道、古旧纯朴的民风民俗，无不彰显着独特的魅力，吸引着不同的人群走近它，感受它，体味它。影视界的编导们已经把这里作为影视拍摄基地，电影爱亦无声、乡村故事、水雨童话、沉默的马鞍以及少年朱德的部分场景，都是在这里拍摄的。 财神楼：古人认为，周子古镇位于河湾的弯弓外，风水不好，是一块凶地，不聚财，且有杀气。为了弥补地理缺陷，古镇商人筹资在镇口江边修建了财神楼，供奉着财神、文昌、龙王三位神仙，祈望神仙保佑古镇居民平安吉祥，升官发财。该楼始建于唐朝初年，为四层攒顶式开放阁楼，后因历史变迁，年久失修而损毁。现在的财神楼复建于2006年，其布局及风貌等均依历史，并进一步丰富了财神文化内涵。据考证，此楼是嘉陵江上唯一的一座财神楼，是周子古镇镇山镇水之宝，被誉为“嘉陵江畔第一楼”财神楼既是朝拜之地，也是从江边观古镇全貌和嘉陵江风光的最佳位置。 打铁铺：这个打铁铺是周子古镇古商铺的一个缩影。其手工操作方式，是古代农业生产技术不发达，生产水平不高的体现。已有上百年历史的打铁铺，属于古镇唐姓的一户人家，至今仍是唐氏两兄弟在经营。看着火炉中溅出的铁花，听着叮当作响的打铁声，你会以为时间倒退了，回到了远古的生活。 刘家大院：刘家大院是古镇保存较为完整的民居之一。内里的四合院布局和小巧的天井，体现着古代人们的建筑理念和审美观。紧凑的房间结构和生活内容安排，表现了古人对空间的最大利用。现在这里已开辟成一个游客接待点，可供十多人吃住和休闲娱乐，在此可以深入体验古镇风情。 武圣宫：古镇人民既朝拜文财神赵公明，专门在财神楼上供奉了他，也朝拜武财神关羽，专门在古镇的山上建了武圣宫。从前有三重大殿、敞亮厢房和宽阔台阶的武圣宫，现今只剩入口处的石门牌坊和门楣上刻写的“武圣宫”三个字。按规划，此宫将在不久的将来恢复建设。 濂溪祠：大约在公元1056年到公元1061年期间，宋朝理学大师周敦颐到相如故里朝圣司马相如，曾在周子古镇开筵讲学，给古镇学子传授伦序大义。在紧临古镇的水井湾，有一个景色十分迷人的莲池。莲池周边，竹影婆娑，杨柳轻拂；池塘水里，莲叶水灵，莲花娇艳。一生酷爱莲花雅丽端庄、清幽玉洁品格的周敦颐，讲学闲暇时，就来到池边漫步，一边欣赏美景，一边给学子解疑释惑。传说周敦颐脍灸人口的名著爱莲说，就是在池边赏莲花时受到启发写出来的。文章赞莲花是“花之君子”对其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”的品格大加称赞。 周敦颐离开后，人们为了纪念他，就在他讲学的地方建了一个祠堂，取名濂溪祠。在祠堂内塑了他的肖像，并将爱莲说刻于祠内，虔诚朝拜。人们把莲池，也命名为爱莲池，精心加以呵护。当年的濂溪祠已被毁坏，只剩遗址。现在的濂溪祠是打造旅游后，复建在爱莲池旁边的，里面塑有周敦颐的座像，刻有爱莲说和太极图说，展出着与周敦颐有关的著述和历代名家对他评价的字画等，供游人参观和瞻仰。 万寿宫：万寿宫始建于明代，是迁来古镇的江西人筹资建设的，因此又叫江西会馆。万寿宫是江西人祭祖、交流、集会的场所，原本雄伟壮丽，占地3000m2，整个建筑为单檐悬山式风格的单进四合院，高大的门楼上设有戏台，正殿里供奉着许真君，两层的回殿是休闲的场所。破“四旧”时，门楼、戏台、正殿、二层回殿均被拆除，只留下了改成普通民居风格的一层回殿。万寿宫在古镇保留的几条街区中，是地势最开阔、面积最大的活动空间。根据规划，原有的建筑和风貌都将恢复，还将在里面开设一些娱乐性、文化性强的项目，以吸引游客参与。九龙壁：万寿宫大门正对面的墙壁上，用青石雕刻着深浮雕九龙戏宝图。其活灵活现的形态，仿佛九条龙正在盘旋飞腾，使得满壁风动。这幅图，表现出雕刻者高超的技艺和古镇人民美好的愿望。 濂溪祠遗址：古代的濂溪祠就建在这古镇中段的山边，原有的建筑已全部拆除，唯一剩下的风火墙，还可以让人抚摸那段历史。周子茶楼：周子茶楼是当年周敦颐在古镇讲学时，前来求教的学子们等候、交流和切磋的地方。当年的茶楼已十分破旧，现今的茶楼经过了精心的修缮。在此处饮茶，有说不出的清幽和惬意，既可以释放心情，又可以欣赏龙角山和嘉陵江美景，感受古镇人的闲情逸致。 周子客栈：当年周敦颐下榻的这个客栈，是精典的川东北民居风格的建筑物，其独特的造型，充分体现着设计者的匠心独运。院内两株古老的黄桷树，是客栈历史的见证，它无声地诉说着过去。客栈共有两层，占地约2000m2，能同时容纳30多人居住、餐饮和休闲。其优越的地理位置，清幽静谧的环境，五星级的设施设备，让人身心舒畅。 红军标语：周子古镇北城门上，已风化得十分厉害的石拱上刻着“拥护中国共产党”等三幅标语，这是红四方面军1933年经过时留下的宣传口号。这些标语，书写着红军光荣的历史，激励着后人的志气，激发着人们对共产党的热爱。 龙角山景区 龙角山景区位于蓬安新县城西北部，与周子古镇景区紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。此山在唐代已是一座名山，元和郡县志对其有所记载。清代安徽监生周铭的龙角山诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等景点。 乡友林：乡友林建在周子古镇到龙角山最近的半山坡上，面积约100亩，栽有5000株银杏、雪松等树木。乡友林是蓬安在外乡友难以割舍的故乡情怀的体现，寄托着在外游子恋故乡、思亲人的绵绵情愫。乡友林广场的纪念碑上，刻写着捐植乡友的姓名，表达着家乡人民对他们的称颂。山顶上的半山亭，可供休息和观景；林中的环形步道，可供细品树林的芳香。 龙角峥嵘牌坊：此牌坊是龙角山现在唯一的牌坊，上书“龙角峥嵘”四个大字。走过此牌坊，就来到了吴道子天梯下。 吴道子天梯：从龙角山半山腰，有一道笔直的梯子通向山顶。吴道子当年曾沿此梯登上龙角山顶观景作画，因而得名吴道子天梯。天梯共有418步，寓意走过天梯，就要发达。 红军树：在龙角山的最顶端，生长着一株华盖如云的巨大黄桷树，此树是1933年红军驻扎时插在地上的扁担长成的。在日月精华的润泽下，枝繁叶茂，高大伟岸，成为了红军精神的活化石。1982年，蓬安县人民政府将此树公布为第一批县级文保单位。 龙角圣水：在龙角山北面的山顶部位，也有一眼长年累月汩汩流淌的山泉，一直以来被人们视为圣水。信徒们不仅在水流处建了水池盛水，还在旁边塑了几尊菩萨供奉着。每逢初一、十五，不少信众前去烧香拜佛，求取圣水。平常日子，附近百姓更是将此水作为生活饮用水，每天提水烧茶煮饭。龙角山上的圣水与江滨的神泉上下呼应，胜名远播。 龙角寺：龙角寺是远近闻名的佛教寺庙，建在龙角山西面的山顶部位，主体建筑是大雄宝殿和观音殿，座东朝西，面向嘉陵江。早在唐代，龙角寺就已存在，但那时建在龙角山顶，战乱损毁后，受地势限制复建在了现在的位置。龙角寺的佛事活动很多，每逢佛教节日，都要举办诵经等活动，信徒们在这里吃斋念佛，顶礼膜拜。 画圣广场：画圣广场位于龙角山半山腰，是龙角山上最大的休闲广场，约有8000m2。此处是观嘉陵江风光和周子古镇全貌的最佳位置。当年，吴道子奉命画嘉陵江时，曾在此观江。为了纪念他，命名为画圣广场。广场的靠山一面，用红砂石塑着高15米、宽30米的吴道子巨型头像。其神态刚毅，凝神注视着嘉陵江，仿佛正在酝酿惊世之作——嘉陵江三百里旖旎风光图。据说这是目前世界上最大的吴道子头像。 画江楼：画江楼是画圣广场边上的一座龙型建筑，由二层主楼和近百米长廊组成。主楼的二楼是近距离俯视嘉陵江，观赏江水与对岸湿地构成的阴阳鱼图案的绝佳场所。传说吴道子曾把画稿留在楼上，后人在楼上刻下了“吴道子粉本在兹”几个字。整座画江楼的墙壁和屋顶，彩绘着吴道子代表画作、嘉陵江风光等各色图案，富丽堂皇。 嘉陵江夜景：从桑梓广场到画圣广场的整个滨江区域和龙角山部分区域，所有的建筑物和构筑物上都安装了亮丽工程。夜幕来临时，这些轮廓分明、色彩斑澜的景观，倒映在江水中，独立于夜的世界，美仑美奂。 嘉陵江水域景区 已开辟出的约10余公里的嘉陵江水域景区，形成了由3艘画舫带你游览的自然风光游线。从千年古渡周子码头启航，顺江而下，可近观固州寨、相如里、文君里等两岸秀美田园风光，太阳岛、月亮岛及百牛渡江天下奇观，远观千里嘉陵第一坝、相如故里、慕蔺山、铜角寨等景区景点，在射洪铺码头结束水上游览或者原线返回。 嘉陵江水域景区内景点依次有： 漫滩湿地：周子码头对岸是绵延约3000米长、1000米宽的漫滩湿地，面积约4000亩。地势低洼，水草丰茂，树木青翠。湿地内部，有多处不规则的大小水体，几百亩茂密的芭茅、桑园和杨树林。置身其间，可以体会到原生态的草原、湖泊的味道，感受到醉人的野趣。在船上远观，水草、树木与江水连成一体，仿佛置根于江中而不是陆地，如水中生出的田园，真是好一派江上田园风光！ 凤凰山：凤凰山是嘉陵江东岸与相如故里南大门遥相呼应的一座山峰，据说山上从前栖息过凤凰。该山地势险要，景色秀美，是一道天然屏障。历史上，古相如县军民在山上筑寨御敌，数次将敌军击溃于山下，因此将山寨名为“固州寨”此山郁郁莽莽，草木葱茏。 相如故城：在漫滩湿地的西部边缘，座落着相如故城。那里既是司马相如的出生地，也是古相如县和蓬州州治的所在地。目前仍保留着相如故宅、文庙、武庙、城隍庙、农神祠、玉环书院等古建筑和琴台、长卿祠、衙门、城门、城墙等遗址，古城格局也依然存在。但是，这些古迹大部分在蓬安监狱内，暂时无法对外开放，待蓬安监狱搬迁完毕后，将进行旅游开发。 相如里和文君里：紧靠相如故城的西南方，有大片平地和台地，是司马相如和卓文君婚后回故乡经常活动的地方。他们离开后，乡亲们把这留下他们足迹的地方呼为相如里和文君里，以示纪念。相如里和文君里是司马相如和卓文君返回故乡生活的最好证据，也是他们恩爱婚姻的见证。此处现在有沿江保存最完好的原生态农家田园，规划建成传统农耕文化展示和体验的景区。 慕蔺山：从相如里和文君里往西，隐约可见的高大山峰就是慕蔺山。慕蔺山原名锦屏山，山势险峻，景色迷人。司马相如常到山上练剑读书，并在山上读到蔺相如的故事而更名司马相如。其后，文人雅士就叫这山为慕蔺山了。 太阳岛：太阳岛是嘉陵江中一个约1200余亩的江心绿洲，地势平缓，水草茂密。早先这岛并不存在，下游的马回电站修建后，水位升高，与山体连在一起的陆地脱离母体，形成了江心孤洲。称为太阳岛，缘于其下游还有一个面积稍小、状似一弯新月的江心洲，人们为了让它们相呼应，赐予了美名太阳岛、月亮岛。太阳岛上目前只有高低不一的繁茂水草，放牧的牛群，翻飞的白鹭，是一个天然大牧场。置身岛中，犹如身处一望无际的草原，还可以看到难得的牛鸟谐居图。 百牛渡江：在太阳岛东岸的村庄里，人们饲养着较多的耕牛和肉牛，太阳岛就是放养这些牛的牧场。每天清晨，各家各户打开牛门，牛儿们就朝江边走去，在头牛的带领下，有秩序地游到岛上吃草。傍晚太阳西下时，它们又游回岸上的牛屋，5—9月天天如此。在寒冷的冬季，为了安全起见，主人就让它们长期在岛上过夜。牛群游泳的壮观场面和气势，令人呤为观止。最让人感动的，是他们团结协作的团队精神：一头健壮的公牛在前面领队，母牛和小牛紧随其后，其余公牛分别在侧面和后面护卫，随时还有公牛巡视是否有掉队者。那阵势，实属罕见。 月亮岛：月亮岛占地900余亩，具有与太阳岛相同的景观。从西边村庄游上岛的牛群，有与太阳岛上的牛相同的生活习性。只是，冬季时，主人不让它们上岛。月亮岛的形状，在恰当的位置观看，极象一弯掉在水中的绿色新月。这一大自然的造化，形成了一大独特美景。 千里嘉陵第一坝：千里嘉陵第一坝是嘉陵江上首座水电站——马回电站的拦河大坝，高24米、宽864。8米，于1991年建成。大坝顶上，有中国著名书法家——满清皇室最后一个皇帝溥义的弟弟溥杰题写的“千里嘉陵第一坝”七个楷书大字。 铜角寨：拦河大坝背后有座青山叫铜角寨，那里是观中国第二大曲流——马回曲流的最佳位置。该山寨还有一个金马回头的故事：传说山中藏着一匹金马，阻拦着嘉陵江的流向，江水改道而行，在下游形成了“几”字回流，就是马回曲流。过往的马匹，每经过该山寨，都要回头仰望金马，如朝圣一般。铜角寨在不久的将来，也会开发建设成一个景区。 马电景区 马电景区位于距县城约10公里的嘉陵江下游马回电站，是一座约2000亩的岛屿，像与世隔绝的世外桃源。岛上种植着黄桷楠、樱花、桂花等多种观赏树木和松树、柏树等用材林木，建有准四星级的专家楼，网球场、乒乓球场、鱼塘等，可供40余人吃住、娱乐和举办会议，是高档的旅游接待点。 在灵山秀水间 来蓬安周子古镇作画的画家很多。大多匆匆地来，又如过眼烟云一般匆匆地离去，所以留下很深印象的画家确实也不多。 早在2009年11月11日的晚上，妻子回家对我絮絮叨叨地说了好几次，她说在下河街里，来了个画家，50多岁左右，常常在财神楼附近的小广场里画那个吊脚楼，直接用铅笔画画，画得栩栩如生似的，比照相机照起还好看。儿子也常常跑去围观，儿子也说，那个画家爷爷画起好好看哦，比爸爸你照的照片还漂亮呢。我说不可能，画画怎么能比照片都漂亮呢。 我半信半疑。于是，第二天中午时分，我便赶到下河街里去看个究竟，在下河街的铁匠铺前，远远地就看见一个上身穿着白色体恤衫，下身穿着浅蓝色牛仔裤，戴着一副厚厚的近视眼镜，50来岁的中年画家，正聚精会神地坐在古镇的街边画画。路过的游人和当地的居民围观的人很多。 我也在站在旁边偷偷地看，也老远地用照相机偷偷地拍摄画家作画的情景。画家只是全神贯注地作画，过往的行人和围观的游客，他仿佛并未发现一般。我也不好意思打听画家的名字，拍完照片，只是充满敬意和好感地就离开了。当年的江南水乡周庄，就因为著名画家陈逸飞的一幅图画，而蜚声国内外，从此，那个叫周庄的江南水乡旅游便走向中国，走向世界了。所以，艺术的魅力和影响力以及新闻媒体巨大的助推作用，对于旅游事业的发展，向来都应该是不可低估的。 2009年11月13日是星期五，难得的一个艳阳天，上午8：00点多钟的时候，我正躺在床上懒懒地翻看刘鹗写的小说老残游记，放在床头柜的电话，突然“滴滴”地响了起来，一看电话显示，是文体旅游局局长王俊英打来的，王局长在电话里说：“四平，你现在在哪儿？”我回答说：“我还在家里。正在起床。”王局长在电话那头说：“那快点起床，带上照相机，一起去陪画家黄老师到白云山和大深南海去写生。” 在马电公司路口旁上了旅游公司那天蓝色的商务别克车，一上车，只见空荡荡宽敞的车里，居然只坐了三个人，司机小云，王局长，还有画家，我仔细一看，原来坐在前排座位的画家就是在下河街里用铅笔画画的人。 今天的天气出奇的晴朗，蔚蓝色的天空，澄澈如碧绿的玉石一般，羊群一般的白云朵朵，在天空里诗意地流浪，阳光也格外灿烂，照在人身上，脸上，酥酥的，暖暖的，仿佛温和的热水浸泡着手脚和浑身一般。商务车在宽阔平坦的柏油路上风驰电掣，路上，王局长向我介绍说，这是黄老师，名叫黄振海，是专程从成都来到我们蓬安作画的画家。我说，我们早就在周子古镇里见过面了，我还偷拍了很多张黄老师作画的场景照片呢，幸亏黄老师没有追究我侵犯肖像权呢。 一路上，王局长热情地为黄画家介绍蓬安的旅游资源，从嘉陵第一桑梓说到太阳岛、月亮岛，说到相如故城文庙，武庙，农神祠，城隍庙，司马相如故宅，洗笔池，说到燕山寨。我也偶尔在旁边打几句小锣，我说还有小乐山呢，那上面有千多尊菩萨的千佛崖，还有据说是亚洲第一大的开口笑大佛头像呢，高6米多，宽3米多，朝拜了的人都说，灵验得很哦。然后，又听王局长继续向黄画家介绍将要去写生的白云山和大深南海。 不知不觉间，商务车便到了罗家镇。罗家镇，位于蓬安南面，非常繁华，小镇修筑在连绵起伏的群山之间，国道线穿镇而过，向北可通小平故里广安，也可通渠县，往东可以直达南充，罗家镇可以说是蓬安南面一个典型的交通要道和商贾云集经济繁荣的繁华名镇。 车一来到罗家，我们就遇上了麻烦事，一辆车牌号码为川r25770的中巴车司机和另外一辆车司机因为互相争夺乘客发生纠纷打架，中巴车就直接横在公路中间，不许另一辆车通过，司机丢下车子跑到当地派出所去解决纠纷去了。两位70几岁的老人在车前拦着车闹，围观的人也在旁边大声嚷嚷地起哄。 司机小云的驾驶技术非常好，他居然将我们的商务别克车从当街横放着耍横的中巴车车尾狭窄的路上开了过去，于是，我们又一路飞一般地朝着白云山疾驶而去了。 商务车在蜿蜒盘旋地盘山公路上行驶，两旁高大连绵的青山，仿佛巨大的青面野兽一般向车后飞奔着逃开，山间的炊烟，云雾，袅袅升腾，和着灿烂的阳光一起，飞舞，旋转，仿佛一童话世界一般神奇。 片刻功夫，便到了白云山的山门前了，由于年久失修，山门对联上有的字迹已经斑驳脱落，但是，这丝毫不影响什么，白云山秀美的自然风光，早已把这些小小的瑕疵掩饰到微不足道了。 一个看守大门的值班人员闻讯老远跑来，大声地询问我们是做什么的，并说，现在白云山已经封山育林了，为了防森林火灾，早已不对外开放和接待游人了。我们说，我们是陪同省上画家来写生的。于是，看守人员拿过一个本子来说，那好，请在本子上签字。我说我签的字也作数吗？看守人员说，也作数，出了火灾，追究责任就可以找你。我后悔极了，看来，任何时候，随便签字其实都并非好事情。 先前的白云湖，掩映在冬日的林木森森之间，湖面已经严重缩水，先前90年代在四川电视台天气预报上广告宣传上的白云湖小亭子几近坍塌，破破烂烂地矗立在湖上近岸一角，甚是荒凉，让人倍感心酸。 车在林间穿梭，不一会儿，便到了白云林场。大家下车，稍微活动活动筋骨，林场里留守的雷场长便闻讯出来迎接我们了，他手里牵着一个三岁左右的小孩，红扑扑的脸蛋，很顽皮可爱的小孩，开始，我还以为是他的孙子，结果才知道，那三岁小孩子其实是年近五旬的雷场长的儿子。原来，他的大儿子在14岁时夭折了，这个三岁小孩是新近才出世的。 在雷场长的陪同下，我们走进了白云山。如今的景区因为防火封山育林，原先的林间的木楼、竹楼，房屋等等，大多荒芜了，甚至很多房屋因为去年的512地震，也成为了危房，破破烂烂，星星点点，掩映在绿树丛林之间。让人看了，心中倍感惋惜。 黄画家兴致勃勃地走进白云山的林间小道，他兴奋地说：“真没想到，蓬安的旅游资源竟然是这样的丰厚，既有嘉陵第一桑梓的大江大山大气魄，又有周子古镇相如古镇的厚重人文，今天走进白云山，才发现蓬安居然还拥有不亚于雅安碧山峰峡一样的天然森林公园，白云山是个仙境！” 黄画家一路走，一路兴致勃勃地用手中的数码相机拍摄自然风光照片。山中的一草一木，都令他兴奋不已。 最令我们兴奋的是白云山中那漫山遍野的野生的刺果。淡红淡红的颜色，蓬蓬勃勃，沉甸甸地挂满青翠的枝桠，红绿相间，煞是好看。大家都情不自禁地停留下脚步，去采摘那红艳艳的野刺果来，放进嘴里一咀嚼，酸溜溜的，让整个舌尖都弥漫满了一股醉人的甜蜜。 大家禁不住突发奇想：要是白云山这样的人间仙山就生长在县城的附近，那蓬安的旅游资源的得天独厚将更是多么地令人心驰神往和近悦远来啊。甚至，同行的人还说，就将山里的野生的刺果开发成一种天然野生饮料，也都解决很多人就业岗位的。其实，创造和解决就业岗位，就是发展旅游事业的一个重要意义之所在。 走进白云山，尽管要去欣赏和饱览的风景景点和人文故事很多，但是，这漫山遍野红艳艳的野生的刺果，让我理解到了发展旅游事业的真谛之所在。 雷场长介绍说，山上海拔800多米，所以山里气温要比山下冷得多。逗留了大约一个多小时，沿途又看了些山里的风景，看了看山里林间的奇怪的石头和路边星星点点的野菊花。我们一行便向山外开去了。 此行白云山，漫山遍野的红艳艳的野生的刺果留给了我最深的印象。那种味道酸酸的，甜甜的。让整个舌尖都弥漫着一种说不出的爽。 二 走进大深南海 大深南海的景色是不需要用最华丽的词汇来描述的。 大深南海，其实并不是海，先前的名字叫大深沟水库。是六七十年代，当地兴旺老区几个公社的青壮年民工和上山下乡的知青们心血和智慧的结晶。大深南海说白了，就是一个农田水利灌溉工程。后来，九十年代，旅游业兴起之时，创建成为了省级旅游风景区，繁盛至极。后来，不知是何原因，渐趋衰落。尽管如此，但是大深南海的南海寺观世音的威名依旧是闻名遐迩，令人崇敬不已的。 来到大深南海之时，景区的管委会主任盘光寿还未回来。王局长便陪同黄画家走到大深南海的大坝上拍摄资料照片去了。我稍微后一步去，心中害怕黄画家拍摄不到最能体现蓬安最秀美风光的照片，便跟随着也跑去了，告诉黄画家，拍摄大深南海风光照片，最佳的位置是走到大坝正中位置，而且最好是爬大大坝的坝石上去拍摄，既可以拍摄到湖光山色，又可以拍摄到湖中岛屿上的绿树和林中童话似的的房屋，那照片看起来仿佛人间仙境一般，最美。 今天大深南海的阳光格外的灿烂。澄澈透明的阳光仿佛明亮的泉水一般从树梢枝叶之间倾泻下来，洒满一地，沐浴在温暖的阳光下，大家坐在树下摆谈着龙门阵，树上的啄木鸟在“笃笃”地很响亮地啄食着树上的虫子，旁若无人一般，吸引了大家纷纷跑到树下去驻足观看。 吃过午饭，大家一起乘作画舫游船，在湖中游览了一圈。因为，我陪同领导或者专家到大深南海考察已经很多次了，所以对湖中的美丽景色早已经烂熟于胸了。 每次来，其实，我最向往的倒不是欣赏湖中美丽的景致。我最想去的是登攀那212级笔直的台阶，去到南海寺里，去朝拜我最崇敬的观世音菩萨。 南海寺的观世音是极其端庄和灵验的。先前在乡下教书的每年大年初一的时候，我全家哪儿都不去，唯一必须要去朝拜的地方便是大深南海观世音。唯一的理由只有一个，她是大慈大悲的观世音，她是救苦救难的观世音。只因为这两个理由，我便觉得观世音是世间最值得崇敬和顶礼膜拜的菩萨，甚至是佛，是是因为观世音，倒驾慈航，不愿成佛而已。 趁着其余的人员在欣赏南海寺庄严的大殿和神奇的黄角兰之时，我偷偷独自一人溜进庙宇，跪在观世音菩萨脚下便虔诚地拜了三拜，看看前面的功德箱，我一摸上衣口袋，居然还有90元零5角钱，我摸摸5角钱，赶快又不好意思地收了回去，于是拿出一张十元的钱，虔诚地丢进了功德箱内。 在庄严的佛面前，一切只能用心。 到过大深南海的次数，我确实已经难以算清了。 但是，每一次到大深南海，我总觉得心灵感到一种震撼和感动。 在佛的慈悲的光芒的沐浴下，因为，世间一切的一切都很渺小。 正如高僧说言：“天下人来，皆为名来。天下人往，皆为利往。” 而大深南海，极其山中南海寺里的观世音和佛陀，必将永恒地活在我的心中和灵魂深处。 时间一晃而过，离开大深南海已是下午时分。 车上，画家黄老师，终于一改来时的沉默寡言，他滔滔不绝地说道：“真没想象到蓬安的旅游资源居然竟是这样的丰厚，司马相如故里嘉陵第一桑梓，有大江大山，有古镇，还有这样巍峨的白云山，和这样秀美的大深南海，都是原汁原味的自然风光，同时，又几乎没有受到任何破坏，保存得如此完好，蓬安旅游，就像当年的东方睡狮一样，一旦开发醒来，一旦开发出来，那是川东北任何县市都无法比拟的。蓬安的旅游前景非常广阔。” 同时，黄画家还殷切建议道：“我到过很多风景名胜地或者古镇去写生，其实那些所谓的古镇要么很小，要么是后来人为打造的，根本就没法和蓬安的千年周子古镇相提并论。蓬安周子古镇非常古朴，大气，如果一旦和省内外的大学艺术院校联姻，成为大学艺术院校的写生实习基地，那么，蓬安的周子古镇必将超越省内外的很多旅游胜地，必将成为一个极其火的旅游目的地！” 背景资料：画家黄振海 成都市人，一九七九年毕业于四川美术学院雕塑系。大型浮雕中华人民共和国国歌新的长城作者。毕业后其雕塑，绘画作品曾多次参加全国省市展览。四川省美术家协会会员。在任职雕塑工作期间有同时进行素描写生和创作，特别是素描风景。其素描作品多次国内，外机构和个人收藏。 探访司马相如故宅 “一曲凤求凰，浪漫传千古。”蓬安是天下第一才子巴蜀文人司马如的故里。史学家司马迁在史记中虽言其为“成都人也”但后人研究得知司马相如出生地是四川蓬州（今南充市蓬安县），成都是司马相如的落籍之地。无数的史料和事实证明：蓬安是汉朝大文学家司马相如的第一故乡。 司马相如，字长卿，生于汉文帝前元元年（前179年），卒于汉武帝元狩六年（前117年），享年62岁，司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。他被班固、刘勰称为“辞宗”被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”闻名中外。 正是怀着对这位诞生于蓬安的先贤的无比景仰和崇拜之情，金秋十月丹桂飘香的一个周末，我再次造访了赋圣兼情圣司马相如的出生地。 其实，在如今的蓬安境内，至今仍遗留有众多的司马相如当年生活和生长时的故迹：相如故宅、相如坪、洗笔池、舞剑台、弹琴台、慕蔺山、卓剑水、相如里、文君里、长卿祠等等。历经千年风雨沧桑，至今依旧保存完好的当首推司马相如故宅了。 司马相如故宅就位于今天的蓬安县锦屏镇内。司马相如故宅、文庙、武庙、城隍庙、玉环书院、龙神祠等古建筑群至今依旧得以保存完好。 相传，秦灭巴蜀后，司马相如父辈从中原迁徙到古蓬州，见群山环绕，树木葱茏，江水清澈，风水宜人，风光旖旎，是个宜人耕读的处所，便留居于此垦荒种地。日积月累，终成农耕富户。汉文帝前元元年（公元前179年）司马相如在这里诞生，少儿时期在此度过，发蒙读书时随家迁往成都。汉景帝后元年间（公元前143——141年），司马相如与卓文君返乡，既造福百姓，又重修故宅。据北周时期的周地图记记载：“相如县有相如坪、相如故宅，因以名县。”宋太平寰宇记记载：“汉司马相如故宅有相如坪，相如别业在此。”梁武帝设置相如县时以相如故宅为县治，他的侄儿萧撝（hui）为首任县令，再次重修相如故宅。相如故宅后经数次重修，作县衙的房屋被毁，现仅存一座四合院。如今的四合院，前临嘉陵江，后枕玉环溪，房前芳草萋萋，屋后嘉木森森，竹树环抱，鸟语花香，空气清新，风光旖旎，俨然一个与世隔绝的世外桃源。 走进如今的司马相如故宅，一种博大厚重的文化气息，迎面扑来。怀着无限景仰的心情，静静地伫立在高大庄严肃穆静谧的四合院前，我们仿佛翻开了一部博大浩瀚的历史文化经典巨著。穿越时光的隧道，我们仿佛依旧可以遥遥地感受到相如文君当年在此闲居时读书抚琴、夫唱妇随、缠绵悱恻的浪漫和恩爱，我们更仿佛可以感受到相如先贤凄美舒缓的琴音，气贯长虹的剑影，卓绝千古惊天的大赋，穿越时空的隧道，余韵袅袅，感召着、引领着一代又一代杰出的相如故里儿女从这里起步，远行，拼搏，为民族，为国家，奋发图强，鞠躬尽瘁，最后站立成一座又一座高大的时代丰碑。 抚今追昔，如今的蓬安，作为司马相如的第一故乡，故乡人民正在全力以赴地打造嘉陵第一桑梓成为国家aaaa级旅游区，司马相如古城内的司马相如故宅、文庙、武庙、城隍庙、玉环书院、龙神祠等古建筑群及其众多的文物古迹也即将得以开发和建设。而且，在今后的司马相如故城的旅游开发和建设中，我们还将开展古县衙审案、相如抚琴、舞剑、作赋、文君起舞等一系列纪念性游乐项目，届时的司马相如故城必将展现出它独特的秀美风姿和博大精深的文化魅力。 千年一叹借我一生 千年一叹，借我一生。 如琴键一般，绵延逶迤，波澜壮阔，古镇的石梯充满阳刚的气息。 长长的条石，厚实敦笃，仿佛醉酒的汉子，俨然逐月的诗仙，粗犷雄浑地躺倒江畔。冷月无声，寒蝉凄切，杨柳婆娑，波光潋滟，今宵酒醒何处。我心依旧明白。 依山绵延，坚定顽强；因地就势，镇定无我。油画一般铺陈开去，庄严而不失亲切。民歌一般咏叹婉约，大气而不失厚重。让人疑心，那只是暂时醉酒的仙人，只待酒醒，打一个长长的呵欠，这些粗犷刚强的汉赋唐诗，这些苍劲磅礴的宋词元曲，便又会腾地一声全部从地上站立而起，站成一片高大茂盛张扬恣意的生命的旗。 如伊人一般，缠绵悱恻，汪洋恣肆，古镇的石梯溢满温柔的节律。 青青的苔藓，恣意疯长。曼妙的的蕨类，星星点点。葱葱的绿草，随心所欲。或悄悄地爬上石梯的腰际，或傲然从石缝中探出身子，或顽强努力地攀上高大的石壁，寒凝大地时，绝不服输，绝不低头。春风徐来，芳华再现，生命的能量和意志的力，在古镇淋漓尽致地挥洒和倾泻。 头顶的蓝天，山间的云朵，身畔的江水，过往的行旅，一切都在时光的海洋中，点染成写意的山水或者温婉的诗词； 苍劲的西风，似血的残阳，凄凉的昏鸦，古道的瘦马，伊人的叹息，阑珊的灯火，一切都在岁月的凝眸回首中，流淌成渺远的历史和伤感宁静的记忆。 我爱古镇。这是我梦寐以求的心灵的归宿地。 饮一捧孤独伤感的泪，我就这样绮丽地被你击倒在地。江湖险恶，爱恨情仇。 我爱古镇，这是放飞我苍老滴血心灵的栖息地。 写一阕感伤悲壮的词，我就这样缠绵地被你俘虏入怀。人生如戏，生离死别。 从你的身旁，我天天轻轻地走过。你用你苍老的容颜，抚平我心灵的创伤。我用我坎坷的脚印，回答你关爱的叮咛。 在你的怀抱里，我永远只是渺小的沧海一滴水，甚至连一滴水都不是。 千年一叹，借我一生。 沧桑，秀美，宁静，深沉，博大，厚重，我深情地拥你入怀，就算是亲着你，吻着你，爱着你，恋着你了。 而你，而你，从来都不回答我，只是默默地让我从你的怀抱里轻轻地走过，走过，走过。 也许，我就是那一只受伤的丹顶鹤。 走过那一片芦苇坡。 只是放逐一个梦。 只是追寻一个人。 我能聆听到你呢喃的倾诉，用心。 我能感受到你缠绵的情思，用血。 我能体会到你博大的胸怀，用爱。 我能领悟到你宁静的深邃，用情。 一生走过，太多的叹息。在生命最凄凉的岁月里。 一生爬过，太多的石梯。在生命被放逐的日子里。 一生哭过，太多的坎坷。在生命最无奈的等待里。 一生笑过，太多的失意。在生命最无助的绝望里。 淡泊明志。宁静致远。古镇的石梯，给了我力量，信心，和勇气。 宁静。秀美。古风徐徐。一个千年的古镇。一个秀美的小城。 蜿蜒起伏。波澜壮阔。一个醉酒的汉子。一个逐梦的痴情人。 或上或下，沧海沉浮。 得意失意，人生无常。 有笑，有泪。 有风，有雨。 有聚，有离。 有悲，有喜。 下石梯子的时候，虽是顺境，不费力气，步步下降。 爬坡上石梯子的时候，虽是逆境，一步一步，艰难向上，步步升高。 人的一生，难道不正是在爬石梯的过程中起起伏伏，降降升升吗？ 降，又何必忧呢？那只是生命的一种远去。 升，又何必喜呢？那也只是生命的另一种别离。 在浩渺的宇宙中，天地之悠悠，生命之须臾，在生命的轮回中，踏实地走好自己的路。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 山水永恒。惟有饮者留名。 旅痕留芳。惟有行者无疆。 故乡的山水，在我心中。 永不老去。 2009年10月22日写于司马相如故里嘉陵第一桑梓 神龙泉赋 水自山中来，潮从嘉陵涌。 神龙腾盛世，甘泉润古今。 自古剑以龙泉为宝。历来人以真龙至尊。 龙游江海，鳞爪飞扬。虎啸群山，百兽震惶。 大鹏展翅，风尘吸张。百鸟朝凤，如意吉祥。 红日初升，其道大光。海纳百川，一泻汪洋。 蓬州之古郡，诗画之田园，自古地灵生人杰。 相如之故里，浪漫之家园，历来毓秀出伟男。 与日月齐辉兮，鹤翔九天，龙生九种。 与天地同寿兮，福布天下，德泽万代。 何为龙也？变化万端，神鬼莫测之仙君也。敦厚儒雅，品高行洁之君子也。玉壶冰心，慈悲善良之救星也。 何为龙也？在天则翻云覆雨甘霖普降，入水则龙骧虎步惊涛骇浪，登陆则风调雨顺五谷丰登，临风则金鳞闪耀万众景仰。 经天纬地，吞吐宇宙。错综人术，主宰沉浮。或牛头，或马面，或蛇身，或凤爪，或鹿角，或鱼鳞。妙不可尽之于言，事不可尽之于笔。骇黄龙之负舟，识伯禹之仰嗟。壮荆飞之擒蛟，终成气乎于太阿。悍要离之图庆，在中流而推戈。想周穆之济师，驱八骏而鼋鼍。感交甫之丧佩，愍神使之婴罗。 何为龙也？龙由天地生，须臾五彩成祥云。心随神龙动，遨游四海共潮生。 江山万里历来多娇，风流千古中原逐鹿竟折腰。自古帝王以真龙自喻，历来英雄以九五至尊。纵使孙大圣本领齐天，亦向东海龙宫借神针。哪怕李天王手可托塔，倚天降妖仍向龙王祈长缨。天戴其苍，地覆其黄。海纳百川，来日方长。潜龙腾渊，只待风云起也。 此地幸甚，江城如画，风水吉祥。山环水绕，有滔滔嘉陵千里堆雪，三秋桂子万里飘香，十里芦花青光无限。物华天宝，名彦俊杰朝圣访古驻足流芳，地灵人杰，辞宗赋圣卓绝千古引领风骚。相如故里，自古繁华。诗画田园，历来浪漫。 汇江河湖海之血脉，集日月星辰之精魂，感皇天后土之恩赐，神龙见首不见尾，甘泉源远更流长。水自山中来，潮从嘉陵涌。泉水泠泠，四时不涸。纵使久旱无雨，此地亦有甘霖普降。清风徐来，此泉波光潋滟照古人；山高月明，此泉美德懿行赠今人。亲之爱之，如高山雪莲玉洁冰清；敬之尊之，如幽谷芝兰香飘云天；怀之念之，如阳春白雪余韵绕梁；饮之品之如玉液琼浆沁人心脾；村夫野氓，煮茶烧饭；善男信女，祈福许愿；饮此泉者也，皆曰：养颜美容，治病疗伤，延年益寿，滋阴壮阳。饮此泉者，何人也？皆曰：黎民百姓，心驰神往。迁客骚人，纷至沓来。金童玉女，近悦远来。绝色佳丽，悱恻缠绵。伛偻提携，络绎不绝。 念天地之悠悠，叹古人之不幸。久旱无雨跪破膝头虔诚拜天求龙祈雨。 感日月之轮回，道今人之幸运。旅游开发龙泉现身泽被桑梓泉润古今。 2009年10月21日司马相如故里嘉陵第一桑梓吟咏成篇 旅痕流芳之奇秀龙角山 龙角山是千年古县司马故里蓬安县城西北嘉陵江畔的一座秀美的山。龙角山算不上高大险峻，更谈不上峥嵘嵯峨，但龙角山又确实是一座享誉巴蜀闻名遐迩奇特的山。 龙角山得名源于其山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的巨龙，山顶状如龙角，人们因此呼其为龙角山。此山在唐代即已是一座名山，唐元和郡县志对其进行了翔实的记载。远远望去，龙角山犹如卧龙饮水，屹立江边。一湾清丽的嘉陵江水从西北方向缓缓而来，穿过山麓，环绕蓬州古城，又向西南方向缓缓流去，将嘉陵江畔东门河坝里巨大的沙滩分为东西两半，江南岸形成太极图中的阴鱼形状，江西岸数里平沙滩又形成太极图中另一条阳鱼形状，阴阳鱼相互环抑，形成了巨大、典型的太极图地形。同时，一座天然巨型睡佛呈东西走向绵延逶迤静卧江畔，更令人叹为观止。 据载：唐朝画圣吴道子奉唐玄宗之旨入蜀作锦绣嘉陵江三百里图卷，画圣曾于龙角山观锦绣嘉陵江，相传，吴道子观江作画粉本留于兹。其实，据当地上了年纪的老人们讲述，龙角山先前并非名曰“龙角山”而被历代人们称为“五虎闹羊山”相传唐朝巾帼英雄樊梨花就曾于此山中修炼得道，现今山中龙角寺后的险峻石壁上依旧雕刻有不知何朝何代后人为纪念樊梨花而雕刻下的塑像壁画。宋代理学宗祖、大哲学家周敦颐亦曾登临龙角山，盛赞蓬安龙角山和嘉陵江有神奇天然太极图，并因此写出流传千古的哲学经典著作太极图说。清代安徽监生周铭的龙角山诗，形象生动地描写了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”如今的龙角山，经历岁月风雨沧桑的洗礼，山上现有画圣广场、画圣巨型头像、画江楼、龙角山门阕、乡友林、吴道子天梯、画圣墨迹、山间茶肆、买闲亭、嘉陵流韵诗碑林、弈动天下巨型象棋园、红军树、红军塑像、龙角圣水、龙角寺等等众多令人心驰神往的美丽景点。 其实尤其值得称道的是，龙角山山顶有一株高大茂盛的黄角树，名曰：“红军树”那树雄踞山颠，树冠硕大如巨伞，枝繁叶茂，枝桠纵横差互，四季青翠碧绿，宛如张牙舞爪的龙，凌空飞腾，峥嵘崔巍。如今，黄角树树身至少四五人才能环抱，树前立有蓬安县政府于1982年公布的县级文物保护石碑一块。据载：1933年红四方面军强渡嘉陵江，一只红军队伍途经龙角山并驻扎山巅，两个红军战士下山挑米，将米挑上山后，随手就将挑米用的一根黄角树枝桠做成的扁担插在地上，谁知那根用黄角树枝桠做成的扁担栉风沐雨多年以后，居然长成了一株参天大树。星星之火，可以燎原。从那以后，家乡人民为了纪念当年“过红”就亲切地管这株黄角树叫“红军树”了。如今，山颠的黄角树依旧年年常青，她与龙角树乡友林广场的两株高大茂盛的将军树遥相呼应，更彰显出了千年相如古县的山清水秀和人杰地灵。 逝者如斯，往事如烟。现在的龙角山已经打造成为了嘉陵第一桑梓的核心景区之一了。山中交通方便，混凝土小道直通山巅，山中绿树成荫，空气清新，走在静谧的林荫小道上，宛如走进了一个巨大的天然氧吧，曲径通幽，山林中不时传来几声清脆婉转的鸟鸣，让人仿佛觉得置身于世外桃源。 “天南地北根相连，一枝一叶总关情。龙角山里的“乡友林”是蓬安籍的共和国将军钟声琴、曾建国等众多蓬安乡友们捐款植建的。宽阔的“乡友林”广场旁边矗立一红色砂岩碑石，正面书写着“乡友林”三个碧绿的大字，字旁有圆形塑有圆状“嘉陵第一桑梓”的旅游形象标志，字亦为绿色，生机盎然，充满无穷活力。碑石背面铭刻有捐款植树造林的蓬安籍贯的乡友名字。 巨大宽阔的“画圣广场”修建在龙角山半山腰间，紫红色高大巍峨的吴道子石刻头像依山而建，头靠大山，面朝大江，和山体紧密相连，浑然一体。广场全是清一色青石板石板铺就而成，干净整洁；雕刻精美的石栏杆别巨匠心；星罗棋布的石桌、石椅，错落有致，舒适休闲；高大巍峨的“画江楼”凌江依山而建，气势宏伟而壮观，里面设有民俗文化布展和小卖部及茶房。广场里车水马龙，游人如织，热闹如天上街市。 “名山藏古寺”龙角山自然也不例外。山中有上下寺庙两座，红墙碧瓦，掩映于青山绿水之间，寺内钟磬声声，犹如人间仙乐，袅袅飘来，不绝于耳。寺旁有一只巨大如房的石龟，匍匐地上，翘首伸颈，憨态可掬，犹如天生。据说龙角寺里的菩萨异常灵验，常年累月前来朝拜的善男信女络绎不绝。尤其是每年正月初一那天，人山人海前来烧香拜佛的善男信女犹如过江之鲫，把偌大一个龙角山挤得都仿佛没有插针之地。烟火鼎盛至极，摩肩接踵，甚至好多人都被袅袅烟火烧坏了衣服。烧完香火拜完佛陀的人们又零星散落山间野之间，寻找一种叫“七星草”的野草，据说凡是找到了叶片上有七颗星星花纹的“七星草”那人那整个一年的运气都将会好得很！ 而龙角山最让人感到神奇的还是山顶的“龙泉”那泉汩汩流淌于在龙角山西边山腰，清澈透明的泉水长年不涸，当地百姓称之为“圣水”也称其为“龙角神水”那泉有两股，一股掩映藏于左边草丛之间，天生一小小石窠，常年不涸，泉水清冽，甘甜可口，仿佛人间琼浆，饮之犹如甘醪。井旁雕刻有五尊菩萨石刻雕像，正中塑有观音，旁边依次还有土地、财神等等神像，香火插满神像之前的拜台。如今，山中随时都可以看见上山取水的居民，或肩挑，或背扛，或手提，宛如电影少林寺里取水练功的和尚一般。 如今的龙角山正在大力打造成为嘉陵第一桑梓的核心旅游景区，景区正在逐步完善，山间那彰显司马相如文化的诗画灯箱叫人印象十分深刻，灯箱上印制着历朝历代的文人墨客吟咏蓬安、赞誉龙角山的诗词，走在山间，仿佛走进了一个古韵盎然的诗歌殿堂，让人梦回千年，更让人的灵魂得到洗礼和升华。 “千载山水，万年文章。”走进如今的龙角山，既有茂密的丛林，野趣横生，令人流连忘返。又有厚重的人文，让人感觉到梦幻山水诗情画意的浪漫和休闲。当你步入园中幽深的密林踏上开阔的草坪畅享大自然的秀美和爱抚之时，当你登上高耸的楼阁俯视滚滚的嘉陵江水，登高望远思幽怀古之时，大自然的原始美丽顿会使你心旷神怡，陶醉其间。 念天地之悠悠，惟有山水永恒。叹人生之须臾，宛如白驹之过隙。人来人往，逝者如斯。过客匆匆，惟有旅痕流芳。 龙角山确实是一座值得登攀和驻足停留的美丽而奇特的山！ 嘉陵第一桑梓赋 司马相如故里，蓬州古郡，川北之明珠，赋圣之摇篮。 嘉陵第一桑梓，山水佳绝，旅游之胜地，浪漫之家园。 故里情深，古郡人文厚重。桑梓难忘，浪漫千古流传。圣地山清水秀，美景如诗如画。蓬州人杰地灵，俊杰层出不穷。 看烟波浩淼，江山如画，物华天宝，引无数英雄竞折腰。古有蓬州八景，今有桑梓新韵。试看琴台夜月诉缠绵，奇哉琴音袅袅至今传。龙角峥嵘傲蓝天，壮哉龙生日月天地间。五马排空朝天阕，伟哉金马回头江绕弯。双蓬叠翠秀人间，美哉蓬莱仙境世少见。嘉陵晚渡肠欲断，秀哉长河万里落日圆。牛渚渔歌撼天地，美哉波光潋滟情绵绵。马鞍樵唱传千年，雄哉江枫渔火对愁眠。广慈晓钟送福音，善哉六道轮回天外天。石壁晴云舒广袖，险哉明月千里共婵娟。奇山秀水画廊，休闲度假天堂。念天地之悠悠，嘉陵江水汤汤。巍峨千山竞秀，抗蒙八柱巍巍燕山，奇倔险拔万夫莫开。神奇灵秀小乐仙山，千佛慈悲普渡人间。嘉木森森仙山白云，登临决顶天下无山。由是观之，蓬州自古景秀，并非吾辈虚传。 数人物风流，大浪淘沙，风云际会，江山代代有才人。古有名彦俊杰，今有时代精英。试看赋圣由此诞生，奇哉波澜壮阔大赋惊天。画圣于此作画，美哉嘉陵锦绣一挥而就。书圣来此作官，伟哉政绩显赫鲁公不朽。商隐遥望古郡，壮哉朝圣相如夜雨巴山。元稹金溪留步，丽哉诗颂歌咏涛声依旧。东坡驻足县境，雄哉横溢才情至今犹见。濂溪登临舟口，秀哉莲香四海祠名千古。姚莹重农兴教，善哉造福苍生古县得益。千年相如古县，历史文化名城。抚今追昔，发思古之幽情。迁客骚人多汇于此，茶马古道商贾云集。船工号子声声泣血，贩夫走卒络绎不绝。蓬州自古繁华，名城今日犹盛。名彦俊杰层出不穷，风骚各领。相如文化源远流长，虎帐杏坛，传嘉言懿行；沧海大漠，闻蓬州乡音。魏时珍攀登科学高峰，爱因斯坦结缘泱泱中华。伍非百弘扬墨家精神，上下求索敢于创新。张逸荪撰成藏汉词典，民族和谐功勋显赫。陈教授著柬国史，诺罗敦国君感激涕零。肖将军芷江受降，扬我国威倭寇胆寒。王伯与舍身取义，歌乐山血铸蜀魂。苏维埃旗卷西风，红军树叶茂枝荣。中华崛起，蓬安奋进，裁山绣水，彩笔绘春。 时光荏苒逝者如斯。古郡亦曾风光不再，名城期待万象更新。发展旅游前无古人，质疑不断唏嘘连连。川北绰尔小县，穷乡僻壤之地，发展旅游岂有可能？举全县之力，集全民之智。团结拼搏，真抓实干。先前嘉陵江畔荒滩野渡杂草丛生，如今滨江休闲鸟语花香美景宜人。先前下河古街贫穷落后民怨沸腾，如今周子古镇游客如织兴业富民。先前龙角山上乱石嶙峋无人问津，如今绿水青山步步皆景。事实胜于雄辩，发展旅游强县富民。钟情门深情拥抱天下游客，渔耕桑炽热见证快乐旅游，神龙泉真诚亲吻近悦远来，夫妻树含情凝视匆匆行旅，情侣楼开心容纳浪漫情怀，财神楼虔诚迎接善男信女，濂溪祠娓娓朗读蓬安忠义，周子镇徐徐讲述岁月沧桑，龙角山精彩演绎奇秀险峻。比翼鸟古镇腾飞，连理枝缠绵悱恻。红军街金戈铁马，将军树万古长青。更数那百牛横渡牛鸟谐居，日月二岛天地生成。神奇太极环绕江城，巨型睡佛奇观美景。神奇灵秀之地，如诗如画之乡。画家汝愚仰慕桑梓奇山秀水，数次专程采风彩笔描绘桑梓春潮涌。巴蜀鬼才景仰桑梓厚重人文，激情四射作出华美大赋由衷礼赞蓬安气象新。谭继和盛赞桑梓水竹晓人意，鸡鸣犬吠是吾家。祁和晖亲书耕桑渔歌成奇绝，隔江犹赏相如霞。央视媒体关注蓬安旅游，影视拍摄垂青古镇美景。康辉集团青睐魅力名镇，各地游客纷至沓来观光尽兴。 忆往昔，峥嵘岁月。科学规划，精心打造，发展旅游，呕心沥血。 看今朝，快马加鞭。全力以赴，背水一战，创建aaaa，马到功成。 天风浩浩，日月之轮回，功勋卓著，造福人民！蜀水汤汤，天地之悠悠，蓬安旅游，前无古人！ 幸甚至哉，桑梓景愈美！ 幸甚至哉，故里情更真！ 2009年9月22日深夜1558字司马相如故里吟咏成篇 游嘉陵第一桑梓 欢迎大家来我们蓬安旅游！我是嘉陵第一桑梓景区解说员xxx，非常荣幸能为各位讲解并与大家共度一段美好的时光。 今天我将带领各位参观游览国家aaaa级旅游景区——嘉陵第一桑梓旅游区。我们参观游览线路是这样安排的：从迎宾大道——桑梓广场——钟情门——财神楼——红军街——乡友林——龙角山——画圣广场——濂溪祠——千年古码头——乘船畅游嘉陵江——观太阳岛并体验百牛渡江奇观和游览月亮岛，最后返回码头乘车结束一天的游览。 首先，请允许我给大家介绍蓬安县的基本情况。 蓬安位于四川省东北部，北与朱德故里仪陇相邻，东南与邓小平故里广安毗连，位于嘉陵江中游，是汉代辞赋家司马相如的故乡。全县幅员面积1332平方公里，总人口68万。蓬安历史悠久，文化底蕴深厚。新石器时代就有人类活动，春秋系巴国地，秦属巴郡，西汉属安汉县地，南朝梁天监六年（507年）分安汉置相如县，明洪武年间（1368——1398年），省相如县入蓬州，民国二年（1913年）撤蓬州，取“蓬州”与“安汉”首字，更名为蓬安。唐代诗人元稹、书法家颜真卿、宋代大文豪苏东坡、理学家周敦颐等曾游历于此并留下墨宝和故事。共和国诞生后，蓬安先后出了5位将军和许多名人，可谓人杰地灵的风水宝地。 蓬安自然资源丰富，尤其是电力能源。嘉陵江流经县内89公里，水能蕴藏量28.3万千瓦，已建成的马回电站和金溪航电枢纽工程，总装机容量23.6万千瓦，年发电量14亿千瓦时。农产品资源丰富。锦橙100号四次蝉联全国农博会金奖，多次荣获“中华名果”殊誉。文化旅游资源丰富。有底蕴深厚的相如文化，有独特的嘉陵江自然生态风光和人文景观，有省级风景名胜区白云山、大深南海。 城市交通便捷。国道318线、达成铁路、省道仪北路和南渠路纵横交错，嘉陵江黄金水道四季通航，规划中即将建设的“南—大—梁”高速公路穿境而过。县城为省级历史文化名城。按照建设“山水园林精品城市”的定位，县城规划面积达20平方公里，建成区面积达10平方公里，常住人口8.05万人，成功创建省级卫生县城。 支柱产业初步形成。工业发展初步形成了电力能源业、机械制造业、农产品加工业三大支柱。拥有南充市中九县（市、区）中唯一的省级工业园区，占地面积30平方公里，实现了集中集群集约发展。 旅游业发展迅速。旅游业以嘉陵第一桑梓旅游区为龙头，按照国家aaaa级景区标准建设，已累计投入1亿多元，一期建成了三个核心景区，多个文化标准性建筑，正在全力冲刺国家aaaa级旅游区。 景区简介请看，这堵艺术墙上“嘉陵第一桑梓”这几个字，它就是我们景区的名字。为什么取名“嘉陵第一桑梓”呢？ “桑梓”本义是指桑树和梓树。诗经？小雅中说：“维桑与梓，必恭敬止”意思是说家乡的桑树和梓树是父母种的，一定要思念敬仰。后人就用“桑梓”来比喻故乡。叫“嘉陵第一桑梓”一是因为蓬安是西汉大辞赋家司马相如故里；二是因为蓬安拥有嘉陵江流域最美丽的身段（嘉陵江，是长江水系中流域面积最大的支流，发源秦岭，因流经陕西凤县的嘉陵谷而得名。总长1119㎞，流经蓬安89km）。“嘉陵第一桑梓”旅游区面积20平方公里，处在成渝两小时经济圈、南充半小时经济圈之内，属四川省重点打造的“新五大旅游区”（川西香格里拉生态旅游区、攀西阳光度假旅游区、嘉陵江流域生态文化旅游区、蜀南竹海石海生态度假旅游区、“两湖一山”休闲度假旅游区）之一的“嘉陵江流域生态文化旅游区”是四川省五大文化名人故里之首（五大文化名人指司马相如、李白、苏轼、郭沫渃、巴金。因为五大名人中，司马相如出生得最早，是四川的第一个大文人）。总体布局为四个功能片，主题定位于最浪漫的休闲家园，辅助主题为司马相如故里——长卿桑梓。以自然景观为基础，按照国家4a级标准建设。突出名人文化、码头古镇文化、宗教文化、民俗文化和“回归自然”的理念。 桑梓广场现在我们已来到景区入口桑梓广场。艺术墙正面是反映汉代生活场景的情景浮雕，这些文化符号，体现了司马相如故里深厚的历史文化底蕴；请大家随我看看艺术墙背面，这上面雕刻的是南充著名辞赋家何剑青先生撰写的相如故里赋。赋中称赞蓬安历史悠久、物产丰富、人杰地灵、风光旖旎、名人辈出、发展迅猛、前景无限。有兴趣的朋友可细细品味这首相如故里赋。 1、钟情门 我们面前的这道大门就是景区的南大门，取名“钟情门”大家可以数一数，它一共有多少根柱子。（停顿片刻）钟情门一共有35根钟情柱。为什么要建这么多的柱子呢？相传司马相如与卓文君一见钟情，文君侍者以一首藏头诗成就了一段流传千古的浪漫佳话。“一曲琴挑凤求凰，见君风流更惆怅，钟情自古难启齿，情到深时愁断肠。”把每句的第一个字串起来，就是“一见钟情”在侍者的帮助下，司马相如与卓文君成功夜奔，从临邛连夜逃至成都。他们相濡以沫26年，相如病逝，文君对着空床默然静坐，守持9年，竟然忘了睡觉的姿势这，就是为了纪念司马相如与卓文君一见钟情、至情至爱35年的浪漫而建。 步入钟情门，我们便来到滨江文化休闲区。这里依山傍水，道路两侧处处流溢出浓郁的文化气息。眼前这幢楼叫“江梓楼”青瓦黛墙，雕梁画栋，飞檐翘角，闲静清爽，与江景陪衬，与文化交融，给人恬淡如梦的快意。嘉陵江是蓬安的母亲河，我们可以走近江边与她亲密接触，这就是亲水平台，它让我们近距离体验嘉陵江母亲般的真爱，享受亲近自然的惬意。“知者乐水，仁者乐山”让我们做一个智者后再做一个仁者吧，朋友们，我们到对面的半水半山休闲观景上，感受木制架空栈道带给我们融入画境的唯美体验。滨江文化休闲区路面铺装着青石板，间隔镶嵌情景组雕，与青石栏杆相互呼应，突显汉代文化特色。看！渔、耕、桑这三组雕塑，他们直观而艺术地表现了相如故里的民俗文化和农耕文化。这些雕塑让我们从高雅的文化符号里，真切地领悟到劳动的美感和浪漫。看！商店的造型十分别致，它唤起我们未眠的童心，带给我们童话般的新奇与浪漫。 瞧！这些青石栏杆，刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽。在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，将每宫中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名为青龙、白虎、朱雀、玄武。“四神”有“辟邪恶、调阴阳”保吉祥平安的寓意。 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天”我们眼前凌空而降的瀑布，原本是自来水公司的出水口，长年累月，水流不断。景区打造时我们把它稍加修饰，打造成现在的模样，为景区又平添了一分景色。 2、神龙泉 现在我们看到的就是远近闻名的神龙泉。多年来，神龙泉一直吸引着远近的百姓前来取水。传说很久以前，有位瞎眼老太婆，被孝顺的儿子背着四处求医，都没有治好眼疾。他们经过此地，喝了路边的泉水后，顿觉清冽甘甜，润肺舒心，神清气爽。并用此水洗脸，清洗干涩的眼睛。不久，老太婆的眼睛神奇地好了，孝顺儿子的脸变得更加英俊。消息传开，人们越传越神，来此取水的人也越来越多，几经开凿和修饰，就形成了现在的神龙泉。（因靠近财神楼与龙角山而得名） 3、情侣屋 各位朋友，请看这棵奇特的大树，这就是“夫妻树”皂荚树粗壮挺拔，黄桷树婀娜多姿，如同天造地设的一对，亲密地相拥相抱，依偎在一起。传说，嘉陵江边生活着一对恩爱夫妻，每次，丈夫拉船远行，妻子都要出门相送，并与丈夫相拥作别，难舍难分。他们的直率大胆，恩爱浪漫，成为许多人传颂的话题和推崇的典范。后来，人们惊奇地发现，在夫妻俩经常送别的地方，长出了两棵相拥相抱的树，就像是这对恩爱夫妻的化身为了纪念他们爱情的热烈浪漫而特别修建的情侣屋，目的是希望凡到情侣屋的情侣，都能沾沾这“夫妻树”的灵气，爱情更加浪漫、更加热烈、更加执著。据说，执一把情侣锁，只要双掌合什，与心上人默然相望，默想对方的种种好处，虔诚求拜，然后锁住屋下的铁链，就能如愿以偿地锁住心、锁住爱、锁住情、锁住浪漫、锁住真诚。 3、财神楼 我们面前的这座四层建筑就是财神楼。财神楼是我们“嘉陵第一桑梓”旅游区的标志性建筑，堪称嘉陵江边第一楼。。 财神楼始建于唐朝初年，清咸丰年间进行过培修，上世纪被毁坏拆除。现在我们看到的财神楼，是2006年按照“修旧如旧”原则，在原址上重建的。占地面积276m2，建筑面积439m2，是四层攒顶式开放楼阁。楼高24米8，寓意四季发财。在这里修建财神楼，是相当有讲究的。风水学主张“山管人丁水主财”古人认为，周子古镇的风水好就好在处于龙角山和相如故城的太极图之间——背靠如卧龙饮水的龙角山，前枕宛如玉带的嘉陵江，但美中不足的是左低右高，有失宾主之分，他们认为滔滔嘉陵江水冲走了古镇的财源，于是，古镇人采用“障空补缺”的风水理念在古镇的出入口修建了这座财神楼，希望神仙保佑古镇人民升官、发财、吉祥、平安。 一楼出入口分别有两个仿铜雕塑叫“金蟾纳财”金蟾就是这种三脚蟾蜍，古人认为它是一种可以致富的灵物。二楼：外围四周的栏杆上，雕刻的是双龙送宝的图案，寓意四方来财。在每层的飞檐翘角上，还挂有鱼形风铃，寓意五谷丰登，年年有余。在楼顶上，还装饰了聚宝瓶，里面插着如意枝，寓意财源广进，吉祥如意。这里的彩绘，主要以民俗文化为主要内容，如春风得意、指日高升、独占鳌头等，充分表现了人们对美好生活的向往。三楼：主要展示的是旅游商品。四楼供奉着三尊神仙，一是掌管世间一切金银财宝的武财神赵公明，二是掌管世间一切功名利禄的文财神文昌帝君，三是专司人间风雨的东海龙王敖广。这三尊神像，每尊都是高1。6879米。大家猜猜，这个数字有什么意义？就是保佑大家“一路发起走”的意思。这几尊神像，都是请高僧开过光的，据说只要在这里许了愿拜了神，再烧柱香，愿望就能实现。 请看财神楼的这幅长联： 问三百里嘉陵何处堪留画圣 查五千年浩史谁人不爱财神 这幅楹联充分表达了嘉陵江优美的风景、画圣吴道子与嘉陵江的历史渊源；同时说明了中国民间信仰中财神在中国人心目中的重要地位 4、周子古镇 各位朋友，我们眼前的这一片古色古香的古建筑群就是“周子古镇”周子古镇是嘉陵江边的一个由码头发展演变而来的古镇。这里以前叫“舟口”意为停靠舟船的渡口。后来为了纪念宋代理学大师周敦颐曾在此讲学而改成了周子镇。清代诗人伍联芳有周子镇诗这样写道：“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”周子古镇已有1500多年历史，它由下河街、新华街、红军街、顺河街、上河街等古街组成，保存完好的明清风格古建筑3000余套。这些民房沿着山坡而建，沿石梯两侧布局，建筑首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，古色古香，别具情调。保存如此完好的古街区在整个四川都是非常罕见的。2008年4月，周子古镇和相如故城一起，被四川省政府授予“省级历史文化名城”这里已成为有名的影视拍摄基地，爱亦无声、水雨童话、马背上的孩子等影片均在此拍摄。 [下河街]当年，码头水运发达，周子古镇非常繁华，很多商铺古韵流传至今。一个千年古镇，保存原有的特色和格局，就是自己独特的亮点！现在我们看到的这家打铁铺，已有近百年的历史。经营这个铁铺的唐氏兄弟，继承祖业，打铁手艺精湛，他们生产的锄、刀、钯、钉等用具，一直受到许多用户的欢迎。 [武圣宫]“武圣宫”曾是专门供奉关羽的庙宇，曾有前殿、偏殿和正殿，气势宏伟。文革期间被毁。以后我们将在此重建。 [万寿宫]也叫江西会馆，始建于明代，单檐悬山式屋顶，单进四合院。文革时毁坏了一部分。我们将修复建设成完好的万寿宫，作为旅游文化表演场所，并开设游客参与性互动项目。九龙壁，采用青石材作旧复建。正中1条龙，龙头向前，鳞光突现，宝珠闪烁。周围8条龙头，以飞腾之势，若隐若现，互相烘托，构成一幅生动的龙腾四海的画面。 [周子茶楼]这里是当年周敦颐在下河街讲学时，求学的学子们等候、切磋交流的地方。现在的周子茶楼是2006年修缮并重新装修的。在这里喝茶休闲，有一种心旷神怡、恬淡超然的感觉。并能观看到巴渝舞、板凳舞等民俗节目表演。 我们现在看到的客栈就是周子客栈，先前是为纪念周敦颐先生而修建的，后来成了南来北往的商人住宿之地。现在周子客栈成了游客用餐和住宿的地方。住在客栈，可外观古街，内览江景，环境极佳。客栈内的这两棵大黄桷树，枝繁叶茂，为客栈带来清凉和幽静，粗的这棵已有300多年历史。相传过去的商人争相在此住宿，主要是因为这里空气清新，极易让人进入甜美的梦乡，梦中香艳纷呈、浪漫无边。 看！石门牌坊上的红军标语：“武装拥护苏联”“拥护中国共产党，取消一切苛捐杂税”这些标语是1933年秋红四方面军红九军政治部驻扎在此地时留下的。 [盐店街]这条古街就是远近闻名的盐店街，过去这里是营、蓬、仪三县食用盐交易的地方。请看街沿上这些圆孔，这孔是干什么用的呢？这是当年盐商拴马用的拴马孔。当年的食盐依靠船只运到这里，再依靠马队驮运到各地。现在，这里的地面和居民家里都很潮湿，街沿风化十分严重，这些印迹，就是以往长年被盐侵蚀留下的。盐店街又叫红军街，因红四方面军红九军（1933年秋）在此驻扎而得名。 再看这棵黄桷树，已有近百年的历史。据说当初栽树，是当地人为了教育后代无论身处什么环境，都要像黄桷树一样坚强。黄桷树的生命力极强，不择土质，不惧风霜，随便一节枝条插进土里，不需施肥，不需灌溉，不需照管，就可以顽强地生长成参天大树。 好了，周子古镇的游览到此结束。请大家随我前往龙角山景区游览。 5、龙角山们已进入龙角山景区，龙角山景区是“嘉陵第一桑梓”旅游区13个景区之一，总面积约650亩，海拔近600米，是县城的制高点。自古以来，龙角山就是一座名山。最早记载于唐元和郡县志：“龙角山，在县东二百步”清代诗人周铭有龙角山诗云：“挐云气概势纵横，夜月如珠颔下明，词客不须攀绝顶，狂吟惟恐卧龙惊。”这是对龙角山的山形地势恰到好处的写照。这山脉走势，犹如一条卧龙伏于江边淋漓尽致地饮水。龙角尖锐挺拔，直插云天，山名由此而来。1933年，红四方面军红九军曾在此与国民党军队展开激烈战斗。 乡友林我们看到的半山坡那边的亭子叫“半山亭”下面这一片林子叫“乡友林”乡友林中的这些树，是蓬安籍在南充、重庆、成都等地的乡友为支持家乡旅游发展而捐建的，有雪松、金桂、紫薇、金弹子、黄桷树、桢楠、腊梅、樱花、玉兰、含笑、天竺葵等名贵树木。为感谢乡友的支持，对面原来的停车场改建成了乡友林广场，塑了纪念碑。 现在我们拾级而上的是吴道子天梯。传说当年吴道子徒步此道上山观景作画，劳累而叹“登临龙角，仿如登天”天梯的名字由此而来。重修的天梯共有418步。 6、红军树 这棵大榕树，是1933年红四方面军红九军的一位班长，将一节树枝做的挑粮扁担插在地上长成的。一节没有枝叶的树枝，由于吸纳了日月精华、天地灵气，终于长成了枝繁叶茂、高大伟岸的参天巨树。这是红军精神的象征，为了保护此树，传承红军精神，县政府专门将此树列为县级文物保护单位，取名红军树。据说这是全国至今为止将树作为文物保护单位的唯一实例。 大家可以放松一下，休息片刻。 各位朋友，置身此地，我们已领略到“云笼雾罩桥依稀，山灵水润簇楼台”的诗情画意。看见那红瓦翘檐的庙宇了吗？现在，让我们去感受一下超凡脱俗、四大皆空的礼佛盛事吧。请跟我来。 [龙角寺]最早建于唐朝，历朝历代，闻名遐迩，朝圣香客络绎不绝。文革期间被毁。后来香客自愿捐款、多方筹资，复建了观音殿和大雄宝殿。高低层叠，依山而建，布局严谨，玲珑而威严。雕梁画栋，碧瓦红墙，鲜艳明亮。殿内佛像，千眼千手观音、文殊、地藏、普贤菩萨等，生动肃穆。现在，每逢佛教节日，这里人山人海，香客吃斋念佛，顶礼膜拜，场面十分壮观。朋友们若有心愿，可以虔诚求拜。 在龙角山西边，还有一眼神奇的山顶龙泉，当地百姓和香客们称其为“神泉”、“圣水”传说很久以前，一条卧龙连年狂饮江水，百姓饱受旱灾之苦疾病之害。后来，观音飘来，用净瓶将卧龙幻化成这片山形地势，又轻拂柳枝，洒下一滴净水。从此，这山顶上，便有了一股清澈透明的泉水汩汩而流，长年累月，从不干涸。信众们盛传，饮用此水，能够百病不生、消灾降福、增寿延年。附近百姓，也多来此取水，烧饭格外香美可口，沏茶格外爽口润心。有兴趣的朋友，可以带一点回去。 7、画圣广场 我们面前的这片开阔地就是画圣广场、这幢高楼就是画江楼，它们是为了纪念画圣吴道子在此画“锦绣嘉陵三百里”草稿而修建的。吴道子（680——759年），今河南省禹州人，是唐代画家，后世尊称为“画圣”民间画工尊其为祖师。官从五品。相传吴道子曾学书于张旭、贺知章，未成，改习绘画。曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画400余堵，无一雷同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。画佛像圆光、屋宇柱梁、弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”传说他曾在长安兴善寺当众表演画画“立笔挥扫，势若旋风”一挥而就。长安市民，扶老携幼，万人空巷，蜂拥围观，无不惊叹，哗然喧呼。另据唐代朱景玄唐朝名画家记载，唐玄宗想念蜀内山水，便派画家吴道子和李思训前往嘉陵江观景作画。当年，吴道子就站在今天我们所站的这个位置，悉心观赏嘉陵江美景。回到长安后，玄宗问他画了些什么，吴道子答曰：“臣无粉本，并记在心。”粉本，就是草图之意，传说其粉本就丢在了附近。随后，吴道子仅用一天时间，便在大同殿壁，画成“锦绣嘉陵三百里”图卷。而受命一同前来作画的李思训却用了好几个月才完成创作，于是有“李思训数月之功，吴道子一日之迹”的说法。为了纪念画圣，广场这边专门雕塑了吴道子头像，长30米、高15米，这是目前全国最大的吴道子头像雕塑。采用的是红砂石材质，色彩强度高，色泽鲜艳，神态飘逸。吴道子正凝视嘉陵江，长须飘飘，若有所思，好像在构思惊世之作。 8、画江楼 我们身前的这座楼就是画江楼，请看楼柱上的这副长联： 最锦绣嘉陵而传其神画圣美贻万代君知否吴道子粉本在兹； 尊伟烈汉武而寄其讽赋家光照千秋我雄哉马相如故柏长青； 上联说明画圣吴道子画嘉陵江美景达到传神境地，而画锦绣三百里嘉陵正是在此处；下联告诉我们赋圣司马相如的赋光照千秋，犹如松柏万古常青。 请大家随我登楼饱览嘉陵江秀色，楼内主要展示的是吴道子的画作摩本及现代名人书画作品等。大家慢慢品味吧。大家过来，这里是观嘉陵江最佳的地方，江中的那两个岛屿就是太阳岛和月亮岛，那一大片芦苇所在就是漫滩湿地。 请大家随我从画圣长廊去参观濂溪祠。 9、濂溪祠 不知不觉我们就来到了濂溪祠“濂溪祠”是为了纪念宋代理学大师周敦颐而修建的，里面陈列的是周敦颐的生平和代表作。为什么叫“濂溪祠”呢？相传很久以前，龙角山清泉淙淙，飞流直入江中，长年不断，名叫濂溪。从山麓接引溪水而造池，取名濂溪池。池内遍植荷花，水清叶茂，清香四溢；池畔环建长廊，竹柳相连，柔风送爽，迷人醉心。池下数百石级通达江岸，岸边停舟一片，箫笛笙歌，不绝于耳；江中商船如梭，江烟漫山，美妙非凡。公元1056——1060年（北宋嘉佑年间），宋代理学大师周敦颐任合州通判时，溯江而上到南部访友，路经此地，当地文人墨客集数十人迎于江岸，留他在此住宿讲学。周子信步濂溪池畔，竹影摇曳，杨柳轻扬，荷花初放，清逸秀美，十分惬意。遂索笔为诗：“满塘荷花红粉姿，晨风荡柳绿烟丝，谁说江南风光好，怎及蓬州濂溪池？” 请大家随我进屋参观。这尊青铜塑像就是宋代理学大师周敦颐先生的塑像。塑像两边墙上的汉白玉，分别雕刻的是周敦颐的爱莲说和太极图说。 周敦颐讲“论孟正义”被人誉为“言约而道大，文质而义精，得孔孟之本源”学者无不敬服。传说，周子讲学之余，散步莲池边，见荷塘碧绿，荷花美艳，于是触景生情，写下了脍炙人口的爱莲说。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 学者竞相传诵，蓬州为之纸贵。后来，蓬州人建祠塑像，虔诚以拜，石刻爱莲说于祠内，并改濂溪池为爱莲池。人称濂溪祠为周子讲学处。不久又改“舟口”为“周子镇”永志纪念。周敦颐先生的理学代表著述太极图说精要，提出了一个简单而系统的宇宙构成论“无极而太极”“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。”大家可以品读欣赏。清代诗人周铭存诗咏赞濂溪祠：“潇洒风尘外，停车教可传。盘桓留胜迹，光霁忆当年。镇口楼台壮，祠旁竹树连。讲堂童子秀，群诵爱莲篇。” 复建的爱莲池，为生态性主题池塘景观，池内种睡莲、养鱼，配以九曲桥和凉亭，设计理念扣合鱼形太极意象。 10、古镇码头 我们前面的这个平台就是周口码头，周口码头是嘉陵江上最后的古镇码头。我们目前看到的千年古渡周口码头是2007年采用当地石材复建的。古码头在清代时是嘉陵江中游主要水运码头之一，船舶停靠于此，樯桅林立，长达千米。发达的水运，造就了周子古镇的繁华。运盐、赶场、上货这些雕塑，是对当年繁华的情景再现，体现了嘉陵江文化、相如文化、周子文化、码头文化、民俗文化，形象地展现了一个千年古渡码头浓厚的文化气息。 各位朋友，现在请依次登船，一起舟游嘉陵江。为了您的安全，请穿好救生衣。现在我们观看景区记录片，本片是成都电视台著名导演彭辉所拍，在国家广电总局2006年度国际优秀纪录片颁奖晚会上，获得了最佳制作奖，最佳音乐、音效两个单项奖，也是唯一获奖的形象宣传片。 11、漫滩湿地 看！我们前面的这片绿色沙洲就是罕见的城中漫滩湿地，是目前国内保存最好、规模最大的原生态自然漫滩。这片湿地，有着非常独特的地理优势，处在相如故城、周子古镇和新县城之间的江滨之中，一江相隔，堪称城中佳景。规划将进行地形整治，开挖漫滩内部河道，连通各条小水系，在漫滩中形成一个巨大的内河、内湖，引进橡皮船、香蕉船、水上自行车等各种游船。游客可以划船、钓鱼、游泳。河漫滩与对面，将铺设一排喷泉管道，形成大型水幕，游客可以观看水幕电影。靠公路一带将片植银杏、水杉、桢楠、香樟等常绿乔木；滩中水边，将片植低乔、花树、花草及夏季开花的樱花树，在植被营造上，从水岸至陆地依次补栽芭茅、红柳、樱花和杨树，形成白、红、黄三个从低至高的景观层次。首期500亩芭茅，视觉效果明显。整个漫滩湿地一片雪白，漫天的芦花随风摇曳，成群的白鹭自在翻飞。情景作坊、情趣采摘可让游人现场参与，还可挥竿垂钓。情人地带，可以让人感受相如文君才子佳人的浪漫爱情经典；乡村牛车，可以让人体会乡村生活的自在休闲这里将打造成全国最大最美的观光型生态休闲沙洲和湿地景致。目前，正在申报中国最大的浪漫原生态漫滩湿地休闲公园。 12、相如故城 西岸那片古城区就是相如古城。北周时期的周地图记记载：“相如县有相如坪、相如故宅，因以名县。”南朝梁武帝萧衍，非常仰慕司马相如文才，于天监六年（公元507年），设置“相如县”并一直沿用至明代洪武中（公元1368——1398年），相如县存在近900年，至今已有1500余年历史。故城曾被“九一”监狱和蓬安中学占用大量土地，但里面的遗迹遗物却保存完好。有相如故宅、文庙、武庙、城隍庙、玉环书院、龙神祠等古建筑群。 相传，秦灭巴蜀后，司马相如父辈从中原迁徙到这里，见群山环绕，树木葱茏，江水清澈，风水宜人，风光旖旎，是个宜人耕读的处所，便留居在此垦荒种地。日积月累，终成农耕富户。汉文帝前元元年（公元前179年）司马相如在这里诞生，少儿时期在此度过，发蒙读书时随家迁往成都。汉景帝后元年间（公元前143——141年），司马相如与卓文君返乡，既造福百姓，又重修故宅。宋太平寰宇记记载：“汉司马相如故宅有相如坪，相如别业在此。”梁武帝设置相如县时以相如故宅为县治，他的侄儿萧撝（hui）为首任县令，再次重修相如故宅。相如故宅后经数次重修，作县衙的房屋被毁，现仅存一座四合院。 相如故城遗迹较多，今后将开展古县衙审案、相如抚琴、舞剑、作赋、文君起舞等一系列纪念性游乐项目，届时相如故城将展现它独特的文化魅力。 13、凤凰山 那边植被茂盛的山，就是凤凰山，传说有凤凰栖于此山，后因战乱而飞走。山顶有座寨子叫固州寨。因为当年蓬州知府为巩固城防，抵御外侵，在上面屯兵扎寨，利用山寨的“地利”优势，多次将敌军击溃于山下。凤凰山是县治、州治的一道天然屏障，是相如县和蓬州城“一夫当关，万夫莫开”固若金汤的一座要塞。此山绿树葱茏，松柏长青，地势险要，经历多次修寨驻军，历来为兵家必争之地，在军事上有着非常重要的战略地位。山上的古山寨、尖塔子等古迹，文化大革命被毁。现在，灌木丛生，花草繁茂，花香缕缕，鸟语阵阵，置身其中，会让人忘却尘世的喧嚣和烦恼，内心一片清澈与空灵。 14、慕蔺山 请大家看那边，那座大山就是慕蔺山。此山本叫锦屏山，蓬安的锦屏镇也因此而得名。蓬安的锦屏山和阆中的锦屏山遥相呼应，相传吴道子画“锦绣嘉陵三百里”画的就是这两座山之间的江域。锦屏山更名为慕蔺山，要说到司马相如的一个故事。司马相如小时候，常在故宅旁练剑学琴，也时常在嘉陵江边和锦屏山上读书游玩。他的乳名叫“犬子”没有大名。一天，他在锦屏山上读了蔺相如的故事，禁不住突发奇想，自己长大后也要成为蔺相如那样的人。在征得父亲同意后司马犬子改名为司马相如。后来，一些文人雅士就将此山改名为慕蔺山，取其仰慕蔺相如之意。 15、太阳岛 现在映入我们眼帘的江心绿洲，就是太阳岛（1200亩）。这里各类生物和谐相处，共享悠闲，是沿江一道动人的景致！这片绿洲，一年四季绿草如茵，水牛成群，更有红咀鹭、白鹭、野鸭等众多水鸟栖息于此。通常情况下，大家可以看到鸟儿拍翅欢畅，或嬉戏追逐，或静坐练习抱窝，或停歇牛背放歌；牛儿或迷恋嫩绿的青草，尽情享用；或迷恋淋漓酣畅的江水，专心泡澡。鸟儿故意骑上牛背牛角，搅扰清静；而牛则用慵懒包容鸟儿的调皮，一起分享这其乐融融的浪漫天堂此情此景，有文人题赠：“一方山水天下鲜，和谐共处享悠闲”！大家可以尽情地按下记忆的快门 精彩还在后面。请看，宽阔的江面，百余只水牛在江中奋力游动，它们自觉排序，照顾弱小，有时排成长蛇阵，有时排成扇形队，有时组合成一只庞大的水牛图仅用两三分钟，牛群便游过40多米宽的江面，到月亮岛上吃草。怎么会形成这样的奇观呢？从前，太阳岛是与江岸相连的一个坝子，牛群常去吃草，小孩也去野炊、玩耍。后因下游修了电站，水位升高，坝子低洼处被淹没而形成河道，地势高的地方就形成了江心岛，牛群仍然过去吃草，只是由走着过去改成了游着过去。在头牛的带领下，牛群每天清晨游过去，傍晚又都自觉地游回来。当地老百姓把这道奇观称为“百牛渡江”这是全国罕见的原生态奇观，也是蓬安独有的风景。 16、月亮岛 我们现在看到的这片状如弯月的绿洲就是“月亮岛”（900余亩）。它与前面的太阳岛遥相呼应，都是大自然巧夺天工的杰作。为了让更多的游人感受到这方山水的神奇灵性，这个岛上什么建筑都没有，那是因为我们有意不在这里开发建设，以保留最佳的生态原貌。这里绿草茵茵，水草茂盛，野鸭嬉戏，白鹤成群，百鸟共唱，闲适温馨。 游船马上要转弯绕过月亮岛回航。在这个角度，大家可以充分感受一下月亮岛的神韵 请往侧面看，那是就是马回电站的拦河大坝。马回电站1987年动工、1991年建成，因为马回电站大坝是嘉陵江流域航电梯级开发16个工程中最早竣工的大坝，所以称之为“千里嘉陵第一坝”（全长846。8米，最高24米），由九孔泄洪冲沙闸、溢流坝和副坝组成。我们看到的“千里嘉陵第一坝”七个楷书大字，笔功深厚，苍劲有力，是由著名书法家——满清皇室后裔溥杰书写的。 拦河大坝后面那座山叫铜角寨，那里是整个景区的次级观光点，有金马回头的传说及景观，是观马回曲流的最佳位置。传说在这片富饶而美丽的地方，埋藏着一匹“金马”样貌彪悍，仪态威严，不仅让江水在这里绕弯改道，状似马头，而且让所有的马儿走到这里都要回头。因而这里取名为“马回”那环流17㎞的曲流，就是因嘉陵江流经马回坝而形成的一个“几”字型大湾。站在寨顶，可以上观景区全貌，下观中坝村、三坝核电站。（中坝村是全国党建先进村、全国十大魅力乡村。三坝核电站，是我国西南第一个核电站。） 现在，游船已到月亮岛背面，对面山坡上的亭子，叫观月亭，伫立亭上可总揽月亮岛全景。 嘉陵江蓬安段自然风景秀美，沙洲绿草茵茵，牧牛成群；两岸青峰挺立，郁郁葱葱，芊芊莽莽；沿江村落，阡陌纵横，花果满园，柔枝摇曳，鸟语花香；满眼都是环保的原生态桑梓田园风光。 17、嘉陵江村 经过的这片田园风光，就是嘉陵江村，也称相如里、文君里。司马相如与卓文君“凤求凰”的爱情故事早已家喻户晓，这两个村庄也因纪念他们造福百姓而命名。据说，司马相如与卓文君婚后回乡探视，利用闲暇，义务教授故乡的孩童读书、学习琴剑歌舞，并出资为百姓修桥铺路、修塘筑堰、开凿盐井、发展种植。当地的乡亲们感激他们、怀念他们，就把慕蔺山与相如故居之间的两个村庄改名为“相如里、文君里”以永远纪念他们。这里将建成“嘉陵第一桑梓”旅游区最富田园风情的乡村田园休闲区。按“林盘聚落”的田园农家意境，凸显相如故里浪漫家园文化气质，集田园美景、名人文化、农耕文化、民俗文化于一身。既原始古朴，又融合现代旅游因素。村门呈牌坊形态，汉代风格，体现深厚的名人文化特色。村内农具展示、麻布作坊、土陶作坊，将形成一座巨大的农耕文化博物馆；酿酒、造纸等传统工艺现场演示，可让游客亲自参与体验；皮影、火弹子、打腰鼓等独具特色的川北民俗节目表演让游客大饱眼福，另外还可品尝极具特色的风味小吃。相如里、文君里古代乡村风味浓郁，将体现出第一桑梓的浓厚意义。 各位游客，游船即将靠岸，请大家携带好随身物品，准备下船。好啦，各位朋友，和大家在一起的时间过得真快。嘉陵第一桑梓旅游区游览到此结束了，我们即将说再见。请带走我深深的祝福：祝愿大家事业有成、工作顺利、家庭幸福、爱情甜蜜！请留下对蓬安和相如故里的美好印象，并请告诉您的亲朋好友，介绍和宣传嘉陵第一桑梓景区。匆匆相逢又匆匆道别，今天的离别是为了明天的重逢，欢迎大家带上您的家人和朋友再次来蓬安参观游览。衷心感谢各位的光临！祝大家旅途愉快，一路平安！ 周子古镇漫的经典读本 走进周子古镇，一日读懂千年 ——题记 “一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”伴着波光涛声渔歌互答，枕着江风渔火嘉陵晚渡，诗意挥洒，缠绵悱恻，古人如是吟咏。 “嘉陵江对这里真留恋，欲走不走总绕弯，这里山川秀美人风流，这里的故事说不完。”波光潋滟，清流见底。高峰入云，山水如画。古风徐徐，荡气回肠，今人如此礼赞。 青山拥四围，秀水绕三方。故乡有条美丽的江，名字叫作嘉陵江。江畔有座秀美的城，名字叫作周子镇。 快乐出发，相约蓬安。 当我深情地走进四川旅游十大风情魅力名镇——周子古镇怀抱的时候，我蓦然发觉我扑进了母亲慈爱温暖的怀抱。我更感觉到自己又仿佛走进了一条深邃辽远的时光隧道，走进了一部博大厚重的历史文化经典著作，走进周子古镇，一日读懂千年。 据当地县志记载：周子古镇，系相如县建县即南朝梁代以来，陆续兴起的一座码头古镇。该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，以上河街、下河街、盐店街(又称红军街)、顺河街四条古街为主，古镇兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500余年历史。古镇三面环山一面环水，水陆交通便捷。周子镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、爱莲说的作者周敦颐，世称濂溪先生，因仰慕汉朝大文学家司马相如横溢的才华和一曲凤求凰浪漫传千古的爱情经典，于是乘船专程到古相如县来朝圣怀古，蓬安士绅学子慕濂溪先生学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，修爱莲池，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇从此更名为周子镇。 周子古镇的码头，至今虽历经千年风雨沧桑岁月的洗礼但依旧保存完好，千年以前濂溪先生于此登临古镇。古渡码头依江而建，仿佛一个古朴典雅的古时点将台一般。“周子古渡”四个大字，雕刻在江畔的青石墩上，赫然醒目，古朴中彰显着典雅，大气中透露出厚重。整个古渡码头均是青石板和青条石铺砌而成，直接伸入江水之中，有的石板至今仍可看见当年南来北往的商贾赶马驮运货物时走过的马蹄印痕；那拴靠船只粗大的铁链，仿佛依稀诉说着古码头往昔的繁华和岁月的峥嵘。如今的古码头上，青铜雕塑着驮盐的船工，贩运货物的马夫，赶场的农妇，那码头石头墙上还雕刻着嘉陵江船工、司马相如与卓文君、凤求凰等等浮雕作品，完整而生动地再现了周子古镇码头悠久的历史与厚重的人文。 古镇的码头上，最吸引人眼球的当数当地的嘉陵江渔民和江上的渔船。据资料记载：嘉陵江蓬安段有180多种鱼类，野生的鲫鱼、鲤鱼、鲢鱼、草鱼、青膳、翘壳、青波等等，其中最著名的当数嘉陵江蓬安段里的特产石梁沱江团了。据悉，这种江团，下颌上有一点丹砂一般的红印迹，此鱼品尝起来肉质细嫩，味道鲜美，曾是历朝历代进贡朝廷的贡品。 每天清早，江面上当熹微的晨光微露之时，江上的渔民们“卖鱼”的吆喝声便仿佛山歌一般嘹亮地响亮起来了，接着便是纷至沓来赶来买鱼的讨价还价声、过称、算帐声，人声鼎沸，热闹异常。忙得不亦乐乎。千年以来，此情此景，至今依存。 登上古码头的数十级石阶，便是蓬安最著名的人文景观财神楼了。据当地上了年纪的老人们讲述：建在千年古镇周子码头的这座财神楼是大有讲究的，古时蓬州先人以为，周子古镇位于嘉陵江畔大河湾的弯弓之外，风水不佳，不聚财，且有杀气，为了弥补地理上的缺陷，于是古镇上的商人们便纷纷筹集资金，便于此修建成了财神楼，楼中供奉了财神、文昌帝君、东海龙王等神仙，祈求诸位神仙护佑古镇人民吉祥、平安、升官、发财。据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似琼楼玉宇，气吞山河，雄据一方，被称为“嘉陵江上第一楼。” 穿过财神楼一楼的过街廊道，便走进了周子古镇景区的怀抱。“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。”那儿时童谣里的记忆在古镇里依旧保存完好。走进古镇，可以看见一家唐姓兄弟的打铁铺，这个打铁铺是周子古镇古商铺的一个缩影，至今已逾上百年历史。看着火炉中迸溅出的铁花，听着叮当叮当作响的打铁声，你会以为时光流转，仿佛梦回到了远古的生活。 紧挨着唐氏兄弟打铁铺的不远的一家商铺便是古镇里闻名遐迩的下河街姚麻花了。据传，麻花原是宫廷食品，清乾隆年间，周子古镇下河街的一位姚姓商人把它带回家乡周子古镇，制作出售，食者甚多。后来，这位商人不断改进制作技术，将麻花由两股改成三股，然后拧成炸制，呈金黄色细丝花纹状，备受顾客青睐和欢迎。如今，周子古镇里姚姓商人的后人继承祖业，并不断研制创新，尤其是古镇开发旅游创建国家aaaa级旅游区以来，下河街的姚麻花生意更是红火，每月收入均在两万块钱左右。 如今的姚麻花卖麻花的场景更是古镇里的一道风景：只见姓姚的师傅坐在店铺内的案板前，弯腰弓背慢条斯理地揉制面团，接着将面团搓成一根长长的手腕粗细的面条，一字排开长蛇一般平躺案板之上，然后用菜刀将面条切成一个个二指宽均匀的小面块，次第捡起小面块拿在手里，轻轻一拉，那小面块瞬间便变成了一根细绳子似的尺余长的面绳，又将面绳两头捏住，摇动手腕，甩跳绳似的甩动，然后迅速地右手朝上，左手在下，将面绳对折，合成一股，在案板上搓上一搓，又提起面绳，再对折，双手将其挽成一个“8”字，最后将面绳的末端，像穿针似的穿进弯曲的面绳的空隙里，就这样一把麻花就搓好了。与此同时，姚师傅便起身往油锅里一把一把地丢麻花，那麻花在油锅里，上下翻腾“嘶嘶”地吐着气泡，最后几经沉浮之后，就漂浮在油面了，炸麻花的人便手执一双长长的竹筷将那炸好的麻花夹出油锅，顺手熟练地丢进案板上一个大大的竹筲箕里，那炸好的麻花比起案板上没炸的麻花，体积大了一倍，颜色变得金黄，极像一朵秋日怒放的菊，也像一个大大的“8”字，很是诱人和神奇。 品位完古镇姚麻花精彩的麻花制作技艺，继续向前走去，一街古风古韵扑面而来，街道两旁全是古老的穿斗木结构式的瓦房，朱红的铺板门，雪白的石灰粉墙，星星点点的写着“茶”、“吃”、“酒”字等青白的布幡，檐下挂有鲜艳的大红的灯笼，入夜时分，次第亮起，如梦如幻，让人顿觉仿佛走进了一个扑朔迷离的远古时空隧道。 古镇里的茶馆是极具特色的：屋里摆有八仙桌，厚实的长条凳，雕刻精细的镂空窗棂、窗花，高大结实的木柱支撑起整个茶楼上下两层，古韵天成，茶馆宛如仙宫洞府一般。走进门去，眼前顿时豁然开朗，休闲品茗的人们，怡然自得。尤其是古镇逢集赶场的日子，茶馆里更是座无虚席，他们自在惬意地稀哩哗啦地搓着麻将，或者悠闲自得地推着古老的牌九，或坐在敦敦实实的太师椅上惬意地养神，或躺在古色古香的竹凉椅上舒适地聊天，或瞪着大眼观看着电视里精彩的节目，或疏懒自在地看着嘉陵江一江碧绿清澈的江水静静地远逝而去，或闭着双目，静听古镇里的黄桷树上知了一波高过一波的清音，或三五人围在一起摆起五彩斑斓的龙门阵，天南地北讲述起兴衰沧桑的过往烟云。 走进周子古镇，那爱莲池委实是不得不去一看的风景。爱莲池就位于一条叫“水井湾”的小巷深处，老远就可以看见池前坝子里一方雪白的假山石，小巧玲珑，石头雪白，石质细腻，高约二三米，宛如飞来仙石，假山石正面镌刻有：“爱莲池”三个大字，流水行云一般，十分醒目，老远看去，活泼的笑脸一般，仿佛正盛情欢迎你的光临。走近细观，更宛若三朵鲜艳的红莲绽放石上，让人倍感亲切而神奇。如今的爱莲池池面并不太宽，大致二三亩之地，池塘上建有别致的小亭，飞檐翘拱，雕梁画栋，小亭与池岸以曲折宛转太极图一般造型的栈道相连，错落有致，别具匠心，可让人直通池塘深处。池中单独开辟而出的小池，植有莲荷，时值初夏时节，碧绿的新荷，刚刚冒出碧绿的叶片，紧紧地贴于水面，上面水珠滚动，晶莹剔透，鲜艳的睡莲次第盛开，那一抹抹新鲜的绿意，在炎热的夏日给人无限的凉爽和惬意。登上池岸，便是“濂溪祠”祠堂占地数亩，雪白的粉墙，金黄的琉璃瓦片，外筑高大的围墙，墙里墙外，绿树环绕，鸟语花香，空气清新，给人的感觉十分静谧安详而和谐，俨然一个清心修性的世外桃花源。 走出濂溪祠，回到古街。拾级而上，出现在面前的便是万寿宫：万寿宫始建于明代，是迁来古镇的江西人筹资建设的，因此又叫江西会馆。万寿宫是江西人祭祖、交流、集会的场所，占地3000m2，整个建筑为单檐悬山式风格的单进四合院，高大的门楼上设有戏台，正殿里供奉着许真君，两层的回殿是休闲的场所。破“四旧”时，门楼、戏台、正殿、二层回殿均被拆除，只留下了改成普通民居风格的一层回殿。 万寿宫大门正对面的墙壁上，用青石雕刻着深浮雕九龙戏宝图。其活灵活现的形态，仿佛九条龙正在盘旋飞腾，使得满壁风生水起灵动神奇，表现出雕刻者高超的技艺和古镇人民美好的祁愿。 继续前行，登上数百步琴键一般的平平仄仄的青石阶梯，便可看到一方紫红色的宣传介绍牌，上面写着“濂溪先生讲学处”如今仅存一方高大班驳的照壁，穿越千古的时光，照壁的正面是周子茶楼，那是当年周敦颐在古镇讲学时，前来求教的学子们等候、交流和切磋的地方。现今的茶楼经过精心修缮。在此饮茶，有说不出的清幽和惬意，既可以释放心情，又可以欣赏龙角山的峥嵘和嘉陵江上的美景，感受古镇人的闲情逸致。 继续往前走，便走进了红军街，那是当年红军曾经路过的一条小街，小街以前并非此名，先前贩卖盐巴的盐商云集此街，故称“盐店街。”上个世纪30年代，张国焘、徐向前领导的红四方面军由此街经过强渡嘉陵江，从此小镇人民为了纪念红军队伍，便将小街更名为红军街了。现在的红军街的高大石墙上还留存有当年红军留下的“武装保卫苏维埃”等标语石刻。街里的有高大碧绿的连理枝、金银花，还有当年托运盐巴经过的商人歇脚拴马的拴马孔，更为吸引人的是那家家户户门前的鹅卵石，据说那既是古镇人家歇息时的天然小凳子，又是家家户户辟邪的镇宅之石。 红军石刻标语旁边是周子客栈，当年周敦颐下榻的这个客栈，是经典的川东北民居风格的建筑物，其独特的造型，充分体现着设计者的匠心独运。院内两株古老的黄桷树，距今均有数百年历史，它无声地诉说着过去，成为了客栈历史的最好见证。如今的周子客栈已经改造成为了古色古香的四星级酒店，共有两层，占地约2000m2，能同时容纳300多人居住、餐饮和休闲。其优越的地理位置，清幽静谧的环境，五星级的设施设备，让人身心舒畅。 时光飞逝，逝者如斯。千年时光过去，如今古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑共有3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。历经千年风雨沧桑，周子古镇蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。周子古镇的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。 不知不觉间，便已走完了古镇的三条主要古街。千里嘉陵第一桑梓，嘉陵江上最后的码头古渡，来也匆匆，去也匆匆。其实，纷至沓来的我们都是一群上船下船茫茫人海中的匆匆过客。如约而来，赴约而去。留下历久弥新的民歌，跌宕两岸。永远的下阙。上阙如谜，袅娜芦花最深处，蓦然回首：那人，那事，那情，那景，那经典的古镇，尽在灯火阑珊记忆最深处。 走进嘉陵第一桑梓 蓬安县位于四川省东北部，北与朱德故里仪陇相邻，东南与邓小平故里广安毗连，位于嘉陵江中游，是汉代辞赋家司马相如的故乡。全县幅员面积1332平方公里，总人口68万。蓬安历史悠久，文化底蕴厚重。新石器时代就有人类活动，春秋系巴国地，秦属巴郡，西汉属安汉县地，南朝梁天监六年（507年）分安汉置相如县，明洪武年间（1368——1398年），省相如县入蓬州，民国二年（1913年）撤蓬州，取“蓬州”与“安汉”首字，更名为蓬安。唐代大书法家颜真卿、唐代诗人元稹、宋代大文豪苏轼、宋代理学宗祖周敦颐、清代思想家姚莹等都曾在蓬安留下显赫的政绩或宝贵的墨迹。境内出土的新旧石器时代的石斧、汉陶、唐镜、宋瓷，工艺精湛。在近现代，这一片古老而神奇的土地，又孕育了农学家兰梦九、哲学家伍非百、藏学家张怡荪、数学家物理学家魏时珍、革命先烈王白与等英豪。解放后，蓬安又先后走出了唐青山、钟声琴、沈前馀、曾建国、汪长春五位共和国将军和许多名人，，一代又一代勤劳勇敢的蓬安儿女，以生生不息源源不绝的不懈追求和无私奉献，创造了和创造着光辉灿烂的历史和博大精深的人类文明。蓬安可谓人杰地灵的风水宝地。 蓬安自然资源丰富，尤其是电力能源。嘉陵江流经县内89公里，水能蕴藏量28.3万千瓦，已建成的马回电站和金溪航电枢纽工程，总装机容量23.6万千瓦，年发电量14亿千瓦时。农产品资源丰富。锦橙100号四次蝉联全国农博会金奖，多次荣获“中华名果”殊荣。文化旅游资源丰富。有底蕴深厚的相如文化，有独特的嘉陵江自然生态风光和人文景观，有省级风景名胜区白云山、大深南海。 城市交通便捷。国道318线、达成铁路、省道仪北路和南渠路纵横交错，嘉陵江黄金水道四季通航，规划中即将建设的“南—大—梁”高速公路穿境而过。县城为省级历史文化名城。按照建设“山水园林精品城市”的定位，县城规划面积达20平方公里，建成区面积达10平方公里，常住人口8.05万人，成功创建省级卫生县城。 支柱产业初步形成。工业发展初步形成了电力能源业、机械制造业、农产品加工业三大支柱。拥有南充市中九县（市、区）中唯一的省级工业园区，占地面积30平方公里，实现了集中集群集约发展。 旅游业发展迅速。旅游业以嘉陵第一桑梓旅游区为龙头，按照国家aaaa级景区标准建设，已累计投入1亿多元，一期建成了三个核心景区，多个文化标准性建筑，正在全力冲刺国家aaaa级旅游区。 蓬安嘉陵第一桑梓旅游区位于四川蓬安县，整个旅游区以蜿蜒美丽的嘉陵江为轴线，沿江两岸规划了20余平方公里，分为三段四功能片十三区。三段即：嘉陵江大桥至相如客运中心港的核心段，马回电站生态奇观段，马回电站至中坝村的新农村田园风光段。旅游区规划面积为51。2平方公里，核心区面积为2。94平方公里。四功能片即：嘉陵江码头古镇观光休闲片、浪漫家园漫滩生态观光休闲片、水上观光游乐片、新农村参观游览片。十三区包含以司马相如故宅为县治的相如故城、为纪念周敦颐而命名至今保存完好的周子古镇、龙角山、凤凰山、慕蔺山、嘉陵江村（相如里、文君里）、嘉陵江畔4000多亩的原生态漫滩湿地、2座2000余亩的江心绿洲太阳岛、月亮岛、中国十大魅力乡村之一的中坝村和沿江的4座名山等十三个景区。 滨江文化休闲区位于嘉陵江东岸山水之间约1000米长的狭长地带。这里既是近距离观赏嘉陵江和水平眺望对岸漫滩湿地江上田园风光的最佳位置，也是进入周子古镇景区的重要通道。滨江文化休闲区主要重点展示源远流长的嘉陵江农耕文化，由四川多维雕塑学院严永明教授亲自设计的渔、耕、桑精美雕塑和相如故里的主题文化——汉文化的地景浮雕让人叹为观止，滨江文化休闲区里还有汩汩流淌清澈甘甜的神龙泉，高山流水飞花碎玉一般的“凤求凰”天然瀑布景观，宛如巨龙飞舞曲径通幽的林间栈道，野草丛生、翠杨掩映和皂角树与黄桷树连体而生相拥相缠的夫妻树，一曲凤求凰，浪漫传千古凄美神秘的情侣楼，电影水雨童话拍摄基地高大巍峨的临江客栈，古意盎然生机勃发的古桑，尤其是嘉陵江畔的千年周子古码头，一直演绎着两岸百姓和过往商人的人生故事，成为人类发展的一个历史见证。 嘉陵第一桑梓旅游区最著名的核心景区当首推周子古镇。周子古镇作为四川旅游十大风情魅力名镇，该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500年的历史。据蓬安县志载，周口镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、爱莲说的作者周敦颐，世称濂溪先生，周敦颐先生因为仰慕伟大的汉朝大文学家司马相如横溢的才华和卓绝千古的浪漫爱情经典，便从嘉陵江上乘船专程奔赴相如县（今蓬安县）朝圣，濂溪先生于水井湾为当地士绅学子开筵讲学数日。相传，脍炙人口的美丽文字爱莲说便写就于此。宋以后，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇又称周子镇。 周子古镇兴于唐宋年间，历经千年风雨沧桑，蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。至今周子古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，属于典型的原生态民居式古镇。镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。周子古城的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。“山水”是古镇的“灵魂”龙角山宛如峥嵘嵯峨凌空飞舞的巨龙，嘉陵江宛如气势宏伟神奇的太极图，山水相依，缠绵逶迤，赋予古镇灵秀神韵；“城”是古镇的“筋骨”古码头、古民居、古客栈、古茶社、古商铺依山就势，星罗棋布，如梦如幻，如诗如画；“文”是古镇的“气质”古镇文化源远流长博大精深，这里古码头文化盛极一时，经历的沧桑巨变更为古镇赋予了神秘色彩。这里有博大精深的相如文化，孕育了千古辞宗赋圣司马相如，留下了缠绵悱恻的浪漫经典爱情传说弥久不衰；这里亦有奢华忠义的会馆文化，有辉映千古的红军文化等，还有丰富的民间民俗文化，传承至今活跃民间的“嘉陵江船工号子”、“川剧变脸”、“川北灯戏”、“水龙舞”、“蚌舞”、“婚嫁歌”、“莲宵”、“竹琴”等等，为千年古县司马相如故里更加增添了源源不断的活力与无穷魅力。 龙角山景区位于蓬安新县城西北部，与周子古镇景区紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。此山在唐代已是一座名山，元和郡县志对其有所记载。清代安徽监生周铭的龙角山诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等景点。 如今的龙角山作为“嘉陵第一桑梓”的核心景点，山中交通方便，混凝土小道直通山巅，山中绿树成荫，空气清新，走在静谧的林荫小道上，宛如走进了一个巨大的天然氧吧，曲径通幽，山林中不时传来几声清脆婉转的鸟鸣，让人仿佛觉得置身世外。巨大宽阔的“画圣广场”建在半山腰间，紫红色高大巍峨的吴道子石刻头像依山而建，头靠大山，面朝大江，和山体紧密相连，浑然一体。相传，吴道子奉唐玄宗之命入蜀作画，画圣于此观江作锦绣嘉陵三百里图。现在的修建的画圣广场全是清一色青石板铺就，干净整洁；雕刻精美的石栏杆别巨匠心；星罗棋布的石桌、石椅，错落有致，舒适休闲；高大巍峨的“画江楼”凌江依山而建，气势宏伟而壮观，里面设有小卖部和茶房，车水马龙，游人如织，热闹如天上街市。 尤其值得一提的是嘉陵第一桑梓的夜景更为迷人，从桑梓广场到画圣广场的整个滨江区域和龙角山部分区域，所有的建筑物和构筑物上都安装了亮丽工程。夜幕来临时，这些轮廓分明、色彩斑澜的景观，倒映在江水中，独立于夜的世界，宛如天上人间，美仑美奂，让人流连忘返。 嘉陵江最美的身段在南充，而南充段最美的景致在蓬安。嘉陵江蓬安段自然风光秀美，长约10公里的嘉陵江，像一条玉带，把相如故城和周子镇分隔两岸。地处蓬安县相如故城锦屏镇与新县城周口镇之间，嘉陵江西岸，一片4000余亩江滩原生态地保存下来，属典型的湿地，滩中芦苇丛生，绿草成荫，杨柳成林，沙鸥翔集，白鹭云集，是目前嘉陵江现存的最大自然漫滩。 源远流长的嘉陵江在流过美丽的蓬安县城后，由于江水的冲刷，泥沙的沉积，形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的，一个弯弯的，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭、青妆等众多水岛栖息于此，俨然牛儿的天堂，鸟儿的乐园。那蔚为壮观、充满情趣的生态奇观——百牛毒渡江，更会令您流连忘返。 景区丰厚的历史文化内涵，独一无二的景观设计造型，令人惊叹的天然秀美景色，奇山、绿水、幽谷等自然景观而著称。旅游区年平均温度16。5c，是理想的瞻仰怀念、休闲游览胜地。 旅游区以苍翠茂密的丛林环境为基础，以神奇独特的山形地貌为特征，秀美的龙角山将千年周子古镇深情地拥抱掩映在葱葱绿树翠柏之中，山水相融，人景共生，尽显清、幽、奇、秀的独特魅力。 旅游区蕴含着博大精深的相如文化、名人文化、古镇文化、民俗文化、农耕文化，传统文化与现代文化和谐交融，古老历史与现代时尚完美统一。 旅游区绿化覆盖率达90。2%以上，是美好的生态观光休闲游览区。旅游区内设有功能不同专项旅游线路可供游客自由选择，极具观赏游憩价值。 龙角山上红军树 1933年，红四方面军过蓬安县周口镇龙角山，一红军战士离开将下山挑米的黄桷树丫杈扁担，随手插于山顶地上，至今已长成参天大树。 一根挑米的棍子 插进历史深处 1933年 路过这里 像火车于小站小憩。 一线曙光，疲惫至极。 从千山万水中蹒跚而来 弹雨长啸 成为最好的养料。 龙角峥嵘 定格成擎天一柱。 在暗冷的星夜 和中国民生一样 光合作用 在任何朝代 都至关重要。 1933年的土地不长庄稼 插一根扁担长一片森林。 一片闪亮的枪林过后 中国革命长势喜人。 从此，这根挑米的棍子 挑起红色的江山 稳稳当当地走过了六十年 从此，这根挑米的棍子 以火炬的姿势守望在高山之颠 照耀大地 也警示着后来人： 民为本。 官为清。 2009年5月4日夜于嘉陵第一桑梓 相约司马相如故里 天地灵气铸其城，日月精华聚其形。 司马相如故里，嘉陵第一桑梓。在这片神奇而美丽的土地上，辞宗赋圣司马相如开启巴蜀文化先河，红四方面军金戈铁马战功赫赫，周子古镇古韵悠悠，龙角山俊秀巍然，相如故城历史久远，日月二岛犹如仙境，百牛渡江生态奇观 到蓬安，首先最值得一游的便是嘉陵第一桑梓旅游区。古时候，勤劳淳朴的蓬安人民常在自家的房前屋后种植桑树和梓树，因此，人们便将“桑梓”演绎为“家园、故园、故乡”之寓意。嘉陵第一桑梓的涵义实际就是指天下第一才子司马相如的第一故乡之含义。 到嘉陵第一桑梓旅游，在桑梓广场下车，首先映入你眼帘的便是一块高大巍峨的大型青石照壁，正面雕刻反映蓬安汉代时期繁荣景象的农耕生产生活场景，背面雕写着用700余字浓缩蓬安历史和美景的相如故里赋。走近照壁，你就进入了蓬安的历史燧道，它会带你一步一步揭开相如故里之谜 滨江文化休闲区 当你走近嘉陵第一桑梓雄伟壮丽的主入口大门时，您就会惊奇地发现一道与众不同的奇特大门，此门名曰“钟情门”共有35根立柱。据史料记载，司马相如与卓文君恩爱生活26年后，司马相如辞世，卓文君在思念中渡过了9年，其后也追随司马相如而去。这35根柱子，就是家乡人民纪念他们35年忠贞不贰恩爱情感的载体。柱础上，雕刻着汉代文化元素符号，展示着汉代文明。 走进钟情门，你便步入风光秀美的滨江文化休闲区了。滨江文化休闲区位于嘉陵江东岸山水之间约1000米长的狭长地带。这里既是近距离观赏嘉陵江和水平眺望对岸漫滩湿地江上田园风光的最佳位置，也是进入周子古镇景区的重要通道。滨江文化休闲区主要重点展示源远流长的嘉陵江农耕文化，由四川多维雕塑学院严永明教授亲自设计的渔、耕、桑精美雕塑和相如故里的主题文化——汉文化的地景浮雕让人叹为观止，滨江文化休闲区里还有汩汩流淌清澈甘甜的神龙泉，高山流水飞花碎玉一般的“凤求凰”天然瀑布景观，宛如巨龙飞舞曲径通幽的林间栈道，野草丛生、翠杨掩映和皂角树与黄桷树连体而生相拥相缠的夫妻树，一曲凤求凰，浪漫传千古凄美神秘的情侣楼，电影水雨童话拍摄基地高大巍峨的临江客栈，古意盎然生机勃发的古桑，尤其是嘉陵江畔的千年周子古码头，一直演绎着两岸百姓和过往商人的人生故事，成为人类发展的一个历史见证。 嘉陵江畔第一楼——财神楼：“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞锦上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留”飞檐翘拱，雕梁画栋，气势非凡。高大巍峨的蓬安财神楼可谓嘉陵第一桑梓地表性建筑，游览嘉陵第一桑梓，财神楼是一定得去的一个好去处。建于唐朝初年的财神楼，至今已逾千年。据当地上了年纪的老人们讲述：建在千年古镇周子码头的这座财神楼是大有讲究的，古时蓬州先人以为，周子古镇位于嘉陵江畔大河湾的弯弓之外，风水不佳，不聚财，且有杀气，为了弥补地理上的缺陷，于是古镇上的商人们便纷纷筹集资金，便于此修建成了财神楼，楼中供奉了财神、文昌帝君、东海龙王等神仙，祈求诸位神仙护佑古镇人民吉祥、平安、升官、发财，据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼竟是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似琼楼玉宇，气吞山河，雄据一方，堪称“嘉陵江畔第一楼。” 走进龙角山，天地自然宽 龙角山景区位于蓬安新县城西北部，与周子古镇景区紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。此山在唐代已是一座名山，元和郡县志对其有所记载。清代安徽监生周铭的龙角山诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等景点。 如今的龙角山作为“嘉陵第一桑梓”的核心景点，山中交通方便，混凝土小道直通山巅，山中绿树成荫，空气清新，走在静谧的林荫小道上，宛如走进了一个巨大的天然氧吧，曲径通幽，山林中不时传来几声清脆婉转的鸟鸣，让人仿佛觉得置身世外。巨大宽阔的“画圣广场”建在半山腰间，紫红色高大巍峨的吴道子石刻头像依山而建，头靠大山，面朝大江，和山体紧密相连，浑然一体。相传，吴道子奉唐玄宗之命入蜀作画，画圣于此观江作锦绣嘉陵三百里图。现在的修建的画圣广场全是清一色青石板铺就，干净整洁；雕刻精美的石栏杆别巨匠心；星罗棋布的石桌、石椅，错落有致，舒适休闲；高大巍峨的“画江楼”凌江依山而建，气势宏伟而壮观，里面设有小卖部和茶房，车水马龙，游人如织，热闹如天上街市。 尤其值得一提的是嘉陵第一桑梓的夜景更为迷人，从桑梓广场到画圣广场的整个滨江区域和龙角山部分区域，所有的建筑物和构筑物上都安装了亮丽工程。夜幕来临时，这些轮廓分明、色彩斑澜的景观，倒映在江水中，独立于夜的世界，宛如天上人间，美仑美奂，让人流连忘返。 舟游嘉陵江观百牛渡江 嘉陵江最美的身段在南充，而南充段最美的景致在蓬安。嘉陵江蓬安段自然风光秀美，长约10公里的嘉陵江，像一条玉带，把相如故城和周子镇分隔两岸。地处蓬安县相如故城锦屏镇与新县城周口镇之间，嘉陵江西岸，一片4000余亩江滩原生态地保存下来，属典型的湿地，滩中芦苇丛生，绿草成荫，杨柳成林，沙鸥翔集，白鹭云集，是目前嘉陵江现存的最大自然漫滩。 源远流长的嘉陵江在流过美丽的蓬安县城后，由于江水的冲刷，泥沙的沉积，形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的，一个弯弯的，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭、青妆等众多水岛栖息于此，俨然牛儿的天堂，鸟儿的乐园。那蔚为壮观、充满情趣的生态奇观——百牛毒渡江，更会令您流连忘返。 太阳岛上，绿草如茵，最让人倍感神奇的是，那碧绿的天边，牛儿在天际之间悠闲地吃着草儿散步，岛上四处都是翱翔九天仙鹤一般的白鹭飞舞，有的水牛的背上居然悠闲地站立着至少三四只雪白如梨花一般的白鹭，牛鹭相融相谐，人与自然亲密接触，在百牛渡江的震撼中，只觉得心灵一次又一次地接受大自然的洗礼和超凡脱俗。 走进周子古镇，一日读懂千年 嘉陵第一桑梓旅游区最著名的核心景区当首推周子古镇。周子古镇作为四川旅游十大风情魅力名镇，该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500年的历史。据蓬安县志载，周口镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、爱莲说的作者周敦颐，世称濂溪先生，曾路过舟镇，转乘船只顺江下合川访友，蓬安士绅学子慕其学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇又称周子镇。 周子古镇兴于唐宋年间，历经千年风雨沧桑，蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。至今周子古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，属于典型的原生态民居式古镇。镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。周子古城的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。“山水”是古镇的“灵魂”龙角山宛如峥嵘嵯峨凌空飞舞的巨龙，嘉陵江宛如气势宏伟神奇的太极图，山水相依，缠绵逶迤，赋予古镇灵秀神韵；“城”是古镇的“筋骨”古码头、古民居、古客栈、古茶社、古商铺依山就势，星罗棋布，如梦如幻，如诗如画；“文”是古镇的“气质”古镇文化源远流长博大精深，这里古码头文化盛极一时，经历的沧桑巨变更为古镇赋予了神秘色彩。这里有博大精深的相如文化，孕育了千古辞宗赋圣司马相如，留下了缠绵悱恻的浪漫经典爱情传说弥久不衰；这里亦有奢华忠义的会馆文化，有辉映千古的红军文化等，还有丰富的民间民俗文化，传承至今活跃民间的“嘉陵江船工号子”、“川剧变脸”、“川北灯戏”、“水龙舞”、“蚌舞”、“婚嫁歌”、“莲宵”、“竹琴”等等，为千年古县司马相如故里更加增添了源源不断的活力与无穷魅力。 一品天下吃在蓬安 蓬安旅游的出名，不仅源于如诗如画的田园风光，蓬安旅游的扯人眼球，更源于蓬安众多活色生香令人大快朵颐的特色风味小吃。周子古镇下河街里祖传的姚麻花，香脆味美；金闪闪、银闪闪、周子古镇的吴馓馓，金黄酥脆；还有那古镇特产下河街的樟茶鸭，芳香酥嫩；还有那远近闻名的蓬安锅盔灌、可口的蓬安米线、秘制的曹氏豆干、雪白绵软的利溪粉丝、劲道鲜美的杨家手工挂面 到蓬安旅游，其实，人们往往最希望品尝的当首推下河街里的野生鱼和天府一绝——河舒豆腐了。 古色古香的下河街里野生鱼庄堪称是嘉陵第一桑梓景区里最为靓丽的一道风景线。“江梓楼鲜鱼府”、“濂溪鱼庄”、财神楼鱼府”、“古镇河鲜”、“官渡鱼庄”、“桑梓鱼楼”那迎风徐徐招展的店幡便是一道古韵盎然的风景，尤其是那“江梓楼鲜鱼府”更是匠心别具“鱼府”的“鲜”字居然由三个活蹦乱跳鲜活的“鱼”字组成，令众多食客情不自禁地就驻足停留一观究竟。下河街的野生鱼庄，诗情画意，一个鱼庄仿佛就是一个个典故，一个个鱼庄仿佛就是一段历史，一个个鱼庄仿佛就是一个在水一方名明眸善睐的妙龄女郎，正从遥远的千年以前姗姗而来，脉脉含情地凝视着你，无限深情地打量着你，让你品鱼的同时，更沉浸在一种梦幻般的美好和扑朔迷离之中。余韵悠远，鱼味无穷！ 到嘉陵第一桑梓旅游，那河舒豆腐是绝对不可以不一尝的。河舒豆腐产于蓬安县河舒镇，其余之地虽也有打着“河舒豆腐”牌子的豆腐可吃，但却始终没有当地的豆腐吃起来正宗，地道和巴适。 河舒豆腐历史悠久。据当地老人回忆，相传清顺治年间就有了名气。经营河舒豆腐的酒家更是众多，光有名气的就多达二三十多家。河舒豆腐光菜谱上豆腐一样制作而成的佳肴便有180多个花样品种，主厨的师傅更可以随时根据客人的喜好而随时创作新的菜肴：什么烂肉豆腐、麻辣豆腐、鱼香豆腐、雪花豆腐、熊掌豆腐、太极豆腐、啤酒豆腐、酸菜豆腐、青椒豆腐、桂花豆腐、糖醋鸡块豆腐，更为奇特的还有我们闻所未闻的口袋豆腐、怀胎豆腐、四喜豆腐、爬丝豆腐、一清二白豆腐，甚至还有凉拌豆腐、水煮豆腐等等。俗话说“当醋不醋，豆腐放醋”那意思就是说如果烹制豆腐的时候是不可以放醋的，加了醋味道就会不好，但是河舒豆腐却偏偏敢于突破传统似的，居然还有风味独特的“糖醋豆腐”让人闻之便觉奇特不已。 蓬安好吃、好玩、好耍的地方太多了，亲爱的朋友，还犹豫什么呢？五一假期，让我们一起快乐出发吧，相约司马相如故里，畅游嘉陵第一桑梓！ 桑梓槐花 编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香　　如果爱告诉我走下去，我会拼到爱尽头。 ——题记 夜色悄悄隐退，一壶春雨，打开四月的槐花。四月的槐花是春天的旗语，嗔笑着冬天逃走的方向。 和着香椿沉甸甸的浓郁，伴着桐花粉嘟嘟的香甜，风里夹杂着些许馥郁的花香，氤氲缭绕，远远袭来，而我最喜欢槐花淡淡地清香，那一串串白色的小花像女孩子晶莹雪亮的耳坠。高高低低悬挂闪烁在槐树叶间，花絮成串，相拥而笑，素素淡淡地开在四月灿烂阳光下。槐花是属于乡村的花，朴实得如同穿粗布的农人，世世代代扎根于黄土里。 记忆里，我的老家在蓬安的一个叫永兴的偏僻小镇上，那时候老家的屋前屋后都植满了槐树，那树棵棵都是古老苍劲，枝桠犹如屈曲盘旋的龙，我也不知道它们究竟有好大的年纪，有我的时候，屋前便早有了那槐树了。每年春天四月，粉嘟嘟的桃花，雪白的李花、梨花落英散尽之后，一夜风雨过后，那槐花才慢腾腾的，仿佛赶集来迟斯文的村姑一般，羞答答的，点缀躲藏于青枝绿叶之间，露出白嫩的笑脸，互相嘀嘀咕咕着，仿佛在诉说着什么心事和幻想。 槐花对于农家人，最主要的不是赏而是吃。那时生活还不富裕，只有这槐花可以满足口感。我不由得想起母亲用槐花巧手加工出的那些好吃的美味来。比如槐花汤：把水烧开，放进洗净的槐花，再放入调好的面糊，放凉之后，满厅满院香气扑鼻，比上等的茉莉花茶还要香，吃过之后整天觉得花香在口。槐花菜：把槐花放进开水里过一遍，再用油炒，加入一点盐和醋，倒进碟子里，像一盘碎玉，不仅赏心悦目，而且色香味俱佳，让人胃口大开。槐花糕：把槐花用清水淘干净，加进一些干面粉，拌匀后放进蒸笼，蒸到香气四溢时就熟了。槐花糕放在嘴里，又绵又酥，甜丝丝的余味无穷，好像那槐花已经进入了你的五脏六腑 槐花盛开的季节，母亲清闲了许多，她把被子抱出来，晾在院子里，心不在焉地掸着上面看不见的灰尘，然后眯缝着眼瞅着雪白晶莹的槐花，脸上若有所思。小时侯的我们兄妹四人看书的看书，游戏的游戏，聊天的聊天，偶回头，瞥见了母亲眼里淡淡的忧伤。那时我不懂，以为大人就是那样的不可捉摸，但现在我又想起母亲的表情时，懂得了母亲的心思，母亲想着我们不可避免的长大，有自己的思想，自己的朋友，自己的天地，终有一天要离她而去，就像树上的槐花终久都有飘零的一天一般，这是母亲期待的，也是她所害怕的，母亲的表情里蕴含了千滋百味。 月光皎洁的春夜，儿时的我们都喜欢搬一把凉椅搁在高大茂盛的槐树之下，争抢着去躺那椅子，闻着花儿淡淡的清香，看着隔着槐树叶子透来的零碎月色，听着蛐蛐的叫声，真有种飘飘欲仙的感觉。这大概也许就是“采菊东篱下，悠然见南山”的情景吧。只不过我们采摘的不是金黄的菊花，而是雪白如银的槐花，而那槐花总是取之不尽的，胜过菊花的星星点点。有时也会有一两声鸡啼和三两声狗叫打破寂静。抬头看看星星和月色，有月色的夜晚星星是很少的，但月亮旁边永远有一颗星星，听母亲说过那星是月亮姑娘的丫鬟。那时的夜空是那么空灵，充满着神秘，那时常常听家中大哥用笛子吹奏起一首美丽歌谣：在那遥远的地方，有一个好姑娘，每当走过她的营房，总是把她怀念和向往。那笛声婉转，悠扬，在沉沉的夜色里飘漾。 岁月流转，不知道迎来送走了多少个槐花飘香的季节。每当这个时候，我都会情不自禁地想起故乡的槐花。 又是四月来了，又是一个槐花飘香的季节，轻轻地漫步在这个美丽的嘉陵江畔秀美的风景区里，倾听着清丽的嘉陵江水温柔地拍击着江岸的涛声，仿佛又看见了母亲依着老家褐色的门框，手搭在额上张望，期盼着出门的孩子早些回来，争先恐后吃她做的槐花饭。这样想着时，唇齿间又飘着槐花饭些微的甜，些微的涩，别致的清香袅袅上升，沁润在我的心底。 在母亲的眼里，我们永远都是她那婆娑的母爱里最洁白一朵槐树花儿，永远都盛开在母亲煦暖的叮咛里。 而如今母亲早已不在人世，只有在梦里我常常想起母亲的叮咛和模样，想起母亲巧手做出的槐花饼，槐花糕来，甜丝丝，香喷喷，蕴藏我的记忆。 想着想着，倏忽的伤感涌上心来，竟不自觉落下了泪滴。失去父爱和母爱的岁月，就像黑夜里骑着盲马在寒冷的冬日里流浪一样。 四月里的槐花，或许直白，或许含蓄，很美丽，很静谧，也很实在。 窗外的风吹着孤单的洋槐，雨轻轻地敲打着芭蕉，滴答，滴答，异乡的青青瓦屋下。 故乡洁白的槐树花儿，也许又该盛开在煦暖的春风里了吧！耳边又响起了歌手沙宝亮那沙哑凄凉伤感的歌声——刺透我的心，伤害我一生—— 当花瓣离开花朵 暗香残留 香消在风起雨后 无人来嗅 如果爱告诉我走下去 我会拼到爱尽头 让心在灿烂中死去 让爱在灰烬里重生 烈火烧过青草痕 看看又是一年春风 当花瓣离开花朵 暗香残留暗香浮动编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香编者按 “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香 蓬安的非物质文化遗产 蓬安县位于四川省东北部，地处嘉陵江中游，东与营山、渠县接壤，南与岳池、广安相依，西与高坪、南部相邻，北与仪陇相连。五千年的华夏文明孕育了五千年的蓬安，蓬安的历史源远流长，自古山青水秀，人杰地灵，民风淳朴。作为省级历史文化名城，千里嘉陵第一桑梓，蓬安是汉朝文学家司马相如的诞生地，颜真卿、元稹、吴道子、周敦颐、苏东坡等文人墨客都曾对这一方神奇而秀美的山川流连忘返，诗颂赋赞，并曾留下政绩，为蓬安增添了新的活力与无穷魅力。 天府山水在嘉陵，嘉陵形胜看蓬州。蓬安的历史文化底蕴丰厚，有着独具特色的相如文化、农耕文化、红军文化、古镇文化、社区文化、党建文化等，尤其是蓬安的民间民俗文化资源更是得天独厚。 在漫长的历史发展进程中，勤劳勇敢、淳朴善良的蓬安人民在改造自然、征服自然的过程中同时也创造了具有浓郁地域特色且丰富多彩的非物质文化遗产。这些深藏于民族民间、植根于民族民间的非物质文化遗产凝聚着蓬安人民世代相传的深层文化基因、强盛文化创造力、优秀文化价值和审美情趣，蕴涵并体现了蓬安人民特有的智慧和特有的精神价值、思维方式、想象力及文化意识，是承载蓬安人民民族精神和情感的重要载体，是蓬安走向全国、走向世界的有利条件。 蓬安人切实做好了蓬安的非物质文化遗产的发掘、搜集、整理、保护和利用工作。全县有火龙、水龙、板凳龙、百叶龙、蚌舞、莲宵、高跷、狮舞、车车灯、彩莲船、抬社火、薅秧歌（南燕版）、薅秧歌（海田版）、薅草锣鼓、嘉陵江船工号子、四川金钱板、哭嫁歌等18项非物质文化遗产名列政府公布的非物质文化遗产代表作名录。 在蓬安的非物质文化遗产中，尤其是蓬安的“龙”系列非物质文化遗产，在全市乃至全国都具有十分巨大的影响力。蓬安的水龙舞，曾在中央电视台“全国十大魅力乡村”节目录制中，作为具有浓郁蓬安地方特色的节目，进行了表演和节目录制，并在全国十大魅力乡村评选的节目展播中，向全国观众进行了播放。 一城人文经典，千载诗画蓬安。为将蓬安打造成为充满实力的丘区经济强县，充满魅力的文化旅游名城，县委、县政府高度重视并大力支持。按照国务院关于加强文化遗产保护的通知要求，蓬安县认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，坚持了政府保护和民间保护相结合的先进经验，切实加强了对非物质文化遗产的保护工作，极大地弘扬了民族文化传统，发展了先进文化，增强了蓬安社会的团结进步，全面贯彻落实了坚持科学发展，构建和谐蓬安的战略部署，为蓬安的非物质文化遗产保护工作作出了巨大贡献！ 嘉陵第一桑梓不得不说的风景 如诗如画的田园风光，多姿多彩的民俗风情，原汁原味的千年古镇，源远流长的嘉陵江农耕文明，博大精深的相如文化，青山绿水交映，风景名胜遍布，走进这一方美丽而富饶的热土，沐浴着这一城的古韵今风，穿越千古的美好时光，让心灵去旅行 蓬安，天地灵气铸其城，日月精华聚其形。 历史文化底蕴厚重的旅游名城 蓬安，春秋系巴国地，秦属巴郡，汉初置安汉县，天监六年（507），南朝梁武帝萧衍得知他们父子所崇拜的文学大师司马相如出生在嘉陵江畔，便析安汉县东南设置新县，以司马相如之名命县，以相如故宅为县治，相如县历经数朝数代，直至明洪武中（1368—1398年），才省入蓬州，存在近900年，至今近1500年，这里历史悠久、文化内涵丰富，现保存完好的文庙、武庙、城隍庙、玉环书院、龙神祠等古建筑群，相如县的古街古树仍然保存，不少明清民居也完好无损，古城墙、城门拆毁后原址尚在，数段残垣依稀可见，专家们均惊叹不已，故称为“相如故城” 相如故城抚琴台、洗笔池、舞剑台、卓剑水、长卿祠、汉司马相如故宅、相如里、文君里等名胜旧迹清晰可见，为故城增丽添彩，司马相如幼年成长生活、中年偕妻卓文君回归故里的闲适、惬意在此昭然若示。故城西的慕蔺山，讲述着司马相如将幼时所取的“犬子”之名，改为“相如”的动人故事：司马相如读战国时蔺相如的故事，敬慕其为人，遂求其父更名为“相如”现在城内将复建长卿祠、抚琴台以及许多名胜古迹，城外在慕蔺山上复建司马相如读书台，塑两座司马相如的肖像。在“相如里、文君里”两个村建设家园式的民俗文化村。见证蓬安历史文化、古县衙前的数株古榕树，已逾500年，饱经沦桑的面颊留了岁月痕迹，盘虬卧龙的枝干参天耸立，遮云蔽日，如“老骥伏枥”般拼命地展露出他强劲的生命力，传承着蓬安的文明历史。 蓬安是司马相如的故里，其他唐代大书法家颜真卿、唐代诗人元稹、宋代大文豪苏轼、宋代理学宗祖周敦颐、清代思想家姚莹等都曾在蓬安留下显赫的政绩或宝贵的墨迹。境内出土的新旧石器时代的石斧、汉陶、唐镜、宋瓷，工艺精湛。在近现代，这一片古老而神奇的土地，又孕育了农学家兰梦九、哲学家伍非百、藏学家张怡荪、数学家物理学家魏时珍、革命先烈王白与等英豪。解放后，蓬安又先后走出了钟声琴、沈前馀、曾建国、汪长春四位共和国将军，一代又一代勤劳勇敢的蓬安儿女，以生生不息源源不绝的不懈追求和无私奉献，创造了和创造着光辉灿烂的历史和博大精深的人类文明。 其它还有周子古镇的古韵悠悠，古渡口的沧桑 迷人的自然风光 嘉陵江蓬安段自然风光秀美，长约10公里的嘉陵江，像一条玉带，把相如故城和周子镇分隔两岸。地处蓬安县相如故城锦屏镇与新县城周口镇之间，嘉陵江西岸，一片4000余亩江滩原生态地保存下来，属典型的湿地，滩中芦苇丛生，绿草成荫，杨柳成林，沙鸥飞翔，白鹭云集，是目前嘉陵江现存的最大自然漫滩。 源远流长的嘉陵江在流过美丽的蓬安县城后，由于江水的冲刷，泥沙的沉积，形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的，一个弯弯的，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭、青妆等众多水岛栖息于此。在这里，生物之间相处得那么和谐，令人叹为观止。水牛吃草，鸟儿在水牛的身边陪伴它，在牛背上给牛儿捉虫，和牛儿窃窃私语；水牛洗澡，鸟儿也在牛角上与牛儿相依相偎，不愿离开，人们乘船途径于此，谁也不忍心打扰它们，美丽的太阳岛、月亮岛成了牛儿的天堂，鸟儿的乐园。 最奇特的景观的是“百牛渡江”由于太阳、月亮二岛是江中孤岛，游客不禁要问：水牛是如何上岛的呢？来到这里，你就会发现，每天清晨，两岸的水牛成群结队涌向岸边，健壮的头牛一声长啸，牛群便如闻军令，纷纷下水，一支队伍从东岸游向的太阳岛，另一支队伍则从西岸游向月亮岛。两边各一百多只牛头在江中若隐若现，它们秩序井然，小牛趴在妈妈的背上，健壮的公牛在前面带路，在后面护卫，如同一支训练有素的队伍。时而一字长蛇阵，时而成扇形散开，队形几经变化，两分多钟便游过了二十多米宽的江面。它们高兴地在岛上飞奔，然后尽情享受嫩绿的水草。傍晚时分，夕阳西下，牛群又会自发集合，一起游到对岸的家中休息。老百姓把这种奇观称为“百牛渡江” 还有龙角山的巍然、绵长，大深南海的幽深、宁静，白云山避暑山庄的清凉静谧 秀美的自然风光，厚重的人文底蕴，丰富的旅游资源辅以热情周到的旅游服务，将把您带到一个奇特、美丽、梦幻般迷人的境界。　　　　打造国家aaaa级景区 发展旅游产业，造福地方百姓。将蓬安建设成为“充满实力的丘区经济强县，充满魅力的文化旅游名城”作为蓬安县委、县政府和全县人民共同的奋斗目标，将旅游开发和建设作为三产龙头定位，按照“县委统揽、政府主导、企业主体、市场运作、社会参与”的思路，成立了以县委书记邹平为组长的“嘉陵第一桑梓”旅游开发建设领导小组，同时设立了以蓬安县委副书记陈鹏泉为主任的县旅游开发领导小组办公室，注册了资本金3000万元的相如旅游开发公司。2006年初嘉陵第一桑梓旅游区开始建设，2007年，紧紧抓住四川省开发“嘉陵江生态文化旅游区”的良好契机，根据县委、县政府扎实推进“四大建设”的目标，将开发建设“嘉陵第一桑梓”国家aaaa级旅游区作为旅游建设重点，整个旅游区建设预计共需3亿元以上，现已累计完成建设投资8000余万元，已基本建成龙角山景区、周子古镇景区、滨江文化休闲区和马电景区四个核心景区。根据市委、市政府、市旅游局的目标任务要求，2009年“嘉陵第一桑梓”旅游区将全力以赴创建成为国家aaaa级旅游区。整个旅游区建成后将集自然游、历史游、文化游、农业游、工业游、社会游于一体，重点突出相如文化、嘉陵江民俗文化和农耕文化。含相如故城和周子古镇在内的蓬安县城，已于2007年被四川省人民政府正式命名为四川省历史文化名城，目前正在申报国家级历史文化名城。 东方爱情圣殿：旁边是滚滚嘉陵江水，脚下是一条青石板铺就的平坦小路。行走在蓬安嘉陵第一桑梓景区的滨江文化休闲屋，笔者仿佛感到一身的浪漫。 滨江文化休闲屋其实是一条镶钳在第一桑梓景区的、供游客漫步的便道。此道长约1000米，全由青石板铺成。与众多景区的便道不同，休闲屋地面上散布着不少反映当地汉代时期的文化印迹，三组青铜雕塑，分别反映汉代百姓桑、耕、渔的劳作场面。 被称之休闲屋的这里，还建有“情侣屋”“情侣屋”下的铁链上，挂着一把把锁。情侣在此可以拍照，将锁锁在铁链上，抛入江中，以示牢牢锁住爱情。 “我们打造嘉陵第一桑梓，就是要将其做成中国最浪漫的休闲家园。”蓬安县委副书记陈鹏泉说。此前，蓬安在全县范围内征集宣传嘉陵第一桑梓的广告语，众多参赛作品中“东方爱情圣殿、浪漫休闲家园”的广告词，打动了蓬安人。 新建一座古镇：在景区内修建一座五星级酒店，修建一处游客接待中心，同时，在周子古镇旁边新建一座古镇，将周子古镇扩大。 早在2005年，时任国家旅游局规划司司长的杜一力考察嘉陵江南充段后认为，嘉陵江蓬安段原生态风貌难得，她因此指出：嘉陵江最美的身段在南充，而南充段最美的景致在蓬安。 有着1500多年历史的周子古镇，由下河街、新华街、红军街、顺河街、上河街等古街组成，现有保存完好的明清风格建筑3000余套。行走其间，你会感到其错落有致，而那些白墙黛瓦间透出的古香古色，更是情调别具。2008年4月，周子古镇和相如故城被省政府授予“省级历史文化名城”后，爱亦无声、水雨童话、少年朱德等电影、电视剧相继在此拍摄。 旅游专家认为，从旅游角度审视，周子古镇的商业功能远不能满足游客的需要。这里目前没有专供游客下榻的宾馆，为旅客服务的酒店，供游客购物的商场。 周子古镇的扩大，将从根本上解决这一不足。陈鹏泉说，即将新建的周子新镇与老镇相连，其新建面积将达到2万平方米“到时候，周子古镇的规模可观，完全可以满足游客游、购、娱、吃、住、行的需要。” 冲刺国家aaaa景区：把旅游作当作新型产业培育，是蓬安县经济社会发展的又一既定目标。早在去年，该县就确定将嘉陵第一桑梓旅游区建成国家4a级旅游景区。依托诗画田园原生态风光，围绕相如文化名人品牌，突出生态文化休闲经济，聘请国内知名公司编制了嘉陵第一桑梓打造方案。目前，嘉陵第一桑梓旅游区已累计完成投资5000余万元，交通、林业、水利等部门，相继完成了12公里旅游公路建设、20公里长的滨江绿化、500亩芭茅栽到了湿地公园里。根据目标任务要求，2009年“嘉陵第一桑梓”将创建成为国家aaaa级旅游区。 漫休闲家园在蓬安 这里是司马相如的故里。 这里是嘉陵江上最浪漫的休闲家园。 这里是古风徐徐神奇而秀美的省级历史文化名城。 如诗如画的田园风光，多姿多彩的民俗风情，原汁原味的千年古镇，源远流长的嘉陵江农耕文明，博大精深的相如文化，青山绿水交映，风景名胜遍布，走进这一方美丽而富饶的热土，沐浴着这一城的古韵今风，穿越千古的美好时光，让心灵去旅行。 嘉陵第一桑梓——中国蓬安。 文化旅游名城山水人文厚重 山清水秀风光旖旎的蓬安县位于四川省东北部、嘉陵江中游，幅员1332平方公里。这里，物华天宝，人杰地灵。历史为这方山水积淀下深厚的底蕴，自然给这片热土赋予了独特的魅力。 蓬安，春秋系巴国地，秦属巴郡，汉初置安汉县，公元507年置相如县，明洪武年间（公元1368年——1398年）相如县省入蓬州，1913年取蓬州、安汉各首字命名为蓬安。蓬安自古山清水秀，人杰地灵，她是巴蜀辞宗汉赋魁首文学家司马相如的故里，唐代大书法家颜真卿、唐代诗人元稹、宋代大文豪苏轼、宋代理学宗祖周敦颐、清代思想家姚莹等都曾在蓬安留下显赫的政绩或宝贵的墨迹。境内出土的新旧石器时代的石斧、汉陶、唐镜、宋瓷，工艺精湛。在近现代，这一片古老而神奇的土地，又孕育了农学家兰梦九、哲学家伍非百、藏学家张怡荪、数学家物理学家魏时珍、革命先烈王白与等英豪。解放后，蓬安又先后走出了钟声琴、沈前馀、曾建国、汪长春四位共和国将军，一代又一代勤劳勇敢的蓬安儿女，以生生不息源源不绝的不懈追求和无私奉献，创造了和创造着光辉灿烂的历史和博大精深的人类文明。 这片富饶的土地，融合着大自然的恩赐和蓬安人的睿智，青山绿水交映，风景名胜遍布。琴台夜月的落寞惆怅，嘉陵晚渡的诗情画意，牛渚渔歌的愉悦欢欣，五马排空的磅礴奔放，广慈晓钟的凄冷孤寂，马鞍樵唱的恬适雅致，石壁睛云的绚丽多姿，双蓬叠翠的蜿蜒葱茏，古“蓬州八景”令人美不胜收；小乐山群佛雕像的巧夺天工，千里嘉陵第一坝的恢宏气势，巍巍龙角的纵横英武，滔滔嘉陵的飘逸俊秀，大深南海的神秘幽深，省级风景名胜区白云山避暑山庄的清凉静谧，新“蓬安六胜”令人留连忘返。秀美的自然风光，厚重的人文底蕴，丰富的旅游资源辅以热情周到的旅游服务，将把您带到一个奇特、美丽、梦幻般迷人的境界。 发展旅游产业，造福地方百姓。将蓬安建设成为“充满实力的丘区经济强县，充满魅力的文化旅游名城”作为蓬安县委、县政府和全县人民共同的奋斗目标，将旅游开发和建设作为三产龙头定位，按照“县委统揽、政府主导、企业主体、市场运作、社会参与”的思路，成立了以县委书记邹平为组长的“嘉陵第一桑梓”旅游开发建设领导小组，同时设立了以蓬安县委副书记陈鹏泉为主任的县旅游开发领导小组办公室，注册了资本金3000万元的相如旅游开发公司。2006年初嘉陵第一桑梓旅游区开始建设，2007年，紧紧抓住四川省开发“嘉陵江生态文化旅游区”的良好契机，根据县委、县政府扎实推进“四大建设”的目标，将开发建设“嘉陵第一桑梓”国家aaaa级旅游区作为旅游建设重点，整个旅游区建设预计共需3亿元以上，现已累计完成建设投资8000余万元，已基本建成龙角山景区、周子古镇景区、滨江文化休闲区和马电景区四个核心景区。根据市委、市政府、市旅游局的目标任务要求，2009年“嘉陵第一桑梓”旅游区将全力以赴创建成为国家aaaa级旅游区。整个旅游区建成后将集自然游、历史游、文化游、农业游、工业游、社会游于一体，重点突出相如文化、嘉陵江民俗文化和农耕文化。含相如故城和周子古镇在内的蓬安县城，已于2007年被四川省人民政府正式命名为四川省历史文化名城，目前正在申报国家级史文化名城。 浪漫休闲家园宜商宜居宜游 嘉陵第一桑梓旅游区作为四川省十一五期间开发建设的新五大旅游区之一的“嘉陵江流域生态文化旅游区”的核心组成部分，又是四川省十一五期间着力打造的五大名人故里之一的司马相如故里的有效载体。整个旅游区主题定位为“中国最浪漫的休闲家园”副主题为“司马相如故里”和“嘉陵江最后的古镇码头”该旅游区地理位置优越，交通便捷，处在南充半小时经济圈、成渝两小时经济圈内。整个旅游区以蜿蜒美丽的嘉陵江为轴线，分为“一江，两岸、三段、四功能片、十三区”面积达20余平方公里“一江”“两岸”即依托嘉陵江打造沿江两岸生态旅游圈，三段即：嘉陵江大桥至相如客运中心港的核心段，相如客运中心港至马回电站生态奇观段，马回电站至中坝村的新农村田园风光段。四功能片即：嘉陵江码头古镇观光休闲片、浪漫家园漫滩生态观光休闲片、水上观光游乐片、新农村参观游览片。十三区包含以司马相如故宅为县治的相如故城、为纪念周敦颐而命名至今保存完好的周子古镇、龙角山、凤凰山、慕蔺山、嘉陵江村（相如里、文君里）、嘉陵江畔4000多亩的原生态漫滩湿地、2座2000余亩的江心绿洲太阳岛、月亮岛、中国十大魅力乡村之一的中坝村和沿江的4座名山等十三个景区。 2005年年初，原国家旅游局规划财务司司长杜一力女士在南充市挂职任副市长的第二天便亲临蓬安考察嘉陵江旅游资源，实地考察后，她激动地说：“嘉陵江最美的风光在蓬安段，嘉陵江蓬安段在整个四川都是得天独厚的！” 如今的嘉陵第一桑梓旅游区已经相继建成龙角山景区、周子古镇景区，滨江文化休闲区三个核心景区、计50多个精品景点，通过努力，蓬安嘉陵第一桑梓国家aaaa级旅游区的框架已经基本形成。如今的嘉陵第一桑梓旅游区不仅有如画的山水，秀美的风光，厚重的人文，而且基础设施及配套服务功能日趋完善，适合观光、休闲、游乐及旅居等各种需要。那源远流长的嘉陵江，像一幅神奇的太极图，把千年相如故城和周子古镇分隔两岸。那蜿蜒起伏的群山恰似庄严慈祥的巨型睡佛静卧江畔；两岸原生态风光醉人心脾；漫滩湿地景观独特，芭茅丛生；江中沙洲绿草成荫，牧牛成群；百牛渡江，天下奇观；龙角山青峰挺立，绿树翠蔓，鸟语花香；古色古香的相如故城；独具特色的周子古镇；唐代画圣吴道子曾奉旨来此观江作锦绣嘉陵江三百里图卷的画江楼；为纪念宋代理学大师周敦颐开筵讲学的濂溪祠；彰显农耕文明川北风情等的桑、耕、渔青铜雕塑；福泽桑梓汩汩流淌的悠悠神龙泉，还有那述说相如文君千古爱情经典的情侣楼，被誉为“嘉陵江畔第一楼”的财神楼，1933年红军经过蓬安时留下的石刻标语及红军先烈们亲手栽下的红军树等无一不成为了吸引来自四面八方游客纷纷前往蓬安旅游观光的靓丽山水人文景观。旅游区内的“中国十大魅力乡村”中坝村和下河街更是作为全国党建工作树立的先进榜样，多次迎来了中央、省、市等领导人亲临旅游区检查指导工作的身影。。 尤其是拥有1500多年历史的蓬安周子古镇，作为四川旅游十佳风情旅游名镇，她更是嘉陵第一桑梓旅游区内一颗熠熠生辉璀璨耀眼的明珠。据蓬安县志载，周子古镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、爱莲说的作者周敦颐，世称濂溪先生，曾路过舟镇，转乘船只顺江下合川访友，蓬安士绅学子慕其学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇又称周子镇。清代诗人伍联芳用“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头”诗句对它的位置作为形象的描绘。古镇由下河街、新华街、红军街、顺河街、上河街等古街组成，现有保存完好的明清风格建筑3000余套。行走其间，你会感到其错落有致，而那些白墙黛瓦间透出的古香古色，更是情调别具。2008年4月，周子古镇和相如故城被省政府授予“省级历史文化名城”后，爱亦无声、水雨童话、少年朱德等电影、电视剧相继在此拍摄。顺河街如今已建设成为了风光秀美人文厚重的嘉陵第一桑梓滨江文化休闲区，彰显嘉陵江农耕文化充满浓郁生活气息的渔、耕、桑等众多青铜雕塑作品，甘冽芳醇的神龙泉，浪漫凄美的夫妻树，高大巍峨的财神楼，古色古香的古店铺，原汁原味的古街巷等等，如今都成为了近悦远来的游客们探古访幽寻梦朝圣流连忘返的天然休闲好去处。穿越千年岁月风雨沧桑，如今周子古镇内的古民居院落群依旧保持着明、清以来的原生状态，属于典型的原汁原味原生态民居式古镇，镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。周子古城的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。与周子古镇一衣带水隔江相望的相如故城锦屏镇，传统建筑、名胜古迹富集，相如古宅、文庙、武庙、龙神祠、城隍庙、玉环书院保存完好。此外，蓬安的金溪、正源、利溪等乡镇古迹文物也都俯拾皆是。 站在古镇旁边的龙角山上俯瞰，古镇、古院、古街、古巷、古树、蜿蜒浩淼的嘉陵江水、辽阔美丽的嘉陵江漫滩湿地以及绵延起伏青翠碧绿的群山尽收眼底，令人情思悠悠。 和谐的社会氛围，良好的投资环境。如今的嘉陵第一桑梓旅游区已经成为了国内外众多商家和企业纷纷看好的投资创业热土：江梓楼被外地客商竟标买下正式投入营运，生意红火。周子客栈被外地客商竞标买下，正在进行四星级酒店的装修之中。重庆嘉华集团投资三亿人民币积极参建嘉陵第一桑梓旅游景区五星级酒店、游客接待中心及停车广场、周子古镇改扩建项目已正式破土动工。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”如今的嘉陵第一桑梓旅游区在中共蓬安县委、县政府的正确领导下，在勤劳勇敢开拓奋进的相如故里人民的大力建设下，正以崭新的风貌呈现在世人的面前；秀美的风光，厚重的人文，悠远的历史，崭新的未来，古老而年轻的嘉陵第一桑梓旅游区正阔步走向光辉灿烂的明天！ 巴蜀鬼才魏明伦与蓬安 往事如烟，岁月如歌。历史往往都是惊人的相似或者惊人的重演。 千年以前，周敦颐在此登岸，莲香飘四海，古韵越千年。而今天，蓬安幸甚，今天的司马相如故里又迎来了一个几乎可以和历史上的先贤媲美的著名文人学者： 他生于1941，四川内江人，现居成都。童年失学，九岁唱戏。他1950年参加四川省自贡市川剧团，先后任演员、导演、编剧至今，著名川剧作家，被誉为“巴山鬼才”14岁即开始发表习作，16岁即被“反右”株连，尽经坎坷。中共十一届三中全会后脱颖而出，以“一戏一招”的创新精神先后写作易胆大四姑娘潘金莲夕照祁山中国公主杜兰朵变脸巴山秀才（合作）、岁岁重阳（合作）等一批在国内外有影响的戏曲文学剧本。他“连中三元”剧坛罕见：易胆大与潘金莲破例双双荣获1981年全国优秀剧本奖。巴山秀才再获1983年全国优秀剧本奖；巴山秀才剧英译本。 更为传奇的是，他1987年新华社半月谈公布为中国当代九大剧作家之一；1988年被天津艺术家评选为中国艺术界十大神秘人物之一；1993年在武汉举行的中国现代戏曲研究会上，被湖北省艺术研究院等学术机构联合推选为新时期中国戏曲界四大怪杰之一。 他有一个响当当亮堂堂的名字——魏明伦！ “朝圣拜相如，定情访桑梓。”2009年3月1日，在浩淼苍茫的宇宙中，这也许是平凡而普通的一天，然而在千年古县司马相如故里蓬安，也许这将注定记录进蓬安的历史。因为仰慕伟大的巴蜀辞宗汉赋魁首司马相如的卓越才华和一曲凤求凰风流传千古流浪漫凄美的爱情故事，中国当代著名戏剧家魏明伦先生亲临蓬安参观考察。 上午9：00，在蓬安县委副书记、县旅发办主任陈鹏泉、县人民政府副县长蔡良斌、县政协副主席吴来生、县委组织部副部长刘雪梅、县文体旅游局局长王俊英、嘉陵第一桑梓风景管理局长宋俊华等领导同志的陪同下，中国当代著名戏剧家魏明伦先生以及四川多维雕塑学院院长、著名雕塑艺术家严永明先生等一行兴致勃勃地参观考察了嘉陵第一桑梓旅游区。 在观赏了蓬安嘉陵第一桑梓秀美的山水风光和了解了蓬安厚重的人文底蕴后，魏明伦先生首先对蓬安县委副书记、县旅发办主任陈鹏泉同志说道：“蓬安历史悠久，文化底蕴博大精深，蓬安的山水是典型的大江大河大山大水，作为司马相如出生地的蓬安因此彰显出一种大气开放的胸怀和气质，蓬安的旅游资源是得天独厚的，开发前景是川东北地区其他任何地方都无法比拟的！蓬安旅游大有希望！”同时，魏明伦先生在观看了滨江文化休闲区的景区青铜雕塑和和亲口品尝了神龙泉后特别高兴地说道：“今天到蓬安来朝圣，虽然天公不作美，烟雨蒙蒙，尽管如此，但是我现在居住的成都至少有两点是无法和蓬安无法相比的，一是成都的空气质量根本无法和蓬安相提并论，二是成都根本就没有这么清澈美丽宽阔大气的嘉陵江，成都有一条府南河，但那水质是根本无法和嘉陵江相比的，所以生活在蓬安的人民是幸福的，仅仅凭借这两点，也是值得引以为骄傲和自豪的！蓬安是个好地方！” 当走到千年古镇周子码头时，中国当代著名戏剧家魏明伦先生和蓬安县委副书记、县旅发办主任陈鹏泉共同探讨了司马相如的生平和伟大成就，魏明伦先生就前不久中央电视台百家讲坛中的王立群教授的片面观点进行了系统的阐述，魏明伦先生说道：“司马相如作为汉赋魁首巴蜀辞宗，他的大赋卓绝千古，引领时代风骚，开创了大赋先河，文学成就卓著，有人攻击他的个人生活作风问题，但凡攻击之人大多皆为封建礼教之卫道士，王立群先生的观点不过乃拾封建礼教之卫道士牙慧，不足以毁损司马相如的伟大光辉形象！相反，这样一撮人的吹毛求疵的攻击正证明了司马相如的伟大和卓越！司马相如生在蓬安，长在成都的事实这已经在海内外的学术界形成了广泛一致的共识，相如文君的浪漫爱情故事不容颠覆！” 走进古风古韵的周子古镇下河街，古镇特色小吃商铺的姚麻花、吴馓子、樟茶鸭店主人纷纷热情地跑出了店门，他们端出了店中的麻花馓子热情地招呼并请领导和客人们品尝：“感谢县委邹书记，感谢袁县长，感谢陈书记，感谢各位县委政府的领导们，是你们发展旅游，让我们这些以前的下岗工人今天才有了就业机会，有了钱赚，我们感激政府的大恩大德，感激共产党！”魏明伦先生品尝了古镇的麻花馓子和樟茶鸭后，啧啧地称赞古镇的特色小吃味道好，并称赞古镇的人民勤劳热情！ 登上下河街“天街小雨润如酥”一般的台阶，魏明伦先生被周子茶楼的古色古香所吸引，他大步流星情不自禁地迈入茶楼门槛：“这样好的茶楼，既可以品茗休闲，又可以观赏嘉陵江山水风光，古色古香，古风古韵，周子茶楼确实是一个休闲的好地方！” 在红军街，魏明伦先生被连理枝的青翠碧绿的枝桠所沉醉，带领家人情不自禁地上前去抚摩连理枝枝叶，口中情不自禁地吟咏而出：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝！”同时，连连称赞说：“神奇，神奇！蓬安确实是个神奇的地方！早就值得来走一走，看一看了！”当看见红军街的红军石刻标语和茶马古道上街沿石的拴马孔时，魏明伦先生情不自禁地对陪同的陈鹏泉书记说道：“蓬安人民勤劳勇敢，蓬安先民的智慧更是极其超群的，红军石刻标语的大义凛然，茶马古道拴马孔的精致和匠心独具完全可以证明！” 当大家冒着愈下愈大的春雨兴致不减地步入龙角山画圣广场时，魏明伦先生不禁为蓬安县委政府领导的务实勤政作风和热情谦逊的品质所感动和感染，68岁高龄的魏明伦先生向陪同的蓬安县委副书记陈鹏泉同志第一个说道：“来来来，陈书记，我们大家一起合个影，留作我们和蓬安永久的记忆！” 三月里的小雨，淅淅沥沥，淅淅沥沥，雨，虽然越下越大，但是，68岁高龄的魏明伦先生依然游兴未减，大家又乘兴参观考察了位于锦屏镇的相如故城的文庙、武庙等名胜古迹，游兴正酣之时，魏明伦先生激情澎湃地向蓬安县委副书记陈鹏泉同志说：“蓬安山美水美，蓬安人的心灵更美，我将为司马相如故里蓬安作一篇相如故里赋以纪此行，并表达对蓬安人民的敬重和热爱深情！” 听到这里，人们在雨中都情不自禁地热烈鼓掌。“莲香飘四海，古韵越千年！”古人不见今时月，今月曾经照古人！千年以后2009年三月一个烟雨蒙蒙的下雨天，文坛佳话又重演。大赋惊天千年前，今朝再续相如缘！相如幸甚！蓬安幸甚！相如故里赋不久即将惊艳出世，千年古县司马相如故里蓬安将从此以后又增添了一道厚重而靓丽的文化风景线！ 2009年3月1日——这不平凡的一天注定要被记入蓬安的历史！因为，历史不会忘记每一个继往开来的领路人，他们的丰功伟绩注定都将被公正的时光和岁月所记录，所铭刻！ 邂逅周子古镇 蓬安地处嘉陵江中游，是司马相如的故里、省级历史文化名城，迄今已有1500余年的建县历史，拥有丰富的生态、文化旅游资源。周口镇地处蓬安县中部，该镇幅员面积60余平方公里，历史悠久，水陆交通便捷，自然条件优越，物产丰富，是川陕革命根据地和相如文化发源地的重要组成部分，属蓬安县政治、经济、文化重镇。 古镇历史悠久。周子古镇，系相如县建县即南朝梁代以来，陆续兴起的一座码头古镇。该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500年的历史。据蓬安县志载，周口镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、爱莲说的作者周敦颐，世称濂溪先生，曾路过舟镇，转乘船只顺江下合川访友，蓬安士绅学子慕其学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇又称周子镇。 古镇交通便捷。“一座古城，两颗明珠”作为四川五大名人故里之一的蓬安周子古镇，三面环山一面环水，被誉为嘉陵江上最后的码头古镇，古镇水陆交通便捷，东出达川通湖北，南过广安达重庆，西入顺庆进成都，北上巴中出秦川，历来为盐、粮食、油、布匹、棉花等重要贸易物质集散地和商贾云集繁华之名镇，清代诗人伍联芳用“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头”诗句对它的位置作为形象的描绘。 古镇人文景观独具。周子古镇兴于唐宋年间，历经千年风雨沧桑，蕴育了独具特色的嘉陵江坡形码头古镇人文景观。古镇以上河街、下河街、盐店街(又称红军街)、顺河街四条古街为主。下河街为全国基层党建工作先进典范，已在全国热播的爱亦无声、水雨童年、少年朱德等著名影视剧均在此街完成拍摄，古镇如今已经成为了国内外众多导演和摄影家、画家、作家等十分青睐的影视拍摄和艺术创作基地。1933年秋红四方面军红九军进入蓬安周子古镇发动群众闹革命，古镇盐店街石门坊上迄今仍保存有红九军政治部所书刻的珍贵红军石刻标语“武装拥护苏联”“拥护中国共产党，取消一切苛捐杂税”的字样至今历历在目，清晰可见，成为广大人民缅怀红军业绩的珍贵实物见证资料。顺河街如今已建设成为了风光秀美人文厚重的嘉陵第一桑梓滨江文化休闲区，彰显嘉陵江农耕文化充满浓郁生活气息的渔、耕、桑等众多青铜雕塑作品，高大巍峨的财神楼，古色古香的古店铺，原汁原味的古街巷等等，如今都成为了广大游客探古访幽寻梦朝圣流连忘返的天然休闲好去处。古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，属于典型的原生态民居式古镇。镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。周子古城的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。 “潇洒风尘外，停车教可传”“莲香飘四海，祠名满天下”久附盛名的濂溪祠位于下河街居委会后面，濂溪祠原有戏台、正殿。今人予以复建，殿内现供奉有濂溪先生坐像，两壁镌刻爱莲说、太极图说，祠前有爱莲池，池中亭、台、走廊错落有致，相映成趣，池中青莲亭亭玉立，含苞待放，香远益清，美丽异常。“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚情操使人深受感染。 位于周子古镇下河街的万寿宫亦称江西会馆，始建于明朝嘉靖年间，迄今已有近五百年历史。清晚期，为供奉武圣关羽而建武圣宫，前殿、偏殿和正殿均顺山势由低至高依山而建，气势宏伟。紧靠嘉陵江边千年码头旁的财神楼，始建于唐初，清咸丰年间重新培修，为纪念画圣吴道子，民国四年又命名为“画江楼”2006年重建，攒顶式开放楼阁建筑，共四层：一层为过街楼道，二、三层为特色茶饮、江景观赏、书画展览、文化旅游新闻图片展览，四层塑财神赵公明、文昌帝君、东海龙王，供往来游客祭祀朝拜，香火鼎盛。楼下江畔，保存有千年古镇码头，码头设于汉代，兴于唐朝，鼎盛于宋时，一直十分繁华。现在，古码头依旧停泊各式船舶数十艘，风貌如故。临江建有“码头客栈”和“临江阁茶楼”凭栏远眺，水天一色。可见“云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼”之胜景，是古镇观景的绝佳之地。 古镇文化底蕴厚重。周子古镇兴于唐宋年间，历经千年风雨沧桑，蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。“山水”是古镇的“灵魂”龙角山宛如峥嵘嵯峨凌空飞舞的巨龙，嘉陵江宛如气势宏伟神奇的太极图，山水相依，缠绵逶迤，赋予古镇灵秀神韵；“城”是古镇的“筋骨”古码头、古民居、古客栈、古茶社、古商铺依山就势，星罗棋布，如梦如幻，如诗如画；“文”是古镇的“气质”古镇文化源远流长博大精深，这里古码头文化盛极一时，经历的沧桑巨变更为古镇赋予了神秘色彩。这里有博大精深的相如文化，孕育了千古辞宗赋圣司马相如，留下了缠绵悱恻的浪漫经典爱情传说弥久不衰；这里有唐风犹存的吴道子文化，吸引了奉旨入蜀的“画圣”吴道子作锦绣嘉陵三百里遗留“粉本在兹”；这里有经世济用的周子理学文化，感染了宋明理学开山鼻祖周敦颐，于此开坛设筵讲学，爱莲说脍炙人口，千古传诵。这里有奢华忠义的会馆文化，有辉映千古的红军文化等，还有丰富的民间民俗文化，传承至今活跃民间的“嘉陵江船工号子”、“川剧变脸”、“川北灯戏”、“水龙舞”、“蚌舞”、“婚嫁歌”、“莲宵”、“竹琴”等等，为千年古县司马相如故里更加增添了源源不断的活力与无穷魅力。 周子古镇远景规划。为了科学、高效利用旅游资源，蓬安县委、县政府高度重视旅游开发工作，提出了建设“充满实力的丘区经济强县、充满魅力的文化旅游名城”的奋斗目标，把旅游“作为三产龙头来定位，当成民生经济来培育，运用市场手段来经营”明确了“开发与开放，保护与利用，挖掘与创新，规模与效益”协调互动的原则和“党委统揽、政府主导、企业主体、市场运作、社会参与”的工作思路。近年来，蓬安县委、县政府紧紧抓住省市大力发展旅游的重大战略机遇，坚持“坚忍不拔的创新才是对历史最好的承继和发扬”的理念，按照“复古如古、保护优先，修旧如旧、适度开发”的原则，在整体推进“嘉陵第一桑梓”aaaa级旅游区建设过程中，对古镇资源进行保护和开发，特别是集中打造了一期核心景区周子古镇，迅速修复了古镇历史风貌，还原了古镇历史形态，打造了一个商儒雅士寄寓之镇、迁客骚人流连之镇、唐风理学侵润之镇、浪漫桑梓休闲之镇。将一个昔日的贫困社区神奇般“蜕变”成了商贸旅游旺地；一个曾经沧海的千年古镇转眼间“变脸”成为浪漫休闲胜地。 周子古镇 蓬安地处嘉陵江中游，是司马相如的故里、省级历史文化名城，迄今已有1500余年的建县历史，拥有丰富的生态、文化旅游资源。周口镇地处蓬安县中部，该镇幅员面积60余平方公里，历史悠久，水陆交通便捷，自然条件优越，物产丰富，是川陕革命根据地和相如文化发源地的重要组成部分，属蓬安县政治、经济、文化重镇。 古镇历史悠久。周口镇又称周子古镇，其历史迄今已有1400多年。据蓬安县志载，周口镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、爱莲说的作者周敦颐，世称濂溪先生，曾路过舟镇，转乘船只顺江下合川访友，蓬安士绅学子慕其学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇又称周子镇。 古镇交通便捷。“一座古城，两颗明珠”作为四川五大名人故里之一的蓬安周子古镇，三面环山一面环水，被誉为嘉陵江上最后的码头古镇，古镇水陆交通便捷，东出达川通湖北，南过广安达重庆，西入顺庆进成都，北上巴中出秦川，历来为盐、粮食、油、布匹、棉花等重要贸易物质集散地和商贾云集繁华之名镇，清代诗人伍联芳用“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头”诗句对它的位置作为形象的描绘。 古镇自然条件优越。周子古镇仍以上河街、下河街、盐店街(又称红军街)、顺河街四条古街为主。闻名遐迩的下河街为全国基层党建工作的先进典范，已在全国热播的爱亦无声、水雨童年、少年朱德等著名影视剧均在此街完成拍摄，如今的周子古镇已经成为了国内外众多导演和摄影艺术家、画家、作家等十分青睐的影视拍摄、艺术创作基地。1933年秋红四方面军红九军进入蓬安周子古镇发动群众闹革命，古镇盐店街石门坊上迄今仍保存有红九军政治部所书刻的珍贵红军石刻标语“武装拥护苏联”“拥护中国共产党，取消一切苛捐杂税”的字样至今历历在目，清晰可见，成为如今广大人民缅怀红军业绩的珍贵实物见证资料。顺河街如今已建设成为了风光秀美人文厚重的嘉陵第一桑梓滨江文化休闲区，彰显嘉陵江农耕文化充满浓郁生活气息的渔、耕、桑等众多青铜雕塑作品，甘冽芳醇的神龙泉，浪漫凄美的夫妻树，高大巍峨的财神楼，古色古香的古店铺，原汁原味的古街巷等等，如今都成为了近悦远来的游客们探古访幽寻梦朝圣流连忘返的天然休闲好去处。穿越千年岁月风雨沧桑，如今周子古镇内的古民居院落群依旧保持着明、清以来的原生状态，属于典型的原汁原味原生态民居式古镇，镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。周子古城的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。与周子古镇一衣带水隔江相望的相如故城锦屏镇，传统建筑、名胜古迹富集，相如古宅、文庙、武庙、龙神祠、城隍庙、玉环书院保存完好。此外，蓬安的金溪、正源、利溪等乡镇古迹文物也都俯拾皆是。 站在古镇旁边的龙角山上俯瞰，古镇、古院、古街、古巷、古树、蜿蜒浩淼的嘉陵江水、辽阔美丽的嘉陵江漫滩湿地以 及绵延起伏青翠碧绿的群山尽收眼底，令人情思悠悠。 古镇人文厚重。周子古镇兴于唐宋年间，风雨沧桑，文脉悠远，千年积淀，蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。“山、水、形、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。“山水”是古镇的“灵魂”龙角山宛如峥嵘嵯峨凌空飞舞的巨龙，嘉陵江宛如神奇的太极图，缠绵逶迤，波光潋滟，山水唇齿相依，赋予古镇灵秀神韵；“形”是古镇的“筋骨”古码头、古民居、古客栈、古茶社、古商铺依山就势，星罗棋布，如梦如幻，如诗如画；“文”是古镇的“气质”古镇文化源远流长博大厚重，孕育了千古辞宗赋圣司马相如，留下了缠绵悱恻的浪漫经典爱情传说弥久不衰；吸引了奉旨入蜀的“画圣”吴道子作锦绣嘉陵三百里遗留“粉本在兹”；感染了宋明理学开山鼻祖周敦颐，于此开坛设筵讲学，千古美文爱莲说，字字珠玑，脍炙人口，传诵久远。 “潇洒风尘外，停车教可传”“莲香四海，祠名天下”久附盛名的濂溪祠位于下河街居委会后面，濂溪祠原有戏台、正殿。今人予以复建，殿内现供奉有濂溪先生坐像，两壁镌刻爱莲说、太极图说，祠前有爱莲池，池中亭、台、走廊错落有致，相映成趣，池中青莲亭亭玉立，含苞待放，香远益清，美丽异常。“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚情操使人深受感染。 位于周子古镇下河街的万寿宫亦称江西会馆，始建于明朝嘉靖年间，迄今已有近五百年历史。清晚期，为供奉武圣关羽而建武圣宫，前殿、偏殿和正殿均顺山势由低至高依山而建，气势宏伟。紧靠嘉陵江边千年码头旁的财神楼，始建于唐初，清咸丰年间重新培修，为纪念画圣吴道子，民国四年又命名为“画江楼”2006年重建，攒顶式开放楼阁建筑，共四层：一层为过街楼道，二、三层为特色茶饮、江景观赏、书画展览、文化旅游新闻图片展览，四层塑财神赵公明、文昌帝君、东海龙王，供往来游客祭祀朝拜，香火鼎盛。楼下江畔，保存有千年古镇码头，码头设于汉代，兴于唐朝，鼎盛于宋时，一直十分繁华。现在，古码头依旧停泊各式船舶数十艘，风貌如故。临江建有“码头客栈”和“临江阁茶楼”凭栏远眺，水天一色。可见“云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼”之胜景，是古镇观景的绝佳之地。 周子古镇远景规划。为了科学、高效利用旅游资源，蓬安县委、县政府高度重视旅游开发工作，提出了建设“充满实力的丘区经济强县、充满魅力的文化旅游名城”的奋斗目标，把旅游“作为三产龙头来定位，当成民生经济来培育，运用市场手段来经营”明确了“开发与开放，保护与利用，挖掘与创新，规模与效益”协调互动的原则和“党委统揽、政府主导、企业主体、市场运作、社会参与”的工作思路。 一是坚持党委统揽。成立了由县委书记邹平任组长的“嘉陵第一桑梓”旅游区开发建设领导小组，领导小组下设由县委副书记陈鹏泉任主任的旅游发展办公室，组建了国有控股的旅游开发有限责任公司建设机构和风景管理局管理机构，举全县之力、聚全民之智，推动旅游产业快速发展。二是坚持政府主导。我们把旅游“作为三产龙头来定位，当作新型产业来培育”纳入了县“十一五”规划，写进了县党代会报告和政府工作报告，确定了2009年把“嘉陵第一桑梓”旅游区建成国家aaaa级旅游区的目标任务。强力推进旅游开发建设，确保实现目标进度。坚持资金向旅游倾斜，将旅游开发纳入全县“千万元”工程，县财政每年预算1000万专项资金用于“嘉陵第一桑梓”旅游区建设。蓬安县委、县政府已引入了重庆嘉华建筑有限责任公司，并与其签署了对周子古镇水井湾片区的包装、打造协议。整个工程将本着修旧如旧，不破坏传统历史风貌的基本原则开展和实施。在水井湾至龙角山一片，倾力打造一条3000平方米以上的古典商业街区，前店后居式的街区设计布局，不但方便商家经营管理，而且营造出了逼真的古风古韵。此外，还要对现有民居实施修缮美饰或进行改扩建，形成一个个错落分布的飞檐翘角、天井方正的古民居院落。这样的设计既不改变房屋居家功能，还可作为游人小憩之所，兼具居家、旅游双重功能。如今，周子古镇的打造工程已经启动，首期3000平方米的古式商业街区，总投资将达5000万元，预计2009年10月1日可向游人开放。三是坚持企业主体。成立了注册资金3000万元的相如旅游开发公司，作为“嘉陵第一桑梓”旅游区的开发建设、旅游经营、招商引资和银行融资主体，推动旅游项目快速建设。强力推进旅游项目建设。坚持“文旅互动、游建互促”的建设思路，三年来，完成了一期工程一、二阶段70多个工作项目。建成了龙角山、周子古镇、滨江商业文化休闲区等一批综合性景区，三个景区连成一片，构成了旅游区的基本框架；周子景区内建设了财神楼、周子客栈、观月亭、周子码头、临江酒吧、爱莲池、濂溪祠等一批文化标志性建筑和旅游景点；开展了相如长歌、嘉陵江船工号子、蚌舞、草龙舞等一系列丰富多彩的文化表演活动；购回三艘画舫，启动了“古镇风情游”和“舟游嘉陵江”两条旅游游线。仅2008年，我县共接待国内外游客近50万人次，实现旅游收入3、2亿元。四是坚持市场运作。牢固树立“抓旅游就是抓市场”的理念，遵循经济规律，坚持“企业主体、市场运作”充分发挥“两只手”作用，推动旅游产业可持续发展。如今的周子古镇乘嘉陵第一桑梓旅游区创建国家aaaa级旅游区的东风，已经成功打造成为了嘉陵第一桑梓旅游区的核心景区之一，现已成功引进重庆嘉华建筑有限公司投资3亿人民币对周子古镇水井湾片区进行改扩建工程，将在周子古镇成功“复活”嘉陵江畔的“清明上河图”成功再现千年以前古镇的繁华盛景，为广大游客提供更为广阔的参观游玩场所。五是坚持社会参与。牢固树立“抓旅游就是抓民生”的理念，坚持旅游服务民生，始终把旅游经济作为“惠民工程”来建设。通过出台优惠政策，鼓励、扶持周子古镇景区居民积极参与旅游区经营，拓宽群众就业渠道；通过将旅游开发与社区扶贫和新农村建设相结合，切实改善了周子古镇景区居民生产生活条件和生活环境。如今古镇景区内的吴馓子、姚麻花、樟茶鸭、锅盔灌等等特色小吃产品供不应求，通过发展旅游带动了相关产业的进步和发展，给古镇人民带来了切实可见的巨大实惠，从而充分调动了群众建设旅游的主动性和积极性，汇聚了蓬安旅游发展的强大合力。 和谐的社会氛围，良好的投资环境。如今的周子古镇已经成为了国内外众多商家和企业纷纷看好的投资创业热土：周子客栈被外地客商竞标买下，正在进行四星级酒店的装修之中。重庆嘉华集团投资三亿人民币积极参建嘉陵第一桑梓旅游景区五星级酒店、游客接待中心及停车广场、周子古镇等扩建项目。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”如今的周子古镇作为嘉陵第一桑梓的核心景区之一，正在中共蓬安县委、县政府的正确领导下，在勤劳勇敢开拓奋进的相如故里人民的大力建设下，正以崭新的风貌呈现在世人的面前；秀美的风光，厚重的人文，悠远的历史，崭新的未来，山水秀美人文厚重的周子古镇正阔步走向光辉灿烂的明天！ 悠悠故乡情 “慈母手中线，游子身上衣。”“树高千丈也忘不了根。”2009年1月28日一大早，农历大年初二，南充市原副市长、蓬安籍乡友陈尚君先生带领儿子陈忠、陈良、陈俊、女儿陈逢春以及女婿和孙子孙女一行一路风尘仆仆赶回故乡蓬安看望下河街里的群众。 在蓬安龙角山吴道子广场，正在跳舞和休闲的群众大老远就认出了陈老，群众们停下舞蹈都热情地围了上来，热情地和陈老握手，嘴里激动地说道：“陈市长，您回蓬安来了啊，感谢您老人家，您领导下搞的蓬安旅游开发，确实是为家乡老百姓做了大好事，欢迎您回蓬安！欢迎您回蓬安！”陈老一一和群众握手，深情地说道“蓬安是我的老家，蓬安旅游搞起来了，是一件造福人民群众的大好事，家乡发展旅游事业是相当艰辛和不容易的！我们都应该大力支持，我们每一个人也都有责任！”群众们都纷纷点头赞同。当陈老和群众们一一握手告别时，群众们都自发地鼓起掌来欢送陈老离开吴道子广场。 穿越逶迤绵延的龙角走廊，沿途群众也都纷纷驻足停留，发自内心地向陈老问好致意并让路。快到濂溪祠的小巷时，一对带着毛线绒帽的老年夫妇已经和陈老擦肩而过走出五六米开外了，突然那位老人家扭转身来一声激动地叫道：“哎呀，是我们的老陈书记回来了啊！”说完，带着他的老伴转身一路小跑跑回来，双手紧紧地握住陈老的手，嘴里激动不已地说道：“陈书记，感谢您，感谢您，你过去对我们这些下岗职工的关心和帮扶，我们世世代代都不会忘记您！欢迎您，欢迎您，我们永远都欢迎您常常回蓬安来！” 走进濂溪祠，陈老亲切地抱起外孙女肖一星在周敦颐塑像前合影，陈老无限慈祥地对外孙女说：“星星，这是大哲学家周敦颐的塑像，蓬安才是我们的家，您今后长大了也要为家乡为国家出力哦！” 合影完毕，刚跨出濂溪祠门槛，不料陈老又被群众认出来了，群众们又热情地上来一一向陈老问好致意和握手。 走到爱莲池时，陈老亲切地对我说：“现在的蓬安旅游在短短两年不到的时间内搞得这么好，现在的蓬安县委政府的领导确实很能干，很务实，但是不能骄傲，要创国家aaaa级旅游区还需要在硬件和软件建设上同时下大功夫才行！总得说来，搞得很好！” 接着，陈老兴致勃勃地走进下河街相如古玩店，陈老亲切向店主龙辉询问了相如古玩店的经营情况，并和蔼可亲地对店铺老板龙辉说：“小伙子，你很能干，也很有眼光，选择在旅游区内做生意是明智的选择，今后达成铁路提速，成渝高速公路通过蓬安，嘉陵第一桑梓创国家aaaa级旅游区成功后，这个旅游区会不断火暴起来的，到那时候，你的生意会更好！”相如古玩店老板龙辉面对陈老的光临，激动不已地说道：“感谢陈老的勉励和指导，我作为一个营山人，之所以选择蓬安嘉陵第一桑梓来做生意，就是看重蓬安的领导很务实，蓬安的旅游前景好！否则的话，我就不会选择到蓬安来发展了！请陈老放心，我一定为旅游区出力和作贡献！” 刚走出相如古玩店铺，不远处的下河街的樟茶鸭老板吴老板早已经恭敬地站立店铺门外等候陈老的路过了，一见陈老路过，热情的吴老板激动地跑上前来问候陈老：“陈市长，欢迎您回蓬安，欢迎您！”说完，吴老板硬是要将他店铺里的樟茶鸭送一只给陈老带回家去品尝，陈老委婉地谢绝了吴老板的好意。陈老拉住樟茶鸭吴老板的手语重心长地勉励道：“好好搞，一定要努力将樟茶鸭的卫生和质量搞好，要确保老百姓吃到真正的绿色环保食品，一定要在质量上下功夫，千万不要投机取巧，只要你将樟茶鸭做成了阆中张飞牛肉一样的品牌，到时候，你的生意会走向全国甚至全世界的！” 樟茶鸭吴老板感激陈老的话语还没说完，不远处的吴馓子闻讯早已跑出了门外：“陈市长，您老人家回了啊，我们想念您哦，我们下河街人民给您老人家拜年，祝您老身体健康，万事如意！”陈老带着女儿女婿和孙女走进吴馓子店铺，吴馓子店里的馓子麻花早已被客人抢购一空了，吴馓子非常难为情地端出一个还剩余一点点馓子渣渣的盘子来，拿起一根馓子请求陈老和陈老的小孙女品尝，陈老很高兴地用手从空盘子里拈起一根馓子渣渣兴味盎然地边品尝边说道：“我这是第二次进你的店了看了，今天看到你的生意这么好，作为家乡人，我们也感到高兴，我们也放心了！”吴馓子激动地向陈老汇报道：“我们的生意能有今天这么好，我们发自内心感谢共产党，感谢我们县委的邹书记、袁县长，感谢我们旅发办的陈书记和人大的吴主任，还有所有的领导，蓬安的旅游现在搞得这么好，游客一天天增多，我们的生意才变得这么好的！感谢陈老您培养出了这么多的好领导！” 走出吴馓子店，陈老向我询问道：“下河街的姚麻花全省都很出名了，那种麻花只有他家才做得出来！走，小邓，你带我去看一看！”我们一起向姚麻花店铺走去，可是姚麻花的店铺居然是铁将军把门，我马上掏出手机打给姚麻花，那边回答说大年三十他全家6个人做了整整一个通宵，做了一千六百多斤麻花，大年初一上午11点多钟都卖光呱了！ 然后，陈老带着女儿孙女一起登上了嘉陵江畔第一楼、蓬安文化旅游名楼——蓬安财神楼，陈老深情地凝视三楼展览室里的字画和蓬安旅游宣传资料，陈老非常高兴地说：“来蓬安旅游的人会不断增多，财神楼的字画和展览室要不断增添文化旅游新内容，就是要通过这个窗口大力宣传我们蓬安和蓬安的旅游，让更多的游客了解蓬安认识蓬安，造福群众，带动蓬安的经济发展！” 走下财神楼，走进滨江文化休闲区，沿途很多群众又大老远地认出了陈老，纷纷围上来向陈老问好和握手。走到神龙泉时，我向陈老介绍说：“最近，我们在嘉陵第一桑梓旅游区发现了天然巨型睡佛和神奇的蓬安太极图，昨天大年初一，一些外国朋友还专门到我们景区来考察和拍摄照片！外国朋友称赞我们蓬安山水很神奇很秀美，同时也称赞我们县委政府领导很优秀很卓越！”陈老听后非常高兴地点头微笑。他驻足观看了天然巨型睡佛和神奇的蓬安太极图后说道：“是很像，但是应该在神龙泉附近做个标示牌，向游客们标示出睡佛和太极图各自的防卫，好让游客们一目了然！这个自然景观很有资源吸引力，很不错！搞旅游就是要用心发现，用心做事！” 短短的一段路程，因为要一一和围上来向陈老问好和握手的群众致意，好不容易，我才陪同陈老走到景区南大门，陈老的女婿肖先生还是第一次来到蓬安，在景区南大门，他很有感触地对我说：“我是蓬安的女婿，蓬安也是我的家，蓬安的山水风光很神奇秀美，超过我们成都的山水，这里确实是个居家休闲度假的好去处！要是我们成都有这么好的自然山水，有这么好的嘉陵江就完美了！你们嘉陵第一桑梓景区的文化气息很厚重，建设得很好！尤其是里面的雕塑给人的感觉很大气，很有生活气息！给人的感觉非常不错！”说完，肖先生要求我为他们全家在嘉陵第一桑梓景区南大门留下了珍贵而难忘的一瞬间。 “相如欢歌迎远客，嘉陵山水待重宾！”故乡有幸，蓬安有幸。这一方神奇秀美的山水，这一条源远流长的嘉陵江母亲河哺育出了无数个优秀卓越的蓬安儿女和蓬安精英。他出生于斯，长于斯，而又将人生岁月中最美丽的青春岁月奉献于这一方热土，至今从领导岗位上退下来多年仍旧以满腔热忱关心家乡蓬安的发展和建设，时刻不忘造福家乡人民的蓬安乡友陈尚君先生更是我们家乡蓬安的骄傲和自豪！在一颗真诚的赤子情怀面前，再多的文字都显现得苍白！在一个真诚热爱家乡母亲的赤诚游子面前，再多的语言都显现得多余和琐碎！我们还能说什么呢？金杯银杯不如老百姓的口碑，一个人从领导岗位上退休多年，成为普通人民群众中的一员多年，人民群众依旧深情地称赞他好，惦念着他好！历史和人民永远不会忘记陈尚君先生——一个造福家乡人民的优秀杰出的蓬安儿女！我们深深地以他为骄傲，我们更深深地以他为荣誉，为自豪！ 鲁迅先生说：“一个出了伟大人物而不懂得尊敬的民族是可卑的民族，一个出了伟大人物而不懂得爱戴的民族更是毫无希望的奴隶之邦！”而我们司马相如故里之所以一天一天更加和谐卓越，一天一天更加走向繁荣文明和富强，走进如今的龙角山乡友林，静静地伫立在那高大巍峨的乡友林碑前，深情地凝视着那一个个熟悉而闪光的名字：“钟声琴、曾建国、谢华国、马道容、陈尚君、陈鹏泉、徐兴华、邓火平、邓小荣、杨明君、夏建平”凝视着这众多的蓬安优秀儿女和蓬安精英，我们找到了家乡蓬安富强的答案和家乡蓬安明天不断崛起的希望！ 下河街里坐花轿 骑大马，挂红花，坐花轿，跨火盆如此古香古色的民俗婚礼，在农村早已成为历史，对久居闹市的人们而言，更是一种尘封的记忆。 坐花轿，这是旧时川北农村婚嫁礼仪中人们视为明媒正娶的重要标志之一。女人们也只有出嫁到婆家这天最为光彩，那坐花轿自然也就成为了女人们一生中最为荣耀的事情了。 披红挂绿的大花轿，轿顶上插有喜鹊、凤凰或者八仙过海等等吉祥如意的花鸟人物，轿门的门柱、抬扛都用大红的油漆漆得光彩夺目，鲜艳漂亮。花轿有4人抬的，也有8人抬的，轿围多用红绸或红缎制成，织锦刺绣，很是讲究。坐轿的新娘，上轿之前全身上下也都要穿戴一新，大多都是大红的颜色，喜庆吉祥，鲜艳夺目，上穿红袍，下穿红裙，腰系两面铜镜，前小后大，名曰“驱邪镜”又叫“照妖镜”据说凭此可让花轿抬在路上倘遇妖魔鬼怪，或遇其他人家死人出殡等等晦气之事时，那“驱邪镜”便可逢凶化吉、驱邪保佑平安等等。 那抬轿子的轿夫、锣鼓手身穿长及膝头的绿色或青色彩衣，头戴斜插鸟翎的大帽，与喜轿相映成辉。敲锣打鼓的吹鼓手的数量也要成双成对，好事成双，以取吉利。 那轿夫是凭借力气和技术吃饭的活计，不仅要健壮有力，而且也要训练有素，协调配合，团结一致。几名轿夫统一行动，快慢一致，步伐协调，配合默契，即使快速行进，也能不颠不晃，保持平稳。轿后的轿夫，视线为轿身遮挡，看不见路面，为防发生滑跌等事，轿前的轿夫时而呼喊，时而示意。他们之间有一套术语，前面喊一句，后面复述一句，以示“知道了”如前面喊：“左门照”意即左前方有障碍物；“右蹬空”意即右前方地方有坑；“左脚滑”意即左前方地面有水。又如，前面喊：“右边一朵花”后面应：“看它莫踩它。”实际上呢，那是花轿右边地面上有一堆牛粪，提醒抬轿之人不要踏在上面。 新娘坐在花轿里，从上轿到路上，有泪无泪，一路上都要轻轻地哼着，这叫“哭嫁”表示用泪水去旧迎新，倘若不哭，那就不吉利的，直到婆家下了花轿就可以不哭了。 新娘上轿以前，娘家的父母往往都要用红纸包上一些钱，这叫“封红包”轿行路上，轿夫说要爬坡、上坎、下沟、过河等时，新娘便要将红包里的硬币“叮当”“叮当”地丢在轿里，轿夫听到响声就知道给了赏钱，便抬得更加稳当，更加起劲。如果没听到响声，轿夫就会故意作弄轿里的新娘，时而把轿子抬起歪斜起伏，时而把轿子抬起颠簸摇晃，坐在轿内的新娘就像坐在大海行船一般，上下起伏不定，难受极了。于是聪明的新娘便连忙丢“红包”硬币落地“叮当”之声，不绝于耳，轿夫则高高兴兴地又改变抬轿方式，有节奏地缓慢而行。 由于嫁娶者经济条件各有不同，花轿的规模也有小有大。小规模者，一乘4人抬小轿，中规模者，一乘8台大轿，大规模者，新娘坐一乘8人抬的大红喜轿，送亲客、迎亲女宾各坐一乘绿喜轿。花轿前，吹鼓手鼓乐喧天，花轿后，抬着嫁奁的相帮兄弟晃悠晃悠，得意洋洋。富裕人家打发出嫁女儿，动辄就是几十台嫁奁，箱柜桌椅，被子蚊帐，锅碗盆瓢一应俱全，甚至连便桶都有，也油漆得红彤彤的。热热闹闹，排场极了。即使小户人家也少不了十台八台的，一生仅仅就此一次，儿女都是父母心头肉，谁肯在男方面前丢了面子呢。 出嫁的新娘坐在那晃悠晃悠的大花轿里，前边还专门安排有娘家的人负责“挡轿门”并跟随一大队送亲的娘家人，叫”送亲客“，这都是向男方表示新娘子的娘家人是有头有脸有势力的，这样新娘子今后在男方才不会受到欺负。那”挡轿门“的人往往是新娘家中最小的弟弟，俗称”小舅老倌“。所以家乡人常常在取笑别人时就会说道”你当没当官哦？”被问的人往往会自我解嘲地回答道：“当了的哦，我家上面有好几个姐姐哟，我一生下来就当倌了哦！”说者听者往往都会忍俊不禁。 时代前进，人们对婚嫁礼仪的认识和爱好也渐渐变化。解放以来，坐花轿的习俗逐渐改变，80年代以来，即使农村出嫁的姑娘也改坐汽车客车了，现在城市里则改坐轿车或者车队游行了，看上去简直气派得很，这是过去的新娘子做梦也没想到的事情啊。 斗转星移，时光荏苒。如今，家乡人民正在全力创建嘉陵第一桑梓国家aaaa级旅游区，在“嘉陵第一桑梓”千年相如古县蓬安下河街，那久违多年的大花轿又重新出现了，披红挂绿，光彩夺目。节假之日，逢年过节，茶余饭后，散步休闲的人们，旅游观光的游人，只要愿意花上两元钱，便可喜气洋洋地坐上那鲜艳漂亮的大花轿绕下河街上上下下游行一圈，坐在那晃悠晃悠漂亮的花轿之中，沉浸在浓浓的古风古韵之中，人们的心灵仿佛又梦回遥远的过去美好旧时光了。 鱼味无穷江梓楼 咦吁兮。咦吁兮。源远流长嘉陵江，鱼味无穷江梓楼。 山清水秀，蓬州自古繁华。人杰地灵，桑梓历来俊秀。山水如画，嘉水汤汤而寒潭清。景色宜人，云蒸霞蔚而层峦翠。钟鸣鼎食之家，高朋满座。青雀黄龙之舳，胜友如云。飞阁流丹，上出重霄。玉宇琼阁，人间仙境。山水佳绝，江畔奇楼。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 咦吁兮。咦吁兮。源远流长嘉陵江，鱼味无穷江梓楼。 背倚青翠秀美巍巍龙角山，面朝烟波浩淼清丽嘉陵江，紧邻历史悠久富贵吉祥财神楼，正对山清水秀人杰地灵相如诞生地，遥望如火如荼嘉陵江漫滩湿地六千亩。天时。地利。人和。物华天宝，得天独厚。位于蓬安嘉陵第一桑梓旅游区南大门内的“江梓楼”委实是一个休闲的好去处。 漫步江滨，古风徐徐，仿佛置身于一幅水墨丹青的优美画图之中。观江，品茗，听涛，下棋，打牌，聊天，访友梦栖山水间，人在画中游。江梓楼不仅仅只是一个极其高雅素净的休闲好去处，更令人无限感叹羡慕的是山水如画风光秀美的嘉陵江畔江梓楼更是一座品位美食品位自然品位文化品位生活的艺术画廊和美食天堂。 千里嘉陵画卷，一楼美味长风。 到江梓楼，最巴适的莫过于品鱼。“江梓楼鲜鱼府”占地1000余平方米，仿佛嘉陵江畔一首巨大的航空母舰，正枕着波光粼粼的涛声整装待发。“江梓楼鲜鱼府”巨大的店招，金碧辉煌，给人耳目一新之感觉，尤其是招牌上那个奇特的“鲜”字，由三个生猛鲜活的“鱼”字组合而成，风生水起，呼之欲出，栩栩如生，可爱至极。仿佛告诉来往游客和食客：人间美味哪儿有，品鱼首选江梓楼。“江梓楼鲜鱼府”是蓬安首家风味独特的中餐鱼府，所采用的鲜鱼均是嘉陵江渔民现场捕捞的嘉陵江野生鱼。口感鲜美，天然无毒副作用“江梓楼鲜鱼府”里的厨师也都是聘请的名师主厨，烹饪方法通过传统精髓与现代工艺完美结合，厨师们往往匠心独具，仅仅以鱼为原料烹饪制作而出的佳肴便逾百种之多，简直将一道属于鱼的菜肴做成了一种令人赏心悦目的艺术，一道色香味俱全的美丽风景。因此，美国海洋生物科技公司总裁史密斯布赖恩慕名而来了，著名导演欧阳奋强慕名而来了，上至达官显贵，下至黎民百姓，远近游客也都冲着“江梓楼鲜鱼府”的一个“鲜”字而纷至沓来了。“江梓楼鲜鱼府”品高心诚，领“鲜”天下！ 曾有人中肯地评价说：到蓬安不到河舒豆腐山庄吃河舒豆腐非好汉，到嘉陵第一桑梓旅游区，不到江梓楼品鲜鱼真遗憾！ 品完江梓楼鱼之鲜美，更可悠闲地漫步到良友啤酒广场去休闲品茗，观江听涛，看嘉陵江上点点白帆，放牧心情，望嘉陵江如火如荼漫滩湿地，放飞心灵。晒晒冬日的艳阳，伸伸懒腰，打打呵欠，亲近自然。“鸢飞唳天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘返。”凡到江梓楼之人，无论迁客骚人，还是达官显贵，无论商贾巨富，还是市井平民，到了江梓楼，都一律平等，一律都是朋友和客人！ 累了，倦了，你还可以呼朋引伴去楼里的茶坊棋牌室打打牌，下下棋，放松心情。让您亲近大自然的同时，忘却生活中、工作中的一切烦恼和不如意。天生万物人最灵。人啊人，何必斤斤计较太多和太多，短短暂暂几十年，何不潇潇洒洒过一生。把酒临风哭一回，登高披云笑一声，人生苦短，及时行乐。 据江梓楼的楼主、蓬安县良友餐饮有限责任公司的董事长蔡良友告诉笔者，前不久，他听说蓬安正在大力打造“嘉陵第一桑梓”国家aaaa级旅游区，他十分看好蓬安旅游广阔的市场前景，因此，他和他的公司投巨资购买了蓬安江梓楼。蓬安县良友餐饮有限责任公司成立以来，一直本着“以质量求生存，以信誉求发展”的经营理念，以“服务家乡人民，为家乡旅游事业的发展而奋斗”的办企宗旨，倾力打造了“江梓楼鲜鱼府”、茶坊以及良友啤酒广场，而且，蓬安县良友餐饮有限责任公司的董事长蔡良友还告诉笔者，公司将进一步扩大投资力度，将逐步扩大良友啤酒广场经营场地，将通过招商、自营等方式，打造儿童乐园、水上娱乐项目、各种特色小吃等功能齐全，适合不同年龄阶段的休闲、娱乐场所。 据了解“蓬安县良友餐饮有限责任公司”的董事长蔡良友先生，于1964年12月在营山县应征入伍，1967年7月加入中国共产党，在长达18年的军旅生涯中，先后多次被评为优秀干部。1982年转业到地方后，先后在攀枝花市西区检察院、市委党校、市司法局等处工作，于1993年响应国家号召，白手起家组建了攀枝花市光明建设有限责任公司，任总经理。他所带领的企业先后多次荣获四川省建设厅施工企业“先进集体”称号，所承建的工程获得四川省建筑领域最高荣誉“天府杯”蔡良友先生所创办的企业先后为社会解决了大量的下岗人员，并为国家和社会创造了良好的经济效益和社会效益。党和政府没有忘记，历史和人民不会忘记。2006年，蔡良友先生作为特邀佳宾光荣地出席了在北京人民大会堂召开的“时代英模——2006年中华百业杰出创新人才五一座谈会” “老骥伏枥，志在千里。”今年已经年逾六旬的蔡良友先生告诉笔者，蓬安山水秀美人文底蕴厚重，尤其是随着嘉陵第一桑梓旅游区2009年创建国家aaaa级旅游区的成功，他坚信他投资蓬安这片热土的决策是正确的，也是有发展前途的，旅游业作为朝阳产业和黄金产业，也作为三产龙头，旅游事业发展了，蓬安的经济才会更上新台阶。最终得益的是广大人民群众。发展旅游产业，造福地方百姓。他坚信他和带领下蓬安县良友餐饮有限责任公司必将为蓬安旅游业的发展，为带动和促进蓬安经济社会的又好又快发展作出更大更新的贡献！ 咦吁兮。咦吁兮。源远流长嘉陵江，鱼味无穷江梓楼。 凤求凰 2008年12月4日晚上8：49分，记者接到蓬安县文体旅游局副局长邓欢的电话，他告诉我他在嘉陵第一桑梓旅游区江梓楼巧遇了一对外国夫妇，据了解他们的爱情故事十分感人，很值得采访报道。 听到这个消息，我迅速背上照相机，带上采访本，赶往嘉陵第一桑梓旅游区，坐在草绿色的“的士”车上，从车窗向车外望去，夜色中的嘉陵第一桑梓旅游区格外妖娆迷人，龙角走廊的灯火宛如晶莹剔透的火树银花一般在醉人的夜色中灿烂绽放，蜿蜒曲折连绵的灯光又宛如巨龙呼啸长虹饮涧，金碧辉煌，倒映在波光潋滟的嘉陵江涛声中，水天一色，尤其是那灯光中交相辉映的桑梓景区南大门和不远处的财神楼，更让人疑是人间仙阁。时光虽已是寒冬的夜晚，灯火阑珊中却让人倍感暖和与温馨。 推开古色古香的江梓楼一楼精美的雕花木门，走进一个装潢精致典雅的小客厅式小屋，我见到了正围坐在一张小玻璃餐桌前的一个和谐温馨的小家庭。男主人是一个高个子高鼻梁蓝眼珠皮肤红润头戴黑色羊绒帽的外国中年男人，紧临他的旁边坐着一位穿着白色羊绒衫皮肤白皙容貌娇好的中国女子，在他们二人的一侧的竹藤椅上还躺坐着一个三四岁左右调皮的小孩子，他正躺坐在藤椅里，双脚不时向空中乱蹬，几乎蹬到餐桌上的盛装饺子的鱼形盘，见到我推门走进了屋子，他们先是倍感惊奇，江梓楼的蔡老板马上向他们夫妇二人介绍了我的来意后，外国男人就马上用生硬的中国话热情地招呼道：“您好，您好，欢迎，欢迎！” 我在心里默默地想到：“呵，老外还会说普通话呢，看来现在的中国确实是真正的强大了！” 接下来，在查验了记者的记者证之后，外国夫妇一家十分愉快地接受了记者的采访。在接近一个小时的愉快采访中，我了解到： 这个外国友人来自美国亚历桑那州，名字叫“brucebryan”出生于1958年，他原先是美国亚历桑那州的一个诊所的外科医生，后来刻苦自学生物、化学知识，经过多年的艰苦卓绝的顽强打拼，终于成为了美国著名的prolume生物科技公司总裁，该公司主要从事海洋生物基因克隆技术，在国际上十分具有影响力。 在采访中，更让我心悦诚服地是美国著名的prolume生物科技公司总裁brucebryan先生的夫人居然就是我们的蓬安老乡，她不但能讲一口流畅的普通话，而且同时可以讲一口娴熟的英语，她就成为了我采访brucebryan最好的免费翻译官了。brucebryan先生的夫人告诉我她是我们蓬安县金马乡5村2社人，名字叫田辉，生于1973年12月，同时，田辉女士也坦诚地她告诉了我她和美国人brucebryan先生的跨国奇缘的美好经历：90年代初期，她和家乡的其他兄弟姐妹一样南下打工，在广州工作之时，她坚持业余刻苦自学英语，后来在和美国prolume生物科技公司的业务洽谈中，田辉以出色的英语口语水平和高度的敬业精神让来自美国的brucebryan先生爱慕崇敬不已。两人一见钟情，虽然双方父母都比较反对这桩遥远的异国婚恋，但是brucebryan先生异常执著，经过数年远隔重洋漫长的追求，有情人终成眷属，brucebryan先生和蓬安金马乡的田辉女士终于在2003年初走进了神圣的婚姻殿堂。婚后，田辉女士申请了绿卡，成为了拥有美国永久居住权的华人。婚后，美国丈夫brucebryan先生极力劝解妻子田辉加入美国国籍，却被田辉女士婉言谢绝了，她说中国才是她的祖国，蓬安才是她真正挚爱的故土，她的根永远在中国，在蓬安。婚后，作为恩爱夫妻的田辉夫妇在享受到甜蜜爱情的同时也得到了真诚浪漫爱情的美好结晶，现在他们夫妇生育了一儿一女，女儿已经5岁半了，名叫“jamie”儿子已经四岁了，名叫“ian”也就是本文开头提到的那个躺坐在藤椅里的调皮的小男孩。 最后，当我询问田辉女士，他们怎么会从遥远的美国远渡重洋回蓬安的原因时，坐在旁边椅子里的brucebryan先生笑咪咪地用生硬的中国话说道：“这个地方好，听我妻子田辉介绍说这里是大文学家司马相如的故乡，同时也是我心爱的妻子的娘家，所以我们想来看个究竟，看究竟美不美！” 我高兴地说：“蓬安历史上的大文学家司马相如不但是千古赋圣，同时他和才女卓文君的浪漫爱情更是全世界闻名的，是我们中国的罗蜜欧与朱丽叶，同样，brucebryan先生您和我们蓬安老乡田辉女士的浪漫爱情故事就是现代版的司马相如和卓文君，是远隔万里真爱永远的凤求凰奇缘！”坐在我们中间的田辉女士向美国丈夫用非常流畅的英语进行了翻译，有个别英语单词我还是勉强听得懂的，当其中翻译到“beautifulgirl”和“bestman”、“simaxiangru”、“zhuowenjun”时，我倍感高兴，因为我们蓬安不仅山清水秀，而且更以盛产“beautifulgirl”而享誉世界。田辉女士还没有翻译完，热情的brucebryan先生就马上从椅子里站起身来，热情地伸过手来握住我的手连连说：“谢谢！谢谢！” 最后，我向brucebryan先生和田辉女士询问：“您们对现在的蓬安印象如何？”田辉女士抢先回答道：“我出去工作都快10年了，这次还是第一次回蓬安，这一次是专门回蓬安来为金马乡下的67岁的父亲和64岁的母亲买房子供二位老人安度晚年的，正是考虑到现在的家乡有一个风光秀美的嘉陵第一桑梓风景区，今天我们专门来景区看了看，风景好，空气好，也建设得非常好，让人看了非常满意，我们的父母和其他老人们也今后可以常常到这里健身或者休闲，所以我和我先生brucebryan才正式决定在蓬安买房的！”我接着问：“那你们的房子买好了吗？”田辉女士回答道：“已经买下了，在蓬安县城的紫苑买的，花了20多万人民币！” 听到这里，我不失时机地向田辉女士介绍道，我们蓬安投资环境特别好，蓬安县委、政府十分亲商爱商，河舒食品工业园区、冶金工业园区建设得十分好，现在连台湾的企业也都纷纷入驻蓬安投资创业发展了，看您能不能向您的丈夫brucebryan先生也宣传一下我们共同的家乡蓬安的良好资投资环境。田辉女士愉快地答应了，她说她会在适当的机会向丈夫brucebryan先生作工作的，力争美国prolume生物科技公司来蓬安投资创业发展和拓展市场。 最后，brucebryan先生和田辉女士想赠送一套他们的生物科技产品让我免费品尝，我婉言坚决谢绝了，我在心里偷偷地想：我坚决不能收取老外的礼品，让老外看轻我一个人的人格倒是小事，更重要地是他会通过我这个窗口而看轻我们整个蓬安人的美好形象！我再次婉言坚决谢绝了。人格和国格比什么都金贵，那时候课堂上政治书里老师上课是讲解得很明白的！ brucebryan先生伸出大拇指赞扬道“蓬安，good！good！”brucebryan先生双手递上他的名片赠送给我，并要求他的妻子田辉女士帮忙要和我合影留恋，在风光秀美人文厚重的嘉陵第一桑梓旅游区的江梓楼小屋内，我和来自美国prolume生物科技公司的老总brucebryan先生留下了珍贵而难忘的精彩一瞬间。 2008年12月4日晚上9：53分，我倍感骄傲和自豪，因为我平生以来第一次面对了世界上最强大的美国！因为我背后有强大的祖国和秀美的故乡！ 千古雄关燕山寨 噫吁兮。噫吁兮。千古雄关燕山寨。奇崛险拔三万丈，钟灵毓秀千万年。 一代天骄射大雕，万里河山起烽烟。铁骑横扫侵中原，民不聊生百姓惨。擎天八柱倚天立，自古巴蜀多伟男。赤胆忠心天地鉴，众志成城抗蒙元。千山万壑皆为将，山川日月任调遣。虾兵来矣我油炸，蟹将来矣我活煎。一夫当关敌万军，万夫莫开燕山前。燕山胡骑鸣啾啾，可笑敌酋死山前。燕山自古多骁勇，精忠报国死无憾。 斩木为兵揭杆起，一人功成万骨枯。杀人魔王张献忠，数次入蜀剿四川。吾祖吾父岂羔羊，任尔砍杀任尔煎？千山万壑皆筑寨，誓取天索缚凶顽。天生万物以待人，人生万物以效天。死则死耳何所惧，二十年后又好汉。可怜大西皇帝梦，灰飞烟灭长嗟叹。苍天有眼灭此贼，笑谈渴饮草莽血。自古英雄出少年，历来纨绔少伟男。燕山自古多壮士，凛然正气天外天。 噫吁兮。噫吁兮。千古雄关燕山寨。奇崛险拔三万丈，钟灵毓秀千万年。 金沙水拍云崖暖，萧索秋风锁燕山。遥忆七十五年前，六路围攻我苏区。狰狞敌匪如恶狼，英勇红军战山前。敌众我寡勇杀敌，星星之火可燎原。五百壮士皆战死，只为日月换新天。山川草木皆含泪，忠烈英魂铭心间。战地黄花分外香，遍地烽火下夕烟。燕山自古多忠烈，浩然正气天地间。 噫吁兮。噫吁兮。千古雄关燕山寨。奇崛险拔三万丈，钟灵毓秀千万年。 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。金鸡一唱天下白，弟兄姊妹舞翩跹。改革开放歌盛世，科学发展记心间。吃水不忘挖井人，饮水思源不忘恩。山清水秀天府韵，美好幸福似蜜甜。千古雄关燕山寨，人间仙境桃花源。 奇崛险拔三万丈，钟灵毓秀千万年。 和煦春风今又是，美好人间！ 2008年11月22日 神奇灵秀地天下小乐山 咦吁兮。咦吁兮。天府自古多俊杰，蜀中历来多名山。 起舞弄清影，把酒问青天。云上金顶天下秀，天下峨眉万众瞻。会当一览凌绝顶，优游至尊泰山巅。自古华山一条道，坎坷人生何其险。登高望远志弥坚，壁立千仞是恒山。山高水长心自远，抚琴踏歌问衡山。心泊万秀诗画里，梦栖仙境黄山间。天下名山心中攀，最美最忆故乡山。 故乡山，故乡山，神韵山水冠人间，最美最忆故乡山。 大雨滂沱遮望眼，泥泞欲阻我向前。山岚朦胧沾衣湿，荆棘丛生横路前。多歧路，多歧路，人生处处艰难险。一只秃笔倚作杖，扶我病体艰向前。一部相机成为友，披荆斩棘苦登攀。三十四年成蹉跎，智者仁者长嗟叹。长嗟叹。长嗟叹。世有伯乐后有马，士为知己愿效死。何惧山高路艰险，蓦然回首云水间。古来万事东流水，寄情名山与大川。我以我心作明镜，如画山水酝胸间。我以我血作誓言，笔走龙蛇天地间。多歧路，多歧路，不管人生路艰险。 智者喜乐山，仁者爱乐水，乐山乐水乐其中，梦萦魂牵小乐山。借问小乐山何处，村妇遥指云生处。南海荡漾闻鸟啭，白云远上石径寒。迷花倚石忽已暝，千岩万转心已远。云青青兮若泣，水澹澹兮生烟。千佛肃立九云霄，看尽尘世沧海间。坐莲观音阅天地，倒驾慈航渡众生。开口大佛一声笑，空空即色色空空。石狮狰狞驱邪魔，欲高门第须行善。慈悲为怀十阎罗，要好儿孙广积德。唐三藏带着三徒弟，小乐山上留踪迹。十八罗汉护真经，惩恶扬善薄云天。日月照耀金银台，财神高举金银鞭。盛世耕者有其田，土地公公笑开颜。青冥浩荡不见底，双龙戏珠蟠桃宴。芳草凄凄掩坟冢，青山绿水独怆然。道骨仙风驾鹤去，百二高龄吕神仙。人生本来一出戏，何必处处皆算计。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。山水一品儒释道，海纳百川一山间。 咦吁兮，咦吁兮。六道轮回如来世，自游自在天外天。物华天宝灵秀地，人间仙境小乐山。起舞弄清影，把酒问青天。试问天上宫阙，今夕是何年。天下名山心中攀，最美最忆故乡山。 别君去兮何时还？细雨骑驴入蓬安。 2008年11月15日星期六雨中 蓬安有株神奇的连理枝 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”在千年古县司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓旅游区的核心景点周子古镇的红军街，有一道奇特的“连理枝”自然生态景观。 在红军街入口处一户居民人家居住的房子一楼下面的石墙缝隙里天然生长着两株青翠碧绿高大茂盛的万年青，两株万年青彼此相距近三四米距离，但是枝叶却相牵相连，紧紧缠绕在一起，更令人称奇的是两株万年青生长的地方几乎没有丝毫泥土，完全是生长在石墙的石头缝里的。如今前往蓬安嘉陵第一桑梓旅游区旅游的游客们在游览经过“连理枝”自然生态景观时，无一不情不自禁地驻足停留、反复观赏，玩味，合影留恋，并啧啧赞叹称奇不已。 据当地风景管理局导游人员介绍，这两株神奇的“连理枝”距今至少已有上百年历史，在当地也流传着家喻户晓的关于蓬安“连理枝”凄美的传说故事：相传，在古时候，古街里居住着两户人家，一贫一富，富家生女，穷家生男，这一对男孩女孩从小一起长大，男孩身材魁梧，健壮结实，勤劳善良，是个下地干活的好手。而女孩美貌贤淑，慧质兰心，琴棋书画，无一不精，但美中不足的是女孩体若多病。一日，女孩深夜突然发病，口中吐血不止，女孩父母年事已高，再加上路黑夜深，两位老人急得犹如热锅上的蚂蚁，束手无策。同住一街的男孩闻讯赶来，迅速背上姑娘去相距一里多地的下河街老中医药铺里救治，因救治及时，女孩脱离了生命危险。从此，女孩便对男孩的救命之恩心存感激，天长日久，也被男孩的勤劳善良朴实所感动，竟心生无限爱慕之意。 天长日久，富裕的女家父母发现了这一隐情，于是迅速找媒人介绍，欲将美貌贤淑的女儿嫁个当时蓬州一大富翁的儿子，但这富翁的儿子却是一个地地道道的花花公子。封建社会“媒妁之言，父母之命”哪儿有女孩违抗的道理？出嫁的前一天晚上，女孩便偷偷地翻出小园后窗，和同街而居的男孩，一起相拥而泣，泪水哭干了，直到眼里哭出了鲜艳殷红的血滴。趁着月黑天高，两人双双来到周子古镇财神楼前的嘉陵江边，一起相拥相抱终身跳进了波涛汹涌的嘉陵江里。 当时主管嘉陵江的江神是东海龙王敖广的三儿子敖亮，敖亮早就听说过古街男孩和女孩的恋情故事了，便有意成全二人。虽然两个有情人执意以死徇情，可是江神敖亮就是坚决不收二人之命，竟在江底反复从龙嘴里吐出宝珠，将二人的身体一次又一次托举出江面并护送至江岸。二人相拥相抱反反复复投江数次，竟都寻死不成。 于是，两人只好离开嘉陵江，悻悻回到古街的石墙下，但两人以死徇情心意已决。又找来一根绳子，两人相拥相抱，双双自缢而死。 第二天，人们竟发现勤劳善良的男孩和贤淑端庄的女孩以死徇情的石墙缝隙里竟各自长出了一株青翠碧绿的万年青，两株万年青相互深情凝望，仿佛热恋中含情脉脉的情侣。天长日久，两株万年青越长越高大，枝叶不断努力地向中间聚集靠拢，最后居然竟长成了紧密缠绕、攀壁而上世上稀有的“连理枝”了。 从那以后，当地蓬州的青年男女，但凡端午节相亲走访岳父母家的时候，定情终身的青年男女都喜欢前往古街朝拜这两株高大碧绿的“连理枝”并郑重庄严地许下白头偕老的心愿。据传，但凡许下心愿的痴情男女的婚姻几乎很少有离弃的。不信，你也可以来试试？当然，如果您要是因为外遇或者是摸到500万的福彩双色球大奖，突然起了歹猫心肠的话，那我可不敢对你的婚姻起不起变故而打包票的。 如今，位于嘉陵第一桑梓旅游区红军街里的这一自然生态奇观“连理枝”已经成为了青年男女忠贞爱情的象征和化身，已经受到了越来越多的人们的喜爱和精心呵护、瞻仰、朝拜了。 据悉，在千年古县司马相如故里蓬安类似“连理枝”这样奇特的自然生态景观十分众多，同样神奇的还有嘉陵江畔周子古镇码头的“夫妻树”龙云镇唐玄宗曾经入蜀避难的龙云寺里的千年古树“合欢树”蓬安中学校园里的“夫妻银杏树”龙角山顶传奇的“红军树”如此等等，不一而举。 如今，我正在努力探索和发现作为两千多年以前的千古情圣司马相如的出生地蓬安究竟还深藏着多少类似的奇特的自然生态之谜，凡此种种，难道不更是无形之中从另一个侧面生动诠释了司马相如故里在蓬安铁证如山，同时也印证了相如故里，诗画田园，嘉陵江上最浪漫的休闲家园蓬安两千多年以前司马相如和卓文君浪漫凄美流传千古的爱情故事的感人至深吗？ 看见蓬安嘉陵第一桑梓旅游区红军街里石墙上石头缝里那亲密相拥相亲相依的青翠碧绿高大茂盛的“连理枝”在我们情不自禁地心生无限唏嘘和感叹之余，我想：也许神奇的大自然真的是在以此向千年以后的我们这些后来者们在神秘地暗示着些什么。只是我们生性愚钝，没有读懂而已。 而已。而已。仅此而已！ 化腐朽为神奇 2008年10月17日上午7点钟，在风光秀美的蓬安嘉陵第一桑梓旅游区里，笔者看见由四川多维雕塑设计研究院院长、中国美术家协会会员、城雕专业硕士严永明先生创意并设计的彰显古老农耕文明的青铜巨型雕塑正式竣工完成并落户蓬安，从此作为千年古县的司马相如故里蓬安又新增添了一道崭新的人文景观。 在嘉陵第一桑梓旅游区滨江路休闲文化区，笔者先后参观并一一仔细欣赏了三组精彩纷呈的青铜巨型雕塑作品。 严永明教授创意并设计的第一组作品名为桑：作品彰显了蓬安作为钟灵毓秀的千年丝绸之乡的主题，雕塑作品刻画的是两个健康美丽的农家妇女正从蚕架上往手中端的蚕簸里收获蚕茧，身旁的三个大背篓中早已装满了收获的雪白的蚕茧，一只大黄狗蹲踞蚕架旁的地上，栩栩如生，活灵活现，更增添了作品浓郁的生活气息，也惟妙惟肖地刻画出了农人们在蚕茧丰收后的无限喜悦心情。 第二组作品名为耕：雕塑作品刻画的是一个勤劳朴实的农人右手扶犁铧，左手执牛鞭，正在驱赶一头健硕的水牛犁田的生动场景。作品凸显了中国传统的农耕文明中“民以食为天”“劝课农桑”朴素而深刻的主题。 第三组作品名为渔：作品刻画的是一个老渔翁正驾驶一叶扁舟用鸬鹚捕鱼的生动场景，画面上的老渔翁身披蓑衣，右手正捉住一只鸬鹚的脖子往外挤鸬鹚嘴中的鱼，手中的鸬鹚扑腾着扇动翅膀，极不情愿地向身下的笆篓吐出已经到嘴的美味，小船的船舷一前一后还各蹲踞着一只神情悠闲的鸬鹚，两只鸬鹚自在惬意地观看着烟波浩淼的嘉陵江，仿佛又欲入水捕鱼。整个三组雕塑作品无一不充满了浓郁的川北农家风情，并时刻透露出朴实清新的生活气息，让人在观赏作品中，仿佛尽情徜徉于嘉陵江畔美好的田园风光之中，让人心旷神怡、流连忘返。 怀着对这组精彩绝伦的雕塑作品设计者的无限敬意，我有幸独家专访了这组城市雕塑作品的创意和设计者——四川多维雕塑设计研究院院长、中国美术家协会会员、城雕专业硕士严永明教授，当时严教授正在施工工地上忙碌地指导工人们施工。蓬安籍高级工程师陈彦先生因为和我是同乡的缘故，所以认识我，陈先生告诉我：“小老乡，能采访到严教授，你运气真不错，严教授的工作非常忙，为了不惊扰当地政府，他常常是自己深更半夜从成都驾车来蓬安现场指导工程建设后，马上又要赶回成都，因为你今天七点多钟这么早就跑到景区来了，所以你运气真的不错！” 在蓬安籍老乡、高级工程师陈彦先生的引荐下，四川多维雕塑设计研究院院长、中国美术家协会会员、城雕专业硕士严永明教授欣然接受了我的专访，严先生身材高大魁梧，国字脸，浓黑的剑眉，头扎马尾，戴一顶鲜红的牛仔帽，身穿米黄色马褂和宽大的休闲裤，尤其是脚上穿的黑色皮鞋格外引人注目，那皮鞋底很厚，俨然也仿佛青铜雕塑一般。严教授给人的印象是仿佛浑身都无形之中透露出一种天然的艺术特质，让人一见就深深地为其博大的内蕴所折服。 严教授兴致勃勃地向我介绍道：蓬安作为千年古县司马相如的故里，山水秀美，历史悠久，人文底蕴深厚，尤其是长达数千年的农耕文化更像嘉陵江一样源远流长。中国自古以来都重视农业，并以“劝课农桑”为立国之本，国无农不稳，而嘉陵第一桑梓旅游区有着得天独厚的天然原生态风貌，植被和生态环境保护得相当完好，所以在这样的大环境下，有人曾经提出建商业休闲区，那自然是错误之举，我们设计的桑、耕、渔三组城市雕塑作品，这三组作品贴近生活，贴近人民，贴近民情，既切合川北蓬安地方实情，充分彰显了浓郁的川北农家风情，富有强烈的生活气息，同时更充分地尊重自然，崇尚自然，讲究了雕塑作品与周围的自然环境完美的相融相谐，整组雕塑作品力争做到与大自然完美结合，达到道家老子学说中的天人合一之化境。 采访过程中，当我向严教授询问他对蓬安发展旅游的前景和看法时，严教授沉思片刻后，很郑重地告诉我：“我可以很负责任地告诉你，并希望通过你向四川新闻网南充频道的广大网友们转达，蓬安的旅游开发前景是十分看好的，也是一定能够迅速发展起来并做大做强的！嘉陵江最美丽的地段在蓬安，太阳岛、月亮岛、百牛渡江生态奇观等等已经打造成为了旅游精品，这里的生态环境也保护得非常良好，嘉陵江蓬安段完全没有被渠化，属于典型的原生态风貌，同时，一条大江从相如故城周子古镇两座千年古镇穿城而过，这里的旅游资源得天独厚，这在全国都是极其罕见的！” 最后，当我提出是否可以为严教授拍摄一张照片留作我们的家乡相如故里蓬安的纪念时，严教授欣然同意了我的请求，并兴致勃勃地站到了他的雕塑作品之一的耕前，欣然留下了他高大魁梧英俊潇洒的身影。 自然最美！和谐最美！“山清水秀天府韵，人杰地灵相如情”千年古县司马相如故里蓬安正因为有了众多像严教授一样致力于我们家乡的建设并无限热爱我们家乡旅游事业开发的人们，所以说，我们坚信新蓬安，新环境，新蓬安，新希望，明天我们共同的家园蓬安一定会更美！ 相如故里翰墨缘 “嘉陵欢歌迎远客，相如盛妆待佳宾”2008年10月15日上午10点钟，在南充市政协副主席、书画院院长李盛文、市政协教科文卫体委员会主任邓火平的带领下，由中国书协会员、市书协主席陈广兴、市书协副主席何汉卿、周杰峰等我市著名书画家一行13人组成的画家采风团前往风光秀美的蓬安嘉陵第一桑梓实地参观考察采风。 当天上午，在中共蓬安县委副书记、县旅发办主任陈鹏泉、县政协主席罗建新、县政协副主席吴来生、县文化体育旅游局局长王俊英、副局长邓欢、原文管所所长郑幼林等同志的陪同下，市政协书画院的领导和画家们一行兴致勃勃地先后参观考察了嘉陵第一桑梓旅游区的滨江文化休闲区、周子古镇、爱莲池、周子茶楼、红军街、画圣广场。尤其是在参观考察画江楼时，中国书法家协会会员、市书法家协会主席、蓬安籍乡友陈广兴先生，现场为大家品评和解读了画江楼门柱上的长幅章草体楹联，该楹联由南充市著名剧作家、赋作家何剑青先生撰联，并由陈广兴先生的弟子、中国书协会员范强书写，据广兴先生介绍：章草体书法在蓬安还较少有人进行专门深入地研究，而悬挂于画江楼的这幅章草体楹联的最大目的就是想起到一个带动和促进千年相如古县蓬安的广大书法爱好者了解章草书法抛砖引玉的作用。作为文化旅游名城的赋圣故里蓬安，文脉悠远，建县一千五百多年，人文底蕴深厚，代代传承，人杰地灵，得天独厚，这是全国很多地方都不能相比的。 当天下午3点钟，南充市政协书画院画家团在中共蓬安县委常委、宣传部长王超、县政协副主席吴来生等县领导同志的陪同下继续参观考察。市政协的领导和书画院画家团们乘坐龙舟画舫参观考察了风光旖旎的嘉陵江，书画院的画家们纷纷对嘉陵江蓬安段的原生态风貌保护得如此完好啧啧赞叹不已。龙舟画舫行至射虹铺码头旁的嘉陵江面上时，市政协领导和画家们不禁被月亮岛上牛儿吃草白鹤飞翔山水人文自然相融相谐的和谐美丽场景沉醉，纷纷要求龙舟画舫靠岸，并兴致勃勃地登上了风光秀美的月亮岛，领导和画家们一行在岛上开心快乐地自由漫步并和牛儿们亲密留影，时间不早，大家才恋恋不舍地登上画舫继续参观考察的下一旅。 在去中坝村参观考察的途中，当车行至嘉陵江畔一个叫“观景亭”的时候，车上一位画家一声惊呼：“好漂亮的月亮岛全景图啊，太漂亮了，太漂亮了！”全车的领导和画家们又纷纷下车登上江畔的“观景亭”去观看拍照。其中书画院一个画家为了抢时间抓拍月亮岛上的野鸭子嬉水的场面，顾不得生命危险，从公路旁边居然直接爬上了高高的“观景亭”石栏杆。市政协副主席、书画院院长李盛文站在观景亭上看了嘉陵江上的月亮岛全貌时，一边看，一边由衷地赞不绝口：“嘉陵江最美的地方在蓬安段，确实是名不虚传，名不虚传啊！”中国书协会员、市书协副主席何汉卿一边观看月亮岛的全貌，一边用手中的数码相机不断拍摄月亮岛的风光照片，口中不断地赞叹：“太漂亮了，太漂亮了，比以前看到的蓬安旅游宣传资料上的照片美多了！” 接下来，大家又继续乘车前往长梁乡中坝村参观考察，车在沿江公路上行驶，车窗外的是一望无际的广袤肥沃的田野，秋收的农民们正在喜悦而忙碌地收获着萝卜等菜蔬，吃草的黄牛正在田野里悠闲自在地散步，一头头小黄牛不断发出“哞哞”的叫唤，雪白的蔬菜大棚一望不际，一派美丽的田园风光赫然映入眼帘，俨然嘉陵江畔一个天然的世外桃源。领导和画家们都纷纷要求司机将中巴车开慢一点，到中坝村去的路其实并不远，但大家都因沉醉于沿途美丽田园风光而耽搁了很久的时间。 车到中坝村，中坝村的领导们早已在风景秀美的村小学大门前迎候了，据中坝村的领导同志介绍：中坝村以前曾是一个全县闻名的乱村，在蓬安县委、政府领导的真抓实干和亲民爱民政策关怀下，县委、政府先后派遣两任组织部副部长到村里担任村支部书记，聚精会神抓落实，一心一意谋发展，真心实意带领中坝村广大人民群众勤劳致富，很快就取得了天翻地覆的巨大转变。 如今的中坝村先后被中央电视台、中央人民广播电台、新华社、人民日报等80多家新闻媒体采访报道，并被评为了全国十大魅力乡村。当地人民群众为了感激蓬安县委政府的巨大恩德，自发组织起来在村中央的显眼位置修建了一块感恩的“无字碑”“无字碑”寓意中坝村的人民永远感谢伟大的中国共产党，中国共产党对人民的恩情世世代代说不完，更写不完！ 在高大巍峨的中坝村“无字碑”前，闻讯赶来的中坝村老支部书记谢天运感激万千地先后拉住市政协副主席李盛文和市政协教科文卫体委员会主任邓火平的手，不断地说：“感谢共产党，感谢领导们对我们的关怀，中坝村的人民群众永远欢迎和感谢领导们！”亲民爱民平易近人的李副主席和邓主任也亲切地拉住谢天运老人的手拉起了家常，并不断地询问当地人民群众的生产生活情况，并请谢天运老人转达了市政协对中坝村全体人民群众的殷切问候。 最后，市政协书画院的领导和画家们在自发赶来送行的中坝村群众的依依惜别声中，驱车离开了这个全国闻名的魅力乡村。 参观考察的下一站是位于四川省蓬安监狱里的文物古迹——著名的文庙、武庙、蓬州州府旧衙和伟大的汉朝文学家司马相如的出生地相如故宅，蓬安监狱俗名“九一”是个关押各种刑事犯罪分子的地方，戒备森严，车到监狱门前停泊，老远就看见鲜红的“警戒线”了，让人肃然生畏。监狱里的负责人在门外等候市政协的领导和画家们的到来，要求大家先必须全部关掉手机，监区内一律不得使用通讯工具。 著名的文庙、武庙、蓬州州府旧衙和伟大的汉朝文学家司马相如的出生地相如故宅，正因为从50年代起刚好处于蓬安监狱的监区内，外人根本无法随便进入，也几乎与外界隔绝，所以系列文物古迹至今依旧保存完好。 市政协的领导和画家们饶有兴趣地一路参观考察完文庙、武庙、蓬州州府旧衙、相如故宅，最后，在蓬安监狱一负责同志的诚恳请求下，在蓬安监狱内四棵参天古黄角树下，全国闻名的三位中国书法家协会会员、市书法家协会主席陈广兴，市书协副主席何汉卿，市书协副主席周杰峰三位我市著名书法家先后欣然运笔，为蓬安监狱先后惠赐“警魂”“精神”“厚德”三幅墨宝，让全场人员无不为一代大家挥洒自如运笔如飞的风范所感染，相如桑梓地，翰墨又续缘，在千年相古县又续写了一幕千古流传的风流雅事，文脉悠远相如县，风雨一千五百年。 夜幕降临，华灯初上。美丽的嘉陵江，夜风和煦，老远便可清晰看见锦屏古镇对岸美丽的周子古镇和高大巍峨的龙角山走廊上的灯火辉煌，流光溢彩，宛如画家们的如椽巨笔下的笔走龙蛇，挥洒自如，神奇美丽到永远！ 2008年10月16日上午8点30分，一个让人翘首期盼的时刻，一个激动人心的时刻。在蓬安县委宣传部会议室，由我们蓬安籍著名书法家、中国书协会员、市书法家协会主席陈广兴先生现场为蓬安书法爱好者们讲授书法课程，并现场对书法爱好者们的书法作品进行指导和评点。 南充市政协的领导和画家们组团前往嘉陵第一桑梓采风的难忘而快乐的场景，让作为相如故里人的我们情不自禁地就想到千年以前的千古书圣王羲之右军先生，想到了美丽的兰亭，想到了惠风和畅的曲觞流水，想到了名垂千古的兰亭盛事。 惠风和畅逢盛世，兰亭风雅传千年。古韵新风今又是，相如故里续墨缘！ 白云深处有人家 这几天心里颇不平静，没头的苍蝇一般，呆在屋子里久了，郁闷得总想出去走走。 具体却又不知道该往哪儿去，于是便无端地羡慕起古人来了。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”那是李白的放荡不羁与豪迈洒脱；“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”那是陆游的悠闲自在与闲适恬淡；“今生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那是东坡的旷达乐观与坚强不屈；“夜久语声绝，独闻泣幽咽；天明登前途，独与老翁别”那是老杜的沉郁顿挫与忧愁无奈；“自古多情伤离别，更哪堪冷落清秋节”那是柳三变的无羁无绊与潇洒恣肆 离家不远的地方就有一座白云山，远近都很有名气的。记忆中，十多年前在乡下教书的日子里，就听说那山就开辟成省级风景名胜区了，那时的四川电视台每晚八点多钟播放“天气预报”时，播放的就是蓬安白云山的天气，一个清澈明亮的不大的湖泊，湖中一个小巧玲珑的亭子，林木苍苍，翠色欲流，让人为之心驰神往不已，人就是奇怪，平时司空见惯的东西，某一天要是突然间上了电视屏幕的话，瞬间她在人们的眼中的形象仿佛就变了，变得身价倍增了，变得与众不同了，白云山就是如此。 白云山，我去过多次。前年2006年教师节，我和同学校的另一个文学发烧友，各自背上一个空空的行囊，只带了一点纸、笔，想去白云山捕捉一点灵感和写作的素材，据说白云山上的地名较多的，须记。那情景就像出外画画写生的人，但艺术家仿佛都是有长络腮胡，有马尾式的发型，扎成辫子，飘扬在脑后，很酷的。而我们都没有，倒很像两个走村串户的招生贩子，或者像堂吉柯德里骑破马的身材瘦小失魂落魄的骑士。 随便走到学校门外，随遇而安地搭上一辆中巴车，那开车的是个30来岁剃着寸头的脑满肠肥的毛头小伙，一路超车，差点几次便要撞上迎面而来的小车，吓得全车人都冷汗直冒，那司机却没事人一般，继续风驰电掣。我在心中恨恨的骂着：“又不是去抢水饭啊，这么开车，迟早要出事的！”车到罗家，我们便赶快下了车，如释重负地叫了两辆“摩的”好说歹说，每辆十元，一分都不少。 搭上“摩的”往广安方向驶去，车过一个叫“泥巴寺”的小学后“摩的”就拐上了一条岔路，路虽窄，但也都是混泥土路面，长蛇一般蜿蜒缠绕在山腰之间“摩的”在盘山公路上疾驶，耳旁风声哗哗，扑面而来，清爽至极。沟底的梯田刚刚收割了稻谷，三三两两的房屋火柴盒一般点缀在沟底青翠碧绿的树丛之间，袅袅的炊烟把一切涂抹得都很诗意。一路上“摩的”司机也向我介绍些关于白云山的景点和传说，一边驾驶一边说这是什么山那是什么山，印象很深的是快进白云山的一座山，司机说那叫“料石寨”那山高大巍峨，青翠碧绿至极，满山林木苍苍，看不出一点土石的颜色，整座山呈梯形状，就像凭空矗立的一块巨大屏风，但世界上又哪里找得着如此巨大翠绿的屏风呢？过了“料石寨”“摩的”驶上了一条“s”形的山路，司机说那山路名叫“回头望”回过头来，便可以看见几十里外的罗家镇的全貌，我回头一望，果真如此啊，远远的罗家镇竟坐落在两座大山的山凹之间，大大小小的楼房星星点点，在澄澈的蓝天下星罗棋布，让人不得不发自内心地感叹人类自身的渺小并深深佩服大自然的伟力！ 不经意之间，车到山门前，牌坊式的山门上镌刻着原南充市委书记李政培题写的“白云山风景区”名字，两旁也镌刻着两副楹联，左边是“明月清风颂未来”右边则是“林海松涛歌盛世”；进了山门，一根长长的横水泥杆拦在路中央，旁边是一座页岩砖砌的平房，从里面走出来一个胖乎乎的中年妇女，笑嘻嘻地伸过一只嫩生生的大手来，鼻子里哼出来声音似的：“门票五元”我们好说歹说地两人共交了5块门票钱，中年妇女说了声，那就自己从我们的水泥横杆下面钻过去，我们的“摩的”就耍魔术般的从水泥横杆下面钻了过去。 算是进了山。“摩的”往前驶了一两分钟，就看见隐藏在林中往日上电视打广告的“白云湖”了，湖面小了许多，仿佛一潭死水，看上去没有一点生气与活力，一些枯枝浮在水面上，那亭子也颜色斑驳，瘦骨嶙峋的老人一般。看着看着，突然我们的“摩的”差点摔倒在地，原来是电信的工人正在林场架设光缆线，手指粗细的钢丝线横斜在路上，要不是司机躲闪得快，也许将活生生地上演一场“斩首行动”吓得我顿时冒冷汗！ 摩的在林场里穿行，林场里满山遍野都长着青翠碧绿的树木，有柏树，有松树，更多的是马尾松，中秋时节深绿的枝头上还冒出了点点新绿，树上鸟儿绸啾，鸣声婉转，但却不见踪影。林间绿草如茵，怪石嶙峋，司机说直接开到“白云宾馆”去，我竟发现路旁的一条岔路的树上悬挂着一副黄色的布制标语：“热烈欢迎各界人士光临白云寺”我还是第一次听说白云山竟也是“名山藏古寺”赶快叫司机驱车上了岔路的林间小道，羊场般的泥巴小路坑坑洼洼，崎岖不平，路旁的草丛中偶尔闪出四五只肥壮的黄羊“咩咩”地叫着，悠闲地食草，一点儿也不怕人。远远地我们便看见小路的尽头，有一座木板青瓦房，破破烂烂的，瓦房旁边竟停放着两辆草绿色很旧的农用车，几个五大三粗的汉子，正在吃力地往车上装载木料，车旁到处都是刚刚伐倒的柏树，松树，不大，小碗般粗细，还未来得及剥皮，横七竖八地躺满了长长的一片山坡，连路也遮没了，我们只好蹦跳着从伐倒路上的树木上踩过。 那木板瓦房就是“白云寺”屋檐下也有三四个五大三粗的汉子，光着汗流浃背的上身，蹲在地上，地上铺着一张大大的芭蕉叶，正打着扑克。那藏在山间的白云寺，破烂至极，门锁着，满地都是黑色的黄豆颗粒般的羊粪。屋前有一个竹篾编的小屋，里面供奉着一尊不知是什么菩萨塑像，怒目圆睁。走上几级台阶，从破烂的木板门门缝里，我窥见光线昏暗的瓦屋中央供奉着观音的塑像，进不了门，于是我就在门外虔诚的拜了拜观音，但心中不知什么原因却如骨鲠在喉，难过酸涩得很。 三十年代国民党将领冯玉祥将军驻守山东泰山时，针对当地人乱砍滥伐林木写了一块告示牌：“青山绿油油，谁见谁销愁。谁砍我的树，我砍谁的头！”看见眼前破败的白云寺，看见几个五大三粗的汉子手中挥舞的电锯，听着电锯伐木那刺耳的声音，看见满地横七竖八躺着的并不算大的林木，我慌不择路，迅速地选择了逃离，一介文弱书生，我不逃离又能怎样呢？只是觉得心里难过，难过至极。要是我是手握重兵的冯将军就好了，不说砍那几个五大三粗的汉子的头吧，但至少要把他们和他们顶头上司的屁股全都打痛！ 朋友提议说还要去看白云山上观日台上的大肚子弥勒佛像，还要去攀登手把岩上面山顶的观日亭，去听听呼啸的松涛，去尝尝闻名遐迩来苏寺的“白云矿泉”但我早已没了如此优雅的心境。 看着眼前只有破败的白云寺，孤零零的躺在芳草萋萋中，心中想着那满山遍野伐倒的并未成材的林木，横七竖八地躺在地上，那些砍伐倒地的林木的每一个伤口都仿佛在哗哗地流着泪，每一个伤口也仿佛都在汩汩地淌着血，刺得我的眼睛生痛，心难受！ 如今，转眼之间，两年时光一晃而过。两年以来，我再也没有去过白云山了，因为，我怕去。 但那山又确实有过高大巍峨的“观日亭”憨态可掬的“弥勒佛”清幽宁静的避暑山庄，星星点点的竹楼、木楼，浑然天成的神龟石，妙趣横生“丁丁冬冬”的山泉水，清澈明净，来苏寺的晨钟暮鼓，悠远清越，缠绵悱恻 “远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”如今的白云山想必早已改观了吧，如果那山还和记忆中一样的美丽，我想我一定还会常去 蓬安有座财神楼 “一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞锦上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留”吟咏着清朝著名蓬安籍文人伍联芳题周子镇的名诗，不知不觉间，我就走到了千年古渡的周子码头。 飞檐翘拱，雕梁画栋，气势非凡，高大巍峨的财神楼赫然映入眼帘“词嘉陵三百里，何处堪留画圣；查五千年浩史，几人不爱财神。”“楼增一湖丽气，水润三圣情思。”楼前门柱上悬挂着长短两幅楹联，楹联由南充著名剧作家、赋作家何剑青先生撰联，著名书法家陈广兴先生书写，联文古韵天成，书法潇洒俊逸，犹如画龙点睛之笔，更增加了财神楼的几多神韵和丰厚人文。睹联思人，便情不自禁地想起了二位现均年愈古稀的前辈和老师来，剑青先生慈眉善目，广兴先生稍胖，喜穿黑色风衣，戴黑色毛帽，均是童颜鹤发，一派仙风道骨。 地以文名，文以人传。其实，建于唐朝初年的财神楼，至今已逾千年，清朝咸丰年间经过培修，上个世纪被毁坏拆除，如今的财神楼是勤劳朴实的蓬安人民于2006年按照“修新如旧”的原则原貌原址重建而成的。财神楼占地276平方米，建筑面积439平方米，上下四层，是攒顶式开放阁楼，楼高24米8，寓意四季发财之意，整座楼的雕饰均以财神文化为主。 据当地上了年纪的老人们讲述：建在千年古镇周子码头的这座财神楼是大有讲究的，古时蓬州先人以为，周子古镇位于嘉陵江畔大河湾的弯弓之外，风水不佳，不聚财，且有杀气，为了弥补地理上的缺陷，于是古镇上的商人们便纷纷筹集资金，便于此修建成了财神楼，楼中供奉了财神、文昌帝君、东海龙王等神仙，祈求诸位神仙护佑古镇人民吉祥、平安、升官、发财，据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼竟是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，现在已成为了千里嘉陵第一桑梓旅游区的标志性建筑了，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似琼楼玉宇，气吞山河，雄据一方，堪称“嘉陵江畔第一楼。” 不经意间，便来到了财神楼的一楼入口处了，大楼里外两旁各雕塑着两个仿铜的巨型雕塑“金蟾三纳财”憨态可掬，栩栩如生，蹲据在高大的水泥石台之上，与众不同的是，这种金蟾却长有三只长脚，比起普通蟾蜍竟无端多出了一脚，令人不禁暗暗称奇。金蟾身旁塑有生动逼真的几个巨大的金元宝，金碧辉煌，闪闪发光，让人不禁垂涎三尺。一楼地面铺有光洁平整的青石板，古风古韵，让人宛如梦回明清古街。楼里有三三两两的婆婆摆有小摊，卖些香蜡、火纸，价钱甚是便宜，一两块钱便可买上几只香蜡，即可到临江的拜台敬奉财神。仰望一楼，楼顶的天花板，五彩斑斓的彩绘异彩纷呈，四面墙壁分别绘有九阳开泰、冠带流传、瑶池进酿、众仙仰寿、一品当朝、金榜题名六幅主图，四方梁柱分别绘有旭日高升、鸾鸟授带、封侯挂印、五福和合、三阳开泰、事事如意、独占鳌头、满图堆金八幅小图。这些历史人物和传统吉祥图案，充分表现了人们对美好生活的无限向往之情。 登临二楼，首先看见的是一个油漆的长条桌，那是值守人员的办公桌，上面写着有个小牌子：“上四楼拜财神门票5元，若讲解20元”的价格表，二楼甚是宽阔，宛如一个巨大的客厅，古风古韵，扑面而来，四围栏杆也雕刻有金元宝纹饰，栏杆板面雕刻着双龙送宝，在每层的飞檐翘角上，挂有鱼形风铃，楼顶天花板装饰着聚宝盆顶子，插有如意柳枝，每一个雕饰，都是寓意财源广进、吉祥如意的涵义，由此可见，人杰地灵的相如故里人民是何等的聪明和智慧。 “天生一个仙人洞，无限风光在险峰”最神奇的自然当数财神楼顶了，曲径通幽，攀上四楼楼顶，才可一睹财神、文昌、龙王三位神仙尊容，供奉的三位神仙分别面向三个方向，财神赵公明大元帅朝里面向周子古镇，寓意财神世代保佑古镇人民发财致富的意思。只见供奉的赵公明大元帅黑面浓须，头戴缨盔，身穿乌油甲，胯下骑着黑老虎，一手执银鞭，一手执聚宝盆的全副戎装像，十分威严了得，让人心生无限敬畏。而文昌帝君则面向嘉陵江下游，寓意他保佑相如古县的子弟乘船出去以后，饱学作官，光宗耀祖。正对嘉陵江供奉自然就是东海龙王敖广了，传说东海龙王乃四海龙王之首，法力最大，统管其他三海龙王，可保佑所有出江船只平安航行，也保佑当地百姓风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。令人暗暗称奇的是供奉的三尊神像的高度都是1、6879米，这个数字寓意“一路发起走”的之含意，可见相如故里蓬安人民的心地之慈善，三尊神像的背后都有一个小洞，据说均请得道高僧开过光，神奇无比，只要往洞中投进三枚硬币，再到楼底面对金蟾蜍烧上一柱香，许下的心愿不久即可实现。 站立楼顶，推窗而望，一湾碧绿清澈的嘉陵江水羞答答地从遥远的天际款款而降。素湍绿潭，身着绿裙，波光潋滟，清流见底，高峰入云，花枝招展，多情的江水一路高歌，亲吻碧绿的江岸，奔涌向前。一个巨大的“s”形，一幅神奇的太极图，登临此楼，晴观艳阳雨品涛，春看江花冬听雪，红袖添香夜读书，把酒临风思乡浓，四时皆景，尽收眼底。 肃立庄严巍峨的财神楼上，我情不自禁地想起了岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁和鹳雀楼。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”何等的胸怀博大广阔；“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”何等的潇洒俊逸快意人生；”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“何等的悲愤苍凉，”欲穷千里目，更上一层楼“则又是何等的踌躇满志意气风发。念天地之悠悠，独怆然而涕下。默默地遥望这一方神奇的山水，我情不自禁地就想起了我的同乡司马相如老先生，我羡慕他横溢的才华能被雄才大略的千古一帝所欣赏，而两千年之后相如先生的同乡卑微的我也多么渴望遇见传说中的伯乐！哪怕我只是驽马一匹，我也要奋起扬蹄，在故乡神奇的山水灵韵里，马踏飞燕，一路高歌，一路留下诗意的足迹 “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”黄鹤楼之不幸在于历尽乱世的硝烟，而这是我的故乡嘉陵江畔的财神楼，，往事如烟，岁月如歌。割资本主义尾巴那早已成为了一个过去时代的烙印，如今幸福的人们早已可以自由自在地放飞追求财富的梦想了，想到这里，自己个人不遇早已如沧海之一粟微不足道矣。 千年古镇逢盛世，嘉陵江畔第一楼！拜谒财神自然当是当今盛世蓬安之一大胜景了 百牛渡江在蓬安 确确实实，我再也找不到更合适的词语来描绘那如此壮观而又如此壮美的场面了，因为那场面只能体会，难以描绘，那就是蓬安嘉陵江上最浪漫的休闲家园太阳岛与月亮岛上的生态奇观——百牛渡江。 先前，其实我早就在宣传蓬安旅游的电视风光片中目睹过百牛渡江的场景了：晨曦初露的嘉陵江上，蓝蓝的天空，洁白的云朵，绿油油的水草，波光莹莹的辽阔江面，一叶扁舟荡漾在闪烁的金光之中，一只长长的竹篙诗意地挥舞，一群活泼可爱的牛儿快活地与水亲密接触 那镜头虽是在电视画面中转瞬即逝，但我却刻骨铭心地记住了那就是我的故乡的嘉陵江上一道最壮美的生态奇观。期待亲眼去看一看百牛渡江的壮观场景，便一直成为了我的一个美丽梦想和渴望。 虽然百牛渡江的生态奇观就在不远的嘉陵江太阳岛和月亮岛上，但苦于老婆孩子一家三口都得依靠我一人那点点微薄的工资来养活，我便时时节约了又节约，也迟迟舍不得去花钱坐那精致的画舫，近在咫尺的生态奇观竟然在一个钱字面前变得那么那么地遥远。虽然妻子也从来没有觉得我的无能，但是每每想到自己的这般莫得使处，我竟常常情不自禁地就泪流满面起来。我觉得自己愧对逝去的父母，愧对妻儿，我没有给他们带来丝毫的幸福，相反，甚至很多时候我甚至连全家的温饱都难以安顿。别说是去看百牛奇观，像我这样一生坎坷多磨难混得如此差劲的人那才是真的奇观。 2008年9月12日凌晨6点多钟，还在睡意朦胧之中时，接到县文体旅游局王俊英局长打来的电话，叫我赶快起床去嘉陵江畔的桑梓广场等候游船，重庆晨报、重庆晚报、旅游新报等六家重庆新闻媒体的记者要坐船到嘉陵江太阳岛和月亮岛上去采风，也叫我一起去拍摄旅游资料照片。 一路小跑赶到嘉陵江畔的桑梓广场，画舫游船的师傅还没有起床，我站在旁边的大驳船甲板上耐心地等待，晨曦初露的嘉陵江居然是如此美丽，宽阔的江面，波光粼粼，早起的渔船已经来往如梭，在熹微的晨光中，徐徐吹拂而来的江风让我感觉到母亲似的亲切，穿得单薄的我不禁打了几个寒战。过了一会儿，导游小姐明明也赶来了，我们便和驾船的叶师傅一起跳上船。精致的龙舟画舫，荡开大理石一般平静而碧绿的江水向着一个叫“射洪铺”的码头驶去，因为昨晚居住在马回水电站的重庆记者们要在那里等候上船。 龙舟画舫到达“射洪铺”码头的时候，记者朋友们都还没到，我便跳上码头去张望他们的车辆究竟走到哪儿来了，放眼望去，宽阔的嘉陵江上，一条滨江公路宛如玉带似的依江蜿蜒，远山如黛，水天相连，波光粼粼的江面上闪烁着鱼鳞似的阳光鳞片，让人如梦如幻，居然一时竟分不清哪儿是山，哪儿是水，哪儿是路了。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时间虽是早晨，但同是秋高气爽的日子，景致神韵大多也有异曲同工之妙吧。 睡眼朦胧的重庆记者朋友们终于来了，大家一跳下车，人群中居然就有人发出了惊奇的感叹声：“好清澈的嘉陵江啊！简直是个人间仙境哦！”码头上的石梯上居然不知道哪儿窜出一黄一黑的两只野狗来，吓得记者朋友们又纷纷惊叫起来，我便上前去吆喝着赶走了狗，记者朋友们这才纷纷微笑着次第上了画舫船。 穿上金黄的救生服，系好安全带，美丽的画舫便载着我们朝着目的地太阳岛和月亮岛疾驶而去了，导游小姐明明便开始了她的讲解：“蓬安是汉朝时伟大的文学家司马相如的出生地，这里山水如画，风光秀美，人文底蕴十分深厚，建县至今已有1500多年的历史了，百牛渡江就是嘉陵江上最浪漫的休闲家园的一道原生态奇观，场景十分壮观”画舫前的吧台上的vcd里也同时放映起了宣传蓬安的旅游风光片，在放映过程中，我们还了解到了一个鲜为人知的浪漫故事，那就是拍摄风光片的一个40几岁的导演和里面的20来岁的漂亮女演员在拍片过程中相识相知最后成了恋人听到这里，重庆记者采风团的领队情不自禁地感叹到：“又一出司马相如和卓文君千古凤求凰的浪漫故事呵，蓬安真是一个诞生浪漫故事的休闲家园！” 不经意间，月亮岛便出现在眼前了，那是一块长约2000米巨大的水中陆地，将浩淼的嘉陵江水一分两半，绵延而去，一边似弓箭的弯形弓背一般，另一边似弯弯的镰刀一般，整个岛屿居然就像一钩晶莹的上弦月镶嵌在波光粼粼的江水中，让人倍感亲切而神奇。 岸上的当地农人早已在江畔宛如绿色画屏的山间劳作了，我们的船到之时，刚好赶上当地农人赶牛去月亮岛对面的太阳岛上去吃草，老远我们就听见了岸上的吆喝声了：“哦——哦——嘿———嘿——哎哎哎——”从江岸的山旁溪沟里冒出一大群数都数不清浩浩荡荡的憨态可掬的水牛来，走在最前边的是一头黑色的大水牛，站在高处，居然像神奇的跳水皇后高敏似的“扑通”一声勇敢地便下了水，飞溅起的浪花，飞花碎玉一般四散开来，导游小姐说那是身强力壮的头牛，是百牛之中的首领，就像我们村里的村长一样拥有很大很大的权力，几百十号人都得服他管。果然，其余的牛们仿佛都得到了无声的命令似的，也都纷纷“扑通扑通”地跳进了江水里面。我们的画舫根本没有来得及减速，重庆采风团的记者们便都争先恐后地拥上了狭窄的画舫船头。 我的天啊，那是怎样一种震撼人心的壮观场面啊，只见一大群黝黑黝黑的水牛仿佛神龙见首不见尾一般，昂扬着高高的牛头，鼻孔里发出巨大的“扑哧扑哧”的喘息声，巨大的身体只看见鲫鱼似的脊背，在水里若隐若现，所有的下水的牛们又都仿佛在喊着“嘿左嘿左”的号子一般，义无返顾地努力向前，向前整个江面都仿佛在剧烈地震撼，整个画舫都仿佛在跟随着上下起伏，巨大的浪波仿佛大海涨潮一般，剧烈地拍打着大江两岸。 放眼望去，那游在最前面的村长似的头牛已经抵达江水中心了，而走在后面的水牛还在岸上次第跳下水，我们的画舫紧紧地跟在牛群身后撵，那牛群却并害怕，扑闪着巨大的牛眼时而亲切地望望船上的我们，仿佛在调戏似的对船头上的美女记者们说：“美女，下来一起比赛比赛游泳呀！看看是你行还是我行！”接着，又“扑哧扑哧”地喘着粗气喊着号子一般兴奋地往前游去了。牛群里不时传来“哞哞”的叫唤声，听得人心一阵紧似一阵，突然船头的记者群里有个漂亮的女记者大声尖叫起来：“看，那几头大水牛背上还驮着小牛呢！”牛群里的小牛“哞哞”的叫唤声此起彼伏，记者群里又有人说：“那是小牛在找妈妈！简直是太神奇了，太神奇了！”但是没有一头小牛溺水或者落在后面，因为每一头小牛的身边，都有几头身强力壮的大水牛紧紧地围绕身边。 我们的画舫在剧烈的江水的震荡中前行，最后，游到江岸的牛群次第上岸，那更是一种怎样壮观的场景啊，只见荡漾的江面剧烈地摇晃，一座座漆黑的小山突然从嘉陵江水中石破天惊耸立岸边，不是一座，而是十座，二十座，三十座，瞬间又变换成上百座雄伟的漆黑的大山，顷刻之间，碧绿的嘉陵江岸上瞬间站立起了一排连绵的山峰，没有谁踩踏着谁，也没有谁算计着谁，整个牛群秩序井然，仅仅这一点，我就佩服不已了，憨厚的牛确实是一种任劳任怨可亲可敬的好动物！上得岸来，我们才发现里面又一头小水牛，居然上了陆地还一步三晃的，走都走不稳。 太阳岛上，绿草如茵，最让人倍感神奇的是，那碧绿的天边，居然早已有几头水牛在天际之间悠闲地吃着草儿散着步了，岛上四处都是翱翔九天仙鹤一般的白鹭飞舞，有一头水牛的背上居然悠闲地站立着至少三四只雪白如梨花一般的白鹭，牛与白鹭相融相谐，人与自然亲密接触，在百牛渡江的震撼中，我们只觉得心灵一次又一次地接受了灵魂的洗礼和超脱。 往上数三代，也许我们的祖辈都是地地道道老实巴交的农民，农民最好的朋友和宝贝便是牛。 这是我有生以来第一次亲眼看到这么多牛，而且是团结向前顽强游荡在嘉陵江里的牛，那种震撼人心震撼灵魂的力量，我都将终生难以忘怀。 百牛渡江在蓬安，百牛渡江天下奇观矣！ 山中的南海 一坝锁两山，高峡出平湖。国道318线上，位于四川省蓬安县济渡罗家两镇交界之处的省级风景旅游名胜区大深南海早已是闻名遐迩了。 海螺式的大门，大门上雕塑有裸体的美人鱼，门上刻上了气势不凡的对联：“南海惊九州，大坝锁山河。”一百多米高大巍峨的拦湖大坝上，绿草如茵，繁花点点，水泥、瓷砖镶嵌着四个长宽各四米手书的大字——大深南海，是一个叫刘志坚的将军书写的，笔力遒劲，字如篮盘般大小，艳阳高照的晴日，熠熠生辉，耀眼夺目，老远三四里路远也清晰可辨。 拾级而上，走上坝顶。放眼望去，崇山峻岭之中，云蒸霞蔚，浩淼的水面一望无际，仿佛一面巨大的碧玉从天而降，镶嵌在万山丛中，闪烁出醉人的绿意。波光如绫，温风如酒，大小岛屿，纵横差互，犹如天马行空。离大坝百余米开外最近的岛屿叫皇冠岛，岛上绿树掩映，山色如黛，几年前刚修建了旅游度假村，别具一格的欧亚风情别墅楼独具特色，红红的歌特式屋顶，爬满绿色的爬山虎藤，看不见一点儿屋瓦，只见黑洞洞的窗口，让人才恍然大悟那是房屋，而不是藤编的工艺品。皇冠岛四面环水，必须乘船才能上去，岛上有酒吧，有卡拉ok厅，有爬满青藤的竹楼，有满山遍野的橘树，还有闪烁的霓虹灯五光十色，很是好玩。旅游季节，人流如织，岛上一到夜晚就会举行大型的篝火晚会，跳起锅庄舞，吃起烤全羊，让人流连往返。 而皇冠岛的传说更加诱人。据说明末清初之时，天上王母娘娘的五匹神马降临凡间，到此嬉戏游玩，竟也留连忘返，其嬉戏吵闹之声，恰巧惊动了行军过此的“八大王”张献忠，张献忠便亲率兵丁前来捉拿，时逢天已大亮，五匹神马见状不能逃脱，趁机便化作了五座大山，后来，又因惧怕王母娘娘的责罚，便索性长留于此了。所以，至今这地方仍叫“五马归槽”如今的五座水中小岛无论从哪一个角度看去，竟也确似五匹仰天长啸、欲要凌空飞奔的骏马，让人啧啧称奇赞叹不已。 距皇冠岛数十米远的“帽儿梁”岛上有南海寺。寺庙始建于明末清初，一直香火鼎盛，远近闻名，临近各县善男信女常常前来朝拜，香烟鼎盛，盛况空前。但人祸胜于天灾，南海寺依旧和众多其他的寺庙一样，难以逃脱六十年代的那场席卷中国的人祸。南海寺毁于了六十年代发生的文革之中，九十年代初各方筹资逾百万又于原址得以重建。 静穆地肃立庄严巍峨的南海寺前，我情不自禁地想起了神奇的黄鹤楼，2008年3月23日我应中国劲酒公司之邀去武汉领奖，黄鹤楼是我们的劲酒体验之旅中一个重要参观景点，黄鹤楼毁于战火前后达到18次之多，但是当地人民顽强得可爱，毁了又建，建了被毁，毁了再建。“天下名胜万万千，心中惟记黄鹤楼。”倘若没有了重建的黄鹤楼，又怎会有诗仙李白的“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的潇洒俊逸流传千古呢。倘若没有重建的黄鹤楼，又怎会有崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”的文坛佳话而万古流芳呢？如今的黄鹤楼吸引了世界各地游客，每年为当地创造的旅游收入可想而知。观景观文化。我去黄鹤楼不是为了去实现啥子传说中的“登上黄鹤楼，更上一层楼”的美好祈愿，我只是怀着一颗虔诚的诗心和崇敬先贤的赤诚而去的。我渴望去追寻诗仙黄鹤楼中流传千古的笛音，余音绕梁。我渴求会晤崔颢一口气吟咏而出的漂浮千载的白云和小舟载不动的思乡愁！潇洒人生，快意恩仇！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！ 买上五元钱的船票，走下几十级曲曲折折林间石梯，石梯的台阶一直延伸至岸边湖水之中，清澈透明，水中游鱼往来如梭，明灭可见，或停或游，气定神闲，阳光下彻，影布石上，皆若空游无所依，令人喜爱不已。岸上南海寺宾馆里烹制的“南海跳水鱼”味道鲜美，风味独特，是远近闻名的一道美味佳肴。 登上游船，船头拖拉机式的发动机“突突突”地冒着黑烟，在大理石般碧绿而平静的湖面上，游船拖曳出两条雪白的浪花，大约五分钟多时间，游船便直达南海寺的山脚之下了。 青青的石板路，湿漉漉的，被雨冲洗地放光放亮，石板路上很多地方还星星点点地爬满了蜗牛，我小心翼翼地跳跃着前行，我怕一不小心就踩碎了它们，世间万物皆有佛性，它们也和人类一样都是生灵，只不过它们不会说话而已。 时间已虽是五月，但是库区小山上的柑子树上的柑子花依旧没有凋谢，徜徉在碧绿的柑子树丛中，馥郁芬芳的柑子花香扑鼻而来，让人心旷神怡，仿佛迷失了自我。 徜徉徘徊穿行于青翠碧绿的树丛中间，突然听见不知名的什么鸟儿大声的鸣叫，妻子居然诵出了一段很有文学味道的民谣来：“什么在叫？夜娃子叫。是谁来到，是你妈来了”好不容易攀完了二百二十八级近乎笔直陡峭的石梯，巍峨雄伟的南海寺便赫然映入了眼帘。殿前的香台余烟袅袅，烛火明灭可见。整个寺庙依山而建，临水而筑，寺庙头枕南山，足登北岭，呈品字形布局，正中是大雄宝殿，两旁是厢房，红墙黄瓦，飞檐翘拱。步入大殿，殿内正中莲台上端坐着观世音菩萨塑像，庄严而慈祥，让人情不自禁肃然起敬。罗汉、金刚、护法等三十余尊塑像，三面环墙，或站或立，或躺或坐，或嗔或龇，或笑或怒，或慈或怖，或疯或癫，或狂或妄，依次排列，神态各异，栩栩如生，大殿左边的厢房摆放有香蜡、鞭炮、火纸出售，右边的厢房住有寺庙的僧侣，也可供进香的香客借宿之用，殿后的山坡下还有厨房，可提供斋饭，但需凭票购买。 每年农历二月十九，六月十九，九月十九这三天，据说均是观音菩萨的生日，一大早天刚麻麻亮，三乡四里一路上前去朝拜观音的善男信女便已络绎不绝。到了寺庙，殿里殿外早已是人声鼎沸，热闹非凡了。转过面前的殿宇，妻和红梅姐姐进去拜了菩萨，她们问我那个敞开着大肚皮笑呵呵的菩萨叫什么名字，我说那叫弥勒佛“大肚能容天下难容之事，开口大笑天下可笑之人”说的就是这尊可爱可亲可敬的菩萨！我们又依次拜了殿宇里的形态各异的各个菩萨，许下了各自的心愿。在一片香烟袅袅、钟磬声声、佛号经诵之中，人们虔诚地顶礼膜拜。沐浴在佛陀的慈爱中，顿感身心的放松和神清气爽，没有了尘世的喧嚣，没有了名缰利锁的羁绊，没有了物欲横流的贪婪和诱惑，自然也就没有了忧愁和烦恼啊！ 拜完大殿里其余的环墙而立的所有的菩萨后，我们出了大殿，又到小卖部休憩了一会儿，听着两位老人絮絮叨叨地聊天和说着关于佛和菩萨的一些神奇的事情，我们才恋恋不舍地准备打道回府了。 南海寺，我去过的次数连自己都已不大数得清楚了，可是，为什么在我的心灵深处，每一次我的感受又都总是常去常新呢！ 走出南海寺便是大坝海螺似的大门，一座巨大的联拱石桥，犹如长虹卧波，从宽阔的国道线上飞架南北，凌空而过，白绸似的湖水“哗啦啦”的从桥上流过，逶迤而去，流向四面八方，灌溉庄稼的生长。大深南海其实是祖祖辈辈们历尽艰辛移山填海拦腰筑坝呕心沥血修建的水库，现在开发成了旅游度假村。灌溉庄稼，五谷丰登。旅游开发，百姓和乐。殊途同归，目的都是一个：造福人民！ 嘉陵江放歌 从一曲凤求凰悠扬的琴韵千年不老的爱情里汩汩飘荡而来。 从画圣吴带当风的淡妆浓抹中汹涌澎湃激情飞扬万马奔腾而来。 从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”莲的芬芳和周子的吟咏中徐徐绽放而来。 故乡有条美丽的江，她的名字雕刻在我心上！ 我歌，我哭，我笑，我泣，我癫，我痴，我狂。她牵动着我的心弦，她扣打着我的魂魄，她是我生命中最刻骨铭心的向往——美丽的嘉陵江呵，千里山水大画廊！ 嘉陵江是一条多情的江。清丽、秀美宛如待字闺中的女郎，羞答答地从遥远的天际款款而降。素湍绿潭，身着绿裙，波光潋滟，清流见底，高峰入云，花枝招展，多情的江水一路高歌，亲吻碧绿的江岸，奔涌向前。寻梦相如故里，情归诗画田园，这里是嘉陵江上最浪漫的休闲家园。这里有嘉陵江上最后的古镇码头，一个巨大的“s”形，一幅神奇的太极图，古镇如碧绿的宝石镶嵌我心上。一座因水而生的宜居宜商宜游的山水园林精致小城，一个让无数风流人物无限眷恋的好地方，古风徐徐秀美蓬安我故乡！ 古韵越千年，往事弹指间。悲愤的屈子纵身一跃，让清瘦的姿势成为永恒的风景，造就一条神奇的汨罗江！千年之后，一叶访友的扁舟宛如一个来自大自然的逗号，一位清瘦的学者来到了我栖息的故乡，古镇里讲学的濂溪祠畔的莲花从此一开便是千年。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”山清水秀天府韵，蓬安自古多俊杰。莲花开了千年，周子古镇的名字也在滚滚嘉陵江东流的波光浪影中吟唱千年，千年吟唱。 那是水雨童话里的江南风光么？那是爱亦无声里的人间至爱么？那还是一颗孤独的灵魂撑着一柄油纸伞徘徊在悠长悠长的小巷？曲曲折折的下河街，平平仄仄的石板路，鲜鲜艳艳的红灯笼，古风古韵的老茶馆，还有这徐徐的古韵今风，这朗朗的秦时明月，这望眼欲穿的点点白帆，至今仍在诉说着对相如公子文君姑娘和濂溪老人无尽的怀念和浓浓的牵挂。此情绵绵无绝期，情到深处人孤独。今夜又是烛影摇红，凄美的大江夜夜入梦乡，缠缠绵绵，绵绵又缠缠，欲走不走呵情荡漾！ 嘉陵江是一条英雄的江。英雄的城点缀英雄的江。她有文君姑娘的千古柔情，但更有相如公子剑气如虹的阳刚。山清水秀，人杰地灵。龙角山高大巍峨，燕山寨刀光剑影，王伯与血铸蜀魂，苏维埃旗卷西风，红军树叶茂枝荣。星星之火，可以燎原。中华崛起，蓬安奋进，裁山秀水，彩笔描春。山清清，水灵灵，这一方神奇的山水，在枪林弹雨中强渡嘉陵江的英雄画面又仿佛浮现眼帘。千帆竞发，百珂争流。红军战士行军拄路的树棍，随手一插，竟在山巅长成了参天风景，如今徜徉在江畔新建的“蓬安乡友林”前，”钟声琴、陈尚君，徐新发、邓火平、谢华国、马道容、陈鹏泉、邓小荣”抚摩着那一片片欲流的翠色，感受着捐资造林者们那一颗颗滚烫的赤子心跳，浓浓的桑梓情正如滚滚的嘉陵江水从枝枝叶叶间喷涌而来，血浓于水，桑梓依旧永难忘 嘉陵江是一条神奇的江。但凡有她流连的地方，那里就会有美丽的城邦。“千里嘉陵第一江山阆中”、“千年绸都第一坊”、“天下第一曲流青居”、“千里嘉陵第一桑梓蓬安”“千里嘉陵第一坝”金锁似的太阳岛浮光跃金，银锁似的月亮岛绿草如茵，神奇的太极图玄机深奥，琴台夜月照古今，百牛渡江显奇观，五马排空腾盛世，渔舟唱晚颂和谐，波光潋滟连天碧，岸芷汀兰吐芬芳。“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。”秋水共长天一色，今朝桑梓更秀美。好一个千里山水大画廊，度假休闲新天堂！真山真水真自在，神奇秀美嘉陵江！ 嘉陵江是一条酿造幸福的江。走遍天下，有华人的地方就会看见嘉陵江，我们的血管里时刻流淌嘉陵江。我们祖祖辈辈江畔繁衍，我们世世代代江水中成长。我们祖祖辈辈都是大江的儿女。江水奔腾，生命不息。我们不会忘记：我的母亲嘉陵江，您用甘甜的乳汁滋润了禾苗饥渴的目光，年年岁岁，让五谷丰登，六畜兴旺。我们不会忘记：我的父亲嘉陵江，您用清冽的江水酿造芬芳醇香的美酒，让我们世世代代筋骨强壮。我们不会忘记：我的兄长嘉陵江，您把心爱的游鱼献给了黎明撒网的渔舟，让我们在炊烟袅袅中燃烧起对生活的希望。我们不会忘记：我的爱人嘉陵江，您用火热的唇亲吻发电机的脸庞，让无穷的光明照亮城市和山乡。我们不会忘记：我的情人嘉陵江，您用浩淼的身躯承载着无数船来船往，商贾云集，兴盛八方。我们不会忘记：我的朋友嘉陵江，您无私地奉献出怀中的沙石，让大江的子孙们修建美丽的家园，共享和谐、自由、幸福和安康。我们不会遗忘，我们又怎能遗忘！ 一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸！生命里，血液中，美丽的嘉陵江早已不仅仅只是一条普普通通的江了！“千里山水大画廊，度假休闲新天堂”美丽的嘉陵江呵，您是我们中华儿女心的归宿，灵魂的寄托，您更是一个中华民族伟大的符号，一种自强不息精神的象征，一股生生不息永远向前的力量 故乡有条美丽的江，她的名字雕刻在我心上！ 古镇的茶楼 青青的石板街，鱼鳞似的青瓦房，金黄的铺板门，古色古香的八仙桌，千年相如故里周子古镇下河街的沿街茶楼，委实是一道奇特而靓丽的风景。 走过一条叫磨子街的喧嚣闹市，向右拐进一道高大的门楼，一条舒缓的青石板小街便展现在了眼前，街口依旧还有贩卖各种土陶的旧时供销社店铺，原汁原味尽现五六十年代的古朴风貌。踏上青青的石板路，一街古风古韵顿时扑面而来，让人仿佛走进了一条明清的时光隧道。“新华街”“红军街”“下河街”三条古街尽是旧时的穿斗木瓦房，有的扎有木楼，上下两层，上筑吊脚楼一般走廊式的阳台，烟熏火燎一般的颜色，一楼则辟有宽敞的门面，大多还有古旧的柜台，檐下悬着雪白的灯笼，星星点点的菱形茶幌随风飘舞，次第绽放逶迤进古街深处。 印象中，如今的大多茶楼，似乎早已无茶可喝了，而古镇的茶楼却依旧是品茗休闲的好去处。古镇茶楼众多“临江茶楼”“画江楼茶楼”“江之楼”宛如雨后春笋，其中最有名气的当首推周子茶楼了。据史载：公元1073年，宋朝著名理学大师周敦颐先生从嘉陵江上乘船去合川访友，途经古镇，登岸小憩，当地人民仰慕周子人品学识，盛情挽留其于水井湾开筵讲学数日，从那以后，先生登临驻足讲学的美丽的嘉陵江畔的小镇便也从此以先生的姓氏命名为了“周子镇”周子茶楼便是为纪念周子先生而建的。 圆月似的拱门，雕刻精细的镂空窗棂、窗花，高大结实的木柱支撑起整个茶楼上下两层，古韵天成，茶楼宛如仙宫洞府一般。走进门去，眼前顿时豁然开朗，乌黑发亮厚实的八仙桌，古色古香高大的太师椅，宽阔整洁典雅大方的茶楼里，休闲品茗的人们，怡然自得，座无虚席。那楼前的宽敞院坝，指甲花、万年青、木槿花、栀子花次第绽放，花香袭人，沁人心脾，整个茶楼宛如人间仙境，世外桃源一般让人沉醉。周子茶楼的店主是一位姓杨的30来岁的年轻女士，待人很是热情大方，只要来了客人，便上前热情招呼。店内的伙计更是勤快机灵，客人一进门来，便迎上前去，拾掇凳子找座，擦桌子，尔后摆好青瓷盖茶碗，笑容满面地询问来客喝什么茶，客人回答之后，便高声唱歌似的吆喝一声：“好鳓，上好的绿茶一碗鳓！”然后，从里间灶台一路小跑似的提着锃亮的铜水壶，到了桌前往后退上一步，用长长的茶壶嘴子对着茶碗鸡啄米似的点上几下，那茶壶里茶水竟如一道雪亮的银练喷涌，不偏不倚，老远就注进了茶碗，滴水不抛不洒。“客人慢用！”冲上水再上前盖好碗盖，伙计便又笑着匆匆去招呼下一个踱进店里的客人了。 平日里到茶馆里来的人，有当地的政府公务员、教师、工人，更多的是当地的普通居民。尤其是古镇逢集赶场的日子，茶楼里更是座无虚席，他们或坐在敦敦实实的太师椅上惬意地养神，或躺在古色古香的竹凉椅上舒适地聊天，或瞪着大眼观看着电视里精彩的节目，或疏懒自在地看着嘉陵江一江碧绿清澈的江水静静地远逝而去，或闭着双目，静听黄桷树上知了一波高过一波的清音，或三五人围在一起摆起五彩斑斓的龙门阵，天南地北讲述起兴衰沧桑的过往烟云。 古镇的茶楼实在是精彩得很！去古镇的茶楼品茗聊天，放松身心，于古色古香的临江精美窗户旁，自在惬意坐观那江上的美丽风景，沐浴着江上古风徐徐，聆听着江中潮涨潮落，观看着杯中的绿意盎然，生机勃勃，一杯绿茶，一份绿色心境，仿佛什么都可以想，也仿佛什么都可以不想似的。 因为常去茶楼品茗休闲，自然也就和茶楼的老板成了熟人，周子茶楼那姓杨的女老板兴致勃勃地告诉我，如今，古镇创建“嘉陵第一桑梓”国家4a级风景旅游区，到古镇来旅游的游客也愈来愈多了，景区里的“临江茶楼”“画圣广场茶楼”“江之楼”众多的古镇茶楼也都相继开业了，而且生意兴盛。如今走进古镇的茶楼，每每看见那座无虚席的品茗休闲的人们，我的心底便情不自禁地感叹道：“原先成天为生计发愁为生计而忙碌的人们，现在也终于过上了舒适而惬意的富足生活了！”一片茶叶知世界，一杯茶水知冷暖！饮水思源，致富思源，茶香悠悠，改革开放的好政策，我们永远都不应忘记 千年相如故里周子古镇下河街的沿街茶楼，委实是一道奇特而靓丽的风景。 嘉陵江船工号子 故乡有条美丽的江，名字叫做嘉陵江。记忆里，故乡的江水永远泛着粼粼的清波，倒映着蓝天上的白云朵朵，油油的水草在江底招摇，调皮的鱼儿在白云碧草间游弋 当年，千里嘉陵江上百舸争流，商贾云集，木材、丝绸、盐巴、农副产品和日用品全靠船只运进运出，拉纤的船工在那时就起着关键性的作用。靠人力推动或拉纤航行，少则数十人，多则上百人的江上船工，用号子来协调集中力量。滚滚嘉陵江，由此产生了一种富有力量的水上歌谣———嘉陵江船工号子。 嘉陵江船工号子是一种原生态的劳动号子。声嘶力竭的呐喊，气壮山河的吼唱，如泣如诉的呼唤，真情实意的宣泄，句句情真，字字意切，荡气回肠，至今依旧令人震撼不已。 “嘉陵江上啊，求碗饭哦。身背纤索哦走广元！要问路程哟有多远呐，祖祖辈辈走不完！寒冬腊月睡木扳，光着屁股去推船。吃饱又怕肠整断，饿肚拉船打偏偏。爬滩脚杆打闪闪，下滩脚在浪里钻！哟—嗬—嗬哟—嗬—嗬” “想我们船工生活惨，风里来浪里去牛马一般；拉激流走遍了悬岩陡坎，头老打头老骂血汗吸干；衣无领裤无裆难把人见，生了病无人管死在沙滩；船打烂葬鱼腹尸体难见，抛父母弃儿女眼泪哭干。” 旧社会船工地位低下，生活贫苦，劳动艰辛，船工号子便充满了无比的悲戚和愤懑情调。 正因为来源于真实的民间，所以船工号子内容生动丰富，真实自然。船工号子流传至今，已有上千年久远的历史了，船工号子的作用便是使劳动者忘记疲劳，以齐功力。“一唱众和”是其独特的表演形式“领唱”由号子头担任，有时领唱者看山唱山，看水唱水，即兴演唱。“和唱”则由众船工担任。一领一随，一唱众合构成了和谐的声乐合唱形式。号子头根据江河的水势、水性不同，明滩、暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子”、“抓抓号子”、“蔫泡泡号子”此类号子一般旋律性强，拉纤时船工很累，可以缓解拉纤船工的紧张情绪；船行下水或平水时，则要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是船工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子”、“鸡啄米号子”此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要。 船工号子的唱词也是十分丰富精彩的，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性和趣味性。如“大斑鸠”“小斑鸠”“数板”“橹号子”“嘉陵江两岸有名堂”等等，无一不彰显出生动活泼、幽默诙谐、五彩缤纷、雅俗共赏的民间艺术特色： “谷子发芽慢慢青，人要相交才知心，不怪小妹情义浅，浅水淘沙渐渐深。” “金鸡叫哟天发白，我拉着郎君舍不得，要问郎君几时还呀？桃子开花等明年。哟嗬哟嗬，哟嗬哟嗬，桅台左，桅台左，桅台左！” “乡里大姐上街来，黄泥巴缠脚大花鞋。走到船边歪一歪，莫非她要上船来？” “妹是天上一颗星，哥是河里水清清，不要说是隔得远，太阳落坡就相亲。” “山又高，路又窄，石头光光走不得，哟嗬哟嗬，哟嗬嘿哟嗬，沉江口，两分手，恩爱夫妻难长久！” “背时哥哥不是人，把我哄进芭茅林，扯起一个扫堂腿，不管地下平不平。” 领唱的号子头编唱号子时，更要把沿江的滩口和风土人情尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于长江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船的安全。 嘉陵江上行船，船工们最怕的事情莫过于翻船，船只一旦翻掉，船工往往非死即伤。在岸上看到急得直跺脚。千钧一发之际，另一路船工就会马上气喘嘘嘘赶到，扣上胳膊一帮衬，船动了。撑船的大呼“稳起”纤夫则叫“避开”一直到把船拉出险滩急流，所有的船工才松口气，躺到地上喘粗气。像这样的事情，船工们之间是不说谢的，他们经常这样你帮我，我帮你，已经成了共识。 船工在船上还有很多忌讳“龙王脊背上的船老二”吉凶祸福观念极强。在船上，碗不能叫“碗”要叫“莲花”莲花是吉祥物，碗则有“装水”的意思，船上人忌讳。筷子叫“蒿竿”就是篙，是撑船用的竹竿。姓陈的人得改叫“老张”因为“陈”谐音“沉”那还了得！所以得赶紧避开。 由于时代的进步，社会的发展，那过去的人力拉动的木船现在早已被机动船所取代，顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上船工们那沧桑的背影和吼唱船工号子那艰辛悲壮的场景也已成为了一种遥远的记忆。 如今，在党和政府对文化工作的高度重视下，嘉陵江船工号子已经成为了一种珍贵的非物质文化遗产受到保护了，每每重新听到那搬上舞台演唱的荡气回肠的嘉陵江船工号子时，我们感到无比欣慰的是今天的我们居然都有幸遇上了改革开放这样一个幸福而伟大的时代 蓬安有块鲁公石 众所周知，中国唐朝有个叫颜真卿的著名大书法家，人称颜鲁公“颜筋柳骨”中著名的颜体字就为其所创，颜鲁公所作的祭侄文稿被誉为“天下第二行书”其内容更是情真意切，字字啼血。过去学校的中小学生练习毛笔字一般都将颜体字作为临习的范帖，更重要的是颜真卿人品高洁，更是流芳百世的一代忠烈。 据史载：颜真卿历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，因为生性刚正不阿，故屡不容于奸相权臣，无数次被贬作地方官。安史之乱中，叛贼李希烈在汝州叛乱，当时的宰相卢杞乘机借刀杀人，让颜鲁公前往宣达诏书。鲁公当时年近八旬，明知有去无回，但为了国家的统一大业依旧慨然前往。叛将李希烈对前来宣诏的颜鲁公千方百计地想予以拉拢利用，软硬兼施，方法用尽，但颜鲁公一身正气，坚贞不屈，丝毫不为其所动。最后，恼羞成怒的叛贼李希烈穷凶极恶地将颜鲁公活活地烧死了。颜真卿壮烈殉国之后，朝廷封其为鲁郡公，世人敬慕颜真卿的忠肝义胆“不以名姓称，而独曰鲁公。” 穿越时光的隧道，回到1200多年前的唐肃宗上元元年，即公元760年，颜真卿被贬官蓬州，任蓬州长史，在上任途中，路过现在的仪陇新政撰写了有名的鲜于氏离堆记，记录了离堆的秀美景色，留下了千古墨宝。在蓬州任长史的两年时间中，颜鲁公勤政为民，励精图治，深得蓬州人民爱戴。至今，当地民间还流传着很多脍炙人口的关于颜鲁公勤政为民励精图治的传说故事。 蓬州有幸迎忠烈。虽然一千多年的时光过去，但现在的蓬安县文化馆内，至今依旧保存完好有一方当年颜鲁公最喜欢赏玩的假山石，人称“鲁公石”据蓬州旧志记载：“其石高可四五尺，上削下扁”“一笏挺立，古意磅礴，望之如端人正士，相传为颜鲁公刺蓬时物。”清朝著名诗人姚莹在蓬州作官之时，也异常喜欢这一方神奇的鲁公石，在清光绪年编著的蓬州志下卷里就录有诗人姚莹关于描绘鲁公石的诗作，诗曰：“一峰笏立阶前石，千载人传属鲁公。夜雨半庭酸橘柚，秋声几树响梧棕。碧痕班驳无余色，古意莹崎欲扫空。终日对君欲百拜，九华何必羡壶中。” 这一方神奇的鲁公石，清代被置于蓬州州衙后的桂花苑，80年代初，移到了现在位于周口镇磨子街的蓬安县文化馆内。在现在的蓬安县文化馆的院坝里，这一方历经千年岁月洗礼的神奇的鲁公石，它被露天放置在一个砖砌的花台里，整个石头呈米黄色，上削下扁，高约二三米，看上去古意盎然而又小巧玲珑，据说鲁公石的神奇之处还在于它可以吸纳天地之灵气，采纳日月之精华，年年都会自然地增高长大。鲁公石究竟会不会自然地增高长大，没有人去刻意测量过，但是，鲁公石饱经风霜的悠久历史却是一个不容质疑的事实，让人不得不佩服大自然的鬼斧神工和天地造化之神奇。 因为在文化馆工作的缘故，办公楼就在三楼，每天一上班，我就有幸目睹这一方大书法家颜真卿遗留下来的心爱之物，很多时候我都觉得自己仿佛梦回了大唐盛世，我看见了颜真卿笔走龙蛇潇洒俊逸的风姿，我听见了颜真卿忧国忧民的宿夜忧虑叹息的声音，心有灵犀，我仿佛能和大书法家心和心地交流，穿越千年时空，没有距离。而且最令我兴奋的是三楼我的住所旁边就是县文管所的储藏室，那里面珍藏着千年相如古县蓬安上下五千年以来众多的珍贵文物，里面有新石器时代的石斧、汉代的玉石、宋代的银盘、还有金碧辉煌的传说中的金娃娃，如此等等，不一而举。每天夜晚，我就与这众多的宝物比邻而居，枕着悠远的历史和光辉灿烂的文化而入梦。我生活在光辉灿烂的文化和众多的宝物的氤氲之中。我常常觉得自己是世界上最贫穷而又最富裕的人！ 在众多的蓬州文物中，我始终觉得文化馆院坝里那露天放置的鲁公石却更为珍贵。因为它不仅是书品人品俱为一品的唐朝大书法家颜真卿来蓬州作长史与蓬安有缘的最珍贵的实物资料和见证，更重要的是鲁公石穿越千年岁月洗礼而保存至今，它难道不正是勤劳善良的蓬州人民敬仰和缅怀追随先贤忠烈的最好体现和证明吗？鲁公石内含的丰富的人文底蕴早已穿越了时空的界限，成为了一种忠诚坚贞的精神象征和光辉灿烂的文化符号了。如果说这一方神奇的鲁公石就是一件价值连城的国宝级文物，也实非过誉之词。 但现实的情况往往并非我想象的美好，让人觉得不可思议的是，这样的一个国宝级的珍贵文物居然是露天放置的，难道不怕被盗？鲁公石由于露天放置栉风沐雨的缘故，现在砖砌的花台里面已然杂草横生，更为甚者，由于放置鲁公石的花台没有经费来安装防护栅栏等设置，常有顽皮的小孩在其间嬉戏、打闹、甚至在鲁公石上燃放鞭炮。鲁公石旁边二三米处也开设有一个茶房，烧茶煮水，来茶房打麻将、喝茶聊天的各色人等成天熙熙攘攘，络绎不绝，宛如喧嚣闹市。但却少有人知这一方看似普通的假山石居然竟是价值连城的唐朝大书法家颜真卿最为心爱的鲁公石。 很多年前，我曾读过著名作家贾平凹先生写的一篇叫丑石的文章，文章里说，一块石头奇形怪状的躺在村子里的一块地里，很多村中人都想把它用来做磨刀石或者做修房造屋的基脚石等等，但都因为其这样那样的缺陷而无法利用，从此那石头很多年都不被人重视，甚至嫌弃。后来村里来了个天文学家居然发现那竟是来自天上的珍贵的陨石，当作至宝拉走，人们才蓦然发觉自己有眼无珠！ “一峰笏立阶前石，蓬州有幸迎忠烈。栉风沐雨天地间，无人知是鲁公石。”看见眼前这一方露天放置栉风沐雨的国宝级的珍贵文物鲁公石，我不敢责备任何人或者寻觅任何的原因，我只感有一种剧烈的疼，从心底不断升腾而起。 品味龙角山 龙角山是故乡千年相如古县蓬安县城周口镇西北嘉陵江畔的一座小山，龙角山算不上高大，更谈不上巍峨，但龙角山又确实是一座奇特的山。 危峰挺峙，直插云际，山如卧龙饮水，屹立江边。一湾嘉陵江水从西北方向缓缓而来，穿过山麓，环绕蓬州古城，又向西南方向缓缓流去，将嘉陵江畔东门河坝里巨大的沙滩分为东西两半，江南岸形成太极图中的阴鱼形状，江西岸数里平沙滩形成太极图中另一条阳鱼形状，阴阳鱼相互环抑，形成了巨大、典型的太极图地形。清代诗人周铭对龙角山的恢宏气势绝唱为“拏云气概势纵横，夜月如珠领下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊” 龙角山之奇特首先在于其自然山水的神奇秀美，龙角山的魅力更在于它有着丰富深厚的人文内涵。十多年以前，当我还在蓬安县城读师范的时候，每到周末，便常常去攀登家乡县城的这座有名的小山。记忆深处，龙角山山颠有一株高大茂盛的黄角树让人觉得那是一处最为奇特的景观。黄角树雄踞山颠，树冠巨大如伞，枝繁叶茂，一年四季都青翠碧绿，枝桠纵横差互，宛如张牙舞爪的龙，凌空飞腾，峥嵘崔巍。但凡乘车一到蓬安，大老远就可以望见山巅的黄角树，那树仿佛已经成为了千年相如古县蓬安的一张绿色名片。 后来，随着年龄的增长和读书的不断增多，我才渐渐地了解到，龙角山山巅的这一株黄角树其实是有着来历的一株树。据载：1933年红四方面军强渡嘉陵江，一只红军队伍途经龙角山并驻扎山巅，两个红军战士下山挑米，将米挑上山后，随手就将挑米用的一根黄角树枝桠做成的扁担插在地上，事后忘记取走扁担，谁知那根用黄角树枝桠做成的扁担栉风沐雨多年以后，居然长成了一株参天大树。星星之火，可以燎原。从那以后，家乡人民为了纪念当年“过红”就亲切地管这株黄角树叫“红军树”了。如今，山颠的黄角树依旧年年常青，淳朴厚道的古县人民将其保护完好如初，而当年挑米的红军战士却不知何处。 现在的龙角山已经打造成为了国家级4a景区千年相如古县蓬安“嘉陵第一桑梓”的核心景点了，因为“近水楼台先得月”的缘故，我所工作的文化馆距离小山不远，因此我也有缘常去登山。山中交通方便，混凝土小道直通山巅，山中绿树成荫，空气清新，走在静谧的林荫小道上，宛如走进了一个巨大的天然氧吧，曲径通幽，山林中不时传来几声清脆婉转的鸟鸣，让人仿佛觉得置身世外。不经意之间，走完舒缓平坦的林间小道，眼前顿时豁然开朗，巨大宽阔的“吴道子广场”便出现在面前，广场就修建在半山腰间，紫红色高大巍峨的吴道子石刻头像依山而建，头靠大山，面朝大江，和山体紧密相连，浑然一体。相传，吴道子奉唐玄宗之命入蜀作画，画圣巨作锦绣嘉陵三百里图卷就于龙角山凌江画制而成。现在的修建的吴道子广场全是清一色洁白的石板铺就，干净整洁；雕刻精美的石栏杆别巨匠心；星罗棋布的石桌、石椅，错落有致，舒适休闲；高大巍峨的“画江楼”凌江依山而建，气势宏伟而壮观，里面设有小卖部和茶房，车水马龙，游人如织，热闹如天上街市。穿过“画江楼”便是长龙一般的龙角山走廊，走廊雕梁画栋，宛如一条色彩斑斓的巨大的长龙，蜿蜒盘旋，依山而走，饮水江畔，让人既觉建设者的匠心独具，又为龙角山的风水神奇而倍感惊叹。 “名山藏古寺”龙角山自然也是毫不例外的。山中有上下古寺两座，红墙碧瓦，掩映于青山绿水之间，寺内钟磬声声，犹如人间仙乐，袅袅飘来，不绝于耳。寺旁有一只巨大如房的石龟，匍匐地上，翘首伸颈，憨态可掬，犹如天生。据说龙角寺里的菩萨异常灵验，常年累月前来朝拜的善男信女络绎不绝，尤其是每年正月初一那天，人山人海前来烧香拜佛的善男信女犹如过江之鲫，把偌大一个龙角山挤得都仿佛没有插针之地。烟火鼎盛至极，摩肩接踵，甚至好多人都被袅袅烟火烧坏了衣服。烧完香火拜完佛陀的人们又零星散落山间野之间，寻找一种叫“七星草”的野草，据说凡是找到了叶片上有七颗星星花纹的“七星草”那人那整个一年的运气都将会好得不摆了，甚至据说买彩票都可以摸到500万。而我觉得龙角山最让人感到神奇的还是山顶的“龙泉”在龙角山西边山顶上，有一股清澈透明的泉水长年累月汩汩而流，从不干涸，当地百姓称其为“圣水”如今，每到龙角山上游览，山间小道上，随时都可以看见上山取水的居民，或肩挑，或背扛，或手提，宛如电影少林寺里取水练功的和尚一般，乐此不疲，络绎不绝。我想，那水因为深藏山巅，自然也就没有受到什么污染，再加上来取水而肩挑背扛的天天锻炼，人的身体要是不变得很结实和健康，那才叫怪呢！ 古韵越千年，名山秀天下。如今的龙角山早已不再是以前的龙角山了。在蓬安历届县委、县政府和故乡人民的大力建设下，龙角山已经成为了一个高品位的山水园林生态公园了，繁华的文化娱乐活动场所，内涵丰富的名胜奇景，四季飘香的花卉基地，金黄的锦橙100号广柑基地，风光秀美的“蓬安乡友林”一应俱全。走进如今的龙角山，既有茂密的丛林，野趣横生，又有茵茵绿地，诗情画意。当你步入园中幽深的密林踏上开阔的草坪畅享浪漫休闲之时，当你登上高耸的楼阁俯视滚滚的嘉陵江水，登高望远壮志凌云之时，大自然的原始美丽顿会使你心旷神怡，陶醉其间，如此美妙的休闲好去处，如何不令人心驰神往羡慕不已呢！ “无限风光画中游，人间仙境龙角山”龙角山确实是一座美丽而奇特的山！ 走近莲池 位于千年相如古县蓬安周子古镇下河街水井湾的爱莲池委实是值得一游的好去处。 但凡读过中学的人，大多记得宋朝大哲学家周敦颐先生写的一篇叫爱莲说的文字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。” 莲香飘四海，古韵越千年。穿越时光的隧道，梦回千年：大哲学家周敦颐先生从嘉陵江上乘船去合川访友，途经相如古镇，登岸小憩，当地人民仰慕周子人品学识，盛情挽留其于水井湾开筵讲学数日，相传，脍炙人口的美丽文字爱莲说便写就于此。从那以后，先生登临驻足讲学之处，便也就有了美丽的莲池，这个美丽的嘉陵江畔的小镇便也从此以先生的姓氏命名为了“周子镇”以示纪念。 如今，古旧的莲池早已湮没于历史尘埃的深处，惟有美丽的莲花和弥久不衰的人文故事余韵悠远，让人心生无限感喟。现在的爱莲池是千年相如古县蓬安的国家级4a景区“嘉陵第一桑梓”中一个重要景点。要去看莲池，先要经过周子古镇一条叫磨子街喧嚣的闹市，然后向右拐，折进一条舒缓的斜坡式小街，一街古风古韵顿时扑面而来，街道两旁全是古老的穿斗木结构式的青瓦房，金黄色的铺板门，雪白的石灰粉墙，星星点点的写着“茶”字青白的布幡，檐下挂有雪白的灯笼，如梦如幻，让人顿觉走进了一个扑朔迷离的时空隧道。古街的房屋，有的建有两层，上筑木楼，还有吊角楼式的阳台，班驳漆黑，烟熏火燎过似的，给人以无尽的沧桑之感。古街的房屋，大多一楼辟为门面，设有茶房，屋里摆设有八仙桌，厚实的长条凳，喝茶聊天打麻将推牌九的客人座无虚席，稀哩哗啦的麻将声和韵味十足的吆喝声，让人蓦然回到了几百年以前的明清，也让人误以为走进了武侠小说大师金庸先生笔下的新龙门客栈。 走完新华街，往左走是红军街，那是当年红军曾经路过的一条小街，小街以前也并非此名，先前此街贩卖盐巴的盐商云集，故称“盐店街。”上个世纪30年代，张国焘、徐向前领导的红四方面军由街经过强渡嘉陵江，从此小镇人民为了纪念红军队伍，便将小街更名为红军街了。现在，据当地居民回忆，那时候，红四方面军纪律十分严格，队伍一律露宿街道两旁屋檐之下，老百姓请他们进屋歇息，他们都坚决谢绝。现在的红军街的高大石墙上还留存有当年红军留下的“武装保卫苏维埃”等标语石刻。 不知不觉之间，便就走进了古镇又一条闻名遐迩的小街：下河街。这是一条在全国都十分出名的街道，不仅仅是因为在这里拍摄了爱亦无声水雨童话等等已在全国热播的电影，更重要的是这里还是全国基层党建工作的一面旗帜，其成功经验多次受到了党和国家领导人的高度赞誉。如今的下河街早已建设得更加美丽了。街道两旁新开有许多野生鱼庄，鱼庄大多以“濂溪”命名，以此寄托对千年以前来此讲学的濂溪先生的人品学识的无限怀念。 走完数百步琴键一般的平平仄仄的青石阶梯，再经过雕龙的画廊，万寿宫，街面顿时宛如柳暗花明一般，变得平坦舒缓起来，爱莲池就位于一条叫“水井湾”的小巷深处，恰似待字闺中的小家碧玉一般，刚进巷口，老远便可看见池前坝子里立有一方雪白的假山石，小巧玲珑，石头雪白，石质细腻，高约二三米，宛如飞来仙石，安稳而坚固地屹立在宽阔的池前坝里，石正面丹书“爱莲池”三个大字，字如流水行云，十分醒目，老远看去，宛如活泼的笑脸，仿佛正盛情欢迎你的光临。走近细观，红色大字又宛若三朵鲜艳的红莲绽放石上，让人倍感亲切而神奇。爱莲池池面并不太宽，大致二三亩之地，池上建有别致的小亭，飞檐翘拱，雕梁画栋，小亭与池岸以曲折宛转的栈道相连，错落有致，别具匠心，让人直通池塘深处。爱莲池最巧妙之处是池中有池，单独开辟而出的池面，植有莲荷，时值初夏时节，碧绿的新荷，刚刚冒出嫩绿的叶片，紧紧地贴于水面，上面水珠滚动，晶莹剔透，虽未见着鲜艳的荷花，但那一抹抹新鲜的绿意，依旧在炎热的夏日给人无限的凉爽和惬意。 走过池塘栈道，不知不觉之间，便已登上池岸。池岸正对着的便是赫赫有名的“濂溪祠”了：祠堂占地数亩，雪白的粉墙，金黄的琉璃瓦片，外筑高大围墙，墙里墙外，绿树环绕，鸟语花香，空气清新，静谧安详而又和谐古朴，俨然一个清心修性的世外桃花源。驻足祠堂之前，我们仿佛看见了濂溪先生讲学潇洒俊逸的风采，也仿佛听见了濂溪先生反复吟咏“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉”专注的神态，濂溪先生仿佛穿越千年的时空隧道，正款款向我们走来。“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘返。”说的是古人对自然山水的无限眷恋，其实，我想，但凡来过爱莲池的人，这一名句其实也是对爱莲池这一人文景观最贴切的描绘和感受吧。 爱莲池的美，我不想再多作任何描绘了，因为，爱莲池的美，只能体会，难以描绘。爱莲池的复建也仅仅只是为了纪念一位曾经路过于此的哲人，为了纪念一篇美丽的文字，为了表达当地人民敬慕怀念先贤的一份美好的情素，从对文化的尊重的角度来看，爱莲池的复建更彰显的是中国人民传统的重情重义美好的人性光辉，由是观之，爱莲池是值得复建的，爱莲池也是值得一看的！ 观景观文化！爱莲池本身与建池者乃至观莲者也许都将为此而流芳永远！ 重回南海寺 南海寺我是去过很多次的了。那是家乡的一个人工修建的大水库，90年代开发旅游区的时候改建成了现在的模样。水库修建了海浪一样的，扩建了镶嵌有海马、海螺式的大门，大门上雕塑有裸体的美人鱼，门上刻上了气势不凡的对联：“南海惊九州，大坝锁山河。”雄伟的大坝坝身上用混凝土浇筑有四个一丈见方篮盘般大小的风景区新名字：“大深南海”是专门请一个叫刘志坚的将军题写的。 而最吸引我的倒不是这些，我向往大深南海风景区里碧波荡漾的湖水，我更心驰神往景区里新建的南海寺庙，那里有庄严慈祥的观世音菩萨，每年的正月初一，我们全家几乎都要前往那里诚恳地朝拜。而南海寺，还有南海寺的神灵总是没有辜负我们每一次的朝拜。南海寺的观世音和所有神灵本身都是值得朝拜的。 今年五一，我本打算哪儿也不去的，就在家补瞌睡。谁知老婆的姐姐要从遥远的深圳回来卖房子，同时她也想回来看望一下她那还没满一岁的儿子。妻子到南充去接了她。本不打算回妻子的老家济渡的，但是妻子说，这次姐姐卖了房子可以再借两万块钱给我们还贷款的，我们的房子的装修钱就可以不付出那么高的利息了。于是我也急迫地想回济渡老家了。钱，已经把我逼得快要去幻想抢银行了，几次一大早都在五星花园的工商银行门外看见一个运钞车停泊下来，车后门打开，看见一个又一个大铝铁皮箱卸下车来，里面装的尽是钞票，看得人垂涎三尺，但车门打开的同时，也跳下车来几个身穿防弹背心荷枪实弹的武装保安，把人吓得倒出一身冷汗，我的妈呀，钱是重要，可是命比钱更重要哦，快点快点，走远点，万一那枪走了火，伤到了你，算你该背时的。 我一直很信佛的，一直试图说服妻子也信，谁知那家伙总是不进油盐。谁知，五一的晚上，在岳父家，妻子竟主动说明天，我们约红梅姐一起去南海寺拜观音，我自然高兴，去年考调到县城上班，过年的正月初一是在龙角寺拜的佛，没有时间回去拜望南海寺的观世音菩萨，我一直都总觉得仿佛亏欠了南海寺观音菩萨什么似的。妻子这样说，我自然高兴，她终于相信观音，相信佛的伟大了，因为据说女性信佛，对于后人的福报将更加巨大，我一直都望子成龙，妻子能够信佛，不管她是真信还是几成信，信就好！我能不高兴吗？ 这一次去南海寺，我竟觉得有一种全新的感觉。不知不觉间，我和妻、妻的姐就已经到了南海寺的门前了，天气阴阴的，仿佛要下雨，岳母在我们临出门前，就给我们准备了两把雨伞。 走上曲折盘旋的混凝土路，竟觉得浑身打着冷战，我在心里默默在为大深南海想着一句广告：“避暑胜地，休闲天堂”我觉得此时此景，恰如其分。走进南海旅店门前，为了节约坐船的钱，我们打算从猪场湾走路进南海寺去，谁知走了一截，路面崎岖，天上又突然下起蒙蒙细雨来了。我们赶快返回，决定还是坐船进去为佳。 三个人每人五块钱，花了15块钱，我们便坐上只有我们三个人坐的渡船一路朝着南海寺方向驶去了。驾船的依旧是我以前就很熟悉的那个满脸络腮胡的老师傅，渡船冒雨突突地向前行驶，我请求师傅行驶到南海寺下的石梯下停泊，师傅不愿意，停泊在一个新修的码头一样的石梯前，这样，我们就会走上一大截石板路才会到南海寺下的石梯的。 湖面上的雨依旧下得很大，噼里啪啦的雨滴在湖面上溅落，仿佛一张碧绿的藕叶被撕扯着似的，雨滴溅落在船蓬上，发出很响的声音，叫人觉得寂静的湖面上一切的一切更加的寂寥，甚至静得有些怕人。师傅吩咐我们就在船上避雨，我们听着师傅说他工资很低，向市长热线打过电话，在不知不觉听着师傅的牢骚间，雨就停了。我们也就登上了岸。 青青的石板路，湿漉漉的，被雨冲洗地放光放亮，石板路上很多地方还星星点点地爬满了蜗牛，我小心翼翼地走着，我怕一不小心就踩碎了它们，毕竟它们也很人类一样都是生灵，只不过它们不会说话而已，其实我想，它们也应该是有思想和有感情的动物。时间已虽是五月，但是库区小山上的柑子树上的柑子花依旧没有凋谢，徜徉在碧绿的柑子树丛中，馥郁芬芳的柑子花香扑鼻而来，让人心旷神怡，仿佛迷失了自我。 走在柑子树丛间，突然听见不知名的什么鸟儿大声的鸣叫，妻子居然背诵出了一段很有文学味道的民谚来：“什么在叫？夜娃子叫。是谁来到，是你妈来了”走上石梯，妻子叫红梅姐用手机给我们照个合影，开始我们站在上面，照出来的照片很反光，接着我们站在下面，红梅姐从上面往下拍摄，照片上我们看起来更搞笑，眼睛朝上看镜头，像在翻着二白眼，难看得很！ 好不容易爬完了170多级石梯，转过面前的殿宇，看见妻子和红梅姐已经进去拜到菩萨的了，她们问我那个敞开着大肚皮笑呵呵的菩萨叫什么名字，我说那叫弥勒佛，我估计应该没错的，有句经典的话说：“大肚能容天下难容之事，开口大笑天下可笑之人”说的仿佛就是这尊可爱可亲可敬的菩萨吧！我们又依次拜了殿宇里的形态各异的各个菩萨，许下了各自的心愿。走出殿宇，是一个小卖部，里面有两个老年妇女在看守着店面，没有一个顾客和游人，空旷的大雄宝殿前寂静得有些怕人。我们走进小店，里面卖的是些香腊、火纸和佛珠等等，在小店小栖片刻，我们买下了香腊、火纸，我花了12块钱买了一串手上戴的佛珠，然后，我们去殿宇前的香火台前敬香，朝拜完毕，再进大殿去拜观世音，临进大殿，我们发现鞋上在来时沾上了泥巴，赶快用纸擦拭干净，这才敢进大殿叩拜心目中最神圣的观世音菩萨来，我和妻子、红梅姐分别都往观世音菩萨旁的功德箱里捐了一点钱，以表达我们心目中对观世音无限的敬意和谢意。 拜完大殿里其余的环墙而立的所有的菩萨后，我们出了大殿，又到小卖部休憩了一会儿，听着两位老人絮絮叨叨地聊天和说着关于佛和菩萨的一些神奇的事情，我们才恋恋不舍地准备打道回家了。 在走完石梯的时候，我们居然看见湖畔的林间有须发花白的两个老叟在忙碌着什么，仿佛在寻觅着什么似的，我仔细一看，看见了他们手中的钓鱼杆了，呵呵，这么大雨居然还到湖畔钓鱼，真是两个鱼猫子。见他们也走上石板路来，我关切地询问他们有没有收获，钓了好多的鱼？他们笑呵呵地回答我说：“多哦！收获大呢！”我忙问：“那鱼呢？”其中的一个老人笑眯眯地说“喂到湖里的呢！”呵呵，我猛然醒悟，他们是一个鱼都没钓到，居然在自我解嘲地逗我呢！ 我们一起同路，路上我又问他们，湖畔就是寺庙，钓鱼怕不大好吧，佛教中说杀生是要不得哦，其中走在前面的一个老头儿笑嘻嘻地说，恩，是不大好，我们往日在寺庙前的湖畔钓鱼的时候，南海寺的小和尚常常来对我们讲解“杀生不好”的道理，我们问他们为什么不早几十年来告诉我们这个道理，现在告诉我们想改正是很困难的了。每每小和尚一见我们钓上一条鱼来，嘴中便喃喃自语地念叨：“阿弥陀佛！”我们便对小和尚说“阿弥陀佛再来一个！”我觉得两个钓鱼的老头儿就是活在大深南海山林间的两个活神仙，如此开心快乐，逍遥自在，就是想不长寿也困难哦！我禁情不自禁地羡慕起两位钓鱼老叟来！ 嘉陵江畔有条街 弯弯的石板街，鳞次栉比的青瓦房，高大古老的黄桷树，巍峨的财神楼，叮叮当当的铁匠铺子，人声鼎沸的野生鱼庄，热闹的临江茶馆，枕着滚滚的波涛，美丽的下河街随着岁月的流逝成为一副亘古的画图。 记忆里，古镇逢集赶场的日子，最闹热的地方便是那古色古香的茶馆，说是茶馆，其实又不尽是为喝茶而设，下象棋的，打长牌的，聊天的，摆龙门阵的，讲评书的，卖小吃的，谈生意的，相亲的，说媒的，三教九流，或坐在敦实的长木凳上，或躺在“嘎嘎”作响的竹椅上，手摇蒲扇，上半身打着“光胴胴”或瞪着说书人指手画脚，口若悬河，或惬意疏懒地看嘉陵江岸上船来船往的场景，或闭着双目，静听黄桷树上知了一波高过一波的轻音，或三五人围在一起摆龙门阵“冲壳子”天南地北讲述兴衰沧桑，讲男人女人，讲许多荒谬和悲欢的故事。 店内伙计十分机灵，来人一踏进门来，便挥着雪白的手帕，迎上前去，拾掇凳子找座，习惯性地擦擦桌子，尔后摆好青瓷茶碗，提着锃亮的铜水壶往后退上一步，用长长的茶壶嘴子对着茶碗鸡啄米似的点上几下，那茶壶里茶水竟如一道雪亮的银练喷涌，不偏不倚，老远就注进了茶碗，滴水不抛不洒。冲上水再上前盖好碗盖，伙计便又笑着匆匆离去。泡一杯盖碗香茗，还是叫上一杯井水煮沸的白开水，店主都会热情招呼，一视同仁。一毛两毛便可喝上整天，店家依旧热情，并不加钱。直到日落山坳，月色如水，茶棚挑灯上座，那门里门外依旧人声鼎沸，门庭若市，那嘉陵江水煮的茶水甘醇可口，清香滋润，店家人情醇厚，周到热情，茶馆的生意又怎能不火？ 往事如烟，逝者如斯。现在很多地方的茶馆和以前已经是大不相同的了，说是茶馆，其实更像是麻将馆。原来的那种青瓦房子的茶馆已经很难觅踪影了，大多已被鳞次栉比的钢筋混泥土高楼所包围所取代，楼上楼下一般都摆有麻将桌，一踏进屋内，便是嘈杂一片，几十桌麻将，齐哗哗地奏着令人烦躁的音乐。 嘉陵江畔的这条街却古朴依旧，典雅依旧，鳞次栉比的青瓦房仍然是原汁原味，低矮的民居粉刷一新，朱红的铺板门重新焕发着迷人的光彩，重修的画江楼高大巍峨，荷香四溢的濂溪祠游人如织“千里嘉陵第一桑梓”古镇重修如旧，当年红军经过小街写在墙上的标语也依旧清晰可辨，那青青的石板街悠悠地伸向岁月的深处，逶迤而去，微微泛着明亮暖和的颜色，让人追忆它的历史，回想起饶有人情味的街坊。 入夜时分，嘉陵江畔下河街红红的灯笼次第亮起，映照着清澈美丽的江水，枕着静静地远去的涛声，把古城人们的日子也照耀得红红的灯笼一般，红红火火的 一条幸福的河流 从凤求凰悠扬的琴韵千年不老的爱情中汩汩飘荡而来。从画圣吴道子神奇画笔的淡妆浓抹中喷涌而来。从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”莲花的芬芳和圣洁中轻轻地绽放而来。 嘉陵江是一条多情的江。清丽、秀美宛如待字闺中的女郎，羞答答地从遥远的天际款款而降。素湍绿潭，身着绿裙，波光潋滟，清流见底，高峰入云，花枝招展，多情的江水一路高歌，亲吻着碧绿的江岸，奔涌向前。故乡的嘉陵江有最后的古镇码头，千里嘉陵第一桑梓——美丽的蓬安是一座因水而生的山水园林精致小城。一个巨大的“s”形，恰似一幅神奇的太极图一般，让古镇如碧绿的宝石镶嵌江畔。千年以前，一叶访友的扁舟在此泊岸，一位清瘦的学者由于登临小驻的缘故，古镇里讲学的濂溪祠畔的莲花从此一开便是千年。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”在蓬安人热情、豪放、慷慨、大方地呵护中，莲花开了千年，周子古镇的名字也在滚滚嘉陵江东流的波光浪影中吟唱了千年。曲曲折折的下河街，青青的石板路，鲜艳的红灯笼，古风古韵的老茶馆，还有这清风，这明月，这江上的点点白帆，至今仍在诉说着对濂溪老人浓浓的思念。大江有情呵，缠缠绵绵，欲走不走总绕弯！ 嘉陵江是一条英雄的江。英雄的城点缀英雄的江。嘉陵江有女儿的柔情，但更有男人的阳刚。伫立巍峨的龙角山巅，仰望山巅苍翠茂盛的红军树，70多年前红军路过蓬安枪林弹雨中强渡嘉陵江的英雄画面又仿佛浮现眼帘。千帆竞发，百珂争流，红军战士行军拄路的树棍，随手一插，竟都在山巅长成了参天的风景，星星之火，可以燎原。如今徜徉在江畔新建的“蓬安乡友林”前，抚摩着那一片片欲流的翠色，感受着捐资造林者们那一颗颗滚烫的赤子心跳，浓浓的桑梓情仿佛正如滚滚的嘉陵江水从枝枝叶叶间喷涌而来，血浓于水，桑梓难忘 嘉陵江是一条神奇的江。但凡有她流连的地方，哪儿就会有美丽的城邦。“千里嘉陵第一江山阆中”、“千年绸都第一坊南充”、“天下第一曲流青居”、“千里嘉陵第一桑梓蓬安”“千里嘉陵第一坝马回水电站”金锁似的太阳岛浮光跃金，银锁似的月亮岛绿草如茵，神奇的太极图玄机深奥，琴台夜月，百牛渡江，五马排空，渔舟唱晚，岸芷汀兰，郁郁青青，波光潋滟，水天相接。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。”好一个山水的画廊，生态的天堂呵！神奇、神秘、自然、自由，嘉陵江，一条神奇的江！ 嘉陵江是一条酿造幸福的江。故乡的嘉陵江是我们童年的摇篮。我不会忘记：她用甘甜的乳汁滋润了禾苗饥渴的目光，灌溉着庄稼的生长，年年岁岁，让五谷丰登，六畜兴旺。我还记得：她用清冽的江水酿造芬芳醇香的美酒，让我和我的祖辈们筋骨强壮。我不会忘记：她把心爱的游鱼献给了黎明撒网的渔舟，让我们在炊烟袅袅中燃烧起对生活的希望。我也记得：她用火热的唇亲吻发电机的脸庞，让光明照亮城市和山乡。我不会忘记：她用浩淼的身躯承载着无数的船来船往，商贾云集，兴盛八方。我更记得：她无私地奉献出怀中的沙石，让大江的子孙们修建美丽的家园，共享和谐、自由、幸福和安康。我不会遗忘，我又怎能遗忘？！ 一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸！在我心中，在我的生命里，美丽的嘉陵江早已不仅仅只是一条江了！“山水画廊，生态天堂”美丽的嘉陵江那是我心的归宿，是我灵魂的寄托，那更是一个伟大的符号，一种精神的象征，一股生生不息向前奔涌的力量 血管里的母亲河 睡梦中，枕着她轻轻的波涛酣然入梦。记忆里，沐浴着她温暖的摩挲渐渐成长。故乡有条美丽的江，名字叫做嘉陵江。 从辽阔的天际逶迤而来，倾泻人间，苍茫大地是她奔放的舞台，峰峦叠翠是她美丽的梳妆台，一路高歌，汹涌澎湃，不知她从哪儿来，也不知她又要到哪儿去。 从来都不敢相信自己的眼睛，美丽的嘉陵江竟会是一条江！江不会这么温柔！江不会这么清丽！江更不会这么慈祥！鱼鳞似的波浪，母亲似的慈祥，柔媚的水草在潋滟的波光中摇晃，白帆点点，浮光跃金，渔舟唱晚，静影沉璧，风吹稻花两岸香，滋润哺育着红土地儿女们的成长！ 当我轻轻地翻开四川地图，才蓦然发觉，全世界都有嘉陵江！神奇的嘉陵江竟是无处不在的。1119公里的长度并不算长“君在长江头，我住长江尾。”同饮一江水，我们的血管里流动着的便都是嘉陵江了。江纳百川，一路向东，博大的胸怀，宽广的气魄正是母亲河的最大魅力之所在。五湖四海，我们走到哪儿，哪儿就有嘉陵江！ 这是一条美丽的江，山清水秀，物华天宝。这更是一个人杰地灵哺育伟人神奇的摇篮。“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民！”清清渠江水哺育出了中国人民最伟大的儿子——邓小平。致富思源，我们忘不了美丽的嘉陵江支流渠江，但我们更忘不了宽广而神奇的嘉陵江。山清水秀，人杰地灵，在这一片红色的热土上，穿越岁月的风尘，我仿佛看见了朱德元帅戎马倥偬的辉煌一生，看见了嘉陵江畔罗瑞卿大将高风亮节一生正气的脊梁，看见了川北圣人张澜两袖清风深邃坚定的目光 “源远流长嘉陵江，千年绸都南充城”美丽的母亲河是古老的，她从岁月的深处奔腾而来，生生不息。美丽的母亲河更是永远年轻的，时时焕发着青春美丽的容颜。如碧绿的飘带，似多情的丝绸，像缠绵的目光，若美丽的微笑，如璀璨的明珠。城因水而生，水因城而秀。轻轻地缠绕，细心地呵护，深深地疼爱着这座座江畔明珠般美丽的城邦。 南充真是慈祥的母亲河最疼爱的孩子呵！难道不是么？在“千年绸都第一坊”我在画廊一般的江边栈道上徜徉，我在碧绿似海洋茂盛的桑林里幻想，我看见了农家乐的炊烟升腾起了蓬勃的希望。在“千里嘉陵第一曲流”青居镇，我领略了“人走一袋烟，船走一整天”的天下第一曲流奇观。在橘花飘香的青林村里，我沐浴着淳朴的民风，在如诗如画的新农村里流连忘返。在“千里嘉陵第一江山”的古城阆中，古城一日游，还你两千年！我听到了诗圣杜甫如歌的行吟：“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。”在“千里嘉陵第一桑梓”蓬安，伫立千年古县下河街，我听到了相如公子文君姑娘千年一曲凤求凰的悠远琴声，我看到了画圣吴道子神奇的画笔下三百里嘉陵秀色和今天、未来的美好蓝图南充真是慈祥的母亲河最疼爱的孩子呵！最美的微笑，最美的身影，都留在了这里！这是中国内陆最美的亚马逊，怎么看都赏心悦目，怎么听都心旷神怡，怎么画都难尽其景呵！ 美丽的嘉陵江早已不仅仅只是一条江了！一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸！在我心中，在我的生命里“山水画廊，生态天堂”——美丽的嘉陵江那是我心的归宿，是我灵魂的寄托，那更是一个伟大的符号，一种精神的象征，一股生生不息的力量 美丽的母亲河，永远都将在炎黄儿女们的血管中流淌！ 情系南海寺 一坝锁两山，高峡出平湖。国道318线上，四川蓬安县济渡罗家两镇交界之处，省级风景旅游名胜区大深南海早已是闻名遐迩了。 一百多米高大巍峨的拦湖大坝上，绿草如茵，繁花点点，水泥、瓷砖镶嵌着四个长宽各四米手书的大字——大深南海，是一个叫刘志坚的将军书写的，笔力遒劲，字如篮盘般大小，艳阳高照的晴日，熠熠生辉，耀眼夺目，老远三四里路远也清晰可辨。 拾级而上，走上坝顶。放眼望去，崇山峻岭之中，云蒸霞蔚，浩淼的水面一望无际，仿佛一面巨大的明镜凭天而降，镶嵌在万山丛中，波光如绫，温风如酒，大小岛屿，纵横差互，犹如天马行空。离大坝百余米开外最近的岛屿叫皇冠岛，岛上绿树掩映，山色如黛，几年前刚修建了旅游度假村，别具一格的欧亚风情别墅楼独具特色，红红的歌特式屋顶，爬满绿色的爬山虎藤，看不见一点儿屋瓦，只见黑洞洞的窗口，让人才恍然大悟那是房屋，而不是藤编的工艺品。皇冠岛四面环水，必须乘船才能上去，岛上有酒吧，有卡拉ok厅，有爬满青藤的竹楼，有满山遍野的橘树，还有闪烁的霓虹灯五光十色，很是好玩。 皇冠岛的传说更加诱人。据说明末清初之时，天上王母娘娘的五匹神马降临凡间，到此嬉戏游玩，竟也留连忘返，其嬉戏吵闹之声，恰巧惊动了行军过此的“八大王”张献忠，张献忠便亲率兵丁前来捉拿，时逢天已大亮，五匹神马见状不能逃脱，趁机便化作了五座大山，后来，又因惧怕王母娘娘的责罚，便索性长留于此了。所以，至今这地方仍叫“五马归槽”如今的五座水中小岛无论从哪一个角度看去，竟也确似五匹仰天长啸、欲要凌空飞奔的骏马，让人啧啧称奇赞叹不已。 距皇冠岛数十米远的“帽儿梁”岛上有南海寺。寺庙始建于明末清初，一直香火鼎盛，远近闻名，后毁于六十年代文革之中，九十年代初各方筹资逾百万才于原址得以重建。 买上五元钱的船票，走下几十级曲曲折折林间石梯，石梯的台阶一直延伸至岸边湖水之中，清澈透明，水中游鱼往来如梭，明灭可见，或停或游，气定神闲，阳光下彻，影布石上，皆若空游无所依，令人喜爱不已。岸上南海寺宾馆里烹制的“南海跳水鱼”味道鲜美，风味独特，是远近闻名的一道美味佳肴。 登上游船，船头拖拉机式的发动机“突突突”地冒着黑烟，在大理石般碧绿而平静的湖面上，游船拖曳出两条雪白的浪花，大约五分钟多时间，游船便直达南海寺的山脚之下了。 我们先后跳下船，拾级而上，攀上二百二十八级近乎笔直陡峭的石梯，巍峨雄伟的南海寺便赫然映入了眼帘。殿前的香台余烟袅袅，烛火明灭可见。整个寺庙依山而建，临水而筑，头枕南山，足登北岭，呈品字形布局，正中是大殿，两旁是厢房，红墙黄瓦，飞檐翘拱。步入大殿，殿内正中莲台上端坐着观世音菩萨塑像，庄严而慈祥。罗汉、金刚、护法等三十余尊塑像，三面环墙，或站或立，或躺或坐，依次排列，神态各异，栩栩如生。大殿左边的厢房摆放有香蜡、鞭炮、火纸出售，右边的厢房住有寺庙的僧侣，也可供进香的香客借宿之用，殿后的山坡下还有厨房，可提供斋饭，但需凭票购买。 每年农历二月十九，六月十九，九月十九这三天，据说均是观音菩萨的生日，一大早天刚麻麻亮，三乡四里一路上前去朝拜观音的善男信女便已络绎不绝。到了寺庙，殿里殿外早已是人声鼎沸，热闹非凡了。在一片香烟袅袅、钟磬声声、佛号经诵之中，人们虔诚地顶礼膜拜。沐浴在佛陀的慈爱中，顿感身心的放松和神清气爽，没有了尘世的喧嚣，没有了名缰利锁的羁绊，没有了物欲横流的贪婪和诱惑，自然也就没有了忧愁和烦恼啊！ 走出南海寺便是大坝海螺似的大门，一座巨大的联拱石桥，犹如长虹卧波，从宽阔的国道线上飞架南北，凌空而过，白绸似的湖水“哗啦啦”的从桥上流过，逶迤而去，流向四面八方，灌溉庄稼的生长。大深南海其实是祖祖辈辈们历尽艰辛移山填海拦腰筑坝呕心沥血修建的水库，现在开发成了旅游度假村。灌溉庄稼，五谷丰登。旅游开发，百姓和乐。殊途同归，同样都是造福人民啊！ 菩提本无树，明镜亦非台。我想：那造福百姓的佛陀不是别人，而就是人民自己！勤劳、智慧、汗水、愚公移山敢叫日月换新天的豪迈气概和实干精神正是我们心中的永远的佛！ 一把辛酸纤夫泪 故乡有条美丽的江，名字叫做嘉陵江。记忆里，故乡的江水永远泛着粼粼的清波，倒映着天上的白云朵朵，油油的水草在江底招摇，调皮的鱼儿在白云碧草间游弋，童年的小伙伴们遍布芳草萋萋的河滩，在波光粼粼的河边尽情放歌。 当年，嘉陵江上百舸争流，商贾云集，上至广元，下至重庆，远达上海，木材、丝绸、盐巴、农副产品和日用品全靠船只运进运出，纤夫在那时就起着关键性的作用。 屈着身子，背着纤绳，步态蹒跚，一瘸一拐地往前迈。风里来，雨里去，顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，嘉陵江纤夫的职业有着常人难以想象的艰辛和危险。 “嘉陵江上啊，求碗饭哦。身背纤索哦走广元！要问路程哟有多远呐，祖祖辈辈走不完！寒冬腊月睡木扳，光着屁股去推船。吃饱又怕肠整断，饿肚拉船打偏偏。爬滩脚杆打闪闪，下滩脚在浪里钻！哟—嗬—嗬哟—嗬—嗬” 旧社会纤夫地位低下，生活贫苦，劳动艰辛，暮春、夏季、初秋等温暖的时节，拉纤的纤夫大多光着身子，那黝黑发亮的身躯犹如水里的泥鳅，健壮结实，纤夫多是家境贫寒之士，汗浸，盐渍，纤索磨损，衣服能管几天呢？拉纤时更要随时频繁下水，时间上丝毫容不得宽衣解带。最重要的是为了防病，如果穿着衣服，一会儿岸上，一会儿水里，衣服在身上干了湿，湿了干，不仅不方便，而且容易得风湿、关节炎之类的病，所以不如不穿衣服。 那时候纤夫们为忘记疲劳，以齐功力。吼唱纤夫号子便成了最好的选择。纤夫号子又被称为船工号子，内容生动丰富，真实自然，流传至今，已有上千年久远的历史了。领唱的号子头编唱号子时，更要把沿江的滩口和风土人情尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船的安全。“一唱众和”是其独特的表演形式“领唱”由号子头担任，有时领唱者看山唱山，看水唱水，即兴演唱。“和唱”则由众纤夫担任。一领一随，一唱众合构成了和谐的声乐合唱形式。号子头根据江河的水势、水性不同，明滩、暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子”、“抓抓号子”、“蔫泡泡号子”此类号子一般旋律性强，拉纤时纤夫很累，可以缓解拉纤纤夫的紧张情绪；船行下水或平水时，则要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是纤夫在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子”、“鸡啄米号子”此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要。 纤夫号子的唱词也是十分丰富精彩的，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性和趣味性。如“大斑鸠”“小斑鸠”“数板”“橹号子”“嘉陵江两岸有名堂”等等，无一不彰显出生动活泼、幽默诙谐、五彩缤纷、雅俗共赏的民间艺术特色： “脚蹬黄土手爬沙，爷爷不能吃，舅舅不能吃，要吃只给娃儿的妈！” “谷子发芽慢慢青，人要相交才知心，不怪小妹情义浅，浅水淘沙渐渐深。” “金鸡叫哟天发白，我拉着郎君舍不得，要问郎君几时还呀？桃子开花等明年。哟嗬哟嗬，哟嗬哟嗬，桅台左，桅台左，桅台左！” “乡里大姐上街来，黄泥巴缠脚大花鞋。走到船边歪一歪，莫非她要上船来？” “妹是天上一颗星，哥是河里水清清，不要说是隔得远，太阳落坡就相亲。” “山又高，路又窄，石头光光走不得，哟嗬哟嗬，哟嗬嘿哟嗬，沉江口，两分手，恩爱夫妻难长久！” “背时哥哥不是人，把我哄进芭茅林，扯起一个扫堂腿，不管地下平不平。” 其实，现在看来，这些看似通俗易懂，甚至有些土得掉渣的嘉陵江纤夫号子其实具有独特的艺术价值，号子的歌词大多以格律体为主，有时领唱者还以看山唱山、看水唱水的即兴演唱形式进行演唱，歌词常用“嗨哟”感叹词为主，调式为民族五声调式中的羽（6）调式，曲式结构为上下两乐韵的单段体，其旋律清晰流畅，唱腔根据水流形式高亢有力或悠扬而舒展，极具地域特色和民族风格。结束时有长气的甩腔。上个世纪六十年代初，四川省川剧二团专程来到蓬安县排练由我县创作的剧本激浪丹心，沿嘉陵江深入生活并采风，排练了现代川剧激浪丹心，并进京演出，受到了党和国家领导人及文化部的好评，成为了现代艺术创作宝库中一笔宝贵的精神财富。 那时候，我的大爸在嘉陵江上拉了近30年纤，除了拉纤之外，就是会喊一口沙哑的纤夫号子。那号子高亢，响亮，仿佛在地底深处中压抑了很久的烈火喷涌而出，那号子有声无字：“嗨，嗨哟哟，嗬嗨，么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！闯漩涡哟，迎激流嗬”每当逆水行船或遇上险滩恶水时，全靠纤夫合力拉纤，号子声声，空谷回荡，荡气回肠，别有一番情趣。 寒冬腊月滴水成冰的季节，船只一旦搁了浅，这时岸边一个个纤夫排列整齐地背着纤绳，发出惊天动地的吆喝：“么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！嗬嗬嗬！”那江风裹着冰雪阵阵狂舞，境况常人难以相象，而纤夫则处之泰然，习以为常。 俗话说“欺山莫欺水，欺水变成鬼。”在嘉陵江上或者长江上行走，工作之艰辛与危险往往是常人所难以想象的。逢山爬山，遇水趟水，日晒雨淋，风餐露宿，其实这些都还不是纤夫们所害怕的事情。纤夫们最怕的事情莫过于翻船，船只一旦翻掉，纤夫往往非死即伤。在岸上看得直跳脚。千钧一发之际，另一路纤夫就会马上气喘嘘嘘赶到，扣上胳膊一帮衬，船动了。这时船上和岸上就免不了互相呼吼、埋怨、狠骂，撑船的大呼“稳起”纤夫则叫“避开”避开是说避开急流，减少冲力。这种吵骂往往是连亲友、兄弟、父子都不避的。一直到把船拉出险滩急流，所有的纤夫才松口气，躺到地上喘粗气，刚才的吵骂已经忘到了九霄云外。像这样的事情，纤夫们之间是不说谢的，他们经常这样你帮我，我帮你，已经成了共识。 我的大爸告诉我，纤夫在船上还有很多忌讳“龙王脊背上的纤老二”吉凶祸福观念极强。在船上，碗不能叫“碗”要叫“莲花”莲花是吉祥物，碗则有“装水”的意思，船上人忌讳。筷子叫“蒿竿”就是篙，是撑船用的竹竿。姓陈的人得改叫“老张”因为“陈”谐音“沉”那还了得！所以得赶紧避开。 “穿恶浪哦，踏险滩呐，纤夫一身都是胆罗。闯漩涡哟，迎激流嗬，水飞千里船似箭罗。乘风破浪嘛奔大海呀嘛，齐心协力把船扳哪。么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！” 我的大爸在嘉陵江上拉了30年纤没有富起来，后来在曾经拥有2000多名职工的蓬安县航运公司下岗了，现在在家乡小镇上开了一间杂货铺，日子一天天反倒充裕起来了。现在嘉陵江上梯级开发了，江的下游建起了千里嘉陵第一坝，修了马回水电站和金溪航电枢纽工程，蓄水发电，江段经过治理，险滩恶水已经变得温顺平静了，那种老式船只早已被淘汰，现在的船只都配备了柴油机，马力大。哪里还用得着纤夫们拉船了呢。 如今故乡的江道上再也看不到纤夫了，只是偶尔想起他们，就禁不住对他们的过去进行回味和咀嚼：顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，他们沧桑的背影和艰辛悲壮的场景也随着滔滔江水滚滚东流去了，再也不复返了 北湖与脉搏共振 北湖随着我们的脉搏在共振，北湖随着我们的呼吸而呼吸。 ——题记 湖在城中，美在其中。 虽没有杭州西湖淡妆浓抹总相宜的明丽，也没有武汉东湖波光潋滟人文厚重的神秘，更没有浙江嘉兴南湖金戈铁马红色经典的传奇，但故乡千年绸都南充的北湖却依旧是值得故乡人民引以为骄傲的记忆。 有水的城市，才有灵气；有湖的城市，才有灵魂。 宛如一块温润的碧玉，穿越千年的时光，温暖了这座城市的记忆。波澜壮阔，风起云涌。因为北湖，英雄的城市为此而增添了无限的柔情与侠骨。 更似一位淡妆的浣衣的少女，静静地依偎在美丽的嘉陵江畔，从遥远的远古姗姗而来，走进千年绸都的心灵深处，因为北湖，美丽的绸都更为之增添了无限的秀美与旖旎。 北湖就是北湖。 春风吹绿江城，时光点燃记忆。 在空间上，也许这只是一个微不足道的小小的湖泊，然而在时间上，故乡的北湖却又是不得不值得大书特书的一个大气开放历史悠久传奇秀美的湖泊，一个小小的湖泊，却拥有博大的胸襟。 走进北湖，就走进了源远流长的千年时光隧道。 北湖位于南充市中心，是一座融自然风光和人文景观于一处，集文化、娱乐、休闲于一体的综合性园林。据史载：北湖在汉代是“鱼池”距今已有近两千年历史。明代始称“北湖”明万历时知府饶景晕在湖边建嘉湖书院，故又名“嘉湖”民国8年，购乐至天池重瓣置于湖中，故又名“莲池”1984年兴建公园时，定名“北湖”原中共中央总书记胡耀邦同志亲笔题写了“南充市北湖公园”匾名。 其实，北湖原是一片洼地，由于逐渐淤垫，面积不断变化，周围界限属亦不明确。明末清初，湖西北畔报恩寺的僧人屡鬻为田，常与乡里团保争讼。清朝隆三十八年，一陈姓县尹丈量湖周，为822弓，便函立下碑文，明令界址内不准侵占，始得保持水面规模。1984年建公园时，又征用水面周围土地140余亩，使整个公园面积达210亩。 走进北湖，就走进了博大精深的巴蜀文化。 北湖在历史上与巴蜀文化，尤其是南充文化的发展关系极为密切。自西汉初置安汉县以来，即为城内官绅士民往游之处。明宰相陈以勤的别墅即在湖西北畔报恩寺旁。其子陈于陛少时拜任瀚为师，攻读于城西果山下万卷楼旁的金泉书院，常游北湖，至万历二十二年亦官至宰相，历史上父子为相的仅南充陈氏一家。陈以勤很重视文化教育，隆庆四年，60岁致仕回南充后，在城西建金泉书院，其时知府饶景晕亦于湖边建嘉陵书院。清乾隆二十九年，知府沈澹园及后任知府沈清仍于北湖附近建懋修书院，光绪二十五年，知县马道节将懋修书院更名为朱凤书院. 走进北湖，就走进了红色经典的传奇历史。 1960年3月，朱德、贺龙、罗瑞卿、康克清等党和国家领导人来南充视察时，曾在北湖垂钓。中国建立前，市内多为平房，嘉陵江东岸鹤鸣山上的宋代白塔倒映池中，清晰可见，构成南充八景之一“莲池倒影”与池中花水相映成趣。 走进北湖，就走进了妙趣横生的川北民风民俗画图。 北湖公园大门内外较为宽敞，门内有万民同心建公园的雕塑，建有小水池、瀑布和假山，既可屏蔽内外，又可启人遐思。南部有露天舞场、儿童游艺园、“八榕浓荫”广场和“八榕馆”餐厅。北面有娱乐厅、望湖楼，从“河源弓影”小桥西行，通过幽静的竹径为张澜塑像和“平湖邀月”广场，侧有“水晶龙宫”龙宫外表为一巨大游龙，龙嘴大张为一道大门，济公和尚站在门外手摇蒲扇向游人致意。龙腹即为龙宫，龙王坐在宫殿中，好似东海龙王飞往南充，安家北湖。游人在宫中将硬币击中聚宝盆，龙王便发出“恭喜发财”的致词，龟相便点头致意，还有观音送子、龙女弹琴、孙悟空闹龙宫等，妙趣横生。 走进北湖，就走进了诗情画意的人间仙境。 湖中有三岛；东曰“绿洲”中曰“浮翠”西曰“鸟乐国”东岸有“飞虹桥”与“绿洲”相通“绿洲”与“浮翠”有“月桥”相连“浮翠”有“生肖桥”与“弄碧”连接至南岸登陆。“绿洲”有“观鱼亭”“浮翠”有“清风轩”并设有较多的桌、椅、凳，供游人憩息。有各类游船数十余艘，泛舟湖面，每以水球沾襟为快，一片欢腾。公园草坪适布，绿树成荫，景色秀丽。春日繁花似锦，鸟儿鸣，夏季芙蓉映日，柳浪随风；秋天丹桂飘香，百菊争艳；冬时腊梅盛开，瑞雪迎春，一片诗情画意。 漫步改造一新的北湖公园，新落成的北湖主广场清爽宽阔，气势恢宏“南充古八景柱”置于广场中央；外侧14棵大榕树、大银杏树苍劲古朴，勃发出强劲的生命力；四周汉阙、连廊、木栈道等掩映在绿树花木丛中。入夜时分，灯光闪烁，音乐流淌，恍若仙境。 茫茫人海，逝者如斯。每次到南充，无论再忙，我首先记起的总是北湖。即使忙得无法亲去的时候，但脑海中也总是依旧会电影一般浮现出北湖如诗如画的山水自然风光来，那恬淡的小桥流水，那缠绵悱恻的湖畔垂柳，那如梦如幻的烟雨楼阁，那熙熙攘攘的人来人往，都仿佛淡淡的水墨画图卷一般，在我心灵深处，徐徐展开，美仑美焕，秀美无比。 其实，北湖，已如血液一般，早已融入进了我们大多南充人的血管里了。也许，甚至可以这样说吧，无论我们走在何处，只要有南充人的地方，心灵深处，便会有一个美丽的心灵之湖，她的名字就叫北湖。 因为，北湖随着我们的脉搏在共振，北湖随着我们的呼吸而呼吸！ 2011年1月8日2078字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 一楼开汉四百年 浩然正气天地间，一楼开汉四百年。 敢于诳楚乘黄幄，一片忠魂万古传。 ——题记 公元前204年。河南荥阳。 公元2010年。四川西山。 刀光剑影穿越千年的时光。中原逐鹿。 鼓角铮鸣响彻历史的天空。楚汉征战。 一团熊熊的火焰，冲天而起。一位叫纪信的汉子，在烈火中站立成故乡山巅的楼阁。 一面忠义的大旗猎猎作响。浩然的正气让巴蜀的山水熠熠生辉。 楼宇巍巍在岁月里傲然挺立。一楼开汉四百年。猛士的伟岸让英雄的儿女世代景仰。 星星之火，竟能燎原。以弱胜强。得民心者得天下。历史马车的航向在熊熊的火光中陧磐。 一个偌大的王朝从此称为汉朝。 一个强大的民族从此称作汉族。 一个猛士的家乡从此名为安汉。 一片热土从此誉为忠义之邦。 大风起兮。猎猎雄风吹拂了五千多年的东方巨龙。 安得猛士兮。敢于诳楚的猛士让铁血与烈火共舞。 明知死亡可怕，却偏偏驾着死亡的马车开往历史的深处。 明知烈火无情，却偏偏面带从容的微笑拥抱自由的光明。 人活一口气。树活一张皮。 明知山有虎。偏向虎山行。 江山如此多娇。引无数英雄竞折腰。历史往往都是惊人的重演。 三国鼎立。魏晋的风度在慷慨的悲歌中一剑飘红成一曲广陵的绝响。以天地为房屋，以房屋为衣裤，我笑世人皆入我裤裆。 宋。齐。梁。陈。城头变换的王旗在走马观花中演绎朝代兴衰的铁律。打倒皇帝当皇帝，明年皇帝到我家。 隋。唐。宋。元。明。清。一个王朝的背影在另一场摧朽拉枯的暴风骤雨中人散曲终。 试看环宇，惟有汉柞久远。浩然正气天地间，一楼开汉四百年。 最凄美的花往往开在最高远的悬崖。情到深处人孤独。 一朵最美的花在四面的楚歌中诠释忠贞伟大的爱之华章。上善若水。虞美如花。 大漠的孤烟。长河的落日。乌江的传奇。英雄的叹息。儿女的情长。时不利兮骓不逝。 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 最孤独的猛士怒向刀丛。千军万马。叱咤风云。谁敢横刀立马？蜀出相。巴出将。 上帝无言。百鬼狰狞。 小人往往得志。英雄常常遭殃。 冰。霜。雪。雨。猛士在烈火中演绎千古的忠魂与壮烈。虽死犹生。浩然正气天地间，一楼开汉四百年。 风。云。雷。电。楼宇在巍巍的山水间诠释生命的伟岸与永恒。虽死犹荣。敢于诳楚乘黄幄，一片忠魂万古传。 泪眼笑看浮世绘，是非成败转头空。 2010年11月16日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 七月半 七月流火。赤日炎炎。风雨雷电，阴晴圆缺。 扯一轮满月的弓箭，金乌在后裔的豪情中，凤凰陧磐。天无二日。 上帝无言。百鬼狰狞。一方山水，两个世界。 掬一捧岁月的烽烟，刀光在历史的舞台上，走马轮回。我心独悲。 生。旦。净。末。丑。 脸上涂上油彩。背上插上旗帜。岁月都是古人，你我皆非角色。人生恍惚一场戏。人扮鬼来鬼扮人。 金。木。水。火。土。 三世自有因果。六道岂无轮回。因果皆有报应，轮回全由造化。世事竟如一盘棋。人生如棋棋如人。 江湖自古险恶。世事历来沧桑。 欲与天公试比高。将相王侯宁有种？ 逝者如斯。开天辟地。炎黄。唐尧。虞舜。大禹。君权真乃神授？ 只识弯弓射大雕。兴亡盛衰岂无凭？ 往事如烟。群雄逐鹿。秦皇。汉武。唐宗。宋祖。兴替果真永昌？ 沧海一声笑。春花秋月知多少。 黯淡了刀光剑影。远去了鼓角铮鸣。 雕栏玉砌何在？朱颜早已改。 苍山如海。残阳似血。夜幕降临我作鬼。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 怒向刀丛。心痛如绞。灵魂深处我作人。 壶里乾坤大，酒中岁月长。 蚱蜢舟。载不动几多愁。恰似一江春水向东流。 今朝有酒今朝醉。但愿长醉不复醒。 人生苦恼多，繁华一场梦。 抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。 七月半。中元节。谁说人定比鬼高尚？ 魑。魅。魍。魉。血盆大口狰狞如兽。宇宙中飘渺无家的灵魂。 以天为房。以房为衣裤。笑世人均入裤裆。 魏晋的风猎猎作响。 稽康的血。广陵的散。酒醉的神经，疼痛千年。 中元节。七月半。谁说鬼定比人卑鄙？ 妖。魔。鬼。怪。铁的盒子捆缚身心。黎明传来一声金色的鸡啼。 以光为父。以昼为母。哭世间恶鬼太多。毒蛇吐出猩红的长信。疯癫的狗。无耻的人。龌龊的灵魂，世间横行。 大汉的雄风。唐朝的韵。 苏武的旌节。男人的魂。 大漠。孤烟。直。 长河。落日。圆。 在古韵中行走。穿越千年的美丽。 把美丽制成羽毛的裳，霓虹的衣。 在今风中歌吟。领略沧桑的泪滴。 把泪滴化作孤独的风，凄厉的雨。 七月半，岂是鬼节？你我同庆！早来晚来，早晚要来！ 劝君更尽一杯酒。人生难得一知己。 中元节，岂能悲哀？你我同欢。你来我来，大家都来！ 今朝人生不得意，明朝散发荡舟去。 掬一捧人间不如意的泪，让我们一起在遥远的天堂里约会。 唱一曲尘世中暗淡的歌，让我们一起在灵魂的最深处同醉。 张澜 从莲池而来，从忠义之邦纪信故里而来，着一袭长衫，穿越岁月的沧桑，从晚清走进民国，从川北的热土走上天安门的城楼，莲一样的品质和芬芳，镌刻进历史的记忆。 蜀中管子。川北圣人。 海纳百川。波澜壮阔。 从一八七二年故乡莲池的清澈波光里起航，让生命开始一场壮丽的旅行。激扬文字，指点江山。行者无疆，旅痕流芳。 北湖之畔。依旧是一袭长衫，依旧是一介书生。长髯飘飘。目光如炬。铁肩，将中华民族担负。妙手，将救国真理求索。八十三年前，从这里出发。八十三年后，依旧又回到了这里。树高千丈。叶落归根。 一位慈祥的老人，一位川北的圣人，一种坚定不移深情地守望，一种莲的品质和芬芳，一座永恒的丰碑，一道最美的风景。 长衫如旗。莲花如帜。贫贱不移，富贵不淫，威武不屈。 忠义之邦，纪信故里。西充并非只是盛产红苕。翻阅一卷西充的历史。从纪信，到谯周，古往今来，西充自古崇教尚学，代涌英豪。更有蜀中管子，川北圣人。耕读传家。祖德流芳。西充莲池的青山绿水有幸亲眼见证，一个农民的儿子用镰刀删刈着贫穷落后与腐败专制的杂草，用铁锤冶炼出团结统一自由民主的理想与追求。 蜀中管子。川北圣人。海纳百川。波澜壮阔。莲一样的品质和芬芳，镌刻进历史的记忆。 品读一泓北湖的清波。学高为师，身正为范。南充的乡塾和广安的书院至今书声琅琅。一位学识渊博的先生，用教鞭指引出了中华民族民主自由的正确方向。一位慈祥和蔼的老人，用两袖清风告诉了今天的人们做人的良知和真谛。 蜀中管子。川北圣人。海纳百川。波澜壮阔。莲一样的品质和芬芳，镌刻进历史的记忆。 一生桃李芬芳。弟子何必三千。轻轻地翻开历史的长卷：十年树木，百年树人。朱德。罗瑞卿。民族精英，千古将帅。身为任何先生，仅此弟子二人便已足够骄傲一生。 一袭长衫，已成永恒与不朽。从一介书生，到一代鸿儒。从川北宣慰使，到四川省省长。从故乡的青山绿水到从中华人民共和国国家副主席。从生命的起点到生命的最后一息。 长衫如旗。莲花如帜。长衫高雅而朴素，莲花高洁而芬芳。 廉生威。公生明。 一位慈祥的老人，一位川北的圣人，一种莲的品质和芬芳，一座永恒的丰碑，一道世上最美丽的风景。 高山为之仰止，世人因此崇敬。 2010年9月30日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 走近朱德 有一方山水叫仪陇。 有一个地方叫马鞍。 丹心似朱砂，美德天下传。 意志坚如钢。度量大如海。一方山水，因你更神奇。 功高不自居，德高不自显。一个民族，因你更传奇。 往事如烟，岁月如歌。 一八八六年。一个寒冷的冬天。一个伟大的生命呱呱坠地。 一九七六年。一个炎热的夏天。一个可敬的老人走向永恒。 药铺垭的私塾书声朗朗。一个叫代珍的六岁孩童，从这里开始品读天下。大学、中庸、论语、孟子。修身，齐家，治国，平天下，自古英雄多磨难，历来纨绔少伟男。 顺庆府的学堂藏龙卧虎。一个血气方刚叫玉阶的青春少年，从这里开始鹰击长空。嘉陵江上善若水，顺庆府厚德载物。指点江山，激扬文字。会当击水三千里，自信人生五百年。 鸿鹄之志在长空，男儿之志在四方。中国有幸，仪陇的高等小学堂少了一位平凡的体育教习。苍生有福，历史的天空中多了一位人民的光荣！ 走出故乡的山水，只因为对故乡的山水爱得更深。 忆往昔，峥嵘岁月稠。云南的讲武堂里醉里挑灯看剑，讨袁护国的沙场上梦回吹角连营。滇军旅长，骁勇善战。云南陆军宪兵司令，战功赫赫。从士兵到将军，年仅三旬。由此看来，官不可谓不大，权不可谓不重。照此下去，既可光宗，亦能耀祖。但长夜难明，魔怪翩跹。大厦之将倾，苍生于水火。个人的荣辱，又岂能和国家的前途命运相提并论？ 为寻真理，九死一生。辗转重洋，远赴德国。立誓终生为党服务，一生坚定不移。南昌起义的枪声响彻寰宇。井冈山的红旗光耀千古。五次反围剿，红军之父，运筹帷幄，绝胜千里。二万五千里长征，朱毛一家，肝胆相照，同舟共济，生死不离。民族危亡，北上抗日。太行山上，总司令让日寇丧胆。平型关下，八路军令倭寇鼠窜。千辛万苦，推翻三座大山。扬眉吐气，人民当家作主人。抗美援朝，保家卫国。中华儿女更有尊严。建设新中国，殚精竭虑，呕心沥血。中华民族伟大复兴。 有一方山水叫仪陇。 有一个地方叫马鞍。 丹心似朱砂，美德天下传。 你是红军之父，功高不自居。你是八路军总司令，德高不自显。你是共和国十大元帅之首，你是党和国家领导人，位高不自私。你是人民的光荣，却终其一生把人民当作自己的父母自己的天！ 青山肃穆，绿水长青。永远的丰碑，一生的记忆！你的恩德将与山水同在，你的名字将与青史长存。 中华有幸，苍生有福。祖国的骄傲，人民的光荣！你的生命将与天地同寿，你的功勋将和日月齐辉。 有一方山水叫仪陇。 有一个地方叫马鞍。 丹心似朱砂，美德天下传。 2010年9月19日记于司马相如故里蓬安县嘉陵第一桑梓 都市牧马 你仰天长啸。你壮怀激烈。你踏碎八千里路云和月。雄关漫道真如铁。马蹄声声霜晨月。 你身轻如燕。你侠骨柔肠。你驰骋五千年风雨和壮烈。壮志饥餐胡虏肉。笑谈渴饮匈奴血。 裁一绺大漠的孤烟做缰绳，驾长车踏破贺兰山缺。我心系天山外，身老槽枥间。给我一把青龙偃月刀，过五关斩六将，百万军中任驰骋，我要做义薄云天的关帝爷。 掬一捧黄河的清波做鞍鞯，单于夜遁逃，大雪满弓刀。我心泊江湖中，情醉秦时月。给我一套纶巾羽毛扇，惊涛拍岸千堆雪，谈笑风生烟飞灭，我要做意气风发的诸葛爷。 自古英雄出少年。历来纨绔少伟男。 人生如马。马如人生。 大漠。孤烟。直。 长河。落日。圆。 我自草原来。 一生何求。士为知己。 楼船。夜雪。瓜舟渡。 铁马。冰河。大散关。 我从中原回。 闲着。不如让我死去。特勤骠。青骓。什伐赤。飒露霜。飒露紫。白蹄乌。仰天长啸鸣一声，护主成就万古业。 万马奔腾。激情燃烧。逐鹿中原。疆场万里。关山挡不住，寒光照铁衣。我要做主人胯下的万里驹。 把酒问苍天。念天地之悠悠。我歌。我哭。我怆然。我不愿生命苟延和残喘。苍天你大胆往前借我一万年，我要做追风的英雄，我要做叱咤风云的雨霜雪剑。力拔山兮气盖世，至今思项羽，不肯过江东。 起舞弄清影。笔走龙蛇天地间。我癫。我痴。我疯狂。我不愿人生沉沦和平庸。大地你大胆借我一舞台，我要做摘星逐月的李诗仙，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 小桥。流水。人家。古道。西风。瘦马。我从唐诗宋词中孤独缓慢地走来。煮一碗雄伟豪放的文字下酒，煎一副断肠孤旅的苦闷为茗，我写故我在。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。我用破矛挑战我自己，我要做我精神王国里的堂吉柯德。 月落。乌啼。霜满天。江枫。渔火。对愁眠。我从姑苏城外的寒山寺钟声氤氲里袅袅飘扬而来。煮一壶清瘦落魄的剪影疗饥，煎一道壮怀激烈的淡泊问天。破帽遮颜过闹市，我以我血荐轩辕。我用秃笔鞭打我自己。我要做诶乃一声山水绿，沉舟侧畔千帆过的俊巴童。 城市的柏油路根本不生长丰茂的水草，我逐水而居。掬一捧浩荡嘉陵江，我一饮而尽。漫漫长路路更远，负重自强志更坚。 城市的钢筋混凝土不绽放野性的花朵，东边不放马，西边未放羊。我站立孤独的云朵望四野，天苍苍，野茫茫，漫漫艰辛坎坷路，望眼欲穿心已远。 大风从故乡的方向吹来。那儿有虞美人。那儿有愁更愁。那儿有我童年的阿娇，那儿有雕栏玉砌的一江春水呵。那儿是生我养我的地方。我愿逆流而上，让心灵找到灵魂的归宿和家的方向。 大雨在乡愁的深处涌动。那儿有五花马。那儿有千金裘。那儿有鲜红的桃花汛呵，那儿有去年今日此门中人面桃花相映红。灯火阑珊呵，蓦然回首处，茫茫人海中，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔，2008，既然选择了远方，留给地平线的便只能是背影。2008，风雨兼程，永不退缩。 大雪在心灵的最深处提前飘扬。那儿有蒹葭苍苍，白露茫茫。那儿有美丽伊人，在水一方。2008，大雪在我心最深处寒冷如霜，2009的子规啼血，望断天涯路，桃花依旧笑春风，伊人不知何处去。 无为在歧路，儿女共沾巾。海内存知己，天涯常相忆。 踩梁 小时候，家乡川北小镇的房屋几乎全是穿斗结构的木瓦房，鱼鳞似的青瓦片，雪白的竹篾墙，金黄的木板门，屋前的院坝铺满青青的长石板，屋外竹树环绕，树影婆娑，雀鸟欢跳其间，鸣声宛转，宛如神奇的童话世界。 一进冬天，农闲之时，家家户户便都兴高采烈地杀了年猪，那也是农家修新房最热闹的时候到了，尤其是立新房子那天，更是庄重、严肃、热闹非凡，如同过年一般喜气洋洋。 一堆或长或短、或大或小、或干或湿、或曲或直的木头是木匠师傅们修建木瓦房的主要材料，也是他们放牧匠心的最好素材。墨线轻弹、钢锯闪耀、斧子飞舞、凿子穿梭、刨子推动，在木匠笔直犀利的目光揣度下，在匠心独具的不断斧削中，即使是一根略显弯曲的木头，也会慢慢被修正成一根直料。木屑乱溅，锯末飞洒，刨花舞动“木头虽曲，匠心为直”单调重复的拉锯、推刨、砍削，耗费了这些乡村最杰出的鲁班传人们无数的晨昏与精力，也成了他们最诗意的语言与汪洋恣肆一般吟咏而出的凝固的诗句。 时光飞逝，柱头、大梁、穿枋、檩子等大件齐备，四排三间木瓦房的架子已初具规模，木匠师傅又忙着为即将完成的“杰作”加班加点。掌墨师傅找来发黄的万年历“适宜动土，出门大吉，亦宜嫁娶”呕心沥血，斟酌再三，在主家满意而喜悦的眼神里选了“立房子”的黄道吉日。 终于到了“立房子”的时刻“寅卯大天光”大约寅时，晨曦初露，天高气爽。掌墨师傅先用鸡血祭了天地君亲，然后再祭大梁和柱头，唱了“木房永立，吉祥如意；地久天长，子孙兴旺”的“四言八句”随着他“立起来”的一声高呼，早已憋足了劲儿的大大小小的一帮徒弟和众乡亲，一声气壮山河似的大声吆喝，一大排房子石破天惊一般“嚯”地立了起来，有如一排陡峭的山峰，直刺云天；接着，又一鼓作气，立起了另几排房子。立好了“排山”往往已是日出山坳，朝霞满天，大伙儿的心情明朗得犹如三月里的艳阳天一般。 立好了“排山”就要“上梁”了。先要“赞梁”木匠掌墨师傅手拿毛笔，在大红纸上端端正正恭恭敬敬地写上“紫薇高照”四个大字，小心翼翼地贴到那粗壮笔直的大梁正中。然后嘴里唱到：“新盖华堂高又高，巍然屹立在云霄。从今中梁扣起后，千年富贵万年牢。” 然后就端出一小碗老白干烧酒，往梁头上洒上一洒，又唱道：“一祭梁头，吃穿不愁。”往梁腰上一洒：“二祭梁腰，银钱满包。”再往梁尾上一洒：“三祭梁尾，荣华富贵。”赞祭完毕，木匠掌墨师傅便用绳子拴好大梁，让站在两边墙垛上的徒弟们用手拉大梁，师傅自己则肩扛大梁，踩着沿墙搭建的木梯子，一步一步地往上走，这就是“起梁”木匠掌墨师傅又开始唱“起梁十步歌”： “脚踏云梯一步，贺主家步步登高”木匠掌墨师傅肩扛大梁，额角沁出细密的汗珠，又接着登上第二步木梯子，又唱：“脚踏云梯二步，贺主家万年长寿”“脚踏云梯三步，贺主家儿孙满堂”“脚踏云梯四步，贺主家大发大富”“起梁十步歌”刚刚唱完，大梁也就稳稳当当地安放在房屋的正柱中央了。 接下来，木匠掌墨师傅还要像表演高空杂技似地表演最精彩也最扣人心弦的“踩梁”只见木匠掌墨师傅手端一个大大的洋瓷洗脸盆，在大梁上如履平地一步一步走过，就像前不久新疆的踩钢丝徒步行走的高空王子阿古力一般，每走一步就从洗脸盆里抓出一大把糖果、饼子、香烟、钱币往空中抛撒，一边撒一边唱“踩梁歌”：“一踩梁头，万里封侯；二踩梁腰，彩带飘飘；三踩梁肚，千贵万富；四踩梁尾，富贵到底。房梁踩在一尺边，又发人来又发烟。房梁踩在二尺边，勤劳致富节节高。房梁踩至栋梁口，金银财宝贯满斗。自从今日上梁后，子孙兴旺发达到永久。” “踩梁”之时，鞭炮声、笑声、喊声齐作，欢声雷动。糖果、钱币抛撒到哪里，哪里就爆发出阵阵欢呼，人头攒动，水泄不通。 往事如烟，岁月如歌。一晃多年过去。家乡的父老乡亲很多都出外打工去了，在外打工，挣的钱多了，修房造屋便成了如今老家的农民们最新的选择和追求了。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”家乡鳞次栉比的钢筋混凝土高楼在父老乡亲的欢声笑语声中，在热烈火爆的鞭炮声中一次次巍然耸立的时候，那记忆中的穿斗木结构的木瓦房渐渐地便成为了一种如烟往事，一种童话般的美好记忆了。热闹是一样的热闹，但很多年前那种生动有趣的“赞梁”、“祭梁”、“起梁”、“踩梁”场景却是很少很少再见到了 故乡的蚕事 清清的小河岸边，潺潺的小溪水旁，星星点点，三三两两，或挑或背，或提或扛，早春二月，春寒犹盛，清洗蚕簸的农妇络绎不绝，五臂挥舞，水花迸溅，欢声笑语之中，一年的蚕事便已宣告拉开了帷幕。 千年绸都，川北南充。长空万里，物华天宝，故乡更是蚕的发祥地和闻名遐迩的丝绸乡。绿荫冉冉，家家栽桑，户户养蚕，一直是勤劳朴实的故乡人民的特色和传统。 里里外外打扫干净宽敞的蚕房，角角落落洒上消毒的石灰水，蚕簸上铺满金黄的蚕纸，取来密布细细蚕卵的蚕种，采回嫩嫩的桑叶，细细地切成烟丝般形状，均匀地薄撒在蚕纸之上，第二日抑或三日，小小的蚕儿便会相继破卵而出了，状如蚂蚁，细如针线，密密麻麻地蠕动着，仿佛沙场上乱糟糟的千军万马，拥挤而杂沓。 几日过去，那小蚕竟如见风就长一般，霎那间，变白增长，长至米粒般长短大小。又过几日，竟长至筷子般粗细，一两厘米长短。这时的桑叶再也用不着切碎裁细，一旦撒于蚕簸之上，那胖乎乎白晃晃的蚕儿，竟象草原上雪白的羊群一般，三三两两围定一片片嫩绿的桑叶，摇头晃脑，志满意得地啃噬着。惟有心细之人才可看出变化万端，时间缓缓流逝，桑叶的边缘便忽地出现了一道道月芽儿的缺口，接着又逐渐扩大成了一个个圆圆的太阳，最后竞只剩下那网状的桑叶的茎脉了。 尤其是夜深人静之时“沙沙沙”“沙沙沙”那蚕儿进食桑叶的声音，真是奇妙之至。那声音由小而大，由细而密，由低而高，又由大而小，由小至细，由细至无，直至万籁俱寂，杳无声息。那声音恰似春夜里悄然而至随风飘落的春雨在轻叩屋瓦，又似凉爽的夏日午后拂过竹林的长风在窃窃私语，更象雨后春笋调皮地拱土而出，更像调皮的蚯蚓翻卷泥土惊醒万物的悉悉挲挲 一眠，二眠，三眠，四眠之后，蚕儿便长至小拇指般长短粗细了，胖乎乎，白晃晃的，其间每一眠之后均要蜕去一次旧皮，每一眠之间的时间间隔三至四天，那蜕皮的过程痛苦而悲壮，在这生与死的考验之中，有的蜕不下旧皮的蚕儿便痛苦地死去，成茧化蝶便永远成了一种遗憾的梦想。生命也往往在追求中最有价值！哪怕即使面对的是死去！这是凤凰的陧磐，这是飞蛾的扑火，这是烟花的闪耀，这是生命的奇迹！瞬间的光辉也比沉默千年的平庸精致！ 这样蜕皮的过程要经历四次，最后成功蜕皮四次，打了四眠之后的蚕儿便长得更加雪白白胖乎乎了，甚至头部、颈部乃至通体发亮，这时候便可以将其挑出放于草山之上吐丝结茧了，一只只胖乎乎的蚕儿喜悦地登上草山之后，竟摇头晃脑吐出晶莹透亮的蚕丝来，左缠右绕，不到一天工夫竟将自己密不透风地包裹了起来，结成了一个个雪白浑圆的茧 春蚕、夏蚕、秋蚕，每季养蚕只需20多天左右，那蚕便上了草山吐丝结茧子，一年时间更可养上三季，时间短，见效快，收益大，父老乡亲自是喜欢。 卖茧那天，那是故乡的父老乡亲们的节日，全家大小兴高采烈，箩斗挑，背篓背，沉甸甸地，喜气由洋洋地往乡场上的茧站里赶，路上卖茧之人更是络绎不绝，犹如逢年过节一般闹热。那收购茧子的乡镇茧站里更早已是人山人海，到处只看见黑压压的人头攒动和白花花的冒尖的茧子，卖茧子的也人多得状如蚂蚁，乱糟糟的，挤得一塌糊涂。耳朵只听见喧闹的过称声、报价声、谈笑声、吆喝声，屋檐下、树荫下，到处都是站着、坐着、等着的人，有的在焦急地打听着茧子的等级，盘算着自家今年的收成，脸上露出惬意的笑开心的笑张扬的笑收获的笑喜悦的笑。也有的卖完茧子领了钱后钻出人堆，边走边吐着唾沫笑嘻嘻地清点着手中或多或少的钞票，脸上笑得比葵花还要灿烂的。有的茧子湿润检验不合格，唉声叹气地在打听联系人家找晒坝晒茧，也有私自收购茧子的小贩老远在茧站门外偷偷摸摸地张望，却又不敢溜见站里来的。往往月朗星稀，举着火把，打着电筒，提着煤油灯，赶往茧站卖茧的人依然络绎不绝，仿佛不知道那一天究竟才能把那白花花的茧子才能卖完似的。 时间一晃十多年过去了，后来也不知道什么原因，据说是美国搞整我们中国，我们的蚕茧竟失去了竞争力，家乡小镇繁盛至极的茧站竟倒闭了，偌大的一个茧站只留下了一个看守大门的老人，院里竟长满了野草，仿佛聊斋故事里狐仙居住的地方一般，让人伤感至极。 记忆里的19年前，我在蓬安县城读书时，常常到姐姐上班的县丝绸厂去蹭饭吃，那时侯姐姐上班的丝绸厂车间里，上千的女工一溜儿排开整齐划一的队列同时在车间里缫丝，那场面仿佛阅兵场一般“轰隆轰隆”只看见雪白的茧子在热气腾腾的水里翻滚，银亮的丝线在缫丝架上上下飞舞，让人看了异样的满足和兴奋。后来不几年，那显赫兴盛一时的县城丝绸厂也倒闭了，姐姐也成了下岗职工，我们全家人也都怅然若失。 除了蓬安以外，南充是我最喜欢的城市。常常去南充，看见市五星花园有两个巨大的美女雕塑，衣裙飘然若飞，健康丰满，美丽典雅至极，仿佛敦皇“飞天舞”中的仙女。一打听才知道那是我们南充的城市形象雕塑，叫丝绸姑娘，我十分赞赏雕塑家高超的技艺，尤其是那丝绸姑娘的眼神最为传神，纯洁无暇，翘首遥望着远方，仿佛若有所思，若有所盼。 今年五一，闲来无事，带着妻子儿女，一路烟尘斗乱，仿佛武侠小说里的丐帮一般，去了一回青林村，沿途看了“千里绸都第一坊”看见那正在复建的蚕房、桑林，以及“嘉陵蚕渡”“天蚕部落”等等景点，我的脑海里又情不自禁的浮现出市五星花园那两个巨大的丝绸女雕塑来，翘首遥望着远方，仿佛若有所思，若有所盼，我仿佛看见了美丽的千年丝绸都的丝绸重新飞舞，丝绸行业的重新振兴 月是故乡明。故乡的蚕事，在我心里，永远兴盛至极！ 蓬安有棵夫树 在千年古县司马相如故里，蓬安嘉陵第一桑梓旅游区的核心景点周子古镇码头的滨江路上，有一道奇特的自然生态景观：一棵秀颀挺拔的皂角树和一棵高大苍翠的黄角树亲热紧密地缠绕在一起，其中黄角树自然生长而出的气根宛如巨大的手臂，将婀娜多姿的皂角树紧紧地揽入怀抱，两树树身紧密环绕。无论远观近视，都俨然一对热恋中的夫妻正在热烈拥抱或者亲热的情景。 俗话说：“世上只有藤缠树。”而在千古情圣司马相如故里这种树缠树的奇特自然生态景观更是世上难觅。因此远近而来的游客在游览经过“夫妻树”景观时，无一不情不自禁地驻足停留、反复观赏，玩味，合影留恋，并啧啧赞叹称奇不已。 据当地风景管理局导游人员介绍，这两株神奇的“夫妻树”距今至少已有上百年历史，在当地也流传着家喻户晓的关于蓬安“夫妻树”凄美的传说故事：相传，在嘉陵江蓬安段，曾经生活着一对非常恩爱的夫妻，靠打渔为生，平常丈夫出外打鱼，妻子在家料理家务。逢场天，夫妻二人就把打到的鱼拿到街上去卖，用卖得钱来维持生计。遇上卖不完的鱼，就慷慨地赠送给街坊邻居和贫苦人家吃。这样，善良的夫妻二人虽然生活得并不富裕，但是却十分开心幸福。 然而，天有不测风云，一天丈夫又去江中打鱼，突然江中狂风大作，波涛汹涌，他使出浑身解数，拿出看家本领，都没有将鱼船撑到岸边。汹涌的恶浪将小小的鱼船吞没了。在家等候丈夫打鱼归来的妻子，左等右等也不见丈夫归来，心急如焚，眼见雨越下越大，风越刮越猛，嘉陵江上波浪滔天，妻子再也坐不住了，便毅然借船驾驶冒险出江寻夫，结果，她不仅没有寻回丈夫，自己也不幸在江中遇难了，夫妻双双都再也没有归来。 过了一段时间，人们惊奇地发现在渔夫夫妻经常送别的嘉陵江周子古镇码头岸边，竟然长出了两棵相拥相抱的小树苗，随着岁月的流逝，原先的两棵小树苗，如今居然就长成了现在这样亲热紧密缠绕连结在一起的连体树。从此以后，人们便将这两株奇特的树，视为了恩爱夫妻和坚贞爱情的化身和象征，一直精心呵护至今。 据悉，在司马相如故里蓬安类似“夫妻树”这样奇特的自然生态景观十分众多，同样神奇的还有旅游区内红军街里的“连理枝”龙角山顶的“红军树”等，蓬安嘉陵第一桑梓旅游区里的“夫妻树”和“连理枝”等奇特的自然生态景观，仿佛无形之中从另一个侧面生动诠释了千年以前司马相如和卓文君浪漫凄美流传千古的爱情故事，让人情不自禁地心生无限唏嘘和感叹。 纸 故乡蓬安，山高林密，尤其多竹，漫山遍野的毛竹和丰沛的水资源也成就了以古法造纸的乡村作坊，古老的造纸技艺更得以留存至今。 每年春二三月农闲时分，故乡的父老乡亲一放下锄头，大多就摇身一变，就成为了乡村里地地道道的“舀纸匠”了。 那青翠碧绿的毛竹砍回家中，截成4尺多长短，枝枝锤破，整整齐齐码放在事先挖好的塘子里，层层撒上生石灰，注满水泡上二月有余，再洗去石灰，将竹子全部起出，把塘子清理干净，重新漂洗，再用黄牛水牛周而复始的拉动石轱辘碾碎竹子，下到水槽，成为纸浆。然后“舀纸”压干水分，再背到家里“扯纸”就是把粘连一起的纸，用复杂的指法搓开。剥离开来的纸，拿到室外晾晒，最后整形扎捆成为一种叫“火纸”或称为“草纸”的商品。我以为管这种纸叫“火纸”更为贴切，因为它是用来祭奠逝去的故人，往往是在熊熊燃烧的火光中，在我们对亲人无尽的思念里，也在我们刻骨铭心晶莹的泪光里，羽化成蝶，飞散而去。 乡村的舀纸作坊大多依山傍水而建，简简单单地临河搭一个茅草的棚子，三面透风，一面紧靠田埂或者山石，因地制宜地搭上一个洗衣台似的四四方方的石板水槽，设备十分简陋，所有的工具一目了然，非竹即木。水槽里浸泡的是泡烂的纸浆。遇上没有泡烂的竹节，纸匠便用一个竹笊篱将其捞出，拿到茅草棚外，用最原始的舂碓，在水力的带动下一下一下地舂烂。这道工序叫“湿打”棒槌是一根有一米多高、直径20厘米的木桩。在草棚的外面，水车哗哗地转动，草棚里，棒槌一次又一次地捶击下来，把已经沤烂的毛竹打成粉絮状。那一堆黄澄澄的竹节这才可以倒进水槽里，成为纸浆。 最需要耐心和技术的是“舀纸”用极细的竹丝编成的帘子在浆池中轻轻一荡“哗啦啦”飞快的滤掉池水，原本是紫黑的帘子便染上了一层光亮的金黄色。“舀纸匠”用右手熟练地拉过一旁的推杆，把框子放在推杆架子上，两手一上一下取出帘子，将其倒扣在案板上，再小心翼翼地揭开帘子，一张湿润的薄薄的黄色的纸便留在了案板上，这样层层往上码放，直到堆成尺余高的纸垛。 最为精彩的是看那“舀纸匠”熟练的身手，让人觉得那仿佛像是在进行一次次精彩的表演。那纸张的厚薄完全取决于舀纸师傅的技术水平，这是造纸的关键工序之一，是最见功夫的：“舀纸”荡得轻了，纸就会薄；下手重了，纸又太厚。为得到一张厚薄适中质量又好的薄纸，乡村的舀纸匠人们总结出了“柔轻拍浪”、“持帘迎浪而上”、“抄浆着帘的一瞬间震动纸帘”等等舀纸的关键要素。 往昔乡镇学校教书的日子，置身乡村山野之间，我便有机会常常去欣赏那乡村舀纸师傅们精彩的表演，静静地伫立在舀纸的水槽边，我们只闻到淡淡的石灰味道和竹子幽幽的香气，让人心沉醉不已。 舀出的纸码放有半米多高的时候，就要用一种叫“榨”的自制工具把水分压榨出来。先前用的是木头制造而成的“木榨”现在已经改成“铁榨”了，更省事省力。然后是“打纸”像揉面一样慢慢地卷过去，然后又抓住另一角，依样揉过去，四个方向各揉一遍。那一沓纸在他的手里就跟橡皮泥一样，任他敲敲打打，任意变换着形状，却没有一张破损，令人叫绝。 用于舀纸的润滑剂是一种叫“滑”的植物，山野之间便可采摘。包扎成品用的是细毛竹篾，都是天然材料，非常环保。乡村舀纸匠一般都是不用硫酸等等化学药品泡制纸浆的，污染环境，竭泽而渔，必将祸及自身，居住在深山老林中的乡村舀纸匠们也是深谙此道的。 多年以前，故乡的父老乡亲几乎家家户户都要依靠“舀纸”卖来贴补家计：种庄稼，买肥料，娃儿读书缴学费，生疮害病看医生，庄户人家又哪一样离得开“舀纸”卖的收入的支撑呢？ 改革开放以来，故乡农村的青壮年大多出外打工去了，留守家中的乡村“舀纸匠”却愈来愈稀少了。原先的“舀纸匠”们现在大多在家带带孙子，看家享清福了，农民的税费、学生娃娃的学杂费也都全部免缴了，娃娃们在外打工挣的钱雪花一样的飞回家里，也就少有人去干那辛苦的“舀纸”行当了。现在的乡村那从事造“火纸”的也都是回乡创业的乡友们自办的纸厂了，靠机器“舀纸”了。 一枝毛竹经过多道工艺成为一张黄色的火纸，最终化为灰烬，人们用以寄托对亡人的哀思，人情醇厚，民风淳朴，火纸的宿命就像人的生命的轮回：淡淡的来，轻轻地去 渐行渐远的嘉陵江船工 故乡有条美丽的江，名字叫做嘉陵江。记忆里，故乡的江水永远泛着粼粼的清波，倒映着天上的白云朵朵，油油的水草在江底招摇，调皮的鱼儿在白云碧草间游弋，童年的小伙伴们遍布芳草萋萋的河滩，在波光粼粼的河边尽情放歌。 当年，嘉陵江上百舸争流，商贾云集，木材、丝绸、盐巴、农副产品和日用品全靠船只运进运出，船工在那时就起着关键性的作用。 屈着身子，背着纤绳，步态蹒跚，一瘸一拐地往前迈。风里来，雨里去，顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，嘉陵江船工的职业有着常人难以想象的艰辛和危险。 “嘉陵江上啊，求碗饭哦。身背纤索哦走广元！要问路程哟有多远呐，祖祖辈辈走不完！寒冬腊月睡木扳，光着屁股去推船。吃饱又怕肠整断，饿肚拉船打偏偏。爬滩脚杆打闪闪，下滩脚在浪里钻！哟—嗬—嗬哟—嗬—嗬” “想我们船工生活惨，风里来浪里去牛马一般；拉激流走遍了悬岩陡坎，头老打头老骂血汗吸干；衣无领裤无裆难把人见，生了病无人管死在沙滩；船打烂葬鱼腹尸体难见，抛父母弃儿女眼泪哭干。” 旧社会船工地位低下，生活贫苦，劳动艰辛，暮春、夏季、初秋等温暖的时节拉纤的大多光着身子，那黝黑发亮的身躯犹如水里的泥鳅，健壮结实，船工多是家境贫寒之士，汗浸，盐渍，纤索磨损，衣服能管几天呢？拉纤时更要随时频繁下水，时间上丝毫容不得宽衣解带。最重要的是为了防病，如果穿着衣服，一会儿岸上，一会儿水里，衣服在身上干了湿，湿了干，不仅不方便，而且容易得风湿、关节炎之类的病，所以不如不穿衣服。 那时候船工们为忘记疲劳，以齐功力。吼唱船工号子便成了最好的选择，船工号子内容生动丰富，真实自然，流传至今，已有上千年久远的历史了。“一唱众和”是其独特的表演形式“领唱”由号子头担任，有时领唱者看山唱山，看水唱水，即兴演唱。“和唱”则由众船工担任。一领一随，一唱众合构成了和谐的声乐合唱形式。号子头根据江河的水势、水性不同，明滩、暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子”、“抓抓号子”、“蔫泡泡号子”此类号子一般旋律性强，拉纤时船工很累，可以缓解拉纤船工的紧张情绪；船行下水或平水时，则要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是船工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子”、“鸡啄米号子”此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要。 船工号子的唱词也是十分丰富精彩的，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性和趣味性。如“大斑鸠”“小斑鸠”“数板”“橹号子”“嘉陵江两岸有名堂”等等，无一不彰显出生动活泼、幽默诙谐、五彩缤纷、雅俗共赏的民间艺术特色： “谷子发芽慢慢青，人要相交才知心，不怪小妹情义浅，浅水淘沙渐渐深。” “金鸡叫哟天发白，我拉着郎君舍不得，要问郎君几时还呀？桃子开花等明年。哟嗬哟嗬，哟嗬哟嗬，桅台左，桅台左，桅台左！” “乡里大姐上街来，黄泥巴缠脚大花鞋。走到船边歪一歪，莫非她要上船来？” “妹是天上一颗星，哥是河里水清清，不要说是隔得远，太阳落坡就相亲。” “山又高，路又窄，石头光光走不得，哟嗬哟嗬，哟嗬嘿哟嗬，沉江口，两分手，恩爱夫妻难长久！” “背时哥哥不是人，把我哄进芭茅林，扯起一个扫堂腿，不管地下平不平。” 领唱的号子头编唱号子时，更要把沿江的滩口和风土人情尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于长江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船的安全。 我的大爸在嘉陵江上拉了近30年纤，除了拉纤之外，就是会喊一口沙哑的船工号子。那号子高亢，响亮，仿佛在地底深处中压抑了很久的烈火喷涌而出，那号子有声无字：“嗨，嗨哟哟，嗬嗨，么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！闯漩涡哟，迎激流嗬”每当逆水行船或遇上险滩恶水时，全靠船工合力拉纤，号子声声，空谷回荡，荡气回肠，别有一番情趣。 寒冬腊月滴水成冰的季节，船只一旦搁了浅，这时岸边一个个船工排列整齐地背着纤绳，发出惊天动地的吆喝：“么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！嗬嗬嗬！”那江风裹着冰雪阵阵狂舞，境况常人难以相象，而船工则处之泰然，习以为常。 船工们最怕的事情莫过于翻船，船只一旦翻掉，船工往往非死即伤。在岸上看得直跳脚。千钧一发之际，另一路船工就会马上气喘嘘嘘赶到，扣上胳膊一帮衬，船动了。这时船上和岸上就免不了互相呼吼、埋怨、狠骂，撑船的大呼“稳起”船工则叫“避开”避开是说避开急流，减少冲力。这种吵骂往往是连亲友、兄弟、父子都不避的。一直到把船拉出险滩急流，所有的船工才松口气，躺到地上喘粗气，刚才的吵骂已经忘到了九霄云外。像这样的事情，船工们之间是不说谢的，他们经常这样你帮我，我帮你，已经成了共识。 大爸告诉我，船工在船上还有很多忌讳“龙王脊背上的纤老二”吉凶祸福观念极强。在船上，碗不能叫“碗”要叫“莲花”莲花是吉祥物，碗则有“装水”的意思，船上人忌讳。筷子叫“蒿竿”就是篙，是撑船用的竹竿。姓陈的人得改叫“老张”因为“陈”谐音“沉”那还了得！所以得赶紧避开。 “穿恶浪哦，踏险滩呐，船工一身都是胆罗。闯漩涡哟，迎激流嗬，水飞千里船似箭罗。乘风破浪嘛奔大海呀嘛，齐心协力把船扳哪。么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！” 我的大爸在嘉陵江畔拉了30年纤没有富起来，后来在曾经拥有2000多名职工的蓬安县航运公司下岗了，现在在家乡小镇上开了一间杂货铺，日子一天天反倒充裕起来了。现在嘉陵江上梯级开发了，江的下游建起了千里嘉陵第一坝，修了马回水电站和金溪航电枢纽工程，蓄水发电，江段经过治理，险滩恶水已经变得温顺平静了，那种老式船只早已被淘汰，现在的船只都配备了柴油机，马力大。哪里还用得着拉船了呢。 如今故乡的江道上再也看不到船工了，只是偶尔想起他们，就禁不住对他们的过去进行回味和咀嚼：顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，他们沧桑的背影和艰辛悲壮的场景也随着滔滔江水滚滚东流去了，再也不复返了 夯歌情深 川北丘陵，峰峦叠翠。太阳升起白天，月亮升起黑夜，树木长叶为春，漫天落雪为冬。故乡人一辈辈一茬茬长起，成家立业，生儿育女，总少不得房子。打夯就成为老屋翻修新屋盖起不可擅动的土木之工的第一道工序了。 夯，就是一个轧地用的碌碡或者石磙子，立起，四根胳膊粗的杠子，用绳子往上横竖一绑，上端以两棍夹紧。 石夯笨重“夯”字，一“大”一“力”真个形象。所以，打夯的尽是身强力壮的男子汉，老少之人只有旁观看热闹的份儿了。 乡亲盖房，一般选在春秋之时，天儿晴，少雨。而打夯，往往选在晚上，白天下地，晚上乡里乡亲的只要盖房的主人家一招呼，谁都会去的。来了，高高挑起火把，八个人握住四根木杠的八个杠头儿，一人手扶上端的棍，那人无疑就是领唱的了，有如乐队指挥。领唱必须聪明，能说善唱；嗓子要好，响亮，唱上半夜也不至于沙哑。领唱者是不抬夯的，吃的就是开口饭。只见那人一扶夹棍，仿佛一道无声命令，八个人同时猫腰，抄好各自的一头儿。但听那人清清嗓子，不紧不慢地唱出：“大家抬起来呀——”就这一句，自胸中喷出，声若洪钟，灌人耳底，也打破了故乡晚间的寂寞。“呀”的拖音未落，八个人同时和唱：“小妹崽好哇！”且同时用力，本来非常笨重的石夯“嗖——”一下飞起“咚！”重重地砸在松软的土基上。 打夯人一句一句地唱，一夯一夯地砸。哪夯歪了，眼观六路的“指挥”便唱了：“西边歪半夯啊——”大家一听，下一夯就主动往东抬一些。若到边该拐弯了：“大家往南砸呀——”自然就拐到地基的南面了，若见哪人没用劲，听吧：“四娃子别耍鬼呀——”点到为止，那叫四娃子的也不敢偷懒了，因为一个人不用劲，就夯不平。打夯也讲究个团结，是偷不得懒的。 好客的主人家，热情地招呼四周看热闹的人，也少不了张罗烟水。那时的乡村，根本没有什么文化娱乐，看着打夯，听着夯歌，就是最大的享受。围观的男男女女老老少少越多，领唱的打夯的越带劲：“大家加油干哪——” “小妹崽好哇！”“夯好了盖新房啊——” “小妹崽好哇！”“盖新房娶婆娘啊——” “小妹崽好哇！”“娶了婆娘生贵子啊——” “早栽秧苗早打谷啊！——”“早生儿子早享福啊！——” 唱词完全是现抓，即景生词，顺口编出，现在想来，这人真是天才，天才的故乡民间诗人！ “可恨那小日本哪——欺负咱中国人啊——” 那时毕竟是新中国成立没几年，人们对日本侵略者的烧杀抢掠还记忆犹新，恨之入骨。 “秋天猫猫腰呀——顶冬天转三遭啊—— 要在谷仓攒啊——不要吃完慌啊—— “不要一顿充啊——吃完敲米桶啊—— 这是在打夯歌中教人要学会勤俭。 “张三那小两口儿啊——你们别吵架啊—— 李四你成了家呀——　千万别忘了妈呀——” 这是借打夯来劝喻邻人要恩恩爱爱地过日子，要孝敬父母，不能娶了媳妇忘了娘。 粗糙的杠木压在纤弱的肩上，坚韧的麻蝇嵌进细润的肌肤。当我们蹲下去扶着同伴的肩，紧咬牙关，双腿颤抖着奋力站起来的时候，领唱人便长吼一声“抬起来啰！”接着，一声号子震天动地。 阵阵夯歌声中，人们的精气聚敛在一起，步调一致，风雨同舟，生死与共。那种能移山填海的力量，像胎儿在母腹中的躁动，像车轮在铁轨上的轰鸣，像火箭在卫星基地的腾空，那种不可抗拒的力量，像一切奇迹的源泉。 此时此刻，领唱人的才华得到充分展现，人世间的一切无所不可以入词，大忠大奸，大善大恶，大真大美，大义大德，都从他的口中唱出。激越时，围观者也情绪昂扬，荡气回肠；沉郁时，打夯的节奏也渐缓渐慢，闲适恬淡。夯起夯落，潮起潮落，他们仿佛是不在打夯，而是在尽情地表演，这夯场就是舞台，故乡的舞台，整个天地间的舞台。 不知天上的流星滑落了几颗，挂在东边的月亮已转到了西边，大人揉揉两眼打哈欠了，孩子扎在大人怀里睡着了。渐渐地，夯号停息了，只留下那具石夯沉默于一角，一座新屋的宅基也夯完了。主家解下夯杠，而那激越、纯朴、粗犷的打夯号子，却久久地回荡在故乡的天地间，气壮山河，荡气回肠 难忘家乡赶牛歌 家乡的父老乡亲使牛耕地时一般都不用鞭打吆喝，却是给牛唱歌。水牛颈上枷一付丁字形担枷，一人扶犁，跟在牛的身后，一前一后，和谐统一，仿佛亲如一家共同劳动的兄弟。 在过去，赶牛的农人生活在社会最底层，辛勤劳作却衣食无着。每天半夜时分，天上的月亮星星还没隐去，夜凉如水，别人正在酣梦之中，他们就要牵牛下地，大多数时候还要到远离人烟的山野沟壑辛勤劳作，心中难免不平和恐惧，辛苦的赶牛农人便用唱赶牛歌来壮胆和排解，悦己愉牛。 青山绿水之间，蓝澄澄的天，明晃晃的水田，无边无际，水天相连。“海田坝”“五通坝”“康家坝”记忆里，老家海田乡村宛如天生一个适合农人表演赶牛歌的天然大舞台。一到农忙时分，家乡父老便争相赶牛下田“嘿——嘿！哎哎——哎哎哎——哎——嘿，嘿——！”父老乡亲即兴而作的“赶牛歌”大多没有固定的歌词，一般都用乡言俚语，无须伴奏，无须灯光或者道具，情之所致，兴之所致，山水之间，天地人和，赶牛人便成为了最为出色的歌者、舞者，赶牛人激情飞扬，赶牛歌活力四射，以天为幕，以地为台，宽阔明亮的水田之中，赶牛人口中不断吆喝着“吃打——吃打——”“踩沟——左转——右转——后退——向前——”手中的长鞭在空中响亮地飞舞，清脆的鞭花宛如青山绿水间柔美的芭蕾，其实那鞭子根本就没落在牛的身上，只在半空中划拉出清脆的声响，便就魔术似倏地迅速收回，或者落在水中，水花飞溅，赶牛的农人疼牛胜过自己。 赶牛歌看似简单，要唱出合适的“赶牛歌”却是需要水平的。一边赶牛犁田，一边注意驾驶犁的方向，还要一边吆喝指挥牛的前行后退、转弯抹角，稍不小心，牛不听使唤，犁出的沟垄就会歪歪拐拐，栽种庄稼就不方便。比如“打场”每逢收稻季节，人们把割下来的稻子散放在打谷场上，围成一个圆形，牛拉着一个硕大的石轱辘，赶牛人鞭子一抽，那牛尾巴一甩，跑得飞快。赶牛歌高手这时就会编出一些让人高兴的歌词，象“打场打到边，产量过一千；打场打得快，稻谷不用晒；打场打得方，新米味道香！” 再比如耕田，耕田是很苦很累的活，赶牛人往往哼唱一些节奏比较舒缓轻快的小调：“大田四四方哦，牛儿走前方鳓。鞭儿舞得勤哟，打在我心上。”“夏天蚊子咬，冬天天气寒，犁完这块田，带你去吃草！”充分体现了赶牛人对牛的无限关爱呵护之意。有时候，赶牛人也会浪漫疏狂如醉酒的诗人一般唱道：“牛儿啊牛儿，只有你来陪伴我，天上星子点盏灯哦，耕田到天明！”有时候，赶牛耕田人也会即兴编一些打情骂俏的山野俚曲来寻求开心快乐：“田梗上走来胖大嫂，身上衣服穿得好。大嫂大嫂别忙走，我用牛儿驮你跑！”唱着唱着常常临近田边地角赶牛犁田之人也大声唱和起来：“背时哥哥不是人，把妹哄进芭茅林，扯起一个扫堂腿，不管地下平不平！” 而赶牛用铁耙耙田时就不一样了，赶牛人一手使劲拉着牛枷上的粗索，双腿站立铁耙之上，仿佛古装战争片中驾驶马车的骑士一般，身体往后努力倾倒，脚踩铁耙，一手飞舞牛鞭大声吆喝“踩沟，转弯，吃打，吃打——”人牛整齐划一地前行或者后退，宛如军队操练八卦阵一般精彩无限。准备栽秧的主家就恭恭敬敬地站在田边等着，赶牛人和牛儿都累得气喘吁吁之时，赶牛人往往现场编出一两句词，让主人家慰劳慰劳他。比如“耙田耙到边，到头弄根烟，耙田耙到尾，主人倒杯水！”主人家马上就会心领神会一阵小跑似的为赶牛人递上一根香烟，倒上一杯热茶，那耙田的赶牛人根本顾不得歇息，随之又兴高采烈地耙起田来，鞭花飞舞，牛儿一路欢快，耙田耙得既快又好。 随着社会的进步，时代的发展，农村里的犁田工具渐渐被新式的手扶式拖拉机、联合收割机等等代替，现在农村里耕牛越来越少了，已经不太容易再听到赶牛歌了。 “大田四四方哦，牛儿走前方呀。鞭儿舞得勤鳓，打在我心上——”不管时光怎样远去，不管距离家乡多么遥远，记忆里，睡梦中，家乡那辛苦的赶牛农人和那有点淡淡悲凉意蕴的赶牛歌却依旧高亢而悠远，仿佛一幅淡淡的故乡水墨山水画卷，时刻悬挂于我的心尖 难忘家乡薅秧歌 川北农村，勤劳善良，憨厚淳朴的父老乡亲们在插秧后不久便要为秧苗进行一次疏松泥土除去杂草称为“薅（hao）秧”的田间劳作。在薅秧劳作过程中，人们一边薅秧，一边拉家常、摆龙门阵，或者谈天说地、打情骂俏等等，渐渐地，这些相互的交流也就慢慢演变成了家乡川北农村那原汁原味生动有趣的“薅秧歌”了。 儿时的记忆中，古色古香的老家农村“海田坝”那古风古韵的地名就仿佛在告诉人们，这里有着海洋一般辽阔的大田，这里就是五谷丰登盛产民歌民谣和民俗文化的好地方。尤其是流传于家乡海田的“薅秧歌”那歌、那词、那腔、那调、那韵、那味，更是别有情趣，千般滋味，万种风情，让人久久难以忘却。 每年农历四五月份到来之时，那是农村最具生机与活力的季节了。桃红李熟果实累累压弯了枝桠，绿油油的秧苗，明晃晃的水田，土地平旷，农舍俨然，宛如世外桃花源。“天气下雨好栽苕哦——天气晴朗好薅秧哦”天气晴好阳光明媚的日子，在一尺来深的嫩绿秧田里，十来个衣着以青蓝二色为主的生产队男女社员一字形排开，每人手拿一根酒杯粗细的木棍或竹棒，薅秧人一只脚稳稳站住，用另一个脚的脚掌在秧苗周围抹来抹去，为秧苗疏松泥土或者时而弯腰用手拔出隐藏秧苗之间的稗子草，这就是薅秧了。 平常食不裹腹的社员们，在将近中午的对火大太阳的炙烤下，黝黑的皮肤大汗淋漓，无精打采地重复着简单的薅秧动作“唱个歌来提提神罗！”有人的提议立即得到大家一致地附和。 于是其中一人迅速高声领唱道：“下田薅秧薅四方哦，一盘萝卜一盘姜。萝卜没有姜好吃呀，家花莫得野花香！”其余之人便紧跟而至合唱，合唱独具特色，有拖腔和衬词，唱起来宛如小河流水，舒缓明朗，婉转流畅；听起来，圆润雄浑，清脆悦耳，悠悠扬扬。合唱的一、三句重复后三个字。如领唱：“下田薅秧哎薅四方哟喂，”众齐：“薅四哎方哟喂。”二、四句众人接着最后一个字唱，有味道的是用鼻音长长的哼唱。如领唱：“家花没有野花哟。”众齐：“香呀哈吆儿吆儿吆呵呵，野花哟香啊。”领唱的唱得很优雅，应和的唱得很有气势，听起来真是别有风情。 “薅秧歌”歌词多为七言，曲调由四个乐句构成一个完整的调门。都是一人领唱，众人帮合，内容一般很少反映薅草的质量，大部分反映的却是男女之间的真诚爱情。如：“光棍草，稗子草，又要扯来又要薅，又要勾腰扯稗子，又想抬头看阿娇。” 歌词有传统的也有即兴的。说是歌词，其实也就是一些顺口溜而已，纯乡土文学，典型的原汁原味原生态。传统的歌词是一代一代传唱下来的，内容较固定，如：“大田薅秧行对行，薅秧就把秧歌唱，唱个张飞杀岳飞，唱个太阳嫁月亮。”有些“薅秧歌”有很浓的政治内容，带有时代烙印。如旧社会人们唱的是“大田薅秧行对行，年年薅秧年年唱，我薅秧子脚杆软，东家养得白胖胖。”解放后人们唱的是“大田薅秧行对行，现在薅秧不一样，薅秧唱支幸福歌，翻身不忘共产党。”大跃进年代人们唱的是“披着月亮去薅秧，羞得雄鸡急忙唱，一天薅个三十亩，薅个卫星追太阳。”传统歌词数量最多的是表现爱情的，如：“太阳出来一把火，扯开嗓子唱秧歌，唱支秧歌情妹听，情妹听了睡不着。” 即兴的“薅秧歌”是随口乱编的，见什么唱什么，只要押韵上口就行。因此我常常十分佩服家乡的父老乡亲们，一直以来，我都以为真正的智慧其实是蕴藏于民间的，真正的文学其实也是植根于民间的，民间的土壤才是文学最好的温床。即兴的“薅秧歌”便是最好的证明。如领唱的看见远处有位走路的妇女，他便随口唱道：“对面有位胖大嫂，为啥穿得那样好，一人走路好没劲，我来陪你要不要。”就是看见山坡上有条牛，领唱者也会胡诌一通：“对面坡上有条牛，鼓起眼睛四处瞅，东瞅西瞅忘吃草，嘴里啃块大石头。”时间长了，没有什么可见可唱，领唱者便会即兴编一些“子字歌”之类的，如“我在田里薅秧子，妹在地里割麦子，地里飞出个阳雀子，田里飞出个秧鸡子。” 说来也神奇，一唱起“薅秧歌”男女社员们就来了精神，大家唱得很卖劲，唱到高音时，脖子上都是青筋直冒。人们仿佛一下子就忘记了疲劳、饥饿和烦恼似的，那薅秧的动作和唱歌的节奏也十分协调，进退有序，整齐划一，仿佛表演经过长久排练过的舞蹈，劳动效率也大大提高。至今多年过去，回过头去看那时候唱“薅秧歌”我才蓦然发觉：那哪儿仅仅只是一首首即兴而唱的“薅秧歌”哦，那简直就是绽放在希望的田野中一株株神奇而美丽的忘忧草啊！她给人以慰藉，给人以遐想，给人以曙光，她更给人以希望！ 往事如烟，岁月如歌。在那饥饿而贫穷的年代，人们物质生活和文化生活都极度贫乏，唱的只有红灯记、沙家滨、智取威虎山等八个样板戏和一些调子高的惊人的革命歌曲，至今多年过去，还是觉得那时侯听田野里父老乡亲们唱的“薅秧歌”更加生动而有趣。那“薅秧歌”居然可以使人们仿佛一下子忘记了疲劳、烦恼甚至饥饿，很多时候，我常常思索；也许精神的富足比物质的享受更为重要些吧。 80年代以后，由于田地包产到户，单个的家庭劳动代替了原来的生产队的集体劳动“薅秧歌”也就缺乏了生存和发展的土壤了，如今的农村已经很少很少再听见有人传唱那仿佛人间天籁的“薅秧歌”了。 记忆里，睡梦中，家乡的“薅秧歌”呵，她就像家乡川北的青山绿水那样朴实而自然，她也像家乡川北农村的父老乡亲那样淳朴、憨厚和善良。她滋养着故乡的人民一代又一代地在这一片广袤而肥沃的希望田野上繁衍生息并茁壮成长 乡村八大碗 川北农村，婚丧嫁娶，敲锣打鼓，唢呐喧天。主人家大办宴席，热闹异常，犹如过年。 宴席俗称“八大碗”“粉蒸肉”“酥肉”“盐菜肉”“滑肉”“炸肉”“坨坨肉”都是大碗装肉，大碗盛酒，大碗里的红苕酒或者高粱烤出的粮食酒幽幽地散发着醉人的香，在桌子上席放了，满满一碗。一桌八人，先从上席最左那人开始喝起，能坐上席之人，往往均是村里班辈最高或者德高望重之长者，上首之左为大，右次之，上席最左那人先饮一小口，然后传递给第二人接着喝，大家才依次端碗反时针轮流转着喝，喝完一圈，那酒碗便又重回上席席首位置，坐上席者就会举起筷子指向桌子中央的菜说道：“开船”于是，全桌客人的筷子才会七前八后伸向桌子最中间的菜碗夹菜吃，就像昆虫的触须，在分解着同一个猎物，但绝没有抢夺和选择的迹象，挑到哪个就是哪个。吃完一筷，大家就会自动地放下筷子接着又继续转着圈子喝酒。 上个世纪90年代之时曾读过南充著名文人马赵碚先生写的一篇脍炙人口的获奖散文跟斗儿酒，至今记忆犹新。马先生文章中描绘的那种喝酒的豪爽和慷慨，那跟斗儿酒的芬芳馥郁之中透出来的酒劲和豪情至今依然令我折服。文中描述的那些喝酒之人仿佛均是梁山好汉转世一般。那酒，那豪迈，那气概，惟有东坡的词念奴娇赤壁怀古“大江东去，浪淘尽”的气势堪以可比。壶里日月长，酒里乾坤大！酒品如人品，马赵碚先生也一直均是巴蜀文坛之中我最为敬重的文人、师长和多才多艺的名士、长者。虽相见甚少，但是常常想念起马老和马老的文章，但是在喝酒的气势之中，我一直佩服淋漓尽致的跟斗儿酒。而我见过的乡村“八大碗”宴席上的喝酒方法，那只能譬喻为李清照女士的婉约词一般：浅浅地酌，慢慢地饮，细细地品，轻轻地酩，久久地晕，常常地忆！而两种喝酒方法我都喜欢！就如我欣赏李白的豪迈疏狂，也崇拜杜甫的沉郁顿挫一般！文人骚客谁不嗜酒？！ 川北农村，山里人家，热情好客，憨厚淳朴。家里即使平时来了客人，也总会尽心尽力地热情招待。不像现在的城里商贩，即使去坐坐他家的凳子，也会要钱，否则请你离开，千里之外。而山里人家，学不会这些，即使学个皮毛，也是教起的和尚念不得经的。而更何况是村子里遇上红白喜事办宴席这么大的场面，主人更会使出倾家荡产的下定决心，千方百计喂上一两个大肥猪，到时从圈里七手八脚地拖出来按到在板凳上宰了，大块炖肉，大碗装酒，把席办得热热闹闹、体体面面。大家说声席面好，主人就会高兴得脸上开花。人们形容宴席上的肉膘肥得像楼板，砣砣肉肥得像芋头，把筷子都压得打闪闪，这绝不是贬意，是称赞主人的大方和能干。这些肉不管怎样的蛮，一旦加了上等的绿色菜蔬，慢火蒸，微火炖，溜溜熟，就像苏东坡研制的肘子一样肥而不腻。 “八大碗”宴席中，尤其是那酥肉最具特色，在蒸笼里蒸得又火耙又软，香气缭绕，芳香扑鼻，看上去就像一个圆圆的蒙古包一般。技艺高超、别出心裁的厨师还会在酥肉的“蒙古包”顶上覆盖上一层薄薄的糯米粥，浇上料酒，撒上几粒葱花，端上桌来，先要用打火机点燃，等那绿莹莹的火焰燃过之后，才能举箸食用。那薄薄的糯米粥吃起来热气腾腾，芳香糯软，还有淡淡的酒香，沁人心脾，味道鲜美，余味无穷。 在那饥饿而贫穷的岁月里，吃肉是一种奢侈的享受。不管那肉怎样叫人馋涎欲滴，坐席的人总是忘不了出门时家人那句话：“莫忘了包点肉回来哟。”于是大家就都忍嘴了。“开席了！”“知客师”一发话，帮忙的村姑们少妇们，就给每位客人发来一张鲜桐树叶或者莲藕荷叶，冬天送来的是“蛮壳叶”（一种竹叶），开水泡过，舒舒展展，鲜活得很。经这一包，那肉似乎有了隐隐的绿意，幽幽的清香。 包回的肉再蒸在杂粮饭上，锅盖一揭，饭是油渍渍的了，满屋是香喷喷的了。包回的肉也就两三片，不够全家吃。如果几代同堂，孩子的父母就会说：“细娃儿忍嘴，给公公婆婆吃。”孩子就规规矩矩，老年人则说：“我几十岁了，没吃过？孙头儿孙女吃，吃了长快点！”父母就会埋怨他们的父母：“细娃儿今后要吃多少，你们莫宠他们。”最终，老人还是把肉夹到细娃儿的碗里。包肉的岁月，缺的是物资，不缺的是敬老之风，舐犊之情。 往事如烟，逝者如斯。如今我已离开老家在异地谋食多年，十磨九难，一路坎坷。俗话说“水是故乡甜，月是故乡明！”我常常觉得：宴席还是故乡的“八大碗”亲热，那酒也还是故乡的“转转酒”最好喝！家乡那民风淳朴的“八大碗”以及那恬静而和谐、生动而有趣的喝转转酒的绝妙方式，那种悠闲，那种自在，那种犹存的古风，那种盎然的古韵，让人宛如桃花源中人。浅饮慢酌，时光如梭。细品轻酩，岁月如歌。尽管人生如梦，尽管人生路坎坷，喝酒之时候，也常常禁不住怅然而涕下，感叹人生或者命运之不济，可又谁尽如人意呢？人生苦短，譬如朝露呵！每每一想到浩淼的宇宙之间，每一个人都仅仅只是人来人往之名利场上的一个匆匆过客，匆匆地来，也必将匆匆地去，豁然开朗之中，把酒临风哭一回，登高披云笑一声，我又何必计较人生之得失太多和太多 人生如梦呵。如今老家的父母早已不在人世，每每想及此时，眼泪早已潸然而落。无依无靠的我漂泊在这陌生而冷酷的城市，我也不知何时才能重新回到梦里的老家，去再品一回那亲切的“八大碗”去再醉一回那感叹人生的“醉酒当歌”！ 罢了，罢了。纵使今生不得意，唯愿家乡酒好喝！ 欢天喜地坐花轿 骑大马，挂红花，坐花轿，跨火盆如此古香古色的民俗婚礼，在农村早已成为历史，对久居闹市的人们而言，更是一种尘封的回忆。 “女人生来一枝花，灶前灶后吃锅巴。”坐花轿，这是旧时候婚嫁礼仪中人们视为明媒正娶的重要标志之一。女人们也只有出嫁到婆家这天最为光彩，那坐花轿自然也就成为了女人们一生中最为荣耀的事情了。 披红挂绿的大花轿，轿顶上插有喜鹊、凤凰或者八仙过海等等吉祥如意的花鸟人物，轿门的门柱、抬扛都用大红的油漆漆得光彩夺目，鲜艳漂亮。花轿有4人抬的，也有8人抬的，轿围多用红绸或红缎制成，织锦刺绣，很是讲究。坐轿的新娘，上轿之前全身上下也都要穿戴一新，大多都是大红的颜色，喜庆吉祥，鲜艳夺目，上穿红袍，下穿红裙，腰系两面铜镜，前小后大，名曰“驱邪镜”又叫“照妖镜”据说凭此可让花轿抬在路上倘遇妖魔鬼怪，或遇其他人家死人出殡等等晦气之事时，那“驱邪镜”便可逢凶化吉、驱邪保佑平安等等。 那抬轿子的轿夫、锣鼓手身穿长及膝头的绿色或青色彩衣，头戴斜插鸟翎的大帽，与喜轿相映成辉。敲锣打鼓的吹鼓手的数量也要成双成对，好事成双，以取吉利。 那轿夫是凭借力气和技术吃饭的活计，不仅要健壮有力，而且也要训练有素，协调配合，团结一致。几名轿夫统一行动，快慢一致，步伐协调，配合默契，即使快速行进，也能不颠不晃，保持平稳。轿后的轿夫，视线为轿身遮挡，看不见路面，为防发生滑跌等事，轿前的轿夫时而呼喊，时而示意。他们之间有一套术语，前面喊一句，后面复述一句，以示“知道了”如前面喊：“左门照”意即左前方有障碍物；“右蹬空”意即右前方地方有坑；“左脚滑”意即左前方地面有水。又如，前面喊：“右边一朵花”后面应：“看它莫踩它。”实际上呢，那是花轿右边地面上有一堆牛粪，提醒抬轿之人不要踏在上面。 新娘坐在花轿里，从上轿到路上，有泪无泪，一路上都要轻轻地哼着，这叫“哭嫁”表示用泪水去旧迎新，倘若不哭，那就不吉利的，直到婆家下了花轿就可以不哭了。 新娘上轿以前，娘家的父母往往都要用红纸包上一些钱，这叫“封红包”轿行路上，轿夫说要爬坡、上坎、下沟、过河等时，新娘便要将红包里的硬币“叮当”“叮当”地丢在轿里，轿夫听到响声就知道给了赏钱，便抬得更加稳当，更加起劲。如果没听到响声，轿夫就会故意作弄轿里的新娘，时而把轿子抬起歪斜起伏，时而把轿子抬起颠簸摇晃，坐在轿内的新娘就像坐在大海行船一般，上下起伏不定，难受极了。于是聪明的新娘便连忙丢“红包”硬币落地“叮当”之声，不绝于耳，轿夫则高高兴兴地又改变抬轿方式，有节奏地缓慢而行。 由于嫁娶者经济条件各有不同，花轿的规模也有小有大。小规模者，一乘4人抬小轿，中规模者，一乘8台大轿，大规模者，新娘坐一乘8人抬的大红喜轿，送亲客、迎亲女宾各坐一乘绿喜轿。花轿前，吹鼓手鼓乐喧天，花轿后，抬着嫁奁的相帮兄弟晃悠晃悠，得意洋洋。富裕人家打发出嫁女儿，动辄就是几十台嫁奁，箱柜桌椅，被子蚊帐，锅碗盆瓢一应俱全，甚至连便桶都有，也油漆得红彤彤的。热热闹闹，排场极了。即使小户人家也少不了十台八台的，一生仅仅就此一次，儿女都是父母心头肉，谁肯在男方面前丢了面子呢。 时代前进，人们对婚嫁礼仪的认识和爱好也渐渐变化。解放以来，坐花轿的习俗逐渐改变，80年代以来，即使农村出嫁的姑娘也改坐汽车客车了，现在城市里则改坐轿车了。 斗转星移，时光荏苒。 如今，家乡人民正全力创建“全国优秀旅游城市”在“千里嘉陵第一桑梓”相如古县蓬安下河街，在“天下第一风水古城”阆中，在正在重建的南充果山公园的广场外，那久违多年的大花轿又重新出现了，披红挂绿，光彩夺目。节假之日，茶余饭后，散步休闲的人们，旅游观光的游人，花上两元钱，便可喜气洋洋地坐上那鲜艳漂亮的大花轿绕行广场一周。坐在那晃悠晃悠漂亮的花轿之中，享受着更加丰富多彩的业余文化生活，我的心中惟有惊喜和满足，耳边仿佛又传来了大花轿那美丽动人的旋律：“太阳出来我爬山坡，爬到了山顶我想唱歌，歌声飘给共产党听啊，富民的政策真正好，春天里那个百花鲜，老百姓的生活更舒坦，我嘴里头笑的是呦啊呦啊呦，我心里头美的是啷个里个啷！” 家乡的唢呐 系着飘扬的大红绸儿，红艳艳的木杆儿，金黄黄的铜碗儿，划一声鹰的尖利，鼓圆了腮帮子，眯细了眼，被那足够强劲的力量吹响，家乡的唢呐在这川北的红土地上耀眼眼的灿烂烂的泛出了一丝丝鲜活的涟漪。 唢呐：俗称“喇叭”在家乡川北民间流传广泛。它吹奏起来发音高亢、嘹亮，吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲伴奏，婚丧嫁娶，红白喜事之中，都可以常常一领它那独特的魅力。 儿时的记忆中，那情投意合的少男少女在说媒、对面、看家、过礼、排好八字、选定黄道吉日之后，便要谈婚论嫁了。迎娶的头天，男方的相帮兄弟们一大队人马，挑箩抬筐，敲锣打鼓，吹着唢呐，晃悠晃悠，朝着女方家走去了，那队伍浩浩荡荡，喜气洋洋。第二日中午时分，老远老远从一地金光的地平线远处传来幽幽的唢呐声，披红挂绿的队伍出现了，仿佛花枝招展的戏班，鲜艳似一粒红枣的新娘子出现了，夹杂走在三三两两同样貌美如花的“秧歌队”的伴娘中间，羞答答的，一路绽放，似火辣辣的玫瑰。抬盒的队伍长龙一般蜿蜒在青山绿水间游弋，喜喜乐乐的唢呐声弥漫在广袤的蓝天下 在川北这块古老厚实的土地上，女人们总是在唢呐声中从娘家走向婆家，从姑娘走向媳妇，从媳妇熬成婆婆，艰难地创造着自己。直到她们儿孙满堂，寿终正寝，唢呐声又会把她们送向挚爱的土地。 叶落归根，入土为安。对于一个在土地上滚打一生，最后回归黄土的川北人来说，这时候兴许是一生中最辉煌的释放。 大小唢呐、大小锣鼓、笙梆铙钹组成的两班吹鼓手，浩浩荡荡携起一片滚涌如潮般的大悲大恸，漫过天地漫过人心。此时那鼓圆了悲痛的腮帮子，眯细了泪眼的吹鼓手们，面对纷纷扬扬的纸钱，使劲地吹，拼命地吹，直吹得流出了鼻涕，淌出了眼泪，吹得暴涨的血管流淌股股殷红的血液。唢呐里有泣声，有颤声，有哀声，有叹声，锣鼓中有重击，有轻击，有揣打，有打边；鼓点在唢呐声里跳跃，唢呐声在鼓点中交织，汇成一曲满天满地的悲壮，撕肝裂肺的恸哭。情到此处，青山肃穆，日月动容。当人们走进坟地，黑色的棺木入土，代表着一个生命的土堆隆起，唢呐手们才感到累极了，他们会重重地倒在红土地上木然许久，然后抓把红土擦亮唢呐碗子，扔掉已吹破的芦哨。于是，在这广阔的红土地上，又埋进了一曲曾经嘹亮过的声音。 唢呐，伴随着川北人生生死死的故乡的唢呐，每一次空悬于头顶的那尖利似鹰的声音里总蕴含着一次大喜，抑或一次大悲。红事上，唢呐欢乐着得胜回营、大摆队、走西口、信天游、蓝花花、山丹丹开花红艳艳，热烈而火暴。白事上，唢呐啜泣着西风凉、光棍哭妻、二泉映月。川北人摆不脱唢呐，就像摆不脱满身泥土一样。 腊月喜事多。春节前后，唢呐手们是闲不住的。他们多半会被办儿娶女嫁喜事的人家请去红火热闹，也会随意走进哪家乡亲的院子里拜年祝福。这时，主家就特别高兴，热情地把八仙桌摆到院中，拿出烧酒香烟、花生瓜子、红枣核桃，热一锅甜滋滋、香喷喷的醪糟招待唢呐手。等吃好喝好，来看热闹的老老少少、男男女女们围成一圈，吹鼓手们为了答谢主家的盛情，首先就来两段充满喜庆恭贺色彩的整牌子合奏得胜回营和正月里来是新春。顷刻间，整个院子便飞满了热热烈烈的唢呐声锣鼓声鞭炮声笑语声。看吧，唢呐手们腮帮子鼓圆了，锣鼓手们手腕儿晃活了。两杆唢呐一高一低，高的叫“张字儿”低的叫“拉筒筒”他们闭着眼睛，点着头，踏着脚，全凭一股神韵。一气痛快淋漓的表演，满院啧啧叫好。趁着兴儿，唢呐手们就又耍出各种路数，卖开各自看家本领。你拆下碗子吹，我大小唢呐一口吹；你扭着秧歌步给主家吹“压福”我端着烧酒盅给大伙儿吹“送喜”；你学几声鸡叫，我来几声牛哞；你把一曲张生戏莺莺吹得恩恩爱爱，我把一曲走西口吹得缠缠绵绵。你一字一音，我就滑音、吐音、气拱音、气顶青、三弦音、箫音等等一齐上阵，宛如金蛇狂舞，姑娘们的心被吹乱了，吹得那一张张粉红的脸蛋红似桃花，吹得那一双双深情的大眼睛愣往后生们的脸上飞，双目相撞，迸溅出绚丽的火花。听罢老曲换新调，一首2002年的第一场雪给每一颗年轻的心，都留下了悠悠思绪，久悬不散 家乡人爱吹唢呐，也爱听唢呐。川北人吹唢呐吹得劲足气壮，痛快淋漓；让人听得回肠荡气、心肺跌宕。在家乡唢呐扬起的每一个音符中都放射着川北汉子那坦荡无私、宽广浑厚的性格。川北唢呐是雄性的，它那尖利的、百折不回的声音是雄性的，如黄河纤夫钢硬的脊骨扛起的黄河涛声，永远都震撼着这块广阔而炽热的土地！ 乡村扣席宴 川北农村，婚丧嫁娶，敲锣打鼓，唢呐喧天。主人家大办扣席宴，热闹异常，犹如过年，具有强烈的诱惑力，叫人无法抵挡。 扣席宴每桌八人，每桌八碗肉菜。八，就是“发”是吉利圆满的象征，是美好愿望的寄托。 乡村扣席宴俗称“八大碗”“粉蒸肉”“酥肉”“盐菜肉”“滑肉”“炸肉”“坨坨肉”都是大碗装肉，大碗盛酒，那大碗里的红苕酒或者高粱烤出的纯粮食酒幽幽的散发着醉人的香，在桌子上席放了，满满的一碗，一桌八人，先从上席最左那人开始喝，接着大家依次端碗反时针轮流转着喝，喝完一圈酒碗重回上席席首位置之时，上席班辈最高或者最为德高望重者就会举起筷子指着桌子中央的菜说道：“请，大家请。”于是，全桌的筷子才七前八后伸过去，就像昆虫的触须，分解着同一个猎物，但绝没有抢夺和选择的迹象，挑到哪个就是哪个。 打掌盘的师傅，高高的举着又长又宽的掌盘，端着满满的一掌盘菜肴在宴席间穿梭自如，时而高声吆喝一声：“菜来了，客官接菜！”坐在接菜的位置，就叫“水码头”那客人就要转过身子去或者站起身来，笑嘻嘻地把菜接上桌子，大家纷纷帮忙移动桌子上吃完的中央位置的一碗，填进新上桌子热气腾腾的菜肴，同样是在上席的长辈发号司令说“请”后大家才会才动手，那真是菜一碗一碗的挑，这碗没完，那碗又在掌盘师傅的高声吆喝中又端了上来。 “八大碗”扣席宴中，我觉得尤其是那酥肉最具特色，在蒸笼里蒸得又耙又软，香气缭绕，芳香扑鼻，看上去就像一个圆圆的蒙古包一般。技艺高超、别出心裁的厨师还会在酥肉的“蒙古包”顶上覆盖上薄薄的一层糯米粥，浇上料酒，撒上几粒葱花，端上桌来，先要用打火机点燃，等那绿莹莹的火焰燃过之后，才能举箸食用。那薄薄的糯米粥吃起来热气腾腾，芳香糯软，还有淡淡的酒香，沁人心脾，味道鲜美，余味无穷。 农村人家，朴实厚道。家里即使平时来了客人，也总会尽心尽力热情招待。更何况是办宴席这么大的场面，主人便会使出倾家荡产的决心，千方百计喂个大肥猪，把席办得体体面面。只要大家说声席面好，主人就会高兴很久。人们形容宴席上的肉片骠肥得像楼板，砣砣肉肥得像芋头，把筷子都压得打闪闪，这绝不是贬意，是称赞主人的大方和能干。这些肉不管怎样的蛮，一旦加了上等的绿色菜蔬，慢火蒸，微火炖，溜溜熟，就像大江东去的苏东坡研制的肘子肥而不腻。 不管那肉怎样叫人馋涎欲滴，坐席的人总是忘不了出门时家人那句话：“莫忘了包肉哟。”就忍嘴了，将那些菜包上一些。“开席了！”“支客师”一发话，帮忙的村姑们少妇们，就给每人发来一份绿色包装袋，春夏秋送来的是鲜桐树叶或者莲藕荷叶，冬天送来的是“蛮壳叶”（一种竹叶），开水泡过，舒舒展展，活的一般。经这一包，那肉似乎有了隐隐的绿意，幽幽的清香。 包回的肉蒸在杂粮饭上，锅盖一揭，饭是油渍渍的了，满屋是香喷喷的了。包回的肉也就两三片，不够全家吃。如果几代同堂，孩子的父母就会说：“细娃儿忍嘴，给嗲嗲（爷爷）婆婆吃。”孩子就规规矩矩，老年人则说：“我几十岁了，没吃过？孙头儿孙女吃，吃了长快点！”父母就会埋怨他们的父母：“细娃儿今后要吃多少，你们莫宠他们。”最终，老人还是把肉夹到细娃儿的碗里。包肉的岁月，缺的是物资，不缺的是敬老之风，舐犊之情，上帝也会被感动得掉泪。 最近，回老家蓬安永兴坐席，人还是八人，桌还是八仙桌，父老乡亲共聚一桌，谈笑风生，喜气洋洋。开席一看再已不是八大碗了，而是十几大碗了，除了传统的大碗装肉，大碗喝酒外，其余都是盘子盛整鸡、整鸭、糖醋鲤鱼、清炖团鱼、凉拌海鲜、猪肚杂等等，偌大的一张八仙桌也显得小了，就向空中发展，碗上重碗，碟上重碟，像金字塔一样。没人送包肉的绿色莲藕荷叶或者“蛮壳叶”来了，也没有了清规戒律，没有了德高望重的长者发话夹菜了。大家无拘无束，想吃便吃，更具亲和力了。散席了却没有一个人包肉回家了，因为家里不缺这些了。 春风和煦蚕妇忙 清清的小河岸边，潺潺的小溪水旁，星星点点，三三两两，或挑或背，或提或扛，早春二月，春寒犹盛，清洗蚕簸的农妇络绎不绝，五臂挥舞，水花迸溅，欢声笑语之中，一年的蚕事便已宣告拉开了帷幕。 里里外外打扫干净宽敞的蚕房，角角落落洒上消毒的石灰水，蚕簸上铺满金黄的蚕纸，取来密布细细蚕卵的蚕种纸，采回嫩嫩的桑叶，细细地切成烟丝般形状，均匀地薄撒在蚕纸之上，第二日抑或三日，小小的蚕儿便会相继破卵而出了，状如蚂蚁，细如针线，密密麻麻地蠕动着，仿佛沙场上乱糟糟的千军万马一样，拥挤而杂沓。 几日过去，那小蚕竟如见风就长一般，霎那间，变白增长，长至米粒般长短大小。又过几日，竟长至筷子般粗细，一两厘米长短了，这时的桑叶再也用不着切碎裁细了，一旦撒于蚕簸之上，那胖乎乎雪白的蚕儿，竟象草原上雪白的羊群一般，三三两两围定一片片嫩绿的桑叶，摇头晃脑，志满意得地啃噬着，先是看不出什么变化，时间缓缓而去，桑叶的边缘便忽地出现了一道道月芽儿形状的缺口了，接着又逐渐扩大成了一个个圆圆的太阳，最后竞只剩下那网状的桑叶的茎脉了。 尤其是夜深人静之时“沙沙沙”“沙沙沙”那蚕儿进食桑叶的声音，真是奇妙之至，那声音由小而大，由细而密，由低而高，又由大而小，由小至无，直至万籁俱寂，那声音恰似春夜里悄然而至随风飘落的春雨在轻叩屋瓦，又似凉爽的夏日午后拂过竹林的长风在窃窃的私语，更象雨后春笋调皮地拱土而出翻卷泥土惊醒万物的悉悉索索 一眠，二眠，三眠，四眠之后，蚕儿便长至小拇指般长短粗细了，胖乎乎，雪白白的，其间每一眠之后均要蜕去一次旧皮，每一眠之间的时间间隔三至四天，那蜕皮的过程痛苦而悲壮，在这生与死的考验之中，有的蜕不下旧皮的蚕儿便痛苦地死去了，成茧化蝶便永远成了一种遗憾的梦想。 这样蜕皮的过程要经历四次，最后成功蜕皮四次，打了四眠之后的蚕儿便长得更加雪白白胖乎乎了，甚至头部、颈部乃至通体发亮，这时候便可以将其挑出放于草山之上吐丝结茧了，一只只胖乎乎的蚕儿喜悦地登上草山之后，竟摇头晃脑吐出晶莹透亮的蚕丝来，左缠右绕，不到一天工夫竟将自己密不透风地包裹了起来，结成了一个个雪白浑圆的茧川北南充，是蚕的发祥之地和闻名遐迩的丝绸之乡。绿荫冉冉，家家栽桑，户户养蚕，一直是勤劳朴实的故乡人民的特色和传统。 春蚕、夏蚕、秋蚕，每季养蚕只需20多天左右，那蚕便上了草山吐丝结茧子，一年时间更可养上三季，时间短，见效快，收益大，父老乡亲自是喜欢。 卖茧那天，全家大小兴高采烈，箩斗挑，背篓背，沉甸甸地，喜气由洋洋地往乡场上的茧站里赶，路上卖茧之人更是络绎不绝，犹如逢年过节一般闹热。那收购茧子的茧站里更早已是人山人海，到处只看见黑压压的人头攒动和白花花的冒尖的茧子，卖茧子的也人多得状如蚂蚁，乱糟糟的，挤得一塌糊涂，耳朵只听见喧闹的过称声、报价声、谈笑声、吆喝声，屋檐下、树阴下到处都是站着、坐着、等着的人，有的在焦急地打听着茧子的等级，盘算着自家今年的收成，脸上露出惬意的笑。也有的卖完茧子领了钱后钻出人堆，边走边吐着唾沫笑嘻嘻地清点着手中或多或少的钞票，脸上笑得比葵花还要灿烂。还有的茧子湿润检验不合格，唉声叹气地在打听联系人家找晒坝晒茧，也有私自收购茧子的小贩老远在茧站门外偷偷摸摸地张望，却又不敢溜见站里来，往往月朗星稀，举着火把，打着电筒，提着煤油灯，赶往茧站卖茧的人依然络绎不绝，仿佛不知道那一天究竟才能把那白花花的茧子才能卖完。 时间一晃十多年过去了，后来也不知道什么原因，家乡小镇繁盛至极的茧站竟倒闭了，偌大的一个茧站只留下了一个看守大门的老人，院里竟长满了野草，仿佛聊斋故事里狐仙居住的地方一般，让人很是伤感。 姐姐在县城的丝绸厂上班，那时侯我常常到姐姐上班的丝绸厂去玩耍，上千的女工一溜儿排开整齐划一的同时在车间里缫丝，那场面仿佛阅兵场一般“轰隆轰隆”只看见雪白的茧子在热气腾腾的水里翻滚，银亮的丝线在缫丝架上上下飞舞，让人看了异样的满足和兴奋。后来不几年，那丝绸厂也倒闭了，姐姐也成了下岗职工，我们全家人也都怅然若失。 常常去南充，看见市五星花园有两个巨大的美女雕塑，衣裙飘然若飞，美丽典雅得很，仿佛“飞天舞”中的仙女一般，一打听才知道那是我们南充的城市雕塑，叫丝绸姑娘，我十分赞赏雕塑家高超的技艺，尤其是那丝绸姑娘的眼神最为传神，纯洁无暇，翘首遥望着远方，仿佛若有所思，若有所盼。 今年春节，闲来无事，乘坐“嘉陵春一日游”去了一回青林村，沿途看了“千里绸都第一坊”看见那正在复建的蚕房、桑林，以及“嘉陵蚕渡”“天蚕部落”等等景点，我的脑海里又情不自禁的浮现出市五星花园那两个巨大的丝绸女雕塑来，翘首遥望着远方，仿佛若有所思，若有所盼，我想她们盼望的应该是南充的丝绸重新飞舞，丝绸行业重新振兴的那一天的到来，我觉得我的耳鼓已经听见那一天轻轻走来的脚步声了，姐姐打电话回家来说，她已经重新回县丝绸厂上班了。 打夯号子 川北丘陵，峰峦叠翠。太阳升起白天，月亮升起黑夜，树木长叶为春，漫天落雪为冬。故乡人一辈辈一茬茬长起，成家立业，生儿育女，总少不得房子。打夯就成为老屋翻修新屋盖起不可擅动的土木之工的第一道工序了。 夯，就是一个轧地用的碌碡或者石磙子，立起，四根胳膊粗的杠子，用绳子往上横竖一绑，上端以两棍夹紧。 石夯笨重“夯”字，一“大”一“力”真个形象。所以，打夯的尽是身强力壮的男子汉，老少之人只有旁观看热闹的份儿了。 乡亲盖房，一般选在春秋之时，天儿晴，少雨。而打夯，往往选在晚上，白天下地，晚上乡里乡亲的只要盖房的主人家一招呼，谁都会去的。来了，高高挑起火把，八个人握住四根木杠的八个杠头儿，一人手扶上端的棍，那人无疑就是领唱的了，有如乐队指挥。领唱必须聪明，能说善唱；嗓子要好，响亮，唱上半夜也不至于沙哑。领唱者是不抬夯的，吃的就是开口饭。只见那人一扶夹棍，仿佛一道无声命令，八个人同时猫腰，抄好各自的一头儿。但听那人清清嗓子，不紧不慢地唱出：“大家抬起来呀——”就这一句，自胸中喷出，声若洪钟，灌人耳底，也打破了故乡晚间的寂寞。“呀”的拖音未落，八个人同时和唱：“小妹崽好哇！”且同时用力，本来非常笨重的石夯“嗖——”一下飞起“咚！”重重地砸在松软的土基上。 打夯人一句一句地唱，一夯一夯地砸。哪夯歪了，眼观六路的“指挥”便唱了：“西边歪半夯啊——”大家一听，下一夯就主动往东抬一些。若到边该拐弯了：“大家往南砸呀——”自然就拐到地基的南面了，若见哪人没用劲，听吧：“四娃子别耍鬼呀——”点到为止，那叫四娃子的也不敢偷懒了，因为一个人不用劲，就夯不平。打夯也讲究个团结，是偷不得懒的。 好客的主人家，热情地招呼四周看热闹的人，也少不了张罗烟水。那时的乡村，根本没有什么文化娱乐，看着打夯，听着夯歌，就是最大的享受。围观的男男女女老老少少越多，领唱的打夯的越带劲：“大家加油干哪——” “小妹崽好哇！” “夯好了盖新房啊——” “小妹崽好哇！” “盖新房娶媳妇啊——” “小妹崽好哇！” “娶媳妇生贵子啊——” “早栽秧苗早打谷啊！——” “早生儿子早享福啊！——” 唱词完全是现抓，即景生词，顺口编出，现在想来，这人真是天才，天才的故乡诗人！ “可恨那小日本哪—— 欺负咱中国人啊——” 那时毕竟是新中国成立没几年，人们对日本侵略者的烧杀抢掠还记忆犹新，恨之入骨。 “秋天猫猫腰呀—— 顶冬天转三遭啊—— 要在谷仓攒啊—— 不要吃完慌啊—— “不要一顿充啊—— 吃完敲米桶啊—— 这是要人勤俭。 “张三那小两口儿啊—— 你们别吵架啊—— 李四你成了家呀—— 千万别忘了妈呀——” 这是借打夯来劝喻邻人要恩恩爱爱地过日子，要孝敬父母，不能娶了媳妇忘了娘。 此时此刻，领唱人的才华得到充分展现，人世间的一切无所不可以入词，大忠大奸，大善大恶，都从他的口中唱出。激越时，围观者也情绪昂扬；沉郁时，打夯的节奏也渐缓渐慢。夯起夯落，潮起潮落，他们仿佛是不在打夯，而是在尽情地表演，这夯场就是舞台，故乡的舞台，整个天地间的舞台。 不知天上的流星滑落了几颗，原在东边的月亮已转到了西边，大人揉揉两眼打哈欠了，孩子扎在大人怀里睡着了。渐渐地，夯号停息了，只留下那具石夯沉默于一角，一座新屋的宅基也夯完了。主家解下夯杠，而那激越、纯朴、粗犷的打夯号子，却久久地在故乡的天地间，在故乡人的心中魂牵梦萦！ 木排悠悠 川北山区，峰峦叠翠，山多林木，蜀道艰难，这样，在故乡的河流里经常便能看到长长的木排。 木排首尾相接，顺流而下，宛如巨龙一般。排上伫立着穿蓑衣的、戴斗笠的男人，他们挥动着大竹篙，不时发出浑厚的号子声，年幼的我很羡慕这样威风的男子汉。 每年的农历四月初八是放木排的日子。“四月八，大涝发”那一天，上游必定会山洪爆发，故乡的小河必定会浊流滚滚。 而放排人此时早已将木排捆好。一根粗绳被缠绕成无数个“又”字，将木排或串联或并联起来，绕过木头使绳与木紧紧贴缚，这是放排前的第一道工序。一张张木板抬上躺卧成排箫一样的原木上，用大钉将其结合到一起，这道工序过后，几百棵木头被拴裹成了整体。 一般来说，粗壮的木头，被放在前端的中央，起平衡与稳定作用，而且它们的上边还锛出平面，供舵手踩踏，舵手臂力所及之处有简易舵把，成角度插入江中。木排上还搭着一个低矮的杉树皮屋，那是供放排人休息用的。 河岸边，有几个拴木桩，木排被稳稳地拴住，放排人要在这里祭水。沙滩处摆上猪头，插几炷香，洒一些酒，说几句祈语。 祭祀是虔诚的，程序有因果关系，每一次放排都要做，以求得漂行的顺利，求得内心的宁静。祭祀完毕。“起排罗”伴随一位老者的大声唱和，放排人高高扬起约6米长的竹竿，插入水中推拨点按，木排即开始向河心缓缓移动，如列队威武的雄兵傲然踏程。 小河里的木排，一个连着一个排成长长的一排，在清如山泉的小河中缓缓前行，排上每隔一段距离就有一个放排人伫立排上，喊着号子、唱着山歌。远处绿蓝绿蓝的山脉映衬着这一情景，还真是一幅很美的水彩画。 放排人的不幸是遭遇险滩。一旦捆绑的绳子刮破，偌大的木排即会四分五裂，放排人会人仰马翻地滚落河中，水性好的可能幸存，多数却成为葬体。所以，放排人总是穿得很少，时刻准备着甩掉衣物逃生。放排人的故事很多，大都讲述着生与死的搏斗，卷裹进一汪江水的凄惨 记得有一次，我曾亲眼看到一个木排被激流野蛮地掀翻，脱了绳，散了架，木排上的人全部被打落在浊浪中。但是这些放排的汉子也不是好惹的，他们早已习惯了跟风浪搏斗，早已习惯了头破血流的结果。那一回也不例外，一个个随波逐流追上横冲直撞的木头，先是死死地抱住，然后，才是骑上去爬上去，再把它们一根根拢在一起，用捆在腰上的备用绳重新把它们集结成排。最后，他们筋疲力尽地躺在木排上，一边忙里偷闲地享受一下风平浪静的愉悦，一边唱起自编的山歌来。那些山歌是他们治伤的良药，只要一唱山歌，就会忘记身上的伤痛。他们都受了伤，但他们不会也不能上岸，他们无论如何也要把木排“放”到目的地，他们要靠放排挣来的钱养家糊口。 爷爷经常说，放排人非常苦。估计他们放一趟排，也赚不了多少钱。到了目的地后，把木材交给木材商，然后徒步回家。 如今故乡的河道宽了，河水浅了，再也看不到木排了。现在交通工具发达，运木材再也不用木排了，而是用火车、汽车。原先用木排一个月甚至更长时间才能到的地方，现在只要几天甚至几小时就到了。想到这里，我的心不禁长长地舒了一口气。 立新房 小时候，家乡川北小镇的房屋几乎全是穿斗结构的木瓦房，鱼鳞似的瓦片，雪白的竹篾墙，金黄的木板门，屋前的地坝铺满青青的石板，屋外竹树环绕，树影婆娑，雀鸟欢跳其间，鸣声宛转，宛如神奇的童话世界。 每每一进冬天，农闲之时，家家户户也就杀了年猪，那便也是农家修新房最热闹的时候，尤其是立新房子那天，更是庄重、严肃、热闹非凡，如同过年一般。 一堆或长或短、或干或湿、或曲或直的木头是木匠师傅们修建木瓦房的主要元素，也是他们放牧匠心的最好的素材。弹墨线、锯长短、砍木料、削厚薄、刨平直的过程，早在他们的心中悄然演变成了具体的几何图案。在木匠笔直犀利的目光揣度下，在斧子不断的砍削中，即使是一根略显弯曲的木头，也会慢慢修正成一根直料。木屑乱溅，锯末飞洒，刨花舞动“木头虽曲，匠心为直”反复单调的拉锯、推刨、砍削，耗费了他们无数的晨昏与精力，也成了他们最诗意的语言。 一个多月过去，柱头、大梁、穿枋、檩子等大件齐备，四排三间木房的架子已初具规模，木匠师傅又忙着为即将完成的“杰作”加班加点。木匠掌墨师傅找来历书，选了“立房子”黄道吉日。终于到了“立房子”的时刻，大约寅时，晨曦初露，木匠掌墨师傅先用鸡血祭了大梁和柱头，唱了“木房永立，吉祥如意；地久天长，子孙兴旺”的“四言八句”随着他“立起来”的一声高呼，早已憋足了劲儿的一帮徒弟和众乡亲，一声吆喝，一大排房子“嚯”地立了起来，有如一排山峰，直刺云天；接着，又一鼓作气，立起了另几排房子。立好了“排山”往往已是日出山坳，朝霞满天，大伙儿的心情更加晴朗。 立好了“排山”就要“上梁”了。先要“赞梁”木匠掌墨师傅手拿毛笔，在大红纸上写上“紫薇高照”四个大字，端端正正地贴到那粗壮笔直的大梁正中。然后嘴里唱到：“新盖华堂高又高，巍然屹立在云霄。从今中梁扣起后，千年富贵万年牢。” 然后就拿来一小碗老白干烧酒，往梁头上洒上一洒，又唱道：“一祭梁头，吃穿不愁。”往梁腰上一洒：“二祭梁腰，银钱满包。”再往梁尾上一洒：“三祭梁尾，荣华富贵。”赞祭完毕，木匠掌墨师傅便用绳子栓好大梁，让站在两边墙垛上的徒弟们用手拉大梁，师傅自己则肩扛大梁，踩着沿墙搭建的木梯子，一步一步地往上走，这就是“起梁”木匠掌墨师傅又开始了唱“起梁十步歌”： “脚踏云梯一步，贺主家步步登高”木匠掌墨师傅肩扛大梁，额角沁出细密的汗珠，又接着登上第二步木梯子，又唱：“脚踏云梯二步，贺主家万年长寿”“脚踏云梯三步，贺主家儿孙满堂”“脚踏云梯四步，贺主家大发大富”“起梁十步歌”刚刚唱完，大梁也就稳稳当当地安放在房屋的正柱中央了。 接下来，木匠掌墨师还要像表演高空杂技似的“踩梁”只见木匠掌墨师傅手端一个大大的洗脸盆，在大梁上如履平地似的一步一步走过，每走一步就从洗脸盆里抓出一大把糖果、饼子、香烟、钱币往空中抛洒，一边撒一边唱“踩梁歌”：“一踩梁头，万里封侯；二踩梁腰，彩带飘飘；三梁踩肚，千年万富；四踩梁尾，富贵到底。房梁踩在一尺边，又发人来又发烟。房梁踩在二尺边，勤劳致富节节高。房梁踩至栋梁口，金银财宝贯满斗。自从今日上梁后，子孙兴旺发达到永久。”“踩梁”之时，鞭炮声、笑声、喊声齐作，欢声雷动。糖果、钱币抛洒到哪里，哪里就爆发出阵阵欢呼，人头攒动，旋涡一般水泄不通。 如今很多年过去了，家乡的父老乡亲很多在外打工，挣的钱就像雪片一样纷纷扬扬邮寄回家，修房造屋便成了农民们最先的追求和梦想。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”家乡鳞次栉比的钢筋混凝土高楼在父老乡亲的欢声笑语声中，在热烈火爆的鞭炮声中一次次巍然耸立的时候，那记忆中的穿斗木结构的木瓦房渐渐地便成为了一种如烟往事，一种童话般美好记忆。热闹是一样地热闹，但很多年前那种生动有趣的“赞梁””祭梁”“起梁”“踩梁”场景却很少再见到了。但我的心里却没有感到怅然若失和黯然神伤，相反却为父老乡亲们默默地感到了快乐和幸福，耳旁依旧又传来木匠掌墨师傅那歌唱般的赞梁声了：“新盖华堂高又高，巍然屹立在云霄。从今中梁扣起后，千年富贵万年牢。” 我想：乡村的明天会更好！ 兰州拉面 距省级风景名胜区蓬安大深南海四五里路之遥，有一个通向广安、南充、蓬安三县市的交通枢纽小镇——罗家，此地山青水秀，风景如画，贩夫走卒，商贾云集，旅社、食店林立，小镇的小吃名闻遐迩：锅盔灌、烤羊肉、臭豆腐、热凉粉、煎饼、热糍粑尤其是这里的手工兰州拉面，更是正宗筋斗，咸鲜艳丽，清新爽口。 罗家小镇的兰州拉面我也去吃过，觉得看比吃更过瘾，吃比看更巴适。 几家卖拉面的老板均在露天的街沿上，当街搭上一张雪白干净的案板，仿佛耍杂技的戏班一般，其中最出名的是一家叫“愉快大酒家”旁边的兰州拉面馆子，那拉面十分特别，是老板娘亲自手工做的，现做现卖，表演杂技一般，老板娘三十出头，年轻亮丽，拉面时高高地扎着衣袖，露出嫩藕一般雪白娇嫩的细手，看热闹的食客挤得水泄不通。只见老板娘先从一只盖着纱布的小木桶里拎出几圈比姆指略粗的面粉条，那是预先把面团搓成条拌上油备用的。面粉条在她手中轻轻拉了几个回合，跳绳一般晃悠晃悠地甩上几圈，雪白蓬松如棉花，细密筋斗似棉纱，就丢到旁边的开水锅中，随即捞出后摊开凉在竹丝的漏匾里。接着就在砧板上熟练地切各种荤素配料，有羊肉、洋葱、蕃茄、青椒、红椒、黄眼白和蒜片等，料头看来十分新鲜，品种多颜色俏，荤蔬搭配也合理，更难得的是现切现炒。老板娘掌勺也很到家，动作麻利，神态认真，煸得透，炒得匀，火候恰到好处。炒好了拉面的“肉绍子”便装在一个大大的碗中，那浇拉面的“绍子”金黄鲜香，芳香扑鼻，诱人至极。在这同时，老板娘的丈夫已把凉在那里的面条重新放沸水中烫好，沥干水盛在一只特大号盆中，老板娘锅起勺落，一大撮红白绿相间、香气扑鼻的面绍子不偏不依，正好覆盖在面条上。前前后后不过几分钟样子，看得我们和围观的人群不禁暗暗喝彩，口水直往肚里遍咽，咂咂嘴，确实想吃得很。 接着，老板娘便麻利地将一碗碗热气腾腾的拉面端到叫面的我们桌前，递过卫生筷子，又接着忙着去拉面和招呼其他客人。接过面碗，用筷子把面条拌拌，我便津津有味，狼吞虎咽地吃起来，这拉面大大的冒尖一碗，货真价实，味道也确实不错。羊肉的鲜，青椒的脆，洋葱的香，蕃茄的色，把我的食欲调动起来了，面汤更是香喷喷的，热乎乎的，喝一口下肚，浑身顿时也暖和起来，一碗面很快被吃完，额角上竟也沁出了一层细密的汗珠来，感觉浑身像洗了桑那浴一般，舒服极了，也通态极了，但是一问价格，却又只要2元钱。看我们吃完面，老板倒来了茶，客气地说喝茶喝茶，并问我们说味道怎么样，能吃得惯吗？我说味道好极了，想不到你能有这么好的手艺，真不简单。老板娘略带羞涩地笑着说，家里几代人都吃的厨师饭。这兰州拉面也是他们夫妻二人专门在兰州饭馆里打工时拜师学的手艺。 付钱。告别。走出店门，觉得小镇的兰州拉面口味并不比塞上江南甘肃兰州当地的拉面来得差，难道不是一样的咸鲜，艳丽，清新，爽口吗？在这远离塞上江南的川北小镇还能吃上这样正宗筋斗，味美可口的兰州拉面，看来小镇的人们真是口福不浅啊！如果自己动手去做，也许更便宜呢。所以说生活中，只要你有耐心，愿意去尝试，敢于去巧手妙做，就总会做出活色生香的美味来的。在这种尝试中，我们就会觉得生活充满七彩阳光。 烹饪的好处就在于此啊！ 川北儿童童年游戏系列之一 大凡六七十年代出生的人童年时代几乎都玩过这种游戏。 将吸烟人丢弃在地上的空烟盒如获至宝般地拣拾起来，一一折叠成一个个三角形的形状，参加者可以是两人，也可以是多人。三三两两围成一圈，都将烟盒藏在身后，几乎是同时亮出烟盒来，然后按照烟盒的个数和价格比较大小，个数多价格高的人就享有优先权，可以第一个将所有的烟盒收集汇总后天女散花似的在地上撒开来，然后第一个大大地张开右手手掌，高高地举在半空，像大鹏展翅一般，挥舞着落在地上，那烟盒在一阵风过一阵烟尘斗乱之后，便像沙滩上的海龟遇到巨浪被掀翻一样“呼噜噜”地翻了一个边。那翻了边的烟盒便属于第一个扇烟盒的人了，第二个人便接着扇剩下的烟盒，又拣走扇翻了边的烟盒，依次类推。往往排在最后的人根本就用不着扇了，所以扇烟盒掌握优先权至关重要。因为前边的高手往往都将烟盒扇翻了边，赢走了，地上空荡荡地，你还扇啥呀？于是又开始第二轮，三轮周而复始，很是有趣。 烟盒除了可以扇以外，还可以罩。方法依然相同，但不同的是烟盒收集汇总后，就不是在地上撒开用手扇了，而是掌心向上，将高高的一大摞烟盒整整齐齐地码放在掌心之中，晃悠晃悠地，看得旁边的人心里都像癞蛤蟆吃豇豆－－－悬吊吊的，提心吊胆，生怕那烟盒垮了。所以罩的人必须要心理素质特好，屏气凝神，忽然一下，将掌心中的一大摞烟盒高高地抛起，手掌迅速地在半空翻一个边，掌心变手背，电光火石之间，又要将半空中落下的一大摞烟盒要稳稳地接在手背上，然后又抛起，又张开大大的手掌，在半空中，将一大摞烟盒狠狠地全部抓住，一个都不能跌，哪怕是跌了一个，就算失败，就该轮到下一个人兴致勃勃地上前来罩了。有时候，高手相聚，还要提高难度，要求一大摞烟盒在手背上还要继续翻上几翻后，才能抛起用手去抓，而且依旧得全部抓住。 第三种玩烟盒的方法就是“撮三磴”烟盒收集汇总后，第一个“撮”的人手捏一大摞烟盒，放至身后，然后弯腰蹲身，屏气凝神，忽然朝着地面平行的方向，几乎是贴着地面，将烟盒“倏地”丢出去。那一大摞烟盒在地上散开，要不多不少刚刚分成三等份才能算赢，哪怕是多了一等份，甚至两个烟盒之间有丝毫的空隙也要又算一等份的“撮三磴”是很讲究用力均匀的，很考技术的。而且更考心理素质，烟盒“撮”出去的刹那间，必须沉着，冷静，镇定。 大凡六七十年代出生的人童年时代几乎都是玩着这种游戏走过来的，那个年代的人虽没有玩过什么现在五花八门的新式玩具，于是扇烟盒，罩烟盒“撮三磴”自然就也成了他们的发明，成为了他们的至爱，而且玩出了技术，玩出了乐趣，玩出了水平。 在没有玩具的地方寻找玩具，在没有乐趣的地方寻找乐趣，在喧嚣中培养沉着，在纷扰中锻造冷静，在贫穷中磨练忍耐，在苦难中砥砺镇定，在快乐中传递快乐，我觉得这就是我们那一代人和现在的儿童的区别之所在。现在已经很少再看见有孩子玩那种关于烟盒的种种游戏了，哎，也许是因为现在的生活富裕了吧，也许是现在的玩具设计得精巧细致得不用再动脑筋了吧，也许是蜜糖罐子里的孩子根本就不知道世界上还有苦涩贫血的滋味吧，还是因为，因为别的什么原因呢？ 南充生活素描之——坐歌堂 媒灼之言，父母之命，男大当婚，女大当嫁。 川北农村，情投意合的少男少女在说媒、对面、看家、过礼、排好八字、选定黄道吉日之后，便要谈婚论嫁了。 儿时的记忆中，男方迎娶的头一天下午，一大队人马便要敲锣打鼓，吹着唢呐，抬着抬盒，晃悠晃悠，朝着女方家走去了，那队伍浩浩荡荡，喜气洋洋地。 “呜哩哇啦，呜哩哇啦，生个胖娃娃”那唢呐的曲调，无论吹奏什么曲子，无论怎么听，都仿佛在演唱着同一首词儿。 迎亲的队伍里往往还有三两个年轻漂亮未婚的女子一同前往，那身份就似现在时髦的“伴娘”那时侯叫“秧歌队”是到女方家迎亲的，兼有坐歌堂唱歌助兴的功能。 那抬盒里往往盛放着鞋帽糖酒，悬挂着骠肥的猪肉，斜搁着米筛般大小贴着大“红双喜”的糍粑，压得抬抬盒的千担弯弯地打颤，抬盒里更有那送到女方家里当天晚上“坐歌堂”才散发的“唱歌钱”厚厚的一匝，新崭崭的。 女方在男方迎娶前一天办酒席，热闹非凡。午饭几轮刚开完，接着又要吃夜饭，开完宴席，收拾好碗筷，相帮的兄弟便在堂屋的神龛下恭恭敬敬地一溜儿摆好几张八仙桌，负责主持的“知客师”便叫出艳若桃花的新娘在桌前羞答答地站立端正，便声如洪钟地叫道：“月亮出来亮汪汪，闺女今天喜洋洋，感谢父母养育恩，闺女现在拜爹娘！”闺女恭恭敬敬地拜完爹娘之后“知客师”又手举一张巴掌大的红纸，一一唱到娘家亲友的名字，唱到名字的人，便嘻嘻哈哈地走到堂屋的神龛前接受新娘的拜礼，新娘行了鞠躬礼之后，受拜的人就要往新娘面前的桌上丢钱，一块两块十块不论，名曰：“添箱”表示对出嫁的女儿的一种祝愿和纪念。所以农家女儿出嫁，往往又叫“打发女” 仪式完毕之后，再在堂屋里随便搭上几根长条凳，女方的亲朋好友，街坊邻居，碎娃儿，小妹崽，往往小朋友居多，大家三三两两或坐或站，热热闹闹，打打嚷嚷，恭贺新娘出嫁。 伴着闪烁的星星和一轮明月，大家先起哄叫新娘唱嫁歌，新娘在羞得无法推辞之时，就站起身来，清唱起来，其内容不外乎是告别父母亲友，或者歌颂父母的养育之恩，舍不得离开等等，唱到动情之处，新娘往往就哭得泪人一般，早已泣不成声了：“感谢父母多辛苦，起早摸黑盘大奴。如今要舍父母去，怎不叫奴落泪珠。二唱父母心地好，自己喝稀干留到。干的拿给奴家吃，肥足树苗长得高。三唱父母心地善，父母恩情高如山，如今难舍父母去，叫奴怎不泪涟涟？”新娘边唱边哭，新娘的父母在女儿唱完之后，接着也哭着回唱：“女儿女儿你莫哭，嫁到婆家更幸福。爹娘盘儿不容易，孝敬公婆胜父母。芝麻开花节节高，勤俭节约是诀窍。女儿女儿你莫哭，嫁到婆家更幸福。”接着“秧歌队”又唱，大抵唱些亲情、友情、爱情等等方面的流行歌曲，坐在堂屋里的姑娘小伙也对着唱，此起彼伏，抑扬顿挫，悠扬婉转，兴趣盎然。 往往月过三更，坐歌堂兴趣盎然之时，女方家帮忙的妇女们就要代表主人登场答谢歌友，腰间搂一个大大的洗脸盆，里面满满盛装着糖果瓜子，更多之时，还有炒得喷香的豌豆胡豆爆米花等，跟在后面的妇女手中更是攥着一大叠新崭崭的钞票，一角的，两角的，更多的五角的一块的，前面的妇女笑嘻嘻地散发糖果，后面的妇女喜滋滋的分发“唱歌钱”唱与不唱，人手一份。也有爱占便宜的人开玩笑似的撒谎说没得到，又讨要第二份，但发喜钱的眼尖，记性好，故意抽出喜钱递去，当那人兴高采烈以为要得逞之时，发喜钱的妇女又迅速缩回手来，笑嘻嘻地拿钱在脸上上下摩挲，做出羞脸的动作来，逗得哄堂大笑。儿时的我们便经常去“坐歌堂”只要坚持到最后，除了可吃糖果瓜子外，更可白得“唱歌钱”啊！确实令人兴奋刺激不已！ 斗转星移，现在的婚礼已经很少再有“坐歌堂”的程序了，一切就好象电脑程序一般，虽是华丽时髦，但总觉得有些千篇一律，有些格式化。参加之后，心里怅然若失似的，总觉得比起过去的婚礼来，少了一分古朴，少了一分典雅，更少了一分生动和有趣啊！心里便无端地怀念起“坐歌堂”来，怀念那月亮出来亮汪汪的夜晚，怀念那羞答答的新娘喜气洋洋的泪水，怀念那飘渺而又远去的歌声：“感谢父母多辛苦，起早摸黑盘大奴。如今要舍父母去，怎不叫奴落泪珠” 打陀螺 “啪啪啪”高高地扬起鞭子，一道道清脆而清亮的鞭影划破浩淼的天际霹雳而下。圆圆的陀螺在宽阔坦荡的地面上自由而惬意地旋转，生命的激情在蔚蓝的天空下自由而率性地绽放无限的精彩。 打陀螺，实在是一件令人倍感无限惬意而刺激的健身活动。如今，这项曾经陪伴我们度过美好童年的游戏已不常见，甚至渐行渐远，逐渐走进尘封的岁月和记忆深处。尽管时光远去，尽管青春不再，但打陀螺所带给我们这些七0后那一代人的快乐而惬意却是永远也抹煞不去的难忘记忆。 小时候，遇到家里请木匠做碗柜、做桌子等等木工活，当高深莫测的木工师傅搭起木马挥汗如雨之时，只见神奇的墨线激情四射，锋利的斧头上下翻飞，雪白的刨花漫天飞溅，待到夕阳落坡残阳似血，当累了一天的木工师傅们欲要收工休憩之时，也正是儿时的我们央求师傅们帮我们动手制作陀螺的最好时机。师傅们往往倒也爽快，嘴里说着幽默风趣的话语，随手就在地上拣拾起一截手腕般粗细的柏树，横在木马之上，眨眼工夫不到就熟练地锯下一小截，然后抡起锋利的斧子变魔术似的砍去油黑的树皮，上面砍成圆柱的形状，下面削成圆锥的形状，再在圆柱的腰间锯出两道环状的凹槽。做完了这一切之后，师傅便神气十足地将圆柱体的陀螺随手地丢在地上，冲着我们声音洪亮地叫道：“拿去，就是这个了，打陀螺的棒棒和索索各人自己去做！” 找来一把弯刀，跑到屋后的山里，砍倒一根手指粗细的斑竹，锯下两尺左右的一截，再到街上供销社里花上一毛钱左右扯来一两尺长左右的鸡肠带，牢牢地绑扎在斑竹棒的一头，于是制造陀螺的一切工作也就算大功告成了。 打陀螺看似简单，其实也是非常锻炼人的耐力和心志的一件技术活。首先要学会观察并选择好平坦的地面，将鸡肠带环绕在陀螺的凹槽中，手捏竹棒，迅速抽动，刹那之间，让陀螺飞速地旋转起来，抽动布带的角度和速度必须恰到好处，过快过慢都不行。当陀螺旋转起来之时，便要不断地挥舞手中的斑竹棒，尤其是要选择好角度和力度，让系在竹棒顶端的鸡肠带不断地抽打在陀螺的身上，过高过低都不行，抽高了则容易打空，抽低了又容易打死陀螺。同时，也要选择好抽打陀螺的间隔时间，打快了，人的体力吃不消。打慢了，陀螺又容易停滞不转。 陀螺携带方便。那时候，我们每天上学的时候，也常常将陀螺藏在书包里带到学校里，一到下课铃响，我们便飞快地冲出教室来到操场的空地上比赛打陀螺。放学了，甚至一边走路一边打着陀螺往家里走。 前几日到南充去参加一个网友聚会活动，在北湖公园大门前的广场上，看见很多的中老年人正在悠闲而自在地打着陀螺，看到他们那幸福而满足的笑容，我便情不自禁地加入到了他们打陀螺的队伍，高高地举起鞭子用力地抽打，看着那圆圆的陀螺在宽阔坦荡的地面上自由而惬意地旋转，生命的激情在蔚蓝的天空下自由而率性地绽放无限的精彩。一时之间，我的思绪又情不自禁得回到了那遥远的童年时光。 老夫聊发少年狂。临走之时，我向他们好说歹说，他们终于同意收取四十五元钱，让我买走了一个陀螺。 回到蓬安的家中，我找到办公室外的空地，打了一下，陀螺还是原先的陀螺，但却早已找不回原先童年时光的那种激情与感觉了。 无限伤感地回到家中，夜深人静之时，徒生一些莫名的感叹：人的一生难道不正像一个在不断飞速旋转的陀螺吗？生活的鞭子无形地抽打和鞭策着我们每一个人。为了生存和生活，不管你愿意与不愿意，都得不停地旋转和舞动！周而复始，轮回不止，直到走进漫漫长路生命之旅的尽头。 人生苦短，譬如陀螺。 一道凌厉的鞭影掠过眼际。抬望眼，挺直渐渐佝偻的身背，咬紧牙关，继续前行。既然选择了远方，便只能让生命的陀螺风雨兼程，永不屈服，永不止步，即使是戴着镣铐跳舞！ 2015年1月18日1509字记于蓬安嘉陵第一桑梓 烘笼 烘是它的功能，笼是它的形状，二者合而为一，也就成为了它的名称——烘笼。 川北山乡，一到冬天，天气渐渐变冷，那时候，故乡人一年到头也添置不了几件象样的衣裳，一到冬天，便用烤烘笼取暖以御凛冽刺骨的寒冷。 记忆中，老家海田乡下，几乎家家户户都有烘笼。烘笼的外形就像一个竹编的圆形的花篮，乡下人家一般大多自己就会制作烘笼，村里也有专门做烘笼、背篓、箩筐、簸箕、蒸笼等等竹器的篾匠，做好的竹器，到了逢场的日子，便从乡下挑到熙熙攘攘人来人往的街上，顺便找个街沿的空地摆上出售。那时的钱金贵，一个烘笼也就七八角钱左右，买回家中便可使用。那新崭崭的烘笼，圆鼓鼓的身子，细如铁丝的篾条如行云流水一般紧实而细密，散发着淡淡的绿，幽幽的香。烘笼的身子俨然憨态可掬的弥勒佛的大肚子一般，肚里装着一个圆圆的猩红的瓦钵，瓦钵的周边是镂空的竹篾，编织成花瓣的模样，上有竹制的提手，彩虹一样横跨在瓦钵之上，小巧玲珑又不失精致。 小时候，一进冬天，在乡村的房檐下往往都可以看到这样一道独特的风景，只见三三两两的人们，面前系着一根或黑或灰的围腰，两手揣在面前的围腰里，或站或坐，懒洋洋地烤着烘笼，悠闲而惬意，自在而满足。很多年过去，那种安详而悠闲的神情，那种温暖而惬意的满足，仿佛烙印一般，至今深深地镌刻在我的脑海之中。在寒冷的冬天里，只要能有一钵带来些许温暖的碳火，便已足以使人感到无比的惬意、满足与幸福，生活便仿佛有了无穷的盼头，日子便仿佛也都有了红火的希冀，一切的一切便也都充满了无限的憧憬。也许在现在的一些人们的眼中，那兴许是一种落后甚至原始。其实，简单而自在的生存，从容而平淡地生活，难道不也是一种人生追求一种巨大的幸福吗？ 记忆中，冰雪飘飞的时节，寒风凛冽的早晨，每天一大早上学离家之时，家中父母总是会给我们兄妹们一人递上一个小小的烘笼。瓦钵里新添的碳火散发着绵绵不绝而煦暖的温度。父母往往只站在门边说上一句：“学校冷，好好念书！”便不再多说什么。怀揣着父母深情的注视，我们便行色匆匆地消失在了茫茫的风雪之中。这么多年来，我们走过无数个寒冷刺骨的冬天，走过漫漫的人生旅途，这么多年来，无论顺境，逆境，无论成功，失败，我们一直都感觉到身后有一种巨大的温暖如和煦的阳光一般在深情地注视着我们，浸润着我们，并陪伴着我们一路前行和风雨兼程。 有时候，放了晚学回到家中，慈祥的父亲做完了裁缝铺里的活路闲来无事的时刻便也是我们一家最为快乐的时光。父亲和我们兄妹四人都围在家中的八仙桌前，父亲将一个盛满了木炭火的烘笼放在桌上，手里抓着一把胡豆，不时地往烘笼钵里的木碳火中丢胡豆，那胡豆在红红的木炭火中烤得“劈啪”直响，香气四溢，父亲手拿两根筷子便将烤熟的胡豆次第夹出丢在桌上，我们兄妹们便在桌边一一抢吃。父亲什么话也都不说，只是看着我们会心地微笑，父亲的脸上写满了无比的和蔼与慈祥。 现在依旧刻骨铭心地记得，那时候，每每寒冷的冬天的夜晚，父亲早早地便将家中的烘笼一一撮上木炭火，然后一一放进我们兄妹四人各自床上的铺盖里暖被子。但临睡前，我们往往却都喜欢一起去挤在父亲的床上，躺在父亲的脚的另一头，大大小小的脚都往床中间的烘笼里挤，你陡我的脚，我陡你的脚，你把烘笼夺过来，我把烘笼夺过去，大家争来抢去，闹得不可开交，有时候，甚至将烘笼陡翻在铺里。父亲脾气好，也从来都不骂我们，只是翻身起来，将铺盖抱走，于是，我们便只好一个一个灰溜溜哈哈大笑地离去。在父亲的眼里，我们其实永远都是长不大而顽皮的孩子！ 很多年过去，后来，慈祥的父母相继离我们而去。漂泊在孤寂的人生旅途上，因为忙于生计，我也很少有时间回老家，往往只有清明时节或者父母的生日以及过年之时才会匆匆忙忙地回一趟老家为父母扫扫墓。现在老家的乡下已经很少看见有人用烘笼来取暖御寒了，取而代之的往往大多都是电风扇式的烤火取暖器。那种曾经风行在乡村的每一个角落，曾经温暖过人们记忆的烘笼，如今也渐行渐远，甚至逐渐成为一种遥远的记忆了。 坐在宽敞明亮的办公室里，敲打着恍如人生迷阵一般的键盘，脚旁电风扇式的烤火取暖器正发出明亮而温暖的热力，但我却始终感觉不到儿时烤烘笼的那种刻骨铭心的温暖与温馨了。 尽管，这个冬天也许并不太冷。 2014年12月13日记于蓬安嘉陵第一桑梓 石工号子 故乡多山，群山连绵，碧峰叠翠，山石峥嵘，那漫山遍野的山石开采出来便是山里人修房建屋最好的材料，以开山采石为业谋生的石匠这一独特的行当于是也就应运而生了。 小时候，我的老家蓬安县永兴公社对面的大山便是一个天然的采石场。每天黎明晨曦初露直至夜幕万家灯火次第亮起之时，依旧可以听见那采石场里的石工们从早到晚怒吼而出的各种各样的采石号子，尽管岁月流转，号子声声却依旧宛如故乡烟雨深处的杜鹃啼血，至今依旧刻骨铭心地响彻在我的耳鼓与灵魂深处，难以磨灭。 要当石匠，其实那时也并非是所有的人想当就能当得了的。当石匠最起码的入门条件首先得是力气大，随便摸到一块石头几乎都是成百上千斤，只有力气大才能够开采得动石头，抬得动石头。其次必须还得技术好，没有一番过硬的本领和技术，要想从悬崖峭壁的山崖之上开采出一个一个完整的石头来，并将石头抬下山来，那简直无疑于就是老虎吃天。不然到时候你没把石头搬下来，到是大石头把你先从山上搬了下来。其实，在石匠的这一行当中，更蕴涵了很多的规矩和讲究，尤其是从石匠师傅们口中吟唱而出的各种号子，更是充满了独特的民间风情韵味与无穷的人生哲理。 流传于家乡南充蓬安等地的石工号子是劳动号子的一种，亦称“岩工号子”、“送石号子”石工号子的歌词有两种：一种是无特定内容的劳动呼号；一种是触景生情的即兴编唱和传统叙事歌词，如孟姜女、唐僧取经之类。后者歌词多为7字上下句或4句为一段。歌唱时每句第4字和第7字之后常加入节奏性很强的呼号声。 石工号子的音乐特征： 1多为套歌结构形式。根据劳动程序，一般都包含有：到采石场时唱的“开山号子”；用大锤钻打巨石时唱的“大锤号子”；巨石开缝后用钢条、木棒撬动石料时唱的“撬石号子”；用绳索将石料拉走时唱的“拉石号子”；集体将石料抬走时唱的“抬石号子”等。 其表现方式基本都是在同抬一样东西的几名抬工中，由一人领唱，其余几人应和（只有极个别号子采用了分组齐唱的方式）。抬工号子的歌词大都是七言句式和五言句式，有些歌词是抬工临时出口的即兴之词，更多的则是用其他民歌的歌词，歌词的衬词特别多。 2成套石工号子中的各单个曲目，彼此间风格各异，如大锤号子多由劳动者在挥锤前唱出自由嘹亮的山歌性腔调，然后在举锤和落锤时唱出极有力的呼喊式歌腔，音乐粗犷豪壮；“撬石号子”因劳动强度较轻，动作协调，曲式多为呼应式对句结构；歌腔则比较柔和流畅“抬石号子”因歌腔需配合集体步伐(分快步和慢步两种)，节拍清晰、规整，节奏鲜明。其中走快步的歌腔轻快活跃，结构多为短句接应式，走慢步的歌腔稳健有力，结构多为长句接应式。 3曲调大都与当地其他民歌，特别是山歌，有联系。 首先说开山号子： 石匠采石的工作往往枯燥而艰辛，深山之中，沧桑而荒凉，简单而重复，春华而秋实，寒来而暑往。每天一大早，三五成群的石匠们便要拿上錾子、钢钎、大锤、二锤、手锤、踅子等等石匠行当独特的工具进山，进得山里，石匠中带头的掌墨师傅先要率众人拜敬天地和山神，掌墨师傅先要唱开山号子：“手拿大锤来开山，钢钎一碰往里钻。玄女娘娘制墨线，老君先师制锤錾。打开顽石十八片，打得主家心喜欢。”但凡新觅得石场，先得拜祭山神，不然得罪了山神，后果不堪设想。在掌墨师傅的带领下众人跪倒在地，石匠掌墨师傅先烧上一把火纸，然后将事先就准备好了带来的大红鸡公杀了，将喷薄而出的鲜红的鸡血喷洒在地上，口中念念有词，算是祭了天地和山神，以祈求神灵保佑众人在采石之中平安无事。 这里说到玄女娘娘，那玄女娘娘又是啥子人物呢？玄女娘娘，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。她原为中国古代神话中的女神，道教奉为女仙。传说她是一位法力无边的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，并经常出现在古典小说中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位非常重要。玄女娘娘的的原型有几种说法： 说法一：九天玄女的原始形象是玄鸟。诗经？商颂？玄鸟说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，建立了强大的商王朝。玄鸟就是商的始祖。据史记？殷本记曰：“殷契，母曰简狄，有娀(song)氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。封于商，赐姓子氏。”契，读作屑(xie，亦作楔。)传说中为商的始祖，帝喾之子。母亲叫简狄。居于商(今河南商丘南)，一说居于蕃(今山东腾县)。商族与玄鸟有血缘关系，应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系。 说法二：还有一种说法认为九天玄女由“天女魃”衍化而来。传说僵尸修成妖之后，变为魃。变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。山海经？大荒北经曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。”这个天女魃是由黄帝请下来的。专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大约属于早期女魃神，后来就变成了人身鸟首的玄女。据云笈七签和墉城集仙录记载：神农是一位有功于华夏民族的古帝王，但至其孙子榆治世时国政就连连失道，诸侯相互侵吞，战火不断。强盛者各据城邑，自僭五行而自为帝号者有太昊后裔青帝，神农后裔赤帝，共工氏后裔白帝，葛天氏后裔黑帝，有熊氏部落首领黄帝。到了蚩尤时，不效先人之德，以安民心，反而依恃铜首铁臂，兴兵作乱，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤长相令人十分可怕，一般认为是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬓如刽戟，头有角。” 接下来我们讲大锤号子： 自古以来石工等各种匠人都是非常敬畏神灵的，以此祈求得到神灵的护佑，以保平安。于是，每天一大早，石工们上得山去，就各自觅得一方山崖，手锤挥舞，石花飞溅。遇上巨石，便打进踅子，擂起大锤，喊起震天怒吼一般的大锤号子“嘿佐，嘿佐，嗨哟佐。嘿佐，嘿佐，嗨哟佐。对面那个幺妹啥，你看过来哟。石匠那个号子啥，响遍了几道弯哟呵。千斤重的铁锤，举上了天哟呵。辛勤的汗水，汇成了幸福的泉哟。家乡的面貌，谁改变哟呵，匠儿哥的双手喂，汇蓝图哟。嘿佐，嘿佐，嗨哟佐。嘿佐，嘿佐，嗨哟佐。对面的大嫂你莫笑哟，石工的力气使不完哟。嘿佐，嘿佐，嗨哟佐。嘿佐，嘿佐，嗨哟佐。用劲搬噢！使力拗噢！喝二两烧酒，好睡觉哦。”那大锤号子排山倒海，横空劈天而来，一锤一锤地从天而降，砸得整个天地都仿佛在地动山摇一般，那种擂起大锤开采巨石的场景，纯粹就是一个又一个充满了无限激情的生命与大自然一起共舞的而发出的震撼与震颤，在力与美的完美结合中，在声与情的浑然天成里，顽劣的巨石应声而开。 第三是抬石号子： 掀动石头，一个棱角分明的石头从高高的山间斜坡石道上翻滚下山。石匠们再四人一组，找来粗粗的绳索将条石的两头捆了，横插上抬棒，起抬石头之前，石匠掌墨师便会唱道：“手拿金绞二丈长，我给主家拴石王。石王抬到华堂上，代代儿孙状元郎。”然后，石匠掌墨师傅又问：“是不是好的？”其中的一个石匠随即便答：“是好的！好的抬起来。弟子把石拴，抬到主人家，荣华富贵万年长！“于是，掌墨师领唱：“号子哟喊起来，伙计们把石抬呀。腰杆子要上顶呀，脚杆子要踩稳呀。岔路口呀，跟到走呀。之字拐呀，顺到摆呀。嗨呀么佐喂，嗨呀么佐喂。”在一阵低沉的“前转，后援。后援，前转”的抬石号子声里，一个又一个的条石也就从大山深处抬到了欲要建房造屋的主家屋场之前。 将抬来的条石用錾子一点一点加工成四棱上线以后，接下来便是为修房造屋的主人安装基脚石了。石匠掌墨师傅唱道：“盘古王天地开张，女娲补天剩石一方。弟子今天拿了来，鲁班先师他打方。主家今天下基石，堂中有人把官当。”在众人的一片喝彩声中，石匠掌墨师又继续唱道：“墨斗一条龙，弟子提手中。弹在石头上，百般显神通。墨签一支笔，弟子提手里。今日下石头，事主升大官。墨斗似印盒，内生麒麟角。今日喜气多。尺子原是天平星，先有寸来后有分，一印事主大富贵，二印我们老师尊。蜡儿点得亮堂堂，赞赏主人造华堂，左边立的都督府，右边又立宰相堂。都督府，宰相堂，后代儿孙状元郎。蜡儿点得亮堂堂，赞赏主人造华堂，左边又栽摇钱树，右边又立聚宝盆，摇钱树，聚宝盆，日落黄金夜落银。” 待到安装堂屋地基石的时候，掌墨师傅又会唱道：“块块石头大又长，主家用来造华堂。从今石王安座后，荣华富贵万年长。高楼大厦从地起，主家从此大吉利。金银财宝样样全，前仆后继代代有。”掌墨师傅然后侧转身子回过头来笑嘻嘻地问主人家：“全不全？有没有？”主人家必恭必敬地回答道：“全！全！全！有！有！有！” 日出而作，日落而息。待到为主人家将所有的地基石安毕之日，也就是到了主家答谢和为石匠师傅们开工钱结帐的时候了，掌墨师傅便会唱道：“主家安石四四方，新修一座好华堂。左边住的大财主，右边又住发财户。大财主来发财户，世世代代有官做。今天石头安装好，升官发财代代有。”然后问主人：“有没有？”主人笑嘻嘻地回答“有！有！有！都有！”石匠掌墨师傅也笑嘻嘻地继续唱道：“那好，年年有来天天有，荣华富贵万年久！现过手！”于是，在一阵欢天喜地鞭炮声中，石匠掌墨师傅接过主人家事先备好的工钱，又在早已等候多时的下一家准备修房造屋的人家的恭候中，收拾好各种石工工具，一路风尘仆仆而去了。 岁月流转，如今的城市和乡村，满眼映入眼帘的几乎均是一片钢筋混凝土的森林世界，鱼鳞似的青瓦片，光溜溜的青石板，雪白的竹篾墙的穿斗木青瓦房渐渐成为了一种遥远而模糊的记忆，那种名叫石匠的独特的行当也随之而渐渐地成为了一道一起走远的岁月剪影。 “嘿佐，嘿佐，嗨哟佐。嘿佐，嘿佐，嗨哟佐。”“前转，后援。后援，前转”但那些发自灵魂深处的怒吼，从大山的深处，从故乡的烟雨蒙蒙之中，穿透岁月的纸背，划破时空的隧道，依旧深深地铭刻在了我的记忆之中，缠绵而悱恻，荡气而回肠 乡村打米坊 嶙峋的片石堆砌而成屋基，稀疏的竹篾随意而率性地编成竹墙，鱼鳞似的青瓦片星星点点地掩映在婆娑的竹影之间，一条潺潺的小溪缓缓地流淌而过，小溪之上有一座雕有双龙戏珠的古老的小石桥“哗啦啦”的溪水穿桥而过汇入河中。就像常常忆起远去的父亲和母亲一样，越过时光的河岸，故乡乡村的打米坊，常常无形之中，步履蹒跚地进入我的梦乡。 记忆中，三十多年前，永兴公社最早的打米坊只有粮站才有，后来我们读书的永兴小学也办起了打米坊。那时候，在小学操场上一排长长的瓦房子里面，右边是打米坊，左边便是我们上课的教室，每每一到下课时间，隔壁的打米坊里便会传来机器的轰鸣声，震耳欲聋一般的敲打着我们的耳鼓，透过稀疏的竹蔑墙和透亮的窗棂，直接就可以看到打米坊里打米的情景。只见宽敞的打米坊里，一头安装着一台拖拉机机头一样的机器，相距四五米远的另一头则安放着一个约半米高的机器，看上去像一只躺卧在地上温驯的山羊一样，上面一个四四方方敞口的铁皮容器，屋外的地坝里放着一台木制的风车。需要加工之时，学校负责打米的师傅便慢腾腾地将一根半尺有余的黑色宽皮带套在两台机器光亮的齿轮上，前来打米的乡亲便兴奋异常地双手抱起箩斗，往打米机四四方方敞口的铁皮容器里倒进黄澄澄的谷子。学校负责打米的师傅便淡淡地问一声：“倒完没得？”当听到倒完了的回答之后，师傅便又慢腾腾地走到打米坊最里边的一堵墙壁前，将一个大木板上的电开关铡刀使劲地往下一拉，接着整个屋子里便传出震耳欲聋的轰鸣声，烟尘斗乱，地动山摇一般，片刻工夫，机器的轰鸣声居然又戛然而止了，只见打米的师傅和前来打米的乡亲又迅速地从屋子里跑了出来，站在打米坊的门框边剧烈地咳着嗽，头上的头发、眉毛、胡子、身上，居然全成了白乎乎的一片，仿佛突然从哪里钻出来的两只白毛猿猴一样，让人看了忍俊不禁。 后来，公社五通村一位姓邓的农民和另一个姓胡的农民也相继开起了打米坊。一个开着永兴老街的场口上，另一个开在公社大桥的桥头旁。每天前来打米的乡亲络绎不绝，一大早便听见打米坊里传出“隆隆”的机器轰鸣声，直到深夜仍在加工。实在加工不过来，打米的师傅便吩咐前来打米的乡亲将装满谷子的箩斗留下，说是加工好了之后再来挑走。有人放心不下，说是师傅加工完了后会偷米。常常有人悄悄地发着牢骚说：“咦，我挑的一百斤谷子来，怎么只打出这么点米，狗日的坏家伙肯定偷了我的米的。”因为没有证据，因此也只能是悄悄地发发牢骚罢了。家乡的乡亲大多淳朴厚道，有时候，即使当场抓个现形，乡亲们也顶多朝着打米的师傅笑骂一声，哈哈，这回把你个狗日的终于逮到了哇，还说没偷我的米，看，看，看，起码这次不下偷了我十斤呢。然后互相一阵笑骂，又乐呵呵地交了加工费，乐滋滋地挑着打好的米晃悠晃悠地一路迤俪而去了。 其实，很多时候，打米坊里自己也加工干面出售。打米坊的师傅将黄澄澄的麦子在一个磨面机里加工成雪白的面粉之后，然后就在一张又长又宽的木头案板上加水和面，反复揉搓之后，再将面团放进一台加工挂面的机器，机器里便会吐出雪白的面条来，瀑布似的喷涌而出，一人便手拿一根又一根尺余长的竹棍穿过面条，又耍魔术似的操起面条，挽过来，又挽过去，挂满十余根竹棍之时，才用剪刀剪断面条，另一人马上上来端上挂满面条的竹棍，端到屋外的竹篙制成的架子上晾晒。往往只需晒上一个红花大太阳的时光，润湿的面条便就成为了雪白的干面。加工面条的师傅，便又将竹棍和面条一起收回打米坊，平放在案板之上，用一把锋利的菜刀将干面统一切成二十多厘米长，然后，用废书纸将干面裹成圆柱状，一般裹成两斤一把，整整齐齐地码成一山，于是就可以出售了。说是出售，其实更多的时候常常是保留着以物易物古朴而原始的交换方式，一到逢场之日，三乡四里的乡亲们常常都是背着大口袋小口袋的麦子前来兑换干面，一般是一斤麦子兑换七两到八两干面，附带收取几分钱到一角钱加工费不等。 那时候，故乡的乡亲们，每逢逢年过节或者走亲戚，大多喜欢背上一个花花绿绿的布口袋，稍微时尚的就是背上一个黄颜色的帆布口袋，口袋里面装上两包各一斤装的白糖冰糖，外加两把各两斤重的干面。年轻的小伙在街上赶场之时，如果看中了自己中意的姑娘，往往辗转找到媒婆一起前去提亲，第一次相见自然要送礼物，除了冰糖白糖干面，干面上还要帖上二指宽的一绺大红的红纸，如果女方人家收下，并将干面煮出来招待客人，则表示女方同意这门亲事，如果对方将礼物全部退回给客人，则表示这门亲事基本上算黄了。 小时候，每天傍晚时分，当各家各户的袅袅炊烟渐渐升腾之时，我家慈祥的父亲便会放下裁缝铺里的活计吩咐我们道：去我们家的红苕地里掐点红苕尖儿回来，今天晚上我们全家吃面条！我们兄弟姊妹们一边欢呼雀跃着在红苕地里掐苕尖儿，一边偷偷地刨上一两根红苕，拿到河里洗了，当作最美的零食美美地享受。当香喷喷的红苕尖儿面条端上桌来之时，我们又总是风卷残云一般将碗里的面条呼啦啦地吃了个精光。慈祥的父母和蔼地看着我们，总是又将自己碗里的面条又挑一些分到我们的碗里来。 因为情不自禁地想起往昔岁月里全家一道其乐融融吃面条的往事，因此也就情不自禁地想起了故乡的打米坊。如今，故乡的打米坊早已荡然无存。越过时光的河岸，但是那些关于打米坊的星星点点和丝丝缕缕的往事却永远如雕刀一般镌刻在了我的记忆最深处。 一切仿佛就在昨天，温暖和感动宛如泉水，总是不断地涌上我们的心头。 爬拖拉机 “拖拉机，四个脚。爸爸妈妈在工作，星期天来接我，接我回家吃苹果。苹果香，苹果甜。我到银行去取钱，银行的人在开会，毛主席万万岁。银行的人在学习，万岁万岁毛主席。” 从上个世纪八十年代初至今，转眼之间，30多年时光转瞬即逝，而这首我们小时候几乎天天吟唱的童谣，至今依旧常常萦绕在我的脑海里，让人情不自禁地就回忆起了往昔岁月爬拖拉机的那些点点滴滴的往事来。 上个世纪八十年代初，老家蓬安县永兴公社的农机站里有两辆拖拉机，一辆大拖拉机，还有一辆手扶式拖拉机。开大拖拉机的人名叫袁隆兴，因为脸上长有麻子，所以人称袁麻子。开小拖拉机的人叫罗昌发。如今两人早已不在人世。 记忆中，那时的大拖拉机，现在想来，其实也不很大，车身高约大致两米左右。车头前面有四个车轮，前面两个车轮小，后面两个大。车头右前上方有一根一米多长的大铁皮烟囱，车头上没有车棚，车头靠后有一个直径尺余大小的方向盘，方向盘后是一张椅子似的座位，司机就直接坐在椅子似的座位上驾驶。车头后面有一个a字形的铁挂钩，拖着高约两米左右的木板车厢，车厢下面也有四个车轮。当要开动大拖拉机时，司机便会从他的座椅下面取出一把z字形状的铁摇手，走到拖拉机的车头前，将摇手插进车头前的一个圆洞里，然后右手紧握摇手铁臂，弯腰弓背，牙关紧咬，整个身子都跟随着摇手剧烈地摇晃起来，几乎使出了九牛二虎之力，车头上的铁烟囱“突突突”地冒出滚滚的黑色浓烟，发出巨大的轰鸣声，满头大汗的司机于是如释重负地取出铁摇手，面露微笑地爬上车头上的座位，手握方向盘，得意洋洋地驾驶着拖拉机，在众人羡慕的目光中，一路绝尘而去。 而那种手扶式拖拉机相对于大拖拉机来说则要小上很多，整个拖拉机的车头四四方放的，就像电影里见到的一只巨鳄一般，车身高约大致一米左右，前面两个车轮，车轮上面便是车头，车头后面连着a字形的长长的两只铁臂，每个铁臂顶端都有鸭舌头似的手刹，铁臂的中间是“工”字形的可以上下左右换档的档位离合器。铁臂上面有向前伸出可遮风蔽日的车棚，下面便是司机驾驶座的长板凳似的座位。后面是车厢，也不高，顶多不过一米有余。因为小拖拉机a字形状长长的铁臂，貌似那时村里人拣拾狗粪用的一种竹器，因此人们又习惯地将这种手扶式拖拉机称其为“狗粪刮刮” 那时候，公社农机站的两辆拖拉机常常要去到20里路远的兴隆区供销社拉肥料、盐巴等等各种货物，村里的农民们也常常到兴隆区去赶场，和拖拉机司机关系要好的人，就可以直接站到拖拉机的车厢里，甚至可以一左一右的坐在司机两侧的座位旁一路驶往目的地。即使和司机不大熟悉也丝毫不会影响顺路搭车，拖拉机在路上行驶之时，隔着几个山坡便能听见其“突突突”巨大的轰鸣声，因此根本用不着任何人事先通知，赶场路上的人们便知道公社里的拖拉机要开起来了。于是，人们便下意识地故意放慢脚步，专等车子经过。当拖拉机经过之时，人们便大喊着“师傅，停一下，我们搭个车！”开拖拉机的人根本不予搭理，继续驾驶着拖拉机头也不回地往前冲。顿时，人们竟然潮水一般地跟在拖拉机后面追撵，跑得快的人一个箭步便纵身跃上了拖拉机的车厢里。有的人两手攀上了拖拉机车厢后门，两脚还在地上猛跑，一边跑一边用脚往地上猛蹬，然后将整个身子扑上车门，仿佛鸭儿扑水似的往车厢里扑腾。更为甚者，还有人为了爬上拖拉机，居然将身后背的空背篓大老远地像投掷手榴弹似的先扔进车厢里，然后才一路猛跑着追撵着爬进拖拉机的车厢里。爬拖拉机的人越来越多，不堪重负的拖拉机像老牛拉破车似的一路哮喘，司机见势不妙，更是加大马力在路上狂奔，以此甩掉爬车之人。于是，很多人就这样在烟尘滚滚里被远远地抛在了车后。没有爬上拖拉机的人，便在车后唉声叹气地骂骂咧咧，爬上了拖拉机的人便站在车厢里幸灾乐祸地哈哈大笑。 有时候，气愤的司机也会停下车来，将车厢里的人全部赶下车去。当拖拉机重新开动时，人们又会争先恐后潮水一般地重新去爬拖拉机。开始爬进车厢之人又会有很多人没有爬进车厢，被甩在了车后。一路不断地淘汰，于是拖拉机的负担也就相对地减轻许多。 小时候，我们也常常去爬拖拉机，爬上了拖拉机，两手把在司机座位后面的车厢门板上，高高地站立在车厢里，任凭拖拉机一路狂奔时带动的疾风吹拂头发。站在车上左顾右盼，怡然自得，仿佛自己就是得胜的将军在检阅军队一般。有时候，司机突然紧急刹车，回头朝着我们一阵大骂，于是，我们又吓得仓皇跳车如同鸟兽散。当拖拉机重新开启之时，我们又会偷偷摸摸地重新去爬拖拉机。有时候，为了不让司机发现，我们竟然能够吊在车厢门板之后，享受乘车的无限乐趣。司机发现后，我们便又跳离，车子重启，我们又吊上去。 其实，小时候爬拖拉机，我们也总结出了很多的经验，就是要在公路上坡的地方去爬，那时候，拖拉机的速度最慢，爬拖拉机也就最为容易。 如今，很多年一晃而过，各种各样的交通工具早已司空见惯并不足为奇。不过夜深人静之时，我依旧常常回忆起那时候爬拖拉机种种有趣的点点滴滴来。很多时候，细细想来，其实人生何尝不似一场爬拖拉机的游戏，善于抓住时机和运气好的人就爬了上去，不善于抓住时机或者运气差的人就落了下来。爬上去的其实大可不必哈哈大笑，爬不上去的其实也大可不必哎声叹气。爬上去的人有可能被撵下车来，没有爬上去的人下次又有可能会爬上去车去。 人生路漫漫，每天都有下一站。 2013年6月4日2193字记于蓬安嘉陵第一桑梓 乡村理发匠 仿佛栖息于乡村的候鸟，春夏秋冬一年四季只是为了最为简单的生活而四处辗转迁徙忙碌奔波。伴着日出日落，行走在乡村的地平线之上，平凡而质朴，低微而辛苦，在故乡的青山绿水之间，乡村的理发匠是一道充满沧桑的风景，随着时光的脚步虽然渐行渐远，但却让人又总是时刻萦绕于怀，久久难忘。 和乡村的木匠、石匠、瓦匠、篾匠等等众多盛行于乡村古老的职业一样，乡村的理发匠其实就是乡村的农人，忙时务农，闲时理发，挣上一点散碎的闲钱，聊以贴补家计养家糊口。经济条件好的乡村理发匠，大多是在乡镇街上租上一间十余平方米的一爿门面，不管天晴下雨冷场逢场天天开门营业，客人上门随到随剪。稍次一等的，只是逢场天才会来到乡场上来，仿佛怕生的小鸟一样，怯怯地在人家的街沿屋角之下，搭上一把竹木结构的太师椅，摆上一张洗脸架洗脸盆，墙上临时安上一面破破烂烂的玻璃镜子，墙角放一个烧水的小炉灶，灶上搁一铝壶，摆上三两根长条凳，如此这般，便就构成了赶流流场的乡村理发匠赖以营生的全部家当。平日赶场为人理发，不逢场之日，便在村里和临近村庄，走家串户为人理发，有时候是包村理发，大抵是每人每年五至十元左右，每月理发一次，挨家逐户地理发，走到哪家理到哪家。 记忆之中，在乡村的理发匠师傅那里理发其实是人生之中非常惬意的一种享受。剃平头、剃光头、理中分、理寸头，花样繁多，几乎应有尽有。乡村理发匠不仅仅只会给人理发，更拥有众多令人无比惊叹的绝技。 那时候，老家永兴公社二大队有一位名叫邓连娃的乡村理发匠，活了九十余岁，一生均以务农和理发为业。农闲之时，便背上一个尺余见方的牛皮箱子四处走村串户为人理发。很多时候，也常常到公社的场镇上来为人理发，走到哪家，只要有人招呼，只需要主人家搭上一根长条凳，烧上一盆热水，不大工夫之间，便将一个人的头发理得伸伸展展了。姓邓的理发匠的绝技其实更多的体现在不是理发的技艺之上。理完发，这还仅仅只是开始。然后，姓邓的理发匠，从他的牛皮箱子里，掏出一把亮晃晃的剃头刀，右手执刀，左手握上一张寸余见方的牛皮纸一样的东西，左脚跨在条凳之上，让理发之人仰面朝天斜躺于其大腿之上，然后将剃头刀在牛皮纸上上下左右霍霍地磨了磨，便“嚓嚓嚓嚓”地给人修起面来。修面过程之中，为了不让理发之人过于紧张，姓邓的理发匠还常常和理发之人一边聊天和讲玩笑话，问：“眉毛要不要？”理发之人赶紧回答说：“要要要！”“要的话，我就剃给你拿到！”“不要不要！”“不要？你说的不要哈，那我剃了哦！”如此这般，惹得旁边围观之人哄堂大笑。 接着，绝技之二便是掏耳朵。理发匠又从牛皮箱子里拿出一个圆形的竹筒，从里面倒出一大把掏耳的工具，长长的，细细的，有夹子、挖耳瓢、云扫等等，大抵有十至二十厘米不等，姓邓的理发匠让理发之人朝着光线充裕的地方坐好，然后将不同的掏耳工具伸进理发之人的耳朵，片刻工夫，便将理发之人耳内的污秽之物取得个一干二净了，理发之人尽情地享受着掏耳的惬意与舒服。 掏完耳，姓邓的理发匠又问理发之人，需不需要刮一下眼睛，胆小之人往往不敢。胆大之人点头同意之后，便又仰面朝天继续斜躺在姓邓的理发匠的大腿之上，姓邓的理发匠依旧手捏刚才给人修面的剃头刀，左手拇指和食指将理发人的眼皮上下撑开，右手用剃头刀锋利的刀锋在理发人的眼球上上下左右游走，直刮得理发之人的眼泪不断从眼角之处流淌而下，然后一把扶起理发之人，说声好了。理发之人才使劲地眨了眨眼睛，四处张望打量，啧啧赞叹道：“恩，恩，眼睛清亮多了，是比以前看得更加清楚些了！” 乡村理发匠的第四个绝技便是为人端颈项。姓邓的理发匠让理发之人端坐于长条凳上，然后，将理发之人的左右两手先后平举，一阵左拉右扯之后，再在左右手的肘关节、肩关节、腋窝之下等穴位之处一阵掐捏。瞬间，仿佛一股火热滚烫的电流从下而上冲击全身，让人浑身清爽，飘飘欲仙一般舒服极了。最后，又捧住人头，左右一阵晃动，像打太极拳中的推手一样，突然将人头往左一扭，只听见颈关节喀嚓一声剧响，当人还没有反映过来之时，突然又往右边一扭，又听到颈关节喀嚓又一声剧响，迅雷不及掩耳之势，整个人还在惊恐万状之中，只听到姓邓的理发匠“噼里啪啦”地用手拍打着理发之人的肩背，然后如释重负地说了声：“好了！完了！” 其实，乡村的理发匠的绝技还远远不只这些。为满月的婴孩“剃胎头”更是一件令常人难以想象的惊险技艺。主人家将满月的婴孩抱在怀里，婴孩的头皮往往薄如蝉翼。但姓邓的理发匠却并不紧张，只是事先会将剃头刀反复在牛皮纸上磨得锋利无比，然后，轻轻地捧着婴孩的头部，前后左右，拿起剃头刀像是为小孩子梳理细软的胎毛一样，剃刀在婴孩头上游刃有余，一边剃一边将婴孩头上的胎毛头也不回地用左手递给站立在旁边的主人家的手里，主人家往往会小心翼翼地将婴孩的胎毛用帕子包好，不知不觉之间，竟将婴孩的胎头剃得个精光了。 如今，这样的乡村理发匠在乡村里已经是越来越很少看见了。前几年，故乡姓邓的理发匠也在九十多岁时无疾而终了。小镇上的人们依旧像往常一样地生活着，忙碌着，几乎很少有人想起过他，不过也有人偶尔提起过他来，即使是偶尔提起，仿佛也只是嘴上淡淡地说上一句：“还是邓连娃理发的价钱便宜，又手艺高！” 很多时候，静静地思忖起来，姓邓的乡村理发匠岂只仅仅只是理发的手艺高，正如古书上记载的庖丁解牛一样，其实他的理发技艺早已成为一种艺术乃至独步江湖的绝技，只是因为其地位卑微，只是因为忙碌于名利的芸芸众生不能用心感悟和体会到罢了。 其实，真正的高手与大师往往均在民间的土壤之中孕育、生根、发芽、开花、结果啊！ 此理，自古亦然。 炸弹小记 记得二十多年前，家乡小镇永兴新修了一座石拱桥，那时侯，每天一大早，公社武装部的郑部长便会威风凛凛地带领着两三个民兵在新竣工的大桥上值班巡逻，当我们背着书包去公社小学上学的时候，就常常可以看见他们那威风凛凛的样子，打心眼儿我们佩服羡慕极了。 记得是一个寒冬的早晨，照例我们又去上学，在经过公社大桥时，我们前面不远处走着一个穿着灰布破棉袄，身材高挑，看上去有点瘦削的中年男人，他两手揣在胸前，仿佛很怕冷似的，猫着腰直往桥上疾走，怀里却热气腾腾的，似乎还在不断地冒着烟雾似的。 正在我们好奇不已的时候，这时候，突然从身后传来一阵震耳欲聋似的大喊：“同学们，快卧倒，有特务要炸桥！同学们，快卧倒！”我们顿时吓得呆若木鸡，竟站在那儿傻了似的竟丝毫动弹不得。 说时迟，那时快，就在我们还没醒过神来的时候，公社武装部的郑部长就迅猛地向那个穿着灰布破棉袄的中年男人猛扑了上去，并电光火石一般地将他按在了地上，：“同学们，快跑，有坏人来炸我们社会主义的大桥，同学们，快点跑，牺牲了我一个不要紧，革命还有后来人！” “哪个是坏人哦！你要看清楚哦，不要冤枉好人罗！”那个被公社武装部郑部长死死地按在地上动弹不得的中年男人，在地上挣扎着扭过头来委屈地努力辩解道。 “你不是坏人，难道我是坏人不成？你说说看，你怀里为什么搂着点燃的炸弹？看，看，看，现在都还在冒烟烟！你还想狡辩？” “啥子炸弹哦，我妈得病不好，在公社诊所里打吊针，冬天冷，她想吃点烤红苕，这是我为我妈在亲戚家里趁热烤的几根耙红苕，哪是啥子炸弹哦” 狮子 狮乃百兽之王。威武雄壮，气吞山河。行走于天地之间，深藏于岁月之里。动时迅猛如蛟龙，静时温驯似处子。怒时，百兽为之遁形，日星为之隐耀，山川为之失色。温驯之时，匍匐于草丛林野之间，安详驯良又如慈父，神圣而庄严，大气而沉稳。凡此种种，人们畏之惧之，而又敬之爱之。 记忆中，小时候，故乡的一些寺庙门前左右台阶之上，大多都会傲然屹立着一对威风凛凛的石狮，昂首挺胸，怒眼圆睁，状若仰天长啸，又似俯瞰山河，气势雄浑，往往令人不寒而栗。但小时候的我并不害怕，常常跳上石狮，跨上狮背“驾驾驾”地用手拍打着石狮的屁股，把石狮当着马儿来骑，或者下得地来，用手去拨弄石狮嘴里含着的可以灵活滚动的石珠，觉得煞是有趣和好玩。等到母亲拜完菩萨出得寺庙，见后往往大惊失色地骂道：“快点下来，骑了狮子回家肚子要痛。”但是，我并不害怕，记忆之中，我觉得骑着狮子玩耍才算真正的威风凛凛，因为骑过很多回寺前的石狮，但是肚子却从来都未因此而痛过。因此，我不但不畏惧石狮，反而一直觉得它是我童年最亲密的伙伴与朋友。那时候，据大人说，门前安放石狮具有镇宅辟邪的作用，小时候也不大懂得什么叫镇宅，什么叫辟邪，一般只是寺庙和有钱人家的大门之前才傲然屹立着威风凛凛的石狮，其他普通人家的门前一般很少有见。 每到逢年过节之时，故乡的乡村也兴耍狮子，耍狮子其实就是舞狮，是一种流行于乡村的民间娱乐节目，现在被称为非物质文化遗产，宛如国宝熊猫一样受到重视，甚至被列入重点保护项目了。正月里，一般过了正月初五之后，俗称“破五”每逢逢场天，舞狮人便会来到场上挨门逐户地舞狮拜年，那时候，故乡的舞狮队伍以柳树公社（今柳滩乡）的舞狮人最有特色，也最为出名。舞狮人的队伍大致有三至五人乃至七八人不等，其中两人负责舞狮，一前一后，匍匐着身子，藏在一张花花绿绿的涂满油彩的布里，中间一块算是狮背，两边各自一块围绕，算是狮身，后面镶有一块，算是狮尾。狮头则稍微要制作得复杂一些，用竹篾和木条编制绑扎而成，再在外面蒙上同样一块涂抹得花花绿绿的油彩布，算是狮头。最令人啧啧称奇的是狮眼，不知用什么制作而成，黑黑的长睫毛，圆圆的大眼球，忽闪忽闪的，活灵活现，神气异常。另有一位负责逗狮的“笑和尚”头戴一个偌大的竹篾编制而成的头盔，头盔用白色红色的油彩也涂抹得花花绿绿的，极为夸张的大眼睛，却又显得十分小巧的短鼻子，裂开憨笑的大嘴巴，憨态可掬至极。舞狮之时，那“笑和尚”的手中拿着一把破破烂烂的大蒲扇，时而摇扇欢喜，时而抓耳挠腮，时而抚摩狮身，时而从狮身上抓出一个虱子放进嘴里大嚼，时而做出各种怪相，挑逗围观的观众，令人忍俊不禁，开怀大笑。舞狮的队伍一般还有几个敲打锣鼓的乐师，敲打着说不出什么名字和节奏的鼓点，跟随着人群和舞动的狮子一道前行。那时候，正月里，只要一听见哪家人户门口传来敲锣打鼓的声音，那大致就是舞狮人来到村里拜年来了。 记忆深处，最令人难忘的是1980年正月里的一个逢场天，走村串户的柳树公社舞狮队来到了永兴，人山人海的人们里三层外三层地把舞狮队围了个水泄不通，为了让表演顺利进行，公社维持秩序的人挑来一大箩斗生石灰，在坝子的平地上撒了一个篮球场大小的圆圈，圈子里是舞狮子的场地，圈子外是观众的场地，任何人都不能越线。舞狮人先是在平地上表演了一些普通的动作，后来，大家叫嚷着要求表演绝技，舞狮人于是临时从附近人家借来六张八仙桌，一把太师椅，最下面摆放两张八仙桌，中间一层，在两张八仙桌上却摆放三张，最上面一张的八仙桌子上再端端正正地摆放上一把太师椅。“笑和尚”端坐三层桌子之上的太师椅上，说时迟那时快，只见舞狮人从平地之上突然腾跃而起，一层桌子一层桌子地往上跳，整个桌子都在剧烈地摇晃，仿佛瞬间就会垮塌一般，但舞狮人却并不慌张，竟然在八仙桌子的四角腾挪跳跃，分别做出各种精彩的动作，让桌子重新恢复平稳，然后跳上最高一层的桌子，向着坐在太师椅椅背上的“笑和尚”作揖磕头，那“笑和尚”居然骑到狮子背上，用破烂的蒲扇驱赶着狮子绕着太师椅转圈，最后“笑和尚”跳下狮背，又将破烂的大蒲扇插进腰间的腰带上，单手撑在太师椅的椅靠背上表演起了“金鸡倒立”、“鹞子翻山”、“鲤鱼打挺”、“猴子拜寿”、“八角搬枣”等等精彩的动作来，舞狮人也在最高一层的八仙桌上与“笑和尚”一起共舞，惊险刺激的场景直看得人们目瞪口呆，鸦雀无声。直到“笑和尚”突然一个“鹞子翻山”直接从三层高的八仙桌上跳跃落到平地之上，恍然大悟的人群才仿佛从睡梦中突然惊醒过来一般，顿时掌声雷动，叫好声，喝彩声，此起彼伏，连绵不断。 小时候的我，常常盼望着过年，更盼望着正月初五之后柳树公社的舞狮队快点到来。很多时候，看了很多场表演之后依旧觉得还未尽兴，于是干脆就悄悄地跟在舞狮人的身后，往往跟上几个村庄几十里地，直到下午时分，饥肠辘辘，才知天色已晚，方才意犹未尽地往家的方向赶回。 往事如歌，逝者如斯。一晃很多年过去，如今，我已经很少很少再看见柳树公社的那些舞狮人精彩的舞狮表演了。记忆里，睡梦中，那花花绿绿的狮子，那憨态可掬的“笑和尚”那行头简单的锣鼓队，还有那高耸的八仙桌和太师椅，以及那些精彩刺激的表演场景，却早已经铭刻在了我的心灵深处，永远也挥之不去了。 哎，不知何时再能看见那样精彩的舞狮表演了。 2012年10月5日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 斗蚊琐记 题记：咬人的蚊子终究难逃一死，即使我不去主动歼灭它们，嘤嘤嗡嗡蝇营狗苟之辈往往也都是难以活得过冬天的。 家住小区7楼。天气越来越热。真没想到，这么高的海拔，睡到半夜，居然还有蚊子的出没。 昨天，妻子带着儿子去参加南高的初中招生考试去了，我一个人在家。看书到凌晨一点多钟，然后关灯睡觉。闭上眼睛朦朦胧胧之中，耳旁突然响起了“嗡嗡嗡”的声音，仿佛电影电视剧里敌军轰炸机飞过天空时发出的嗡嗡声一般，紧接着，突然感觉到脚上一阵刺痛，是蚊子。赶紧在黑暗中将双脚缩进被子里藏起来，没想到几只蚊子居然又在我的耳朵和脸庞上空反复盘旋飞舞，寻机下口。黑暗中，我挥舞双手左右开弓朝着自己的脸庞“啪啪啪”地一阵乱打，也不知道究竟有没有击落这些战斗机或者轰炸机一样可恶的家伙。只听见“嗡嗡嗡”的声音渐渐远去，满以为万事大吉尽可高枕无忧了，但没想到隔了不到一两分钟，几只蚊子又卷土重来了，万般无奈，只好开灯下床四处寻找蚊香，找去找来，往日买的蚊香居然已经用到没有了。 于是，我回到床上，仿效当年鲁迅先生在其文章藤野先生所记述的在仙台留学时的对付蚊子的办法，也找来一件衣服盖在自己的头上，只露出鼻孔和眼睛。但这样一来，蚊子倒确实是无从下口了，但头脸被衣服捂得严严实实的，却又热得不得了，令人根本无法入睡。 躺在床上，黑暗之中，我的思绪又情不自禁地回到了我的童年时光，回到了小时候我和蚊子一起斗争的岁月记忆之中了。 小时候，每当夏天来临，乡村僻野蚊虫猖獗“嗡翁嗡”铺天盖地而来，见人就叮，逢人便咬，家家户户几乎都深受蚊虫之害，每每此时，家中的母亲便会找来一个小小的喷雾器，在里面装上一种叫做“敌敌畏”的农药和水，然后把家中的墙壁以及角角落落都扫荡似的喷上一遍，效果奇佳，蚊虫居然少了许多。但依旧还是不能杜绝蚊虫。 但这些哪里能够难得住我那聪明的父母，那时候，我们家里兄妹四人都睡的木头架子床，父母为我们兄妹们的每张床上都挂有蚊帐，有雪白的细罗纹的，也有黑色的粗麻布的，细罗纹的睡起凉爽通风，粗麻布的的蚊帐睡在里面黑不隆冬的，都是四四方方的，中间开门，上面用两根斑竹竿横穿过蚊帐，床头四方绑四根斑竹竖直撑起蚊帐，都叫罩竿竹。不用的时候，左右两个蚊帐罩钩子将蚊帐两个罩门悬挂起来，晚上睡觉的时候，先用蒲扇或者衣服将躲藏在蚊帐中的蚊子赶出蚊帐，人再钻进去，惬意地躺在稻谷草铺就的青篾席子的床上，只听见蚊帐外，成群结队的蚊子仿佛游行示威似的发出愤愤不平的怒吼，却将蚊帐中的酣睡者丝毫无可奈何。 有时候，小时候调皮的我也会故意不先驱赶走蚊帐中的藏匿的蚊子，而是将蚊帐的左右帐门放下来紧紧地扎进青篾席下的稻草里，然后，拿上一把电筒，在蚊帐中四处寻找藏匿的蚊子，雪亮的电筒光束照住停在蚊帐上的蚊子一动也不动，然后，我就蹑手蹑脚轻轻地靠近蚊子，一掌猛击下去，然后翻转手掌一看，有的被打得血液飞溅，也有的蚊子是饿蚊子，估计已经很久都没有吃到人血了吧，肚子瘪瘪的，狠狠地打下去，居然粘在手掌之中，像一个被压扁了的枯干的标本一样，仔细观察，有的蚊子长得有几只细细的长脚，身子长长的，大约有厘米左右，身子上有黑白相间的花纹，头部前端有一根细细的黑色的针管一样的东西，每每打到一个蚊子，我就有小时候看过的战斗故事片里的胜利的军队一样的成就感，我就会学着电影里的古时候的将军的腔调一样地自言自语道：“嘿嘿，其实我也懂得兵法，这个就叫作关门打狗战法！哈哈哈哈！”于是，又接着一个又一个打下去，直到将蚊帐中藏匿的所有的蚊子消灭干净为止。小时候，我的童年就在这样生动有趣之中，悄然而去了。如今留下的依旧是无尽的美好的回忆。 当然，很多时候，我在外面玩得太累太疲倦了，一爬上床就呼呼地大睡过去了，也就忘记了打蚊子，每每这个时候，也就是蚊子向我疯狂地进行报复地时候了，一觉醒来，竟然发现脸上，手上，脚上，竟然四处都是被蚊子叮咬而留下的大大小小的肿块。很多时候，在裁缝铺里忙碌完了回到寝室里的父母，一看到这种情况，顿时便会心疼而自责地自言自语道：“糟了，忘记给幺娃儿打蚊子了！”于是，父亲或者母亲便会迅速地拿起一件衣服或者一把蒲扇“啪啪啪”地在蚊帐中左右开弓打将起来，打完之后，又不放心，还要爬进蚊帐中来，拿起电筒或者煤油灯朝着蚊帐的四周的角角落落仔细地照上一遍，然后才会放心地离开。 现在至今记忆深刻的是，那时候，父亲是整个兴旺区手艺最为出色的裁缝。父亲缝纫手艺的名气很大，那时候，每天我家裁缝铺里几乎都是人来人往门庭若市一般，一到了夏天来临，到我家来找我父亲打蚊帐的人几乎排成长龙一般。尤其觉得神奇而有趣的是，每每一个蚊帐在做最后一道工序缝蚊帐罩门之时，父亲都会自言自语地说道：“关不关到蚊子？”然后又自言自语地回答：“关得到蚊子！”有时候，小时候调皮的我竟然在旁边大喊一声：“关不到蚊子！”父亲便会非常生气地狠狠地瞪上我几眼。几天后，领走蚊帐的客户又会重新回到我家裁缝铺里找到我的父亲说：“老邓呢，这回你是怎么搞起的哟，这回你打的这个蚊帐怎么关不到蚊子哦？把我咬安逸了的哦，麻烦你再给我改一改蚊帐的罩门哈！”父亲便会歉疚地陪着小心道：“好，好，好，我一定帮你重新改一下罩门，不要钱，不要钱，你过几天再来拿蚊帐，确实对不起，对不起！”后来，父亲专门教育我说：“各行各业都有一定的规矩，有些事情是说不得洋口风的。这个不是迷信，而是规矩！”如今很多年过去，我至今都还没有弄明白，打蚊帐居然还有这么多的规矩和讲究，尤其是在缝制蚊帐的罩门的时候那是千万说不得关不到蚊子等等洋口风的。现在想来，委实觉得更是十分的神奇而有趣！ 用衣服蒙着头脸，渐渐昏昏沉沉地睡去。一觉醒来，天已大亮。虽然遮盖严实，但依旧仍有脸上和脚上各有一处被蚊子叮咬。气愤之余，伺机歼敌，但环顾四周，居然连一个蚊子的影子也没有看见。 咬了人的蚊子早已逃跑抑或躲避到见不得人的阴暗的角落之中去了，以便等候时机再次咬人，咬人的蚊子一般都是见不得光的，也是不敢见光的，但咬人的蚊子终究难逃一死，即使我不去主动歼灭它们，嘤嘤嗡嗡蝇营狗苟之辈往往也都是难以活得过冬天的。 2012年6月30日2496字记于蓬安嘉陵第一桑梓 会唱歌的石头 故乡多山，群山连绵，碧峰叠翠，山石峥嵘，那漫山遍野的山石开采出来便是山里人修房建屋最好的材料，以开山采石为业谋生的石匠这一独特的行当于是也就应运而生了。 “嗨嗬佐，嘿佐，夯彻，嗨嗬佐，嘿佐，夯彻”那发自灵魂深处的怒吼，从大山的深处，穿透岁月的纸背，划破时空的隧道，深沉而辽远，高亢而沧桑，大气而磅礴，悠悠地传来，缠绵悱恻，荡气回肠 小时候，我家屋前对面的大山便是一个天然的采石场。每天黎明晨曦初露直至夜幕万家灯火次第亮起之时，依旧可以听见那采石场里的石工们从早到晚怒吼而出的各种各样的采石号子，尽管岁月流转，号子声声却依旧宛如故乡烟雨深处的杜鹃啼血，至今依旧刻骨铭心地响彻在我的耳鼓与灵魂深处，难以磨灭。 现在想来，要当石匠，其实那时也并非是所有的人想当就能当得了的。当石匠最起码的入门条件首先得是力气大，力气大才能够开采得动石头，抬得动石头。其次必须还得技术好，没有一番过硬的本领和技术，要想从悬崖峭壁的山崖之上开采出一个一个完整的石头来，并将石头抬下山来，那简直无疑于就是一件类似于老虎吃天一样难以想象的事情。其实，这些都并不是留给我印象最为深刻的记忆。其实，在石匠的这一行当中，更蕴涵了很多的规矩和讲究，尤其是从石匠师傅们口中吟唱而出的各种号子，更是充满了独特的民间风情韵味与无穷的人生哲理。 石匠采石的工作往往枯燥而艰辛，深山之中，沧桑而荒凉，简单而重复，春华而秋实，寒来而暑往。每天一大早，三五成群的石匠们便要拿上錾子、钢钎、大锤、二锤、手锤、踅子等等石匠行当独特的工具进山，进得山里，石匠中带头的掌墨师傅先要率众人拜敬天地和山神，掌墨师傅唱道：“手拿大锤来开山，钢钎一碰往里钻。玄女娘娘制墨线，老君先师制锤錾。打开顽石十八片，打得主家心喜欢。”但凡新觅得石场，先得拜祭山神，不然得罪了山神，后果不堪设想。在掌墨师傅的带领下众人跪倒在地，石匠掌墨师傅先烧上一把火纸，然后将事先就准备好了带来的大红鸡公杀了，将喷薄而出的鲜红的鸡血喷洒在地上，口中念念有词，算是祭了天地和山神，以祈求神灵保佑众人在采石之中平安无事。 上得山去，各自觅得一方山崖，手锤挥舞，石花飞溅。遇上巨石，便打进踅子，擂起大锤，喊起震天怒吼一般的号子“嗨嗬佐，嘿佐，夯彻。嗨嗬佐，嘿佐，夯彻”排山倒海，横空劈天而来，一锤一锤地从天而降，砸得整个天地都仿佛在地动山摇一般，那种擂起大锤开采巨石的场景，纯粹就是一个又一个充满了无限激情的生命与大自然一起共舞的而发出的震撼与震颤，在力与美的完美结合中，在声与情的浑然天成里，顽劣的巨石应声而开。 掀动石头，一个棱角分明的石头从高高的山间斜坡石道上翻滚下山。石匠们再四人一组，找来粗粗的绳索将条石的两头捆了，横插上抬棒，起抬石头之前，石匠掌墨师便会唱道：“手拿金绞二丈长，我给主家拴石王。石王抬到华堂上，代代儿孙状元郎。”然后，石匠掌墨师傅又问：“是不是好的？”其中的一个石匠随即便答：“是好的！好的抬起来。弟子把石拴，抬到主人家，荣华富贵万年长！“于是，在一阵低沉的“前转，后援。后援，前转”的抬石号子声里，一个又一个的条石也就从大山深处抬到了欲要建房造屋的主家屋场之前。 将抬来的条石用錾子一点一点加工成四棱上线以后，接下来便是为修房造屋的主人安装基脚石了。石匠掌墨师傅唱道：“盘古王天地开张，女娲补天剩石一方。弟子今天拿了来，鲁班先师他打方。主家今天下基石，堂中有人把官当。”在众人的一片喝彩声中，石匠掌墨师又继续唱道：“墨斗一条龙，弟子提手中。弹在石头上，百般显神通。墨签一支笔，弟子提手里。今日下石头，事主升三级。墨斗似印盒，内生麒麟角。今日喜气多。尺子原是天平星，先有寸来后有分，一印事主大富贵，二印我们老师尊。蜡儿点得亮堂堂，赞赏主人造华堂，左边立的都督府，右边又立宰相堂。都督府，宰相堂，后代儿孙状元郎。蜡儿点得亮堂堂，赞赏主人造华堂，左边又栽摇钱树，右边又立聚宝盆，摇钱树，聚宝盆，日落黄金夜落银。” 待到安装堂屋地基石的时候，掌墨师傅又会唱道：“块块石头大又长，主家用来造华堂。从今石王安座后，荣华富贵万年长。高楼大厦从地起，主家从此大吉利。金银财宝样样全，前仆后继代代有。”掌墨师傅然后侧转身子回过头来笑嘻嘻地问主人家：“全不全？有没有？”主人家必恭必敬地回答道：“全！全！全！有！有！有！” 日出而作，日落而息。待到为主人家将所有的地基石安毕之日，也就是到了主家答谢和为石匠师傅们开工钱结帐的时候了，掌墨师傅便会唱道：“主家安石四四方，新修一座好华堂。左边住的大财主，右边又住发财户。大财主来发财户，世世代代有官做。今天石头安装好，升官发财代代有。”然后问主人：“有没有？”主人笑嘻嘻地回答“有！有！有！都有！”石匠掌墨师傅也笑嘻嘻地继续唱道：“那好，年年有来天天有，荣华富贵万年久！现过手！”于是，在一阵欢天喜地鞭炮声中，石匠掌墨师傅接过主人家事先备好的工钱，又在早已等候多时的下一家准备修房造屋的人家的恭候中，收拾好各种石工工具，一路风尘仆仆而去了。 岁月流转，如今的城市和乡村，满眼映入眼帘的几乎均是一片钢筋混凝土的森林世界，鱼鳞似的青瓦片，光溜溜的青石板，雪白的竹篾墙的穿斗木青瓦房渐渐成为了一种遥远而模糊的记忆，那种名叫石匠的独特的行当也随之而渐渐地成为了一道一起走远的岁月剪影。 “嗨嗬佐，嘿佐，夯彻，嗨嗬佐，嘿佐，夯彻”“前转，后援。后援，前转”但那些发自灵魂深处的怒吼，从大山的深处，从故乡的烟雨蒙蒙之中，穿透岁月的纸背，划破时空的隧道，依旧深深地铭刻在了我的记忆之中，缠绵而悱恻，荡气而回肠 2012年5月9日2286字记于蓬安嘉陵第一桑梓 想起当年喂洋虫 七十年代末，八十年代初，贫穷而饥饿的年代，虽然物质贫乏，但是，那时候的我们的精神生活却非常充实，因为童心往往纯洁而简单，简单而纯洁的童心又往往则是快乐的源泉。记忆中，充满了无限乐趣与多姿多彩的童年岁月中，现在尤其怀念小时候喂洋虫的种种趣事来。 现在回想起来，那种当年被称作洋虫的小昆虫，身体呈长椭圆形，大致长约几毫米，浑身呈暗黑色，有光泽，有细细的触角，怕光，尤其怕冷，稍不如意，就容易死，因此，喂洋虫绝对应该算是一个比较讲究的技术活。其实，那时候，我们也不知道究竟为什么要喂养这种被称作洋虫的小昆虫。只是看见大家都在喂养，于是也就糊里糊涂跟着喂起来了，而且充满着无限的感情和深情。 记忆中，喂洋虫，先是找来一个小墨水瓶子，就是当时最流行的“红岩”牌墨水瓶子。先把墨水瓶子洗净，然后找来一些家中的旧棉絮里的棉花，一点一点地扯成细细的小棉花团，先在瓶底铺上厚厚的一层，然后再从药铺里找到卖药的叔叔阿姨们要回一点点党参、沙参、红枣等等物，也撕成一小点一小点地塞进瓶里，再小心翼翼地捉上几只从同学处高价买来的洋虫放进瓶里，当时，同学们之间是会互相贩卖洋虫的，也很贵的，要一分钱一只，当时鸡蛋才5分钱一只。放进洋虫之后，紧接着再小心翼翼地盖上一层又一层厚厚的棉花，直铺到墨水瓶的瓶口为止，然后才盖上瓶盖，扭紧，惬意地揣进贴身衣服的荷包里，然后，每天时不时地取出喂养洋虫的瓶子来，偷偷地看上几眼，看那黝黑黝黑的小生命在一堆雪白的棉花团里爬进爬出，整个心里便会顿时充满了无限的愉悦与成功的满足感。 曾记得，那时候，在老家永兴公社小学上学时，每天一大早上学，一到了学校，先要上40分钟的早读课，上早读课就是大声武气的朗读头天学过的老师要求必须背诵的课文。只要老师还未到班上，我们同学之间则往往三五成群地聚到一起，大家各自从最贴身的衣服里面掏出喂养洋虫的瓶子来，互相比赛谁养的洋虫多，谁养的洋虫大，或者比试谁养的洋虫产的小洋虫多。说是小洋虫，其实就是洋虫产的一种白色的，看上去几乎晶莹透明的洋虫卵而已，几天之后，虫卵又会孵化成为新的生命，铺满棉花的墨水瓶里就会变幻魔术似的出现更多的黝黑黝黑的小洋虫来。这在当时我们的眼里，无疑于就是宝贝。因为小洋虫也是能够卖钱的，就像大人们能够将小猪崽、小鸡崽拿到市场上去卖钱一个道理。凡是同学中又有想喂养洋虫的人，就必须得购买洋虫才行。我们就会以一分钱一只洋虫的价格卖给他们。全学校高年级低年级几乎上千的学生，卖洋虫其实也是很有市场的。当然，经过几番讨价还价之后，或者关系好的同学，我们也会以每只五厘的特别优惠的价格卖给他们的，心里虽然很有些舍不得，但总算多多少少有些回报的。一旦卖上二十只洋虫，就可以收到一角钱甚至两角钱的回报，这在当时，对于我们来说，无疑于相当于是一笔巨款。 当然，喂洋虫的过程中，收获的也不仅仅只是获得金钱的快乐。喂养洋虫，带给人的更多的是一种期盼、等待、收获以及分享快乐的过程。当然，在喂洋虫的过程中，其实看似聪明狡猾的我们也有非常愚蠢甚至可笑的时候。仿佛现在的人们养宠物一样，大家也常常在一起交流喂养洋虫的经验，有人说，喂洋虫的墨水瓶里的那些黄色的粉末绝对是补药，能滋补身体。问为什么这么说呢？小伙伴中有人神秘地解释道：“大家稍微动动脑筋哈，我们喂养洋虫时，都喂的什么？党参啊，沙参啊，还有大枣等等。洋虫吃的就是这些，就像蜜蜂分泌出来就是蜂蜜一样的道理噻。”于是，我们人人顿时恍然大悟一般。从那以后，每天一到学校，大家都会纷纷掏出贴身衣服里的洋虫瓶来比赛，看谁养的洋虫生产的“补药”多，然后又纷纷打开瓶子来，将所谓的“补药”倒进瓶盖里，倒进嘴里，一仰脖子又咽进肚里，然后摇头晃脑地炫耀着说：“看哈，今天，我吃的补药最多！”其余之人便纷纷投来羡慕嫉妒的目光。其实，现在我们才知道，那哪里是什么补药，那竟是洋虫分泌而出的粪便啊！幸好，洋虫的分泌物吃后对人也甚无大碍。 但不幸的消息还是不胫而走，家中爱告状的姐姐居然将此事偷偷地告诉了父母，于是，一天夜里，母亲趁我熟睡之中，悄悄地将我藏在衣服口袋里的喂养洋虫的瓶子取出来扔进了屋旁的河里。 第二天，当我发现我心爱的洋虫不见了，也不知道究竟为什么不见了，连续寻找了几天，依然也不见踪影之后，于是我躲在屋后的山上，偷偷伤心地大哭了一场之后，从那以后，我便再也没有养过洋虫了。 多年以后，每每想起小时候喂养洋虫的那段经历，我心中总是若有感悟：其实，在人生的旅程中，很多时候就如喂养洋虫是一样的道理，人生的幸福更多的是一种期盼、等待的过程。有笑有泪，有苦有甜，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，酸甜苦辣，人生五味。分享快乐，收获成功的过程往往其实比幸福的结局更为重要。当然，小时候养洋虫的经历，也教会了我学会了尊重生命，爱护生命，敬畏生命，哪怕仅仅只是一只微不足道的小小的洋虫，只要爱心的付出，其实都是有着快乐与幸福的回报的。 难道不是吗？在伟大的自然界面前，其实所有的生命都是拥有灵性的。所有的生命，无论高低贵贱，其实也都应是一律平等的。 亲爱的，洋虫！在这寂寞如水的夜晚，你不会介意，我又悄悄地想起了你吧？ 2012年4月9日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 桐子花开 白如雪，宛如梨花绽放；红似霞，仿佛桃花争艳。花可入药，治疗烧伤。叶片阔大，宛如农人厚实的手掌，叶可包馍，亦可作为肥田的肥料和农家烧饭的柴禾。果实成熟之后，籽粒可以用来榨油 故乡川北。群山连绵，峰峦叠翠，漫山遍野都几乎生长着一种很是引人注目的树，它的名字叫做桐子树。 记忆中，桐子树几乎一身都是宝。同时，桐子树也是一种非常神奇独特的树种，生长于悬崖峭壁或者田野山坡之上，白中带黄的树皮，略带环状的晕圈，仿佛电影片北大荒中所见到的白桦树一般，但桐子树的树身却只有四五米左右，并不高大，更不挺拔，相反看上去还很矮壮，旁逸斜出的枝桠，蓬蓬勃勃地向四处生长与蔓延，努力地向上，或者向四周发展或伸展，俨然黄山迎客松一样地热情与招摇，极具生命的活力与生机。 一场或大或小的春雨纷纷扬扬之后，那身处山巅或山坡之上的桐子树仿佛深通人性似的，满树的桐子花竟然一夜绽放，白色的花瓣内侧浸润着星星点点血红的颜色，白色如雪似霜，红色如火如荼，纯洁无暇中彰显着热情火辣，洁白素雅中又蕴藏着落落大方。看见桐子花，便令人情不自禁地想起唐人诗句中所描述的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的情景来。小时候，大人们告诉我们，桐子花其实是味非常神奇的药引。先把冬天里的凌冰拣拾起来放进水瓶胆里，待其融化，等到春暖花开之时，再采摘些桐子花放进融化后的冰水之中，泡上一段时日，就是治疗被火烧伤的最好的神奇良药。那时候，家中周围团转，常常有些不慎被火烧伤之人家，于是，家中父母便吩咐我们取出装有冰水和桐子花的水瓶来，给前来求助的患者，用小瓶子装上一些药水送上，在求助人千恩万谢的道谢声与无比感激的目光中，小时候的我们分享到了助人为乐无比巨大的快乐与喜悦。 桐子叶也是非常有用的宝贝。夏天玉米成熟之时，我们便去到山上，采摘回新绿的桐子叶，洗净，将玉米面包在叶片之中，当然，有时也用桑叶包裹，裹好之后，放进煮饭的锅沿蒸煮，饭熟之时，揭开锅盖，那蒸熟的桐子叶包谷馍馍清香扑鼻，满屋飘香，令人不禁垂涎不已。待到秋高气爽之时，满树的桐子叶纷纷扬扬飘落满地，儿时的我们又会背上背篓去到树下，在满地的金黄之上，打滚，立天鱼，玩斗地主或争上游的扑克游戏，或者模仿电视剧里的英雄人物互相表演和切磋各种所谓的盖世武功，玩得汗流浃背之后，我们才会各自搂上满满一大背篓枯黄的桐子叶回家去向父母交差，那搂回家去的桐子叶就是我们全家几乎一个冬天烧水煮饭用的柴禾。 当然，最带给人快乐和惬意的自然要数采摘桐子果了。即使是没有成熟的桐子果也是极能带给人欢悦的回忆。炎炎夏日，看见有钱人家的孩子手中扇动着五颜六色的纸扇，没钱买纸扇的我们，便将图画书的纸张拆卸开来，折叠成纸扇的形状，然后去到山上采摘回一两个乒乓球大小青绿的桐子果来，将小刀削去果实的最尖端，于是，雪白的浆液便从果尖之处刹那之间渗透而出，成为了粘贴纸扇的最好的天然胶水，于是，我们就用图画纸做成半圆形、圆形甚至菱形等等各式各样花花绿绿的纸扇，轻轻摇动，惬意着凉快着整整一个炎热的夏天。 天高气爽，当满山遍野的桐子果成熟之时，每天放学回家去到山上打猪草的我们，就会顺带地爬到山坡之上的桐子树上去采摘桐子果，胆子大的同伴也会爬上悬崖之上的桐子树枝桠上去采摘桐子果，至今刻骨铭心地依旧记得小时候和我们一起的一位打猪草的叫李雪娃的伙伴的哥哥，为了采摘更多的一点桐子果换回一点钱来贴补家计，爬上长在悬崖峭壁的一株桐子树上采摘桐子果时，不慎因为枝桠折断而摔下悬崖，从此再也没有醒来了。血的教训依旧阻止不了我们采摘桐子果的脚步。从小，在冒着生命危险采摘桐子果的过程中，我们就炼就了一副从不畏惧困难也从不在困难面前服输的胆大心细的本领。小时侯，在我们心目中，任何一样的东西的得来，都得付出艰辛的努力，乃至生命的代价。世上绝对没有白吃的午餐。惟有努力，才能得到自己想要的东西。 当一颗颗辛苦采摘回来的桐子果堆放在墙角，日积月累越来越多，在火红的红花大太阳之下晒上几个对火大太阳之后，青绿颜色的桐子果便会变成黢黑的颜色，晒干晒黑之后便能拿到公社的供销社出售了，三毛五毛一斤不等。那时，老家永兴供销社负责收购工作的是一位名叫杨文的和蔼可亲慈祥的老人，他有一个爱好，喜欢养花，那时候，那工作的供销社的后院，全种植着各种各样的花草，俨然现在电视剧中所描述的皇帝的御花园一般，至今依旧记忆犹新。小时候，我们常常去供销社卖牙膏皮、麻芋、过路黄、桐子果等等，也常常光临他的后花园去看稀奇。当然，采摘回的桐子果，我们也并不全卖，往往则会留下一部分，拿到村中的榨油房榨成桐子油，然后拿回家中晚上照明而用。在乡村的很多的夜晚，小时候的我，就伴随在这样星星之火如豆一般的桐油灯之下，读书，习字，温习功课，或者看一些有趣的连环画，一个又一个难忘的乡村之夜竟然也就转瞬即逝了。 那时候，最使我难忘的就是家中慈祥的父母，在灯光微弱的桐油灯之下，常常时至深夜一觉醒来，也总是看见慈祥的父母在黯淡的桐油灯之下一针一线地缝制着她人的衣裳，以此换回一些微薄的报酬，养活着我们，养活着家。临近过年之时，母亲也会为家中我们兄妹们赶制过年的新衣服。记忆里，星星之火微弱如豆的桐油灯光带给我们的其实更是慈祥的父爱、母爱与无限的家的温馨。 往事如烟，岁月如歌。很多年过去，如今，离开故乡已久，父母也早已不在人世，栖居于这个古风徐徐精致秀美的川北古城之中，灯火阑珊的夜晚，我的思绪，我的记忆，我的思念，常常无形之中飞回我梦中的老家，总是刻骨铭心地难忘故乡的那些青山绿水，难忘故乡的那些鲜活的音容或者笑貌，难忘故乡的那些山野之间生长的桐子树，难忘那些孤独而寂寞的乡村夜晚那些些微如豆的桐油灯光下的如烟往事，而一切的一切均已渐行渐远。黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。当纷纷扬扬的清明雨润湿我的眼际，又是该到回家的时刻了，也不知故乡的那些山坡之上悬崖之巅的雪一样白血一样红的桐子花们是否又迎风绽放了否？ 桐子花开，美丽常在。 2012年3月30日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 一封家书 敬爱的父亲： 您好！ 新年将至，想起您默默无闻而又辛苦的一生，我的眼泪便又簌簌地落下来了。虽然我深深地知道，这是一封永远也无法寄达的家信，但我希望借助八百寿酒业举办的这次征文，默默地倾诉一下不孝的儿子我对您发自内心最深处的刻骨铭心的思念和无尽的感恩。 小时候，我们家门前有三棵高大的桉树，一夜风雨过后，屋前的地坝上便会落满淡黄色的小喇叭似的桉树花壳，我们便会捡拾起来，用针线串成串，当作最美丽的项链挂在脖子上打跳。您也不管我们，只是坐在裁缝铺里的缝纫机前忙碌地缝着衣服，偶而远远地望望我们，慈爱地笑笑。每到下午，到区上为公社供销社拉货物的牛车回来了，我们就去捡回包在牛蹄上丢弃的牛草鞋，绑在桉树上，像现在的电工爬电杆一样，一步一步地往树上爬。父亲您看见了，便会一改往日的温和，放下手中正在缝制的衣服，怒气冲冲地冲出来，将绑在桉树上的牛草鞋一一撕扯得粉碎，既不打骂我们，也不多说什么，只是瞪上我们几眼，便又回到缝纫机前忙去了。敬爱的父亲，虽然那时您也生气地用眼睛瞪我，甚至大发脾气，小时候，我们不懂，直到现在我们才深深地明白，其实，父亲您是深深地爱我们，只是爱得如此深沉。 敬爱的父亲，不孝的儿子我更不会忘记当裁缝的您和母亲为了养活我们一家大大小小六口人，那时候，每天天刚麻麻亮，您和母亲就得早早地起床，将裁缝铺打扫得干干净净，收拾得井井有条。接着调试缝纫机，注油，上底线，穿针，检查车轮皮带松紧等等，然后引燃枯炭放进火熨斗里，以便裁剪时熨烫布料。等这些准备工作刚做完，往往天已大亮。顾客随后登门了，您又一边吃饭一边拿着卷尺为顾客丈量袖长、胸围、襟长等等，并将数据记录在尺码单上，往往忙得顾不上将饭吃完，便在一张长长的宽木桌上，铺开布料，用一只小碗舀上一碗凉水，吸上一口，朝着布料“扑”地喷去，将布料喷湿，接着用火熨斗将布料来回熨平，烫平，再用剪刀“嚓嚓嚓”熟练地剪出前襟、后襟、袖子、衣领等部件。将这些部件在锁边机上锁完边后，便可踩缝纫机缝合了。一件衣服往往一小时左右便可以缝好，我至今依旧记忆犹新，父亲您只要发现有一点跑线的地方，便要返工重做。最后的工序是用手工钉纽扣，我们兄妹四个常常要被安排去帮忙，有时候，为了提早完成任务，也会敷衍了事，为此，常常受到您的责备，您谆谆地告诫我们说钉纽扣和做人一样，要踏实，不能敷衍了事，不然不长久，精工才能出细活儿！ 后来，八十年代后期，由于受市场经济的冲击，真没想到繁盛一时的裁缝铺倒闭了。年近六旬的父亲您又为了供我读书，又跟着分了家的二哥学做起小生意来。每次到南充进货，早上四五点钟天不亮便要起床，提上几个大蛇皮口袋，深一脚浅一脚地赶上七八里山路，去搭到南充的班车。下午赶回时，父亲您便租用附近农民家的板板车将货拉回，到家经常是深夜十一二点钟。父亲您常常浑身衣衫湿透，顾不上吃饭和歇息，又忙着清点货物和摆放商品。 父亲您那时也常到我读书的蓬安县城来进货，有时遇上赶不到回家的班车，便到我读书的师范校学生宿舍和我同挤一铺，父亲您也常常絮絮叨叨地说道：“哎呀，县城里的旅社住宿费真是太贵了，住一晚上都要三块钱，连睡地铺都要两块，真是太贵了，太贵了！”接着，就不厌其烦地询问我学校里的生活好不好，家里拿来的生活费够不够用，一定要将三顿饭菜吃饱，千万莫去乱买零食等等，我常常不耐烦地敷衍您：“晓得了，晓得了！”于是您便不再言语了，默默地和我挤睡一床。第二天一大早，父亲您早早地就悄悄起床背着几大包小百货走路去三里地外的车站搭班车赶回老家永兴场了。临到做完早操，我回宿舍整理床铺时，竟发现枕头下整整齐齐地放着一叠厚厚的角票，五角的、两角的，一角的都有，每每看到这里，我就觉得心里难过至极。 我今生今世永远都不会忘记，1994年，父亲您由于为了培育我们这些不争气的儿女，常年累月地劳累，不幸患上了老年性前列腺炎。这本来是一种并不难医的病，但那时家里缺钱，即使有钱，我们深知：以父亲您的脾气，他也不会去大医院医治，怕拖累家里，拖累儿女。就一直在乡上诊所里拿些药吃，后来病情竟恶化成了尿毒症。 如今，父亲您已逝去已整整14年了。现在，我唯一能够看见父亲音容笑貌的，竟只是您生前留下的一张身份证的照片。每年清明，我唯一能够做到的便是领着我的妻儿来到父亲您的坟头，默默地烧上一把火纸，或者在您的坟前，敬上一杯您生前最爱喝的自家泡制的老白干酒，隔着两个世界，不孝又无能的儿子的我，只能羞愧地以泪洗面，在晶莹的泪光中，我深深地觉得：世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的应该是父亲您对我们这些儿女们发自内心最深处最真诚最无私的爱！ 愿父亲在天之灵得以永远地安息！ 乡下赶场 一四七，二五八，三六九，聚了又散，散了又聚，仿佛一场聚散无定的华丽宴席。人头攒动，摩肩接踵，人来人往，从如梭岁月的深处走来；人声鼎沸，熙熙攘攘，日出日落，又向遥远地平线上的大地深处走去。 涓涓细流，百川归海。百年千载，周而复始。仿佛无声的号令，从不同的地方向着同一个地点汇聚。或阳历，或农历，乡镇赶场的日子，如一幅流光溢彩徐徐展开的川北民俗风情画卷，无形之中，在历史的清明上河图卷之中留下浓墨重彩的一笔。热闹，冷清。繁华，落寞。喜庆，忧伤。喧嚣，冷淡。热闹之后归于落寞，繁华之后归于重生。其实一切都是一种不言而喻的约定俗成，或者也许可以这样定义，其实一切又都是一场开幕落幕，落幕又开幕精彩的尘世大戏，在浮世绘里品位人生如戏，在戏如人生之中阅尽人间沧桑。 在苍茫浩淼的宇宙空间，也许这个拥有千年历史的古县犹如一轮蔚蓝星空之中皎洁的月亮，月是故乡明。相信在每一个人的心目之中，其实故乡都是自己心中那一轮最为皎洁的明月。 星星点点，星罗棋布。众星拱月的乡场或者乡镇就这样自然而随意地生长着。 宛如星星点点的珍珠散落分布在青山绿水之间。春华而秋实。随意而率性。这样的乡场或者所谓的乡镇一般大多不大，甚至可以称为袖珍。斗折蛇行的街道蜿蜒曲折，缠绵起伏。或依山就势而建，或以路为街，或以街代市，短则不足一里之地，长则也不过二三里之地，平常之日，街道空阔寂寥，似一条青黑粉白相间的曼妙多姿的飘带，青青的是鱼鳞似的的小青瓦，白白的是砖木结构的古旧的白粉墙，鳞次梓比高低参差的是错落有致的青黑砖瓦房，星星点点地点缀在飘带之上，赶场之时来临，人们便喜于其间犹如过河之鲫而熙熙攘攘。 到乡下赶场，其实是一场非常浪漫的约会。或者也可以说是参与体验一场浓郁地方风情的盛会。徜徉在精致古朴的小镇之中，人头攒动，人流如织，一街的古韵和今风杂陈期间，心灵仿佛在古今的时空隧道之中自由地穿行。小镇古街两旁既有崭新时尚的小洋楼，又有古旧的商铺，琳琅满目的是小街的杂货铺，柴米油盐酱醋茶，几乎应有尽有。人声鼎沸的是小镇的麻将馆，或惊喜，或叫骂，或大笑，或长叹，稀里哗啦地演绎着喜怒哀乐瞬息万变的丰富的人生表情。菜市场里当然更是不会缺少各种新鲜时令菜蔬的，有大车小车从外地拉来贩卖的菜蔬，当然更多的却是当地农人们自家地里出产之物，自家养的鸡鸭鹅装在铺了稻草的背篓之中任人选购，新鲜的青菜萝卜白菜韭菜柑橘鸡蛋等物，随意地扯张透明的油纸，摊在地上，卖菜之人则翻转背篓，坐于其上，手中拿根秆称，看似成了生意之人，但一身的淳朴与憨厚依旧写满脸上，有人蹲下问价买菜，只敢怯怯地答，并不过多的讨价还价，多点少点，也不在乎，成交之时，称秆大多也都撬得高高。 当然，乡镇赶场也并不缺少时尚新潮的气息，小街两边两岸开有许多超市，花花绿绿的服装，五彩斑斓，看得人眼花缭乱。电器商行里的大彩电、冰箱、混合着音响中流行的旋律，在小街的空气中温暖而自在地随意流淌。从外地打工回家过年的小伙子与姑娘们，穿着打扮靓丽而时尚，上街闲逛，购物，寻亲，访友，行走在熙熙攘攘的人群中，顾盼生姿，美丽动人，其实大多也是借赶场之机上街寻找发现自己喜欢的意中人，在姑娘小伙的心目之中，赶场其实就是一场浪漫的爱情约会。 往事如烟，岁月如歌。三十多年前，每逢赶场之日，每天天不亮，辛劳的父母就要挑着沉重的货物，扛着长条凳，竹篾编制而成的摊位，上街摆摊设店，从早忙到天黑，很多时候，顾不得吃饭又要忙着收摊回家。辛劳了一生的父母就仿佛一盏风雨之中飘摇的油灯，用尽了一生的心血和精力，而所有付出的一切的一切，也许都只是为了能够稍微努力地照亮儿女们前行的路。尽管灯光甚微，尽管微弱若烛，但却早已足够照耀和温暖我们一生一世感动的心。 如今，父母早已不在，每年清明，或者父母的生日之际，或者过年之前，回乡祭祀父母，我总希望能够遇上故乡小镇的逢场之日，在熙熙攘攘的小镇人流之中，在小镇古朴沧桑的桥头之上，我总是仿佛依稀能够看到多年以前站立小摊之前忙碌的父母那和蔼可亲的音容和笑貌，镇定，无私，沉静，无我，刻骨铭心，一生一世。 人生恍惚一场梦。从场镇的这头走来，又向场镇的那头走去。物是人非，繁华落尽。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 月是故乡明。今夜无眠。一滴思乡泪，悄悄地滑落枕畔。 也许，人生都终有散场的那一天。 2012年1月20日1776字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 心中有座金城山 一山跨三县。鸡鸣三县闻。 山势雄伟，宛若长城万里，连绵起伏，固若金汤。秀美的风景与悠久的历史交相辉映，一山的古韵今风与神奇的传说故事彼此映衬，位于川北蓬安、高坪、岳池三县交界地带的金城山委实是一个值得关注的焦点。 金城山，山如其名，山如一座城池。海拔近千米，山上林木茂盛，四周悬崖峭壁，易守难攻，大有一夫当关万夫莫开之险要。在空间意义上，金城山也许并非什么名山；但在时间意义上，金城山确实又是一座不得不提的历史文化名山。 小时候，常常听老人讲起金城山建皇都的传说，相传明末农民起义军首领八大王张献忠于成都称帝，号称大西皇帝，后兵败成都，一把大火烧了成都之后，于是率军出城，一路辗转流动作战，为与清军打持久战，八大王张献忠于是遣人另觅风水宝地新建皇城，但新建皇城之地必须要有一百座山，寓意九龙捧圣万山来朝之意。派出去选址的风水先生一路辗转历尽辛苦，最后终于选定了金城山就是建皇城的最好的风水宝地，但风水先生站在金城山上数周围山头数量的时候，却忘记了数脚下站立的一个山头，因此左数右数发现金城山周围的山头都只有九十九个，达不到建皇城一百个山头的数量，因此只好悻悻而去。最后，八大王张献忠率军一路逃亡，最后逃至西充凤凰山时，被尾随追击而至的清军用箭射杀。于是金城山也就永远地失去了建皇城的机会了。当然这只是传说，究竟有没有这回事情，在历史的长河中，随着时光的流逝，岁月的久远，其实谁也说不清楚了。但大家都宁愿相信此事一定有过。从此金城山在人们的心目中也就倍添了无限的神奇与神秘。 那时候，也常常听从金城山上游览过回来的人们喜形于色地谈起，天气晴朗，风和日丽，站在高高的金城山上，就可以遥遥地看见百里之外的南充嘉陵江大桥和美丽的南充城，由此，可以想象金城山之高。这在那时候我们幼小的心灵中，这简直就是一件神奇得不能再神奇的事情，世界上怎么居然还有这么高的山呢？ 十九年前，当我师范毕业走上乡村三尺讲台的时候，我终于有机会带上一群唧唧喳喳的孩子们第一次徒步远足，第一次远足的目的地就是我梦牵魂萦多年的金城山。从乡场镇学校海田出发，到兴旺镇和平村，走上七八里地远的崎岖的山间小道到三岔路，至今依旧记得三岔路的尽头的一棵大黄角树下面的荒地里埋葬着六十年代震惊全国的满门被杀的邓彰周一家六七口人，黄角树下的房屋早已在当年的惨案中被一把无情的大火烧得一干二净，冷清的山风呼啸而过，只能看见路边六七座孤零零的荒坟，让人倍感不寒而栗。据说此案至今依然是个难解之谜。再从三岔口折向右，一路蜿蜒向前，也不知走过了多少时辰，才远远地走到了金城山的脚下。走进一道斑驳古旧的寨门，便走进了传说中的金城山的怀抱之中了。 古木参天，林木森森。登上数十级长满苔藓植物的青石台阶，就到了一座叫金城寺的庙宇。古旧的庙宇，青瓦，粉墙，穿斗木结构，庙宇的木头廊柱朱红的颜色早已在岁月长河中磨蚀了往昔的容颜，倍显斑斑驳驳，让人仿佛觉得那是一位往昔的青春少女如今已经走进了风烛残年。庙内很大，大致有上下三进，里面供奉有很多佛像。很是神秘。也有厢房。因时间久远，记忆有些模糊了。 走进金城山里，沿着林间小道一路前行，只见林木参天，遮荫蔽日，至今记忆犹新的有这样几个去处，一个地方是叫小西天，半山上一段峭壁，峭壁下有十数平方米见方的平台，峭壁上有一段神奇的石头暗道，若在暗道的一端烧纸，十几米开外的另一端居然会神奇地冒出烟雾来。近二十年过去，这个地方，我至今依旧记得。金城山里，另外有一个神奇的地方叫打子洞，距离地面几米高的悬崖峭壁上天生一个尺余见方的小石洞，据说，人站立距洞数米之外的地方向石洞投掷小石子，若石子掷进洞内，预示今后结婚生下儿子，若石子掷不进石洞，则预示今后结婚生下女儿。据说，屡试不爽，甚是神奇。 走进金城山里，方知山里很大，甚至山外有山，一山连着一山，一峰连着一峰，连绵起伏，让人不知究竟何处。山里最多的植物就是松树，蓊蓊郁郁，遮天蔽日，参天的松树距地数米的地方生长着一种叫松菠萝的松节，爬上树去采摘下来，俨然庙宇里和尚敲打的木鱼，很是好玩。地下满是树上落下的松针和松果，踩在上面发出咯吱咯吱的声响，仿佛走进了一个神奇的童话世界。长满松树的山岭上，建有一座银光闪闪高大的铁塔，胆大的人可以沿着铁塔的扶梯蜿蜒爬上高处，据说站在铁塔高处便可以远远地看见百里之外的嘉陵江大桥和秀丽的南充城。但我没一直没有去爬过那铁塔，因此也未能亲见那遥远的南充城。 很多年过去，对金城山记忆依旧深刻的地方还有一个叫晒经石的地方。那是一个不但惊险的去处，而且也是一个有着迷人传说的神奇之处。高高的悬崖峭壁之上，一方数平方米的山石与整个山体豁然分离，独立于整个山体之外，突兀而出，中间一道天然的缝隙，深不见底，据说那是唐僧和孙悟空等三徒弟去西天取得真经返回途中，由于妖魔鬼怪作乱，取得的真经不慎落入水中，于是唐僧便和孙悟空等三徒弟在此晾晒经书，因此此处得名“晒经石” 距今近二十年时光过去，现在依旧记忆深刻的是，当时九十年代初期金城山上的旅游便已经得已开发了。当时山上仿佛有南充电视台的微波差转站，上面提到的那银光闪闪的高大的铁塔应该就是差转站的标志性建筑之一了。另外记忆深刻的是，那时山里最当道之处，建有一座非常豪华的酒店，富丽堂皇得宛如藏在深山里的皇宫一般，至今依旧记得那酒店的名字叫作“映山红别墅”而如今，据说金城山的旅游不知什么原因居然走向衰颓了，也不知那名叫“映山红别墅”的酒店是否还像往昔的山里的映山红一般红火呢？想到这些，心里禁不住徒添些许黯然和神伤来了。花无百日红，盛衰终有期。也许世间万物都难以逃脱这一冥冥之中的大道轮回。 当然，金城山里最大的自然之景就是那漫山遍野的映山红了。火一般的艳丽，尤其是四五月之间，整个山里，即使是悬崖峭壁之上，那花也能顽强地生长与绽放，令人情不自禁地感受到生命力的伟大与炽烈。映山红是金城山的精灵。映山红也是金城山的魂魄。年年燃烧。岁岁炽烈。野火烧不尽，春风吹又生。 十多年前，当我被调到蓬安一所名叫天成小学的偏僻学校教书的时候，每周周末得走近三十里地回老家海田去看望风烛残年的母亲，从天成蜿蜒的山间公路走近一个名叫兴旺镇的地方之时，一座高大绵延的群山便会玉屏似的出现在我的眼前，莽莽苍苍，连绵起伏，坚定沉着，镇静无我，那山便是金城山，看见那山，我便常常想起著名诗人汪国真写过的一句诗：“没有比脚更长的路，没有比人更高的山。既然选择了远方，留给地平线的，便只能是一路风雨兼程。” 心中有座金城山，人生没有过不了的坎。 2011年12月6日2678字记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 神奇的蓬安雷打岩 那里历史悠久。那里曾是传说中明末农民起义领袖张献忠曾经率领义军战斗过并为之亲自命名的地方。 那里山清水秀。土地广袤而肥沃，辽阔宽广的海田坝、五通坝、康家坝，高大挺拔的寨子山，草木繁茂，翠竹婆娑，百花飘香，阡陌交通，屋舍俨然，一座座青砖碧瓦样式的民居诗意地栖息在如诗如画的青山绿水之间，宛如美丽的世外桃源。 那里文化厚重。那里也是清越苍凉、古朴婉转、荡气回肠的四川非物质文化遗产蓬安薅秧歌的故乡。 那里人杰地灵，那里也是一个孕育了雷锋班首任班长张兴吉等等历史文化名人的好地方。 翻开浩瀚的历史长卷，抚今追昔，我们可以大致地了解到这个被誉为蜀北福地的地方的一些简单的情况介绍：“海田乡位于蓬安县南部，全乡幅员面积32平方公里，距本县县城相如镇28公里。1952年之前属永济乡（现济渡乡、海田乡、罗家镇）的一部分，治所设于今海田乡老街。解放后，1952年分乡而治，成立永兴乡，1994年改名海田乡，治所设于今乡政府所在地。这里，气候温和，农产丰富，山青水秀，风光秀丽；这里，历史悠久，民风淳朴，人杰地灵。” 因为这里是我的出生地。其实，故乡的如诗如画的青山绿水之中，那一山一水，那一草一木，吸引我的地方，乃至于刻骨铭心的地方都太多太多，位于故乡高峰村一个名为雷打岩的地方就是其中之一。 从海田乡场镇出发，沿着蜿蜒清丽的幺幺河逆流而上，青翠碧绿的小河两岸，青峰林立，林木繁茂，画眉、斑鸠、麻雀等等各种知名和不知名的鸟儿在林间婉转地歌唱，翻越几道高高低低的大小山梁，行约两三里地的样子，便可抵达高峰村前一块空旷的平地，平地旁有一口近百亩大小的池塘，波光潋滟的池塘不远的山下就是名为雷打岩的地方。 至今依旧记忆犹新的是上世纪九十年代中期，不知从何处开来了一支穿着红色衣服的天然气石油钻探队，从张家垭口公路岔道口修筑了一条三四米宽的乡村公路，蜿蜒盘旋直通村里。接着，又开来了各种各样的大大小小的叫不出名字的机器，数月奋战，居然就在村里山下的平地上钻探出了天然气，高高的烟囱似的钻机顶部，那点燃的天然气火焰，彻夜不熄，即使白日里，数里之外，依旧清晰可见。兴奋的当地人们竞相奔走相告：据说那是苏联专家六十年代从中国撤离的时候，曾告诉中国领导人，中国还有口最大的油田，名字叫做桂花油田，就在四川一带，具体准确位置不得而知。因此，家乡人们纷纷兴奋地猜测，在海田乡高峰村雷打岩旁钻探出的天然气也许就是传说中的中国最大的桂花油田。海田如果出了桂花油田，估计今后这里也要建市了，如此等等，风雨满城。然而，天然气被钻探出来后的数月之后，钻探队伍在封闭了钻洞后居然又神秘地撤走了，具体原因至今也不得而知。 宛如波光潋滟的池塘，投入小小的石子复又归于平静一样。留下种种惋惜和失落之后，村里留下的众多钻洞以及这里究竟是否就是传说中的中国桂花油田其实早已无关紧要。因为，村里的雷打岩却是一个真实的存在，有无桂花油田丝毫不影响故乡雷打岩的引人入胜。 高高的山崖下，一块宛如大海里的巨鲸似的巨大黝黑的石头仿佛凭天而降，高高地矗立在距离山崖前十余米远的一块地里。巨石长约二三十米，高约十余米，山崖与黝黑的巨石之间有一条蜿蜒曲折的小路穿行而过，通往远处。黝黑的巨石仿佛遭遇过烈火焚烧一般，石上几乎寸草不生，石上有不知何朝何代的人为雕琢而出的一些歪歪斜斜的小石窝，可供人向上攀爬至巨石顶部。距离孤独矗立的巨石十余米远的高高的山崖上，雕刻有摩崖造像，当数山崖正中的石头造像最大，端坐石龛正中，两旁山崖上同时各雕塑有三四尊石头神像，但是神像的头部都已荡然无存了，估计雕刻的是佛祖、观世音菩萨等等神像，但神像的头部却都被人为地打掉了，估计是毁于文革破四旧的浩劫之中了。 因舅舅人家就居住在雷打岩附近不远的高峰村里，因此，小时候，也常常到雷打岩来玩耍。 至今依旧还清晰地记得那时候老人们告诉我：传说，清朝乾隆年间，雷打岩一带的大山里隐藏着一条黑色的恶龙，恶龙常常半夜出来偷吃和破坏当地农人的庄稼，更为甚者，恶龙还常常伤害和吞吃路过此地的过往行人，当地人们前前后后多次组织人员捉拿恶龙，但做完坏事的恶龙却能使用法术，迅速地将整个身体遁入山间巨石之中，使得当地人们对其毫无办法。最后，深受其害的当地人们于是焚香向观世音菩萨求助，慈悲的观世音菩萨便派遣雷神下凡前来降伏恶龙。一天雨夜，狡猾的恶龙刚好又钻出山崖出来危害当地百姓，趁恶龙狰狞的头部刚刚钻出山崖四下探察动静的时候，站立云间的雷神迅速挥舞巨大的铁锤猛击山崖巨石，刹那之间，恶龙的龙头连着山崖巨石被雷神的铁锤同时霹断，断裂的龙头和被雷电焚烧得黝黑的巨石几乎同时应声而落入山崖前十米远的地里，断裂的龙身和龙尾却留在了山崖巨石之中，汩汩地往外冒出殷红的血液，数日流淌不绝。 当地人们为了预防恶龙的身子再生，于是就在山崖之上，雕刻了佛祖、观世音、雷神等等石刻塑像，世代供奉，既是表达对慈悲的观世音菩萨和雷神的感恩之情，同时，也是祈求观世音菩萨和雷神镇压恶龙不能出来危害人间。据当地人传说，雷打岩的观世音菩萨和雷神那是相当灵验的，至今，当地人凡是在山野之间不慎遇见了毒蛇之类，只要朝着毒蛇大喊一声：“个雷打的！”毒蛇不但不敢伤人，而且还会吓得迅速仓皇逃命。 其实，童年的记忆之中，觉得雷打岩神奇的地方还有一个位于山崖之上一个小小的四四方方的石头洞穴。石头洞穴并不很大，也不很深，大约一尺见方，数十厘米之深浅，距离地面也不过两三米之高，当地人们常常来到石头洞穴前，尤其是结婚多年未生育的夫妻更是常常前来此处虔诚地向观世音菩萨焚香祈福，然后再虔诚地走到石头洞穴前，从地上拣拾起小石子，站立数米之外，往石头洞穴里投掷石子，如果石子刚好掷进洞穴，表示今后将会生下儿子；如果石子没有掷进洞穴，预言今后将会生下女儿。很是神奇和灵验，当地人们将雷打岩山崖之上的小小石头洞穴称其为“打子洞” 雷打岩，因为其神奇，在我儿时的记忆里，那可以说是我心灵之中最为神奇的地方之一。长大成人后，由于忙于生计，居然十多年来都没有再去看过那个神奇的地方了。 时光一晃，很多年过去了，大致2005年在乡下济渡中学教书的时候，一个深秋的周末的上午，我又独自一人去了一趟那个名叫雷打岩的地方，我想寻找和拣拾到我童年的一些美好的记忆，哪怕只是一点点也好。 阡陌交通，田畴交错。明镜似的秋水田，蔚蓝的天宇，蜿蜒曲折的小溪流水潺潺，一座青苔斑驳的小石桥横亘溪流之上，黝黑的巨鲸似的高大的岩石依旧。故乡的山水，宛如一幅淡淡的水墨山水，无论时光的流逝，却总是美丽依旧。 人是故乡亲。近乡情更怯。 走近雷打岩，令人暗暗称奇的是，往日孤独地高高矗立地里的巨石之旁，修建了三四间红墙黛瓦的小房，隔着小窗往里一看，有木桌、石凳，香蜡等等。距巨石十余米远的雷打岩山崖之下，也依山崖因势就形而建了红墙碧瓦的寺庙似的小屋，走进小屋，赫然看见，山崖石龛之上，原先被毁坏的神像早已修复，石龛正中，供奉着佛祖、观世音菩萨等等神像，左边一侧的山崖石龛中，供奉着威严站立手持双锤的庄严肃穆的雷神塑像，山崖之上，赫然醒目地写着“雷打岩”和“清朝乾隆年间，雷霹山崖而成。”等等俨然解说词一样的字样。石龛神像下井然有顺序地摆放着供香客朝拜下跪而用的蒲团等物。神龛前的四周的墙壁上，挂满了鲜艳的红布，上面用毛笔字密密码码地写满了前来焚香祈福的香客们的名字及其所捐献的功德款的数目。徘徊屋内，我好奇地阅读那用于书写捐献功德善款的香客们的名字和所捐功德善款的数目，居然发现了那红布上还赫然书写着有自己的名字，捐款数目是人民币“三元”再一看捐款落款时间，居然写的是2002年的某一天，而我已经有十多年时间都没有再到过雷打岩了，而且，离开故乡海田也大致有五六年时光了。这雷打岩上怎么会出现我的捐款数目和我的名字呢？ 找到住在雷打岩小屋不远处的当地村里的管理人员一打听，回答我：那是前两年九月十九观世音菩萨的生日那天，住在永兴老家年迈的母亲专门到雷打岩来祈福捐的功德款。当时，村里管理人员喊写你母亲的名字，她说不，写我老幺的名字。 一听到这里，我的泪水，禁不住潸然而下。 可怜天下父母心啊。 从此，在我的心目中，雷打岩不仅仅只是一个祈福的最好去处。从那以后，雷打岩，在我心灵深处，更成为了一个伟大的母爱圣地的象征。有妈的孩子，像块宝。如今，无论身在何处，总是冥冥之中感觉到母亲都在不远的地方深情地凝视着我，默默地引领着我，一路风雨兼程，只因大爱无言，一路坚强前行，只因爱亦无声 2011年4月5日清明记3440字谨以此文献给去世7年的母亲 站直了别趴下我那遥远的天成乡 水秀山灵，自然“天成” 因为隐藏在大山的深处，距离县城遥远，甚至偏僻得有些荒凉，所以，那里俨然蓬安的“西藏”神秘中，略微些许不尽的沧桑。 因为位于与南充高坪等地交界的地方，那里的人们几乎都讲着一口与众不同的湖南沅州腔调的话语，抑扬顿挫的声音，悠扬宛转如唱歌一般，所以，那一方神奇的水土，又总是仿佛笼罩着一层神秘的面纱一般，像雾，像云，又像风，让人捉摸不定，让人仿佛穿越时空隧道，仿佛回到了苍茫的远古时代一般。但那山，那水，却又钟灵毓秀似达芬奇的名画蒙娜丽莎，美丽中，略微些许苍凉；苍凉中，略微些许梦幻，让人无限心驰与神往。 1999年至2001年，我在那个名叫天成乡的地方度过了自己15年教师生涯中最为难忘的两年教书时光。尽管在那里度过的时间并不很长，但那里的一山，一水，一草，一木，却都给我留下了难以磨灭的印象。 为了尽可能地写好这篇文字，我依旧习惯性地在网上搜索了一下有关于这个地方的相关资料。搜索的网页显示出来的资料几乎很少很少——“蓬安县辖乡。1952年置大成乡，1981年更名天成乡。位于县境南部，距县城21公里。面积26平方公里，人口1。3万。辖七蔸树、龙门山、学堂沟、杨家坡、酒醉岩、深子沟、川果园、大龙山、郑家寨、高笋塘、普陀山、木角坑、水鸭塘、牛角龙、店子湾、刘家坡16个村委会。农业主产稻谷、小麦、玉米、油菜子，特产黄麻。” 那时候，我去新任教的学校在一个叫酒醉岩的地方。学校距天成乡政府所在地还要走上近两里地的乡村公路。其实，原先在老家海田乡，就常常听父亲说起过，天成乡原来叫大成乡，70年代的时候，很多的重庆知青上山下乡来到这里，在老兴隆区公所开会分配去向的时候，很多重庆知青顾名思义，便以为大成乡是一个大城市一般的地方，肯定条件最好，于是纷纷申请要去大成乡插队落户，谁知背着铺盖卷儿一去了才蓦然发现原来名叫大成的地方竟是一个偏僻甚至有些荒芜人烟的地方。只见绵延起伏的山坳里，一条羊肠似的乡村公路沿着山坡依山而筑，公路两旁零星散落着屈指可数的稀稀拉拉的灰蒙蒙的些许房屋，至今如此，乡食品站、乡供销社、乡信用社、乡卫生院等等乡级机构就星星点点散落地修建在山坳中的山路两旁，让人更以为这里只是一个村寨的聚居地而已，根本看不出其竟是一个乡政权的所在地。因此，初来乍到之人往往倍感迷惘、凄怆、甚至无限孤单与失落。 天成乡姓母的人很多，据当地人介绍，当地最具有传奇色彩的人物应该是伪政府时代原国民党少将师长、原南充市行署副专员的一个名叫母坤荣的大成乡人，据蓬安县志第213页第二节工农红军在蓬安记载：“民国22年10月4日，刘湘就任四川剿共总司令，在其六路围攻围剿红军的蓬安燕山寨战斗中，大成人母坤荣曾率蓬安精练营800余人从该乡到杜家三清庙与燕山寨前沿红军接火，红军因寡不敌众，退守至燕山寨。敌尾追至小乐山。后来，敌人攻破燕山寨，留下坚守的红军战士大多战死，有的跳崖牺牲，有两名受伤红军战士受伤被俘，敌人竟将他俩倒吊在麻柳树上，抽脚筋、剥皮，一刀刀地割死。”另据当地人介绍，解放后，大地主母坤荣继续坚持反共的顽固立场，因此被人民政府于50年代之时将其镇压，在蓬安县兴旺小学的操场里枪毙母坤荣时，母坤荣要求盘腿而坐，最终伏法。其夫人为其收尸埋葬后，自投于自家庄园门前的护城河内为其殉妇节而死。 去天成小学报到的第一天，怀着强烈的好奇心理的我，先是放下自己的落魄，便嘱托我先前在海田教过的一位学生带路，前去探视了一下原来的大地主母坤荣的坟墓究竟是个什么样子。东寻西找，好不容易才发现母坤荣的坟墓掩藏在一座小山半山腰的一块舒缓的红苕地中间，那坟墓就是一个不大的小土堆，十分地低矮，坟堆上早已爬满荒草，坟前立有一块近两尺高的石头墓碑，墓碑中间镶嵌有一张白色的椭圆形照片，不用多说，那照片上的人头像自然也就是传说中早已死去数十年的人物了。 而原国民党少将师长、大地主母坤荣庄园如今早已作改建，已成为了天成乡的一所敬老院，与那时笔者任教的天成小学校仅仅一山之隔，相距不过百余米之地之遥，庄园就坐落在青翠的酒醉岩山的另一旁，典型的川北民居特色，青瓦屋面，穿斗木结构，整个房屋多达近二十间，建筑面积数百平方米，据当地人传言，大地主母坤荣庄园当年选址修建的地方是一个名叫“白鹤晾翅”的风水宝地，寓示母家人飞黄腾达升官发财之意。庄园旁青山绵延起伏，地形地貌酷似白鹤展开翅膀在空中飞翔一般，传言后来开山修路破了风水导致白鹤翅膀不幸折断，因此母家就走向了衰亡，当然这些均只是传言，自然不足为信。 如今的庄园门前自栽有高大的雪松、万年青，台阶两旁立有一对威武雄壮的石狮。庄园屋后种植了许多的枇杷树、柑橘树等等果木，也栽种有节令不同的四时时鲜菜蔬等等，环绕庄园早在解放前便挖有深达数米长达几百余米的宽宽的护城河，最左边是庄园的碉楼，用坚固的巨石和大砖浇铸糯米、石灰、水泥等物修建而成，碉楼上下左右四方均有射击孔，据说当时打家抢劫舍的土匪来袭之时，母家人便和家丁们持枪迅速进入碉楼进行反击，前来抢劫的土匪们竟然近前不得，最后只好悻悻而退。细看碉楼年代早已久远的斑驳石墙，至今依稀仍存当年抗击时留下的累累弹痕。 如今的庄园的护城河前是一个面积达数十亩面积的大池塘，风光甚是秀美，一派诗画田园风光，池塘里种植有莲藕，养有草鱼、鲤鱼、白鲢、鲫鱼等等，也有成群的鸭鹅在池塘里觅食嬉戏，池塘里也有小小的打鱼船停泊池塘岸边，10多年前，我在天成小学教书的时候，每每下午放学之后，我便常常去到庄园前面，经主人同意后，跳上小船，挥舞竹篙，荡舟池塘之中，放浪形骸于真正的青山绿水之间，打发走自己生命中最落寞孤单的时光。而那池塘里的鱼都是最不经吓的，尤其是那种白鲢鱼最不经吓，竹篙击打水面之时，常常有白鲢鱼跃出水面半米甚至一米多高，竟然跃进船舱里来，玩得尽兴之后，才将小船靠岸，敬老院名叫姚敏的院长，往往并不叫我把鱼放回池塘里去，而是常常慷慨地赠送给我拿回家去改善生活。很多年过去了，我也因此而常常怀念起那段令人至今难忘的时光来，大山深处的人们往往均是如此厚道与淳朴善良。 在天成教书的两年时光里，那时候，最令我难忘的还有学校旁边一个叫凉水井的地方。由于学校常常缺水，因此，学校的老师们便时常担着两个红色的塑料胶桶晃悠晃悠地去到凉水井旁挑水回家。说是凉水井，实际上就是学校旁边一个兔子头似的山崖下的一个小石窠，不过倒也甚是奇怪，那个洗脸盆子一般大小深不过半尺的小石窠里，居然一年四季都有一股筷子般粗细的泉水潺潺地淌而出，不满不溢，刚刚盛满小小的石窠，即使遇见大天旱，小石窠之中依然泉水潺潺，早上有在小石窠旁舀水洗衣洗菜蔬的村妇，中午有在小石窠络绎不绝的前来洗饭盅的学生，下午有前来小石窠挑水吃的教师，那小石窠之中的泉水仿佛取之不竭用之不尽一般，令人无比称奇。 当然，学校里也有的老教师，由于年老体衰等诸多原因，因此只好出钱雇请学校附近一个姓苏的农民前来担水，5角钱一担，那姓苏的农民40来岁年纪，身体很是健壮，挑着两个装满泉水的洋铁皮大水桶，晃悠晃悠地一路小跑而来，登上教师宿舍楼的各层楼向各家水缸里倒完水后，然后又“噔噔噔”地飞速跑下楼梯来跑回数百米远的小石窠泉水处舀水挑走，如此周而复始，常常一个下午要为几十家人担上五六十担水，累极之时，那人便一边担着两大大洋铁皮水桶水，一路大声的喊着“嘿佐嘿佐”的号子，以此减轻疲乏。一天下来，所得也并不多，大致二三十元钱左右，而其付出的汗水与艰辛，往往是其真实劳动的数倍甚至数十倍。 在天成，记忆很深的是尤其是寒冷的冬天之时，当地也有一些农民为了谋求生计，在寒风凛冽的冬天里也要打着赤脚下到冰冷刺骨的冬水田里去捕鱼、捉黄鳝卖，以换钱来贴补家计。那饥寒交迫的捕捉黄鳝的农人爬上水田来不及洗去赤脚的泥巴，就直接端上一个大碗吃饭，浑身瑟缩着，那手中的饭碗直上下颤跳，仿佛跳舞一样，那情那景，如今近10个年头过去，依然叫人刻骨铭心。 身处中国最底层的老百姓们往往大抵均是如此勤劳善良、忍辱负重和深深地值得尊敬。 那时天成乡邮政所有一户马姓的人家，户主姓马，是乡邮政所的负责人，他有两个儿子。他们家的房子很大，长长的上下两层楼房，一层楼是乡邮政所，二层楼是住宿的宿舍，邮政所旁边同时开设有一个酿造白酒的烤酒厂，酒厂的门边时常拴养着一条很大的狼狗，大热天里那狼狗常常伸出猩红的舌头，让人一看便会不寒而栗。在酒厂旁边还有数亩地大小的几口人工养鱼塘，常常有各三五方的人来钓鱼，大袋小袋的鱼用一种蛇皮口袋装走，主人家仿佛却并收钱。 在天成教书的两年时光里，我常常翻过学校后的一座小山头，走上两三里地去到马家的邮政所为学校义务拿报纸、信件，也常常在邮政所里去浏览各种报刊，从报刊上了解外界的信息，学习报刊上人家写的各种文章，也常常按照向报刊上提供的地址投稿，因此也常常收取到报社邮寄来的样报或者一些微薄的稿酬。马家人对人的态度很和气，对我也非常和蔼友好，女主人姓姚，胖胖的一位阿姨，对人很和蔼，马民的妻子是个非常漂亮的女子，记得当年他们生育有一个儿子，取名叫马星星，办小孩子周岁酒的时候，马家人给我也发了大红的请柬，办酒的那一天马家人山人海的，热闹非凡。后来，我因为工作调动离开那个地方的第二年，居然传来了马家主人因为拖欠挪用了存款户的储蓄款而获刑的消息，据说往昔那些常常到马家钓鱼、吃喝的人居然一个也没有看见出现了。 如今十来个年头过去了，我依旧常常想起曾经兴旺繁盛而后来不幸走向衰败的马姓一家人来，也不知道他们现在都还生活得好吗？其实，人的一生中，谁没有过坎坷挫折甚至落难的时候呢？人一旦落难的时候，幸灾乐祸，甚至去落井下石，其实是一种很卑鄙下作甚至无耻的行为。三贫三富不到老的道理，其实是个真理！ 后来，当我离开天成乡辗转其他地方谋求生活，一晃，至今居然十个年头过去了。而那在天成教书的两年时光中，也几乎是我一生中最为落寞和孤寂的时光，但是，正是因为在这个偏僻得近乎于荒凉的地方，让我有时间静下心来认真地读书和感悟人生；也正是在这个我人生中的第二故乡，我认识了更多的淳朴善良的人们，也正是从他们的身上，我学习和明白了更多的做人的道理，也正是在那个原汁原味原生态民风淳朴的地方，让我读懂了山里人大山一样宽容的胸怀，泉水一般干净的品质的可贵与可敬；也正是在那个遥远而偏僻条件艰苦异常的地方，让我养成了在困难和挫折面前绝不屈服，绝不认输，也绝不低头的性格，而这种性格和品质，早已渗透进入了我的血液和灵魂。 “逆境何曾困志士，自古英雄多磨难。”十多年前，在我生命最落寞的时光里，我在天成乡曾写下的这样一幅座右铭至今虽然早已不在，但是，这句话，却早已深深地镌刻进了我的心灵最深处。 站直了，别趴下！任何时候，都要像个男人一样！ 2011年2月1日 一马踏飞燕 一桥通古今。一马踏飞燕。 青山入画屏。秀水萦我心。 山道弯弯九连环。环环弯弯十八湾。 人生本来多崎路。自古英雄多磨难。 秀水。青山。白云。蓝天。小桥。流水潺潺。二月的春风剪开故乡轻纱似的缠绵，山水镶古镇，水墨画江南。 碧树。繁花。芳草。斜风。细雨。马蹄得得。三月的桃花绽开轻烟似的相思梦，春归无觅处，人面已憔悴。 一桥通古今。一马踏飞燕。 爬不完的坡坡，上不完的坎坎。挺直瘦弱的身躯，抬望眼，喊一声故乡的爹娘，路漫漫。 驮不完的泪花，扛不完的重担。咬紧坚强的牙关，惊回首，念一回梦中的伊人，泪闪闪。 一桥通古今。一马踏飞燕。 谁说没有桥？让路站立便是桥。男人的身躯便是山。 谁说没有路？让桥躺下便成路。男人的血性便是天。 谁说路漫漫？挺直瘦弱的身躯，站成巍峨的山外山。 谁说泪闪闪？咬紧坚强的牙关，通向广阔的天外天。 遇水搭桥。遇桥铺路。 马蹄南去人北望。水路不通走旱路。 江山如画烽烟起。历来纨绔少伟男。 明月似钩。何必独上高楼。青灯挑剑，醉里看花花似月。雄关万里真如铁。马蹄声咽。西风烈。 灯火阑珊。何必衣带渐宽。老骥伏枥，壮心不已心如天。而今迈步从头越。华发早生。酹江月。 一桥通古今。一马踏飞燕。 驾一匹故乡的飞马，我却始终飞不出长路的尽头。 执一管朽烂的秃笔，我却始终写不出传世的名篇。 读一卷人生的经典，我却始终悟不出尘世的艰险。 爱一个绝世的佳人，我却始终走不出自己的情感。 一桥通古今。一马踏飞燕。 撑一船灿烂的星辉，从飞燕的呢喃里起航，江枫，渔火，青灯，姑苏城外的钟声，将一袭落魄的青衣浸湿千年的江水，张继不朽，涛声依旧。 撷一片淡淡的云彩，在康河的柔波里荡舟，夕阳，晚霞，金色的水草，挥一挥衣袖，将一朵水莲不胜凉风的娇羞怀揣入梦，志摩永生，云彩依旧。 日月之行，若出其里。星汉灿烂，若出其中。 一桥通古今。一马踏飞燕。 喊一声故乡青青的山，山路十八弯，弯弯又环环。一路一思念，一路一境界。喊一声故乡青青的山，一条多情的相思绳，将天涯的游子的脚步缠进心里边。 唤一声故乡潺潺的水，波光更潋滟，水声更潺潺。一水一滴泪，一水一世界。唤一声故乡潺潺的水，一泓多情的相思泪，让年年的月明再也走不出故乡最深最深的思念 2010年9月12日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 岁月深处的赶鸭人 编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景　　俨然浩浩荡荡的军队，迈动着摇摇摆摆的步伐，晃动着绒毛乎乎胖胖的身体，唱着嘎嘎嘎的动听的歌谣，一眼望不到尽头的鸭群在赶鸭人长长鸭竿的挥舞下，蹒跚地行进在故乡的青山绿水间，走在大地间，走进岁月里。 记忆中，最使人难以忘记的是那辛苦的赶鸭人，那赶鸭的竹篙，那走到哪里黑便在哪里歇的随遇而安的鸭棚，一切的一切，仿佛都在昨天一般，唤醒着我最美的记忆。 仿佛电影中苏武牧羊的旌节，那长长的赶鸭竹篙的顶端，往往都绑着二指宽的布条或者撕成条状的塑料亮油纸，旗帜一般，伴随着竹篙的摆动，随风翩然飞舞，迎风招展。那竹竿仿佛具有神奇的魔力，在赶鸭人的手中，竹竿往后一挥，那走在队伍后面因贪食而落伍的鸭子，便会迅速地摇摆着身子赶上队伍；竹竿往旁边一摇，那走出队伍外的调皮的鸭子又会听话的挤入整个鸭群行进的队伍；那竹竿横着一拦，整个行进中的鸭群便会立即停下前行的步伐，迅速地收缩队形。当竹竿在赶鸭人的手中俨然古时英雄手中的长枪大戟倚天而立的时候，在田野里觅完食物吃饱了肚皮的鸭群仿佛接到了鸣金收兵的命令一般，竹编的鸭栏依山靠水地围了起来，鸭群仿佛通灵性的士兵一般，排成一溜长队规规矩矩秩序井然地走进鸭栏开始了一天的歇息。那长长的赶鸭人手中的竹秆俨然神奇的魔棒，令人啧啧称奇。 赶鸭是种辛苦的职业，气温日高，绿染大地之时，赶鸭人就要别过亲人，叮嘱过孩子，挑上沉沉的鸭棚，和他的鸭群一起走上离乡背井漂泊的旅程。长年累月随着鸭群的觅食而逐水而居，漂泊在天地之间，山野之中。 走到哪里黑便在哪里歇。当沉沉的夜色降临，赶鸭人随遇而安的鸭棚便也就近鸭栏围绕的地方安营扎寨下来，赶鸭人的鸭棚的形状大多俨然一座半圆的石拱桥一般，上圆下平，用竹木编制而成，竹席一般的顶棚，顶棚上遮掩着能够隔水的塑料油纸，能防雨，鸭棚内铺有竹席，棚内的竹篾壁上甚至挂有能够防风防雨的玻璃罩子油灯，整个鸭棚其实就是赶鸭人一个可以移动的流动之家。 当鸭棚安顿下来之时，赶鸭人便会在鸭棚的附近田边地头挖个小小的土窝，磊上两坨石头，安上铝锅，拣拾些许柴禾，舀些河里的清水，淘洗上一点点米和上一点点水腌菜，生火做起饭来。我很少看见那些辛苦的赶鸭人杀过鸭子打过牙祭，他们吃的往往都是些很简单甚至将就的饭菜，也许在他们的心里，所有放牧的鸭子都是他们亲生的儿女。 当饥肠辘辘辛苦了一天的的赶鸭人端着饭碗一边津津有味地吃着简单的饭菜围绕着鸭栏转悠，当苍茫的夜色渐渐的笼罩着静谧的乡村四野之时，当晶莹的露珠在淡淡的月色中渐渐爬上草叶尖滴答滴答之时，当鸭群在嘎嘎嘎的歌谣声中渐渐安静之时，赶鸭人才会拖着疲惫的身子，蜷缩着，和衣歇息。但苍茫夜色中，那微弱的玻璃罩子的油灯的光却会始终的亮着，仿佛瞌睡人的眼，据赶鸭人说，那灯火亮着一可以防偷鸭的贼，更可以防山野之间的野兽等物伤害鸭栏里的鸭群。其实，在荒芜的山野之中，那星星点点的灯光，尽管气若游丝一般，仿佛任何一阵风过，便会将其吹灭，但那灯火却总是那么耀眼和醒目，在赶鸭人的心目中，那是孤独的行旅中亲密的朋友与伙伴，伴随着孤苦伶仃的乡村赶鸭人，打发走每一个孤独寂寞的乡村之夜，迎来每一个曙光初露的黎明，那灯光虽然微弱，但却镇定，顽强，乐观，开朗，无畏，无我，给人生存的信心，勇气，生活的希望，以及力量。 逐水而居，随遇而安。草长莺飞，春华秋实。这些南来北往从我童年记忆里匆匆而过的辛苦的赶鸭人挥舞着长长的鸭竿，他们驱赶着对生活的梦想与渴望，从岁月的深处走来，向大地的深处走去，他们漂泊的身影，他们蹒跚的步履，他们褴褛的衣衫，他们辛苦的生活，他们夜色里疲倦的面容，都仿佛一道天地之间深情的风景，雕刀一般，刻骨铭心地镌刻在我记忆的深处，挥之不去。　编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景编者按 岁月深处的赶鸭人，辛苦漂泊、逐水而居，在走过的乡村之路上刻下生命的顽强与乐观，是一道带给我们希望和镇定的风景 艾香菖蒲雄黄五月五 艾香似剑。从两千多年前的汨罗江出发。以心为河床，豪气冲天，不屈不挠。血管的脉动，亮出中华的名片。 菖蒲如泪。从离骚悲愤的诗句中黯然滴落，暗香缕缕不绝。苍天云遮雾绕，一声长叹，滑落多少思乡的泪，长路站成一尊坚贞的雕像。 雄黄似酒。从龙子龙孙龙舟劲舞的粗犷里精酿成蜜。花香五月，不饮即醉。白蛇青蛇许仙的传说，在花香斑斓中灿烂地升腾抑或死去。 将清瘦的身影奉献给汨罗江的泪眼。长江有意化作泪。青山肃穆声呜咽。所有的山川与江湖，在五月五的怀抱里，哭成一个泪人。万箭穿心。心如刀绞。 将滴血的诗篇镌刻进暗淡的歌吟与天问。清清江水濯我长缨。江水浑浊濯我远足。满腔的悲愤与忧愁，并非儿女情长。我歌。我哭。我泣。几人能解？我巅。我疯。我狂。几人能读？国破山河在。城春草木深。 将五月五锋利的泪水，打造成一叶狭长的扁舟，在心的河流，我独自出发。 上下五千年，诗人只是一个传说。 纵横八万里，家国只是一个神话。 将所有的粽子都抛进江水，让鱼龙品尝江湖的险恶。凤凰在九天中翱翔，小人的长箭，在黑暗中瞄准。 将所有的雄黄都化作薄酒，让端午成为又一个心痛的清明。泪水在思念里痛哭，毒蛇的撕咬，在原形中毕露。 独醒是碗痛苦的酒。当举世皆醉的时候，一场慢性的自杀，如刀剑，从心脏开始刺进，世俗往往凌迟处死思想者。 痛苦是碗清醒的泪。生不逢时，故乡路远。我宁愿在醉眼中卖傻。掬一捧清醒，饮一捧清泪。我宁愿在沉醉中装疯。 五月五，一面闪烁睿智光芒的镜子，照耀出世俗的卑微和灵魂的渺小。 五月五，一道划破长空的犀利神剑，让宁静致远。让淡泊明志。让黑夜中群星璀璨。让黎明里朝霞满天。 纵身一跃，五月五，从此定格成一道靓丽的风景。光照千古。 龙舟竟渡，五月五，从此呐喊成一种民族的精神。永不服输。 雄黄飘香，五月五，从此站立成一座永远的丰碑。世世流芳。 将五月五锋利的泪水，打造成一叶狭长的扁舟，在心的河流，我独自出发。 艾香似剑。 菖蒲如泪。 雄黄似酒。 撑一条龙舟，捧一碗雄黄兑成的浊酒。载一船星辉，饮一杯缠绵悱恻的晓风残月。在五月五的怀抱里，我们都醉成一捧波光潋滟水淋淋的思乡愁 2010年6月7日记于司马相如故里嘉陵第一桑梓 故乡的雀 一声凄厉的哀鸣划破夜空的宁静。 一声啼血的悲叹穿越亘古的时光。 面朝大地，春暖花开。草长莺飞，麦熟时节。 传说中的前娘后母。传说中的同胞兄弟。 “李桂阳。你在哪里？” 一碗煮熟的麦子。 一粒滑落面颊的泪滴。 暗室亏心。神目如电。三尺以上有神明。要想人不知，除非己莫为。 “李桂阳。你在哪里？” 善良淳朴的哥哥。偏心自私的后母。 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 皇帝自古爱长子。百姓历来疼幺儿。 本是同根生，相煎何太急。 翻越千山万水。年年。月月。岁岁。憨厚的哥哥只为寻找一位被前娘自私之箭伤害的弟弟。 “李桂阳。你在哪里？” 走遍黄昏黎明。岁岁。年年。月月。憨厚的哥哥只为寻觅一位血浓于水的亲爱的弟弟。 忠。孝。仁。悌。 礼。义。廉。耻。 哥哥寻弟泪花流。 “李桂阳。你在哪里？” 一碗煮熟的麦子。击穿一颗伤透灵魂的心。 一粒滑落面颊的泪滴。滚烫一段侠骨的柔肠。 杜鹃啼血。年年花开。聆听着花开的声音，在缤纷的落英中，英雄自古在破冰的艰旅中孤独地死去。 子规唤春。四季轮回。凝视着时光之刃的锋利，在灯火阑珊的低回中，伊人已憔悴，童年的阿娇只是一个痛彻心扉的凄美的回味。 桑梓应是埋骨地。不需马革。不求裹尸。嘉陵江的浪花，自是最美的悼词。 故乡远在山尽头。 桃花汛。每年疯长在思乡的哀愁里。 年年岁岁花相似。岁岁年年花不同。 离别故乡的脚步渐行渐远。 早已寻不回来时之路。 风雨兼程。一道孤独的背影。 母亲的叮嘱和凝望，在村口的老槐树下瘦成一道所有游子记忆里最伤感的剪影。 古道。西风。瘦马。 断肠人在天涯。 一只阳雀，以热血的名义书写着一个大写的“悌”字，所有的四书和五经，都抵不住一只小小的阳雀悲怆的哀鸣。在风雨沧桑中，一声凄厉的哀鸣划破夜空的宁静。在似血的残阳中，一声啼血的悲叹穿越亘古的时光。 “李桂阳。你在哪里？” 一只阳雀，以慈悲的行动诠释着一个大写的“义’字，所有的经史和子集，都抵不住一只小小的阳雀深情地呼唤。 大爱无疆，善良仁慈才是世间万物最永恒的主题。仁者无敌，海纳百川的胸怀和气度，才能让世间万物最终和谐统一。 “李桂阳。你在哪里？” 一声凄厉的哀鸣划破夜空的宁静。 一声啼血的悲叹穿越亘古的时光。 一碗煮熟的麦子。煮不熟一腔慈悲的大爱。 一粒滑落面颊的泪滴。从传说的深处滴落。星辉闪耀。以飞翔的方式，追寻着永远无法抵达的结局。 “李桂阳。你在哪里？” 寻寻觅觅。冷冷清清。凄凄惨惨戚戚。 2010年4月28日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓 都市放牛 弯弯的牛角，墙似的身躯，柱子一般粗壮的腿脚，扑闪扑闪通晓人性的大眼睛，仿佛镂空雕塑一般的鼻子，再加上一根晃悠晃悠活泼可爱的长长的尾巴，这便是故乡的水牛镌刻在我心目中挥之不去的难忘的印象和记忆。 乡下农村，对于农家人来说，牛是一种极贵重的家畜，并不是家家户户都能养得起牛，往往一个村里，要四五户甚至十几户人家联合起来共同出资，才能买回一头小水牛犊来，挨家挨户排好时间轮流饲养，待到牛犊长大，一到农忙时节，挨家挨户又会排好时间，牵回牛去帮着主人犁田耙地。栽秧打谷，割麦插禾，一年四季，忙乎到头，牛是很少能够得到休息的，正因为如此，在人们的心目中，牛便也就成为了勤劳辛苦憨厚的代名词了。 “大田四四方哦，牛儿走前方。鞭儿舞得勤哟，打在我心上。”最使人难忘的就是故乡农人赶牛犁田的情形了：青山绿水之间，蓝澄澄的天，明晃晃的水田，无边无际，水天相连。水牛颈上枷一付丁字形担枷，一人扶犁，跟在牛的身后，一前一后，和谐统一，仿佛亲如一家共同劳动的兄弟。 每天半夜时分，天上的月亮星星还没隐去，夜凉如水，别人正在酣梦之中，就要牵牛下地，大多数时候还要到远离人烟的山野沟壑辛勤劳作，山水之间，天地人和，赶牛人便成为了最为出色的歌者、舞者，赶牛人激情飞扬，赶牛歌活力四射，以天为幕，以地为台，宽阔明亮的水田之中，赶牛人口中不断吆喝着“吃打——吃打——”“踩沟——左转——右转——后退——向前——”手中的长鞭在空中响亮地飞舞，清脆的鞭花宛如青山绿水间柔美的芭蕾，其实那鞭子根本就没落在牛的身上，只在半空中划拉出清脆的声响，便就魔术似倏地迅速收回，或者落在水中，水花飞溅，赶牛的农人疼牛胜过自己。 其实，牛是一种通晓人性富有灵性的神奇的动物。小时侯，看电影牛郎织女，那头和牛郎相依为命的老黄牛不但能开口说话，而且还能指引善良厚道贫寒的牛郎娶回美丽的七仙女，甚至，最后天上的王母娘娘从中作梗，强行拆散恩爱的牛郎和织女，死后的老黄牛还能让牛郎担上孩子披上会飞的牛皮，帮助牛郎追撵七仙女，最终成就了一个流传千年万年年年七夕鹊桥相会的凄美传说。有人记住了天庭的凶险和法力无边，有人记住了七夕的浪漫和甜蜜的爱情，有人记住了七夕葡萄架下温柔的呢喃，在我的心中，老黄牛对于主人的忠诚和忠贞，却牢牢地令我感动至今。 小时候，家乡也是常常可以看见黄牛的。黄牛没有水牛一样的弯弯长长的牛角，所以，我们根本不用怕它，甚至常常还欺负它。那时候，公社的供销社就有两架用黄牛拉货物的板板车，一位赶车人叫唐学远，另一位赶车人叫罗满堂，每天一大早，晨曦初露，两位辛苦的赶车人便驱赶着两架黄牛拉的板板车大声吆喝着上路了，赶车人是到20多里远的一个叫兴隆区的地方的供销社去拉货的，来来去去四十几里地，往往直到夕阳西下时，两架载满货物的板板车才会步履蹒跚地老人似的沉重地回到永兴场的街上，于是，儿时的我们，大老远地就去追撵那老黄牛拉的板板车，直到卸完所有的货物，我们又会爬上车去，挥舞着长长的赶牛鞭子，大声吆喝着，赶着黄牛，载着我们像古时候春秋战国里的武士一般耀武扬威地游行。直到玩到两位赶车人来收车的时候，我们依旧还没尽兴，又拣拾起那套在老黄牛脚上赶路的废弃的牛草鞋来，绑在自家门前高大挺拔的桉树上，学着电工爬电线竿的样子，一步一步地往上爬。 但是，我们却非常害怕那长着弯弯的长长的牛角的大水牛，水牛是要斗人的，用牛角。马善被人欺，人善被人欺。对于牛而言，居然也是同样的道理。 而生命的轮回，对于世间万事万物都是公平和公正的。生和死，生即意味着死，而死也许不一定意味着新的生。小水牛出生之时的情景是非常奇妙的，怀孕的母牛生产之时，小牛犊从母牛的屁股里像拉牛粪一样“哗啦”一声喷射出来，在母牛慈祥的目光注视中，在母牛充满爱怜的“哞哞”的呼唤声中，那浑身湿漉漉的小牛犊居然自己努力地动弹着四腿，摇摇摆摆地挣扎着，竭尽全力地站立了起来，还未站稳，却又马上就向旁边倒了下去，据说小牛犊要真正站立起来之前，先要向东南西北四个方向各倒下去一次，据说这就叫传说中的“牛儿拜四方”很是有趣和奇特。 “借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杏花村的酒香飘过千年，至今依旧醉人。那是诗情画意的描述。牧童的短笛轻吹，婉转的曲子穿越千年农耕岁月的时光隧道，那是大唐才子杜牧风流倜傥的挥洒。 不过，在我的心目中，晨曦初露的清晨，抑或夕阳西下的黄昏，放牛确实是一件非常令人开心的美好回忆。牛是一种怕生的动物，遇见生人，便会警惕地提防。甚至一旦当它觉得自己的安全受到威胁之时，便会如黔之驴一般，愤怒地用自己的牛角来警示对方。但却一般并不主动地进攻。世界上最聪明的动物，其实也是狡猾不过阴险的人类的。人类居然发明了烧红的烙铁，狠心地穿过牛的上嘴唇，活生生地烙出镂空的雕塑一般的牛鼻子来，然后套上粗大的缰绳，一旦缰绳在手，就仿佛捏住了蛇之七寸一般，又俨然抓住了人之把柄一样，那牛无论多么刚烈，便也只好任人摆布了，哪怕是小小顽童，也可轻易驾御高大威猛的大水牛的。那时候，只要我们在前面牵着牛的缰绳，那牛便会老老实实地站在我们身后的草坪上吃草，而且，时常像温驯的宠物狗一般抬起头来，哞哞地冲着我们讨好地叫唤。有时候，我们也常常骑到高大的牛背上去骑牛马儿，挥舞着青绿的桑树枝桠打着牛的身躯和屁股，那大水牛也会温驯地听凭我们的摆布。 犁田耙地，栽秧打谷。各种各样的农活，几乎没有一样是缺少得了牛的参与的。而牛的最后结局，却依旧免不了一种悲惨的死，甚至被血腥残忍地屠杀的死。 杀牛匠的职业比刽子手的职业更残忍，刽子手屠杀有罪的人，当然也有冤死之人。而杀牛匠屠戮的却是辛苦了一生的衰老的牛。当衰老的牛，最后要被屠杀的时候，其实，它是知道最终就会有这样的一天的来临的，往往几天前，那牛它便默然地僵卧在牛圈里，慢慢地咀嚼着牛草，仿佛一个慈祥地老人在回忆着过往的美好时光。从容。镇定。饱经沧桑。待到主人家将粗大的牛缰绳交到杀牛匠手中之时，那待杀的牛的粗大的眼眶里，却会瞬间蓄满晶莹的泪水，甚至，大颗大颗的泪水闪烁，滴答滴答地滚落地面。当牛的四脚被粗大的绳索牢实地捆绑，当瘦弱衰老的身躯被残忍地放倒在地，当结实的板凳卡上弯曲的牛角，当雪亮的杀牛刀残忍地戳进衰老的牛颈，在雪亮晶莹的泪花中，在一声最后的凄厉绝望的哀鸣和哀叹中，辛苦可怜的牛儿竟然就这样走完了一生的尘世之路。 小时候，每每一看见，老家永兴供销社那阴森寒冷的高墙前，那用粗大青绿的竹篙新撑起来的又一张血淋淋的牛皮时，我的眼睛里，顿时就会感到一种刺眼的难受。这样的结局绝对是不公平的，牛的结局和归宿，绝对不应该是这样的。而事实上，人的结局，在某种程度上，或许和牛一样。只是我们芸芸众生没有发现。 如今，很多年过去了。有时候，在故乡的这个秀美的小城，偶而也会看见，两三个赶牛的农人或者商贩赶着几头衰老的牛经过城市宽敞的大道，一路匆匆地绝尘而去。也有时候，看见一辆破旧的卡车缓慢地驶过城市的街道，那车上满满地载着一车用网子笼罩着牛，我不知道，它们将驶向何方，我也不知道，它们的最终归宿将去哪儿，但我只看见，那些辛苦了一生的衰老的牛的眼睛里蓄满了悲愤的泪水。 全都。 2010年4月25日2898字记于司马相如故里蓬安 故乡三月桃花汛 桃树，也许是一种具有神奇魔力的树。传说中，桃木制作的桃木剑可以辟邪，甚至驱鬼。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁磊”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福灭祸。 据山海经记载，在很多年以前，有一座鬼的世界，当中有座山，山上有百鬼出没，而且还有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚在外面作恶的鬼都要赶回鬼城。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的平安。于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符。 儿时的记忆中，我并不知道桃树居然还有这样神奇的传说和无边的魔力，在我的眼里，桃树的花最美，灿若烟霞。而桃树结出的那压弯枝桠的累累果实更是令人沉醉和诱人。 小时候，在屋后的小山里，撬回一株小小的桃树苗回来，那树苗细若家中的竹筷一般，一尺有余，零星地点缀着三四片青翠稀疏的叶片，仿佛弱不禁风的病人一般，让人看了便倍觉怜悯。于是，我和姐姐便一起动手，拿把锄头，在屋旁最不起眼的岩坡上，随便掏了一个小土窠，将树苗放置进去，再回填了一些土，就算种植完工了，因为，我们心里根本就没指望着这样一株病怏怏的小桃树苗甚至能够成活。 几番春雨过后，那病怏怏的小桃树苗居然神奇地成活了下来。但是，我们兄妹几人依旧不大看好它。因为，它那柔弱的身子确实太孱弱了，甚至单薄得叫人担心仿佛一阵风来便会折断它似的。 时光飞逝，转眼之间，那株病怏怏的小桃树苗居然挺过了第一年狂风暴雨的六月天，家中房前屋后几株手臂粗细的春丫树和香樟树居然都被折断了腰身。 我们不得不惊叹这真是一个奇迹的出现。 家中父亲哲人似的笑着说：“这有什么好奇怪的，在狂风暴雨中，刚硬的东西，往往最容易折断。柔弱的东西，往往生存下来，这就叫智慧！”我们似懂非懂。 时光仿佛细细的流水一般，让人根本就察觉不到它的流淌和存在。而不经意间，眼角的鱼尾纹，才会蓦然告诉我们时光的远去。 当三四年光阴不经意地过去，当那株早已长成小手臂粗细人多高的桃树枝桠上突然绽放出第一朵鲜艳的花骨朵的时候，我们兄弟姐妹四人都不由得发出了一声长长的惊叹。 当太阳渐渐地增加了它的热力，当满树的灿若烟霞的桃花渐渐缤纷谢去之时，那青翠碧绿的枝叶中间，居然神话般的结出了一颗颗小手指头般大小毛乎乎的桃子来，虽然很小很小，但是依旧叫人惊叹不已。 后来，当那些果实渐渐长大，直到成熟之时，嘴馋的我们便采摘下来丢进嘴里，才发现那苦涩得让人难受，一点儿也不好吃。 父亲告诉我们，那树还没有嫁接，那结出的果实，叫毛桃子，是根本就不能吃，也是根本就不好吃的。 第二年春天之时，父亲找来一把锯子，将高大的桃树的一个枝桠齐齐地拦腰锯了，用一把锋利的锯片，切开桃树枝桠，插入一片其他桃树上取来的芽孢，然后，再用透明的亮油纸缠绕四周。过了不久，那亮油纸缠绕的地方竟然长出了青翠碧绿新鲜的枝条来。父亲告诉我们：这叫嫁接，善于取人之长，补己之短，才能更好地成长。 果不其然，后来，那桃树年年春天满树繁花，灿若烟霞。每逢盛夏之时，那树更是缀满累累的果实，青翠碧绿之间，渲染着点点殷殷的红意，随便采摘一颗果实下来，放到嘴边，轻轻一咬，那甜甜的汁液便沾满了舌尖，唤醒了沉睡的浑身的味蕾，舒爽通透，触电一般甜遍了全身。 后来，搬家到新的屋场上去，老屋地基上的树木大多都没有搬走，因为，新屋场没有更多的空地。但是，这株全家人都舍不得的桃子树却义无返顾地新搬迁到了新屋场去了，桃树就直接移栽在堂屋前大门旁的地坝里，仿佛我家的门神一般，赫然屹立门前，高大威武至极。 那时候，每到炎热的夏天的夜晚，慈祥的父母便常常顶出家中的一个大竹篮盘，放置在高大青翠的桃子树下，儿时的我们常常情不自禁地躺在大竹篮盘里抬头仰望树上青枝绿叶间那诱人的果实，父亲常常语重心长地对我们说道：“你们今后长大了，要是都能像这株桃子树就好了，占的地方不大，需的养分不多，但给人们的却是极好的东西！”我们似懂非懂的点着头。 时光一晃，很多年过去了。如今，家中父母早已作古。我们兄妹四人也早已各奔东西，在茫茫人海中各自谋生，惟有父母生日，忌日，每年清明时节或者过年之时，大家才偶尔相互通知相约一起回到老家去拜祭父母。而老家门前的那株高大青翠的桃子树也因为前几年公社场镇修建混凝土街道而砍伐掉了。现在偶尔回家，看到老屋门前光秃秃的街道，以及残败破损的老屋，斑驳的竹篾墙，鱼鳞似的的青屋瓦片，当风孤寂地抖着，一种说不尽的凄楚，顿时涌上心来。 每每此时，我便情不自禁地想起了近三十年前家中那一株我亲手种植下的看似病怏怏的小桃树苗来，它不断地告诉着我一个坚定的信念和刚强的意识：在狂风暴雨肆虐和的时候，柔弱，其实就是一种永不服输的坚强和一种永不屈服的努力，待到云开日出的时候，最柔弱的却往往是最坚强和最具有蓬勃生命力的 2010年4月7日记于蓬安嘉陵第一桑梓 夹黄鳝 星星点点的火把，连绵起伏的群山，暮霭沉沉的乡村夜色，乍暖还寒的拂面春风清明过后的乡村，临近排小秧的时节，也正是一年一度鳝肥鱼美的黄金时节。 儿时的记忆中，夹黄鳝委实是一件极为普通平常的事情。但现在想来却又成为了一桩极为激动人心和值得深深回味的美好记忆了。 在那饥饿而贫穷的岁月里，除了逢年过节，婚丧嫁娶，僻远的乡村里一年四季里是很少能有几回打牙祭的机会的。要想改善生活打打牙祭，夹黄鳝就自然也就成为了乡里人 最佳的选择之一了。 要想夹黄鳝，首先要制作夹黄鳝的竹夹子，乡村多竹，但凡有人家的地方便有竹子，但凡有竹子的地方便大多也有人烟。去到屋后的竹山里，择一根经年的老竹砍了，用锋利的锯子锯下一段竹子，用锋利的弯刀划成两破，剃出两片竹片来，用刀将竹片的一边刻出犬齿一般的锯齿来，再将用烧红了的铁丝将两片竹片中间烙出一个洞来，用铁丝将其扭紧在一起，竹制的铁夹钳一般，一把夹黄鳝用的竹夹便制作成功了。 待到夕阳落坡，夜幕降临，晚风轻拂，夜凉如水，轻轻的蛙鸣次第亮起，举一根青脆的竹筒，往里注上煤油，再在竹筒口揍上一团雪白的棉花抑或布条，划亮火柴点燃，背上一个竹笆篓，三五人一伙，大声吆喝着，抗日出征的将士一般，在家里长辈地要注意安全，要防蛇咬等等反复地嘱托声中，大家便耀武扬威兴高采烈地出发去夹黄鳝去了。 乡村的夜晚，夜色令人沉醉。四周的豆麦和油菜花的芬芳，仿佛性感女人的体香让人不禁浮想联翩甚至不断自失起来。在乍暖还寒的春水田里，大家三三两两分头作战，高高地挽着裤脚，打着赤脚，深一脚，浅一脚地在山野之间的水田里寻觅着黄鳝的蛛丝马迹。整个野外，不见人影，也听不见人声，只见星星点点的火把晃动，偶尔可以听见捕捉到黄鳝惊喜的呐喊的声音。 其实，在水田里捕捉黄鳝并不是一件很难的事情，最重要的秘诀就是首先要仔细观察，寻找和发现，那水田里 但凡有黄鳝出没的地方，大抵便有黄鳝出没的栖身之所——黄鳝洞的存在。狡兔三窟，其实，黄鳝也不例外。那黄鳝之栖身之洞往往小手指粗细，也有大的，大拇指般大小，圆圆的，在明晃晃的春水田清澈的水中，老远便清晰可见。有时候，狡猾的黄鳝便躲在洞口吐着泡子悠闲地歇凉，只要弯曲食指或者中指，伸进洞子，使劲一夹，往外一扯，便可捉住。 更为甚者，由于天气渐渐转热，很多的黄鳝在清明过后，便主动钻出洞来觅食或者乘凉，这样的黄鳝居然得意洋洋地直挺挺地扯长身子横斜着在水里睡大觉，打着赤脚的我们，三步并着两步，大步流星地在乍暖还寒的春水田里行走如飞，老远扯出竹夹一把夹住黄鳝的身子，那水蛇一般滑腻的黄鳝在电光火石之间，便被我们从水里扯出了水面，然后，右手的食指和中指老虎钳子一般夹住黄鳝身子，牢牢捏住，轻松地往背后的竹笆篓口里一甩，一根肥美的黄鳝便就乖乖地成为了我们的俘虏。如此往复，遇到运气好时，一个晚上几个时辰下来，竟然可以活捉七八斤甚至十多斤黄鳝不等，甚至有时候，竟可以捉上满满一竹笆篓黄鳝一二十斤不等。 夹黄鳝只是我们捕捉黄鳝的众多方法中的一种，另外，我们平时常常使用的方法还有一种以逸待劳的捕捉方法。那就是“安钻捉黄鳝”那种叫“钻”的捕捉黄鳝的器具也是一种竹制的器具，用竹蔑编制而成，两头大中间小，中间内部有竹制的倒须，就像一个小小的陷阱一般，往里放入蚯蚓、蚱蜢、饭粒等等食物，傍晚时分，悄悄地放置在水田里，待到第二日黎明之时，前去收拾那竹制的“钻”的竹器，便会发现，那贪吃的黄鳝竟钻进了“钻”里，再也后退不出了，于是，从水田里捡拾起那被称作“钻”的竹器，也就捕捉到了一条鲜活的黄鳝了。这种办法收效不如直接用竹夹子夹黄鳝来得刺激和迅速，因此，我们便不大常用。 二十年多年前，那时候，老家永兴公社的小学里有四位我的老师，记忆里，他们都是捕捉黄鳝的行家。四位老师 一位叫张庭茂，一位叫章德勇，一位叫袁化敏，一位叫任彬，他们最大的兴趣爱好便是夹黄鳝打平伙喝酒了。一到夜幕降临之时，他们便各自打着一个竹筒的火把，提着家中的猩红的塑料水桶，捏着一把竹制的夹子，便邀约着到学校附近的农村水田里夹黄鳝去了，大致三四个小时后，他们就人人提着一大塑料桶黄鳝回学校了。因此，我们便常常有机会亲眼目睹他们在课余之时用刀划黄鳝的生动刺激的场景了。 只见老师从自家屋子里搬出一根长长的条凳，搭在永兴小学的橙子树下或者在操场的自家寝室外的洋槐树下，然后提出头天夜里捉到的一大塑料桶黄鳝来，只看见老师手里拿着一把雪白透亮的小水果刀和一颗透亮的小铁钉，其余什么工具也没有了。老师叉开双腿骑在条凳上，然后悠闲自得地从塑料桶的水里捞出一根正在游动的黄鳝来，捏住黄鳝的身子，使劲地往板凳脚上一搭，那黄鳝便不再晃悠了，接着，再把黄鳝往板凳头上一放，左手捏住铁钉往黄鳝脑壳和颈项相交的地方一比画，再拿起早就准备好的一块鹅卵石使劲一敲，钉子便牢牢地钉住了黄鳝的颈项，然后，亮出刀片来，往黄鳝的颈项处一划拉，一股殷红的血液便倏地涌了出来，雪白地刀片，像犁头犁地一样往下犁去，直划拉到黄鳝的尾部才戛然而止，然后，抽出刀片，剔除黄鳝的骨头和内脏，往身旁的地上一丢，再横着挥舞刀片，朝着黄鳝片子斜着划拉上几刀，便成了似连非连似断非断的黄鳝片子了。最后，一刀熟练地砍下黄鳝的脑壳，取出钉子，往旁边的大碗里扔进血淋淋的黄鳝片子。 那场景非常地血腥和恐怖，至今觉得恐怖和后怕几分。 旁边人看了，常常戏言道：“变黄鳝真不好，不知道黄鳝们究竟犯了什么罪哦，又砍脑壳又剖背哦。”从来以后，我便觉得黄鳝其实也许是世界上最可怜的动物了，如果佛教中所说的世界真的有六道轮回的话，那么变什么也千万不要变黄鳝的好。至今依旧后怕，那血淋淋的屠杀场面。 一晃很多年过去了，那往昔岁月里常见的黄鳝渐渐从我的生活中淡淡地远去了，即使进餐厅招待亲戚朋友，餐厅小姐拿上的菜单上有蒜薹黄鳝、粉丝黄鳝等等那道好吃的菜，但是每每一想到黄鳝那可怜而悲惨的命运，我便不忍心再点那道菜来。并不是因为我故作高尚，而是我确实认为黄鳝的命运确实太悲惨。 近读南充一文学朋友写的一首写关于捉黄鳝的诗歌，读到最后一句：“如今/当我们又去下田捉黄鳝之时/我们伸长手臂使劲地捞/最后我们什么也没捞着/我们捞出的只是一把尿素来。”读到这里时，我的心情忍不住地更加沉重和悲凉起来了。 2010年4月6日 一个我曾用歌曲取暖的伤心地 也许，在比例最精确的中国地图上，也不一定找到得这个名不见经传的小地方的名字。犹如将军心目中的兵家必争之地，文人骚客心目中的名胜古迹，亦如记忆深处的童年的阿娇，梦萦魂牵的儿时摇篮，这个名叫“和平村”的故乡的小地方，却自始至终深深地雕刻在我的心坎上，挥之不去。 一个三岔路的交汇处，横着长长的一排老式的房子，一字形排开，青瓦，竹篾墙，刷着红油漆的铺板门，房前有高大碧绿的洋槐树，还有石桌和石凳，每间房子仿佛还有门槛，并不高，墙最低的地方是长形的条石砌成的防盗的墙，这些房子大多开设的小杂货铺，小药店。横房的最左边还有打米房，房前立有几排木头的架子，平时农民拿麦子来榨干面，那架子悬挂干面，一排排的干面悬挂在风中，雪白雪白的，随风飘拂，仿佛洁白的芦花，更似战国的旗帜，迎风猎猎地抖擞。 小时候，30年前的1980年，为了养家糊口，我家父母在永兴场的街上自己家中开了一爿小小的杂货店，那时候，每逢临近的兴隆场、济渡场逢场天，母亲便要背上一大背篓针线、洗衣粉、玩具、鞋子等等小百货赶路到20多里路外的兴隆场去摆地摊，母亲说，赶场的人多，稍不留心，就有人顺手牵羊。因此，很多时候，我就也要跟着母亲一起去兴隆场帮着母亲看摊摊。那时候，这个叫和平村的地方，便成为了我记忆中的一个重要的驿站。每次去赶兴隆场的时候，母亲背着一大背篓各种货物，佝偻着腰，吃力地在前面走，每走上三四里地，母亲为了等走在后面的我，便要放下背篓在路边等。母亲额头上的汗水，大滴大滴地往下落，衣服也被汗水打得焦湿，每每看见这些，我就深深地懂得了母亲的慈爱和伟大，也更懂得了生活的艰辛和不易。 稍微歇息片刻功夫，便又要继续赶路，沿途要经过叫张家垭口、袁家巷子等等地方，那些地方都是有着明显的标志的：张家垭口山顶上的大黄角树树冠硕大如亭亭的华丽的古时的大官出行的车盖，三个大树枝桠仿佛三条凌空腾飞的龙。 袁家巷子的木匠折尺一般的木房，据说是村小学的房子，木头的窗棂，老远看去仿佛风干的死人的肋骨，怕人得很。听说，那屋子里有吊颈鬼，有人看到过的，在晚上，披着长发，吐着猩红的舌头出来找替死的人。所以，每次经过那个叫袁家巷子的地方，我都出奇的怕。那村小学的房前有很大的空坝，电影院下乡，常在那空坝子撑起两根大竹篙，张开一张雪白的床单似的银幕，放露天电影。小时候，我们也常常跟着大人打着火把赶夜路去看那露天的电影，其实，大多时候，一到电影放映之时，我们又躺在大人的怀抱里进入了梦乡。 从永兴场到兴隆场去，大致20里地远。和平村大致就处在中点位置上，俨然成为了一个天然的歇脚的好地方。去的时候，可以在这里稍作停顿，养精蓄锐后，有了饱满的精力，就可以继续赶往目的地。赶完兴隆场，回家的时候，夕阳西下，一看见临近中点站和平村了，就像航海的人在漆黑的海洋上远远地看见了岸上的灯塔一般，心中倍感温暖的慰藉。看见和平村，就相当于看见了永兴场上的我的老家一般，因为，离家的距离越来越近了，疲惫的脚步顿时又有了力量，心中便又顿时充满了希望和曙光一般。 那时候，家中父母和二哥也常常拉着一个大板板车到一个叫罗家的地方去进麸醋回永兴场卖，那麸醋进价只要8分钱一斤，拉回永兴场就可以卖到2毛钱一斤，很是赚钱的。父母和二哥往往一大早天刚麻麻亮就赶路拉着板板车走到罗家去。我和家中的姐姐一放学迅速在家煮好饭菜，便也赶到和平村的三岔路口去等父母拉麸醋回家的大板板车，只要一看到父母佝偻的身影一出现在济渡场往兴隆场方往上上坡的时候，我和姐姐两人顿时都会喜悦和激动得又唱又跳，然后，老远跑上去，帮着父母和哥哥一起抽板板车。 那时候，从蓬安搭车赶南充叫下南充，父亲也常常把我带到南充西门市场一起去进布鞋、塑料凉鞋、泡漠凉鞋、胶圈、洗脸帕等百货回永兴场卖，陆续进好的各种货物就直接在西门市场的一个空地里堆放成一座小山似的，我的任务就是直接站在这些货物旁边看守这些货物。进货物回家卖那是一件责任重大也很辛苦的事情。那时，永兴场还根本没有直达南充的班车，直到现在还依旧没有。于是，半夜凌晨四五点钟，我便要跟着早早起床的父亲一道，扛上一大卷进货用的蛇皮癞口袋，打上一个大手电筒，深一脚，浅一脚，跌跌撞撞地赶上七八里地，到和平村去等候罗家镇的一个姓刘的师傅驾驶的到南充去的早班车，往往由于我们父子两人去得太早，赶到和平村的时候，天上的星星往往都还没有隐去，天气寒冷，父亲和我，便偷偷地坐在和平村的横房子的人家的房檐下躲露水，很多时候，父亲便将我搂在他身边，两人依偎在一起，天气虽然寒冷，但是我深深地感受到了父亲对我的爱的深沉。 一晃很多年过去了，1992年师范毕业，我分配到了老家永兴初中教书，父母所在的缝纫社早在八十年代中期也就垮了，很多时候，看见年迈的父亲和母亲身体一天不如一天，为了养家糊口，因此，每周星期六或者星期天，我也就理所当然地承担起了家中老父亲下南充进货回永兴场卖的责任了。依旧是每周周末半夜凌晨时分起个大早，打个大手电筒，赶上七八里路，到和平村的岔道口去赶南充的班车，，每每一个人走到那个据说有吊颈鬼的袁家巷子的地方的时候，我的心里就非常地恐惧和害怕，于是，经过那排横房子的时候，我就大声地唱起各种各样的歌曲来为自己壮胆，一阵小跑跑过那排横房子后，我依旧感觉得到心仿佛要蹦跳出胸腔的难受。 因为我的无能和无助，我也只能这样重复着父辈一代又一代走过的路，这就是生活。这也是人的本能。为了让后来不幸患尿毒症的父亲医病，为了养活年近古稀的母亲，为了养活没有工作的妻儿，我别无任何选择。 但是，我依旧感激生活的磨砺和考验。生命里，我感激那个叫和平村的小地方，她让我懂得了最底层老百姓生活的艰难苦楚和极端地不容易。 时光飞逝，岁月如梭。从最挚爱的故乡永兴，从最遥远的天成，从偏远的济渡，一路颠沛流离，走过风，走过雨，看尽人间的各种世态炎凉，尝尽人生的各种辛酸和苦辣，但是，没有任何力量能够摧毁我的斗志，因为，那一个叫和平村的地方发自灵魂最深处地砥砺了我，磨练了我，并深深地给予了我无穷的信心和力量。那时候，在寒冷的黎明前夕，每次在和平村的人家房檐下坐在冰冷的石头上等候去南充的班车冷得确实受不了的时候，我最喜欢轻轻地唱起亦用来取暖的歌曲便是郑智化的水手： “苦涩的沙吹痛脸庞的感觉 像父亲的责骂母亲的哭泣 永远难忘记 年少的我喜欢一个人在海边 卷起裤管光着脚丫踩在沙滩上 总是幻想海洋的尽头有另一个世界 总是以为勇敢的水手是真正的男儿 总是一副弱不禁风孬种的样子 在受人欺负的时候总是听见水手说 他说风雨中这点痛算什么 擦干泪不要怕至少我们还有梦 他说风雨中这点痛算什么 擦干泪不要问为什么 长大以后为了理想而努力 渐渐的忽略了父亲母亲和 故乡的消息 如今的我生活就像在演戏 说着言不由衷的话戴着伪善的面具 总是拿着微不足道的成就来骗自己 总是莫名其妙感到一阵的空虚 总是靠一点酒精的麻醉才能够睡去 在半睡半醒之间仿佛又听见水手说 他说风雨中这点痛算什么 擦干泪不要怕至少我们还有梦 他说风雨中这点痛算什么 擦干泪不要问为什么 寻寻觅觅寻不到活着的证据 都市的柏油路太硬踩不出足迹 骄傲无知的现代人不知道珍惜 那一片被文明糟踏过的海洋和天地 只有远离人群才能找回我自己 在带着咸味的空气中自由的呼吸 耳畔又传来汽笛声和水手的笑语 永远在内心的最深处听见水手说 他说风雨中这点痛算什么 擦干泪不要怕至少我们还有梦 他说风雨中这点痛算什么 擦干泪不要问为什么 经历过和平村的人，没有吃不下的苦。 因为，那一个故乡的名不见经传的小地方时刻告诉我：“没有比人更高的山，更没有比脚更长的路。”“既然选择了远方，那么留给地平线的，就只能是一路风雨兼程。” 我那遥远的和平村：一个我曾用歌曲取暖的伤心地。 2010年1月29日3119字写于蓬安嘉陵第一桑梓 云中的鱼儿 小时候，记忆中，能吃上一顿猪肉，那仿佛是只有逢年过节才有的事情。平常的日子里，只有家中来了公社干部或者贵重的客人之时，家中的父母才会像下达圣旨一般，小声地吩咐家中掌厨的大哥搭把楼梯，极艰难地爬到堂屋的墙上去，小心翼翼地用菜刀割下一小绺腊肉来，往往是站在楼梯上摇摇晃晃的哥哥拿着菜刀在腊肉上比划着长度，站在楼梯下的母亲便在楼梯下点头或是摇头指示该割腊肉的多少。割完腊肉，拿进厨房，开心地洗净，兴高采烈地和着南瓜丝炒了，极其庄重地端上堂屋里的八仙桌来待客。其实，还没等到客人动手，我们兄妹等人，便早已全都蜂拥而上，举起筷子，将那腊肉和南瓜丝都抢了个精光，在那饥饿而贫穷的岁月里，能够吃上一顿猪肉，那简直就是一种最为奢侈的享受，仿佛犹如过年一般，令人兴奋，开心，刺激，而久久难以忘却。 那时候，虽然缺少猪肉吃，但是老家附近的河里却多的是鱼。最使我难忘的便是小时候跟随大人们一起用自制的土炸弹去炸鱼的情形了。 记忆里，八十年代初期，老家永兴公社修公路爆破片石，那用剩余的炸药、雷管、引线等等，就胡乱地堆放在公社一位叫张志祥的养路员寝室里，尤其是那种小手指头粗细的引线，外面缠绕着一圈一圈螺旋形的细白线，里面裹着黑色的火药，掰开引线，用火柴点燃，那引线就会“嗤嗤”地冒出红色的火星，直到最后才化成一片白烟，仿佛封神演义中的神仙即将出场的情景一般。如果，将点燃的引线两头死死地用脚踩在地上，燃到最后，竟会鞭炮一般“嘭”地一声巨响，恰似现在儿童过年时节常玩的烟花一般。大人们胆子大，将引线一端插上一颗小手指大小黄色的雷管，点燃，摔在老远的地上，还会发出更为震耳的巨响，惊天动地一般，令人胆战心惊不已。 公社的养路员老张常常到我家父母的裁缝铺里免费缝补衣服，因此，便也常常拿些炸药、雷管、引线等物送给我家父母。禁受不住吃鱼的巨大诱惑，于是，我们便在父亲的带领下，自制那可以炸鱼的土炸弹。 其实，炸鱼的土炸弹的制作方法并不复杂：先寻来各种各样的瓶子，尤其是公社葫芦嘴农科队种蘑菇的白色敞口瓶最佳，洗净，晾干，然后先往瓶里装一层黄白色的炸药，铺满瓶底，然后，将雷管的一头插在引线上，斗紧，塞进瓶里，接着，再往瓶里慢慢地填充黄白色的炸药。有时候，炸药不能装得太多，直装到快接近瓶口时，就用黄泥巴牢实地封好，引线是要露在瓶外的。 有时，要制作威力更为巨大的炸鱼的土炸弹，也可以用油壶和夜壶充填石灰来制作，同样，也需要插上雷管和引线。 要去炸鱼，制作好土炸弹还只是第一步。一两个时辰下来，只要原料充足，便可以做上这样的土制炸弹二三十个，满满地背上一大垮垮背篓。 然后，就需要准备好炸鱼后捞鱼的打捞器具了。打捞器具更为简单，拿把弯刀，去到屋旁的山中，砍上一根长长的老竹，将竹枝桠全部剃光，再找来一个平时买菜用的有眼的尼龙网兜，用有硬度的铁丝圆成一个环，放进网兜里撑开，牢牢地绑在竹篙尖上，捞鱼器具就算制作完毕了。 尽管，我们要去炸鱼的保密工作做得很好。但是，消息依旧不胫而走，公社街道上的贺托子、德生娃、建明、钟德亮、乜娃等人依旧闻讯蜂拥而至了。我们一大群人，浩浩荡荡的，仿佛要去哪儿打仗一样，沿着河的方向行进。其实，究竟哪儿是目的地，谁也不知道，只是盲目地沿着河走。 一路上大家闹闹嚷嚷的，这个说这里鱼多，那个说那里鱼多。这个说，就在这里放一炮，那个说，要在那里丢一炮。甚至还有人说，公社1980年修的大桥下面水深，平时洗澡时，鱼就在胯裆下面钻过来钻过去的，到桥墩石下面的深水里，去放一炮，起码要拣几十斤大鱼。正说到这里，人群里就有人骂：那里放一炮，万一把大桥炸垮呱，不把你娃儿捉去枪毙呱才怪？尽出些馊主意，简直是个猪脑子！于是，整个人群都用鄙视的目光盯着建这个议的人。那人自知理亏，也就不再说话。 接着，激动人心的时刻到来了：大家每走到一个地方，只要觉得是水深鱼多的地方，便停顿下来。我家二哥胆子大，便负责点炸鱼的炸药瓶，只见二哥掏出事先买的一包一角四分钱一包的川叶烟来，抽出一只，拿出一根火柴划燃，点好烟，衔在嘴上，猛吸一大口，然后，左手捏上一个炸药瓶，右手的食指和中指夹着烟头，往炸药瓶露在瓶外的引线上一触，等到引线向外“嗤嗤”冒出白烟时，然后，使尽浑身吃奶的力气，往河中央一甩，只见，河面上飞溅起一阵水花之后又迅疾地恢复了开始的平静，唯一不同往昔的是，那平静的水面上，不断地冒出乳白色的水泡来。一甩完炸药瓶，原来站在河岸旁的人，早已全部躲进了老远的油菜土、麦子地里去了，也有胆小的，竟躲到老远的河边的山上去了，两手使劲地蒙着双耳，怯怯地往河里看。 说时迟，那时快，大约两三分钟时间过去，但是，大家觉得仿佛挨了两三天一般久远一样。只听见惊天动地地一声巨响，一股巨大的雪白的水柱从河中央冲天而起，顿时，仿佛地在动山在摇一般，水花四溅，撒落四周，老远的岸上也感受得到水珠溅落身上的湿润，那情，那景，极为壮观，令人极为震撼。等到水柱重新落回河面，刹那间，定睛一看，只看见整个河面上浮起了白花花的一大片各种各样的鱼来：川子鱼，鲫鱼，鲤鱼，草鱼，白鲢，乌棒，黄丝壳，甚至有些时候，连隐藏在水底石缝里的团鱼也被炸出了水面，更为甚者，有的鱼竟然被炸得和那冲天的水柱一起飞上了天空，又随着水柱落下，有落进河面的，竟然也有落在河畔岸上地里的。那被炸死了的鱼，在水面上翻着白白的肚皮，那被炸昏了的鱼，在河里仿佛喝醉了酒的人一般，踉踉跄跄，跌跌撞撞，四处乱蹿。 此时此刻，听到河里炸鱼的消息的附近的村民也都闻讯赶来了，于是，我家大哥、二哥和街上的街娃儿们便都只穿个窑裤“嘭”“嘭”“嘭”地，像下饺子似的，都纷纷跳进了河里，大家挥舞着双臂在河里朝着有鱼的水面游动，抓到一个鱼，便使尽全身力气地一边大喊：“四娃子，快接到起！”往往话还没落音，那从河中中央甩来的鱼便从天而降了，于是，我就在岸上背个大背篓使劲地跑，来回的跑，大汗淋漓，但是，那鱼仿佛拣不完似的。岸上的村民，也有会游泳的，也有想下河拣鱼的，但是，都畏惧街上的人和打架的狠，因此不敢，于是便在岸上拿根树枝或者扁担往岸边偷偷地刨鱼。 记忆中，在所有的拣鱼人中间，其实我家的大哥和二哥水性最好，他们两人常常是一边右手往岸上甩鱼，一边的左手又抓着另一条很大的鱼，更为厉害的是，有时，嘴里还衔着刚刚抓住的来不及往岸上甩的鱼。鱼猫子一般，一边在水里奋力踩水，一边继续寻找着新的目标。 等到一炮丢进河中炸起的胜利果实收获完毕，往往背篓里的鱼其实早已装满。往往的情形都是，回家的路上，一个背篓背鱼，另一个背篓又背着还没有扔出去的炸鱼的炸弹。 当然，这样的情况也有例外的时候，有时候，也会遇到哑炮，一炮摔进河里，只见河面“咕噜咕噜”地鼓了几个乳白色的水泡之后，便什么动静也没有了。大家便在岸上唏嘘连连，如丧考妣一般，狠狠地用脏话骂那丢进水里的哑炮。但是，谁也不敢下河去摸起那没有放响的哑炮。 最令人记忆犹新和刻骨铭心的是，在一个叫板板桥的地方炸鱼的事情了。那里水很深，据说，有个水性特别好的攀枝花铁路工人回家探亲，就带着自己的两个儿子在那河里洗澡，结果儿子淹到了，他便去救，结果三个人都没有从那河里起来成。因此，在我们记忆里，那里很神秘，那里也很阴森，但正是这神秘和阴森更吸引了我们更要去炸鱼的决心和好奇心。 因为水深，所以，我们选择了使用大夜壶做成的土炸弹。那一天，依旧是二哥点炮，他将大夜壶制成的土炸弹露在外面的引线一点燃，便使劲往河里甩去，但那夜壶由于装药和石灰过多，即使使劲甩，也没有甩出很远，而且，一甩进河里，居然不沉底，就在河面上，像个黑糊糊的水雷一样浮起，河边上的人们吓得纷纷四处逃散。但是，二哥依旧不甘心，居然拿起捞鱼的长竹篙使劲去按那河面上浮起的夜壶。结果，说时迟，那时快，那夜壶炸弹就在水面上爆炸了，二哥手中的长竹篙被炸飞了，二哥被强大的水浪和气浪冲到在地。我和大哥都哭丧似的边跑边哭：遭了，二哥遭炸倒呱了，要是遭炸死呱，我们回家要遭妈打安逸！待到我们惊慌失措地跑上去看，还好，我家二哥只是手臂擦破了一点皮，人，躺在河畔的草地上，脸色像纸一样煞白。不过，倒也没有什么大碍，回到家里，母亲拿个土撮箕在小溪沟里为我家二哥捞了几天魂，我们也就挨了几天骂，真是不幸之中的万幸了。 在那贫穷而饥饿的岁月里，正是因为我家大哥、二哥的勤劳勇敢和聪明才智，那时候，我们家里虽然很少吃得上稀罕的猪肉，但是，我们却常常能够吃上新鲜的鱼，唯一的遗憾就是没有足够的猪油来煮鱼，因此，那煮出来的水煮鱼，味道自然也不是足够的鲜。 时光荏苒，逝者如斯。一晃很多年过去了，如今，我们兄妹四人早已长大成人，也早已成家立业，也不再为温饱而发愁了，但是，每每在夜深人静的时候，我便常常想起我的老家来，想起那一张张亲切而温暖的面孔来，在我温暖的回忆之中，一切居然都好象发生在昨天一般。 2009年11月29日3589字记于司马相如故里 过年 传说年是一种会吃人凶恶的猛兽，所以除夕夜要燃放鞭炮、贴大红春联以吓跑它，但从儿时记事起，我觉得年却并不可怕，相反，过年却是一件多么热闹、生动有趣和充满诱惑刺激的事啊！尤其是乡下的年，至今仍让人怀念不已。 乡下过年的规矩很多，就象电脑软件一般，一切都是按程序有条不紊地进行：杀年猪、熏腊肉、爆米花、贴春联、团年、守岁、拜年而且，腊月初八要吃“八宝粥”腊月十六叫“倒牙”大人小孩从此不许骂人和说不吉利的话，腊月二十三“送灶神” “送灶神”要用大碗盛装煮熟的猪头肉，肉上抹蜂蜜或者白糖，让灶神上天向玉皇大帝报告时，嘴粘粘的，说不出主家的坏话，以祈求来年灶神保佑全家有吃有喝温饱不愁。随着过年时间的临近，小孩子们便也蹦蹦跳跳成天欢快地唱：“胡萝卜，咪咪甜，看到看到要过年，娃儿想吃肉，老汉想买田！” 1963年，我家从兴旺缝纫社搬家到济渡，再辗转搬到永兴。那时候的兴旺镇，不叫兴旺镇，叫兴隆区，区政府的所在地是全老区最繁华的政治经济文化中心。其余之地永兴、天成、凤石、济渡等乡镇，说是街上，其实也是乡下，尤其是那个叫济渡的地方，是我二哥和我三姐出生的地方，那时候连正式的地名都没有，只有一个叫“店子上”的小名。而永兴历史最悠久，据说是明末大西皇帝“八大王张献忠”剿四川路过此地时给取的名，大西皇帝“八大王张献忠”派遣手下在金城山上数山头，要数100个山头，就决定定都于此。谁知道张的手下，一时大意竟将坐在自己屁股下的山头数掉了，数去数来只数出了99个山头，在转战至西充时，被清军射杀于西充凤凰山。故乡人民为纪念这位一代枭雄，就将家乡凤石的一座大山也命名为了“凤凰山” 听着父母常常给我们讲述的这些神奇的传说中长大。记忆中，母亲是一个极勤俭的人，每逢过年，一进腊月，便要找出一些剩布头、布块来镶成整块的布，为我们兄妹四人改制新衣裳，制成的衣裳花花绿绿的，穿在身上，很奇特，就象电影里少林寺方丈大师穿的木棉袈裟一般，一切都是都是因为过年，连穿新衣服也是那般前卫和另类。 盼啊盼，望眼欲穿，大年三十夜，全家大小围坐在摆上了肉、菜的八仙桌前，父亲先会说一些祝福和勉励的话，接着便由母亲给我们兄妹四人发放压岁钱，每人五角，后来也逐年增长过，但隔几日，勤俭的母亲又会想方设法将钱收回去，说是放在我们身上不保险。 最有趣的是，吃完年夜饭，父母便要打发我们兄妹四人到竹林边去摇竹子，一边摇一边教我们念道：“竹儿青，竹儿黄，明年我和竹儿长到一样长！”反复地念，仿佛我们便和竹儿真的长到一般高了，真是神奇和有趣！ 摇完竹子，回到家中，母亲便会端出一大盆滚烫而热气腾腾的洗脚水来，全家人围坐一团，而且裤腿都必须挽到膝盖骨以上，说是洗了膝盖骨，来年才会运气好，处处撞到吃喝！唉！现在看来，那时能够解决温饱问题，曾是我们多么迫切和心急的梦想啊！ 第二日便是正月，正月是人山人海和甘蔗的世界。乡下的人都穿上了新衣裳出来迎春，电影院里的电影要从正月初一放映到初十。过了正月初二，便是走亲访友拜年的时候了，走在去亲戚家的路上，我们就会调皮地唱道：“拜年拜年，勾子(方言：屁股)朝外面，吃了你的大腊肉，还要你的挂挂钱！”但大人在路上便会叮嘱我们不许要亲戚家打发的钱，因为我家的亲戚朋友们也大多很穷。 现在，很多年过去了，兄妹们也都长大成人各奔东西了，也随着父亲十年前的逝去，那种过年热闹的情景也已不再了。每逢佳节倍思亲，如今每逢过年，虽然身上穿得更时髦了，桌上的饭菜也更丰盛了，但心里总觉怅然若失，总是情不自禁地想起往日过年的情景来，想起那些人和事，尤其是和蔼可亲和逝去的慈爱的父母。现在的年真的觉得过得特平淡，没有了儿时的那份渴盼，那份迫切，更没有了那份开心和激情，也许是现在日子真的好了，天天都如过年天天都是过年了吧！ 童年的爆米花 盼望着，盼望着，过年的脚步悄悄地走近了你我。每每此时此刻，我的脑海里便又情不自禁地浮现出家乡小镇炒爆米花生动有趣的场景来了。 “胡萝卜咪咪甜，看到看到要过年。娃儿想吃肉，老汉想买田！”儿时的记忆中，虽然传说中年是一种吃人的可怕的猛兽，但是在我们的心目中，过年却是人生中最幸福甜蜜的回忆。放大红鞭炮的自在和刺激，走亲访友吃大腊肉的开心和满足，拜年得挂挂钱的安逸和舒适，让人一生都拥有说不尽道不完的美好回忆。而我最怀念的却是过年时吃爆米花的自在和惬意。 炒爆米花的人往往是些老人，也有些中年人，看上去都很慈祥，也都很和蔼可亲，饱经风霜的脸都是黢黑黢黑的，仿佛挖煤的工人一般，所以也分不清究竟是老人，还是中年人。 每每一进腊月，家乡小镇逢场之日，一大清早，街头巷尾便早早地就有赶场炒爆米花的匠人们了。炒爆米花的匠人面前都排列着一个小小的铁皮灶，一个小小的木风箱，一只长长的大青竹笼，一张黄黄的厚实的麻布口袋，都是一溜儿排开，小铁皮灶上焊着两根弯曲的钢筋做成的支架，炒爆米花的漆黑的铁罐便架在铁皮小灶上，摇动铁罐手柄便可均匀地转动。那红红的火苗便贪婪地舔食着黑黑的铁罐，仿佛饥饿的人一般，前来炒爆米花的人们围在一旁既兴奋又忐忑不安。 炒一罐爆米花大约需要十分钟左右，炒罐爆米花的匠人先将那雪白的米缓缓地倒进他那漆黑的罐里，丢上少许糖精，一般不放白糖的，白糖容易粘锅。然后才牢牢地盖严盖子，使劲扭紧，再放在火上，拉动风箱反复地烧。炒罐爆米花的匠人一只手转动黑黑的铁罐，另一只手拉动小风箱的木杆，时不时停下来填上一小勺煤，或者停下来看看铁罐上的气压表。前来炒爆米花的人大都坐得远远的，因为都害怕那铁罐子像炸弹一样“砰”地一声巨响。大约反复摇动铁皮罐七八分钟过后，炒罐爆米花的匠人就迅速地从小木头凳子上起身，提起铁罐一路飞奔，左手执火钳，右手擒罐子，口中大喊“闪开，闪开！”然后迅速地将铁罐子使劲塞进大竹笼里，电光火石之间就盖上厚了实的麻布口袋，只听见我们所有的期待和幸福都在他最后弄出的“砰”的一声巨响中弥漫和扩散开来，然后炒爆米花的人幸福的收获那香甜的爆米花，把它装进亮油纸口袋里，一边也贪婪地大把大把地往嘴里塞爆米花。后面的要炒爆米花的人便依旧等，排着长龙地等。 那雪白晶莹的爆米花，香喷喷，甜咪咪，蓬松酥脆，入口即化，根本来不及咀嚼即已融化，化成了一股甜丝丝的唾液，从舌尖到舌根到嗓子眼再经食管到达胃里。那过程简直就是一个体验人生巨大幸福的过程，那种享受让人兴奋而又难忘，过瘾而又刺激。 在那饥饿而贫寒的七十年代里，据说一个美国政治家前来访问中国，在北京的皇城根看见了炒爆米花的人装进一小碗米后，铁罐里倒出来的爆米花居然装了满满一大口袋，就惊奇地向陪同考察的周总理询问那是什么神奇的机器，敬爱的周总理幽默诙谐的向美国客人回答说：“那是中国粮食扩大器！”美国客人听后，竖起了大拇指连连赞叹“中国人真了不起，中国人真了不起！” 时光荏苒，逝者如斯。如今，在这个古风徐徐，秀美精致叫蓬安的川东北小城里，已经很少很少再看见那种炒爆米花的匠人了。一个小小的铁皮灶，一个小小的木风箱，一只长长的大青竹笼，一张黄黄的厚实的麻布口袋，一溜儿排开，轻轻地摇动铁罐手柄，看那红红的火苗贪婪地舔食着黑黑的罐底，在那飞花碎玉晶莹的甜蜜和幸福中，在那怦然心动的一幕幕精彩有趣的回味中，炒爆米花的生动场景如今竟成为了一道雕刻在我心目中最美丽的岁月剪影。 渐行渐远的浇糖人 记忆里，睡梦中，最使我难以忘怀的依旧是故乡小镇那好吃而有趣的浇糖人的生动场景了。 小时侯，老家蓬安永兴的正月里最是闹热，初一天一大早，乡下的人们就都穿戴得花花绿绿整整洁洁的到街上来赶场了。正月初一这天，人们都习惯称作是春节，顾名思义就是春天的节日。一天之计在于晨，一年之计在于春。小镇虽小，也山高地远，但古色古香的年味之中，在人们喜悦的眼神中，一切也都是新的，一切也都充满了欣欣向荣的景象，一切也都洋溢着喜庆和吉祥的氛围。 而我们却只钟情于那熙熙攘攘的人群里那浇糖人的人。那是我们心目中最最惹人注目也是最可爱最可敬的人。 浇糖人的多挑一个担子，一头是加热用的炉具，另一头是糖料和工具。浇糖人的多打着铜锣沿街叫卖，在人山人海的人流中，艰辛异常地穿梭往返，饱经风霜的脸上刻满焦虑和忧愁。也有的在街沿一隅蹲踞而坐，现浇现卖，担子旁边还带着一个画着花鸟兽虫的圆盘，那盘上画着栩栩如生的飞禽、走兽、花草、小说中的人物等等。交上一角钱后就可以转动盘上指针，指在哪儿就比对着浇制什么，以此来吸引孩子。那盘上画着的最小的糖人是浇一根蛇，最大也最复杂的是浇一条大金龙，腾云驾雾，张牙舞爪的。其次，较大的是莺歌燕舞的吉祥如意的金凤凰。但凡交了钱的小孩子便可以转动盘上指针，那围观的人群比买糖人的本人还要紧张得多，个个屏着呼吸瞠目结舌地看，看到指针指着蛇时，人群里便发出唉声叹气的“唏嘘”声，看到指针指着大金龙时，人群又兴高采烈地发出“啧啧”地赞叹。每一个人都流露出直勾勾的目光渴望地抬头仰望着那插在草把上的张牙舞爪的大金龙，即使当转盘的指针指到了比大金龙稍小一些的大凤凰，买糖人之人依旧会无限惋惜地摇晃着脑壳唉声叹气，甚至嘴里满口“日妈老子”骂骂咧咧地捶胸顿足。 对于小时候落魄的我来说，哪怕就是摸到一根最小最小的小蛇的糖人的话，我就早已知足了，而无钱的我只好看着买糖人之人骄傲满足地舔食着金黄的糖人，于是我就偷偷地垂涎欲滴地往自己肚里直咽口水，确实忍受不住了，就靠上前去小声地问一声：“糖人好不好吃？”那吃糖人的人，马上将身子往后飞快地一闪，然后用警惕的眼睛审视敌人一般地迸出一句：“管你球事！”此情此景，至今依旧是我心目中一种永远的痛。 浇糖人，是以糖为材料来进行造型的，所用工具仅一勺一铲而已，一般以红糖、白糖加上少许饴糖放在炉子上用文火熬制，熬到可以牵丝时即可以用来浇铸造型了。那糖料大多为棕黄色，也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。在绘制造型时，由浇糖人的人用小汤勺舀起溶化了的糖汁，在雪白的大理石石板上飞快地来回浇铸，画出造型，飞禽、走兽、戏曲人物、吉祥花果等等，其中以人物和动物的造型最为有趣，若是侧面的形象，便以线造型；若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。由于糖料的流动性，即使相同的形象，亦不会出现雷同的造型。这时，浇糖人的人的手上功夫便是造型的关键。因为在浇铸时，糖料是经火加温后溶开的，一旦冷却后糖即凝固了，所以，要求浇糖人的人要眼明手快，眼到手亦到地进行造型，以求一气呵成。当造型完成后，随即用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签。稍俟凝结便可以插上草把出售了。 在80年代初，几分钱或几个牙膏皮就可换一个糖人。现在沿街的浇糖人的人很少很少了，偶尔在城里一角惊喜地见到一至二位浇制糖人的老者，饱经沧桑古铜色的脸，画着花鸟兽虫的圆盘，雪白的大理石石板，旗帜一般迎风招展插满糖人的草把，让人仿佛穿越时光隧道，又仿佛沐浴着一身和煦的冬日暖阳，回到了金色而有趣的童年。 让猪告诉我 其实，内心最深处，我一直最同情和怜悯猪这种可爱而可敬的动物。 贪婪好吃。愚蠢痴呆。但凡人类创造的很多很多的贬义词大多可以毫不负任何责任的往它的身上尽管倾泻式的使用。其实，我想说的是，这样对待猪这样可爱而可敬的动物其实是很不公平的。 小时候，我们一家大小六口，仅仅依靠父母在裁缝铺里起早摸黑打衣服挣点微薄的收入实在是难以维持生计。于是，勤俭的父母，每每一干完裁缝铺里的活路，就得又忙碌地带领着我们四兄妹一起下地干活。说是地，其实也就是永兴公社附近的乡亲们送给我们家开垦的一些零星边角的荒地。葱、蒜、丝瓜、苦瓜、南瓜、玉米、红苕、白菜、萝卜、花生、甘蔗，但凡地里能种植的作物，父母都会一一按照农时节令及时栽种。 记忆里，我们全家六口人居住的裁缝铺只有四排三间小屋，可是，紧邻我们寝室灶屋旁修建的猪圈却像金庸小说里的古墓一样纵横交错达六七个之多，猪是母亲的生命。在母亲的眼里，小猪大猪白猪花猪青猪黑猪公猪母猪远远比小时候的我们重要得多。母亲养猪鼎盛之时，一次性养了十四五头猪之多，那猪圈就直接用山上砍伐而来的树棒或者椽角木板拼凑而成，木板与树棒之间再用铁钉子耙子或者用竹篾条捆扎牢实，我家的猪们就在这样简陋的住所里心惊胆战地吃喝拉撒或者休闲散步，像踩钢丝的杂技演员一样，晃悠晃悠的，压得猪楼直打闪闪。 尤其是那猪楼木板之间的很大的缝隙，可以直接看见茅厕坑里青绿色的粪水和白花花漾动的蛆，还有臭哄哄恶心的粪水味道刺鼻地满屋飘溢。稍微搭个石板或者木板再扯张半透明的亮油纸遮掩遮掩便成为了邻居公社干部或者赶场的乡亲们到我家上厕所的方便之处。有趣的是，我家的猪们非常认人，一旦外人到我家上厕所一蹲下去时，无论男人或者女人，无论俊男或者靓女，我家那些正在吃潲水的猪，居然色色地突然就从猪圈的木栏里伸出了老长老长的嘴来舔上厕所之人的屁股。上厕所之人往往猝不及防，往往还来不及扯上裤子，屁股上便就沾满了潲水，气急败坏的上厕所之人就直接站立起来，随手抓起横放在猪圈上方的“响篙”朝着那猪便是一阵“噼里啪啦”地乱打，那不落教的猪直被打得“嗷嗷”直叫唤，但依旧扑扇着大耳朵幸灾乐祸地摇头摆尾晃脑壳，从此一传十，十传百，三乡四里好多赶场的人都害怕到我家上厕所。但我家的猪们打不怕，没记忆，当有外人到我家又来上厕所的的时候，往往又会伸出那老长老长的嘴来舔上厕所的人的白花花的光屁股，于是又挨打又挨骂，在这样无情的殴打式教育中，我家的猪们居然就风调雨顺不知不觉地长成了大肥猪大毛猪或者长成了过年时人见人爱人见人夸的大年猪。 最使我刻骨铭心和难以忘怀的就是家中杀年猪的情景了。那时时间往往已经进入到了农历的冬月，勤俭的父母反复商议后精心挑选冬月一个吉利的日子天气晴好的早晨，我们全家大小都精神抖擞地起个大早。然后，在家里堂屋神龛下，父母先去神龛前烧些火纸口中念念有词地喊着公公婆婆等等敬了自家祖先，然后，父亲在神龛下的八仙桌前坐了，母亲坐在中席，我们四兄妹则恭恭敬地站立桌子旁边，父亲表情十分严肃，像发布命令似的讲话，父亲说今天我们家杀年猪，是一件大事，不允许任何人打烂锅锅碗碗，要严肃，不许嬉皮笑脸等等，规矩多得记不清了，至今。 接下来，我们一家大小都庄重地走到灶屋后的猪圈旁，那神情仿佛不是杀年猪，至今想来那情景倒很像是我们老家兴旺镇那个叫“吉兴娃”的天棒触犯了神圣的法律，而且被判处了死刑要送上刑场枪毙一般痛苦。因为在我们家里，在母亲的眼里，我们家的每一头猪都是我们家的一个重要成员，甚至比我们都还重要似的。 那猪楼里的猪仿佛也知道明年的今天就是自己的忌日一样，直往猪楼的最里面闪躲，耳朵扑扇扑扇着，爬满了眼屎浑浊的眼睛仿佛在流着浑浊的泪。母亲一块一块地抽掉猪楼的铺板门，父亲翻进猪楼里，嘴里一边呼唤着“猡猡猡”的声音，一边将粗大的麻索套在了猪的颈项上，然后，将猪牵出猪圈来，那猪也不躲不闪，鼻子东嗅嗅西闻闻，懵懵懂懂地走出了猪楼。母亲就拿个响篙在猪后面轻轻的吆，我们四兄妹就跟在母亲身后莫名其妙地走。 快要临近公社食品站的屠宰场时，无论父亲在前面怎么拖，也无论母亲在后面怎么狠心地打，那猪就是躺到在地死活不走了。于是，大哥便接受父亲的吩咐故意做出凶神恶煞的样子冲前去抓住猪的耳朵往前拖，二哥便到猪的屁股后面抓住尾巴往上提，往往抓得满手是屎。我和姐姐则不敢上前去，就在旁边像啦啦队一样喊着“吃打，吃打”那猪于是就被狠心的我们生拉活拽地拖曳着进了屠宰场。 那屠宰场里简直就和传说中的阎王殿一样阴森和恐怖。满地都流淌着刚刚被杀的猪的血水和粪水，半空里高高悬挂着青黑闪亮的铁钩子泛出幽幽的光，又大又宽的屠宰凳仿佛狰狞的魔鬼露出残忍的笑。那时候，永兴食品站里有三四个屠宰工，一个和我母亲一个姓，姓刘，一个叫疥麻子，是我远房的邓家长辈，还有一个姓唐的矮个子屠宰工，满脸长着胡茬和横肉的“疥麻子”杀猪的本领最厉害，据说可以轻容易而举地按倒一头水牯牛杀死。鲁迅笔下“康大叔”一样的屠户“疥麻子”笑嘻嘻地走出来和我家父母打招呼“疥麻子”在接过我家父母小心翼翼递上的香烟抽吸完后，又在我家父母“千万一刀见红”的反复拜托中，从里面的屋里背出一个大竹背篓来，里面装着各种各样的刀具钩叉挺棍等物，只见“疥麻子”一个箭步冲到我家年猪面前，仿佛像怀肚婆见了老情人一样的热烈，又仿佛像阎王审判小鬼一样一声大喝，我家的那头在路上还十分赖皮的猪居然吓得昏了似的，糊里糊涂地就被“疥麻子”一人按翻在了杀猪凳上“疥麻子”单手按住猪的脖颈，另一只手却不知居然从哪儿突然摸出一把雪亮亮明晃晃的尺把长的杀猪刀来，那刀尖点准猪毛乎乎纸一样薄的咽喉，使劲往里一推，一股殷红的鲜血顷刻之间就像山泉水一样的奔涌了出来，那血倾泻在地上早已备好的洗脸盆里，满满地接了一大盆“咕噜咕噜”直冒气泡，母亲赶快弯下身拿出火纸去染那殷红的血，祭老爷时要用的。那猪开始还高声尖叫挣扎，片刻功夫不到就已经四脚无力地伸直了，生命的脆弱，往往都如昙花一般，就看你怎么结束。 屠户“疥麻子”得意地站起身来，将雪亮的尖刀随手丢进旁边的背篓里，然后得意地对我家父母大声武气的说着看看老子的手艺如何如何，我家父母便站在旁边恭恭敬敬的笑，并说“哪还用说！哪还用说！” 接下来“疥麻子”将猪的脚趾处割开一道小口子，然后插进一根胶管子，直接将胶管子的另一头含进嘴里，朝着已经断气的猪肚里吹气，片刻工夫，屠户“疥麻子”满脸红涨得像关公一样，那开始还瘪瘪的猪肚居然竟被屠户吹成了小牛一般壮实甚至竟最后成了浑圆的气球一般，让人疑心屠户“疥麻子”在练习蛤蟆功夫或者耍一种传说中的神奇的魔术。接着，旁边的大灶里的水被烧得翻天覆地一般“疥麻子”居然根本不需要我家父母的帮忙搭手，一人就轻巧地扛起了猪放上了锅沿，然后，蹲立灶沿上悠闲自得地拿起一个瓜笠往猪身上浇开水，那开水所过之处，黑色的猪毛便纷纷脱落“疥麻子”又吩咐我们全家大小一起上前去用一个卷曲的小铁刮子刮猪毛，忙得不亦乐乎之后，那被开水烫过的年猪便被刮得雪白雪白的，宛如裸体的美女。“疥麻子”就将猪倒悬挂在一个铁钩上，先是眯缝着眼睛反复欣赏起来，过了片刻工夫才拿出一把薄薄雪亮的尖刀来，三下五去二，居然就将一个美丽的裸体开肠剖肚分割成为了两大爿了，接着，屠户“疥麻子”又像大将军命令士兵一样命令我家父母，他大声武气的吼叫着：“这块肉拿着，那块肉拿走，猪板油抱走，肠子拿走，猪脑壳拿走，心肺叶子拿走”等等，最后“疥麻子”命令似的说道：猪毛、喉头、脚筋、毛镰、苦胆等等属于国家所有。 于是在我们全家人的谢天谢地中，我们都既高兴又怅然若失地背着年猪肉回家了。母亲走在最后，四下里张望，怅然若失。她唉声叹气地寻找到早晨出来牵猪的绳索，母亲说，那一定要带回家去，留个念想，看见绳索，就看见了她那心爱的猪。 我们不管，我们看着一大块一块的鲜嫩的猪肉被一块一块地放上案板并被涂抹上白花花的盐巴的时候，我们的心里都乐滋滋地。 我们盼望着吃肉。我们盼望着天天能打牙祭。能天天吃肉那就是我们一生中最大的梦想和理想。可是事实上却往往并没有我们想象的那么美好。父母却常常在夜深人静之时，将大块大块的猪肉提出家去送人，我们平时却很少很少吃上一回猪肉。在我们兄妹们的埋怨声中，父母告诉我们，我们家平时喂猪是种了人家的地的，也是接了人家的潲水的，现在杀年猪了，难道就可以把这些有恩于我们家的人们全都忘了？！ 往事如烟。逝者如斯。 一晃很多年过去，昨天去广安的路途上偶然看见农人们杀年猪的热闹场景。因此，我便情不自禁地回忆起了我曾多次经历过的小时候的杀年猪的情景来，而至今乃至永远，给我教益最深的却只有家中父母夜深人静之时为给我们家荒地种和送我们家潲水的人家赠送猪肉的场景，因为它告诉了我一个朴素而永恒的真理：涌泉相报，滴水之恩！ 小河弯弯故乡情 小河弯弯向东流，故乡的小河是我魂牵梦萦的乐园和天堂。 春江水暖，万物复苏，沉默了一冬的河水渐渐地丰满起来了，清澈碧绿的水面也渐渐地亮丽起来了。那玉带似的河水舒缓地从我家屋旁环绕而过，熹微的晨光照耀河面，碧绿的豆麦，金黄的菜花，婀娜多姿，竟相簇拥河岸两旁，河面上氤氲着轻纱似的薄雾，缓缓地升腾，仿佛宇宙中的星辰飞速地旋转，河面水波粼粼，仿佛吹皱晶莹的碧玉。 儿时的我们常常在绿草如茵的河岸放牛，牛背上，短笛轻吹，水里的游鱼，自由地翱翔。只见黑色的鱼脊在水中欢快的穿梭，迅极若箭，拣起泥块石子向水中打去，鱼群便又惊慌失措地四散而开，瞬间踪影不见。片刻工夫，鱼群又在另一个地方魔术似的聚拢，仿佛故意挑逗我们一般，在河岸上追撵着鱼群，看那阳光下金色的鱼鳞，看那河面上鱼群游过拖曳出的雪白美丽的痕迹，童年的时光竟如神仙一般快活地飞逝而去。 有时候，我们也将牛儿丢在河边的草地上，任其自由自在，挑拣起最薄的鹅卵石，朝着水面比赛“打水漂”的游戏，那薄薄的卵石，钻进水里，又冒出水面，仿佛穿越时空隧道的飞船，迅极滑翔，直到最后无声地沉没水底。当有人在远处大喊：“牛吃庄稼了，牛吃庄稼了！”我们才恋恋不舍地离开河边牵牛回家去吃早饭。 布谷鸟欢叫之时，割麦插禾，村子里的农夫常常忙得不亦乐乎，秧田缺水，竹编一个撮箕似的“槲斗”两边各自系上两根长长的棕索，两人对站，立于河边，一上一下“槲斗”亲密接触水面，那水便装进斗里，银白似玉，凌空飞溅“哗啦啦”飞进高处的干田，滋润新泥，滋润庄稼的生长，农夫们的脸上成天都挂满了丰收的喜悦，爽朗的笑声和着“哗啦啦”的小河淌水声流向远方 夏天的小河是儿时我们的乐园，蓝天为屋，大地为席，清亮的河水是我们天然的浴池。 “扑通”“扑通”蹦进河里，仰泳，蛙泳，蝶泳，狗刨“钻迷儿”“撵猫儿”“立天鱼”打水仗，就像水浒传里的浪里白条阮氏三雄一般，但最惊险和最吸引人的是跑到水面上的悬崖上的凹岩腔上往水里玩“跳水”站在距水数米的崖坡上，大家各自做出各种姿势，空中表演鹞子翻身等等动作来“扑通”“扑通”一声声钻进水里，有时候还故意在水底憋气不露出水面，吓得其余之人面面相觑，以为出了人命，吓得商量是否赶快下水救人。 有时候有过路的妇女，看见赤条条的水里的人们，常常羞涩地掩面而过，调皮的我们欺生，就在水里合唱着骂人的山歌：“河里的卵，大嫂你莫管！河里的球，不要你来搂！”羞得岸上之人一阵小跑，竟然一溜烟工夫倏地就不见了。常常有提前想上岸的，等到他穿好裤子之时，我们才一把淤泥撒将过去，那人便浑身星星点点是泥，犹如机枪扫射过的蜂窝煤一般，又只得下河陪我们一起洗了。只有到了夜深人静时分，月色如水，村里的胆大的姑娘们才敢摸着夜色，结伴相约偷偷地在河边浅水之处穿着衣裤下水洗澡，但是依旧不敢高声喧哗，害怕岸上有人躲着偷看。 秋天是个枯燥的季节，立秋之后，河水渐渐转凉，我们也就不敢下水洗澡了，大人说那时下水洗了澡便要“秋打摆子”的“打秋摆子”究竟是什么意思，其实我们也不知道，总之是一种很可怕的东西，据说得了就会死人，我们胆子虽大，但是惧怕死神的狰狞，便也只好作罢。整个秋天我们便常常怀念起夏天小河涨水的情景来打发无聊的时光。夏天里几日暴雨，那小河便不再温驯，昏黄翻滚，奔腾咆哮，仿佛发怒的公牛横冲直撞，桀骜不驯，那水面上常常漂浮着折断的树枝，杂草，胆大的人家竟绑着长长的竹篙站立岸边打捞柴草，大人说涨大水就是在“过龙”幸运的人还可以看见龙身龙角的，看见了龙的人今后就会升官发财的，龙是不会害人的。但是龙在水里过桥的时候，一旦抬头，那桥便是要垮塌的，所以龙是不会轻易抬头的。儿时的我们便常常站在自家门口远远地看涨水，但一次也没有看见过那神奇的龙来，倒是看见过老家永兴公社1980年6月里的一天那高大的木架子桥被大水冲垮了一次，大人们鸭儿凫水一般在水中扑腾着抢救着公家的垮塌的永兴大桥的木料。 看时光飞逝，飘飞的雪花告诉我们冬天到了，数九寒冬，河面上便结上了一层薄薄的冰凌，雪亮亮，白花花，仿佛一面巨大的镜子，铺天盖地，在河面上随意地延伸开去。从没有吃过冰糕的我们，便把结冰的小河当做自家免费的冰箱，撬开冰面，取出冰凌，放进嘴里，大嚼特嚼，吃得满面容光焕发，哪儿还顾双手冻得犹如紫色的生姜呢？吃不尽，心不足，我们还取来家中装开水的空水瓶，满满地装上，待到第二年开春时节，再采摘回美丽雪白殷红的桐子花来，塞进瓶子，那是治疗烧伤最好的良药，谁家要是有人被火烧伤了，便会前来讨要，我们就会自豪慷慨的赠与，感受助人的骄傲与快乐。 岁月如梭，时光飞逝。后来家乡场镇建设，小河上修建了大石拱桥，沿河岸两旁也密密麻麻地修建了钢筋混泥土高楼大厦，甚至有人直接在河里打桩修建了楼房，原先碧绿清澈的河面，现在早已变细变窄了，好多地方的河床竟也露了出来，仿佛瘦骨嶙峋的病人突兀的肋骨，窄窄的河床里，仅仅只有细细的一线水流还在无声无息地流淌着。 村姑农妇，浣纱洗衣，山野农夫，挑水饮牛，那情那景，早已不再。布谷鸟欢叫之时，割麦插禾，竹编一个“槲斗”那清清小河水便装进斗里，银白似玉，凌空飞溅“哗啦啦”飞进高处的干田，夜夜飞进我思乡的梦里 想起当年撬麻芋 麻芋，学名半夏，野生草本植物，长于山乡僻野之间，撬出后去泥，除叶、褪皮、洗净、晒干之后，用生姜水煮沸焖熟，可入药，有止咳化痰之疗效，药铺常年均会收购，而且价格可观，所以弥足珍贵。 撬麻芋的工具十分简单，仅需一木柄铁撬一竹编篓而已。多年以前，但凡走进任何一户川北农家，仿佛士兵打仗用的枪，农民下地用地的锄头或者犁，教师教书用的笔，放眼放去，那雪白的竹篾墙壁上的显眼位置便悬挂着这两样用具。那既是家中孩童其乐无穷的玩具，也是小孩们挣零用钱贴补家计的小银行。 撬麻芋的铁撬呈菱形状，约四指宽三四寸长，极似电影里古代打仗用的铁矛，或者抗日战斗故事片里儿童团站岗放哨手捏的闪闪发亮的红缨枪，镇上的铁匠铺里随时可以打制，买来铆在二尺余长手腕粗细光滑结实的柏木棒上，倒置地上斗紧即可使用。竹篾编的笆篓系上一根小指粗细的麻绳，斜挎腰间，晃晃悠悠，乐趣无穷，便可唱着歌儿撬麻芋去了。 麦熟时节，布谷阵阵。山野之中，空气清新，美景宜人，翻山越岭，快乐地穿行于青翠碧绿的玉米行间，一株株新鲜鲜水灵灵的麻芋便藏身其中，撬麻芋就象电影里东北人上大兴安岭采野人参一般，但去没有大兴安岭采野人参那么多规矩或者讲究，什么看到人参不能大声喧哗呀，什么先要用红线线将人参叶片捆起来呀，什么叫人参只能叫“棒槌”呀，什么发现了人参害怕它逃跑，事先要掏出裤裆里那藏着的“小”来，围着人参苗子撒上一泡尿，如此等等，规矩讲究多得很，而撬麻芋只需要胆大心细，仔细搜寻探索即可，持之以恒才会有所巨大收获。 野生的麻芋一般长于麦垄地里、玉米行间，有着雪白而柔嫩的茎干，茎干腰间长有一个碗豆般大小细细的节瘤，两片花生叶般碧绿的叶片，随风摇曳，仅露出地面一两寸而已，所以稍不仔细便极难发现。即使偶而发现，也千万不可得意忘形，倘狂喜过分弄断了茎叶，便失去了麻芋的方位和标志，很难再能得以撬出。撬麻芋须小心翼翼用双手紧握铁撬撬柄，用肚皮紧抵撬把，使尽吃奶的力气用力弯腰下压，象用汽枪给自行车加气一般，铁撬深入土中，撬出碗般大小新鲜的泥土来，有时还可看见鲜红的蚯蚓蠕动，然后弯腰蹲身，揉碎泥土，一颗雀蛋般大小的麻芋便显露无遗了。去泥，除叶，丢进腰间笆篓，如此反复，一天下来，少则收获半斤八两，多则收获三斤四斤不等。 撬出的新鲜麻芋拿回家中，先得舀出一盆清水反复洗净，掐去茎须，然后用木棒反复舂捣，去掉外层的粗皮，再均匀地铺进家中的篮盘，置于向阳的地上，晒上几个红花大太阳之后，便可拿到镇上的中药铺里卖了，那晒出来的麻芋圆圆的，雪白雪白的，仿佛新鲜的花生米子一样，有时候，大人们也作弄我们，说那就是花生米子，开始懵懂的我们就偷偷拿起往嘴里塞，谁知道一咀嚼，整个嘴巴都仿佛麻得要针刺一般，眼泪夺眶而出，可以说那才叫真正的触及灵魂的滋味。而我们还是喜欢并热爱麻芋，准确地说是喜欢卖掉麻芋的为数并不很多的钱，少则可以换回儿时我们喜爱不已的铅笔、铅笔刀、蜡笔、小人书、糖果等物，多则可以交给大人积攒下来贴补家用或者留作下学期读书用的学杂费。儿时的我，每一样心中想要获得的东西或者要想要实现的梦想，无一不是通过撬麻芋、拾麦穗、捡野菌、采过路黄、挑折耳根卖等等诚实劳动艰辛所得！即使现在成年的我，要想获得什么，也无一不是如此，我也不知道这究竟是上苍在有意作弄我，还是上苍在有意在成就我！ 往事如烟，岁月如歌。时光一晃，很多年过去了。后来我做了一名教师，分配在家乡一所偏僻的中学教书，那时候，每一学期学校里都会给每一个班级布置勤工俭学任务，要求学生利用节假日捡拾废旧或者捡拾干牛粪、蚕沙等等，卖给乡上的生姜种植场抵勤工俭学任务。每每缴纳之时，除了极个别学生领着家长气喘吁吁汗流浃背地挑来一担干牛粪或者蚕沙到乡上，其余大部分学生均是或哭或闹地直接向家长伸手要钱缴纳给学校以抵勤工俭学任务，那时那刻，每每我清点着那一张张农村学生家长缴来的甚至还沾满汗渍的角票、分票时，我的眼眶便湿润了，不知怎的，心中的感觉竟比尝了儿时我们被大人恶作剧哄骗为花生米的麻芋还酸涩，还难过。 如今，我早已身为人父，也从当年的乡镇学校考调进了县城，成为了一个从事专业文学创作的文化干部，现在我的生活虽然没有童年时候撬麻芋那么艰辛了，但是很多时候依旧觉得自己是在继续干着童年时候撬麻芋的活计，以前我用的是铁撬和笆篓，现在我用的电脑键盘和熬更受夜的心血的付出，两样活路的共同点都可以使用二字描述：辛苦！ 儿子骁骁也已经八岁了，在实验小学读书，我因为全身心地忙碌着现在的工作，常常是半夜都在电脑前干活，所以很少有时间管理家庭和儿子，常常接到儿子的老师打来的电话叫我要好好地辅导孩子的作业，尤其是作文，我非常感激老师的敬业和负责。 推土车、电动车、天线宝宝、游戏机属于儿子的玩具几乎应有尽有，儿子上街一嚷着要吃什么喝什么，妻子便赶紧为其买来，生怕儿子饿着冻着，缺了营养发育不良。看见顽皮的儿子成天泡在蜜糖罐罐之中，很多时候，我都有些担心，担心这些生活在花房中娇贵的花朵们，在今后的岁月中，也不知是否能够经得住风吹，受得住雨打？ 我想，我还是得像往常的岁月里我们的童年一样，我也得制作一把铁撬和编制一个竹制的笆篓了，为了孩子的茁壮健康成长，我得让他吃吃苦！ 红苕情深 “一年红苕半年粮。”红苕又名甘薯，甘者甜也。可做主食，亦可做苕干、苕片、苕饼、苕丸等小吃；同时，红苕含糖量高，还可以熬红苕糖，酿红苕酒。搅红苕凉粉，或者沥干苕渣瞥去水分晒干制成苕芡粉，做炒菜勾芡的作料，炒出的菜色泽光亮，味道更为鲜美。 记忆中，川北大地，几乎处处都有红苕的身影。老南充10多个县市中最负盛名的当首推西充红苕，种植种类、面积、产量等等独占熬头，故人们亲切地将西充戏称为：“苕国”其次，千年相如古县家乡蓬安的红苕种植面积堪与西充并驾齐驱。小时候，我们全家兄弟姐妹每每一到红苕丰收时节，全家大小齐上阵抢收红苕的喜庆场景至今历历在目。 记忆最深的是那红苕的种植很是神奇，开春时节，母苕埋进土里，发出嫩芽，长出绿藤，割下藤子，插进土里，藤子下面就会结满红苕。后来读书知道，其实，红苕的种植就是现在最时髦的称呼的一种“克隆”技术，靠“插条”繁殖下一代，属于典型的“无性繁殖”红苕和花生一样，都是把丰硕的果实深埋在地里，只有挖出来才会知道，不像苹果梨子等等，把果实高高地悬挂在枝头，一点儿也不炫耀。 红苕的浑身都是宝。“一年红苕半年粮”在那贫穷而饥饿的年代里，人们的主食几乎就是红苕，把红苕切成小方块，舀上一小竹桶米，就做成了一餐红苕稀饭，香喷喷的红苕稀饭，确实是最好的美味佳肴。逢年过节才吃红苕干饭。 小时侯，我们这些儿童当时最好的零食就是吃生红苕。那种白红苕最好吃，削去苕皮，露出雪白的苕心，轻轻一嚼，嫩生生的甘蔗一般“噼啪”直响，脆生生，滑溜溜，甜丝丝，弥漫整个舌头，咂咂嘴唇，也是甜蜜蜜的。那时候在一所叫永兴小学的家乡学校读书，中午放午学的时间都很短，来不及回家，我们便头天晚上煮完夜饭时在柴灶的火灰里埋上几根大大的红苕，第二天一早，就用火钳刨出早已煨熟的“耙红苕”拍去火灰，丢进书包，一溜烟儿，跑到学校。中午时分，一边做作业，一边啃“耙红苕”芳香扑鼻，味道鲜美，既可充饥大饱口福，又不耽误学习时间，更无回家吃饭到校迟到“罚站黑板”之忧，常常惹得全班同学，垂涎欲滴，羡慕不已，并人人仿效。 那时候，每到农忙时节，我们兄弟姊妹都要在母亲的安排下背上一个大背篓，到农民的挖苕地里帮忙抹苕泥，憨厚朴实的乡亲就会慷慨地一背篓一背篓地把红苕送给我们兄妹们背回家去。一个农忙时节下来，我们捡的加上乡亲们送的红苕，很多时候，都要满满地堆上一个大屋，家中为此还挖了苕窖储藏红苕，足足地吃到第二年开春还没吃完呢。所以至今我都对家乡的父老乡亲们充满了无限感激和感恩的心情，在我们全家最苦难的岁月里，我那红土地上的父老乡亲们给予了我们全家真诚地关爱和帮助，故乡的父老乡亲是我值得报答今生和永远的恩人！他们就像故乡的红苕，憨厚、朴实、纯洁、善良而厚道！ 一到冬天，母亲便将吃不完的红苕淘洗干净，挑到镇上打米房去打成红苕浆，一桶一桶地挑回家，在一个十字架一样的木架子上悬挂上一张白包帕，将红苕浆倒进包帕里，包帕下面放上一口大瓦缸子，然后上下“吱嘎吱嘎”地摇动木架子，红苕浆过滤后流进缸里，红苕渣滓留在了包帕里，放上一天一夜，再将缸里的水舀出，缸底便留下了雪白的红苕芡粉，轻轻起出，拿到太阳底下晒干。那芡粉既可用来搅红苕凉粉吃，粉嘟嘟的，嫩生生的，好吃得很。那芡粉更可做炒菜勾芡的作料，炒出的菜色泽光亮，味道更为鲜美。母亲也常常把家中的苕芡粉慷慨地送人，所以至今母亲去世四年以后，每每回到故乡依旧好多人记得母亲的好，记得母亲送他们苕芡粉和苕凉粉的好。 逢年过节，勤快的母亲也常常要煮上一大锅红苕，全部舀进筲箕，放凉以后，再一一切成薄片，轻轻铺在家中的一个大篮盘里。遇上红花大太阳的日子，就把苕片端出去晾晒，晒干之后，就在锅里放进很多河沙，烧辣锅后，又将苕片倒进去翻炒，炒出来的就是苕泡干，吃起来，香脆可口，更是别有一番滋味！ 很多时候，家中的红苕也常常拿来和着猪草一起煮，拿去喂猪，吃了红苕的猪长势喜人，杀过年猪的时候，吃那猪肉，尤其是农村家家户户请客喝“泡汤”甚至那每道菜里仿佛都有一股浓浓的红苕味呢。 那时候镇上的酒厂里也常常大量收购红苕，八分钱一斤，用来烤红苕酒，那酒就叫“苕干酒”我父亲最喜欢喝酒，所以至今我也深受影响，嗜酒。父亲常常吩咐我们去为他打酒回家，也常常喝得酩酊大醉，喝醉之后，仍然常常大喊：“好喝，好喝，苕干酒好喝，娃儿也，又去给老子打，打，打” 时光荏苒，逝者如斯。一晃很多年过去了，前些日子在学校经营小卖部时候，周周均要去南充的西门市场进货时竟惊奇地闻到一阵烤红苕的香味，那种甜甜的略带糊味的香，就把眼馋的我引到一辆胶轮车前，这车不是一般的胶轮车，是特为卖烤红苕量身定做的，小巧，车尾的角铁刚好卡住一个烤红苕的汽油桶炉子，连成一体，烤红苕论斤卖，二元五一斤，买一个热呼呼的捧在手里，真有点热水袋的效果，还有那暖人的炉子，都给人一种古旧的怀旧的感觉，买了一个烤红苕吃，入口竟如嚼泥土，远远没有小时候我们在自家柴灶里煨熟的“耙红苕”好吃也，也不知什么原因。红苕还是那时的红苕，但心情却早已不是那时的心情了。 前些日子回到老家，问及乡亲竟很少有人再吃红苕了，主要用途竟然都是用来喂猪了。现在家乡的红苕依旧是年年高产，那红苕仿佛并未因为不再受人重视而自卑，而气馁，依旧把丰硕的果实深埋在地里，一点儿也不炫耀，不像苹果、梨子等等，把硕大的果实高高地张扬在枝头。 其实，我想做人也应像红苕一样，受人重视的时候，不张扬，不骄傲；受人歧视的时候，不自卑，不气馁，默默地努力奋斗，因为只要是金子，总会闪光的！ 那些童年的精彩记忆 童年是一瓶淡淡的农夫山泉，有点甜甜的味道，岁月愈久，韵味愈浓；童年更是一幅徐徐展开五彩斑斓的山水画卷，有清澈小溪的浅浅的吟唱，有淡淡远山轻轻的呼唤，在岁月的回眸中，令人回味无穷。 小时候“刨地牯牛”是我们最喜爱的游戏：或蹲或趴在屋檐下的墙角边，小伙伴们个个屏气凝神，睁大双眼，仔细搜寻泥地上有无酒窝般形状的圆洞，然后，弯下身子，左腿跪地，伸出右手，小心冀冀地用食指刨去圆洞周围的灰尘，口中并不停念念有词：“地牯牛，地牯牛，请你出来吃酒酒，请你出来吃酒酒！”念着念着，一只只灰白色黄豆般大小圆圆的小虫便仿佛很听使唤似的竟呆头呆脑地从灰尘中爬了出来，憨态可掬地摆动着尾部两道弯弯的触须，恰似电影里打了败仗的国军士兵一般，猫着腰，举着手，从地堡里钻出来缴械投降，垂头丧气地样子，其情其景，真令人开心不已。 最吸引我们的还是要数扇烟盒的游戏了。三三两两围成一圈，烟盒藏于身后，喊声同时亮出，按照香烟的价格比较烟盒大小，个数多价格总和高的人就享有优先权，所有的烟盒收集汇总，在地上撒开来，然后张开手掌，像大鹏展翅一般，鼓足吃奶的力气，挥舞扇动，那烟盒在一阵风过一阵烟尘斗乱之后，便像沙滩上的海龟遇到巨浪被掀翻一样“呼噜噜”翻了一个边，那翻了边的烟盒便属于第一个扇烟盒的人了。其余之人接着又扇剩下的烟盒，又拣走扇翻了边的烟盒，依次类推。周而复始，最是有趣。 有时候，我们也会在屋檐下靠墙站成一排，分成两组，高喊着“嘿佐”“嘿佐”的号子声，相互玩“挤油渣”的游戏，正挤得热火朝天欢快之时，天空中竟会传来“嗡嗡嗡”的声音，那声音先似大黄蜂在耳边萦绕，接着又变成闷雷一般，滚过头顶。只见从巍峨的山那边，钻过来一个雪白的亮点点，慢慢地，由小而大，又逐渐变成一只银白而闪亮会飞的东西，同伴中有眼尖的便高声大喊：“快来看罗！快来看罗！过飞机了！过飞机了！”于是，我们便如小鹿般欢快地在天底下奔跑着，追撵着，甚至爬上山坡，歇斯底里地冲着已钻进云层的飞机大喊大叫，最后，除了天空中远去的嗡嗡轰鸣声愈来愈细外，便只能听见伙伴们失望的唉声叹气了，人人又都如失了魂魄一般。 抚今追昔，感慨万千。是啊，但凡六七十年代出生的人们，他们的童年有几个不都是玩着这种种自我发明的游戏而一路走过来的呢？自我发明新颖的玩具，自我创造新奇的游戏，在贫穷中磨练意志，在苦难中感悟珍惜，在快乐中传递梦想，在沧桑中放飞希冀，往昔的沧桑岁月里的那种种游戏的多姿多彩，现在的孩子早已无法感受和体会。 有笑有泪，有悲有喜，有风有雨，有失望更有希望，有梦想更有希冀，记忆里，睡梦中，无论过去，现在，还是未来，童年的时光总是美好的 记忆深处的BP机 bp机，别名“传呼机”或者“寻呼机”当时更流行的称呼是叫“磕机”于上世纪80年代传入国内，bp机体积小，重量轻，使用方便，但只能接收无线电信号，不能发送信号，所以是单方向的移动通讯工具。虽然bp机价格昂贵，但购者云集，哪怕是不吃不喝，也要趋之若骛地配上一台bp机，仿佛一旦拥有了bp机那人便摇身一变瞬间就成了有身份有地位的人似的。 记忆里，我的第一台bp机是在1994年9月11日教师节第二天进蓬安县城的电信营业部排队购买的。小小的bp机四四方方的，黑色的外型，比火柴盒子大一点，背面有一个浅褐色的塑料夹子，可以很方便地别在腰间。而这部bp机还是当时鼎鼎有名的品牌机，每当别人问起是什么牌子的时候，我总会故意拖长声音高声地回答道：“是——摩——托——罗——拉——的———！”尤其是那时每每身在人群之中时，当腰间的bp机突然“滴滴滴”像只蛐蛐一般清脆地响起来之时，那也是我的虚荣心得到最大满足的时候了，仿佛一刹那间，我就成了美国的总统一般，顿时人们所有的目光都聚焦一般汇集到了我的身上，那种种的眼神里分明就写满了羡慕、渴望甚至嫉妒。而也就是这部小小的bp机，当时花去了我1668块人民币，还没来得及踌躇忧郁之时，卖bp机的售货小姐就甜蜜蜜地道喜了：“先生，你真幸运，这款bp机1668块人民币，数字特别吉利，表示你今后事事顺，一路发！”而当时，我教书的每月工资只有248块人民币，几乎抵得上当时我一年的工资收入。 还记得那时正规的寻呼台并不多，有自动台和人工台的区分。我当时办理入网的寻呼台是126人工服务台，另外还有127寻呼台，每当别人要“磕”我，就可以拨打126，然后呼叫我的数字bp机的五位数字号码，然后会有一位声音甜美的小姐接听电话，最后她会把留言转到我的bp机上。 这部bp机我大约使用了三年，到1997年6月30日我结婚的时候，中文bp机出现并且大行其道，因此我以前买的那种数字bp机也就显得落伍了。当时的中文bp机与数字机相比，有了很大改进。以前有人“磕”我，我必须得回电话才能知道对方找我有什么事，而且因为时间差，还经常找不到人，但中文bp机就好比单向的手机短信，对方可以通过留言的方式告诉我他有什么事，譬如我若下班晚了，我就可以直接拨打我爱人的寻呼号码，告诉她“我有事要晚点回家。”但毕竟中间有一道人工程序，偶尔也会出现小小的麻烦，另外也有几次都接收到一些陌生人发来的信息，说什么“老地方见，不见不散，我爱你！”回家被老婆发现，常常闹得人烦恼不已。 时光飞逝，上世纪九十年代中后期，随着手机这一新兴的通讯工具出现，那曾经红极一时的bp机也就渐渐显得落伍了，虽然那时随便一部什么型号的手机都贵得出奇，价位大多在六七千块人民币左右，甚至一万多块一部的也比比皆是。但购买者依旧众多，人们的物质生活丰裕了，即使一部动辄数千的手机，佩带的人也越来越多了。短短几年下来，时至今日，甚至连拣拾垃圾的人都拥有了手机用来联系生意了。 抚今追昔，感慨万千。到2000年初，那曾经风光一时的bp机居然被人们戏称为了“屁屁机”被人们丢弃在了一边，126、127寻呼台这样的字眼居然也羞答答地退出了历史的舞台。手机作为一种更先进更时髦的通讯工具正式登上通讯史的舞台，而我的摩托罗拉中文寻呼机，作为了一个时代的印记，静静地躺在了我的都市水乡的书房的某个抽屉深处，成为了一种永远的回忆。 稻花香里忆蛙鸣 稻花开时，蛙鸣阵阵。 乡间夏夜，月朗星稀。故乡依旧，蛙鸣依旧，而青山绿水间那淡淡的渔火，已经渐渐淡出了乡村的生活。徜徉在沸沸扬扬的蛙鸣声里，心头漫起些许失落和惆怅，同时还有一串串水灵灵湿漉漉的童年美好的记忆—— “呱——呱——”随风漾来，那蛙鸣声音仿佛是五彩缤纷的波浪，青翠碧绿至极，整个绿油油的稻田、整个宽广的坝子，都仿佛一个醉酒的人，刹那间苏醒过来，踉踉跄跄地说着醉话，迷迷糊糊地哼着梦呓。那蛙鸣渐次荡漾开去，仿佛一江碧透的春水，突然之间被一个调皮的孩童丢进了一粒小小的石子，刹那间风生水起，波光荡漾四散而去。那蛙鸣清脆嘹亮，一阵密似一阵，一阵紧似一阵，一阵亮似一阵，似鼓点，珠玉落盘，金戈铁马，急风骤雨。如歌吹，浅吟低唱，缠绵悱恻，含情脉脉。像奏乐，铮铮叮叮，铿铿锵锵，波澜壮阔 “呱呱——呱——”“咣咣——咣——”“咕咕——咕——”“咯咯——咯——”月色如水，蛙声如潮，那沁人心脾的稻香和着泥土的芬芳，也在阵阵绿油油，娇滴滴，脆生生的蛙鸣声中，轻叩耳鼓，拨弄心弦，轻抚灵魂，惹人无限沉醉！ 贫居乡村之时“照黄鳝”“夹泥鳅”是儿时的我们最拿手的好戏：平日里砍来一棵山间的老竹，剖成两片，用刀分别削出细细锯齿，交叉重叠组合，竹片相交之处用铁丝扭紧，一把“夹黄鳝泥鳅”的独门暗器就制作完毕。只需背一个竹编的笆篓，举一只明晃晃的桐油火把，跑跑这块田，又转转那道河，收获便会甚多。转悠在青山绿水之间，稻叶碧绿，露珠晶莹，雪白的稻花星星点点，馥郁芬芳，呼吸着清新的空气“呱呱——呱——”“咣咣——咣——”“咕咕——咕——”“咯咯——咯——”蛙鸣如潮，或蹲或立，或趴或伏，那三三两两歇凉的青蛙们肆无忌惮地蹲踞在田边的草丛间，自由自在开着盛大的音乐晚会。“呱呱——呱——”那是蛙们向我们友好而得意地致欢迎辞“咣咣——咣——”那是蛙们悠闲而自在吟咏它们的朗诵诗。“咕咕——咕——“那是那是蛙们兴奋而自在地哼唱它们自编自演的小夜曲。蛙们仿佛知道我们是它们的朋友一般，这一只只通灵性的可爱有趣的小精灵们，见了人均是不避不躲，仿佛在迎接远道而来的朋友一般，亲密无间。 儿时的我们是不会也是不敢去捉青蛙的，大人交代，说青蛙是天上玉皇大帝派往人间的“天鸡”谁捉了谁就要遭雷打！往往抓够了小半笆篓的黄鳝泥鳅之后，我们便开始比赛“照蛙”的游戏了：只需用火把或者雪白的手电，老远用雪亮的光线照住，那蛙便似受了孙悟空的定身法一般，呆子一般傻傻地一动也不动，只待束手就擒了。“照蛙者”屏气凝神，蹲身弯腿，轻臂一闪，电光火石之间，便可将蛙捉进手中，那蛙居然不明究竟，只是一味地扑腾着雪白的大腿就莫名其妙地当了俘虏。 清凉如水的夏夜，一望无垠的田野，繁星闪烁的银河，摇曳的火把，忽明忽暗神秘的萤火，荡漾的蛙声，让人如梦如幻。儿时的我们比赛了捉蛙的数目之后，然后便快乐地看那惊恐不安的青蛙从我们手掌中，犹如跳水的运动员高敏伏明霞一般，弹跳着健美的大腿，姿势优美地刹那间全都蹦进了翠色欲流稻田绿水里，溅起层层水银似的涟漪，然后在自由自在的蛙声中融化，融化又消失。 “七八个星天外，两三点雨山前，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”乡间的蛙生命短短，也许只有一个炎热的夏天，也许只有惊鸿一瞥间，但它们仍然自由、自在、自然而快乐的生活着，歌唱着，憧憬着，没有烦恼，没有忧愁，仿佛整个生命都只是为了在一个寂寞无人的乡村的夜晚唱出一首动听的歌谣，点缀平凡而美丽的乡村的版面！ 童年的时光总是让人记忆深刻。 长大成人，常常参加三朋四友的生日、婚礼宴请，居然发现餐厅里有一道叫“白油田鸡”或者“红烧田鸡”的菜肴，宽大的鱼型盘里密密麻麻横七竖八地躺着蒸炸煮炒早已熟透的青蛙，那蛙怒目依旧圆睁，仿佛在无言地抗述，更仿佛死不瞑目的魂灵，让人胆战心惊，久久不敢下箸 月是故乡明。每年秋收时节，老家的亲友们每次进城来，总忘不了要为我捎些新米来吃，说是尝新。吃着那细腻喷香的新米饭之时，我便常问及他们收成的丰歉及老家的青蛙来，回答说现在家乡的政府都是有政策和有规定的，不允许捕捉青蛙，捕捉和贩卖都要犯法。 我的心灵顿时欣喜起来，一副诗情画意的和谐幸福的乡村月夜蛙鸣图又呈现在了我的眼前 稻花香里说丰年——这些日子以来，乡下老家那日渐稀疏的蛙鸣声竟夜夜进入我的梦乡来，在沁凉如水的夜晚，虽然城市的空间只有房地产开发商昼夜不眠隆隆的挖掘机在轰鸣着，城市的夜晚虽早已听不见动听的蛙鸣，但我依旧惊喜不已庆幸不已，因为我遥遥地看见了那些稻田最执著的守望者们，必将五谷丰登而繁衍生息。 情不自禁之间，我想起了艾青老人的一首诗：“为什么我的眼里常含泪水，是因为我深爱我脚下的这一片土地！ 乡间萤舞 夏至以后，天气是一天热比一天，乡村夏夜，星月无辉，竹影摇曳，突然间，一只萤火虫从草丛里飞了出来，接着两只、三只那点点的萤火，那翩翩的舞姿，让人情不自禁地梦回童年的美好时光。 小时侯，忙完一天的生计，夏天的夜晚，搭上一把竹凉椅，铺上一张大竹席，儿时的我们总喜欢躺在老屋前那宽敞的地坝里乘凉，空中星光稀疏，眨巴着臃懒的眼睑，田野边、竹林里、菜地上，那绿莹莹的“小灯笼”便冉冉地升腾起来了，竟至渐渐由稀到密，由少到多，纷纷扬扬，萤火纷飞，犹如群星闪烁，有时候，还热闹成一片，犹如一架架小小的侦察机“嗡嗡”飞过头顶，偶有胆大的竟也驻足停在衣服上、头发间，虽然只有那一小点点光亮，却让人仿佛有了一灯相照明亮感觉。 最美妙的是那萤火的颜色，清凉如水，寒冷似霜。那是淡淡的浅绿，水一般透明的颜色，甚至更浅，仿佛天空里银河的白，似霜，如雪，给人的感觉很冷很冷，甚至寒光迸射。看着看着心里便也溢满了凉爽。“帘疏巧入坐人衣”“未足临书卷，时能点客衣”流萤沾衣，杜甫写萤，他所珍惜的，大概是流萤沾衣、慰我寂寥之迷惑。而我们只珍惜那份萤火带来的凉爽，那份惬意，甚至于那份满足之感觉。 “天阶夜色凉如水，轻罗小扇扑流萤。”夏夜看萤，凉爽了身心，惬意了视听。那点点的萤火更让人心倍觉温暖。仿佛暗夜的漆黑，小小的山精水灵打着一盏迎迓的风灯，照耀夜行人的前行的路。不管路途迢迢，不管夜幕漆黑，看见这微弱的并不明亮的光，心里竟也有了信心、希望和振奋。是的，光明总是给人以希望和信心的曙光的，哪怕仅仅只有微弱的一线线。 萤的舞姿更是美妙，让人沉醉，使人留恋。它小小的身姿仿佛充气飘舞的气球，自由自在地飞翔，随心所欲地游荡，凌空舞蹈，时而舒缓如一个定点，熠熠生辉，闪烁照耀人眼，时而急高急低起伏不定，让人疑惑天上流星滑落人间。“腾空类星陨，拂木若花生。”是梁文帝的诗句吧，萤火虫那美丽舞蹈，似星光闪烁，那自在飞翔，似鲜花悄悄绽放。 萤火虫除了可看，更可与它共玩，同耍，萤火虫是多么通人性的小生灵啊！你可以漫漫地向它靠近，伸出手掌，让它停在掌心，珍惜刹那间的美丽邂逅，或者像古代书本上所说的，闺秀人家纨扇和萤共玩耍。纨扇戏萤，红袖添香，人萤共舞蹈，世间还有什么比这更美妙的意境呢？ 找来一个小小的玻璃瓶，洗得干干净净，儿时的我们常在竹林里，追逐，戏耍，捕捉那美丽的萤火虫，悄悄地走近，双手罩下，小心翼翼地合拢手掌，移至瓶口，轻轻灌进瓶子，一只、两只、三只整个瓶子里竟也灯火通明起来，仿佛雪白的手电，明晃晃，雪亮雪亮的，照好远大片的地。学着古人攮萤读书，我们也常常即兴朗诵自编的诗句：“床前流萤光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 每个人都喜欢萤火虫，它娴熟、舒缓，点缀着夏夜的童心与浪漫。以前萤多，入夜则见此起彼落，与萤共玩，曾经是美好回忆的一部分。 老人们都说萤是腐草所化，以露水为食，因此它弱质慧心。 想着这些说法，都觉得更应该对萤格外的体贴善待。只是现今流萤日稀，都市的小孩少了萤火虫的童年，那会是多么大的一场遗憾。 于是，我看萤去。走过乡间山径小道，它打着小灯笼把我迎接，而我会晤到的，不仅是那闪烁着的星星点点，而且是一大片重新再来的美丽童年！ 老鹰茶 老鹰茶是樟科的木本植物，属常绿乔木，叶互生，叶质厚，色泽深绿。遍及四川山区，采其嫩枝嫩叶哂干后，可当茶泡饮，当地人称它为老鹰茶，也叫作老阴茶。老鹰茶的叶片呈椭园形，面绿背白，故又称白茶。 老鹰茶深受人们欢迎。之所以称为老鹰茶，原因有两个，一是因为这种茶只产于崇山峻岭之上，由于山高，一般只有像老鹰那样的飞禽才能飞到上面。二是由于这种茶具有清凉解渴的作用，据说老鹰常会飞到树上啄食树叶解渴。 茶经里说茶有“轻汗发而肌骨清”、“有力悦志”等好处，能“与醍醐甘露相抗衡也。”东坡先生也说：“从来佳茗似佳人” 老鹰茶在故乡川东北一带较多，多生长在高山密林之间，其树高大而叶茂，叶子比一般茶叶厚、大，枝可入药作清热解毒用。老鹰茶加工独特，春季采摘嫩尖，杀青略呈糊状为止，再搓揉，使之柔软，然后放入棕制口袋或竹篾器具中，挂在灶头上，用柴火熏烤。熏烤的时间越长，茶的色彩、味道越佳。逢夏时集市，街沿总有一些憨实的山里人担着一捆捆的老鹰茶叶来卖，这就是老鹰茶了。 花很少的钱买一大捆回家，摘了叶子往缸里一泡或在罐里一煮，带咖啡色泽的茶水就香气四溢着招人享用了。不过那味道可不属“小家碧玉”一类的，香气虽也袅绕却不是一般茶叶的那种清香，味不苦却微涩，没有一般茶味的醇美！ 老鹰茶不是供“小资”们细品慢啜休闲的美味，它是属于“贫下中农”清凉解渴的最爱。赤日炎炎的夏日，那田间地头忙得正欢的劳作汉子阔步走来，抱起茶缸一扬脖子咕嘟咕嘟地畅饮一气，那茶水顺着颈脖流溢，湿漉漉的润湿身子，喝完茶水，一抹嘴巴，呼一口长气，劳作汉子们又忙着下地，仿佛喝了那茶浑身便有了神力一般，使不完，用不尽似的。 记忆中，我小时候，每年春天，勤劳的母亲便会背上一个很大的背篓，独自一人走几十里山路，到很远的“金城山”上去采摘老鹰茶。采摘回家放在地坝的篮盘里晾晒，晒得焦干。盛夏季节，每天一大早天刚麻麻亮，母亲就挑回清凉的井水，然后生火，锅里丢进几小捆老鹰茶，那煮得鼎沸的开水颜色呈咖啡色，满屋子飘漾一股浓浓的樟树的清香，沁人心脾，令人沉醉。 等到锅里的开水翻天覆地，母亲才舀进两个大木桶里，晃悠晃悠地挑上街去，在路边的一棵大洋槐树下，搁上一张小桌，摆上四五个洗得洁净的玻璃杯子，盛水后盖一块豆腐般大小的玻璃片，四四方方的，遮盖飞尘。过往的路人，口渴了，花上两分钱便可喝个饱，母亲总是笑咪咪的。小时候的我，便专门负责守侯、加水、收钱，卖老鹰茶开水，往往每天的生意都极好，甚至每天都要反复烧上几锅才够。每天夜晚回家，清点卖水所得，最少几角，最多几块多，一个暑假下来，开学之时，我们兄妹们的学费竟也足够。我感受到了自己挣钱的快乐，那滋味就像喝老鹰茶开水一般，总是先苦后甜的，甘甜的滋味让人回味无穷，也让人受益无穷尽。 如今这茶倒是难得喝到了，一般人家备的茶都是在商场买回的现成的绿茶或花茶了，老鹰茶的地位好象也从来都没上过“入得厅堂”的级别，但人们依旧在喝它，吃它，评它，论它，那茶也仿佛从不去和人争辩个什么身份地位似的，繁衍着，生息着，默默无闻地奉献着自己的清香，有用的东西人们始终是不会忘记的！ 玉米的味道 “卖嫩包谷哦，又香又嫩的新包谷哦，好吃得很哟” 乡村六月，嫩包谷刚刚成熟。背着篓，端着盆，一大早，小镇的街巷便飘来了三三两两的农村老婆婆叫卖嫩包谷沙哑而慈祥的叫卖声了。 包谷，就是玉米，大米，小米都不带个玉字，惟有玉米才带个玉字，庄稼人视其如同玉石一般，可见对其钟爱程度之深。 “一季玉米半年粮。”三年自然灾害，吃集体伙食，包产到户，青黄不接之时，农家人又哪家哪户离得开这填饱肚皮让人温存疗饥救命的玉米呢？ 记忆里那水煮嫩包谷最好吃，也最刺激。那嫩哈哈的玉米在刚背“娃娃”之时，掰下几管拿回家中，剥去那包裹得紧紧的青青的叶片，掐去玉米棒子头上斑斓的“红缨”便露出金黄鲜艳的子粒，明眸皓齿一般，仿佛娃娃天真可爱的笑脸。丢进煮饭的开水锅里一起煮，沥饭之时一道取出，再丢进冷水稍稍冷却。吃嫩包谷“尝新”不应叫吃，而应叫啃才对。那煮熟的嫩包谷水灵灵的，热气氤氲，用两手逮住玉米棒子两头，像松鼠捧吃松子一样，用牙齿轻轻地啃食，一啃，那玉米颗粒竟会“蓬”“蓬”地一声一声地绽裂开来，雪白的汁液牛奶一般，蘸得满嘴都是，香喷喷，热乎乎，齿颊留香，令人几天都沉浸在美好的回忆里，甚至在梦里仍然在咂着嘴大叫“好吃啊，真好吃！” 七月流火。待到玉米熟透收获之后，家家户户几乎都要做“包谷馍馍”打牙祭以示庆祝丰收。等那金黄雪白的玉米面瀑布一般“吱嘎吱嘎”的从石磨缝里喷洒而出之后，全家大小往往一起上阵，热火朝天地掺水，和面，揉面，随心所欲地捏成圆的，方的，三角形的馍馍，再旋采摘回巴掌大的新鲜桐子叶洗净，将玉米面饼子包了裹了，放进烧辣的锅里炕，翻来覆去地炕，大约半个小时左右，那炕好的玉米馍馍便满屋飘香了，有桐子叶的清香，也有玉米面的芳香，还有一种淡淡的烤糊的香味道，沁人心脾。起锅，剥开焦黄的桐子叶，金黄的玉米馍芳香四溢，吃起来，细细的，嫩嫩的，仿佛有种阳光的味道，感觉到全身都暖洋洋的，仿佛血脉也活欢了许多一样。切成薄片，和上青椒、盐巴、菜油炒炒，吃起来又辣又咸，又酥又香，更是好吃。 小时候，我们也常常烧玉米棒子吃，就直接将玉米棒子丢进柴灶火灰里焖，一顿饭煮熟，那埋藏在灶间火灰里的玉米棒子也焖得金黄黝黑了，夹出，拍拍火灰，直接就啃，啃得满嘴黢黑黢黑的，仿佛煤炭工人一般，裂开嘴一笑，惟露牙齿洁白，那香却早已尽留心底了。 记忆里最深刻的是，那时候，每天一大早，我背着书包去学堂读书，学校离家远，慈祥的母亲便总是喜欢在头天晚上就煮上几管水煮嫩包谷棒子，第二天天刚蒙蒙亮之时便悄悄地塞进我们兄妹四人的书包里，让我们背到学堂里吃。即使在那样饥饿的年代，小时侯的我们依旧没有感受过饥寒的味道，这得感谢玉米，在我的记忆里，玉米的味道就是母爱的味道，香喷喷的，热气氤氲，浓浓的，袅袅娜娜，永远挥之不去，蓬蓬勃勃留在我生命的记忆里。 小河淌水两岸香 小河弯弯向东流，故乡的小河是我魂牵梦萦最美的天堂和乐园。 春江水暖，万物复苏，沉默了一冬的河水渐渐地丰满起来了，清澈碧绿的水面也渐渐地亮丽起来了。记忆中那玉带似的河水舒缓地从我家屋旁环绕而过，春天的早晨，熹微的晨光照耀河面，那碧绿的豆麦，那金黄的菜花，婀娜多姿，竟相簇拥河岸两旁，河面上氤氲着轻纱似的薄雾，缓缓地升腾，仿佛宇宙中的星辰飞速地旋转，河面水波粼粼，仿佛吹皱的碧玉。 那时候儿时的我们常常在绿草如茵的河岸放牛，骑在牛背上，水里的游鱼，若隐若现，只见黑色的鱼脊在水中欢快的穿梭，迅极若箭，拣起泥块石子向水中打去，那鱼群便惊慌失措地四散而开，瞬间踪影不见。片刻工夫，鱼群又在另一个地方聚拢，仿佛故意挑逗我们一般，在河岸上追撵着鱼群，看那阳光下金色的鱼鳞，看那河面上鱼群游过拖曳出的雪白美丽的痕迹，惬意至极。 有时候，我们也将牛儿丢在河边的草地上，任其自由自在，挑拣起最薄的鹅卵石，朝着水面比赛“打水漂”的游戏，那薄薄的卵石，钻进水里，又冒出水面，仿佛穿越时空隧道的飞船，迅极滑翔，直到最后无声地沉没水底。当有人在远处大喊：“牛吃庄稼了，牛吃庄稼了”之时，我们才恋恋不舍地离开河边牵牛回家去吃早饭。 布谷鸟欢叫之时，割麦插禾，村子里的农夫常常忙得不亦乐乎，秧田缺水，竹编一个撮箕似的“槲斗”两边各自系上两根长长的棕索，两人对站，立于河边，一上一下“槲斗”亲密接触水面，那水便装进斗里，银白似玉，凌空飞溅“哗啦啦”飞进高处的干田，滋润新泥，滋润庄稼的生长，那时候，农夫们的脸上成天都写满了丰收的喜悦，爽朗的笑声和着“哗啦啦”的小河淌水声流向远方 夏天的小河是儿时我们的乐园，蓝天为屋，大地为席，那清澈明亮的河水竟是我们天然的浴池。 “扑通”“扑通”蹦进河里，仰泳，蛙泳“钻迷儿”“撵猫儿”“立天鱼”打水仗，就像水浒传里的浪里白条一般，但最惊险和最吸引人的是跑到水面上的悬崖上往水里玩“跳水”站在距水数米的崖坡上，大家各自做出各种姿势，空中表演鹞子翻身等等动作来“扑通”一声钻进水里，有时候还故意在水底憋气不露出水面，吓得其余之人面面相觑。 有时候有过路的妇女，看见赤条条的水里的我们，常常羞涩地掩面而过，调皮的我们欺生，就在水里合唱着骂人的山歌：“河里的卵，大嫂你莫管！河里的球，不要你来搂！”羞得岸上之人一阵小跑，竟然一溜烟工夫倏地就不见了。常常有提前想上岸的，等到他穿好裤子之时，我们才一把淤泥撒将过去，那人便浑身星星点点是泥，犹如机枪扫射过的蜂窝煤一般，又只得下河陪我们一起洗了。只有到了夜深人静时分，月色如水，村里的胆大的姑娘们才敢摸着夜色，结伴相约偷偷地在河边浅水之处穿着衣裤下水洗澡，但是依旧不敢高声喧哗，害怕岸上有人偷看。 秋天是个枯燥的季节，立秋之后，河水渐渐转凉，我们也就不敢下水洗澡了，大人说那时下水洗了澡便要“打摆子”的“打摆子”究竟是什么，其实我们也不知道，总之是一种很可怕的东西，据说得了就会死人，我们胆子虽大，但是惧怕死神的狰狞，便也只好作罢。整个秋天我们便常常怀念起夏天小河涨水的情景来打发无聊的时光。夏天里几日暴雨，那小河便不再温驯，昏黄翻滚，奔腾咆哮，仿佛发怒的公牛横冲直撞，桀骜不驯，那水面上常常漂浮着折断的树枝，杂草，胆大的人家竟绑着长长的竹篙站立岸边打捞柴草，大人说涨大水就是在“过龙”幸运的人还可以看见龙身龙角的，看见了龙的人今后就会升官发财的，龙是不会害人的。但是龙在水里过桥的时候，一旦抬头，那桥便是要垮塌的，所以龙是不会轻易抬头的。儿时的我们便常常站在自家门口远远地看涨水，但一次也没有看见过那神奇的龙来，倒是看见过那高大的木架子桥被大水冲垮了一次，大人们鸭儿浮水一般在水中扑腾着抢救着公家的木材。 飘飞的雪花告诉我们冬天到了，那时候，小河又成为了我们的乐园。数九寒冬，河面上便结上了一层薄薄的冰凌，雪亮亮，白花花，仿佛一面巨大的镜子，铺天盖地，在河面上随意地延伸开去。从没有吃过冰糕的我们，便把结冰的小河当做自家免费的冰箱，撬开冰面，取出冰凌，放进嘴里，大嚼特嚼，吃得满面容光焕发，哪里还顾双手冻得犹如紫色的生姜呢？吃不尽，心不足，我们还取来家中装开水的空水瓶，满满地装上，待到第二年开春时节，再采摘回美丽的桐子花来，塞进瓶子，那就是治疗烧伤最好的良药，谁家要是有人被火烧伤了，便会前来讨要，我们就会自豪慷慨的赠与，感受助人的快乐。 岁月如梭，时光飞逝。后来家乡场镇建设，小河上修建了大石拱桥，沿河岸两旁也密密麻麻地修建了钢筋混泥土高楼大厦，甚至有人直接在河里打桩修建了楼房，各种生活垃圾污水也直接排放进了小河，原先碧绿清澈的河面，现在早已是浑浊不堪，好多地方的河床竟也露了出来，仿佛瘦骨嶙峋的病人突兀的肋骨，窄窄的河床里，仅仅只有细细的一线水流还在无声无息地流淌着。 村姑农妇，浣纱洗衣，山野农夫，挑水饮牛，那情那景，早已不再。布谷鸟欢叫之时，割麦插禾，竹编一个“槲斗”那清清小河水便装进斗里，银白似玉，凌空飞溅“哗啦啦”飞进高处的干田，也飞进我欲哭无泪的梦里 白云山寻梦 白云山寻梦 （637886）四川蓬安县济渡职业中学邓四平（13281902219） 林木苍苍，翠色欲流，白云缭绕，神秘莫测。山上有湖，湖中有亭，湖水清澈明亮，亭子小巧玲珑。那山名曰白云山。 高大巍峨的“观日亭”憨态可掬的“弥勒佛”绿野仙踪般的“白云寺”清幽宁静的避暑山庄，星星点点的竹楼、木楼，童话般奇特，掩映林间“丁丁冬冬”的山泉水，清澈明净，来苏寺的晨钟暮鼓，悠远清越，司马相如和卓文君，爱情佳话，缠绵悱恻 相如故里蓬安县境内的白云山是值得一游的，那山那水委实就是放牧心情的好去处。 五月的一个周末，阳光渐渐增加了它的威力，一场初夏的透雨过后，云淡风轻。为了远离城市的纷繁与浮躁，为了逃出尘世的喧嚣和羁绊，让心灵的芳草地自由呼吸大自然的灵气。寻梦，我们驾车结伴而行，驶向夏日的白云山中。 路两旁高大的树木唰唰地向车后倒去，远远地从车窗望出去，青山带着几分绿意和清凉在前方向我们招手。一阵阵浩荡的山风迎面吹过，感觉清爽惬意之际，忽然觉得竟然有几分寒意。呵！夏日的山中竟是这般的清凉！酷暑远遁了，滚滚红尘消失了，喧嚣与噪杂竟也没有了影踪。 踏上进山的柏油山路，顺着山势迂回曲折，迤逦而行。路两旁的山坡上长满了茂密葱茏的树木，扑入眼帘的是无穷无尽的绿。“白云回望合，清霭入看无”抬头极目仰望，但见高天上淡淡的流云云卷云舒，山顶上云雾缭绕，那隐隐约约朦朦胧胧的山峰、树木、景物，极似大自然一首绝妙的朦胧诗。山里竟然还有人家，星星点点的房屋掩映点缀于青山绿树之中，真是“白云深处有人家”啊，但我以为那是神仙居住的地方！ 空山新雨后，天气晚来秋。山中宁静而清幽。只听见山泉水的“哗哗”声，偶尔几声清脆的鸟鸣更增添了山中的恬静与幽深。山中的空气清新而湿润。感觉呼吸的是香。深深地吸一口清鲜的空气，仔细分辨，湿润润的空气里似乎混杂着泥土、雾岚、花草的气息。 不经意之间，车便到了山门前，牌坊式的山门上镌刻着原南充市委书记李政培题写的“白云山风景区”景区名，门柱两旁镌刻着一副楹联：“明月清风颂未来”“林海松涛歌盛世” 沿着窄窄的草径继续前行，小鸟在树枝上清唱，水珠在草叶上晶莹地滚动，野花在山路旁静静地绽放，满眼都是深浅不一的绿我们迷醉于大自然的无穷魅力，觉得自己的心境忽然清纯得像一泓清泉 “瞧，白宫！”进了山里，不知是谁大喊了一声。我们看时，山下树林中的空地处竟然有几座白色宫殿式房子，走近一看，那就是“白云避暑山庄”设计独具匠心，依山傍水而建，在溪水潺潺和绿树掩映中，显得是那样的清幽和舒心。不仅这一处有避暑山庄，走着走着，一会儿我们又发现了几处山庄，仿佛金庸武侠小说中的古堡一般，一座座风格各异，树林之中还建有碉堡式的木楼，哥特式的竹楼，都与周围的自然环境和谐、默契。仿佛童话中的宫殿一般。 如今都市里的现代人，谁不想飞出摘星的大厦，在这山清水秀的去处觅一间让心灵尽情舒展的绿色小屋呢？！ 山路弯弯曲曲，绿色在前面延伸着，路两旁大片大片的野花开的正好。峰回路转，山间歪歪斜斜的青石板小径延伸进山腹深处，曲径通幽，林间怪石嶙峋，路两旁柏树、马尾松、椿树、猕猴桃树，一棵棵枝叶茂盛，舒展着婆娑的姿态，舒展着一树树浓浓的绿色，守望着这里的山水，守望着这里的沧桑。下山时，一个朋友说要在这儿建一座茅舍来住。大家都说这是个不错的主意，到时候咱们也都相约一起来住，也好体会一下“采菊东篱下，悠然见南山”或者“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的诗意，做一群超然的隐者。我们都笑了起来，清幽的山谷回荡着我们的笑声，毕竟那都是我们白云一般美好的梦 童年里的收音机 童年是一首歌，那些听收音机的日子是歌中最美妙的音符，在我记忆的海洋里荡漾，泛起无数美丽的回音。 小时候，在裁缝铺里的父亲省吃俭用买回了一台"兰陵"牌老式收音机，常常是忙完了一天的工作之后，我们全家便津津有味地围坐在饭桌前一边吃饭，一边如痴如醉地收听那收音机里的节目，那收音机里仿佛有戏班子一般，唱歌，跳舞，演戏，令人惊奇羡慕不已。 当时最喜欢听的是中央广播电台，早上一大早收音机里便播送节目预告了，然后就是播送歌曲歌唱祖国，在那雄壮的旋律里，我们全家便赶快起床，煮饭的煮饭，读书的读书，各忙各的事情去了。晚上农村的天仿佛也是黑得很快的，没有什么消遣的活动，父亲就打开收音机收听“新闻联播”听得津津有味的。 中午和傍晚时分，是收听评书的时候。那才是我们最开心快乐的时候了。一拧开收音机，只听刘兰芳一声大喝，杨家将开始了，杨门虎将浴血边塞，情节跌岩起伏，很快就被吸引沉醉进去了。除了刘兰芳之外，还听过单田芳的评书，那略带沙哑的嗓音，加上极富个性的演说，让故事更加生动，形象逼真，诸如大明英烈、隋唐演义、童林传等等，听起来特别传神，往往令人沉醉在故事中，达到“废寝忘食”的地步。评书总是在充满悬念的地方嘎然而止，让我们失望不已，同时也盼望不已。于是本来无聊寂寞的时光便也变得生动有趣起来了，日子有了盼头，往往都是过得飞快的。 后来有同学到我家来玩，趁着父母不在家，几个人对着收音机一顿瞎拧，居然收到了一些港台流行歌曲。这些歌曲让我们吃惊地知道，除了学习雷锋好榜样这些革命歌曲外，还有软绵绵温柔得让人心起涟漪的流行歌曲。于是，从那时起，几个人便一边听歌一边费力地记下歌词。从收音机里记下的歌词，都被我们工整地抄在抄歌本里，抄得最多的是邓丽君的歌，她成了我们最崇拜的歌星和青春偶像。她柔美婉转的歌声，一如荒漠中的清泉，滋润着我们苍白的精神世界。到今天，我已经羞于提起那曾经激动过我们安抚过我们的歌名了，因为不少歌曲浅薄庸俗得让人脸红。只记得橄榄树就是那时学会的：“不要问我从哪儿来，我的故乡在远方，为什么流浪，为了梦中的橄榄树，流浪，流浪”至今我仍认为那就是最美的歌曲。 有时候，我们兄妹们一不小心扭动收音机开关，还会拨到一些外国的广播电台，父亲便会顿时吓得脸色煞白，声色俱厉的呵斥我们赶快停止收听，说那是坏人的敌台，不许收听，听了是要犯法的。我们便赶快吓得另拨其他的电台收听。真没想到收听收音机竟还有那么惊险可怕的经历。 以后就有了黑白电视、彩色电视、有线电视、vcd以及dvd等，强大的视觉冲击波使得收音机的听众急剧下降。终于，在一个春天的上午，我家的那台老式收音机被父亲放到了阁楼上。有一回偶尔上楼，看到收音机已经锈迹斑斑；后来搬家时，不小心收音机竟被跌烂了，但是我们仍然舍不得丢掉它，依旧将它小心翼翼地保存起来，时不时地看上一看，心里便也知足不已。它伴随我长大，陪我求学、工作。每次触摸着它，闻到它散发出的黏胶味，扭动那早已失效的旋钮，就如同看见慈祥和蔼的父亲微笑的脸，特别是那双爱意挚深的眼睛。 今天，人们像抛弃传统书信一样抛弃了传统收音机，它被做为一种功能整合在mp3、手机里，成为现代都市人乘公车时的视听快餐。而我仍然怀念那些听收音机的日子，怀念那台老式收音机。因为它是我年少成长过程中的一道风景，是我艰苦岁月里最美好的回忆和珍藏。它带给我的激情和快乐，已经永远体味不到了，留下的只是几分深深地惆怅和温暖的回忆 袅袅炊烟情浓浓 如今，无论城市，还是乡镇，都已经很少很少看见炊烟升腾了。真没想到，曾经陪伴我们度过漫漫岁月的袅袅炊烟，竟会成为生活中的一种往事，甚至一种美好的回忆。但我总是忘不了那美丽的炊烟，乡下的炊烟实在是最美丽的田园风光之一。无论是挂在树梢，还是浮在山脚，它都有一种变幻莫测的美丽，它美在朦朦胧胧，任你想象。你可以把它想象成茫茫飞雪，滔滔白浪，也可以把它想象成女郎的长发，新娘的婚纱，或是大明星飘曳不定的裙裾。红日西下，黄昏降临，山野之间，绿树掩映之中，农家的屋顶上几乎同时飘起了炊烟，烟是乳白色的，很轻盈，很温柔，似翩翩舞起的长袖，如一路狂奔的马尾，又象点头哈腰的芦花。倘是无风的天气，那烟便如初学步走路的孩子，好容易摇摇晃晃地站直了，说不定一个惊吓又会仆地倒下那烟的轻柔无骨，万种风情，确实是很迷人的啊。 不过，在那贫穷而饥饿的岁月里，我们倒并不欣赏它的婀娜多姿，而最关注的是它们的存在，是它们的升起和降落。在山坡上，牛背上、数丫枝上尽情玩耍的时候，孩子们眼睛总是瞟着远方的炊烟。他们能在此起彼伏、互相交错的烟雾中，毫不费力地辨认出属于自家的那一缕，还能从它那悠悠飘扬的时间和疏密浓淡上，准确算计出那灶上熬着的夜粥的稠稀，并不失时机地赶回去哧溜哧溜地喝个满头大汗，那个时候，炊烟是大家的希望，炊烟飘扬，心中不慌，炊烟不灭，生命不息！要是哪一家的烟囱忽然像烂泥菩萨一般静静地蹬着，不冒烟了，你想想，那份惊慌，那份悲哀，有多严重！爹亲娘亲不如炊烟亲啊！ 炊烟慢慢地飘呀飘，晃晃悠悠，晃晃悠悠，它是收工的号子放学的钟，在那时，我们好象从来就没有吃饱过似的，每天一放学，都是争先恐后地往家里赶，大老远一看见家中厨房上空袅袅升起的炊烟，心中便会感到无比的喜悦和温暖！当年城里的炊烟也是很活跃的，城里的炊烟象足球一样被一张旧报纸追赶着，在窄窄的胡同里滚来滚去。城里的炊烟虽然也熬稀粥，但更多的是炖猪爪或是煮白米干饭。因此城市就成了美好富裕的象征和我们一生最大的向往和追求。 现在，大家的厨房里大都早已安上了干干净净的液化气灶具了，轻轻地一扭开关，淡蓝色的液化气火焰便柔柔地燃烧起来了。大家再也不为温饱发愁了！连以前想都不敢想的洗碗机、抽油烟机、消毒柜、微波炉、电饭煲、天然气等等，如今也走进寻常百姓家的厨房了！ 往事如烟，炊烟不再。记忆里这种过去每天都有的仙雾飘渺的胜景，如今却只能凭借想象去回味和咀嚼了。现在的农村，虽然青山绿水依旧，炊烟却已很不容易看到了。高高的一根烟囱中袅袅升起的炊烟离我们的生活愈来愈远了。 前些日子，在课堂上给学生讲解“炊烟”一词时，学生们大都茫然，我便从口袋里掏出一只香烟来，点燃，那香烟卷便冒出袅袅的烟雾，我说：“这个就像炊烟，炊烟就是这个样子的！”我也不知道心中究竟是喜悦还是莫名的悲哀。 青山，绿水，红砖，黛瓦，小桥，流水，人家，乡下的炊烟实在是最美丽的田园风光之一啊！ 黄桷兰 初夏刚到，黄桷兰的气息就会静悄悄地弥漫开来，然后，在整个或阴或晴的夏天，不离不弃地保持芬芳。 蜀人喜爱黄桷兰。夏日清晨，大街小巷，随处可见挎着小竹篮叫卖黄桷兰的人。白里透黄的花瓣含蓄地垂着，幽香阵阵，卖花的姑娘坐在街边，用线把几朵穿成一串，搁在一大片绿荷叶上，路人低头问价，买上一串，挂在衬衣纽扣上，炎暑里就有凉凉的清香了，也算惬意。 “买黄桷兰罗！买黄桷兰罗！便宜着呢，5毛钱两对！”以前，卖花的婆婆一般随身携带针线，替买花人把那清香的兰花儿缝在衣上，婆婆的慈祥关爱便如同香香的兰花陪伴体贴人们整整一天甚至好些日子。买花不仅身留余香，那美好快乐的心情更如花香，袅袅不绝。如今有了锁针，卖花的婆婆减少了麻烦，也节约了买花人滞留的时间。 那些骑自行车或者坐车上班的女人们，每人胸前都佩戴一串黄桷兰，黄桷兰的味道是那种淡淡的沁人心脾的清香味儿，如果胸前挂一串散发着淡淡香气的黄桷兰，就如同搽了名牌贵重的香水，女人们把黄桷兰当做香水一样搽在自己身上带到四面八方，带到办公室或者公共场所，带到这个城市的每一个角落，黄桷兰的香味儿也就飘向了四面八方。 黄桷兰枝干挺拔，树叶开阔而通透，两丛舒舒服服的绿就静静地在那儿摆着，很是让人觉得安逸。要是在春日的下午，泡上一壶自制的金银花菊花茶，搬出宽大舒适的竹椅，安静地晒晒太阳，惬意的呷口花茶，静静地躺上一会儿，什么都可以想想，什么也都可以仿佛不想，那种感觉简直悠闲自在快活就似神仙。 黄桷兰受到欢迎的更大原因，是由于它的花儿。一朵朵淡黄清雅，平平淡淡，从从容容，那种绝无人工修饰的香气，倒是别有一种端庄雅正。那香气绝少夜来香的浓闷，也不像洋槐般清淡，丝丝缕缕若有若无的香味不时钻入鼻孔，很是享受。玫瑰专属情人，康乃馨送予母亲，这小小的黄桷兰花儿没有规定一定要送给谁才符合情理，老人小孩都可以挂上一串，在颈脖，在柔腕，或别在耳朵背后。 一到初夏，我几乎每天都要缀一串黄桷兰，我爱黄桷兰的味道近乎有点痴迷，有时坐在家里在电脑前写作，累了倦了之时，嗅嗅窗前那黄桷兰散发出的阵阵香味。人竟也清爽至极，文思如山泉水一般汩汩而涌，渐渐的我发现，黄桷兰散发出的香味儿让人无法抵御。 “门前植幽兰，香飘云天外。香远慰我心，独与美人饮。”当一阵清风徐徐吹来的时候，她们就羞涩的微笑着摆摆手，含羞的矜持。没有风的时候，她们就婷婷宛立，静若处子。 我的院子里，有一位美丽的少女。她的名字就叫黄桷兰。 折耳 那是家乡极普通的一种草，也是农村里极普通的一种草。城里人叫它“鱼腥草”家乡人偏叫它“折耳根”多几分亲切，多几分贴切。 小时候，每逢春天来临，屋后的青山万物复苏，日出山坳，林间溪水潺潺，百鸟啁啾，繁花似锦，在三月的泥土里，伴着布谷鸟清脆的鸣叫，那折儿根便似雨后春笋纷纷钻出地面，它们纷纷探出头来，撑开绛紫色的小伞，任和风细雨抚摸。 那折儿根圆圆的紫红的叶片，细嫩而白胖的茎，匍匐着星星点点地长在杂草丛中，看上去状若满月小猪圆圆的猪鼻，正调皮地拱土而出，所以，家乡人更喜欢把“折耳根”亲昵地称作“猪鼻孔”馋嘴的孩子们经不住一朵又一朵灵芝般鲜活水灵的折耳根的诱惑，扛着小锄，提着小篓，沿着沟渠一路赤脚寻去，照那绛紫的地方一锄头下去，一块土翻到脚跟，便可以收到泥土对根的情意。 每年青黄不接之时，那折儿根便成为了我们家中餐桌上最好的美味。采摘回家，舀上一盆清水，细细地洗净，掐去根须，放进碗中，浇上油盐，反复拌上几拌，吃在嘴里“卟哧卟哧”地响，有些淡淡的鱼腥味，但的确是一种清香的泥土气息，那味道真是又麻又辣，又香又脆，确实是难得的美味了。有时候，折耳根挑得多了，吃不完，我们便将其洗净了放进大篮盘里晾晒，晒上几个红花大太阳之后，藏进家中木柜，待到炎夏酷暑之时，取出当成健脾开胃清热解毒的茶饮。 如今，吃野菜的年月虽已过去，但我对折耳根却依旧有刻骨铭心难忘的深情。在那贫瘠的土地上，它们顽强地生长着。它也开花，只是不在阳春三月，偏偏开在火热的盛夏。在烦躁的五月蝉声里，它们星星点点地绽放在绿油油的草丛里，默默装扮着山野的寂寞。永远的绛紫色，纤细又坚韧的干，花是洁白的小花，因为错过了花期，更显得朴素和淡雅，它无心招引蜂蝶让它们缠绵于花中，好像甘于独立自在的生活。 每年春风和煦阳光灿烂的日子，我便携了妻儿一道去野外快乐地寻觅采撷折耳根，奔走在原野之中，很多时候，我仿佛觉得自己竟也变成了一株风中摇曳的折耳根，虽才貌平平，毫不出众，甚至不被人经意和重视，更无法去和那些育在城市温室大棚中名贵的菜蔬们相提并论，但我依然深爱这故乡的折耳根，这极普通平凡的草，这带着家乡浓浓泥土气息的一种根，人们常把他盛在小碟子里，在吃罢山珍海味之后咀嚼入口，咀嚼一份浓浓的乡情，总叫人情不自禁想起往昔辛酸的岁月，想起那逝去的回忆，想得双眼都湿湿的 坝坝电影 前些天看蓬安新闻说相如广场放露天电影了，乘凉散步游玩的人晚上可以在习习的凉风中重温旧梦了。 记忆中，看露天电影是小时候最令人兴奋的事情，红日精变孙悟空三打白骨精小花闪闪的红星南征北战林海雪原等至今仍记忆犹新。电影都是老电影，窄银幕，黑白两色，没有现在彩色电影的五光十色，绚烂多姿，但那依旧十分吸引人们的眼球。 那时候多是村里从公社请来放映队，早早就用喇叭通知大家，到傍晚会有人在晒坝上支上两根长长的竹篙，拉好幕布。稍微吃过晚饭，大人孩子们端着凳子都会抢先去占领好位子，孩子们疯闹着等候电影开场，大人们摇着笆扇说着闲话拉着家常，男人们悠闲地抽着叶子烟。在村长家喝完酒吃完饭打着饱嗝的放映员才会慢腾腾地来到晒坝，人们都用羡慕敬佩的目光注视着放映员的到来，仿佛迎接首长的检阅一般，那时候当一个放映员真是令人羡慕的职业。当放映员走到八仙桌旁一打亮光束，晒坝上黑压压的人群顿时风平浪静下来，有调皮的小孩伸手在光束里乱晃，那银幕上顿时出现一只小手，原来上银幕这么容易？于是一群孩子都在光束里现身，弄得银幕上乱糟糟的，引得大人一顿臭骂。 方圆几十里的人都往这涌，来迟的只能听声音看人家的后脑勺，有人像猴子一样爬上了树，有的干脆去了银幕后面看反片。什么都是反的，别扭就别扭吧，总比在树上、草垛上安全。 有时我们也会结伴去外村看电影，走夜路害怕，我们就一路高歌一路小跑向外村进军，有时不熟悉路形也曾掉进过人家的粪池，多亏同伴眼疾手快才保住了上半身的清白。有时电影看到半场时却下起了小雨，那放映员披上雨衣，给他的机器披上塑料布。看电影的人不时抹抹脸上的雨水稳如磐石，幕布在风雨中飘摇着，那银幕里前进的部队就似行走在大海上，给人一种飘荡不定的感觉。雨越下越大，淋得像落汤鸡的人们都往家里狂奔，在温暖的被窝里自己去想象那电影的结局，其实那结局也无需多想，坏人都是没有好下场的，敌人总是不费吹灰之力就能消灭，那共产党人中了无数颗子弹也不会倒下。 改革开放后那乡村露天电影越来越少，我家隔壁就是公社的电影院，里面是一级比一级高，略有间隙的石凳，密密麻麻的，仿佛排列整齐的士兵，那石凳方方正正的，每个石凳上都用红油漆写有一个数字。进场后我们都会带上几张废纸垫在屁股下，一来擦灰，二来还可以挡点石头凳子的冰凉。夏天时公社也常常就在电影院前的广场坝子里放映露天电影。人山人海，火爆至极。 时光一晃，真想不到家乡小镇当年繁盛火爆至极的电影院居然在十多年前就已倒闭了。姓唐的放映员去了广东的一家玩具厂当了门卫，姓朱的放映员却在镇上搭起了“摩的”家乡小镇原来的电影院也改建成了乡政府宽敞明亮的大礼堂了，用作开会的会场用了，小镇再也没有正式的电影院了，因为几乎家家户户都早已买了彩电了，一扭开关，坐在家中，全家大小也能一边嗑着瓜子，一边谈笑风生打开电视看电影了。 现在，只有县城还有电影院，有包间有空调，布置得雅致，那种露天电影院难寻踪迹。前不久我到江边散步，远远地看见一个宽大的幕布，那种亲切感油然而生，似乎又回到了童年时代。吹着江风看着江上点点渔火，看着那些老电影，我庆幸这露天坝坝电影又回来了。 难忘小人书 记忆中的小人书是我童年时光的最爱，它带给了我无限的欢乐和遐想，至今仍然深深地影响着我，让我也许今生今世都将刻骨铭心。 那是一种64开本，黑白图画配上文字注解的小册子，在那时也称连环画，或者叫做娃娃书。那书大的有巴掌般大小，小的就似一个四四方方的火柴盒，上方绘图画，人物、动物、植物栩栩如生，下方二指宽的空白之处文字解说，既可欣赏生动活泼的图画，又可细细揣摩妙趣横生的文字内容，十分过瘾。小人书的内容也包罗万象，有民间传说、现代故事、科幻小说、中外名著、还有电影戏剧在七十年代末到八十年代初，几乎每一种文学形式的作品，在小人书里都能找到它的影子。 小时候，约莫是五六岁的光景罢，小人书便是我唯一的喜好。它图文并茂，不识字的我对应着画面也能猜出个八九不离十：是谁在百岁高龄带领十一寡妇远征大辽；是谁含泪在儿子背上刺下"精忠报国"四个大字；是谁才智过人七擒孟获；是谁不畏强暴怒斩陈世美；是谁在圆明园放了一把火；是谁在上甘岭上不怕牺牲用胸膛堵住敌人的枪眼；又是谁深受人民的爱戴，十里长街只为挥泪与他的遗体道别小人书就像不说话的老师，给了我最初的有关善与恶、美与丑的鲜明标准，也教我早早地接触到了文学中的经典名著。如：黑脸的张飞；白脸的曹操；美貌多情的狐仙；多愁多病的林妹妹；神通广大的孙悟空；豪气冲天的梁山好汉一个个鲜活的面孔一溜儿排开，展现在我面前。对于那个时候的我来说，有形的画面总是要好过干枯的文字的。 那时候，小镇老街的供销社有一爿小小的书店，高高的柜台里摆放着不多的货物，但货架上却常常搭着有新崭崭的小人书卖，那时候，每天一放学，我便第一个往书店里飞跑。那卖书的是一个美丽丰满的未婚姑娘，长得好看仿佛西施一般，至今我仍然记得那姑娘的名字叫李季君。因为常常去书店买小人书的缘故，姓李的姑娘也常常免费把小人书借给我读，但要先到柜台里面洗干净手，然后就坐在柜台旁的门槛上读，一本接一本地读，往往是几天工夫，柜台上的书，便被我贪婪地囫囵吞枣地一读而光了。 小镇的当场天熙熙攘攘的人群里也有出租小人书的摊子，五光十色的小人书整整齐齐挂满一排排横拉的铁丝，密密麻麻，看得人眼花缭乱。租看小人书，要每本两分钱，租书的老者常常故意大声吆喝：“快看快看哦，新书又到了哟，陈真的连环腿厉害得很罗，又打败了日本浪人了哦！”听着那吸引人的内容介绍，我们往往毫不犹豫地蹲坐在小摊旁边的小凳上看得如饥似渴，往往是天色黑尽临走才知道家里大人千叮咛万嘱咐的盐巴还没有买。有时候看小人书看完后才蓦然发现竟身上分文全无，租书的老头儿倒也慈祥善良，居然常常笑呵呵地说算了，算了，就算他请客了！ 其实，如此喜爱小人书，倒不全是因为它那以画面形式展示出来的栩栩如生的人物和生动有趣的情节，更重要的一点，是因为家里那一木箱子的小人书是我撬麻芋、采摘过路黄、捡牙膏皮、顶着烈日卖凉开水等，一分一厘日积月累积攒买下来的，我岂有不爱惜之理。 每年里，我最喜欢也最热衷做的事，大概也就是在夏日最燥热时期，与母亲一起将那些小人书一本本地铺在太阳底下晒晾，尔后，再一本本地收入那只旧木箱子，放些樟脑丸，比收藏冬日里心爱的小棉袄还要小心、细致。眯缝着笑眼，打量着那属于自己的那满满一箱的小人书，看着辛苦汗水换来的收获，就好象得胜的将军检阅自己的士兵一般，那种心情可以说是比吃了蜜还要惬意还要满足得多。 随着时间的流逝，那些小人书和装它们的木箱子早已不知去向，但它们给予我影响和记忆却永远地留在了我的心底。 故乡凉水井 故乡的凉水井是故乡深情的眼眸，离家出走多年，无论走到哪儿，最使我难已忘怀的依旧是那故乡的凉水井。 青石砌成的井栏，略有尺高；井深丈许。井壁青苔密布，湿漉漉，绿油油，光滑柔软，站在井栏往下一看，井中雾气氤氲，清幽静谧，井壁偶有水珠轻叩井水，滴答，滴答，斑斓阳光照进水面，人的面容倒映水中依稀可见。 故乡人往往朴实厚道。井沿边常有一竿长篙搁置，挑水走后，并不藏匿，那篙手臂粗细，顶端镂眼，可以系绳，篙的腰间，挖一小孔，长篙伸进井中，有孔竹筒便可蓄水，仰脖，伸颈，横举竹篙“咕噜骨碌”一阵畅饮，过往行人随时取用，清凉，醇厚，甘洌，那水一年四季都如故乡人一样清亮亮的，光明磊落得很。 老家小镇街道小巷深处就有一口直径数尺的凉水井，井旁盘踞一棵沧桑古老黄桷树，树冠硕大如伞盖，枝繁叶茂，遮天蔽日，那树下有石桌、石椅、石凳，井边搭有一茶棚子，店名已无印象。只记得茶棚当时生意红火，天天座无虚席；下象棋的，打长牌的，聊天的，摆龙门阵的，讲评书的，卖小吃的，谈生意的，相亲的，说媒的，三教九流，几乎是齐聚茶棚，高朋满座，谈笑风生，不管是泡一杯盖碗香茗，或是叫上一杯井水煮沸的白开水，店主都会热情招呼，一视同仁。“客官，楼上请！”高声热情吆喝之中，茶壶里茶水犹如雪白的瀑布喷涌，一道雪亮的银练，不偏不倚，老远注进茶碗，滴水不抛不洒。端递上桌，价钱也都不贵，一毛两毛便可喝上整天，店家依旧热情，并不加钱。直到日落山坳，月色如水，茶棚挑灯上座，那门里门外依旧人声鼎沸，门庭若市，那凉水井煮的茶水甘醇可口，清香滋润，店家人情醇厚，周到热情，茶棚的生意又怎能不火？ 故乡但凡有人家之处，便大都有凉水井的倩影。一眼清澈甘洌的水井，几行歪歪扭扭的青石板小径，一直延伸直到家门口。晃悠晃悠地挑回井水，一路颠簸，仿佛扭动秧歌的舞步，井水在桶里欢乐的飞溅，人在石径上快乐地摇晃。我就在凉水井的滋润下度过了美好的童年时光。口渴了，跟在挑水的慈祥的父亲身后，趴在井边，埋头饱饱地喝上几口，既清凉又解渴；玩得大汗淋漓之时，捧出井水浇在头上！酷夏之时，家里冰冻西瓜，取上井水，拌上红糖，比现在什么冷饮店的冰镇冻品都美味。母亲酿制醪糟，也直接放进井水冷藏，几日之后取来，那醪糟吃来依旧不愠不火，依旧鲜美甘甜芳醇如初。 月朗星稀之夜，凉水井边黄桷树下，纳凉的人们会相继摆出许多凉椅；只见蒲扇摇曳，茶香飘飘；老人们那些永远摆不完的“龙门阵”又开始了。树叶间泻下的淡淡月影与井底泛起的丝丝清凉，也许就是我儿时记忆中最动情的小夜曲了。 岁月飞逝，几十年过去了，往日的旧址早已随拆迁改建而消失。不过那沁人肺腑的古井清凉的记忆，却永远烙印在心中，无法磨灭。 嘉陵江纤夫 故乡有条美丽的江，名字叫做嘉陵江。记忆里，故乡的江水永远泛着粼粼的清波，倒映着天上的白云朵朵，油油的水草在江底招摇，调皮的鱼儿在白云碧草间游弋，童年的小伙伴们遍布芳草萋萋的河滩，在波光粼粼的河边尽情放歌。 当年，嘉陵江上百舸争流，商贾云集，木材、丝绸、盐巴、农副产品和日用品全靠船只运进运出，纤夫在那时就起着关键性的作用。 屈着身子，背着纤绳，步态蹒跚，一瘸一拐地往前迈。风里来，雨里去，顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，纤夫的职业有着常人难以想象的艰辛和危险。 暮春、夏季、初秋等温暖的时节拉纤的大多光着身子，那黝黑发亮的身躯犹如水里的泥鳅，健壮结实，纤夫多是家境贫寒之士，汗浸，盐渍，纤索磨损，衣服能管几天呢？拉纤时更要随时频繁下水，时间上丝毫容不得宽衣解带。最重要的是为了防病，如果穿着衣服，一会儿岸上，一会儿水里，衣服在身上干了湿，湿了干，不仅不方便，而且容易得风湿、关节炎之类的病，所以不如不穿衣服。 我的大爸在嘉陵江上拉了近30年纤，除了拉纤之外，就是会喊一口沙哑的船工号子。那号子高亢，响亮，仿佛在地底深处中压抑了很久的烈火喷涌而出，那号子有声无字：“嗨，嗨哟哟，嗬嗨，么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！闯漩涡哟，迎激流嗬”每当逆水行船或遇上险滩恶水时，全靠纤夫合力拉纤，号子声声，空谷回荡，荡气回肠，别有一番情趣。 寒冬腊月滴水成冰的季节，船只一旦搁了浅，这时岸边一个个纤夫排列整齐地背着纤绳，发出惊天动地的吆喝：“么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！嗬嗬嗬！”那江风裹着冰雪阵阵狂舞，境况常人难以相象，而纤夫则处之泰然，习以为常。 纤夫们最怕的事情莫过于翻船，船只一旦翻掉，纤夫往往非死即伤。在岸上看得直跳脚。千钧一发之际，另一路纤夫就会马上气喘嘘嘘赶到，扣上胳膊一帮衬，船动了。这时船上和岸上就免不了互相呼吼、埋怨、狠骂，撑船的大呼“稳起”纤夫则叫“避开”避开是说避开急流，减少冲力。这种吵骂往往是连亲友、兄弟、父子都不避的。一直到把船拉出险滩急流，所有的纤夫才松口气，躺到地上喘粗气，刚才的吵骂已经忘到了九霄云外。像这样的事情，纤夫们之间是不说谢的，他们经常这样你帮我，我帮你，已经成了共识。 大爸告诉我，纤夫在船上还有很多忌讳“龙王脊背上的纤老二”吉凶祸福观念极强。在船上，碗不能叫“碗”要叫“莲花”莲花是吉祥物，碗则有“装水”的意思，船上人忌讳。筷子叫“蒿竿”就是篙，是撑船用的竹竿。姓陈的人得改叫“老张”因为“陈”谐音“沉”那还了得！所以得赶紧避开。 “穿恶浪哦，踏险滩呐，船工一身都是胆罗。闯漩涡哟，迎激流嗬，水飞千里船似箭罗。乘风破浪嘛奔大海呀嘛，齐心协力把船扳哪。么哦咳咳！咳！咳！哟嗬嗬！” 我的大爸在嘉陵江畔拉了30年纤没有富起来，后来在县航运公司下岗了，现在在家乡小镇上开了一间杂货铺，日子一天天反倒充裕起来了。现在嘉陵江上梯级开发了，江的下游建起了千里嘉陵第一坝，修了马回水电站和金溪航电枢纽工程，蓄水发电，江段经过治理，险滩恶水已经变得温顺平静了，那种老式船只早已被淘汰，现在的船只都配备了柴油机，马力大。哪里还用得着拉纤了呢。 如今故乡的江道上再也看不到纤夫了，只是偶尔想起他们，就禁不住对他们的过去进行回味和咀嚼：顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，他们沧桑的背影和艰辛悲壮的场景也随着滔滔江水滚滚东流去了，再也不复返了 老屋情怀总是诗 鱼鳞似的青瓦片，雪白的竹篾墙，金黄的铺板门，老屋至今还坐落在老家小镇繁华热闹的街道上，破破烂烂的四排三间青瓦房，与周围鳞次栉比的钢筋混凝土高楼很不协调。 记忆中，儿时的老屋竹树环绕，树影婆娑，雀鸟鸣声婉转，欢跳其间，俨然一个美丽神奇的童话世界。青青的屋瓦更像一片葱茏的榕树林，枝繁叶茂，伸出宽宽的肩臂庇佑着我们的一家。 一到春天，屋前地坝里的迎春花、月月红、梧桐花、槐花次第开放，花香四溢。屋檐下，不知何时已经飞回的燕子们正“唧唧喳喳”地闹着，嚷着，忙忙碌碌地飞进飞出，衔泥筑巢。父亲怕小燕子一不小心摔在地上，专门用油布搭在下边。时常，我就坐在屋子的门槛上看书写字。也常常抬头看那燕子一次次外出捕虫喂养雏燕。我觉得那忙碌的燕子极像裁缝铺里成天忙碌的父母。 夏天，翠色欲流的绿藤爬满院墙。丝瓜、扁豆长得满满当当，你挤我，我挤你，金黄的南瓜花，极像美丽的朝天小喇叭，招引着蜂飞蝶舞，花下不结果实的花，叫“谎花”我们常常采摘那花来插在耳边，扮新郎，拜天地，拜堂，手舞足蹈，热热闹闹。在裁缝铺里忙碌的父母偶尔抬头看看，并不制止，也只是惬意满足地笑笑。到了月明星稀的夜晚，清扫出一块空地，铺上凉席，此时，月光如水，一家人说说笑笑直到深夜。 后来，老家公社要修食堂，我家的裁缝铺无条件地迁移到了大桥一边的田地里修建，一条公路从门前穿过，地势更加开阔平坦，承包建修的包工头看中老房子那粗大结实的雪木料，说愿意修成砖房来换那木料，老实巴交的父亲说那占公家的便宜，不好！不好！精明的包工头便也只好作罢。老屋重新上梁立房不久，父母商量着花了省吃俭用积蓄下来的300多元钱，买了公社农机站拆下的旧排山木架子，紧挨裁缝铺的旁边又批地修建了三排两空青瓦房，一空给刚刚结婚的二哥居住，一空给我留着，那时我刚上初中，瓦屋前当街的墙壁上和分给二哥家的瓦房一样，也开着铺板门，预备着我今后好做生意谋生用，哎，想在想来，为了儿女，父母也真是用心良苦啊，用心良苦！ 后来我没能成为父母事业的接班人，却做了一名教师，三年师范生涯转瞬即逝。我又回到了老家的学校教书，学校离家只有一箭之遥，于是我又住进了儿时的老屋。 事隔七年，我调动工作，父母听到了我的诉说后，没有明确反对，他们的目光中是永远放不下的牵挂。刚离开老家几个月，父亲大病一场，幸亏抢救及时。在一次次电话中，母亲始终没有告诉我半句。他们不想让立足未稳的我在异乡之外再多添一份惆怅与不安。 我爱自己的老屋及那满院的树儿花儿。很想长期与老屋厮守。我曾多次设想过对家园进行改造的蓝图。建一处养鱼池，养上几百条鱼儿，栽种几株青竹，还想种几畦油菜，晨浇暮剪。因忙于工作，这些想法只在脑海里嘴巴里一闪而过了。 而如今，父母均已不在人世，老屋空空如也，每年我也只有逢年过节才回老屋看看了，老屋依旧坐落在小镇繁华热闹的街道上，四排三间青瓦房，虽与周围鳞次栉比的钢筋混凝土楼房很不协调，但那在我眼里，心里却依旧十分亲切，就好象慈祥和蔼的父母依旧健在一般，我觉得那就是和蔼慈祥的父母依旧在深情的注视着我，打量着我，叮咛着离家归来的我 经历了工作上，生活中的一次次磕磕绊绊，惟有老屋是我灵魂的栖息地，是我真正的精神家园。那儿的一草一木都清晰地刻在我的脑海里，扎下根儿，在夜深人静时不停的长啊长。 春天，老家屋檐下的燕子做窝鸣叫。夏天，小院子里花红叶绿。秋天，飘散丰收的香甜。 梦里槐花香 夜色悄悄隐退，一壶春雨，打开四月的槐花。四月的槐花是春天的旗语，嗔笑着冬天逃走的方向。 记忆里，我的老家屋前屋后都植满了槐树，那树棵棵古老苍劲，枝桠犹如屈曲盘旋的龙，每年春天四月，粉嘟嘟的桃花，雪白的李花、梨花落英散尽，一夜风雨过后，那槐花才慢腾腾地登上乡村的舞台，像女孩子晶莹雪亮的耳坠，一串一串的，高高低低悬挂着，闪烁着，素素淡淡犹如赶集来迟斯文的村姑一般，羞答答的，点缀躲藏于青枝绿叶之间，露出白嫩的笑脸，互相嘀嘀咕咕着，仿佛诉说着心事和幻想。 槐花对于农家人，最主要的不是赏而是吃。那时生活还不富裕，只有这槐花可以满足口感。我不由得想起母亲用槐花巧手加工出的那些好吃的美味来。比如槐花汤：把水烧开，放进洗净的槐花，再放入调好的面糊，放凉之后，满厅满院香气扑鼻，比上等的茉莉花茶还要香，吃过之后整天觉得花香在口。槐花菜：把槐花放进开水里过一遍，再用油炒，加入一点盐和醋，倒进碟子里，像一盘碎玉，不仅赏心悦目，而且色香味俱佳，让人胃口大开。槐花糕：把槐花用清水淘干净，加进一些干面粉，拌匀后放进蒸笼，蒸到香气四溢时就熟了。槐花糕放在嘴里，又绵又酥，甜丝丝的余味无穷，好像那槐花已经进入了愕奈逶嗔？ 槐花盛开的季节，母亲清闲了许多，她把被子抱出来，晾在院子里，心不在焉地掸着上面看不见的灰尘，然后眯缝着眼瞅着雪白晶莹的槐花，脸上若有所思。小时侯的我们偶尔瞥见了母亲眼里淡淡的忧伤。那时我不懂，以为大人就是那样的不可捉摸，大人的表情里蕴含了千滋百味。 在月光皎洁的春夜，儿时的我们更都喜欢搬一把凉椅搁在高大茂盛的槐树之下，争抢着去躺那椅子，闻着花儿淡淡的清香，看着隔着槐树叶子透来的零碎月色，听着蛐蛐的叫声，真有种飘飘欲仙的感觉，我想这大概就是“采菊东篱下，悠然见南山”的情景吧。只不过我们采摘的不是金黄的菊花，而是雪白如银的槐花，而那槐花总是取之不尽的，胜过菊花的星星点点。有时也会有一两声鸡啼和三两声狗叫打破寂静。抬头看看星星和月色，有月色的夜晚星星是很少的，但月亮旁边永远有一颗星星，听母亲说过那星是月亮姑娘的丫鬟。那时的夜空是那么空灵，充满着神秘，那时常常听家中大哥用笛子吹奏起一首美丽歌谣：月亮出来亮旺旺哎亮汪汪哦，想起我的阿哥，在深山。哥象月亮天上走，天上走，哥啊，山下小河淌水漫悠悠。哎，月亮出来照半坡，望见月亮想起我的哥，一阵清风吹上坡，吹上坡，哥啊，你可听见阿妹叫阿哥那笛声婉转，悠扬，在沉沉的夜色里飘漾。 岁月流转，不知道迎来送走了多少个槐花飘香的季节。每当这个时候，我都会情不自禁地想起故乡的槐花。 又是四月来了，又是一个槐花飘香的季节，仿佛又看见了母亲依着老家褐色的门框，手搭在额上张望，期盼着出门的孩子早些回来，争先恐后吃她做的槐花饭。这样想着时，唇齿间又飘着槐花饭些微的甜，些微的涩，别致的清香袅袅上升，沁润在我的心底。 在母亲的眼里，我们永远都是她那婆娑的母爱里最洁白一朵槐树花儿，永远都盛开在母亲煦暖的叮咛里。 而如今母亲早已不在人世，只有在梦里我常常想起母亲的叮咛和模样，想起母亲巧手做出的槐花饼，槐花糕来，甜丝丝，香喷喷，蕴藏我的记忆。 想着想着，倏忽的伤感涌上心来，竟不自觉落下了泪滴。 四月里的槐花，或许直白，或许含蓄，很美丽，很静谧，也很实在。 窗外的风吹着孤单的洋槐，雨轻轻地敲打着芭蕉，滴答，滴答，异乡的青青瓦屋下，我一个人痴痴地想。 故乡洁白的槐树花儿，又该盛开在煦暖的春风里了吧！ 麻雀 手持长长竹竿驱赶追逐者，拿锅碗盆瓢敲击恐吓者，拉弹弓弹丸射击者，手舞足蹈摇动竹树不让麻雀停歇者，燃放鞭炮惊天动地不让麻雀丝毫喘息者，甚至爬上房顶歇斯底里呐喊助威吆喝者，漫山遍野，人山人海，在那贫穷而荒唐的岁月，人们像淮海战役潮水一般发疯一样地驱逐追赶打击着这可怜的生灵。那铺天盖地的麻雀，竟纷纷扬扬从空中力竭坠地而死，可怜之至。 和苍蝇、臭虫、老鼠一样，麻雀是是“四害”之一，是害鸟。所以儿时的我们也制弹弓也射麻雀，甚至爬树掏鸟窝，仿佛那消灭麻雀是天经地义的事情，甚至可以得到大人的赞许。 记忆深处，小时侯我家父亲有一只鸟铳，那是父亲唯一的心爱之物和爱好。但父亲并不叫它“鸟铳”而叫它“刷子枪”那枪威力极大，倒进一把火药和铁砂，扳机处的小孔上抖上一点点红红的炸药，打麻雀之时，瞄准目标一扣扳机，那枪喷吐出去的铁砂铺天盖地，往往一个篮盘般大小面积的地方，均射得千疮百空，往往那落在地上觅食的麻雀无一幸免，簸箕般大小黑压压的一大片，横七竖八的。但父亲打猎还是有“四不打”的，那就是——“转弯抹角不打，隔青不打，高打矮不打，三春鸟不打。” 后来有一件小事更加彻底改变了父亲和我们对麻雀的看法了。 有一年青黄不接之时，家里好久都没“打牙祭”了，父亲执拗不过，便违心地同意我们破例打一次麻雀。那时刚刚是春三四月，正是麻雀繁殖哺育期间，父亲和我们手执猎枪蹑手蹑脚地循着清脆的鸟鸣来到我家屋后的一棵高大的桉树下，高高的树丫杈上竟有一个又大又圆的麻雀窝，就像草帽一般牢牢的扣在树丫杈上，一只肥大的麻雀突然从巢里飞蹿而出，仿佛发现了持枪的父亲，但它却并不躲避，就在离巢较远的稀疏的按树丫杈上，蹦蹦跳跳，蹦蹦跳跳，仿佛并不怕枪。 父亲常说鸟都是有灵性的，是闻得到枪的杀气的，往往老远嗅到枪的味道就要飞跑。但那只肥大的麻雀竟丝毫没有畏惧，更没飞跑而去。父亲的枪法不容质疑，一声枪响过后，那只肥大的麻雀瞬间就像石块一般，扑腾着翅膀凄厉地鸣叫了一声便坠在了离父亲不远的地上了。 父亲觉得十分蹊跷，大哥说树上肯定还有鸟蛋，话音未落就蹿上树了，爬上树后，向树下惊叫道：“爸爸，鸟巢里还有五六个小麻雀呢！嘴巴里还在吃虫子啊！”父亲没有说话，只是叹了一口气。回到家里，我们剖开那只肥大的麻雀，一看，胃里竟几乎什么都没有，除了草根还是草根。事隔几天后，好事的大哥又爬到屋后的桉树上去看，回来说“那些小麻雀一个都不见了，不知道是饿死了，还是被蛇呀什么叼去了？”父亲听后默然。 为了保护幼鸟，麻雀竟也是无私无畏不怕牺牲的。往往在这个世界，爱都是可以改变和征服一切的，包括人的心灵，虽然那需要时间。甚至很长很长的时间。 多年过去，终于那一直背负着“四害”之一名声的麻雀终于平反了。其实麻雀只是偶尔啄食一点麦粒、稻谷之类的东西，更多的是啄食对庄稼有害的虫子的。喟叹之余，我们全家都深感愧疚和忏悔。 家中父亲的心爱的猎枪早在十多年前在全国性的缴枪运动中就上缴派出所了，父亲说“这枪早就该缴了！” 谢谢冬梅老师，感谢指正和润色，深表感谢！ 清明四月 风筝不知道什么时候已经矫健地飞扬在天空，那长长的飘带像清爽的发丝丝地风里扬。 草儿青了，花在草的扶持中悠然蹁跹。映着天上的蓝，嫩嫩的艾露着青绿的脑袋，从黄土里拱出，散落在路的两边，散落在田野的阡陌之畔。 清明粑是儿时的诱惑，热气腾腾，香飘万里。那掐粑粑菜的父亲佝偻的背影还在，那做粑粑菜馍的母亲慈祥的笑意还在，那斑斑白发如雪飘飞在我的心灵深处，然后那种荧荧的白在不经意间，是这般迅疾，犹如潺潺的水，黯然地流——流走，再也不回头。回回首，往事多唏嘘。清明的天，绿了大地，绿了人间，而人间，却在慢慢地老，慢慢地开始蹒跚踟躇。 矛盾的同时，心底划过一道淡淡的叹息。这是一种挂牵。沉甸甸在四月的心头。 炊烟冉冉，升起在野外。清明时节，雨，纷纷。亲人已去，驾鹤他方。矮矮坟前，祭奠一番，贴着潮湿的黄土地，再听听长辈的话语，祖宗的心跳和我们的脉搏一起共振。点几枝香，让风吹走，烧一些纸钱，让风带走，一直带到先人灵魂居住的地方。手中的烟和香一样，有暗蓝色的烟，有亮亮的火光。夜晚的野外，磷火在坟边燃烧，它烧的是骨和肉的分子，香烟呢，在人间，吞吐着温暖冷寒。 给坟茔培培土，给坟茔拔一些草，是否又想起那些个日子，在夕阳中，给长辈梳发添衣。缅怀，思念，随着烟的袅袅而绵绵不绝。阴阳一张纸，相隔永无日。记忆的豁口不知道什么时候裂开，幽幽地道一声，昨天呢？哎，昨天早已在泪水中一起模糊。 细雨撒下，很细，很密，很轻，很柔，似乎不愿意惊动人间。落在脸上，有那么一点点熟悉。凉凉的，滑过脸颊，仿佛泪一般。我知道唐朝的天空就有了清明的雨。有了断魂的路人，往事涌上，纵是再坚强亦要断了肠。杏花村里酒家的酒一半洒了地，另有一半入了肠，醉里梦里再亲切地晤一次驾鹤他方的亲人的面。我也知道宋朝的清明在人间，知道元明清，直到现在，到了今天，在过去和现在重合的这个日子里，把缅怀和思念像鸽子般，在人间放飞，随烟而去在那一堆堆的黄土之上。 往事如烟。黄土地上新的生命一茬茬生生不息。血管和血液里流淌着四月蓬勃的期盼。青春和朝气亦在四月的天空下茁壮地成长，现在和未来也在这个日子里交合。先辈也许早已化作了泥，但是生命没有停止，在四月，交替着一种信息，衍生着新的血液。生命无止境，清明的天特别的蓝，清明的雨特别的晶莹，清明的爱特别特别的纯，纯，纯 像红苕一样地活着 红苕又名甘薯，甘者甜也。是一种美味大众食品。可做主食，亦可做苕干、苕片、苕饼、苕丸等小吃；同时，红苕含糖量高，还可以熬糖，酿酒。沙土红苕甜且面，生吃、熟吃均可口。也可放进粉碎机里打了，搅苕凉粉，或者沥干苕渣瞥去水分晒干成苕芡粉，做炒菜勾芡的作料，炒出的菜色泽光亮，味道更为鲜美。 印象中，南充诸县市中数西充红苕种植最为众多，故西充又名曰：“苕国”其次，家乡蓬安的红苕与西充堪称伯仲之间。红苕的种植很是神奇，开春时节，母苕埋进土里，发出嫩芽，长出绿藤，割下藤子，插进土里，到了秋天，藤子下面就会结满红苕。其实，红苕的种植就是一种“克隆”技术，靠“插条”繁殖下一代，属于典型的“无性繁殖”红苕和花生一样，都是把丰硕的果实深埋在地里，只有挖出来才会知道，不像苹果梨子等等，把果实高高地悬挂在枝头，一点儿也不炫耀。其实，这也是我很喜欢红苕的一个重要原因。 红苕的浑身都是宝。“一年红苕半年粮”在六七年代饥不饱食的日子，人们吃的最主要的就是红苕，把红苕切成小方块，和饭一起煮，就做成了一餐红苕饭，香喷喷的红苕稀饭，在当时可算得上是美味佳肴。逢年过节才吃红苕干饭。 小时侯，我们最喜欢的零食就是生吃红苕。那种白红苕最好吃，削去苕皮，露出雪白的苕心，雪白的甘蔗一般，轻轻一嚼“噼啪”直响，脆生生的，苕汁滑溜溜，甜丝丝的，弥漫整个舌头，咂咂嘴唇，也是甜蜜蜜的。感觉呀，恐怕比现在最好的饮料都强哦。那时候学校里中午放午学的时间都很短，来不及回家，我们便头天晚上煮完夜饭后在柴灶的火灰里埋上几根大大的红苕，第二天一早，就用火钳刨出早已煨熟的“耙红苕”拍去火灰，丢进书包，一溜烟儿，跑到学校。中午时分，一边做作业，一边啃吃“耙红苕”芳香扑鼻，味道鲜美，既可充饥大饱口福，又不耽误学习时间，更无回家吃饭到校迟到“罚站黑板”之忧，常常惹得全班同学，垂涎欲滴，羡慕不已，并人人仿效。 那时候，每到农忙时节，我们兄弟姊妹都要在母亲的安排下背上一个大背篓，到农民的挖苕地里帮忙抹苕泥，憨厚朴实的乡亲就会慷慨地一背篓一背篓地送红苕给我们兄妹们背回家去。一个农忙时节下来，我们捡的加上乡亲们送的红苕，很多时候，都要满满地堆上一个大屋，家中为此还挖了苕窖储藏红苕，足足地吃到第二年开春还没吃完呢。 一到冬天，母亲便将吃不完的红苕淘洗干净，挑到镇上打米房的粉碎机上打了，一桶一桶地挑回家，在一个十字架一样的木架子上悬挂上一张包帕，将红苕浆倒进包帕里，包帕下面放上一口大瓦缸子，然后上下“吱嘎吱嘎”地摇动木架子，红苕浆经过滤后流进缸里，红苕渣滓留在了包帕里，放上一天，再将缸里的水瞥出，缸底便留下了雪白的红苕芡粉，轻轻起出，拿到太阳底下晒干。那芡粉既可用来搅红苕凉粉吃，粉嘟嘟的，嫩生生的，好吃得很。那芡粉更可做炒菜勾芡的作料，炒出的菜色泽光亮，味道更为鲜美。母亲也常常把家中的苕芡粉慷慨地送人，所以至今母亲去世以后，还有好多人记得母亲的好，主要就是记得母亲送他们苕芡粉和苕凉粉的好。 逢年过节，勤快的母亲也常常要煮上一大锅红苕，全部舀进筲箕，放凉以后，再一一切成薄片，轻轻铺在家中的一个大篮盘里。遇上红花大太阳的日子，就把苕片端出去晾晒，晒干之后，就在锅里放进很多河沙，烧辣锅后，又将苕片倒进去翻炒，炒出来的就是苕泡干，吃起来，香脆可口，更是别有一番滋味！ 很多时候，家中的红苕也常常拿来和着猪草一起煮，拿去喂猪，吃了红苕的猪长势喜人，杀过年猪的时候，吃那猪肉，尤其是喝那泡汤之时，甚至都有一股浓浓的红苕味呢。 那时候镇上的酒厂里也常常大量收购红苕，八分钱一斤，用来烤红苕酒，那酒就叫“苕干酒”我父亲最喜欢喝酒，常常打酒回家，也常常喝得酩酊大醉，喝醉之后，仍然常常大喊：“好喝，好喝，苕干酒好喝，娃儿也，又去给老子打，打，打” 时光荏苒，逝者如斯。一晃很多年过去了，前些日子，在南充西门市场进货时竟惊奇地闻到一阵烤红苕的香味，那种甜甜的略带糊味的香，就把眼馋的我引到一辆胶轮车前，这车不是一般的胶轮车，是特为卖烤红苕量身定做的，小巧，车尾的角铁刚好卡住一个烤红苕的汽油桶炉子，连成一体，烤红苕论斤卖，二元五一斤，买一个热呼呼的捧在手里，真有点热水袋的效果，还有那暖人的炉子，都给人一种古旧的怀旧的感觉，买了一个烤红苕吃，入口竟如嚼泥土，远远没有小时候我们在自家柴灶里煨熟的“耙红苕”好吃也，也不知什么原因。红苕还是那时的红苕，但心情却早已不是那时的心情了啊。 前些日子回到乡中，问及乡亲竟很少有人再吃红苕了，甚至那时候逢年过节才吃的红苕炖干饭，也很少有人问津了，主要用途竟然都是用来喂猪了。谁还吃那玩意呢，人家看见了，要笑话的。 现在家乡的红苕依然是年年高产，那红苕仿佛并没有因为不再受人重视而自卑，而气馁似的，依旧把丰硕的果实深埋在地里，只有挖出来才会知道，不像苹果梨子等等，把果实高高地悬挂在枝头，一点儿也不炫耀。其实，我想做人也应该像红苕一样，受人重视的时候，不骄傲；受人歧视的时候，不自卑，不气馁，活着就是为了好好地活着，不以成败论英雄，成功了，也不必炫耀。 像红苕一样地活着。 点击蛙鸣 稻花开时，蛙鸣阵阵。 一帧淡淡的田园风光画，闲适、恬淡、清新、浪漫而美好。乡间的夏夜，月朗星稀，老家门外的洋槐树下，记忆中，儿时的我们早已搬出了几把大大的凉椅，七零八落摆进门前的地坝，蒲扇轻摇，凉风习习，竹影婆娑，萤火点点，卧看那贯过苍穹的银河，牵牛织女，含情脉脉，枕着清风明月，人竟也不知不觉中酣然入梦了。 就在这时，门前的稻田里，突然响起一两声清脆悦耳的“呱－呱－”声，随风漾来，仿佛那声音也是青翠碧绿至极，整个稻田、坝上，都仿佛一个醉酒的人，刹那间苏醒过来一般，摇摇晃晃的说着醉话，踉踉跄跄的唱着歌谣，恍然大悟之后，那蛙鸣便次第荡漾开去，仿佛一江春水突然被一个调皮的孩童丢进了一粒小小的石子，波光荡漾、清脆嘹亮，一阵密似一阵，一阵紧似一阵，一阵亮似一阵，似鼓点，如歌吹，像奏乐“呱－呱－”“咣－咣－”“咕－咕－”五彩缤纷，珠玉落盘，急风骤雨；浅吟慢唱，溪水潺潺；似高山流水，似二泉映月，舒缓恬淡；似英雄交响，似黄河合唱，汹涌澎湃，振聋发聩，高山仰止。月色如水，蛙声如潮，那沁人心脾的稻香和着泥土的芬芳，也在阵阵绿油油，娇滴滴，脆生生的蛙鸣声中，轻叩耳鼓，拨弄心弦，轻抚灵魂，惹人沉醉！ 贫居乡村之时“照蛙”是儿时的我们最拿手的好戏——只需背一个竹编的笆篓，举一只明晃晃的桐油火把，走在乡间的田埂小道上，雪白的稻花星星点点，馥郁芬芳，稻叶碧绿，露珠晶莹，呼吸着夜晚清新的空气，青蛙们三三两两，或蹲或立，或趴或伏，在田边的草丛间，在鸡肠般蜿蜒曲折的田埂上“呱－呱－”得意地叫着，悠闲自在地乘凉。蛙是动物世界中有名的“瞎子”大凡是静止的东西，蛙们大多是视而不见的。“照蛙”只需用火把照住，屏气凝神，蹲身弯腿，轻臂一闪，电光火石之间，便可将蛙捉住进篓。白日里，也可用钓竿挂上一个蚱蜢，活蹦乱跳的丢进田中，上下抖动，也可接二连三地钓起蛙来，蛙真是动物世界的“呆子” 清凉如水的夏夜，一望无垠的田野，繁星闪烁的银河，摇曳的火把，忽明忽暗神秘的萤火，荡漾的蛙声，让人如梦如幻。然而，纯洁的童心，本意并不在蛙，而在一个“乐”字，蛙是庄稼的益友，是害虫的天敌，是老天爷派往凡间的“天使”即使捉回家去，被慈爱的父母发现了，也免不了一顿饱打，谁捉了“天鸡”谁就会得到老天的惩罚。至今我还记忆犹新：归途中，儿时的我们如何人人欢快地打开笆篓，比赛了捉蛙的数目之后，然后便快乐地看那惊恐不安的蛙们从笆篓中鱼贯而出，犹如跳水的运动员一般，刹那间全都蹦进了翠色欲流稻田的绿水里，溅起层层水银似的涟漪，然后在自由自在的蛙声中融化，融化又消失。一个个五谷丰登笑容可掬沉甸甸的金秋仿佛便夜夜走进我们甜蜜的梦乡了！ “七八个星天外，两三点雨山前，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”乡间的蛙生命短短，也许只有一个炎热的夏天，但它们仍然自由、自在而快乐的生活着，歌唱着，没有烦恼，没有忧愁，仿佛整个生命都只是为了在一个寂寞无人的乡村的夜晚唱出一首动听的歌谣，点缀平凡而美丽的乡村的版面！它的活，仿佛都只是为了唱出一首心中埋藏的对庄稼挚爱已久的歌！ 离家多年，如今，我很难再回乡下老家一次。每年秋收时节，老家的亲友们仍总忘不了为我捎些新米来，吃着那细腻喷香的新米饭之时，我便常问及他们收成的丰歉及老家的青蛙来，回答说现在稻田农药施得多，加上捕蛙的人太多，所以 我的心不禁一阵悲凉起来，怅然若失之余，竟不知该说什么才好。 稻花香里说丰年—— 这些日子以来，乡下老家那日渐稀疏的蛙鸣声竟夜夜进入我的梦乡来，是该回去看看它们的时候了，看看那些乡村稻田最执着的守望者，也但愿在这些守望者坚守的土地上，年年都是好丰年啊！ 在初秋沁凉如水的夜晚，蛙鸣早已远去，我想起了艾青老人的一首诗：“为什么我的眼里常含泪水，是因为我深爱我脚下的这一片土地！ 稻草铺里梦犹酣 金秋时节，艳阳高照，一匝匝金黄的稻谷收割之后，一望无垠的田野里满是筋斗的谷草，精神抖擞地沐浴着秋后的骄阳，恰似一张张丰收后的农人喜悦的笑脸。 故乡的农民大多对稻谷草喜爱至极，因为那不仅是家中犁田的耕牛过冬的食粮，也是全家人一年中炒菜煮饭生火的燃料。在我的记忆之中，农家的稻谷草更是铺床最舒适的原料，那种稻草铺睡起觉来，软绵绵的，暖哄哄的，枕着那种清新的谷草味道，酣然入梦，一觉到天明，伸伸懒腰，从棉花堆似的稻草铺里懒懒地起床，整个人倍觉精神抖擞，神清气爽。 那时侯，我家并无田土，家中铺床的稻草都是要来的，当地的乡亲倒也慷慨，耿直，大方地答应身为裁缝的父母说，随便你要好多都可以，但要各人自己来挑！于是，每逢稻谷收割时节，父母便亲自下田帮着乡亲割谷子或者摇打谷机，儿时的我们便在齐膝深的水田里拖谷草，谷草拖上田埂，然后再用一根长长的两头尖尖的光滑的“千担”插进谷草里，挑上一长窜，晃悠晃悠地像家的方向挑去，挑在肩上的稻谷草开始很轻，可是慢慢地竟越变越重，直压得肩膀肿痛难忍，就像西游记里猪八戒背媳妇一般，越背越重。一个季节的稻谷草挑下来，我们兄妹四人，人人晒得黝黑黝黑的，肩膀上竟起了茧巴，健康结实极了，我们更懂得了生活的艰辛，但再苦再累，凡事只要咬紧牙关，挺着苦难往前，往前，又没有翻不过的山，没有爬不过的坎。 挑回的稻谷草散开在地晒上几个红花大太阳之后，便可以铺床了。勤俭的母亲将往年的老谷草从木架子床里起出，搭上一根长条凳，将新谷草一小把一小把地握在手中，在长条凳上上下使劲拍打，将其中的乱草和尘土拍打干净之后，再一小把一小把小心翼翼地铺进床里，铺好谷草之后，盖上一张大大的竹席，我们便跳进床铺，玩“立天鱼”玩“鹞子翻山”蓬松轻软的稻草铺就如巨大的棉花堆一般，让我们陷于其中，腾云驾雾一般，舒服得很，安逸得很！ 尤其是赤日炎炎的夏日，躺在稻草铺的凉席之上，蒲扇轻摇，清风徐来，暑热顿减，好一个天然的避暑胜地！天气炎热的夜晚，睡意朦胧的我们躺在稻草铺上，慈祥的父亲无论裁缝铺里事情再忙，都要默不出声地走到床前，轻轻摇动手中蒲扇，驱打蚊虫，有狡猾的蚊虫始终不愿飞出蚊帐之时，慈祥的父亲又会脱鞋上床，打亮电筒，一一寻找驱打蚊虫，直到蚊虫尽无，才会放下蚊帐严严实实扎进铺草之后，才放心地离去忙碌裁缝铺里的事情去了！ 是啊，这世上的父母的爱儿深情大多比山高，比路长，甚至比海深，而子女对父母的孝顺也许比扁担都短啊！十多年前便早已就有了比稻草铺更高级的床铺了，电视的广告里称那叫“席梦思”听起来好温馨，好浪漫的名字，仿佛一睡上那厚厚的钢丝制作的弹簧床垫，人就会顷刻之间思绪万千，酣然入梦一般，但一问价钱，每床床垫竟要价1000多元，辛苦劳累了一辈子的父母都没有睡过那种高级的床垫，我几次提议要给父母买一床，但都遭到了父母的严词拒绝，于是我也就只好作罢。 谁知8年前劳累了一辈子的慈祥父亲突然与世长辞，一年前勤俭的母亲也离我们而去，悲痛之余，按照农村的风俗，要将父母睡过的木床立起来，靠墙放置，床上的铺草也要全部烧掉，哎，每每此时，我们兄妹四人心中便万分难过至极，在铺草燃烧起的袅袅的青烟之中，我仿佛觉得辛苦了一生的父母就像一根默默无闻的稻草一般，从贫瘠的土壤里吸收水分，养料，努力地在空气中吮吸雨露和阳光，但自己却丝毫舍不得多耗费一点点，总是最大限度的供给枝，供给叶，供给子实，而我们便是那一颗颗子粒饱满的稻谷，吮吸着父母的血汗而成。哎，可亲可敬可怜的父母啊，竟到死也没有睡上一次“席梦思”！ 时光荏苒，逝者如斯。现在身在他乡教书谋生的我，早已成家立业结婚生子了，家中也早已睡的是那种叫“席梦思”的床垫了！每每睡在上面，但我总感觉得不大舒适，心中仍总是情不自禁地就想起多年以前老家的木架子床来，想起那软绵绵的，暖哄哄的稻草铺来，枕着那种清新的谷草味道，我的心仿佛又飞回了梦中的故乡，又回到了慈祥的双亲身旁，在他们的身旁嬉戏，在他们的身旁撒娇，在父母的疼爱中成长，是啊，我也深深的知道：我就是父母用尽一生心血浇灌而成的一株平凡朴实的稻草啊，我喜欢自己稻草般燃料一样的教师职业，虽漂泊在异乡，但年年九月桃李芬芳之时，我发觉自己的根其实就深深地扎在故乡的土地上，直把他乡作故乡！ 裁铺往事 小时候，当裁缝的父母一直都期望着我将来长大后，能够成为他们事业的接班人，所以至今裁缝铺的种种往事仍记忆犹新，深刻难忘。 当裁缝，不晒太阳不肩挑背磨，貌似轻松，在当时曾经是令许多人羡慕不已的职业，其实个中辛苦和繁琐，惟有亲眼目睹者才最为清楚。那时候，每天天刚麻麻亮，父母就得起床，将裁缝铺打扫得干干净净，收拾得井井有条。接着调试缝纫机，注油，上底线，穿针，检查车轮皮带松紧等等，然后引燃枯炭放进火熨斗里，以便裁剪时熨烫布料。等这些准备工作刚做完，往往天已大亮。顾客随后登门了，父亲一边吃饭一边拿着卷尺为顾客丈量袖长、胸围、襟长等等，并将数据记录在尺码单上，父亲往往忙得顾不上将饭吃完，便在一张长长的宽木桌上，铺开布料，用一只小碗舀上一碗凉水，吸上一口，朝着布料“扑”地喷去，将布料喷湿，那场面就像道术高深的道士使法一般，接着用火熨斗将布料来回熨平，烫平，再用剪刀“嚓嚓嚓”熟练地剪出前襟、后襟、袖子、衣领等部件。将这些部件在锁边机上锁完边后，便可踩缝纫机缝合了。父亲技艺娴熟，一件衣服往往一小时左右便可以缝好，但父亲却从未马虎过，只要发现有一点跑线的地方，便要返工重做。最后的工序是用手工钉纽扣，我们兄妹四个常常要被安排去帮忙，有时候，为了提早完成任务，也会敷衍了事，为此，常常受到父亲的责备，说钉纽扣和做人一样，要踏实，不能敷衍了事，不然不长久，精工才能出细活儿！ 一晃很多年过去了，我没能成为父亲事业的接班人，却做了一名教师，在家乡一所偏僻的中学教书。临走的那天，父亲送我一把卷尺，并对我说：“做人，凡事都要像卷尺量布一样，一是一，二是二。尤其是教书，千万马虎不得啊！”我暗自笑父亲迂，我教书要你一把破卷尺来做什么，现在想来，那时的我，也真是太“聪明”了。 八年前，父亲因病去世了，想起父亲默默无闻和辛苦的一生，我不禁悲痛至极。从那以后，父亲的教诲总是在我耳边响起，教我做一个实在的人、一丝不苟的人，一个对社会用益的人，裁缝铺的种种往事以及父亲的谆谆教诲，我今生今世，都将永志难忘。 童年忆趣 童年是一瓶淡淡的农夫山泉，有点甜甜的味道，岁月愈久，韵味愈浓；童年更是一幅徐徐展开五彩斑斓的画卷，有清澈小溪的浅浅的吟唱，有淡淡远山轻轻的呼唤，在岁月的回眸中，令人回味无穷。 小时候“刨地牯牛”是我们最喜爱的游戏：或蹲或趴在屋檐下的墙角边，小伙伴们个个屏气凝神，睁大双眼，仔细搜寻泥地上有无酒窝般形状的圆洞，然后，弯下身子，左腿跪地，伸出右手，小心冀冀地用食指刨去圆洞周围的灰尘，口中并不停念念有词：“地牯牛，地牯牛，请你出来吃酒酒，请你出来吃酒酒！”念着念着，一只只灰白色黄豆般大小圆圆的小虫便仿佛很听使唤似的竟呆头呆脑地从灰尘中爬了出来，憨态可掬地摆动着尾部两道弯弯的触须，恰似电影里打了败仗的国军士兵一般，猫着腰，举着手，从地堡里钻出来缴械投降，垂头丧气地样子，其情其景，真令人开心不已。 有时候，我们也会在屋檐下靠墙站成一排，分成两组，高喊着“嘿佐”“嘿佐”的号子相互玩挤“油渣”的游戏，正挤得热火朝天欢快之时，天空中竟会传来“嗡嗡嗡”的声音，那声音先似大黄蜂在耳边萦绕，接着又变成闷雷一般，滚过头顶。只见从巍峨的山那边，钻过来一个雪白的亮点点，慢慢地，由小而大，又逐渐变成一只银白而闪亮会飞的东西，同伴中有眼尖的便高声大喊：“快来看罗！快来看罗！过飞机了！过飞机了！”于是，我们便如小鹿般欢快地在天底下奔跑着，追撵着，甚至爬上山坡，歇斯底里地冲着已钻进云层的飞机大喊大叫，最后，除了天空中远去的嗡嗡轰鸣声愈来愈细外，便只能听见伙伴们失望的唉声叹气了，人人又都如失了魂魄一般。 是啊，童年的岁月中，有笑有泪，有喜有悲，有风有雨，有希望，也有失望，不过，童年的时光总是美好的，岁月愈久，韵味愈浓 山野拾菌 川北山区，峰峦叠翠，山多林密，百草丰茂，山花缤纷，野生的蘑菇星星点点，备受人爱。 山里人管野生蘑菇叫菌子。每到夏季，一夜新雨过后，潮湿的林地，多年的落叶和树根腐烂之后便有野生的蘑菇疯狂地生长。野菌的种类五花八门，长在松树脚下的野菌叫松木菌，长在柏树根旁的的野菌又称柏木菌，还有木耳菌、水栗菌、落叶菌、伞包菌，甚至还有牛粪菌等等。野菌的颜色也是五彩缤纷，有白有褐，有红有黄，极其艳丽迷人，但那种颜色妖艳的菌子却大多有毒，采拾之时定要仔细地分辨。越是诱惑迷人的东西，越要小心谨慎才是。 拾菌之乐不在于吃，而在于探索寻觅发现之乐。山野之中，空气清新，美景宜人，山路崎岖，绿草掩映，鸟音清脆，星星点点的野菌仿佛极具人的灵性，山坡上，沟坎下，岩石旁，草丛中，东躲西藏，扑朔迷离。采拾野菌，要靠机遇，要靠运气，但更要靠胆大心细，不畏艰辛。进山采菌，不妨多走几个来回，先要放眼望去，做到胸有成竹，然后仔细观察、寻觅，杂草丛生之处，更要胆大、心细、不畏艰辛，亲自动手，拨芜删杂，事必躬亲的结果都有可能获得一次又一次意外的惊喜。 炎炎夏日，骤雨初歇，林木葱茏，碧草如洗，满地野菌恰如雨后春笋，尽吐风采，俯拾皆是，采拾野菌万万不可步人后尘，山里人勤，旭日初升，百鸟初醒，拾菌的山民便早已提篮挎篓，活跃于山野林间，东边捡来西边拾，南边唱来北边和，欢声笑语，不绝于耳。因此，要想多拾野菌，别人从山腰走过，那你就最好从沟底迂回，别人去寻找那落叶密布的林地，那你最好去找那杂草丛生的山坡惟有不因循盲从，惟有走自己的路，披荆斩棘，你才可能有更新更大的收获！ 采拾野菌是走不得捷径的。每次进山采菌，起点终点，往返不过数里，但寻寻觅觅，反反复复，攀山越岭，平路弯路，爬坡上坎，往往却又远远不止数里。山里人大山般健壮的体魄，山泉般清纯的品质，百折不挠的好脚劲，难道不就是靠锲而不舍，靠坚持不懈日复一日练出来的吗？走，是人的生存方式；走，也是山里人求发展极佳的途径啊！ 山野拾菌，有笑有泪，有喜有忧；山野拾菌，有酸有甜，有苦有乐；山野拾菌，在反反复复寻寻觅觅、平平淡淡、从从容容之中，尽显人生的哲理和真谛！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 地瓜琐忆 六月六，地瓜熟。 地瓜是一种长于山坡田野的常见的野果。它有长而柔韧的藤，长蛇般绵延匍匐穿行在碧绿的杂草丛中，其叶状如枇杷，边缘呈锯齿状，叶面椭圆而光滑，仿佛打了蜡一般。掀开密密的绿叶，便可觅见结在藤上沾满新泥的地瓜果。它雀蛋般大小，圆圆的，皮白而柔韧。在溪旁井头，洗净果皮上的新泥，双手轻捏，用力一掰，黄红的瓤肉便裂开一道樱桃似的小口，露出细腻晶莹的籽儿，洁如贝齿，白如冰雪。放进嘴里，轻轻一吮，便浆液四溢，味道又酸又甜。 在贫穷而饥饿的年代，地瓜果便是童年的我们最好的零食。放学回家，打完猪草，小伙伴们便三五成群，不约而同从荷包中翻出一个早已藏好的油纸口袋，人人如欢快的雏驹一般，撒腿奔向碧如绿毯的山坡，随便翻动草丛，掀开藤蔓，便会大有收获。嘴馋的摘下地瓜果，在衣襟上揩去新泥，便径直丢进嘴里“好甜罗！好甜罗！”脆生生的喊声响遍山坡，叫人艳羡垂涎不已，整片山坡便沉浸陶醉在一片欢乐之中。直到夕阳落下山坳，一弯如钩新月渐渐挂上天际，暮色降临，我们才人人怀揣一大包地瓜果恋恋不舍地回家去了。 后来，当我也身为人师的时候，也曾带着学生们去野外摘桑椹、觅野果，但学生们不是踩坏了庄稼，就是弄断了人家的树枝，惹得村妇们一顿好骂。在蓬安天成小学教书的那年，一个炎热夏天的课外活动，我和学生们兴高采烈地摘回了一大堆以前梦寐以求的地瓜果。反复洗净之后，学生们大多用怀疑而迷惑的目光打量良久，才慢慢地轻轻地掰开地瓜果，伸出舌尖怯怯地一舔，便扔得满地皆是了。从那以后，我便不再带学生们采摘地瓜果了。 滚铁环 左手握住铁环，右手用铁丝钩，斜上钩住，半空中往地下一丢“叮叮当当”铁环便在地面上风车般旋转着，滚动前行起来了。在和地面清脆悦耳的撞击声中，人便跟在后面兴高采烈地追撵，这便是记忆中的滚铁环了。 滚铁环是过去贫穷岁月中川北农村儿童最喜爱玩的一种游戏。 铁环的制作简单方便。谁家挑水的木桶烂了，丢弃的箍桶的铁丝圈，工地上用剩的废钢筋，粮站榨油机废弃的旧钢箍等等，均是制作铁环最好的材料。趁大人下地干活不在时，儿时的我们便偷偷取出这些事先藏好的材料，拉动风箱，发燃炭火，小心翼翼地将钢筋伸进灶膛里烧红，用火钳夹出，置于灶前石板地上，挥舞小铁锤，反复锤打，接拢合成一个圆环，稍微冷却，丢进水缸，淬火后取出，一个浑然一体的铁环便制作成功了。 从此，儿时的我们便成天在自家院坝里、门前马路上或者公社粮站混凝土上滚着大铁环。潇洒自如地飞跑，甚至三五成群地追撵着比赛。年纪更小的小孩见了，羡慕得成天哭闹。大人拗不过，便从山中砍来一根又老又细的青竹，削上一截，用弯刀一划，中间夹上一块圆木，再烧红一截铁丝穿过，扭紧。小孩也便跟在我们后面一起飞跑，有时一不小心，带圆木的竹棒一下戳到地上凸出的石头上，跌个人仰马翻，但却没有哭闹，爬起来仍倔强地往前跑。美好的童年时光就在这种你追我赶、互不服输中不知不觉地度过了。 一晃很多年过去了。后来，我上了师范学校，分配了工作，从一个地方调到另一个地方，辗转奔波在异乡谋生。生活中，工作上，每每我遇到困难或者遭遇挫折，身处逆境之时，我便总是情不自禁地想起儿时滚铁环的往事来。 其实，人生就是滚铁环，平路，弯路，爬坡，上坎，面临的坎坷和困难总是很多，但只要神情专注，集中一个目标，执著地追撵，即使跌倒了也不气馁，不轻言放弃，努力地向前冲，最终总会成功的。 二哥的生意经 25年前，我家的二哥成了家乡小镇上第一个敢吃“螃蟹”的人——干起了“个体” 家里为二哥东拼西凑了800元钱，二哥便拿着这些钱第一次下南充进回了一大堆我们乡下人以前从来听都没听说过的稀奇古怪的玩意儿，什么塑料水花、蜡笔、铅笔刀、玩具小车、塑料手枪尤其是那种塑料水花，放进装水的小玻璃瓶里，如水草，象游鱼，似珊瑚随水飘漾，五彩斑斓，宛如神秘的海底世界。家里人都怀疑这些东西究竟是否有人会买。二哥背个挎包拿张塑料油纸摆到家乡小镇的学校门旁，谁知第一天下来仅塑料水花就卖了1000多朵，彩色蜡笔、铅笔刀、玩具手枪等等本来就进货不多，更是被一抢而空。 干个体确实挣钱，而且看似轻松，这在当时家乡小镇更是令人羡慕不已。其实干个体哪里轻松噢。 那时候，每周星期六，半夜四五点钟天不亮便要起床，二哥和年迈的父亲提上几个大蛇皮口袋，打个火把，深一脚浅一脚地赶上七八里山路，走到兴旺镇和平村的岔道口，去搭到南充的班车。下午赶回时，我们全家大小四五口早早地便到和平村的岔道口等车接货，然后租用附近农家的板板车“嘿咗”“嘿咗”吃力地将货拉回，上坡、下坎、转弯、抹角，人人都要使尽吃奶的力气推车，有时候，上坡之时拉车的绳子把肩膀勒得犹如火燎火烧，剧痛难忍，人人又几乎犹如伏尔加河上的纤夫一般身子几乎贴地匍匐而行了。到家常是深夜十一二点钟了，人人都累得浑身衣裳湿透腰酸背疼而且饥肠漉漉，尤其是二哥和父亲，更是顾不上吃饭和歇息，又要忙着清货和准备第二天赶“流流场”的货物。是啊，二哥常说，不经历风雨又怎能见彩虹呢？没有人能随随便便成功！ 后来，二哥将挣的钱在我家当道的墙上开了一个门面，进回了油、盐、酱、醋、香烟、白酒、糖果、雨伞、胶鞋等小百货。慢慢地，经营规模也就如滚雪球一般愈来愈大了。二哥十分勤快，每天天不亮，就打开铺门，擦洗柜台，摆放商品，擦试灰尘，摆上条凳，笑脸迎客。我家常常是顾客盈门，门庭若市。有时候有些顾客半夜敲门，二哥也要开门迎客营业。遇上邻近乡镇逢场，二哥便嘱咐我们当弟弟妹妹的在家看守铺面，他一人一大早天刚麻麻亮便背着沉甸甸的货物走小路去赶“流流场”卖了正因为二哥的勤奋和不懈努力，我家的生意也就愈做愈大了。二哥常常教育我们当弟弟妹妹的说：干任何事情都要勤快才行，做生意同样如此，勤，才会业精啊！ 近年来，小镇上做生意的人越来越多了，市场竞争也愈来愈激烈了。但是，每天二哥门前的顾客依旧很多。邻近的商家羡慕之余都好生纳闷，便向顾客打听二哥的“生意经”人们说，二哥做生意从来都是价格便宜，薄利多销，质量可靠，忘记的东西即使没拿走，几天后回来取还被二哥保管得好好的“金杯银杯，不如老百姓的‘口碑’。”正因为二哥的诚实守信，顾客们才有口皆碑啊，并且成了为二哥招揽生意的活广告！ 现在，二哥的生意是更上一层楼了，专门在小镇上修了一栋三楼一底的楼房用于经营，经营项目也更齐全了：百货、副食、家电、农机、针织步入二哥的商场，货物是琳琅满目，五花八门，应有尽有，令人眼花缭乱。最近，区工商所又通知二哥去参加县上的先进个体户表彰大会。因为二哥的诚实守信，全镇的个体户也一致推选二哥当上了全镇的个体劳动者协会主席。 很多时候，家乡小镇的人们都向我家的二哥请教致富的“生意经”二哥总是发自肺腑深有感触地回答说：“哪有什么生意经啰！如果不遇上改革开放的好政策，我们这些生意人都会将一事无成啰！吃水莫忘挖井人，党的政策好就是最大的生意经啊” 抓住机遇的快门 二十年前，我的家乡小镇的李师傅第一次破天荒地从县城里买回了一台照相机，开起了全镇第一家相馆。说是照相馆，其实就是在当街房屋墙壁上挂一绘有亭台楼阁和山水风光一丈见方的油布画，再在画布前摆一根长条凳，便算是开张营业了。 照相馆虽然简陋，可是每天照相的生意却异常火爆，每天一大早只要照相馆一打开门挂上油画布，前来照相的顾客和看稀奇凑热闹的人便聚在门口。李师傅小心翼翼地从大抽屉里取出一部有两块砖头厚的相机，待顾客在条凳上坐定后，小心谨慎地打开相机皮套，取下镜头盖，弯腰低头用眼睛凑在取景框上，一边用手调整焦距和光圈，一边用手打手势，并且嘴里不断地哼着：“嗯！对！对！注意了哦！一、二、三好！照完了！”顾客便如释重负地站起来走开去，下一个顾客早已飞快地又坐在长条凳上了，尤其是逢场天，一天要照三四个胶卷的照片。 晚上，便是李师傅冲洗照片的时候了，李师傅常叫我去打个下手，只见李师傅关上电灯将相机拿到床上藏进一床大被盖里，整个人也将头和半个身子钻进铺盖里取胶卷，接下来便从一大堆瓶子里倒出不同的液体混合放进两个盘子里，接着在灯箱玻璃上，压上像纸，按亮箱里的灯将胶片曝光，然后将像纸丢进白洋瓷碗里的显影液里。片刻功夫，像纸上便变魔术似的神奇地出现了各种人像、景物了。凡是遇上模糊不清的照片，甚至稍有斑点的照片，李师傅便叫我用夹子挑出甩进废纸篓中，重新冲洗、复印，师傅说，甩掉质量不好的照片，就叫信誉。 照相真是看起来太简单了，平日里，李师傅没事的时候，便会教我们用他的相机照景物、房子和小动物等等，可是冲洗出来的照片不是浑浊不清，就是毫无层次，甚至照出的人像还缺胳膊少腿的，师傅对我们说，照相不但要讲究取景构图，焦距、光圈的调整，正光、逆光、低光顶光等光线的谐调，人与景物的层次搭配等等，而且还要讲究沉着、冷静和灵活处理稍纵即逝的瞬间变化，不分情况千篇一律地只按快门，照出的像片自然就不好了，具体情况具体分析，凡事也都是这个道理了。 后来，改革开放了，小镇上的照相馆日益增多，竞争也更加激烈了，一些照相馆相继倒闭了，很多人都去了广东等沿海城市发展，李师傅却去了地处偏僻的甘孜、阿坝地区。据说开起了流动草原相馆，深受藏区同胞的欢迎，生意更加红火，师傅来信说这就叫人挪活树挪死！我不由更加暗暗地佩服起师傅敏锐的眼光来。 是啊！做人和照相其实又何尝不是同一个道理呢？照相是一门技术，做人更是一门艺术啊！人的眼睛就好比照相机的镜头，人生的机遇在于自身的把握，只要妥善调整好命运与市场的焦距，牢牢抓住机遇的快门，生活中随时随地都可以捕捉到精彩的镜头！ 拾荒的老人 我所在的中学里，每天一大早就有四五个到校捡废旧品的老人，右手拿一把煮饭刨火用的火钳，左手提着一个大蛇皮口袋，步履蹒跚地在学校的垃圾堆里翻捡着废纸。 每天早晨镇上一台破旧的手扶式拖拉机便会“轰隆轰隆”地吐着黑烟开进学校里来装运垃圾。每当学生们将教室里扫出的垃圾和废纸倒进车厢时，腾起的烟尘便会恰似电影封神榜里腾起的妖雾一般弥漫了整个车子，老人们竟在烟尘中围在车边，甚至爬上车去，用火钳往各自的大蛇皮口袋里捡拾着废纸。 在我认识的捡废纸的老人中，一天，一个年近七旬，头发花白，满脸皱纹，腰背佝偻的老妇人不知什么原因却来迟了。装运垃圾的拖拉机早已开走了，老妇人便怅然若失地在学校里四处寻觅，希望能有所收获。 当老妇人经过我的寝室门外时，我突然发现她很象自己的母亲，同样是年近七旬，却仍不辍劳作，天天是风里来，雨里去，靠在老家卖点水果，辟些荒地种些蔬菜，喂几头猪，独自一人维持着生计，辛苦至极，就如一支纯粹莹白的蜡烛，生命不息，燃烧不止，直到耗尽生命最后的一滴血和泪唉，中国农民的命运也大多如此吧，永远没有退休的日子，中国农民的淳朴，无私和伟大也正在乎于此吧！ 我说：“老人家，这点旧书送给你！” 老人抬起她那张饱经风霜苍老如桃核般的脸，迷惑地望着我。 当我把十几本旧书递到老人面前时，老人才回过神来，恍若梦醒般地接过书，千恩万谢后离去了。 第二天一大早，天刚麻麻亮，窗外的枝头上鸟雀啁啾，鸣声婉转，清新的空气，沁人心脾的春日花香，让人倍感生活的美好和生命的可贵！ 当我打开房门时，竟发现昨天那个老妇人又站在了我寝室门外。满头白发，面如桃核，佝偻的身影仿佛一株风中瑟瑟发抖沧桑的枯树，老妇人见门开了，苍老的脸上顿时浮出了几分笑容，并不时怯怯地往我身后的屋内张望。 “唉，昨天才送了那么多旧书，今天怎么又来了呢？唉，现在的人真是” 老人似乎看出了我的心思，松根般的双手抖抖索索地，从大蛇皮口袋里掏出一本我昨天送她的旧书来：“这本书里还夹着二十块钱呢！来，这是还你的！” 我心头一热，顿觉自己的渺小。刚才我怎么会有那种想法呢？桌上早已被书压得平平整整的两张拾元面额的人民币，对于我仿佛已渐渐形成一种威压，要压出我灵魂深处所藏着的“小”来。是啊，也该“压一压”了，很多时候，为什么我们总是自以为高明甚至完美呢！ 回过头来，老人蹒跚的身影已远去了，但那身影却愈走愈高大，在我心中，仿佛一面镜子，照亮我的灵魂，从那母亲般温暖而亲切的背影中，我看到了一种朴质闪光的品格！ 醉醪糟 “一回生，二回熟，三回四回，回家赶快买酒谷！”买酒谷做啥子哟？做醪糟呗，家乡的醪糟吃时不醉人，吃后人自醉啊！ 出蓬安，过渠县，到大竹，大竹有两样东西很出名：一是大竹团坝的煤碳多，出名；二是大竹大石桥的醪糟多，更出名。 大竹的醪糟味道鲜美，风味独特，工艺考究，制作精美。普通型的，用陶罐盛装，盖子上蒙一张大红的亮油纸，红绸带绕一匝，牢牢捆紧，密封，极似电影红高粱里写有“酒”字大红的酒坛。也有用透明的玻璃瓶盛装的，那瓶就象大肚的弥勒佛一般，雍容大度，里面盛装的醪糟，软软的，酥酥的，白花花的，漂漾着，清晰可见。礼品型的醪糟价格较高，是用青花的陶瓷坛或者陶瓷缸盛装的，瓷坛上画着呈祥的龙凤或者花草，古色古香而又不失素朴大方，让人疑心那极是景德镇名贵的瓷器。打开坛罐，而那里面确实盛装的只是大竹的醪糟，舀一勺尝尝，香甜、凉爽、解渴、提神、芬芳、酥软，满屋清香。 大竹醪糟最常见的吃法，是掺少量井水煮沸了，磕上一两个鸡蛋或捏上几个糯米汤圆放在锅里小煮片刻，起锅舀出。大竹醪糟，因其曲药配方的独特，加之大竹的盆地气候，新出缸的醪糟吃起来芳香糯软，入口化渣，又香又甜，甜而不腻，爽口怡心，意犹无穷，让人念念不忘至极。 小时候，逢年过节，走亲访友，跟到父母“撵脚”一到亲戚家，洗帕热水脸，沏杯薄荷茶，随之而来的便是一碗热气腾腾的醪糟了，香香的，烫烫的，热气腾腾，烟雾袅袅，醪糟可以充饥，甜水可以解渴，驱尽一路的风寒，卸下一身的疲惫，尽显亲情的温馨和珍贵。大人也常逗我们小孩说，吃醪糟时那热气是吹不得的，吹了今后讨婆娘要落大雨，走不完的滑路 醪糟因其原料简单，制作方便，所以乡间无论贫富人家，均可酿造，四季不缺。 那时候，贤慧的母亲常常是自己动手酿造醪糟：先将糯米，又叫酒米，用水泡胀，放进锅里蒸熟，用烧开后放凉的白开水或者清凉甘醇的井水发散，洒上曲药，细细拌匀，然后盛入盆内，密封，甚至加盖棉絮等物捂盖，有时候干脆就塞进被窝，一天一夜之后，满屋清香四溢，于是醪糟就酿造而成了。酿好的醪糟装进瓷坛，盖上盖子，放进厨房里的大青石水缸里，吃上十天半月，坛内的醪糟竟也依然鲜美如初，一点儿也不会酸，一点儿也不会坏，效果和现在的冰箱差不多，真是神奇之至。 若意图酿酒，那就得多用曲药了，这样酿出的醪糟味太冲，不大好吃，但出酒率高，醪糟里的汁水，就是米酒，度数不高，温和，香醇，有点象现在的啤酒。后来，读水浒传中过景阳岗打虎的武松，连吃十八碗酒，我想其实应该就是这种醪糟中酿出的米酒吧，如果真是现在酒厂里烤出的60度的烧酒老白干，喝了下去，别说打虎，先不自身醉死那才怪呢？小时候的我便常去偷吃那盛在家中大瓷坛中的醪糟中的米酒，有时候贪心喝得多了，脸醉得红红的关公一般，走起路来摇摇晃晃的，很多时候，竟倒在自家米仓下的柜子旁呼呼地睡着了。 那时候，家乡小镇的街上，每逢当场天，便有一个头发花白，走路蹒跚，年过七旬的婆婆，挎个小竹篮，走街串巷地叫卖酿醪糟的酒曲，那曲药四四方方的，雪白雪白的，就象现在打麻将用的骰子，用纸包好，一包三粒，一角钱一包，酿出的醪糟，吃起来又香又甜，又糯又软，入口化渣，一点儿也不腻人，味道真是好极了。 时光荏苒，当年那走街串巷卖酒曲慈祥的婆婆和贤慧的母亲均已不在人世了，如今，我再也吃不成她们酿制的醪糟了，怅然若失之中，但那醪糟的清香、甘醇、美味和有趣却早已溶入了我的记忆之中，生命之中了！ 人间仙醪，得之心，而寓之酒也。快哉快哉，千杯未醉嗬，岂能不吃醪糟？！ 告别炊烟 如今，无论城市，还是乡镇，都已经很少很少看见炊烟升腾了。真没想到，曾经陪伴我们度过漫漫岁月的袅袅炊烟，竟会成为生活中的一种往事，甚至一种美好的回忆。 小时候，我家住在永兴公社裁缝铺里，父母每天忙着起早摸黑地缝制衣服，每日三餐煮饭的任务自然也就落在了我们兄妹四人身上。一大早天刚麻麻亮，我们便和父母一道起床了，点亮煤油灯，走进厨房，一人负责“转灶”一人负责烧火。烧火的人坐在灶前的矮条凳上，先挽上一小把稻草点燃，凑进灶膛里，小心冀冀地用火钳拨动，并轻轻地拉动风箱，再不停地往灶膛里撒糠壳，红红的灶火贪婪地舔着锅底，屋外便也炊烟袅袅了。“转灶”的人便洗锅、掺水、淘米、掺米下锅，并不时地揭开大竹锅盖用铁铲搅动，然后又盖上锅盖，很悠闲地站在一旁催促烧火的“烧快点！快点！”负责拉风箱烧火的人，恨不得把锅里的水和米马上煮开，便狠命地拉，有时用力过猛，连风箱门也会“啪”地一声拉脱，风箱隔板上扎的鸡毛便会飞出来粘得满脸都是，令人大笑不已。有时，当弟弟妹妹的我们也会偷偷地躲在灶台后堵住风箱后门上的眼，拉风箱气喘吁吁的大哥便会不停地自言自语道：“咦？风箱今天怎么这么重呢？怎么这么重呢？” 二哥的菜炒得最好，并知道怎样炼猪油，何时才能放盐，勾芡，起锅，而且懂得豆腐不能放醋等等。因此，二哥在家便从不烧火，只负责炒菜，真令人羡慕。尤其是家中来了客人，父母便会吩咐二哥将灶上挂着熏的细长条状的腊肉，割下一小块来洗净了切了炒。最小的我便常爬上风箱去尝盐味，有时二哥只顾自己尝，我们其余三姊妹便会趁锅盖掀开的那一刹那，迅速地伸长筷子去夹，甚至用手去抓。在那时，我们好象从来就没有吃饱过似的，每天一放学，便争先恐后地往家里赶，大老远一看见家中厨房上空袅袅升起的炊烟，心中便会感到无比的喜悦和温暖！ 如今，很多年过去了，我们兄妹四人也都长大成人各奔东西了，那种厨房里一同生火煮饭炒菜热火朝天其乐融融的情景也早已不再了。现在，我们各家的厨房里早已安上了干干净净的液化气灶具了，轻轻地一扭开关，淡蓝色的液化气火焰便柔柔地燃烧起来了。我们再也不为温饱发愁了！连以前想都不敢想的洗碗机、抽油烟机、消毒柜、微波炉、电饭煲、天然气等等，如今也走进寻常百姓家的厨房了！高高的一根烟囱中袅袅升起的炊烟离我们的生活愈来愈远了，每每想起炊烟，我便倍加珍惜起今天的幸福生活来，炊烟和炊烟般美丽的往事虽然远去了，但走近我们的却是更加令人欣喜的现代化社会和高水平的小康生活啊！ 再见吧，炊烟！ 怀念年 传说年是一种会吃人凶恶的猛兽，所以除夕夜要燃放鞭炮、贴大红春联以吓跑它，但从儿时记事起，我觉得年却并不可怕，相反，过年却是一件多么热闹、生动有趣和充满诱惑刺激的事啊！尤其是乡下的年，至今仍让人怀念不已。 乡下过年的规矩很多，就象电脑软件一般，一切都是按程序有条不紊地进行：杀年猪、熏腊肉、爆米花、贴春联、团年、守岁、拜年而且，腊月十六叫“倒牙”大人小孩从此不许骂人和说不吉利的话，腊月二十三“送灶神”以祈求来年灶神保佑全家有吃有喝温饱不愁。随着过年时间的临近，小孩子们便也蹦蹦跳跳成天欢快地唱：“胡萝卜，咪咪甜，看到看到要过年，娃儿想吃肉，老汉想买田！” 二十年前，我家住在永兴公社裁缝铺里，说是街上，其实也是乡下。母亲是一个极勤俭的人，每逢过年，一进腊月，便要找出一些剩布头、布块来镶成整块的布，为我们兄妹四人改制新衣裳，制成的衣裳花花绿绿的，穿在身上，很奇特，就象电影里少林寺方丈大师穿的木棉袈裟一般，一切都是都是因为过年，连穿新衣服也是那般前卫和另类。 盼啊盼，望眼欲穿，大年三十夜，全家大小围坐在摆上了肉、菜的八仙桌前，父亲先会说一些祝福和勉励的话，接着便由母亲给我们兄妹四人发放压岁钱，每人五角，后来也逐年增长过，但隔几日，勤俭的母亲又会想方设法将钱收回去，说是放在我们身上不保险。最有趣的是，吃完年夜饭，父母便要打发我们兄妹四人到竹林边去摇竹子，一边摇一边教我们念道：“竹儿青，竹儿黄，明年我和竹儿长到一样长！”反复地念，仿佛我们便和竹儿真的长到一般高了，真是神奇和有趣！摇完竹子，回到家中，母亲便会端出一大盆滚烫而热气腾腾的洗脚水来，全家人围坐一团，而且裤腿都必须挽到膝盖骨以上，说是洗了膝盖骨，来年才会运气好，处处撞到吃喝！唉！现在看来，那时能够解决温饱问题，曾是我们多么迫切和心急的梦想啊！ 第二日便是正月，正月是人山人海和甘蔗的世界。乡下的人都穿上了新衣裳出来迎春，电影院里的电影要从正月初一放映到初十。过了正月初二，便是走亲访友拜年的时候了，走在去亲戚家的路上，我们就会调皮地唱道：“拜年拜年，勾子（方言：屁股）朝外面，吃了你的大腊肉，还要你的挂挂钱！”但大人在路上便会叮嘱我们不许要亲戚家打发的钱，因为我家的亲戚朋友们也大多很穷。 现在，很多年过去了，兄妹们也都长大成人各奔东西了，也随着父亲六年前的逝去，那种过年热闹的情景也已不再了。每逢佳节倍思亲，如今每逢过年，虽然身上穿得更时髦了，桌上的饭菜也更丰盛了，但心里总觉怅然若失，总是情不自禁地想起往日过年的情景来，想起那些人和事，尤其是和蔼可亲和逝去的慈爱的父亲。现在的年真的觉得过得特平淡，没有了儿时的那份渴盼，那份迫切，更没有了那份开心和激情，也许是现在日子真的好了，天天都如过年天天都是过年了吧！ 煤油灯 小时候，家乡小镇不通电。家中便用煤油灯来照明。 煤油灯的制作十分简单，平时里，打猪草、拾柴禾的我们便常去公社医院的垃圾堆里翻捡并拾回几个丢弃的空药瓶，洗净，晾干，然后烧红一截铁丝“哧”地一声便将瓶盖钻出了一个圆圆的小洞；接着找来一截四五寸长一指来宽的薄洋铁皮，有时也可将用剩了的牙膏皮撕开了洗净了来代替，将其包裹在一根竹筷上，旋转卷成一个空心的圆筒，用小锤轻轻敲打使其缝合；然后取来一帖火纸，撕出半张便可搓出一柱檀香粗细的火捻，灌进圆筒作为灯芯，再小心冀冀注入煤油，最后拧紧瓶盖，一盏简便实用的煤油灯便制作成功了。有时为了携带方便，还可找来一小截细铁丝，缠于瓶颈，扭弯，既可手提，又可悬挂，更方便实用。 儿时的我们最怕天黑，所以，一到夜幕降临，大人们吩咐上灯之时，我们兄妹四人便会互相指使着，推搡着去屋内取灯，但一个人单独去取灯的胆量，我们兄妹们往往都是没有的。于是，我们四人便手牵着手，衣袖抓着衣袖，排成一排，蹑手蹑脚提心吊胆地摸进黑咕隆冬的屋里，桌上，柜上，墙上四处用手胡乱地一阵摸寻，往往一不小心，绊翻了桌上的瓶子、闹钟或者隔壁邻居家忽然的一声猫叫，其中一人猛地一声大喊：“唉哟，快跑，毛狗来了！鬼来了！”我们人人便吓得抱头鼠窜，有不小心跑急了的被门槛绊住跌在地上摔个饿狗抢屎嘴啃泥的也有，但哪顾得上疼痛和哭喊，赶快飞也似地爬起来又逃命似的狂跑，往往此时，慈祥的父亲发现了，便会默不出声从容地走进一片漆黑的屋内，取下挂在壁上的煤油灯来，划燃火柴点亮，于是，整个屋内便顿时充满了温暖，充满了光明！ 在儿时的记忆中，那丝毫不起眼的煤油灯，真是光明的使者，黑暗的克星啊，更是驱散儿时的我们恐惧心理的依靠和庇护神！ 后来，我在家乡小镇念完了小学、中学，那时候，学校常停电，上晚自习时，班上一些有钱的同学便常去校门外一户姓钟的人家小卖部，花上八分钱买上一只红红的蜡烛点上，在红红的烛光下看书、习字、复习功课，那情那景真令人羡慕不已。苦于家中贫寒，勤俭的父亲便亲自动手做了一盏煤油灯送我，拿到班上，同学们都笑话我说，那灯既不好看，也不美观，甚至有些简陋，唯一的优点就是点起来火焰大，光亮！是啊！比起蜡烛和其它的灯来，煤油灯是有些简陋，但煤油灯经济，实用，发出的光多，照亮的地方大，这也正是煤油灯的优点啊！其实做人也一样！ 正是在一盏如豆般温馨而明亮的煤油灯的亲密无间的陪伴和照耀下，经过十多年寒窗灯下埋头苦读，我终于成为了一名中学教师，在工作之余并自考完了大学全部课程。多年以前，当我重又回到家乡小镇教书时，乡下学校依旧时常停电，山里的孩子大多家境十分贫寒，即使寒冬腊月也依旧穿着一件单薄的上衣，光着脚板只穿一双黄布胶鞋，脚手时常冻得犹如紫红的嫩姜，让人心疼不已。但孩子们对知识的渴求、对学习的执着那种锲而不舍、顽强拼搏、孜孜以求的精神和品质更令人心动和激动不已！ 苦于孩子们上晚自习无钱购买蜡烛照明学习，每每我备完教案，上完课，批改完作业之后的闲暇时间里，我便时常去乡上卫生院里托熟人要回一些废弃的空药瓶来，洗净，晾干，并上街买回薄洋铁皮、火纸、铁丝等物，一有空闲，我便呆在屋内熟练地做起煤油灯来，几天下来，竟做了一大堆小巧玲珑而又精致的煤油灯。 一天上晚自习时，我将全部做好的煤油灯拿到班上分发给那些家境贫寒而又学业成绩优异的学生手中，当所有的煤油灯一一点亮之时，我竞发现了整个不大的教室里燃起了一片明亮的星光和晶莹的泪光，在山村漆黑的夜空中，充满了温暖、光明和希望！ 在灿烂的星光中，我仿佛觉得自己竟也变成了一盏指路的灯，虽不耀眼，明亮，但实实在在，朴实无华，点燃了自己，照亮了别人，燃烧了生命，托起了山村的明天和希望！ 养蚕情思 清清的小河岸边，潺潺的小溪水旁，星星点点，三三两两，或挑或背，或提或扛，早春二月，春寒犹盛，清洗蚕簸的农妇络绎不绝，五臂挥舞，水花迸溅，欢声笑语，打情骂俏之中，一年的蚕事便已宣告拉开了帷幕。 里里外外打扫好宽敞的蚕房，角角落落洒上消毒的石灰水，蚕簸上铺满金黄的蚕纸，取来密布细细蚕卵的蚕种纸，采回嫩嫩的桑叶，细细地切成烟丝般形状，均匀地薄撒在蚕纸之上，第二日抑或三日，小小的蚕儿便会相继破卵而出了，状如蚂蚁，细如针线，密密麻麻地蠕动着，仿佛沙场上乱糟糟的千军万马一样，拥挤而杂沓。 几日过去，那小蚕竟如见风就长一般，霎那间，变白增长，长至米粒般长短大小。又过几日，竟长至筷子般粗细，一两厘米长短了，这时的桑叶再也用不着切碎裁细了，一旦撒于蚕簸之上，那胖乎乎雪白的蚕儿，竟象草原上雪白的羊群一般，三三两两围定一片片嫩绿的桑叶，摇头晃脑，志满意得地啃噬着，先是看不出什么变化，时间缓缓而去，桑叶的边缘便忽地出现了一道道月芽儿形状的缺口了，接着又逐渐扩大成了一个个圆圆的太阳，最后竞只剩下那网状的桑叶的茎脉了。 尤其是夜深人静之时“沙沙沙”“沙沙沙”那蚕儿进食桑叶的声音，真是奇妙之至，那声音由小而大，由细而密，由低而高，又由大而小，由小至无，直至万籁俱寂，那声音恰似春夜里悄然而至随风飘落的春雨在轻叩屋瓦，又似凉爽的夏日午后拂过竹林的长风在窃窃的私语，更象雨后春笋调皮地拱土而出翻卷泥土惊醒万物的悉悉索索让人沉醉，让人入迷，然而更让人自失起来。 一眠，二眠，三眠，四眠之后，蚕儿便长至小拇指般长短粗细了，胖乎乎，雪白白的，其间每一眠之后均要蜕去一次旧皮，每一眠之间的时间间隔三至四天，那蜕皮的过程痛苦而悲壮，在这生与死的考验之中，有的蜕不下旧皮的蚕儿便痛苦地死去了，成茧化蝶便永远成了一种遗憾的梦想。这样蜕皮的过程要经历四次，最后成功蜕皮四次，打了四眠之后的蚕儿便长得更加雪白白胖乎乎了，甚至头部、颈部乃至通体发亮，这时候便可以将其挑出放于草山之上吐丝结茧了，一只只胖乎乎的蚕儿喜悦地登上草山之后，竟摇头晃脑吐出晶莹透亮的蚕丝来，左缠右绕，不到一天工夫竟将自己密不透风地包裹了起来，结成了一个个雪白浑圆的茧 老家南充，是蚕的故乡和闻名遐迩的丝绸之乡，绿荫冉冉，女桑姨柔，家家栽桑，户户养蚕，一直是勤劳朴实的故乡人民的特色和传统。 小时候，就在书上读到过这样一则寓言故事，叫蚕和蜘蛛，骄傲的蜘蛛炫耀地对蚕说：“我吐的丝织的网又明又亮，能粘住蚊虫，一日三餐啊，我哪一顿也用不着发愁！”而蚕却谦逊地回答说：“我吐的丝一点儿也不留，把它送给人们，织成五光十色的彩绸！” 正因为如此，从小的我便十分地讨厌蜘蛛，讨厌蜘蛛的自私自利，而喜欢蚕，喜欢蚕的默默奉献和磊落无私。 我觉得：做人就应该学蚕一样，爱岗敬业，默默奉献，对人所求甚少，给予人的却是极好的东西，即使生命短暂渺小，也要活出人生的价值和意义！ 而且，心中常装着他人的人，人们也总是把它抬举得很高，很高！ 乡间鹭舞 风乍起，吹皱一池春水。 正月刚刚过去，蓄了一冬雨水的冬水田便明晃晃地苏醒了过来，雾岚朦胧春寒料硝之中，乡间的白鹭便在这时开始了报春的舞蹈。 长脖细腿，白羽飘飘，金鸡独立，美丽的白鹭低头于河旁溪头田间浅水之处悠闲地觅食。倘有人走近之时，它便“哗啦啦”有力地振动雪白的翅膀迅速仰天起飞，直冲云霄，单腿忽然变成两根，垂直悬挂于身后，细腿伶仃的白鹭，仙鹤一般掠过天际，让人兴奋激动惊喜不已。 妻的老家在乡下，叫平桥村，那是一个山青水秀、竹树环绕、水草丰茂、土地平旷临河的小村庄。印象中，平桥村的白鹭多如春天雪白的梨花。 居住山村的日子，每天一大早刚刚睁开惺松的睡眼，一打开房门，一阵阵和煦的凉风夹杂着鸟儿的啁啾和泥土的清香扑面吹来，远远地便望见了水田的尽头，竹树的上方那停歇的只只白鹭了。有的静若处子般，歇于树梢的顶端，一动也不动，让人疑心不知何时，苍翠的竹柏竟也开出了硕大、雪白而美丽的梨花了。有的单腿独立，昂首立于树枝叶间回头低首心满意足地梳理着浑身的羽毛。有的从竹树上空忽地扑腾着翅膀直冲云霄两翅斜上张开自由自在地滑翔。有的徜徉于田间溪头浅水之中悠闲自在地觅食、追逐和嬉戏 良田、美池、桑竹、蓝蓝的天空，雪白的云朵，潺潺的小桥流水，清幽静谧的乡村才是白鹭快乐的天堂啊！ 但我更惊诧于白鹭优美的舞蹈——也只有在这无人打扰的乡村，在这民风淳朴的乡村，仙子般美丽的白鹭才能优美地舞蹈，和谐地与人共舞啊！ 银衣白裙飘飘，身材修长流畅，长腿长颈灵巧敏捷，灰褐色的眼睛含情脉脉，从容地展开雪白的羽冀，然后轻盈地弹跳，凌空扑转，就象踩着音乐的节拍，白鹭们一步都不会乱了方寸。 一只白鹭高雅的踮起脚尖，将长喙伸向金色的阳光，一次又一次，仿佛踩着华尔兹优美的节拍一般，与其他白鹭擦肩而过，然后一个华丽转身，深情地回眸凝望，潇洒的在浅水之中奔跑翻腾，掀起一阵阵忧郁的水雾，高傲而又孤独，这是白鹭的单人舞。而双人舞呢，两鹭颈项相绕，四足灵巧地此起彼落，每一个动作都彼此呼应，缠绵绯侧，难舍难分，犹如人类的拉丁舞一般如影随形，扑朔迷离。当所有的白鹭一同起舞时，更犹如风起云涌电闪雷鸣，一场气势磅礴而壮美的集体舞开始了。整个竹树都在摇晃，整个天空都在震颤，我听见了雄浑的交响乐，高亢的进行曲，还有旷野春风的呼啸，雨打芭蕉的激越，然而，眼前白鹭的狂舞却旁若无人，依旧悄然无声地进行着一场宏大的圆舞曲。在群鹭的狂欢中，我如痴如醉，如癫如狂，竟也随鹭欢呼，舞动双臂，手之舞之，足之蹈之，成了群鹭中的一只了。 当我从群鹭的狂欢中醒悟之时，才蓦然发觉先前的乡村其实并无鹭啊，短短几年的退耕还林之后，山青了，水秀了，乡间的白鹭竟也来了，多了，多如现在令人惊喜的与鹭共舞的局面了。 凤栖梧桐，筑巢以引之，用爱心营造一个优美的环境，其实，得益的又何止于凤何止于鸟呢？ 凝望桉树 一大早刚刚睁开惺忪的睡眼，打开窗门，一阵阵和煦的凉风便夹杂着鸟儿的啁啾和泥土的清香扑面吹来，一抬头便望见了窗前那高大的桉树枝头上，不知何时又冒出来一点点养眼的温润的新绿，柔柔的，嫩嫩的，软软的，如草尖，似碧玉，象翡翠，更象画家作画时不小心溅落画布星星点点的颜料，夹杂在深绿的桉叶之间，绿得抢眼，让人担心仿佛一阵微风吹过，那针尖般羞涩的绿，就会掉了；更令人担心仿佛一阵细雨飘过，那嫩生生的绿，又会化了。 很多时候，我都喜爱站在高大的桉树底下抬头仰望。那澄澈的天空，那雪白的云朵，那天底下自由自在飞翔的鸟儿，但我更喜欢凝望那春天的桉树，满树的枝丫随意地伸展和旁逸斜出，仿佛慈父宽大而温暖的手臂一般，欲要揽我入怀，逗得我嘻嘻哈哈调皮地逃开。回头顾盼，又会望见那高高的枝头上星星点点的绿了——新绿，依旧是那么柔，那么嫩，那么地温润，但却已玲珑剔透如小指头般大小了，不知何时已几乎撒满了整个树冠。跑近一看，那星星点点的新绿，却又倏地一下又什么也不见了，仿佛飞花碎玉的瀑布落入了深绿的潭中，便只看见鸡蛋清般柔柔的绿，整块的绿了。 麻雀、画眉、斑鸠、山雀、茅厕雀各种知名的不知名的鸟儿，将家安在桉树枝繁叶茂的怀抱里，看吧，麻雀的窝，口朝上，草帽一般翻转地筑在高高的枝丫中间，那用稻谷草和春泥密密地斜织而成的则是画眉的巢而那筑好了巢安好了家的鸟儿呢，便成天在繁花嫩叶中间，和着清风流水，宛转地鸣唱着，从这一个枝头跳到那一个枝头，又从那一个枝头跃到这一个枝头，成天活蹦乱跳地雀跃着，惬意地振着翅，自在地蹬着腿，兴奋地摇着头，神气地摆着尾，叽叽喳喳地鸣唱着，自由自在地飞翔着，快快乐乐地生活着，而那高大的桉树呀，更象一位宽厚而仁慈的长者，默默地忍受着这一切，宽厚地包容着这一切，仁慈地原谅着这一切 阳春三月，几阵淅淅沥沥的春雨过后，乡间的桉树又会似有某种秘密约定似的，一夜之间竟都开满了满树的花儿，花香四溢，沁人心脾。花谢之后，树下便会落满淡黄色小喇叭似的桉树花壳，儿时的我们便会兴高采烈地捡拾起来，用针线串成串，当作最美丽的项链挂在脖子上玩“捉迷藏”、“撵猫儿”的游戏，仿佛电影中的印第安人一般，真是乐趣无穷极了。 一进炎夏，乡间的桉树更是成了茶余饭后过往行人以及街坊邻居天然歇凉的最佳去处。下象棋的，打扑克的，吹牛聊天的，读书看报的，听收音机的，喝茶乘凉的，应有尽有，热闹非凡。尤其是月朗星稀的夏夜，家家户户便会围坐在枝繁叶茂的大桉树底下，摆上一个偌大的的篮盘，搭上几把舒适的凉椅，点上一截细长的蚊烟，或躺或坐，或说或笑，蒲扇轻摇，暑热顿减，很多时候，乡间劳作了一天倦了的人们，竟相继在大桉树慈祥的怀抱中酣然入梦了。 很多年前，我家老屋门前便有三棵高大的桉树。每当秋高气爽夕阳落坡的日子，儿时的我们兄妹四人便会背上一个小小的背篓，兴高采烈地来到桉树脚下，每人捡上满满一背篓的枯枝和落叶，背回家中，当作煮饭炒菜烧水极好的燃料。因此，勤俭的母亲对桉树常常是赞不绝口。 是啊，乡间的桉树确实是对人无所求，给予人们的却又是极好的东西啊！春日给人以繁花和绿荫，夏日给人以清凉和慰籍，秋日给人以燃料和光明看见桉树，我便情不自禁地想起那些长年累月扎根于山乡僻野默默无闻的乡村教师来了，他们朴实无华，呕心沥血，含辛茹苦，甚至不被人经意和重视，更无法去和城市中那些高贵的名木古树相提并论，但我依然深深地热爱并敬畏着乡间的桉树，因为其掏一颗滚烫火红的心来，因为其正，其直，其韧，更因为其默默无闻，执着、坚守、甘于清贫和乐于奉献的品格与精神 是啊，我的耳畔便总是时常响起一首优美的旋律：“好大一棵树，绿色的祝福，风雨中你昂起了头，冰雪压不住” 难忘野菜 每个人都有自己的故乡，尤其是故乡的野菜总是令人难忘。 小时候，每逢春天来临，屋后的青山万物复苏，日出山坳，林间溪水潺潺，百鸟啁啾，繁花似锦，各种知名的或不知名的野菜便夹杂其间，成为了大自然赐予儿时的我们最慷慨无私的美味和馈赠。 在家乡念小学时，那时初习作文，严格的老师要求我们作文草稿打好之后，人人务必用小字毛笔一字一句工工整整地誊写在作文本上。无钱购置笔墨，每天放学之后，聪明的姐姐便和我及邻居农家的小伙伴们一道，一边打猪草，一边仔细寻找一种叫蒲公英的野花，那种花含苞未放之时，花丝细若发丝，紧紧簇拥成一个小指头般大小圆圆的花苞，尖尖的花蕊，白里透红，轻轻地采摘下来，便是一个天然的小字毛笔笔头，再去山中削上一截细细的竹管，把花苞栽进竹管，便可蘸着三分钱一包的蓝墨粉和着清水兑成的的墨汁誊写作文了，既经济又实用。 进了三月青黄不接之时，儿时的我们便去田边地角挑“折耳根”折耳根，又称“鱼腥草”有圆圆的紫红的叶片，细嫩而白胖的茎，匍匐着星星点点地长在杂草丛中，看上去“折耳根”肥硕的叶片更状若满月小猪圆圆的猪鼻，正调皮地拱土而出，所以，儿时的我们更习惯把“折耳根”亲昵地称作“猪鼻孔”我们便常弯腰蹲身，银镰轻舞，熟练地挑起一朵又一朵灵芝般鲜活水灵的折耳根，拿回家中，舀上一盆清水，细细地洗净，掐去根须，放进碗中，浇上油盐，反复拌上几拌，便可入口，那味道真是又麻又辣，又香又脆！有时候，折耳根挑得多了，吃不完，我们便将其洗净了放进大篮盘里晾晒，晒上几个红花大太阳之后，藏进家中木柜，待到炎夏酷暑之时，取出当成健脾开胃清热解毒的茶饮。 清明节前后，故乡农村的山坡地头还长有一种叫做“粑粑菜”味道鲜美的野菜，它有着细长而呈勺状碧绿的叶片，布满蝉翼般薄薄的白霜，采摘回家，洗净，切碎，掺水，和面，做成巴掌大小的菜馍，贴在煮饭的锅沿边上蒸熟，放进嘴里，细嚼慢咽，在淡淡的清明雨中，儿时的我们更感受到了“粑粑菜馍”的细腻、绵软、馥郁、清香和芬芳！ 故乡的野菜中，蒲公英的花苞可用来制笔，折耳根可作下饭的菜，粑粑菜做成的馍香甜可口，过路黄晒干之后，可熬汤做药，也可当作清热解毒的茶喝，雪白的茅草根也可用作药引，清肺热，绿绿的苦杏采来捣碎，捏成小团，还可止住鼻血，长满田野嫩绿的鹅儿秧，那更是家畜可口的美味佳肴故乡野菜的种类实在是太多太多了，故乡野菜的用途也真是奇妙而广泛啊！ 一晃很多年过去了，故乡的野菜早已淡出了我们的生活，只是偶而在农贸市场上还可看见扎成小捆洗净了的折耳根，惊喜地买回家中，细心地拌上各种上等的调料当作佳肴食用，但却怎么也品不出童年记忆中那种特有的美味、有趣和无尽的欢乐了！ 逝者如斯，往事不再。如今，我离了故乡，在异乡的一所中学教书谋生已四年有余了，每年春风和煦阳光灿烂的日子，我便携了妻儿一道去野外快乐地寻觅采撷野菜，奔走在原野之中，很多时候，我仿佛觉得自己竟也变成了一株风中摇曳的野菜，虽才貌平平，毫不出众，甚至不被人经意和重视，更无法去和那些育在城市温室大棚中名贵的菜蔬们相提并论，但我依然深爱故乡的野菜，是她，哺育、滋养并强壮着我们那一代人健康而茁壮地成长，让我们历尽风雨沧桑而筋骨强健，教会了我们在困难面前绝不屈服，绝不低头的品质，更教会了我们真正读懂人生的意义和真谛！ 难忘电影 飞檐斗拱，雕梁画栋，鱼鳞似的青瓦片，朱红的木板门，青青的圆石凳，油漆斑驳的放映机，雪白的大银幕，七彩的光影，交织变幻 记忆中，儿时的电影院是一方迷人而神奇的大魔镜，花鸟草虫，飞禽走兽，悲欢离合，世象百态，芸芸众生，风云变幻，尽从中出，让人兴奋，使人激动，更令童年时光的我们日日夜夜为之魂牵和梦萦 那时候，每当夕阳落坡，公社电影院里一位姓唐和一位姓朱的放映员便会从一个黑色的大木箱里“嘿咗”“嘿咗”地喊着号子很吃力地抬出一台米黄色油漆早已斑驳的锅炉来，接着取出一根小指粗细油腻的绳子，一圈一圈小心冀冀地套在发电锅炉雪白锃亮的齿轮上，然后咬紧牙关猛力拉动绳索，在一阵阵呛人的黑烟中，发电锅炉好不容易才发怒般地“轰隆”“轰隆”沉闷地吼叫起来，昏黄的灯光亮起之后，拉锅炉的人才会大汗淋漓如释重负般地微笑着直起身来，又忙乎着走进电影院侧边售票的小屋里，在一张八仙桌边用手摇动扳手倒白日放映过的影片。 姓唐的放映员的儿子叫川江，初中毕业，因为有文化，所以便专门负责售票。小小的售票窗口前人头攒动，那场面更象在玩“挤油渣”的游戏。年轻力壮的小伙往往挤在最前面，甚至打着唿哨干脆抓住售票窗的铁棍爬上窗口买票，后面的人更加心急如焚地往前挤，甚至摇动着手中的钞票努力地往前举：“兄弟，好兄弟，帮帮忙，帮我也买一张，帮我” 一时间人声鼎沸，没买到票的人便唉声叹气失望至极地骂爹骂娘。往往此时，当兵出身姓唐的放映员才会慢腾腾地打开电影院半扇朱红的木板门，一脸杀气地大吼一声：“闹啥子闹，吃多了噢！”然后侧着身子一脸威严地斜伸出一只脚拦在门前，人群顿时犹如雀鸟见了山鹰一般寂静无声了，人人便手执电影票依次入场，那情景就如电影里日军检查中国平民进出城门的“良民证”一般。 当然也有胆大的“影君子”竟捡了白日里丢在地上废弃的电影票妄想蒙混过关的。守门的眼尖，一把抓住，宛如老鹰抓小鸡般揪出门来，被揪住的人便难为情“嘿嘿”地笑着，仿佛犯了错误的小学生一般，红涨着脸，但却依旧赖在门边探头探脑羡慕不已地往电影院里瞧。往往就在放映员揪人的那那电光火石的一刹那，儿时的我们便会趁机从他的屁股后面，甚至胯下，一溜烟兴高采烈地钻进电影院里去了。 那时电影院里经常放映的红日、小兵张嘎、铁甲007、赛虎、铁道游击队、地道战等等战斗故事片才是我们的最爱。不喜欢桃李梅、诸葛亮吊孝、李慧娘等等戏曲片，咿咿呀呀地唱，一点儿也听不懂，仿佛催眠曲一般，叫人呵欠连天。尤其是鬼片画皮，那吃人心血淋淋的狰狞的女鬼叫人看了半夜里也睡不着瞌睡，甚至不敢摸黑走夜路。 最令人记忆犹新的是23年前的1982年公社电影院第一次放映李连杰主演的武打片——少林寺，早在一年前公社电影院的小黑板上便提前预告“距放映少林寺还有多少天”的倒计时了，那情那景就象1997和1999年收复香港、澳门的倒计时一般庄重和严肃。 盼啊盼，望眼欲穿，好不容易等到放映的那一天，一大早，街上早已是人山人海，水泄不通了。电影院里根本就无法守门凭票入场了，潮水般的观众涌进电影院里，里三层外三层把个电影院里挤得密不透风，犹如铁桶一般。从早到晚，连续放映了十三场，甚至场外仍有没挤进电影院看成电影的人。胆大的人竟把电影院两边的竹篾墙抠了许多巴掌大的洞，垫上石头，站在墙洞外往里看，连墙洞也挤不到的人，便如热锅上的蚂蚁一般，只好四处围着电影院直打转，或者干脆坐在墙外细细地倾听电影里传出来的打斗声、厮杀声来，人人脸上竟也露出十分满足惬意的神色来。 时光一晃，很多年过去了，真想不到家乡小镇当年繁盛火爆至极的电影院居然在十年前就已倒闭了，姓唐的放映员去了广东的一家玩具厂当了门卫，姓朱的放映员却在镇上搭起了“摩的” 这么多年来，但我对电影的喜爱甚至痴迷程度依然初衷不改，我也曾专程到过县城或者南充看过几十元一场的真实的谎言、泰坦尼克号、拯救大兵瑞恩、英雄、十面埋伏、功夫等等大片，在装璜豪华的电影院雅座小厅里，但我却始终感受不到了童年时光乡下小镇看电影的那种无尽的快乐、兴奋、激动和那种为看一场电影而时时刻刻望穿秋水甚至牵肠挂肚的渴盼了！ 往事如烟，岁月如歌。 记忆里，睡梦中，至今耳畔里仍时时响起少林寺中牧羊曲那优美而令人心醉的旋律——“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，芳华正年少” 唉，真是难忘家乡小镇的电影啊！ 唉，很多时候细细起来，其实人生就如一场情节曲折而生动的电影啊，没有配角，只有主角，没有重播，只有直播，而且导演和经纪人都是自己，当人生的大幕徐徐降下曲终人散之时，我们能够无怨无悔地对自己说一声吗——精彩的人生就是一场令人难忘的电影啊！因为故事的主角清清白白，堂堂正正！更因为故事的主角堂堂正正，清清白白 养狗小记 去年夏天，朋友送我一只小狗崽。小狗崽已有4个多月大了，长约半尺，一身雪白而柔软的细毛，颈部有些黑色的晕圈，一双小小的眼睛，明亮而清澈，微微露出怯怯的光。它似乎有些怕生，但却仿佛并不怕我。我轻轻地一叫，小狗竟如见了久违的朋友一般，调皮地轻摇着短短的小尾巴，蹦蹦跳跳地一路欢快跟我回了家。 家添狗口，全家皆喜。一到家门口，我便按照农村的风俗，先捡一块瓦片一片树叶为小狗崽揩揩屁股，那意思是从今往后小狗崽便不会乱拉屎尿，更不会进屋拉屎拉尿了。 “猪来穷，狗来富，猫儿来了扯孝布。”家中第一次喜添狗丁，全家的重视程度自然可想而知了。妻子专门从碗橱里取出两个碗，放在厨房的门槛下最显眼的地上，一个盛饭盛菜供狗充饥，一个盛水盛汤供狗解渴。但调皮的小狗崽并不领情，几乎很少见它去用那两个碗。教师宿舍有两户人家生小孩坐月子，天天都有吃剩的鸡鸭鱼肉骨头，我家小狗居然天天都跑到人家潲水桶里“打牙祭” 妻子在小区里承包了一家小卖部，小卖部里每天人来人往，热闹非凡。 数月以来，小狗崽已长大了近一倍，但它见了顾客从来都不叫不吠，更不咬人。有时候也有粗心的顾客一不小心踩住了小狗的脚，小狗痛得“汪汪”地呜咽一两声。过了许久，待顾客散尽，小狗又会一瘸一拐地踱回小卖部凉板床下躲藏去了。 很多时候，妻子忙于小卖部的生意，很少有时间照料儿子。有天夜里，全家忙完小卖部的生意后，突然发现儿子不见了，全家顿时急得如热锅上的蚂蚁一般，四处寻找。最后发现家中的小狗竟蹲在一间教室的后门旁久久不肯离去，走上前去一看，发现儿子就趴在小狗身旁的教室门边呼呼地睡着了。而小狗的身子竟像一床棉被似地整个儿遮挡住了儿子。从那以后，我便更加疼爱小狗了。很多时候，我都认为我一家不是三口，而是一家四口：我、妻子、儿子，还有一口，那就是家中的小狗。 冬天对狗来说是个危险的季节。看着渐渐长大的狗，有熟人开玩笑对我说：“你那个狗好肥哟，好久打来吃肉算了。”这些话我都没有十分在意。虽然我也知道农村人最喜欢冬天打狗吃肉暖和身子，但只认为那是一件十分遥远年代的往事了，是贫穷而饥饿的岁月人们的所作所为了。而现在衣食丰足，谁还会干那种缺德事呢？ 不幸的事情终于发生了。前些日子，我那心爱的小狗突然失踪了，心急如焚的我满街上下四处寻找，可是音讯全无。一天，两天，三天我度日如年，一种不祥的预感猛烈地袭上心头，我悲痛地知道凶多吉少是怎么一回事了。 时间一天一天缓慢地逝去，窗外的北风一天比一天大，冰冷的雨带走了树上最后一片飘落的黄叶，小镇的逢场天有沿街叫卖狗肉的人了。而我那可爱却又可怜的小狗却一直不见回家来，悲伤无助的我依然天天有意无意地向窗外、门外怅然地盼望、等待，盼望、等待着一个奇迹的发生和出现。 春天的思念 突然间得到母亲去世的消息，我心中顿感悲痛万分，想起母亲勤俭节约﹑任劳任怨而又默默无闻的一生，我的眼泪便禁不住簌簌地流下来了。 儿多母苦.小时侯，我们一家兄妹四人，父亲一直体弱多病，家中全部生活的重担自然也就压在了母亲一人的肩上。每天天不亮，母亲便第一个起床，打扫裁缝铺，拆卸铺板门，接着又要忙着挑水，砍猪草，做完这一系列繁杂的家务活，父亲和我们若还未起床的话，母亲便会在堂屋里唠叨，借责备父亲来教育我们。我们便赶紧起床，煮饭的煮饭，读书的读书，各忙各的事情去了。 接着，母亲又要忙着调试缝纫机，注油、上底线、穿针，检查车轮皮带松紧等等，然后引燃枯炭放进火熨斗里，以便剪裁时熨烫布料。等这些准备工作刚刚做完，往往天已大亮，顾客随后登门了，母亲一边吃饭一边拿着卷尺为顾客丈量袖长、胸围、襟长等等，并将数据记录在尺码单上，母亲往往顾不上将饭吃完，便在一张宽宽的长木桌上，铺开布料，用一只小碗舀上一碗凉水，吸上一口，朝着布料“扑”地喷去，将布料“扑”地喷湿，那场面就像道术高深的道士使法一般，接着用火熨斗将布料来回熨平，烫干，再用剪刀“嚓嚓嚓”熟练地剪出前襟、后襟、袖子、衣领等部件，将这些部件在锁边机上锁完边后，边可踩缝纫机逢合了。 母亲技艺娴熟，一件衣服往往一小时左右便可缝好，但母亲却从未马虎过，只要发现了一点儿跑线的地方，便要返工重做.那时侯，缝一件衣服可以得二角五分钱，母亲为了多挣点钱，常常是从一大早天刚蒙蒙亮忙到深夜一两点钟，很多时候，我们一觉甚至两觉醒来，仍能看见母亲坐在缝纫机前弯腰弓背佝偻而忙碌的身影。当然，每天一放学回家，我们兄妹四人常常也要被安排去帮忙用手工钉纽扣，有时候为了提早完成任务，也会敷衍了事，为此，常常受到母亲的责备，说钉纽扣和做人一样，要踏实，不能敷衍了事，不然不长久，精工才能出细活儿。但母亲却从不允许我们陪她熬夜缝衣服，吃完夜饭，做完功课后，早早地母亲就要求我们上床睡觉去了。 一晃很多年过去了，我未能成为父母事业的接班人，却做了一名教师，在家乡一所偏僻的职业中学教书谋生.每次一回家中，母亲无论再忙，也会放下手中的活计，不厌其烦地在我耳边唠叨：“儿呀，教书要认真呀，要学你父亲用卷尺量布一样，一是一，二是二，千万马虎大意不得啊！”我常常不耐烦的敷衍母亲说：“我晓得，我晓得，哎呀，妈也，你老人家就莫管那么多也！”哎，现在想来，那时的我也真是太“聪明”了啊！ 如今，我每每在生活中，在事业上屡遭挫折，历尽坎坷，甚至撞得头破血流之时，才蓦然想起母亲的教诲和告戒来，而我为什么以前却总是自以为是甚至丝毫不听呢？ 家有老人是个宝啊！而现在母亲已悄然而逝，阴阳两隔千重山，儿唤娘亲泪涟涟。现在想再看一眼母亲，再听一听母亲的声音都是一种奢望，都是已不可能的了啊！世上的母爱大多比山高，比路长，比海深，可儿女们对父母的孝顺也许比扁担更短啊.扪心自问，成天忙于生计的我们，为名忙，为利奔，为梦累，为情困，又几时为母亲忙过甚至做过什么呢？尤其是在母亲生疮害病之时，我们天天为母亲端过一杯温暖的水，递过一杯滚烫的茶吗？我们认认真真静下心来听过母亲的一次谈话吗？我们须臾不离陪伴母亲身旁为母亲嘘寒问暖了吗？不！没有！没有！没有！每一次，每一次我总以为拿了钱给母亲用便是尽了孝道了，而每一次，每一次的逢年过节，母亲又总会借打发孙儿或者我的生日的名义，将钱退回来，甚至拿出更多的来。 去年冬月初二，母亲在生命的最后一刻仍在去蓬安县城卖废旧，当我得知母亲因脑溢血突发而去世的消息时，我倍感惭愧、内疚、不孝和悲痛万分，母亲始终不愿意跟着我们一起生活的唯一原因，竟是怕在经济上拖累我们！哎！可怜天下母亲心啊！ 如今，母亲逝去已整整半年有余了，想起母亲默默无闻和辛苦的一生，我的泪水便忍不住又簌簌地流下来了，我只感觉到心如刀绞，悲痛万分。静静地跪在母亲低矮的坟前，默默地烧上一把火纸，在春寒料峭的早春二月，在晶莹的泪光中，在无尽的思念里，我深深地觉得：沧海桑田，这世界上很多的事情都能等，当老人们风烛残年之时，唯一不能等待的便是儿女们发自内心的对父母的孝顺！ 哎，谁言寸草心，报得三春晖，今生今世，我又何处报春晖呢？ 撬麻芋 麻芋，学名半夏，野生草本植物，长于山乡僻野之间，撬出后去泥，除叶、褪皮、洗净、晒干之后，用生姜水煮沸焖熟，可入药，有止咳化痰之疗效，药铺常年均会收购，而且价格可观，所以弥足珍贵。 撬麻芋的工具十分简单，仅需一撬一篓而已。二十多年前，那时川北农家几乎家家户户都备有这两样用具，那既是家中孩童其乐无穷的玩具，也是小孩们挣零用钱贴补家计最好的途径。 撬麻芋的铁撬呈菱形状，约四指宽三四寸长，极似电影里古代打仗用的铁矛，镇上的铁匠铺里随时可以打制，买来铆在二尺余长手腕粗细光滑结实的柏木棒上，倒置地上斗紧即可使用。竹篾编的笆篓系上一根小指粗细的麻绳，斜挎腰间，便可晃晃悠悠上山撬麻芋了。 麦熟时节，布谷阵阵。山野之中，空气清新，美景宜人，翻山越岭，快乐地穿行于青翠碧绿的玉米行间，一株株新鲜鲜水灵灵的麻芋便藏身其中，撬麻芋就象电影里东北人上大兴安岭采野人参一般，须胆大心细，更需仔细搜寻探索，持之以恒才会有所发现。 野生的麻芋一般长于麦垄地里、玉米行间，有着雪白而柔嫩的茎干，茎干腰间长有一个碗豆般大小细细的节瘤，两片花生叶般碧绿的叶片，随风摇曳，仅露出地面一两寸而已，所以稍不仔细便极难发现。即使偶而发现，也千万不可得意忘形，倘狂喜过分弄断了茎叶，便失去了麻芋的方位和标志，很难再能得以撬出。撬麻芋须小心翼翼用双手紧握铁撬撬柄，用肚皮紧抵撬把，使尽吃奶的力气用力弯腰下压，象用汽枪给自行车加气一般，铁撬深入土中，撬出碗般大小新鲜的泥土来，有时还可看见鲜红的蚯蚓蠕动，然后弯腰蹲身，揉碎泥土，一颗雀蛋般大小的麻芋便显露无遗了。去泥，除叶，丢进腰间笆篓，如此反复，一天下来，少则收获半斤八两，多则收获三斤四斤不等。 撬出的新鲜麻芋拿回家中，先得舀出一盆清水反复洗净，掐去茎须，然后用木棒反复舂捣，去掉外层的粗皮，再均匀地铺进家中的篮盘，置于向阳的地上，晒上几个红花大太阳之后，便可拿到镇上的中药铺里卖了，卖掉麻芋的钱，少则可以换回儿时我们喜爱不已的铅笔、铅笔刀、蜡笔、小人书、糖果等物，多则可以交给大人积攒下来贴补家用或者留作下学期读书用的学杂费。儿时的我们，每一样心中想要获得的东西或者要想要实现的梦想，无一不是通过撬麻芋、拾麦穗、捡野菌、采过路黄、挑折耳根卖等等诚实劳动艰辛所得啊！ 往事如烟，岁月如歌。 时光一晃，很多年过去了。后来我做了一名教师，分配在家乡一所偏僻的中学教书，那时候，每一学期学校里都会给每一个班级布置勤工俭学任务，要求学生利用节假日捡拾废旧或者捡拾干牛粪、蚕沙等等，卖给乡上的生姜种植场抵勤工俭学任务。每每缴纳之时，除了极个别学生领着家长气喘吁吁汗流浃背地挑来一担干牛粪或者蚕沙到乡上，其余大部分学生均是或哭或闹地直接向家长伸手要钱缴纳给学校以抵勤工俭学任务，那时那刻，每每我清点着那一张张农村学生家长缴来的甚至还沾满汗渍的角票、分票时，我的眼眶便湿润了，不知怎的，心中的感觉竟比尝了儿时的我们撬的麻芋还酸涩，难过至极。 如今，我早已身为人父，儿子骁骁已快五岁了，推土车、电动车、天线宝宝、游戏机属于儿子的玩具几乎是应有尽有，儿子上街一嚷着要吃什么喝什么，妻便赶紧为其买来，生怕儿子饿着累着，缺了营养发育不良。当然我也深知现在时代不同了，不可能再要求孩子们象过去的我们那样去撬麻芋卖了再换糖果了。看见顽皮的儿子成天过着衣来伸手饭来张口“小皇帝”式有人侍候着的生活，成天泡在蜜糖罐罐之中，很多时候，我都有些担心，担心这些生活在花房中娇贵的花朵们，在今后的岁月中，也不知是否能够经得住风吹，受得住雨打呢？ 但愿我的这些担心都是多余的吧！ 亲近鸣 鸡是乡村最勤奋的歌手，也是儿时的我们最亲密的伙伴、朋友。尤其是那嘹亮而美丽的鸡鸣是最使人难忘和记忆犹新的。 小时候，贫居乡村。每天天不亮，我家周围农家的鸡们便如准时的闹钟一般，先是某一家某一只鸡第一个拉直嘹亮的歌喉，伸颈蹬腿，唱出"哦哦哦——"的曲子，那鸣声宛如一个合唱团的指挥，只用指挥棒轻轻地一点，其余方圆里许的鸡们便恍然大悟似地苏醒过来，次第拉直了嘹亮的歌喉，"哦哦哦——"洪亮的歌声此起彼伏，由近而远，由稀而密，由少而多，由低而高。像清风拂过琴弦，似珠玉散落玉盘，如骤雨敲击湖面，似鼓点，像号角，更似一江羞涩而碧绿的春水，被一个调皮的孩童轻轻地投进了一颗小小的石子，那明亮的浪波便四散着，四散着荡漾开去了，最后逐渐变成了一支汹涌澎湃于山乡黎明美妙的交响乐，唤醒了山林的鸟儿，唤醒了日出山坳，唤醒了林间小溪水潺潺，唤醒了牛儿哞哞和农人匆匆的脚步，唤醒了乡村的每一个角落。于是，新的一天也就款款而到了。 记忆中，鸡是一种慈爱而伟大的动物。 那时候，一进腊月，勤俭的母亲便会找来一个大竹箩篼，仔细地铺进柔软的稻草，形成一个圆圆的凹形的草窝。然后，再小心翼翼地取出一二十个平时积蓄的鸡蛋来，一个一个地放在耳边轻轻地摇一摇，再在灯下照一照，便一一轻轻地放进箩篼的草窝里，再捉来一只"打暴"待孵的母鸡放在蛋上孵化小鸡。 "鸭鸭鸭，二十八；鸡鸡鸡，二十一。"一天，两天顶多二十一天后，小鸡雏们便会破壳而出了。先是听见一两声春雨轻叩屋瓦般的沙沙声，接着听见一片春蚕咀嚼桑叶的悉悉索索。仿佛春笋正拱土而出一般，先是从碎了一条裂缝的蛋壳小洞处，啄出来一只尖尖的嫩黄的鸡嘴。接着，一个个湿漉漉茸毛稀疏的小鸡雏便挣扎着争先恐后地爬出了蛋壳，并探头探脑地从母鸡腹下伸出小小的脑袋，睁眼打量着这个新奇的世界。 做了妈妈的母鸡便成天兴奋地率领着一大群鸡雏们四下活动、奔跑、觅食、歇息。一个个小鸡雏实在是可爱极了，嫩黄的鸡嘴不时发出"叽叽"的鸣声，它们围在鸡妈妈的前后左右，翘首等待鸡妈妈的赐食。米粒、虫子，鸡妈妈总是先啄进嘴里，并不自吃，待啄碎啄细之后，重又丢回地上，鸡雏们便争先恐后地抢食。吃饱了，跑累了，成群的鸡雏们便一个个钻进鸡妈妈的腹下取暖，有时也有一两只鸡雏力小挤不进，鸡妈妈便会努力地蓬松起羽毛抑或垂下翅膀来遮护。有时，儿时的我们也曾调皮地试图去捉小鸡雏们，鸡妈妈全身的羽毛顿会顷刻膨胀，孔雀开屏般根根抖擞，并会伸长脖子，努力护住鸡雏，发出大声而吓人的鸣声，仿佛就要立刻奔来啄食了我们一般，吓得我们四散而逃。 儿时体弱多病的我，让母亲心疼不已。每天一大早，母亲便会从家中的米升内小心翼翼地取出一个全家人都舍不得吃的鸡蛋来，和蔼可亲地走到我的面前，手执鸡蛋，滚过我的头顶、脸、颈项、身子、手脚，然后又让我对着鸡蛋深深地哈一口气，母亲便会絮絮地念叨着："滚鸡蛋，滚鸡蛋，滚去疾病和厄运，滚来健康和长命！"然后，母亲拿着鸡蛋进厨房去了。天天如此，天天的时光倒也真如圆圆的鸡蛋一般一滚竟也过去了。 是啊，母爱往往都是伟大而无私的！ 后来，长大了，成人了，离了乡村，住进了单位的楼房。临街的小镇交通发达，国道线穿镇而过，成天车水马龙，人声鼎沸。单位不许养鸡，因此也很少听见儿时那交响乐一般嘹亮而美妙的鸡鸣了。天天心中竟也失落了许多，妻便买回一个带有鸡鸣铃声的闹钟，每天天不亮便可重又听见鸡鸣声了，但那鸣声太孤独、太单调了，没了群鸡的应和，没了乡村的气息和有趣。因此，常常梦中也想起那山青水秀的故乡来，想起美好的童年时光，想起儿时母亲的呵护与念叨。唉，好想好想，再亲近一次那嘹亮而美妙的故乡的鸡鸣啊！ 鸡鸣，总也是故乡的亲。 大深南海 一坝锁两山，高峡出平湖。 国道318线上，蓬安县济渡罗家两镇交界之处，省级风景旅游名胜区大深南海早已是闻名遐迩了。 一百多米高大巍峨的拦湖大坝上，绿草如茵，繁花点点，水泥、瓷砖镶嵌着四个长宽各四米手书的大字——大深南海，是一个叫刘志坚的将军书写的，笔力遒劲，字如篮盘般大小，艳阳高照的晴日，熠熠生辉，耀眼夺目至极，老远三四里路也清晰可辨。 拾级而上，走上坝顶。放眼望去，崇山峻岭之中，云蒸霞蔚，浩淼的水面一望无际，仿佛一面巨大的明镜凭天而降，镶嵌在万山丛中，波光如绫，温风如酒，大小岛屿，纵横差互，犹如天马行空。离大坝百余米开外最近的岛屿叫皇冠岛，岛上绿树掩映，山色如黛，几年前刚修建了旅游度假村，别具一格的欧亚风情别墅楼独具特色，红红的歌特式屋顶，爬满绿色的爬山虎藤，看不见一点儿墙瓦，只见黑洞洞的窗口，让人才恍然大悟那是房屋，而不是藤编的工艺品。那岛四面环水，必须乘船才能上去，岛上有酒吧，有卡拉ok厅，有爬满青藤的竹楼，有满山遍野的橘树，还有闪烁的霓虹灯五光十色，很是好玩。 但岛的传说却更加诱人。据说明末清初之时，天上王母娘娘的五匹神马降临凡间，到此嬉戏游玩，竟也留连忘返，其嬉戏吵闹之声，恰巧惊动了行军过此的“八大王”张献忠，张献忠便亲率兵丁前来捉拿，时逢天已大亮，五匹神马见状不能逃脱，趁机便化作了五座大山，后来，又因惧怕王母娘娘的责罚，便索性长留于此了。所以，至今这地方仍叫“五马归槽”如今的五座水中小岛无论从哪一个角度看去，竟也确似五匹仰天长啸、欲要凌空飞奔的骏马，让人啧啧称奇赞叹不已。 距皇冠岛数十米远的“帽儿梁”岛上的南海寺更为有名。寺庙始建于明末清初，一直香火鼎盛，远近闻名，后毁于六十年代文革之中，九十年代初各方筹资逾百万才于原址得以重建。 买上五元钱的船票，走下几十级曲曲折折林间石梯，石梯的台阶一直延伸至岸边湖水之中，清澈透明，水中游鱼往来如梭，明灭可见，或停或游，气定神闲，阳光下彻，影布石上，皆若空游无所依，令人喜爱不已。岸上南海寺宾馆里烹制的“南海跳水鱼”味道鲜美，风味独特，是远近闻名的一道美味佳肴呢。 登上游船，船头拖拉机式的发动机突突突地冒着黑烟，在大理石般碧绿而平静的湖面上，游船拖曳出两条雪白的浪花，大约五分钟多时间，游船便直达南海寺的山脚之下了。 我们先后跳下船，拾级而上，攀上二百二十八级近乎笔直陡峭的石梯，巍峨雄伟的南海寺便赫然映入了眼帘。殿前的香台余烟袅袅，烛火明灭可见。整个寺庙依山而建，临水而筑，头枕南山，足登北岭，呈品字形布局，正中是大殿，两旁是厢房，红墙黄瓦，飞檐翘拱。步入大殿，殿内正中莲台上端坐着观世音菩萨塑像，庄严而慈祥。罗汉、金刚、护法等三十余尊塑像，三面环墙，或站或立，或躺或坐，依次排列，神态各异，栩栩如生。大殿左边的厢房摆放有香蜡、鞭炮、火纸出售，右边的厢房住有寺庙的僧侣，也可供进香的香客借宿之用，殿后的山坡下还有厨房，可提供斋饭，但需凭票购买。 今年农历六月十九这天，据说是观世音菩萨的生日，一大早，我便和妻儿朋友一道前去南海寺。一路上前去朝拜观音的善男信女络绎不绝。到了寺庙，殿里殿外早已是人声鼎沸，热闹非凡了。在一片香烟袅袅、钟磬声声、佛号经诵之中，人们虔诚地顶礼膜拜。沐浴在佛陀的慈爱中，我竟顿感身心的放松和神清气爽，暂时地没有了尘世的喧嚣，没有了名缰利锁的羁绊，没有了物欲横流的贪婪和诱惑，自然暂时也就没有了忧愁和烦恼啊！佛由心造的说法看来不无道理啊。 回家的路上，走到大坝的门外，一座巨大的联拱石桥，犹如长虹卧波，从大坝之上飞架南北，从宽阔的国道线上凌空而过，白绸似的湖水“哗啦啦”的从桥上流过，逶迤而去，直至远方。知情人说那是祖祖辈辈们历尽艰辛移山填海拦腰筑坝呕心沥血修建的水库，那天桥是明渠，把水引向四面八方，滋润一方土地，养育一方人民，让五谷丰登，六蓄兴旺，百姓和乐，泽被子孙 菩提本无树，明镜亦非台。我想：那造福百姓的佛陀不是别人，而就是人们自己啊！勤劳、智慧、汗水、愚公移山敢叫日月换新天的勇气正是我们心中的佛啊！ 乡村教师 在乡村 春天还未来临 清瘦的身影 便如草籽 撒下一粒 植成一道美丽的风景 在乡村 光洁的额角 被风雨斑驳成 一道道深深浅浅的沟壑 铺成通向山外 长长的路 在乡村 日子清贫如水 青春和信念 化作春泥一掊 年年岁岁 滋润孩子们翠绿的期翼 于是 年年九月 金色硕果 在会心的微笑里 收获 青青艾草香 五月五，过端午。 包粽子，炸油馍，喝雄黄酒，门悬菖蒲，头插艾叶，清香四溢，不是过年，却似过年。 艾叶，又称艾草。其生命力极盛，春二三月，川北农村的山坡地头，房前屋后，不管土壤贫瘠肥沃，无论气候干燥湿润，皆能生长。艾叶椭圆而有锯齿状的叶片，蓄满碧玉般凝重的縁，叶面恍若布满蝉翼般白白的霜，极似深秋漫山遍野怒放的野菊，蓬蓬勃勃，蓊蓊郁郁。微风阵阵，艾叶哗啦哗啦地翻卷，舞蹈一般，婀娜多姿，风情万种。沁人心脾的清香，丝丝缕缕，绵绵不绝，仿佛穿透静夜的歌声，飘飘袅袅，渺渺茫茫，芬芬芳芳 山乡僻野，艾叶因到处都有，所以并不稀奇，更谈不上贵重，但乡下人却大都视艾如宝贝，极其珍爱，倍加呵护。 艾叶不仅能驱蚊除虫，而且能化淤解毒，治病救人，甚至据说还能避瘟驱邪。端午前后，气候日益潮湿闷热，蚊虫肆虐，于是家家户户便采撷新鲜而水灵的艾叶拿回家中悬于门庭，当作看家护院的“门神”叫做“艾虎”还有的人家将艾叶置于小孩的床头枕前，驱蚊除虫，甚至避瘟驱邪。盛夏之夜，月朗星稀，乡下之人极少购置蚊香，并非无钱，而是取出平时晾晒烘干的艾叶，放于盆内，轻轻点燃，清风徐来，芳香四溢，蚊虫慌忙逃窜，亡命天涯。艾叶竟成无毒无副作用天然最佳之蚊香了。更有甚者，哪家孩童生了毒疮脓 疖 ，将艾叶熬水服下，抑或擦洗患处，更有化淤解毒的功效呢。 由此看来，憨厚淳朴的乡下人又怎能不由衷地喜爱艾叶，又怎能不真心实意地珍爱艾叶呢？是啊，于人于社会的益处愈大，受人尊重的程度自然也就愈高吧！ 哪怕仅仅只是一株香远益清的草。 一晃很多年过去了，我早已离了故乡，犹如一叶漂泊的浮萍，在他乡谋生的日子里，久居乡镇学校，成天只看见围墙上四角的天空和天天重复的面孔，好多年没回故乡了，更没看见和亲近故乡的艾叶了，心中的惦念与牵挂自然便也与日俱增！ 故乡仿佛就在路的那头，唉，与日俱增的还有绵绵无尽的思乡愁啊今年端午节前，竟见农贸市场有不少乡下人背着背篓，满满地盛了扎成小把的菖蒲、艾叶大声叫卖， 碧绿水灵的艾叶还带着新鲜湿润的泥土。惊喜不已，顿时有如见了久别重逢的故乡人一般亲切，买上几把，带回家中，每扇门上悉数悬挂，馥郁芬芳，清香扑鼻，丝丝缕缕，绵绵不绝 很多时候，我竟突发奇想，如果人们真有来生的话，那么我情愿选择做一株故乡淳朴的野草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生，而且就做一株扎根山野朴实无华的艾草，亭亭净植，香远益清，于己于人多做有益之事，清清白白做人，堂堂正正做事，留得香气满人间！ 瓦屋情缘 记忆中，儿时的老屋是一座高大的青瓦房，雪白的竹篾墙，鱼鳞似的瓦片，古香古色的铺板门。屋前的地坝铺满青青的石板，屋外竹树环绕，树影婆娑，雀鸟欢跳其间， 鸣声宛转。 屋后一条玉带似清澈明亮的小溪绕房而过 那时候，儿时的老屋不仅是全镇上最漂亮的房屋，更是儿时的我们美丽的家园和快乐的天堂。 一进炎夏，老屋便如严父慈母一般，小心翼翼地容纳着我们，呵护并关爱着我们。夏日里，雨是最寻常的。大雨说至就至，瓢泼似地冲撞向屋瓦，屋檐上瞬间便垂下雪白的瀑布，雨点击打着瓦片，声音如美妙的乐器一般。雨声急时犹如古筝，断金切玉，铮铮叮叮；雨声缓时如琵琶，嘈嘈切切，珠玉落盘；雨大时声似鼓点，千军万马，铿锵有力；雨小时声同二胡，如泣如诉，行云流水，宛转悠扬雨在屋顶轻轻地弹唱，人在檐下静静地倾听。在这雨的精灵奏出的仙乐飘飘之中，青青的瓦房恰似慈父宽大而结实的臂膀，抵御着风吹，遮挡着雨打，给了儿时的我们以莫大的安慰、关爱与呵护！ “糟了，屋里漏雨”有时候母亲的一声轻呼，儿时的我们便如接令的将士一般，在父母的率领下，争先恐后地“抗洪抢险”锅碗盆瓢，凡能接雨之容器均要纷纷搬出，置于漏雨的地上，仿佛盛情迎接天外来客。雨点滴答，挪床的挪床，抬柜的抬柜，全家大小一齐喊着号子，抬着家什，东挪西移。虽累得人仰马翻，忙得不亦乐乎，但谁也没有半点怨言。 直到风消雨散，望着屋外枝头上那无家可归被雨淋得湿漉漉的鸟儿，我们才感到家的温馨、舒适与安全。有家的感觉好爽！ 时光荏苒，逝者如斯。10多年前，我参加了工作，住进了单位分配的楼房。两室一厅90多平方米的房子，宽敞明亮，住久之后反觉浑身不适。家住6楼，高高在上，感觉却如同关进了钢筋混凝土制成的鸽子笼一般。高悬半空，与世隔绝，扯不到地气，再也没了以往住平房那种脚踏实地的感觉了。尤其是同住—楼的同事们，往往一进屋便各自“砰”地一声关上了厚重的防盗门，关禁闭似的，极少串门。一天一天，人们的感情竟也被这厚厚的钢筋混凝土似的笼子所隔断 3年前，我调到了一所新的职业中学任教。单位住房紧张，教师宿舍早己分完，我十分庆幸自己又有机会住进学校的平房了。平房不足60平方米，干打垒式的土墙，墙上还有清晰可见的裂纹。屋内也铺满了青青的石板，住进其间，冬暖夏凉，空气清新，人也精神了许多。 很多时候，细细想来，其实做人就应该如这简陋的瓦屋一般，不只求外表的华丽，更应讲究内蕴的充实，时刻扎牢根基，风雨中脚踏实地，岿然不动。 斯是陋室，又何陋之有呢？ 蓬安凉面 松散散，黄澄澄的一窝金丝，浇上一瓢红红的辣油，撒上几粒青翠的葱花、芫荽，雪白的豆芽夹杂其中，生生不息，一根根筋斗地道，家乡蓬安的凉面，风味独特，味美可口，远近闻名。 蓬安凉面的种类很多，风格各异。居家过日子的蓬安人家家户户也都几乎能够自己制作凉面。最简单的方法就是摊凉面。用作摊凉面的原料尤以当地的杨家挂面最为出名，据当地县志记载：解放前，蒋介石的儿女亲家大军阀杨森和当时驻守蓬安的地方军阀李家钰部因争夺地盘而作战，李家钰部战败溃退至杨家时，饥肠辘辘的士兵们便向当地百姓买挂面充饥，谁知杨森军队追撵得紧，李部士兵来不及食用已经煮好的挂面，便仓皇逃走。过了数个时辰，追撵而至的杨森士兵见到了已经煮熟的面条，居然依然不粘不腻，吃起来依旧劲道可口，从此，杨家挂面便声名雀起，闻名遐迩了。 尤其是用杨家挂面摊凉面更是当地一绝：先是生火烧上一大锅开水，烧得水沸腾不已之时，就把面条一小把一小把地丢就锅里煮，稍微煮软就要赶快用筷子迅速挑出来，挑进大竹筲箕里，热气腾腾地飞快地用筷子翻动，甚至用手抓起面条抖动，然后均匀摊开，热气稍微散去，又接着拿一把大大的蒲扇，朝着面条继续扇，现在已经改成直接用电扇对着吹了，直到面条一根根互不粘连。然后就将面条抓进凉水里激上一激，捞出，再用熟清油拌上一拌，客人要吃之时，店主便抓上几抓筋斗地道的面条，丢进一个金黄黝黑的小土碗里，浇上早已备好的红红的辣油、盐、酱、醋等等，当然舂溶的蒜水、姜粒必不可少，一般凉面中还要同时拌一些煮熟的豆芽，吃起来脆生生的，更加爽口。最后再撒上几粒青翠的葱花、芫荽，雪白的洗脸帕往肩上一搭，口中吆喝一声：“来啦，凉面一碗！”一路小跑端上桌来，那金黄松散的凉面，别说是吃，就是看上一眼，人就早已垂涎三尺，早已醉了！ 炎炎夏日，居家过日子，大街小巷，清晨午后，随便摆上一张小桌，舀上一碗稀饭，端上一碗自家摊的松散散，黄澄澄的一窝凉面，蒲扇轻摇，细嚼慢咽，浅斟慢酌，那辣乎乎，凉幽幽的面条比起小馆子里的凉面来说更加精致，味美，更加符合自己的口味，或辣或麻，或咸或淡，都吃得人顿起一身热汗，清热解渴，散热去暑，血脉活欢，浑身通态，世间一切烦恼忧愁皆都抛之脑后，凡事大可不管，那日子岂不赛过神仙！ 在炎炎夏日里给人凉爽和惬意，在忙碌奔波里给人悠闲和自在，在喧嚣浮华中给人淡泊和宁静，这就是家乡蓬安的凉面！ 月是故乡明，我觉得，凉面也一样，还是家乡的凉面最好吃！ 油茶飘香 金黄酥脆的馓子，香而不腻，美味可口；雪白透亮的炒面，细嫩滑腻，芳香扑鼻。闻名遐迩的蓬安油茶早已成为了千年古县司马相如故里一道营养丰富地道正宗的特色美食风景线。 晨曦初露。蓬安的大街小巷，随处可见熙熙攘攘的人群拥挤在一爿小小的店面中热火朝天地吃着早餐，三五张木制的方桌，七八根零星的条凳，袖珍的店面本来已经很小，但精打细算的店主在店铺内仍要砌上一堵雪白的砖墙，墙上镂空一扇古色古香的圆窗，里间是厨房，外边是厅堂。那店，那韵，那味，那情，那景，极似鲁迅笔下鲁镇的咸亨酒店一般。其实在里间忙得不亦乐乎看似打下手的老板娘才是真正的主人，看似老板的男主人才是真正跑堂的小二。蓬安的油茶店铺和鲁镇的酒店是不同的，这里是不做温酒一类的行当的，经营的也只有单一的油茶项目。因为吃的人太多，即使老板想附带经营一些其他的食品，也因忙不过来而作罢了。 大清早之时，赶去上班的人们便早已翩然而至，矜持地往里唤一声：“来碗油茶！”里面的老板便从窗里探出头来热情地回话：“要大碗还是小碗，白油还是红油？”外面的食客的回答已简洁凝练到增之一字则太多，减之一字则太少最精练的文言文的高度：“白油的，小碗！”那语气却又极似警察审讯人犯。 老板便仿佛欠人钱财未还的人一般，小心翼翼地赶快为客人拌制起油茶来，左手从案板上飞快地抓起一个雪白的瓷碗，一柄闪亮的不锈钢瓢仿佛风驰电掣一般从从鲜艳的大洋瓷盆里舀上一瓢稀粥一样白里带微黄的炒面来，然后，再从旁边的竹筲箕里舀一瓢金黄酥脆的馓子撒在上面，再用一把不锈钢小汤匙反复搅拌，将粥状的炒面和金黄的馓子搅拌成为浑然一体金黄闪亮时，再撒上青翠欲滴的葱末、芫荽，仿佛立了功报信的使者一般兴高采烈地从里间一路小跑似的吆喝着端到食客的面前。早已等候得心烦意乱的食客便在一大碗油茶热气腾腾的氤氲中，狼吞虎咽起来，直吃得浑身满头大汗，打着饱嗝，最后才心满意足地掏出两块零钱来丢在桌上或者递给老板。 其实，先前的蓬安并无油茶，如今风行于川北一带的油茶面其实始创于河南。具体的地点应该是河南焦作的武陟。但南充人的精明和优秀正在于此，如果没有谦虚大气的品质，如果没有壁立千仞海纳百川的胸怀，那如今我们的早餐桌上自然也就没有了这么好吃的油茶了。小小的一道并不起眼的油茶，其实所彰显的是一种气魄和胸怀！ 据豫之手札记载：相传，清朝雍正元年，皇帝胤禛为治黄河水患，曾亲临武陟监工筑坝。地方上的达官显贵为了攀龙附风，讨得主子欢心，差人四处奔走，为皇帝采集山珍海味。当时，武陟县令吴世禄为了讨好皇上，特差一个最有名的厨师，煞费苦心做了一种精制稀食，名曰“油茶”皇上用后大悦。吴世禄受宠若惊，随命开设油茶馆，除御用外还招待来往百官。自此，武陟油茶名声大振。一些从事街畔摊售的小贩，也都纷纷改行，学做油茶。有的肩挑叫卖，有的设铺开店，有的云游四方。各州府县馆驿码头竞相设点，互相竞争，生意兴隆。相传，当时以姓王的一家做的油茶最佳。所以，如今的蓬安，大多店铺也均称为王油茶！ 蓬安油茶师承于武陟油茶，技艺虽谈不上青出蓝而胜于蓝的境界，但精明的蓬安人更是选料考究独具匠心，在炒面中加入花生米、芝麻、核桃仁、玉米面、鸡蛋黄、鸡蛋清、小磨香油等。做粥的材料严格精选上等优质糯米，大多以优质泉水和清时进贡朝廷的蓬安石孔贡米做原料，所以，那制作出来的蓬安油茶更是味美可口、油而不腻、香而不酽、营养丰富、余味无穷、沁人心脾、别具一格、弥久不衰而盛极多时。 巴适的蓬安松花皮蛋 松花皮蛋又名皮蛋。当你敲掉松花皮蛋外头的那层泥，剥开蛋壳，就露出了一层青褐色、半透明的蛋白。再仔细瞧瞧，蛋白中还嵌着一朵朵漂亮的松叶状结晶花纹，人们称之为松花。松花皮蛋因此而得名。 松花皮蛋为南充名特产品，千年古县司马相如故里的松花皮蛋更为驰名。记忆里，故乡小镇永兴的逢场天，街头巷尾的房前檐下，常常可以看见三五个包松花皮蛋的老人，也有能干的包皮蛋的妇女。面前均摆放一个洋瓷的面盆，盆里盛满青灰色水泥沙浆一般湿湿的原料，很是粘稠。拿鸡蛋鸭蛋往盆里一倒，那蛋便像陷进沼泽地的人一样，瞬间蛋壳上便沾满了厚厚一层糨糊状的沙浆。包皮蛋的人再手执一柄顶端有三个弯曲铁爪的火钳，伸进盆里粘稠的沙浆里，一一夹住，捞出，再丢进旁边一个装满草木灰的撮箕里“呼噜噜”地一滚，刚才还洗得干净雪白的鸡蛋鸭蛋鹅蛋便像一个准备过冬的人一般，瞬间便穿上了厚厚的一层青灰色的夹袄。来包皮蛋的人蹲在屋檐下的地边，一边和包皮蛋的人插荤打科开玩笑说着张家的婆娘偷人李家的老人公扒灰等等玩笑，一边笑嘻嘻地拣拾着撮箕里已经包好的皮蛋，一一小心翼翼地装进一个透明的塑料口袋里，包皮蛋的人就在旁边叮嘱：袋口要扎紧，不能透气，拿回家要放到床底下搁十天后才能打开，最好是晒晒太阳什么什么的注意事项等等。装完包好的皮蛋，牢牢地扎紧袋口，付完手工费，来包皮蛋的人便心满意足地扛着口袋走了。下一个等待包皮蛋的人便又飞快地挤上去了。包一个皮蛋只需一分钱，现在已涨至每个五分了。源远流长嘉陵江，千年绸都南充城。朱德故里仪陇，司马相如故里蓬安，纪信故里西充，风水古城阆中，杨贵妃避难终老之地营山，如此等等，六县三区自古均山清水秀人杰地灵。其实老南充地区还辖制广安、华蓥、武胜、岳池等11个县市，1998年以前，伟大的改革开放总设计师邓小平的故里广安也隶属于南充地区。开国元帅、红军总司令朱德、改革开放总设计师邓小平、解放军总参谋长罗瑞卿三位故乡人民最优秀的儿女都是南充人，所以，那时侯南充被人们崇敬地称为“三总故里”而神奇的松花皮蛋据说就是我们家乡南充走出去的三位伟人最喜欢吃的食品。 时光荏苒，岁月流逝，即使至今，古色古香的家乡小镇人家交朋接友招待客人，那松花皮蛋是桌上的一道特色小吃。南充松花皮蛋质量特佳。蛋体离壳容易肃取，蛋白透明，富有弹性，松花明显，宛若松柏盆景，蛋黄油泣，略带糖心。近年来，又创一种在蛋层间具有明显的赤、橙、黄、绿、青等色彩绚丽的“五彩松花皮蛋”为海内外盛大宴会和工艺菜谱增加了新的品种。1982年，在外贸部商检局重庆分局和外贸系统在罗江召开的出口食品质量评比会上，南充松花皮蛋获总分第二名，在四川省食品系统质量评比会上，获第一名。1984年该产品远销首都，被誉为“状元皮蛋”目前，该产品远销东南亚等地及全国各大城市。 故乡南充人自古勤劳勇敢，热情好客，民风淳朴，但凡您走进这一方神奇的灵山秀水，热情好客的主人便会豪爽耿直地接待您，那好吃的松花皮蛋自然是桌上少不了的一道佳肴。取出四五个包好的皮蛋，用小刀一一削去包在蛋壳上的一层青灰色水泥沙浆似的硬壳，那硬壳在小刀的刮削下，瞬间便变成了一层细屑，飞雪一般纷纷扬扬洒落一地。接着便露出了雪白坚硬的蛋壳来，拿到水里一一洗净，晾干，取来，在桌面轻轻一磕，那皮蛋就仿佛开心大笑似地裂开了一道口子，慢慢剥去蛋壳，就露出金黄剔透的蛋清，凝脂一般，嫩嫩的，软软的，粉嘟嘟的。更似透明的水晶一般，可以清清楚楚地看见蛋黄，裹在蛋清中央，仿佛一粒金黄的丹丸，圆圆的，黄黄的，发出诱人的香。更令人希奇的是，那凝脂般的金黄剔透的蛋清表面，还镶嵌着雪白透亮的柏树枝桠一样的图案，简直就是巧夺天工，人不知其所以为。让人想象即使是最好的丹青好手也难已描摹出那么惟妙惟肖的柏树枝桠图案来的。其实包皮蛋时，我们见过包皮蛋的老人将三两枝柏树枝桠烧成灰，倒进了青灰色水泥沙浆一般湿湿的原料的盆里，于是包出的皮蛋裹了那灰就有了这种奇特的柏树枝桠一样的图案了。原来，松花蛋上的松花，是经过一场化学反应雕成的：蛋白的主要化学成分是一种蛋白质。禽蛋放置时间一长，蛋白中的部分蛋白质会分解成氨基酸。氨基酸的化学结构很有趣，它有一个碱性的氨基和一个酸性的羧基，因此，它既能与酸性物质作用，又能与碱性物质作用。人们在制造松花蛋时，特意在泥巴里加入一些碱性的物质，如石灰、碳酸钾、碳酸钠等。它们恉穿过蛋壳上的细孔，跑到蛋里与氨基酸化合，生成氨基酸盐。这些氨基酸盐不溶于蛋白，于是就以一定的几何形状结晶出来。那漂亮的松花，正是这些氨基酸盐的结晶体。 那皮蛋既可以剥了蛋壳直接就吃，原汁原味，甜甜的，涩涩的，咸咸的，既有蛋的本味，又有点松柏枝桠微微的的清香，很是爽口。也可以将皮蛋像划西瓜一般，用刀平均切成四瓣或者八瓣，调上一个油碟，里面放些油盐酱醋和海椒油辣子，再稍微撒点葱花，拌点蒜泥，用筷子拈上一瓣皮蛋，往油碟里蘸上一蘸，吃起来，甜甜的，咸咸的，麻麻的，更是辣辣的，更是好吃。也可以将切成瓣的皮蛋，直接平铺在盘中，均匀地浇上油盐酱醋等调料，看上去那平铺的蛋瓣，姹紫嫣红，极似笑容可掬的向日葵灿烂地开放，更似雍容华贵的牡丹，风情万种，发出幽幽的暗香，诱人至极。 臭名远扬的臭豆腐 物以稀为贵。臭豆腐以臭为美，臭名远扬。 油炸的臭豆腐金黄蓬松，味道浓烈，是香是臭，谁也说不清楚，老远闻闻确实刺鼻，吃上一块却又酥软芳香，味美可口。 制作臭豆腐程序比较繁琐，前前后后花费的时间要很久。俗话说：“心急吃不得热豆腐”其实正确的说法应该是“心急吃不得臭豆腐”才恰当。做臭豆腐先要用黄豆磨豆浆，磨好之后，加工成薄薄的豆腐片。接下来酿制卤水，用黑豆豉煮沸，冷却后加香菇、冬笋、白酒等佐料，浸泡15天左右即可。然后，把豆腐片取出，放在卤水里浸泡一些时候，沥干水分就成了臭豆腐片。将茶油烧红，把臭豆腐片投入油锅，用小火炸焦，然后，逐片钻个小孔，将辣椒油、酱油、麻油等佐料注入其中，就成了独具风味的油炸臭豆腐。“台上一分钟，台下十年功”别看卖臭豆腐的时候很方便很容易，油炸油炸就可以了，其实背后的准备工作很繁琐很漫长！ 前些年，为生计所迫，每逢周六或者星期日一大早天刚刚麻麻亮，我便要赶班车下南充帮忙为妻子的小卖部进货。每每忙完五六十件货物的采购后，时间便早已是中午饥肠辘辘之时了，司机往往生气地催促，来不及吃饭是常有的事。大包小包地扛着货物，一出西门市场大门，老远就闻到市场门口小吃摊点那刺鼻的油炸臭豆腐味道。卖臭豆腐的人站立在一个大油铁桶改制的灶前，用一个长长的雪亮的铁夹在黝黑的平底锅上翻烤油炸着臭豆腐，一块钱一碗，装进一个白色塑料小碗里，递过来，只有五小块，长宽都不过三四厘米左右，袖珍得很，看上去金黄蓬松，热气腾腾，插上一根牙签，又累又饿，吃起来，那臭哄哄的味道，确实提神，瞬间便把全身的疲惫驱逐得无影无踪。还没吃完，又赶紧买上一碗接着吃，吃完之后，心里竟也塌实了许多。咂咂嘴，竟觉得满嘴留香，回味无穷。 为什么闻起来臭，吃起来香，那味道自己也说不清楚。回头望望，西门市场外来往的行人熙熙攘攘，买臭豆腐填充肚皮的人仍络绎不绝。 忽然想起李清照的一首词来，如果那时候，易安居士也品位过我们家乡南充这臭名远扬的特产的话，也许会作出这样蹩脚的词来吧，我只是瞎猜测而已，历史自然无从可考：“常记千年绸都，大快朵颐臭豆腐，抢购，抢购，不亦乐乎，意犹酣，兴未尽，齿颊留香，沉醉不知归路。漫漫人生路，醉忆臭豆腐！” 其实，人生又何尝不是一块豆腐呢。有的香，有的臭。而古往今来，往事如烟，岁月如歌，几多人流芳百世，又几多人遗臭万年，是香是臭，雾里看花，谁又能真正一一分辨得明明白白清清楚楚？譬如一个曹操，有人说是“治世之能臣。”又有人说是“乱世之奸雄。”如此等等，等等如此，究竟谁又呢感真正说得清楚？ 神龟虽寿，犹有尽时。腾蛇驾雾，终为灰土。在浩淼的历史长河中，即使你想要遗臭万年也并非易事呵，不信你可试试？更何况平凡而渺小的你或者我，他或者你都只不过是茫茫宇宙中微不足道的沧海之一粟，珍惜今天，活在当下吧，精彩的人生，管它是香还是臭！ 伟大的哲学家但丁告诉我：“走自己的路！” 下河街的樟茶鸭 “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”“一品樟茶鸭，开口七里香。”古色古香的店铺，素雅整洁的厅堂，热情好客的店主，能干大方的老板娘在风光秀美人文厚重的千年古县司马相如故里周子古镇下河街有一家闻名遐迩的“吴记秘制樟茶鸭”众口皆碑。“吴记秘制樟茶鸭”的口碑早已如墙内开花，香溢天下。樟茶鸭的名气也早已如“窗户里吹唢呐———名（鸣）声在外矣。” 色泽金黄，外酥里嫩，醇厚鲜美，香味独特。品位蓬安下河街的“吴记秘制樟茶鸭”委实是一种人间最快活的享受。水煮鸭、带丝鸭、香烤卤鸭、武汉鸭脖子，如此等等，等等如此，仅仅以鸭为制作原料的天下美食就数不胜数，如沐春风，如观美人，如品仙醪，如游仙境，仅仅只听听名字就已令人怦然心动心驰神往。而“吴记秘制樟茶鸭”却绝不与上述美食相雷同。品位“吴记秘制樟茶鸭”不仅仅只是观其色之金黄，闻其香之清醇，品其味之鲜美，更重要的是品位蓬安下河街的“吴记秘制樟茶鸭”更是品位自然，品位文化。清热解毒不上火，就像常饮“王老吉”一样，品位“吴记秘制樟茶鸭”让人如沐春风，让人回味无穷，让人经久难忘。 其实“吴记秘制樟茶鸭”是一道有着神奇来历和厚重文化内蕴的天下美食。相传，清朝同治年间，成都人黄晋临在清宫御膳房给慈禧太后当差，慈禧太后平时吃腻了山珍海味，于是便吩咐下去，要御膳房研制一些新的美食出来改换口味，御厨岂敢怠慢，黄晋临便灵机一动，将御膳房里的熏鸭和卤鸭传统制作手艺改成用樟树叶来熏制，谁知这熏制出来的樟茶鸭既有熏鸭的金黄色泽，又有卤鸭的芳香味美，慈禧太后食后大加赞赏。从此，秘制的清宫樟茶鸭的盛名不胫而走，整个北京城里上至达官显贵，下至黎民百姓也都纷纷以一品“清宫秘制樟茶鸭”为一生之殊荣。 1954年，国厨范俊康随敬爱的周恩来总理赴日内瓦参加国际会议，在宴请世界著名喜剧大师卓别林时“清宫秘制樟茶鸭”粉嫩的鸭肉绵滑爽口，回味浓厚，连鸭骨都酥软有味，喜剧大师卓别林边吃边连连赞叹不已，以“世界难得之美味”称之，事候，喜剧大师卓别林还恳请敬爱的周总理能否让他带一只美味的“清宫秘制樟茶鸭”回家去，他要与家人一起共享这道来自中国的天下美味。 往事如烟，岁月如歌。如今，在司马相如故里蓬安县周子古镇下河街，据回乡创业的“吴记秘制樟茶鸭”店主吴建国告诉笔者“吴记秘制樟茶鸭”的做工非常考究，必须选用优质湖鸭才行，并且用料只能使用母鸭，因为母鸭肉质细腻鲜嫩，加工出来的樟茶鸭才能外酥里嫩，使用其他任何品类的鸭子都不行，所以这也是樟茶鸭产量不大最主要的原因。同时“吴记秘制樟茶鸭”综合了清朝宫廷樟茶鸭的精髓做法，更总结综合了民间樟茶鸭的独特做法，经过前后几代吴家人的苦心经营和心血结晶改良而成。“吴记秘制樟茶鸭”仅仅加工便要经过严格考究的“腌”、“熏”、“蒸”、“炸”等数道程序，而且必须使用上好樟树叶、上等茉莉花、上好茶叶、香料等原料进行熏制，绝不能使用任何色素和添加剂，从而保证樟茶鸭原汁原味原生态的绿色天然和健康环保。 “树高千丈，叶落归根。”“吴记秘制樟茶鸭”店主吴建国告诉笔者，他的父亲是中国工农红军红四方面军的一名老战士，他本人生于1963年8月，先前一直在北京从事精品川菜的研发工作，并一直在北京一大型酒店担任行政总厨工作，月薪高达万元以上。后来，他辞去了酒店工作，在北京自己专门开了一家樟茶鸭店铺，生意十分红火。也就是在那个令人难忘的浪漫首都北京，他认识了现在比他小近20岁的来自乐山年轻漂亮的妻子。由于老家在蓬安，吴建国在听到家乡蓬安正在开发和建设嘉陵第一桑梓旅游区的消息后，便和新婚的妻子毅然从北京回到蓬安下河街老家，如今，他们夫妇二人已在游人如织的下河街濂溪祠入口处，新开了一家“吴记秘制樟茶鸭”店，虽然每一只“吴记秘制樟茶鸭”的单价卖到了32元人民币，但是每天前来购买“吴记秘制樟茶鸭”的顾客仍旧络绎不绝，店铺的生意红火至极，每天均是供不应求。店主吴建国告诉笔者，他们现在最大的梦想就是学习古城阆中的“张飞牛肉”一样，开加工厂，进行大规模批量生产，他们看好蓬安旅游市场的广阔前景，他们表示一定努力将蓬安的“吴记秘制樟茶鸭”做成阆中张飞牛肉一样驰名，他们不但有这个决心，更有做大做强“吴记秘制樟茶鸭”的这个信心！ 故乡的冰糖葫芦 “都说冰糖葫芦儿酸，酸里面裹着甜；都说冰糖葫芦儿甜，甜里面透着酸”熙熙攘攘的人流中，那草把上密密麻麻扎着的冰糖葫芦灿若繁星犹如古戏里凤冠上插满的玉簪，更如一面火红招展的旗，那就是蓬安家乡小镇好吃的冰糖葫芦。 冰糖葫芦色泽鲜艳，味美可口，甜中带酸，酸里裹甜，不仅好看好吃，而且在寒冷的冬日给人以温暖火热的感觉，更象征着吉祥如意，和家团圆，所以人人都爱吃，爱看。 小时侯，我家隔壁一位叫邓胜财的伯伯就会制作和贩卖冰糖葫芦，同时他也是炸麻花和扯麻糖的高手。那时候，我们常常去看他怎样制作冰糖葫芦，也常常去白吃邓伯伯生产的一切劳动成果。 制作冰糖葫芦第一个步骤是选料。一般选择新鲜的大红的山楂果，又叫红果，山楂果吃起来不仅口感舒适，香甜可口，细腻酥脆，而且还具有健脾开胃，化痰理气的功效。当然能作冰糖葫芦的水果不止山楂果一样，像大红枣、猪血李、桃、杏，甚至苹果、梨子等也可用作做冰糖葫芦的原料。第二个步骤是去核。先用一把锋利的小刀将新鲜的大红的山楂果中间横着轻轻切上一道口子，但不能将果子切破，然后用一根特制的细铁锥子将山楂果的内瓤和核掏出，掏空。第三个步骤就是串串。将掏出内瓤和核的山楂果一一用细竹签子串成一串，一般一根细竹签子串7—8个山楂果就可，串好之后就可以向掏空瓤和核的山楂果的内部填充豆沙之类的调料了，这样填充了豆沙制作出来的冰糖葫芦吃起来口感更好，独具风味。填好之后，还可以再在豆沙上面再镶嵌一小块核桃仁，看起来更好看，当然也更多一道口味。第四个步骤就是熬糖。将上好的冰糖半斤左右倒进平底铁锅里，加入一至两斤清水用文火熬，直熬到冰糖全部融化，在锅里沸腾不已，全部起泡泡时候，就表示冰糖熬制好了。第五个步骤是蘸糖。将串好的细竹签子上的山楂果拿进平底锅里的冰糖汁液里转动，让竹签子上的山楂果全部蘸上冰糖汁液，蘸满冰糖汁液之后，就将竹签子上的山楂果拿出放在一块湿润、干净的木板上自然晾干，冰糖汁液自然晾干之后，便形成一层晶莹透明的薄膜包裹在山楂果外面，看起来晶莹剔透，火红鲜艳，让人看了就禁不住垂涎欲滴！ 那做好的冰糖葫芦吃起来确实是一大享受。外面的冰糖汁液吃进嘴里，慢慢融化，甜丝丝，丝丝甜，弥漫了整个舌头，却丝毫也不腻。就像初恋时的第一次接吻一样，舌头互相在对方的嘴里打转，心里激动不已，火辣辣，辣辣火，浑身都仿佛燃烧一般。轻轻嚼一口那山楂果，香甜可口，细腻酥脆，入口化渣，回味无穷，甜中带酸，酸里裹甜，吃起来心里甜甜的，酸酸的，酥酥的，痒痒的，让人吃了又想吃，大饱口福，天天心里都想得了不得。 在寒冷的冬日里，冰糖葫芦给人以温暖火热的感觉，更是吉祥如意，和家团圆的象征，所以人人都爱看，爱吃。那草把上密密麻麻扎着的冰糖葫芦灿若繁星犹如古戏里凤冠上插满的玉簪，更如一面火红招展的旗，引领着我们意气风发地上前去，去迎接那美丽绚烂的春日暖阳、亲吻与拥抱那和煦春的消息。 轻轻地我走了，正如我轻轻地来。挥一挥手，在故乡的柔波里，不带走火红的一片云彩。火热温暖的冰糖葫芦早已犹如火辣辣的玫瑰花，羞答答静悄悄地走近了我们的身边，试问那美丽绚烂的春天离我们还会远吗？ 故乡的滑 油润滑爽，软烂醇香，肥而不腻，风味隽永，川北乡村的滑肉余韵悠远，让人久久回味无穷。 相传在唐贞观年间，有一次，唐太宗李世民病得很厉害，整日卧床不起，茶饭不思，简直到了病入膏肓的地步。于是诏告天下，凡能让皇上开胃进食、恢复健康者，将受重赏。有一位民间厨师得知消息，便来到长安，为太宗皇上献上一道他精心制作的佳肴：一道肥而不腻，滑嫩可口的猪肉菜。唐太宗刚刚将肉放在口中品味，肉就滑进了肚里，一连吃了好几块，肉的香味久久留在口中。吃完后，太宗称赞不已，并称这道菜为“滑肉”从此，唐太宗胃口大开，身体渐渐康复。这位厨师便留在宫中当了御厨，滑肉也就随着成名并流传于后世了。 具体滑肉有没有这么传奇的来历，现在谁也说不清楚。不过，在家乡农村，婚丧嫁娶，逢年过节，红白喜事，家家户户都喜欢煮上一道滑肉，人人也都爱吃滑肉，这倒是不争的事实。 每每临近过年之时，农村家家户户杀年猪。大块大块的肉挂在灶屋里的屋梁上熏制，两三百斤的猪肉，压得竹杆颤悠颤悠。到城里打工的人陆续回家了，山村里开始渐渐多了生气。鸡鸣三遍，日头慢慢爬上竹林梢头。男人们扛着农具下地干活去了，女人们围着灶台开始煮饭。院坝里，太阳光温和地洒在有霜的地面上，清清冷冷的，几只鸡在觅食。错落的农舍上，炊烟袅袅，给静中的山村添了些动态。我独自点燃一支烟，倚在门边，眼中是静谧的池塘，稀稀落落的庄稼。旁边一道木门“吱”的一声开了，一位六、七岁的小孩子，戴着棉帽，脸儿红扑扑的，坐在门坎上，捧着一个比他脑袋还大的碗，香喷喷地吃着早饭。看着那胖乎乎模样，我忍不住走过去：“你在吃啥子？”棉帽蠕动了一下，头也没抬：“滑肉”我看小孩子的碗里，精瘦肉腥红腥红的，呈丸状，足有一斤多，酽酽的淀粉汤里，飘着几片碧绿碧绿的菜叶。“这是你的早饭？你吃得完吗？”小孩子稚气地说：“吃得完”这便是故乡人，海纳百川，有容乃大。 将新鲜的猪瘦肉细细洗净，切成薄片，用食盐、味精码味；然后取一部分红苕芡粉用开水烫成熟浆，再加入剩余的红苕芡粉搅成糊状。接着洗锅生火，掺入鲜汤，烧沸后将肉片逐片挂匀淀粉糊下入汤锅中，用小火炖约半个小时，再放入生姜颗粒、蒜泥、芫荽等等，并用精盐、味精调好味，起锅舀出，那热气腾腾的碗中盛装登场的便是令人赏心悦目的美味的滑肉了。 那滑肉看起来油润滑爽，吃起来软烂醇香，肥而不腻，风味隽永，芳香扑鼻。轻轻地用筷子夹上一坨，伸长舌头卷住，稍微轻轻一吸，那油光滑亮的红苕芡粉肉团便“倏”地一声，滑入了口中，食道，转瞬之间便又像一个神奇的精灵一般又滑入了胃里，沿途仿佛一股热烘烘的暖流涌进胸膛，烫得人浑身舒服安逸巴适惬意至极。吃快了，甚至烫得人眼泪直滚。但心里却依旧暖洋洋，热烘烘，润酥酥的，颊齿留香，余味无穷，让人顾不得烫，急不可耐又飞快地拈上一坨滑肉送进了嘴里。吃得肚儿圆圆，直打饱嗝。 记忆里，老家兴旺区供销社有一个姓罗的伯伯，七十年代曾经到南充地区出席全地区的供销社劳动模范表彰大会，会上一个人居然狼吞虎咽吃完了一大海碗滑肉，又独自一人将一瓶五粮液好酒一饮而尽，然后就飞快地跑回旅社，将被盖蒙头躲进床上，其他县市的劳模代表不解地问他为什么要这样，姓罗的伯伯神秘地说：“吃了滑肉，喝了五粮液，听人说打屁都是香的，我舍不得这香味白白跑掉，所以蒙上被子想继续享受享受！香味跑了可惜！不节约！” 滑肉味美，再加上原料普通，做法简单，在乡村自然深受欢迎。 高山有好水，瀑飞壮豪情。乡间滑肉，就像乡村朴实的父老乡亲一样，外表平凡、朴实，出身贫寒卑微，甚至看上去有一点点地憨厚，钝拙，让人误会甚至误解。其实仔细想想，现实中，生活里，也往往正是那些出身贫寒卑微从最艰苦环境里走出来憨厚钝拙的人们，才最懂得生活的艰辛，也最能吃得苦中之苦，最后成就一番大业的却往往就是他们，这种精神正如故乡川北的滑肉，看似土里土气，甚至上不得大雅之堂，但正是这种平凡和朴实滋养了一方水土，强壮了一方儿女的钢筋铁骨和鸿鹄一般远大志向！ 醉忆故乡醪糟香 “一回生，二回熟，三回四回买酒谷！”故乡川北的醪糟吃时不醉人，吃后人自醉！古色古香的故乡除了盛产美女和风流韵事以外，更以芳香醉人的醪糟而诱人不已。味道鲜美，风味独特，工艺考究，制作精美。普通型的，用陶罐盛装，盖子上蒙一张大红的亮油纸，红绸带绕一匝，牢牢捆紧，密封，极似电影红高粱里写有“酒”字大红的酒坛。也有用透明的玻璃瓶盛装的，那瓶就象憨态可掬的弥勒佛一般，雍容大度，里面盛装的醪糟，软软的，酥酥的，白花花的，漂漾着，清晰可见。礼品型的醪糟价格较高，是用青花的陶瓷坛或者陶瓷缸盛装的，瓷坛上画着呈祥的龙凤或者花草，古色古香而又不失素朴大方，让人疑心那极是景德镇名贵的瓷。打开坛罐，而其里又确实盛装的只是芳香的醪糟，舀一勺，香甜、凉爽、解渴、提神、芬芳、酥软，满屋飘香。醪糟最常见的吃法，是掺少量井水煮沸了，磕上一两个鸡蛋或捏上几个糯米汤圆放在锅里小煮片刻，起锅舀出。 家乡的醪糟，因其曲药配方的独特，加之盆地气候，新出缸的醪糟吃起来芳香糯软，入口化渣，又香又甜，甜而不腻，爽口怡心，意犹无穷，让人念念不忘至极。小时候，逢年过节，走亲访友，跟到父母身后去当“撵脚狗”一到亲戚家，洗帕热水脸，沏杯薄荷茶，随之而来的便是一碗热气腾腾的醪糟了，香香的，烫烫的，热气腾腾，烟雾袅袅。拜望之人家先用醪糟待客，既显示对客人之尊重有加，又彰显女主人家之贤惠。醪糟可以充饥，甜水可以解渴，驱尽一路风寒，卸下一身疲惫，尽显亲情温馨和珍贵。 “水不打不浑，人不走不亲。”一包不足一斤的白糖冰糖，一把陈年的干面，居然可以反复走上好几户人家，礼物虽轻，情谊甚浓。午饭之前，先喝醪糟，称作“打幺台”大人也常逗我们小孩说，吃醪糟时那热气是吹不得的，吹了今后讨婆娘到老亲爷家去接婆娘时要落大雨，走不完的滑路，吹了醪糟脸上还要长酒子颗颗，像永兴场上药铺里的邓麻子一样，满脸上全是窝窝，一打呵欠，就像一个团的兵力在集合所以，小时候，懵懂的我，在亲戚家喝醪糟的时候，尽管热气腾腾的醪糟开水烟雾弥漫，也是万万不敢去吹那醪糟的雾气的，只是憨厚似猪吃潲水一样埋头傻喝。醪糟因其原料简单，制作方便，所以乡间无论贫富人家，均可酿造，四季不缺。那时候，贤慧的母亲常常是自己动手酿造醪糟：先将糯米，又叫酒米，用水泡胀，放进锅里蒸熟，用烧开后放凉的白开水或者清凉甘醇的井水发散，洒上曲药，细细拌匀，然后盛入家中的一个大洗脸盆内，撒上糠壳压紧密封，甚至加盖棉絮等厚物捂盖，有时候干脆就塞进被窝，一天一夜之后，满屋清香四溢，仿佛八月桂花遍地香，于是一切的一切便宣告大功告成。酿好的醪糟装进瓷坛，盖上盖儿，放进厨房大青石水缸里，吃上十天半月，坛内的醪糟竟也依然鲜美如初，一点儿也不会酸，一点儿也不会坏，效果和现在的冰箱差不多，神奇之至。若意图酿酒，那就得多用曲药了，这样酿出的醪糟味太冲，不大好吃，但出酒率高，醪糟里的汁水，就是米酒，度数不高，温和，香醇，有点象现在的啤酒。后来，读水浒过景阳岗打虎的武松，连吃十八碗酒，我想其实应该就是这种醪糟中酿出的米酒，如果真是现在酒厂里烤出的60度的烧酒老白干，喝将下去，别说打虎，先不自身醉死那才叫怪？ 小时候，我便常去偷吃那盛在家中大瓷坛中的醪糟中的米酒，有时候贪心喝得多了，脸醉得红红的关公一般，走起路来摇摇晃晃的，很多时候，竟倒在自家米仓下的柜子旁呼呼地睡着了。一觉醒来，竟然不知何方。那时候，家乡小镇的街上，每逢当场天，便有一个兴隆场到永兴场赶场的买酒曲的老婆婆，那婆婆头发花白，走路蹒跚，挎个小竹篮，走街串巷地叫卖酿醪糟的酒曲，那曲药四四方方的，雪白雪白，就象现在打麻将用的骰子，用纸包好，一包三粒，一角钱一包，酿出的醪糟，吃起来又香又甜，又糯又软，入口化渣，一点儿也不腻人，味道真是好极了。时光荏苒，当年那走街串巷卖酒曲慈祥的婆婆和贤慧的母亲均已不在人世了，如今，我再也吃不成她们酿制的醪糟了，怅然若失之中，但那醪糟的清香、甘醇、美味和有趣却早已溶入了我的记忆之中，生命之中了！ 很多很多夜深人静之时候，我便常常情不自禁地就想念起家乡的那些人们来，一张张鲜活的笑脸仿佛故乡池塘里碧绿的莲叶和风生水起的涟漪，还有淡淡的桂花馨香和浓浓的醪糟味道，沁人心脾地轻易地就将我醉倒情到深处人孤独，醉忆故乡醪糟香！ 蓬安四季串串香 四四方方朱红的油漆小桌子，玲珑乖巧古色古香的小凳子，热气腾腾雪白或鲜红的搪瓷小汤锅，大把大把削得溜尖的竹签签，人来人往熙熙攘攘人声鼎沸热闹异常，仿佛整个空气里都氤氲着一种香喷喷、喷喷香、辣辣火、火辣辣、热乎乎、喜洋洋的味道了，那弥漫缭绕的热气更是让人云里雾里飘飘欲仙逍遥晕眩的感觉。 就像重庆的火锅，武汉的鸭脖，天津的狗不理包子，云南的过桥米线，陕西的羊肉泡馍，芳香麻辣的蓬安串串香更是让人回味无穷，久久难忘。 千年以前的诗仙一声惊呼：“咦吁兮，蜀道之难难于上青天。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟！”又曰：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山！安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”而如今，走进比诗仙李白还早出生900余年的司马相如老先生的故乡秀美蓬安，在品尝了蓬安四季香的串串之后，我情不自禁地赞叹道：“美哉蓬安，山水画廊。奇哉蓬安，美食故乡。串串蓬安好，醉忆四季香！” 闻名遐迩的重庆火锅，吃起来又麻又辣又烫，暖洋洋喜洋洋刺激霸道不摆了，但太贵，吃一回火锅要架很大的势。于是就有聪明的人就将这种麻辣烫改变了花样，将那大把大把的美味佳肴往那削得溜尖溜尖的竹签子上一穿，放进烧得天翻地覆的汤锅里一烫，取出来麻辣烫就不再叫火锅了，而叫串串香，一串一串的，一角两角五角钱一串，随便你吃好多，最后数竹签结帐。 每到夜幕降临华灯初上的晚上，蓬安相如广场到处都弥漫飘荡着美食的芳香“一样的异域，不一样的风情”的清真的羊肉火锅、“健康加油站，女人美容院”的云南的野生菌汤、鸡煲汤、相如兔等等各家店铺竟均早已人满为患，而到“四季香串串”去吃串串香则更为方便、实惠、随意和大方，既没有喝夜啤酒吆五喝六的高声喧哗和烦心嘈杂，也没有店主秋后结帐时漫天要价的担心和害怕，一是一，二是二，一切都是阳光作业：明码实价，数签签结帐！而且，吃串串香的原料多种多样，无论荤素，仿佛天生都是美食家的中华儿女胆子生就就大：天上的除了飞机，地上的除了车辆，水里的除了船只，四条腿的除了桌子板凳，在串串香的字典里，仿佛啥子都可以吃似的：海带、土豆、花菜、莴笋、肉片、黄鳝、毛肚、香肠、金针菇、木耳、黄花、魔芋、海白菜、藤儿菜、心舌肝腰 一串一串地事先串好，朋友家人三三两两围桌而坐，谈笑风生，人人手拿一大把自己爱吃的串串香，等到红汤锅或者鸳鸯汤锅翻天覆地烧开之后，手捏一把串串，放进汤锅涮一涮，一分钟两分钟即可，热气腾腾地取出来，横放嘴前，用牙齿轻轻咬住竹签上的菜片，从左到右摆动脑壳，也可从右到左摇动脑壳，一点一点撕下菜片来，含进嘴里，细嚼慢咽。“心急吃不得热豆腐”其实“心急也吃不得串串香”吃快了，就会烫得你热泪盈眶。串串香的最大的特点就是三个字啊：“麻，辣，烫”麻，辣是味道，烫才是特色，越烫才越正宗，越地道。一串串串香下肚，才蓦然发觉舌头上的味蕾刹那间全都苏醒了过来，舌尖、舌面、舌根、喉头，甚至连胃都是麻麻的，酥酥的，辣辣的了，额头上热汗直冒，浑身更是汗流浃背，仿佛洗了一个桑拿浴，通态极了，舒服极了，就像突然间人轻松了几斤一样。 吃串串香在云蒸雾缭之中，煮菜的空档，还可以嗑嗑瓜子、喝喝啤酒、天南海北吹点牛皮，摆点龙门阵，讲点黄段子，插荤打科，原形毕露，汪洋恣肆，真性情也。打赤膊的男人喝得满脸通红，娇柔的女士更是胸涌澎湃，面若桃花，辣得樱口小张，伸长舌头直用手掌来回扇动冷气。其实，说起来，串串香的流行和蓬安的文化以及现实生产力是分不开的，喜欢小打小闹的盆地意识使精打细算又爱绷面子的蓬安人在吃串串香时找到了感觉：于是可以在拿菜的时候抓起一大把就走，实际上一毛钱一串的东西，在全国都难找；还可以耍尽各种排场，一会儿喊“老板来掺茶！”一会儿喊“老板娘来加汤！”一会儿喊“秋儿快来打泡子”一会儿喊“老板，提两瓶啤酒来！要冰冻的！老板娘，添饭来，再要个泡菜，要冰糖泡的”只差没喊翠花闷墩了，十几二十块钱的一顿饭硬是想要把瘦精精的小工跑断腿跑断气一样，让平日里在家受尽老婆骂在单位受到领导吼百般不顺的自己在串串香这里尝够了当上帝的味道。还可以在结帐时粗声粗气地大吼：“老板，数签签！”实际上几大把签签数下来，小工的手都数爪了，也就不过二三十块钱罢了，价廉又物美，何乐而不为？ 如今，近悦远来的游客每每光临千年古县司马相如的故乡蓬安，大多喜欢去品位闻名遐迩的天府一绝——河舒豆腐，而作为深谙美食之道精打细算过日子的四川人却最爱品尝那闻名天府的巴蜀串串香，而作为司马相如老乡的我更以为串串还是蓬安好，醉忆串串四季香！ 洗尽铅华，褪去疲惫的行囊，其实仔细想想，我们每个人的人生又何尝不就是一串一串又一串的串串香呢，无论高低贵贱，无论男女老幼，赤橙黄绿青蓝紫，柴米油盐酱醋茶，日出而作，日落而息，四季轮回，岁月无常。登高披云笑一声，把酒临风哭一回，品尽人生酸甜咸，尝够生活麻辣烫。 神奇的蓬安吴馓子 “金馓子，银馓子，蓬安有个吴馓子！”在千年古县司马相如故里蓬安周子古镇下河街，有一道闻名遐迩的特色小吃——吴馓子，她也是千年相如古县一道最具传奇色彩和悠久历史文化底蕴的靓丽风景。 “点心香，月饼美，回回的馓子甜又脆。”馓子本是回族群众的传统食品之一。古称“环饼”、“寒具”据史书记载始于北朝，距今已有1400多年的历史。馓子的制作采用的原料为红糖、蜂蜜、花椒、红葱皮等原料和适量的鸡蛋、清油和面，然后反复揉压，搓成粗条，捻成面团，搓成粗细匀称、盘连有序的圆条，构成环状物，放入油锅炸至棕黄即可。宋朝大文学家苏轼曾写诗赞美馓子的作法：“歼车接成正教导，纤手搓成玉数寻，碧油剪出嫩黄深，夜来春睡无轻重，压扁佳人成碧金。”明朝伟大的药物学家李时珍在本草纲目中说炸馓子：“以糯粉和面，入少盐，索索扭捻成钏之形，油煎食之。” 馓子的制作，原本源于宁夏回族，香脆甜酥，金黄亮润，轻巧美观，1985年，阿拉伯国家友好人士访问宁夏在回族家中做客，盛赞宁夏馓子酥脆。1982年，西北五省烹饪比赛表演，宁夏馓子誉满西安。 而蓬安下河街的吴馓子，则更是有着源远流长的传奇色彩和深厚的历史文化底蕴。相传，唐朝开元年间，嘉陵江沿岸洪水肆虐，庄稼颗粒无收，百姓伤亡惨重，嘉陵江中一恶龙乘机兴风作乱，百姓为保平安，便虔诚设坛以鲜蔬瓜果祭祀，但江中恶龙贪得无厌，须以谷雨之日以童男童女祭之，自此，蓬州城内，但凡有幼儿人家，日日惶恐，夜夜啼哭，哀声恸天。 一日，画圣吴道子奉旨画嘉陵江风光图卷游历至蓬州城，惊悉恶龙危害蓬州百姓之事，画圣毅然斋戒三日，沐浴更衣，酣饮烈酒数坛，临江而立，吴带当风，取浩淼嘉陵江山水之精气，以天为纸，以地为砚，挥墨为线，弯弧挺刀，植柱为梁，运笔如飞，泼墨如网，困恶龙于浅滩并缚之。从此，蓬州城风调雨顺，人民安居乐业。事罢，画圣于龙角山画江楼观千里嘉陵江，将蜀中山川形胜尽藏于胸，飘然而去，后为玄宗皇帝即兴而作锦绣嘉陵三百里风光图卷，名动天下。 从此以后，蓬州百姓感念画圣救民于水火之恩德，便以糯米和面，加进清油、鸡蛋，反复揉压，索索扭捻成环状，仿造画圣困恶龙之形状，入油锅炸至金黄，定型捞出再食，居然格外香脆酥软，一为示威于恶龙，二为纪念画圣拯救蓬州百姓之恩德，从此，世人皆称此物为“吴馓子” 当然，这只是神奇而美丽的传说故事，其真实性如今已无从可考。但画圣吴道子于千年相如古县龙角山画江楼观江作锦绣嘉陵三百里风光图卷倒是不可置疑的真实历史。神奇而美丽的传说故事更增加了人们对风味独特、闻名遐迩的吴馓子的无限喜爱和青睐程度。 蓬安下河街的吴馓子，距今已经历数代传承。如今吴馓子的传人叫做吴继华，其爷爷吴安全从承接两只大船起开始经营，上至甘肃壁口，下至重庆朝天门，沿途做馓子、麻花生意，兴盛至极。1933年10月吴继华的父亲吴吉松参加了中国工农红军，革命胜利后，吴吉松复员回到了故乡蓬安，在蓬安县航运公司工作直至退休。后来，年幼的吴继华随二爸吴志友展转到陕西继续做麻花、馓子生意，直到前不久听说家乡蓬安创建嘉陵第一桑梓国家4a级旅游区的消息时，吴继华才叶落归根，又回到家乡开始了吴氏祖传三代的“吴馓子”的发扬和广大。 如今下河街的“吴馓子”既继承了祖传传统手工精工技艺，同时也做到了传承创新，更因蓬安山水的钟灵毓秀和得天独厚，吴继华在采用祖传秘方的基础上，做工更为考究，采用精细面粉、水砂糖、黑芝麻、核桃仁等为原料，并取当地嘉陵江畔独有的原生态神龙泉水调制，做出的馓子，香甜酥脆，入口化渣，回味无穷。 如今，在千年相如古县蓬安周子古镇游人如织的下河街，观看德艺双馨的吴馓子现场表演制作馓子的精彩场景更是古镇的一大盛景。 只见青青的石板街沿前，老远便可望见古色古香的吴馓子店铺，当街摆上一张又宽又长的案板，案旁置一竹篾泥糊半人高的篾灶，灶上架一口两耳的铁锅，灶下零星堆满劈细的干柴。生火，洗锅，烧辣之后，便倒进大半锅绿莹莹的菜油，让火贪婪地舔着锅底熬。 吴师傅头戴白帽，穿着干净整洁，于宽大的案板前端正肃穆地站立，神情自若，只见那案板上头天夜里便已揉制好的面团金黄光亮，蓬松酥软，仿佛鸡蛋清一般嫩滑。接着吴师傅便将大大的面团变魔术似的搓成一根长蛇般粗细的面条，反复揉搓，然后又继续拉长。接下来，便一手提起面条，一手迅速拉扯，那面条中神龙喷水似的飞速吐出，案板上便重重叠叠堆满了面绳，但那面绳却又并不粘腻一起。吴师傅又将案板上的面绳两头捏住，摇动手腕，甩跳绳似的甩动，然后迅速地右手朝上，左手在下，将面绳绕圆，一环又一环地对折，在案板上搓上一搓，又提起面绳，再对折，最后将面绳成一个椭圆的圆盘，就这样一把馓子就制作好了。 与此同时，柴灶里的菜油也已熬得翻天覆地香气扑鼻了，吴师傅便起身往油锅里一把一把地丢馓子，那馓子在油锅里，上下翻腾“嘶嘶”地吐着气泡，最后几经沉浮之后，就漂浮在油面了，吴师傅便手执一双长长的竹筷将那炸好的馓子夹出油锅，顺手熟练地丢进案板上一个大大的竹筲箕里，那炸好的馓子比起案板上没炸的馓子，体积大了一倍，颜色变得金黄，极像一朵秋日怒放的菊，很是诱人和神奇。旁边看热闹的人不住地“啧啧”称好，早已忍耐不住，纷纷抢购，往往是一边炸，一边卖，筲箕里的馓子便已被排成长龙的人们一抢而空了。 如今，随着千年相如古县“嘉陵第一桑梓”国家4a级旅游区的开发，每天到旅游区里来旅游的人们络绎不绝，来自四面八方的游客们都喜买上一两斤现炸的馓子回去品尝，现炸现卖的馓子每斤也才几块钱，并不昂贵，薄利多销，吴师傅高兴地说他家的馓子店每天仅卖馓子的收入就在千多块钱左右，改革开放的政策如此之好，老百姓的日子怎能不富裕呢 下河街的魏锅盔 有锅盔这种小吃的地方很多，但真正有浓郁地方特色的却又并不见多。 既有新鲜出炉锅盔的香脆，热气腾腾，又有川北凉粉的麻辣绵软，晶莹剔透。 千年古镇周子镇下河街有一户姓魏的人家，世代以打锅盔为业，祖辈相传，流传至今已逾百年，久而久之，人们居然忘记了魏姓人家的真实姓名，一律亲切地称其叫做“魏锅盔” 青青的石板街，古色古香的青瓦房檐下，高高悬挂一天蓝色的布幡店招，布幡上只大书“魏锅盔”三字，仿佛古时开路先锋的帅旗一般迎风招展，布幡店招上电话号码，店铺地址等等介绍一字皆无，甚至连店铺主人姓名也无一字，下河街的“魏锅盔”名气之大，由此可见一斑。 当街两根高高的长条凳，支起一张金黄的木头案板，三面围上雪白干净的纱窗，一溜儿摆放大大小小金黄黝黑的土碗，旁边一个废旧油桶，揭去上盖，里面用耐火的泥土糊成肚大口小的灶膛。年近四旬憨厚笃实的“魏锅盔”光着膀子，时值深秋也只穿一海蓝色背心，威风凛凛地立在案板旁现做现卖，那人倒更像一个杂技演员，手捏一根手腕般粗细光滑的擀面杖，上下翻飞“噼里啪啦”敲打得案板“蓬蓬”直响，所以做锅盔不叫做，而叫“打锅盔”那打出来的锅盔吃起来才更地道筋斗。 只见动作娴熟的“魏锅盔”：先是扯下一小坨面团，滚动擀面杖擀成三指宽扁平的面皮，涂抹上油盐，花椒辣面粉末，有时候还要涂抹上一层芝麻，更增加口味。然后才卷成一个小卷，竖置案板之上，又用擀面杖将面卷从上向下擀，直到擀成一个圆圆的面饼，就摊开在油桶上烧得火辣辣的平底锅上烫烤，烫烤之时最可以看见“魏锅盔”的拿手绝技了，只见“魏锅盔”兴之所至，情之所至，激情飞扬，活力四射，居然丢开铁钳，徒手用食指按住锅盔边沿，手指轻轻一点，那锅盔居然像听话的陀螺飞似的在平底锅上旋转，旋转速度仿佛飞速的电动齿轮，居然看得旁观之人目瞪口呆、眼花缭乱。 待到那面饼渐渐变得金黄蓬松之时“魏锅盔”就揭开平底铁锅，放进肚大口小的的桶里一溜儿沿灶膛泥台竖置摆开烘烤，片刻工夫，那面饼便烤制得变成了一个仿佛发了酵的蓬松酥脆的飞碟一般，有的锅盔中心位置还印有鲜红的蟠桃花纹，栩栩如生，浑然天成，旁观的我们居然浑然不觉“魏锅盔”究竟是什么时候印在锅盔上去的，简直像耍魔术似的一般神奇不已。待到锅盔一一起出灶膛，客人争先购买“魏锅盔”才用一把雪亮的小刀沿锅盔边沿，切入，理开一道小口，然后再用一个小铁刮子，将倒扣在案板上的一个洗脸盆一般形状的凉粉细细地刮上一碗，放进红油、盐、酱、醋，抖上一点花椒粉、胡椒粉，浇上生姜、蒜水，撒上几丝青葱的芫荽，在金黄黝黑的土碗里拌得晶莹剔透，鲜红耀眼，然后就从锅盔切出的口子处灌进去，装满锅盔的肚子，那金黄酥脆的锅盔顿时更变得更加脑肥肠满大腹便便了。然后热气腾腾地装进一个透明的小小的塑料袋子里面，交上一块钱，递过来，一个美味可口的锅盔灌就是属你所有了。那锅盔灌吃起来“咯吱咯吱”脆生生的，香喷喷的！麻辣热脆香，看得旁边没买的人也禁不住垂涎三尺，掏钱就买！ 如今，千年古县蓬安正在全力以赴地创建嘉陵第一桑梓国家4a级旅游区，古韵天成的景区早已犹如待字闺中的西子一般，在勤劳朴实的相如故里人民的全力打造下，虽然现在她还只是羞答答地揭开她惊艳天下的盖头之一角来，成都、重庆、南充等地慕名而至的游客朋友们便早已捷足先登一睹为快了，景区里的古镇下河街每天更是游人如织一般。 九月十九日周末的上午，我又到景区去拍摄照片，看着正在忙碌的“魏锅盔”我笑呵呵地询问道：“魏锅盔”现在的生意和以前比起如何？”憨厚朴实的“魏锅盔”兴高采烈地回答道：“以前哪有法子和搞了旅游开发的现在相比哦，现在每天从早忙到黑，供应游客们几百个锅盔都还不够！”听着店主“魏锅盔”兴致勃勃地讲述，看着“魏锅盔”溢于言表的幸福和满足，我简直难以置信，这里曾经是先前蓬安最贫穷的下河街，如今居然发生了天翻地覆的巨变。致富思源，致富思进，我不禁为家乡那些呕心沥血地从事旅游开发和建设为民谋福利的人们油然而生出一种巨大的敬意来。是啊，心里时刻把人民的利益看得高于一切的人，他们在人民的心里也必将永远不朽！ 糍粑飘香月儿明 金秋时节，丹桂飘香，月圆之夜，思乡之情愈加浓烈。 多年以前，父母健在之时，每逢中秋佳节来临之际，天刚麻麻亮，父母就吆喝着和我们兄妹四人一道起床，人人都喜气洋洋地，从家中的厨房里抬出一个灰白色大大的石臼，慈祥的父亲就会从离家不远的凉水井里“嘿佐嘿佐”地挑来一大挑清凉可口的井水，倒进大大的石臼，然后用厨房里刷锅的扫帚，将石臼一一刷洗得干干净净，接着又从邻居家借来平时抬石头歇气时支撑抬杠的马杈，也用清凉的井水擦洗得透光发亮。 做完这些准备工作之后，父母便小心翼翼地搭把楼梯爬上家中的竹楼，从一个黑色的大铁桶里取出一小包酒米来，那米油光发亮，颗粒比平时煮饭的米要饱满得多。记忆中那种米是很珍贵的，春二三月，栽秧时节，乡下的农民只在自己的田里划出一小块区域来，种植这种叫酒谷的稻谷，这种酒谷比同种一块稻田里其他稻谷的植株要高大许多，青翠茂盛许多，犹如鹤立鸡群一般。 取来酒米之后，轻轻倒进一个洋瓷盆内，用水反复淘洗干净，拣去米中的少许的几粒瘪谷壳，然后掺水、倒米下锅，盖上锅盖，拉动风箱煮将起来。锅内的水煮得沸腾不已，酒米煮得“开花”之时，就用瓜笠将其舀出，倒进饭钵上的竹筲箕里，将水和酒米分开，然后再在锅底铺上一个瓦制的蒸隔，将饭米倒入继续又煮，煮熟之后，就将喷香的米饭全部起锅舀出，倒进石臼之中，慈爱的父母和年长的哥哥便人人手执一根齐人高的马杈木棒，围着石臼转动着上下舂打臼中的米饭，舂打得高兴之时，兴高采烈的父母们竟舞蹈一般哼起了歌谣来：“糍粑香，糍粑甜，农家的糍粑香又甜，吃了糍粑好团圆，吃了糍粑好过年！”家中最小的我便常常蹲在石臼旁边，绕着石臼舂打糍粑的父母不时地将沾着的舂溶的米饭的马杈棒头取出来，伸到我的嘴边，让我舔吃那喷香的米饭，那舂溶的米饭吃起来好香好甜，至今仍然记忆犹新。 接下来，父母就会将舂好的酒米团从石臼中取出，分割制成一个个圆圆的糍粑馍馍，就像现在的月饼一般大小。要吃糍粑还有一道工序：将糍粑馍切成小块放进烧辣的锅内烫，烫了片刻工夫，那糍粑馍就像魔术般地发涨，发大，蓬松酥软，夹一块丢进装满白糖的碗内，拌上几拌，放进嘴里，细嚼慢咽，香甜美味，好吃极了。那时候，儿时的我们经常见到娶媳妇送亲的队伍，吹着唢呐浩浩荡荡地走过，那抬货的竹篮里常常装着一个硕大无比的大糍粑，至少有米筛般大小，晃晃悠悠地向郎家走去，而且那20几台嫁奁更是惹人眼红不已。儿时的我们最羡慕的便是那竹篮中放置的沾着红纸的大大的糍粑，于是我们常常调皮的在过亲的队伍旁叫嚷：“新干娘，奶奶长，扯萝卜，从兴隆扯到杜家场！从兴隆扯到杜家场！” 哎，想起吃糍粑，我就难过至极。那是1980年的八月十五中秋节，那天晚上，刚从电影院里看完电影十天后回家兴奋不已的我，仍然叫嚷着慈祥的父亲炕糍粑馍馍给我吃，慈爱的父亲执拗不过，便起床在裁缝铺的火熨斗上为我炕糍粑馍馍，我吃完香甜的糍粑馍馍已是深夜1点多了，也就是在那个月明星稀的夜晚，可恶的小偷光顾了我家，将我家的裁缝铺洗劫一空，顾客纷纷找上门来索赔，生性坚强的父母没吭一声，砸锅卖铁，全部予以赔偿。从那以后，我家的日子就如王小二过年——一年不如一年了，但生性倔强的父母却说：“人活一口气！赔！全赔！”哎，现在想来，顽皮的我为吃糍粑竟给带来家中那么大的灾难，每每此时，我的心中便难过至极！哎，我真是一个家中的罪人！但我更佩服父母性格的坚强和品质中的韧劲，做人就是要认帐而绝不能赖帐！ 往事如烟，岁月如歌。一晃很多年过去了，如今现在父母均已作古“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”儿时全家人一起舂糍粑，吃糍粑的热闹欢乐有趣场景早已不见，慈祥的父亲迁就最小的儿子深更半夜还起床来发燃火熨斗烤糍粑的爱子深情更是难觅。 乡间的糍粑，平凡、朴素、实惠，就像乡间的百姓，扎根山野之中，不讲究包装的华美。乡间的糍粑，看起来圆如满月，吃起来蓬松酥软，好看，好吃，更实在。如今吃着那种装潢精美的中秋月饼，随便一盒便要几十甚至几百元，打开吃来，并不见佳，甚至远远赶不上儿时记忆中那种糍粑馍馍的香甜、有趣、生动和耐人寻味了！ “月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全！”如今，又是中秋佳节将至，在月朗星稀的美好夜晚，沐浴在这澄澈如水洁白如银的圣洁月辉之中，我的心头只默默地涌动着一句流传千古的名言:“但愿人长久，千里共婵娟！ 古镇的麻花 金黄酥脆，蓬松芳香，购者云集，供不应求，那现炸现卖的相如古镇麻花在蓬安下河街堪称一绝。 相如古镇的下河街有一户姓姚的人家，世代以炸麻花为业，当街门前的街沿上，摆上两根条凳，搭上一张又宽又长的案板，案旁摆一竹篾泥糊半人高的篾灶，灶上架一口两耳的铁锅，灶下零星堆满劈细的干柴。生火，洗锅，烧辣之后，便倒进大半锅绿莹莹的菜油，让火贪婪地舔着锅底熬。 姓姚的师傅便在案板前坐下，弯腰弓背慢条斯理地揉制面团，那面团其实头天夜里就已揉制完毕，金黄光亮，蓬松酥软，仿佛鸡蛋清一般嫩滑。其实平日里，就听姓姚的师傅闲来无事的时候聊过，那面团头天夜里就得揉好，里面要加“小苏打”和老面“小苏打”起发酵的作用，老面仿佛是起筋道的作用，这样炸出的麻花吃起来既蓬松酥脆，又不易散架，便于保存，卖好久都可以。 接着姓姚的师傅便将大大的面团搓成一根长长的手腕粗细的面条，一字排开长蛇一般平躺案板之上，然后用菜刀将面条切成一个个二指宽均匀的小面块，切完之后，案板上就整整齐齐，密密麻麻地排满了小面块，就像电影里的飞机场上排满的战斗机一样。接下来，姚师傅便次第捡起小面块拿在手里，轻轻一拉，那小面块瞬间便变成了一根细绳子似的尺余长的面绳了，老者将面绳两头捏住，摇动手腕，甩跳绳似的甩动，然后迅速地右手朝上，左手在下，将面绳对折，合成一股，在案板上搓上一搓，又提起面绳，再对折，双手将其挽成一个“8”字，最后将面绳的末端，像穿针似的穿进弯曲的面绳的空隙里，就这样一把麻花就搓好了。 与此同时，柴灶里的菜油也已熬得翻天覆地香气扑鼻了，姚师傅便起身往油锅里一把一把地丢麻花，那麻花在油锅里，上下翻腾“嘶嘶”地吐着气泡，最后几经沉浮之后，就漂浮在油面了，炸麻花的人便手执一双长长的竹筷将那炸好的麻花夹出油锅，顺手熟练地丢进案板上一个大大的竹筲箕里，那炸好的麻花比起案板上没炸的麻花，体积大了一倍，颜色变得金黄，极像一朵秋日怒放的菊，也像一个大大的“8”字，很是诱人和神奇。旁边看热闹的人不住地“啧啧”称好，早已忍耐不住，纷纷抢购，往往是一边炸，一边卖，一个早上下来，筲箕里的麻花便已被排成长龙的人们一抢而空了。 据姓姚的师傅介绍，30多年前，一是根本不敢私自炸麻花贩卖，那是走资本主义道路，是投机倒把。二是粮站物质紧张，凭票供应，也根本买不到面粉和菜油，偶尔只有逢年过节才敢炸点麻花自家吃。 如今，随着相如古县“嘉陵第一桑梓”国家4a级旅游区的开发，每天到景区来旅游的人们，都会买上一两斤现炸的麻花回去品尝，现炸现卖的麻花每斤8块钱，姓姚的师傅高兴地说他家的麻花店每天仅卖麻花的收入就在千多块钱左右，改革开放的政策如此之好，老百姓的日子怎能不富裕呢 蓬安米粉硬是香 几片嫩嫩肥肠，一蓬雪白筋斗的米粉，再淋上用猪骨熬制成的雪白的骨头汤，一碗四川人最为享受的早餐——米粉便摆在了你面前，嗜辣的还可加些辣椒，便又成了另一番风味。清早，当城市又被唤醒进入运转中时，在米粉馆里排着队的人们就成为了蓬安之晨的一道风景。 “要问我爱你有深，米粉代表我的心”我以为，众多的米粉之中，川北米粉甲天下，蓬安米粉硬是香。这并非溢美之词。蓬安的米粉那鲜明的地方特色和个性，那麻辣鲜香的味道和货真价实的筋斗，确实令人吃过一回就会永远难以忘怀。 蓬安的米粉其实和其他各地的米粉是有所不同的，是以新鲜猪大肠或者牛肉、羊肉、酸菜、海带丝、麻辣十三香等为主要配料的，择料严格，制作考究，一碗米粉，其主料、配料竞达二十多种。猪大肠越肥越好，里外洗净，肥肠加盐、醋反复搓洗，将肠壁的粘状物揉净，再用清水反复浸漂，除去腥味。然后一定要放在木盆或瓷瓦盆中，听师傅们说搓洗好的猪大肠最忌放金属器皿内。切成小段后加花椒、山奈、八角、点葱、文火煨炖至适当，捞出切成片，然后又用姜、葱、山奈、八角放入砂锅小火慢炖。米粉选用本地精细大米手工擀制加工成米线，地道筋斗，制作时，米线要经过“三翻四搭九道切”雪白如梨花，细软如绸缎。加上臊子、红油、豌豆尖、芫荽等配料，再调放鸡汤、红油辣椒等佐料，经过多道工序精细加工制作的米粉，一碗捧出，那米粉细软、骨汤雪白，肥肠粉嫩，芫荽嫩绿，豆芽金黄，待举箸下咽，食不粘牙，鲜嫩脆细，爽口嫩滑，开胃生津，满口生香，味道浓香，使人顿感赏心悦目。吃时汤鲜味美，辣而不猛、油而不腻、脆而不生，吃后回味悠长。 记忆里，家乡蓬安的米粉馆子多如牛毛，大街小巷遍地花开。四时营业，早晨最为热烈。大小馆子大多没有什么装璜，门外顶多竖立一块四四方方雪白的木牌，上面也只懒洋洋的写上仅仅一个字：“粉”如此而已，增之一字便仿佛已就再是多余，那米粉也仿佛生就是不需打广告的，可顾客依旧不少。一大早吃碗米粉，才去上班干活，早已成为了相如古县人们的一种生活习惯了。一走近米粉馆，老远就会闻到一股浓浓的香，沁人心脾，十分诱人。那些吃米粉的人，围坐在方桌旁，脸上红通通的，嘴里还不时发出“哧溜哧溜”或者“咝咝”的声响，即使打霜落雪堂里堂外的寒风也依旧挡不住这嘴里、心里翻腾的热浪。 那米粉店堂内也就仅仅一灶台，支一口大锅，一锅浓浓的沸腾的鲜汤，翻天覆地地滚翻“咕噜噜”冒着腾腾热气，灶台上一溜儿排开摆放着十来个雪白大碗，厨师依次熟练往碗内添放葱花、红油、白油、味精、盐、芫荽等调料。灶台的下方一个竹筛，上下翻飞，手抓米粉盛满一勺，即放入沸腾的锅里稍微烫烫，便又迅速取出，倒进碗里，再用铁勺舀上一瓢鲜汤四散浇灌，再在碗面米线之上抖一小勺肥肠碎片，一股辣香辣香的味道便扑鼻而来，好不诱人，用筷子将粉和调料拌匀，便成一碗红润润的米粉了。先尝尝，吃到嘴里，米粉绵软，肥肠嫩滑，带丝清爽，米粉上还有一层薄如蝉翼的骨头油汤，油而不腻，味道鲜美；尤其是那肥肠，软软的，鲜鲜的，细腻滑嫩，真是令人赞不绝口。 风卷残云，米粉吃完，肥肠也一扫而光，馋涎欲滴的我甚至恨不能将碗也舔食一遍，舌头尖还有些辣，有些麻，口里仍留着难以散去的香，咂咂嘴，回味无穷，我心里真想大赞一声：“蓬安米粉硬是香！” 小笼包子 “提起一绺丝，放下一薄团，皮象菊花心，馅似玫瑰瓣。”但凡有小吃店之处，几乎无不有风味独特的小笼包子。 “狗不理”“送包子”等等，大名鼎鼎。看上去外形美观，小巧玲珑，吃起来皮薄馅多，味道鲜美。即使无名小店的小笼包子，也是大都如此。 那小笼包子用铝制的小蒸隔一层一层码放蒸制而成，每笼十小个，像向日葵开花一般，均匀浑圆地摆满蒸隔。蒸好之后，热气腾腾地揭开，烟雾缭绕，热气氤氲，极像电影封神榜里的妖怪出场一般，只不过闪出的那不是吓人的妖怪，而是好吃的充饥的美味。“砰”“砰”“砰”码得高高的小蒸隔一个一个取下来，小店老板一路小跑，端着一隔隔小笼包子，吆喝着：“来了，好吃的小笼包子一隔，再冒米粉一碗，红油的，牛肉，只要一两！” 小笼包子好吃，皮薄如纸，仿佛一不小心就会破了似的，那肉馅的滋味早已渗透到皮子里，用筷子轻轻夹起，那小巧玲珑的小笼包子犹如雪白的蘑菇，又如一颗大大的纽扣，慢慢地送进嘴里，吃起来香香的，烫烫的，几乎是一口一个，几乎是来不及细嚼慢咽和品位，那小巧玲珑的包子竟如调皮的精灵一般“囫囵”一声就倏地滑进了胃里。一蒸隔十小个还没吃完，人便打起饱嗝来，就连那嗝也是香香的，热热的，令人回味无穷，仿佛喝了玉液琼浆一般，确实巴适。 如果要自己动手制作小笼包子，那也委实是一件很开心惬意的事情。原料只要猪肉和面粉，那猪肉要选薄皮前胛肉；面粉需上白精粉，加上少量猪肉皮，制作时，将猪肉剁成肉浆，肉皮斩碎制成肉皮冻，放人味精、酱油、食盐等调料，与肉浆拌匀；把面粉制成皮子，裹入馅子，制成罗纹包状，置入竹笼蒸熟即可，这比铝蒸格蒸出的小笼包子吃起来更多了一份淡淡的竹的清香和悠长，更耐人寻味。那蒸出的小笼包子皮薄而松软，馅多而卤满，鲜香味美，油而不腻，与汤同吃或蘸以醋食，更加可口。 “提起一绺丝，放下一薄团，皮象菊花心，馅似玫瑰瓣。”南充人的早餐谁还离得开这么美味而精致的小笼包子呢？ 臭豆腐 大概是物以稀为贵吧。臭豆腐以臭为美，臭名远扬。 油炸的臭豆腐金黄蓬松，味道浓烈，是香是臭，谁也说不清楚，老远闻闻确实刺鼻，吃上一块却又酥软芳香，味美可口。 小时候，老家永兴小镇有一位专门做臭豆腐卖的唐婆婆，那时候，我家母亲也常常去唐婆婆的店里帮忙，回到家里母亲也常常自己制作那好吃的臭豆腐。 臭豆腐似臭实香。 制作臭豆腐程序比较繁琐，前前后后花费的时间要很久。俗话说：“心急吃不得热豆腐”其实正确的说法应该是“心急吃不得臭豆腐”才恰当。做臭豆腐先要用黄豆磨豆浆，磨好之后，加工成薄薄的豆腐片。接下来酿制卤水，用黑豆豉煮沸，冷却后加香菇、冬笋、白酒等佐料，浸泡15天左右即可。然后，把豆腐片取出，放在卤水里浸泡一些时候，沥干水分就成了臭豆腐片。将茶油烧红，把臭豆腐片投入油锅，用小火炸焦，然后，逐片钻个小孔，将辣椒油、酱油、麻油等佐料注入其中，就成了独具风味的油炸臭豆腐。“台上一分钟，台下十年功”别看卖臭豆腐的时候很方便很容易，油炸油炸就可以了，其实背后的准备工作很繁琐很漫长！ 前些年，每逢星期日我便要下南充帮忙为妻子的小卖部进货。每到中午饥肠辘辘之时，一出西门市场大门，老远就闻到门口小吃摊点那刺鼻的油炸臭豆腐味道了。卖臭豆腐的人站立在一个大油铁桶改制的灶前，用一个长长的雪亮的铁夹在黝黑的平底锅上翻烤油炸着臭豆腐，一块钱一碗，装进一个白色塑料小碗里，递过来，只有五小块，长宽都不过三四厘米左右，委实袖珍，看上去倒也金黄蓬松，热气腾腾，赶忙插上一根牙签，又累又饿，吃起来，那臭哄哄的味道，确实提神，瞬间便把全身的疲惫驱逐得无影无踪。还没吃完，又赶紧买上一碗接着吃，吃完之后，心里竟也塌实了许多。咂咂嘴，竟觉得满嘴留香，回味无穷。为什么闻起来臭吃起来香，那香味道自己也说不清楚。回头望望，西门市场外买臭豆腐大快朵颐的人仍络绎不绝。 忽然想起一首词来：“常记西门市场，大吃臭豆腐，抢购，抢购，忙得不亦乐乎，意犹酣，兴未尽，齿颊留香，沉醉不知归路。实香似臭！” 蓬安锅盔灌 有锅盔这种小吃的地方很多，但真正有浓郁地方特色的却又并不见多。 既有新鲜出炉锅盔的香脆，热气腾腾，又有川北凉粉的麻辣绵软，晶莹剔透。蓬安锅盔灌将锅盔、凉粉二者的优点有机地统一于一体，芳香可口，独具特色。 吃蓬安锅盔灌本身就是一道独特的风景。大街小巷，街头巷尾，叫卖锅盔灌的吆喝声此起彼伏，吃锅盔灌的人热气腾腾，汗流浃背。 当街两根高高的长条凳，支起一张金黄的木头案板，三面围上雪白干净的纱窗，一溜儿摆放大大小小金黄黝黑的土碗，旁边一个废旧油桶，揭去上盖，里面用耐火的泥土糊成肚大口小的灶膛。卖锅盔灌的人便立在案板旁现做现卖，那人倒更像一个杂技演员，手捏一根手腕般粗细光滑的擀面杖，上下翻飞“噼里啪啦”敲打得案板“蓬蓬”直响，所以做锅盔不叫做，而叫“打锅盔”那打出来的锅盔吃起来才更地道筋斗。 打锅盔的细节是这样的：先是扯下一小坨面团，滚动擀面杖擀成三指宽扁平的面皮，涂抹上油盐，花椒辣面粉末，有时候还要涂抹上一层芝麻，更增加口味。然后才卷成一个小卷，竖置案板之上，又用擀面杖将面卷从上向下擀，直到擀成一个圆圆的面饼，就摊开在油桶上烧得火辣辣的平底锅上烫烤，并不断用一把铁夹翻边烫烤。那面饼渐渐变得金黄蓬松之时，就揭开平底铁锅，放进肚大口小的的桶里一溜儿沿灶膛泥台竖置摆开烘烤，片刻工夫，那面饼便烤制得变成了一个仿佛发了酵的蓬松酥脆的飞碟一般，起出灶膛，用一把雪亮的小刀沿锅盔边沿，切入，理开一道小口，然后再用一个小铁刮子，将倒扣在案板上的一个洗脸盆一般形状的凉粉细细地刮上一碗，放进红油、盐、酱、醋，抖上一点花椒粉、胡椒粉，浇上生姜、蒜水，撒上几丝青葱的芫荽，在金黄黝黑的土碗里拌得晶莹剔透，鲜红耀眼，然后就从锅盔切出的口子处灌进去，装满锅盔的肚子，那金黄酥脆的锅盔顿时更变得更加脑肥肠满大腹便便了。然后热气腾腾地装进一个透明的小小的塑料袋子里面，交上一块钱，递过来，一个美味可口的锅盔灌就是属你所有了。那锅盔灌吃起来“咯吱咯吱”脆生生的，香喷喷的！麻辣热脆香，看得旁边没买的人也禁不住垂涎三尺，掏钱就买！ 冬春时节，尤其是正月春节之时，那做锅盔灌的小摊随处可见，那买锅盔灌吃的人更是熙熙攘攘，排成长龙，围得小摊水泄不通。做锅盔灌的小贩们忙得汗流浃背，犹如热锅上的蚂蚁团团直转，那吃着的人也忙得狼吞虎咽，热气腾腾，手里捧着一个，嘴里还在大声叫喊：“还要两个，还要两个锅盔灌，还有我婆娘娃儿两个都要灌！” 在水一方 伫立相如古县下河街的嘉陵江边，夕阳濡染，谛听飕飕风声，凝眸萧萧江水，看芦花灵动飘逸，不知今夕是何夕。 皓月悬挂，波光潋滟，芦花摇曳，夜风优美，夜鸟啼鸣，群鱼唼喋，如痴如醉。贫瘠寂寞的乡村生活因芦苇芦花而灵秀而妖娆。 村姑们的爱情也总是生长在郁郁葱葱的芦花纷飞时，她们的爱情在苇滩上留下许多浪漫的细节。 残阳如血，身姿窈窕、挎篮背篓的村妇往往到苇丛中拾柴。那颀长粗壮的芦苇在闪亮的镰刀下温驯地躺在脚边，然后背回家让村里老爷爷做成韧韧的苇篾，芦席、畚箕，或编成篱笆作院墙。有时也被村中老妪塞进灶膛化成缕缕青色的炊烟，无怨无悔地拨亮乡村的生活。 冬天的芦苇荡成了枯白一片，芦荻萧疏，简练得如先秦诸子百家的散文。水深处，几茎苇秆摇晃，芦花点点，是线装的诗，是林青玄笔下的精致小品。芦花八九月间开放，一直到来年清明才萎谢，全然不顾秋霜冬雪朔风冰封，一副刚强坚贞的品性。霜后的芦花显得苍老了，一片褴褛和枯衰，但那一声不响的沉默还在昭示着本性的强硬。 芦苇栖居于野湖幽水、浅渚沙滩，有如衣香鬓影的女子从诗经楚辞、唐诗宋词中款款走来。诗经秦风中“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”是浪漫伤感的情歌！杨万里“避世水云国，卜邻鸥鹭家。风前挥玉尘，霜后幻杨花”是芦花消遁隐世、清逸脱俗的情怀。戴复古“江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花”是一幅意境深邃的江村晚景。吴激“天接苍苍渚，江涵袅袅花。秋声风似雨，夜色月如沙”描摹芦花，却不明言芦花。白居易“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”渲染悲怆情调；杜甫“暂时花带雪，堕水叶沉波”倾注深切同情。 在家乡的田野上，时时传来那动听的民歌拨根芦柴花。芦苇是那样的纤瘦清苦，又是那样的幸福坚韧，如朴素清纯、温柔妩媚的村姑。芦花纷飞，打湿我片片飞扬的思绪 千里嘉陵第一桑梓，因为这下河街，这青石板，这飘飞的芦花，就更富沧桑和诗意，也不知千年前相如公子文君姑娘悠悠的琴声还是否在含情默默的大江东去中涛声依旧！ 蓦然回首，皓月悬挂，波光潋滟，那人，那飘飞的花絮，那淡淡的往事尽在灯火阑珊中！ 有位佳人，在水一方，我想那佳人就是美如文君姑娘的飘飞的芦苇花花絮吧！ 佳肴伴侣——蓬安凉面 松散散，黄澄澄的一窝金丝，浇上一瓢红红的辣油，撒上几粒青翠的葱花、芫荽，雪白的豆芽夹杂其中，生生不息，一根根筋斗地道，家乡蓬安的凉面，远近闻名。 蓬安凉面的种类很多，风格各异。居家过日子的蓬安人家家户户也都几乎能够自己制作凉面。最简单的方法就是摊凉面。 其实蓬安乡镇的大小馆子里大多就是这样制作凉面卖的。方法很简单，先是生火烧上一大锅开水，烧得水沸腾不已之时，就把面条一小把一小把地丢就锅里煮，稍微煮软就要赶快用筷子迅速挑出来，挑进大竹筲箕里，热气腾腾地飞快地用筷子翻动，甚至用手抓起面条抖动，然后均匀摊开，热气稍微散去，又接着拿一把大大的蒲扇，朝着面条继续扇，现在已经改成直接用电扇对着吹了，直到面条一根根互不粘连。然后就将面条抓进凉水里激上一激，捞出，再用熟清油拌上一拌，客人要吃之时，店主便抓上几抓筋斗地道的面条，丢进一个金黄黝黑的小土碗里，浇上早已备好的红红的辣油、盐、酱、醋等等，当然舂溶的蒜水、姜粒必不可少，一般凉面中还要同时拌一些煮熟的豆芽，吃起来脆生生的，更加爽口。最后再撒上几粒青翠的葱花、芫荽，雪白的洗脸帕往肩上一搭，口中吆喝一声：“来啦，凉面一碗！”一路小跑端上桌来，那金黄松散的凉面，别说是吃，就是看上一眼，人就早已垂涎三尺，早已醉了！ 炎炎夏日，居家过日子，大街小巷，清晨午后，随便摆上一张小桌，舀上一碗稀饭，端上一碗自家摊的松散散，黄澄澄的一窝凉面，蒲扇轻摇，细嚼慢咽，浅斟慢酌，那辣乎乎，凉幽幽的面条比起小馆子里的凉面来说更加精致，味美，更加符合自己的口味，或辣或麻，或咸或淡，都吃得人顿起一身热汗，清热解渴，散热去暑，血脉活欢，浑身通态，世间一切烦恼忧愁皆都抛之脑后，凡事大可不管，那日子岂不赛过神仙！ 在炎炎夏日里给人凉爽和惬意，在忙碌奔波里给人悠闲和自在，在喧嚣浮华中给人淡泊和宁静，这就是家乡的凉面！ 月是故乡明，我觉得，凉面也一样，还是家乡的凉面最好吃！ 正月里来浇糖人 记忆里，小时侯老家蓬安永兴的正月里最是热闹，初一天一大早，乡下的人就穿戴得花花绿绿的都到街上来赶场玩耍了，那熙熙攘攘的人群里最惹人注目的人便是那浇糖人的人了。 浇糖人的多挑一个担子，一头是加热用的炉具，另一头是糖料和工具。浇糖人的多打着铜锣沿街叫卖，也有的在街沿一隅蹲踞而坐，现浇现卖，担子旁边还带着一个画着花鸟兽虫的圆盘，那盘上画着栩栩如生的飞禽、走兽、花草、小说中的人物等等。交上一角钱后就可以转动盘上指针，指在哪儿就比对着浇制什么，以此来吸引孩子。那盘上画着的最小的糖人是浇一根蛇，最大也最复杂的是浇一条大金龙，腾云驾雾，张牙舞爪的。但凡交了钱的小孩子便可以转动盘上指针，那围观的人群比买糖人的本人还要紧张得多，个个屏着呼吸瞠目结舌地看，看到指针指着蛇时，人群里便发出唉声叹气的“唏嘘”声，看到指针指着大金龙时，人群又兴高采烈地发出“啧啧”地赞叹。 浇糖人，是以糖为材料来进行造型的，所用工具仅一勺一铲而已，一般以红糖、白糖加上少许饴糖放在炉子上用文火熬制，熬到可以牵丝时即可以用来浇铸造型了。那糖料大多为棕黄色，也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。在绘制造型时，由浇糖人的人用小汤勺舀起溶化了的糖汁，在雪白的大理石石板上飞快地来回浇铸，画出造型，飞禽、走兽、戏曲人物、吉祥花果等等，其中以人物和动物的造型最为有趣，若是侧面的形象，便以线造型；若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。由于糖料的流动性，即使相同的形象，亦不会出现雷同的造型。这时，浇糖人的人的手上功夫便是造型的关键。因为在浇铸时，糖料是经火加温后溶开的，一旦冷却后糖即凝固了，所以，要求浇糖人的人要眼明手快，眼到手亦到地进行造型，以求一气呵成。当造型完成后，随即用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签。稍俟凝结便可以插上草把出售了。 在80年代初，几分钱或几个牙膏皮就可换一个糖人。糖人不易保存，那时甜品短缺，儿时的我们在把玩过后就会吃掉糖人。现在的人们多觉得很不卫生，也很少去吃了。放久会变黑，也就自然毁坏了。 现在沿街的浇糖人的人很少很少了，偶尔在城里一角惊喜地见到一至二位浇制糖人的老者，饱经沧桑古铜色的脸，画着花鸟兽虫的圆盘，雪白的大理石石板，旗帜一般迎风招展插满糖人的草把，让人仿佛穿越时光隧道，又仿佛回到了金色而有趣的童年。 （637886）四川省蓬安县济渡职业中学邓四平(13281902219) 白云兔香 蓬安白云山，风景优美，幽、奇、秀、险，闻名遐迩。 白云山原为白云寨林场，90年初开发为旅游度假村。山寨之中，林木葱茏，鸟语花香。新建的“童话村”的竹楼温馨舒适，点缀林间。浑圆的木楼星星点点，如五彩蘑菇，更如雨后春笋，吸引了一年四季前来旅游观光的游人，尤其是那山寨之中的“白云宾馆”里的特色菜——“白云山避暑兔”更是让人牵肠挂肚，久久难忘。 “白云宾馆”里的“避暑兔”肉菜式多样，有泡椒兔、水煮兔、青椒兔、粉蒸兔、酸菜兔、宫保兔等。水煮兔原汁原味，醇香清淡可口，营养美味都淋漓尽致地发挥出来。泡椒兔麻辣鲜香，利口香甜。青椒兔肉色美、味也香，口感上乘。酸菜兔有一种淡淡的色、绵绵的味，慢慢品尝，才咂吧出那种沁人肺腑的清香。 兔肉即为荤中之素，又称百味肉，有滋阴、凉血、益气润肤、解毒祛热等功效，还有保护血管壁、防止动脉硬化的独特好处。兔肉中丰富的卵磷脂中的胆碱，还能改善人的记忆力，防止脑功能衰退。 白云山兔肉原料选用的白兔要求极其严格，都是两个月左右的崽兔，重量均在4斤左右。由当地山寨人家野生圈养，吃天然野生青草，饮用山中纯净山泉，绝不喂饲料，所以喂养出来的兔子兔肉鲜嫩细腻，美味清香。白兔购进之后，宾馆里还要专人喂养兔子青菜、米饭三四天之后，然后才当着顾客的面点杀，烹饪，让顾客看个明白，吃个放心。这种兔肉大热天吃了，人倍觉凉爽，寒冷天吃了，人又倍感暖和，很是独具特色。尤其是热天专门上山来避暑的游客，点吃“白云避暑兔肉”的十分众多。往往宾馆里生意好得忙都忙不过来。 兔肉多用盆装，端上桌来，热气腾腾，香气扑鼻，淡淡的色，绵绵的味，慢慢品尝，才咂吧出那种沁人肺腑的清香，吃起来令人回味无穷，吃完之后，再来一道别样风味的兔菜――香辣兔头，让人更是咂摸出兔肉的美妙。难怪一年四季前往白云避暑山庄的游客如织啊，除了欣赏美景，避暑之外，恐怕更多的是去一品白云兔肉的细嫩鲜香吧！ 白云深处有人家啊！ （637886）四川省蓬安县济渡职业中学邓四平(13281902219) 飘香腊八粥 北风渐紧，天气渐冷，每当农历腊月初八，川北农村家家户户便忙着热火朝天地熬煮“腊八粥”了。 腊八粥者，用黄米、白米、红米、小米、栗子、枣、栗、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟。外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、及白糖、红糖、葡萄以作点染。每至腊七日，则剥果涤器，终夜经营，至天明时则粥熟矣。除祀先供佛外，分馈亲友，不得过午。用红枣、桃仁等制成狮子、小儿等类，更见巧思。” 如今的八宝粥，有莲子、薏米、桂圆，犯了古时腊八粥的禁忌，但今人并不介意，只要觉得好吃就行。 小时侯，常看母亲做腊八粥，做法是： 先将米淘净，放入铁锅里，加水后用小火熬。水不可加太少，以漫过锅的十分之六、七为佳。接着，将猪肉馅放入锅里，待开锅后撇去泡沫。肉馅尽量选用较瘦的猪肉馅。然后将虾仁洗净放入锅内。再将事先泡发好的香菇切成约3毫米小丁和泡好的木耳切碎一同倒入锅内。再把也胡萝卜切成约3毫米的小丁，放入锅内。胡萝卜应选用小一点的，嫩一点的，中间不能有硬芯。15分钟后，将熏豆腐干也切成3毫米的小丁，放入锅内。10分钟后，将青笋切成3毫米的小丁，放入锅内。期间不断地搅动粥，避免粘锅。视其情况也可再加些水，因为放了这么多东西后，粥会变得很稠，当然如果你喜欢喝较稠的粥的话，也可不再加水。30分钟后，加少许精盐后即可出锅。那早已熬制得融化的小米，饭豆，枣，栗，白糖，花生仁儿合并拢来糊糊涂涂煮成一锅，在锅中叹气似的沸腾着，单看它那叹气样儿，闻闻那种香味，就够咽三口以上的唾沫了，何况是，大碗大碗的装着，大匙大匙朝口里塞灌呢！ 这道腊八粥香味浓郁，而且色泽美观。有胡萝卜的红润，有香菇、木耳的黑泽，有熏豆腐干的咖啡色，还有青笋的青翠，可谓色香味俱全。在寒冷的冬天，一家人围着电视，喝上一碗这样的腊八粥，再来上几样小菜，实在是温馨极了。 一过腊八，也就开始过年的准备了，大年的脚步也就近了，近了，丁丁冬冬地轻扣人们喜悦的心扉！ 甜甜年夜饭 除夕之夜，无论相隔多远，工作有多忙，人们总希望回到自己家中，吃一顿团团圆圆的年夜饭。有时实在不能回家时，家人们也总是为他留一个位子，留一副碗筷，表示与他团聚。这年夜饭也叫“合家欢”是人们极为重视的家庭宴会。俗话说得好，打一千，骂一万，三十晚上吃顿饭。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既能享受满桌的佳肴盛馔，又能享受那份快乐的气氛。桌上的菜肴丰盛得很，蒸炸煮炒，鸡鸭鱼肉，样样齐全，有时还有火锅，热气腾腾，温馨撩人，象征来年红红火火；“鱼”“余”谐音，象征“吉庆有余”也寓意“年年有余”还有清炖萝卜，俗称菜头，表示来年有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少要兴致勃勃地喝上一点。 白面饺子形状像银元宝，一碗碗端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有时候包饺子时，还把几枚沸水消毒后的铜钱包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。新年也吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方。也有人家常常吃面条，也叫长寿面，新年吃面，是预祝寿长百年。 很多年前，每每大年三十夜，我们全家大小早早地就围坐在了摆上了肉、菜的八仙桌前，父亲先会说一些祝福和勉励的话，接着便由母亲给我们兄妹四人发放压岁钱，每人五角，后来也逐年增长过，但隔几日，勤俭的母亲又会想方设法将钱收回去，说是放在我们身上不保险。 最有趣的是，吃完年夜饭，父母便要打发我们兄妹四人到竹林边去摇竹子，一边摇一边教我们念道：“竹儿青，竹儿黄，明年我和竹儿长到一样长！”反复地念，仿佛我们便和竹儿真的长到一般高了，真是神奇和有趣！ 摇完竹子，回到家中，母亲便会端出一大盆滚烫而热气腾腾的洗脚水来，全家人围坐一团，而且裤腿都必须挽到膝盖骨以上，说是洗了膝盖骨，来年才会运气好，处处撞到吃喝！唉！现在看来，那时能够解决温饱问题，曾是我们多么迫切和心急的梦想啊！ 现在，很多年过去了，我们兄妹们也都长大成人各奔东西了，也随着父母亲的先后逝去，那种过年热闹的情景也已不再了。每逢佳节倍思亲，如今每逢过年，虽然身上穿得更时髦了，桌上的饭菜也更丰盛了，但心里总觉怅然若失，总是情不自禁地想起往日过年的情景来，想起那些人和事，尤其是和蔼可亲的逝去的慈爱的父亲。现在的年真的觉得过得特平淡，没有了儿时的那份渴盼，那份迫切，更没有了那份开心和激情，也许是现在日子真的好了，天天都如过年天天都是过年了吧！ 往事不再，逝者如斯，惟有年夜饭，甜甜蜜蜜，永留我心间！ （637886）四川省蓬安县济渡职业中学邓四平(13281902219) 灌香肠 川北人喜食香肠，去市场里买现成的香肠价格较贵，几乎要比自己灌制香肠的成本高出一倍，而且最重要的是不放心市场里香肠的质量，于是很多人家便自己动手灌制香肠。 灌制香肠的方法大致是这样的：先要准备好灌制香肠的猪肉和肠皮，猪肉以胛方肉、硬肋肉为佳，肥瘦要适中，肥肉多了，灌制出的香肠吃起来肥腻晾人；瘦肉多了，灌制出的香肠吃起来干涩，缺少猪肉的原汁原味。肥瘦比例最好以四六比为最佳。 先将猪肉切成小块，装进盆里，放进花椒粉、胡椒粉、辣面、味精、食盐、生姜颗粒、蒜泥等作料，反复拌匀净，最好找一点橘子皮，也叫陈皮，切成细颗粒一起拌进肉中，加了陈皮灌制出的香肠看起来颜色更鲜艳红润，吃起来也更有一股淡淡的橘香味，别具风味。 接着就是清洗干净小肠皮，将小肠皮摊开放置桌面案板之上，用削薄的竹篾片或者锋利的菜刀将肠皮上的粘稠物细细地刮去，刮干净之后再用热水清洗一至二遍。然后就用细白线将肠皮一端打结捆住，便可以将拌好作料的肥瘦猪肉馅用手灌进肠皮里了，每灌制20厘米左右长的一节便又用细线牢牢捆住、扎紧。 香肠灌制出来之后并不能马上就可以吃的，还要先拿在露天通风之处晾晒，晾晒风干之后找来柏桠、糠壳等物熏制，那熏制出来的香肠又多了一番柏树枝桠特殊的清香味，熏上几天之后，直到那香肠颜色金黄，不再滴油之时，自制香肠也就大功告成了。 熏制好的香肠取来悬挂在厨房灶前，随时可以取用，方便得很。想吃之时，挥舞菜刀割上一至二节，放进热水清洗干净，丢进锅里煮熟，然后捞出，放在菜磴上用菜刀斜着切成薄片，均匀地摆进盘里，既可以原汁原味地吃，也可以再加一个有盐有醋有味精辣面的蘸碟。那切成薄片的香肠看起来颜色鲜艳红润，热气腾腾，闻起来芳香扑鼻，吃起来又香又麻又辣，味美可口至极。那香肠仅仅只是吃上几片，你的额角上便自觉不自觉地沁出一层细密的汗珠了，浑身也通态起来了，健脾开胃，食欲大增，感觉安逸得很，也舒服巴适得很哦。 川北人家家户户喜欢自己动手灌制香肠，人人几乎喜食香肠，除了香肠的色香味俱全，恐怕更重要的原因更是香肠，吃起来方便，吃起来营养吧！ 自己动手，丰衣足食。又何乐而不为呢！ 爆米花 每每临近过年之时，家乡小镇街道的两旁屋檐下，炒爆米花的人便仿佛雨后春笋般忽地一夜之间冒出来了。小镇便也仿佛跟着沾上了一份雪白晶莹香喷喷的吉祥喜庆的气氛了。 儿时的我们，天天便叫着嚷着要大人给我们炒爆米花吃，大人执拗不过，便也依了我们，小心翼翼地从家中米桶里舀出一小碗米来，倒进一个亮油纸口袋里，和着一张皱巴巴的两角炒爆米花的零钱递过来，我们接了米和钱，便飞也似的向街上跑去了。 炒爆米花的人往往是些老人，也有些中年人，看上去都很慈祥，也都很和蔼可亲，饱经风霜的脸都是黢黑黢黑的，仿佛挖煤炭的工人一般，所以也分不清究竟是老人，还是中年人。但早早地就有人排队来炒爆米花了。炒爆米花的人面前都是一个小小的铁皮灶，风箱，竹笼，麻布口袋等等都是一溜儿排开，小铁皮灶上焊着两根弯曲的钢筋做成的支架，炒爆米花的漆黑的铁罐便架在铁皮小灶上，摇动铁罐手柄便可均匀地转动。那红红的火苗便仿佛饥饿的人一般贪婪地舔食着黑黑的铁罐。人们围在一旁既兴奋又忐忑不安。 炒一罐爆米花大约需要十分钟左右，炒罐爆米花的老人先将那雪白的米缓缓地倒进他那漆黑的罐里，丢上少许糖精，盖严盖子，使劲扭紧，然后就放在火上烧。一只手转动罐，另一只手拉他的小风箱，时不时停下填上一点煤，这一场景成为了我们童年中最美好的一幕之一。我们所有的期待和幸福都在他最后弄出的“砰”一声巨响，然后活蹦乱跳地收获那香甜的爆米花，把它装进亮油纸口袋里，一边大把大把地往嘴里塞米花，一边兴高采烈地回家。后面的要炒爆米花的人便依旧等，排着长龙地等。 那雪白晶莹的爆米花，香喷喷，甜咪咪，蓬松酥脆，入口即化，根本来不及咀嚼即已融化，化成了一股甜丝丝的唾液，从舌尖到舌根到嗓子眼再经食管到我们的胃里。那过程简直就是一个体验人生巨大幸福的过程，不，准确地说，应该是一种享受，那种享受让人兴奋而又难忘，过瘾而又刺激。往往还没走到家门口，亮油纸里的爆米花竟已被我们吃得所剩无几了。 大致六七十年代出生的人，大都具有这种幸福的体验。现在的小孩子，虽然成天泡在蜜糖罐罐里，但他们又哪能体验到这种特殊的幸福呢？ 蜀海红豆腐 “无辣不成菜”川人喜食辣椒，连豆腐也不例外，那放了辣酱入坛密封制作而成的豆腐便叫“红豆腐” 吃“红豆腐”的好处在于，它不仅具有辣椒的健脾开胃、舒筋活血、化痰理气等功能外，还具有豆腐的松软、细腻、咸辣不出头、味美醇厚、清香爽口、余味悠长等优点，最重要的是“红豆腐”价廉物美，便于保存，随吃随取，而且吃起来味美可口，刺激过瘾。 家乡蓬安，数“河舒豆腐”最为有名，入坛密封制作而成的“红豆腐”又数蓬安海田“蜀海红豆腐”作坊制作而成的“红豆腐”最负盛名。 小镇“蜀海红豆腐”作坊制作“红豆腐”的方法是：第一步点制豆腐。以优质黄豆为原料，用小石磨手工磨制黄豆，这样用手工磨制而成的黄豆，比机器打的黄豆点制而成的豆腐吃起来更细腻爽口。做“红豆腐”点制豆腐时用的是酸浆水，而不是用石膏，这也是与点制普通豆腐的关键区别之所在。点出豆腐后，要用包帕细细包裹，盖上木板均匀压干水分，经过压榨便做出了新鲜豆腐。接下来的第二步是发酵豆腐。压榨后将豆腐切为一寸见方的小豆腐块，放进烘烤豆腐的竹篓，但是不是拿去烘烤，而是在均匀放置的豆腐块上盖上一层金黄干净稻草，悬挂放置于通风当道处恒温发酵。第三步是淹渍晾干，入坛密封。当豆腐块风干长出一层细密的白色绒毛之时，便以食盐、花椒面、胡椒粉、丁香、八角、三奈、桂皮、生姜、砂仁等调味品浸拌淹渍后晾干，再用大曲酒、辣酱调制入坛密封，尤其是要将每一块豆腐干均要拌制辣酱，辣酱要涂抹均匀为佳。然后将拌制了辣酱的豆腐块一块一块地包裹上清洗干净的青菜叶子或者瓢儿菜叶子后，单独入坛密封，也可以放进水盐菜坛子里混合密封淹渍。促使二次发酵，大约密封存放一月时间，味美可口的佳肴“红豆腐”便自制而成了。 一日三餐，打开坛盖，捞出三五块菜叶包裹着的“红豆腐”轻轻打开菜叶，那“红豆腐”外观枣红色，鲜艳夺目，轻轻的嗅上一嗅，香气扑鼻，诱人至极。 “红豆腐”并不是餐桌上的主菜，准确地说只能算是一道“下饭菜”但却是家乡小镇父老乡亲家家户户爱吃的调味的小菜。它和老家出名的泡菜一样，泡菜以酸脆清香爽口出名，而“红豆腐”却以其吃起来松软、细腻、咸辣不出头、味尾醇厚、余味悠长更具特色，既有辣椒的健脾开胃、舒筋活血、化痰理气等功能，更有豆腐的松软、细腻、营养，当然就大受欢迎。现在家乡小镇的餐馆中，几乎家家餐馆均有这道风味独特，辛辣味美的“蜀海红豆腐”让人大饱口福之余，更让人吃后倍觉热辣火爆，刺激过瘾。 我觉得红豆腐就和家乡的父老乡亲一样，做人像豆腐一样一清二白；对人却又像辣椒一般热情大方，梗直豪爽！ 常吃“红豆腐”潇洒走四方！ 芋香悠悠 老家海田，盛产芋子。叶绿，根紫，亭亭玉立似莲，房前屋后皆植。“八月初一芋出泥，家家户户挖新芋”新芋圆似马铃薯，外包黑色鳞皮。倒进竹筐，放入瓦片，溪沟井旁使劲抖动淘洗，黑色鳞皮褪去，雪白瓤肉尽显无遗。芋子味美、可口、营养好，可煎、可炒、可熬汤，鲜芋味美，干芋味香，汤芋则芋香汤鲜味更佳。 霜降时节，芋子成熟，农家几乎户户吃芋，要一直吃到来年清明种新芋。煮的、炒的芋吃得多了会腻人，于是，有用猪肉和着条粉炒着吃的，有杀了家里养的老母鸡清炖“芋儿鸡”的，很滋补人，将芋子洗干净装进鸡肚里，整鸡整芋清炖，炖得又耙又软，香气腾腾之时才吃，一般只有家中女人生了小孩“坐月子”时才吃这道补人的“芋儿鸡”的。也有用大小盈尺的竹蒸笼蒸着吃的，底层铺上青菜叶，中层放芋片，上层放肉片，带上几碟小菜，戏称“四星望月”至今，这道菜还是热情淳朴的父老乡亲招待贵客的主菜，尤其是“泥鳅汤芋”这道菜肴更是淳朴，地道，味美，好吃。 把芋子、泥鳅一锅煮，佐以生姜、橘皮、辣椒等调料。泥鳅要先放在盆子里用清水养上一至二天，丢进少许食盐，这样就能更好地让泥鳅吐出肚里的泥沙和腥物，然后将泥鳅用刀子划开，祛除内脏，洗去血水，清洗干净之后，就将芋子切成薄片，加水和泥鳅一锅煮，煮得翻天覆地之后，抖点味精，不用再加食盐，汤咸了伤味，再撒点葱花，芫荽，就可起锅舀出。泥鳅汤芋端上桌，只见辣椒红艳，芋片雪白，泥鳅金黄，三色辉映，色彩鲜艳。尝一口，芋片像棉花，又松又软，泥鳅又鲜又滑，那味妙极。 泥鳅汤芋，不仅芋香，泥鳅鲜、嫩、滑，汤则更妙，粘稠的芋汤热气腾腾，白花花，粉嘟嘟，雪白雪白的，喝一口，清新鲜美，爽口爽心至极。泥鳅芋汤更有健脾开胃，化痰理气，滋阴壮阳之功效等。如果酒喝多了，不想吃饭，此时，盛半碗饭，拌上芋汤，保你三五口吃下。俗语说：“泥鳅汤芋，好吃不腻。”即使嘴辣得丝丝响，辣得出了绵绵汗，你仍然会把肚子撑得踏踏实实。如今，这道菜不仅在农家可以吃到，许多酒家宾馆也推出了这道特色菜。芋子好吃而不贵，滋补，健脾，开胃，淳朴，地道，味美，芋香悠悠，亭亭玉立似莲，憨厚朴实如人，出淤泥而不染，人品如菜品！ 红烧蹄筋 学校旁边有一爿小餐馆，宽宽的卷帘门里面，摆放着几张整洁的小桌，一道圆月形的拱门里面是雅间。店主是一位姓吴的胖胖的厨师，厨艺很好。小店早上卖米粉、点心，其余之时卖饭和炒菜，婚丧嫁娶也承包宴席，生意十分红火。 小餐馆最吸引食客的是它的特色菜：竹笋鸡分量足，味美可口；东坡肘子，金黄酥软，蓬松芳香；脆皮糖醋鱼，香甜酥脆，活色生香；爆炒腰花，细腻鲜艳，勾人食欲；尤其是师傅看家本领的特色菜红烧蹄筋更是叫人垂涎与滴，百吃不厌。 我常到小店点这道菜吃，也常看师傅做这道菜。“久吃成厨”常见师傅从一个大大的冰柜里取出一包冰冻的猪蹄筋来，那蹄筋冻得雪白晶莹，冰雕玉砌一般。师傅说蹄筋都是从南充三公庙二市场批发来的，质量好，有保证的。接着就用手掰下一大捧蹄筋来，放进一个漏丝瓢里，在开水锅里烫烫，蹄筋上的冰渣瞬间便化去了。然后等到锅烧辣之后，就倒进混合油炼，直炼得油冒青烟之时，师傅又倒进豆瓣、泡椒和切细的蒜苗混合搅拌着炒炒，然后就倒进蹄筋翻炒，再加入一大瓢水，盖上锅盖焖。这时候，师傅就到在案板边拿来一根莴苣剥了皮，去掉叶子，将莴苣用刀切成对破，再切成食指长一根一根的条状，然后丢进锅里和蹄筋一起烧，有时候也常用黄瓜切成块状混合着做拌菜，一起炒，我问为什么不用其他菜混合炒，师傅解释说莴苣、黄瓜混合红烧蹄筋不裹油，去腥，吃起来香甜酥脆，味道最正宗最可口。大约煮至四五分钟后，锅里的水大致熬干之时，就往锅里放进一种叫“调味十三香”的调味品，再均匀地浇上一点醋，抖一点味精，撒上葱花、芫荽、生姜粒等等，就可以起锅舀出了。一道很好吃的红烧蹄筋就算大功告成了。怎么样，做这道菜并不复杂吧？ 起锅的红烧蹄筋装进鱼型盘里，红色的泡椒鲜艳好看，拈一个吃辣得人额角冒汗；雪白的蹄筋，晶莹喷香，细腻绵软，拈一根放进嘴里，轻轻咀嚼，香香的，嫩嫩的，软软的，脆生生的，有点沙参的清香，更有点淡淡的鱿鱼的腥味，但又不是真正的腥味道。翠色的莴苣条，青翠欲滴，仿佛并没炒熟，吃进嘴里，一嚼，还发出“咯吱咯吱”的脆响，饶有趣味。那葱花、芫荽、生姜粒更是色彩缤纷，芳香扑鼻，让人仿佛置身绿色大自然之中，大饱口福之余，更是大饱眼福。其实，红烧蹄筋这道菜并不贵，大大的一盘红烧蹄筋仅仅只收10元钱。如果自己动手做，也许更便宜呢。所以说生活中，只要你有耐心，愿意去尝试，敢于去巧手妙做，就总会做出活色生香的美味来的。在这种尝试中，我们就会觉得生活充满七彩阳光。 烹饪的好处就在于此！ 冰糖葫芦 “都说冰糖葫芦儿酸，酸里面裹着甜；都说冰糖葫芦儿甜，甜里面透着酸”熙熙攘攘的人流中，那草把上密密麻麻扎着的灿若繁星犹如古戏里凤冠上插满的玉簪，更如一面火红招展的旗，那就是蓬安家乡小镇好吃的冰糖葫芦。 冰糖葫芦色泽鲜艳，味美可口，甜中带酸，酸里裹甜，不仅好看好吃，而且在寒冷的冬日给人以温暖火热的感觉，更象征着吉祥如意，和家团圆，所以人人都爱吃，爱看。 小时侯，我家隔壁一位姓邓的伯父就会制作和贩卖冰糖葫芦，那时候，我们常常去看怎样制作冰糖葫芦，也常常去白吃冰糖葫芦。 制作冰糖葫芦第一个步骤是选料。一般选择新鲜的大红的山楂果，又叫红果，山楂果吃起来不仅口感舒适，香甜可口，细腻酥脆，而且还具有健脾开胃，化痰理气的功效。当然能作冰糖葫芦的水果不止山楂果一样，像大红枣、猪血李、桃、杏，甚至苹果、梨子等也可用作做冰糖葫芦的原料。第二个步骤是去核。先用一把锋利的小刀将新鲜的大红的山楂果中间横着轻轻切上一道口子，但不能将果子切破，然后用一根特制的细铁锥子将山楂果的内瓤和核掏出，掏空。第三个步骤就是串串。将掏出内瓤和核的山楂果一一用细竹签子串成一串，一般一根细竹签子串7—8个山楂果就可，串好之后就可以向掏空瓤和核的山楂果的内部填充豆沙之类的调料了，这样填充了豆沙制作出来的冰糖葫芦吃起来口感更好，独具风味。填好之后，还可以再在豆沙上面再镶嵌一小块核桃仁，看起来更好看，当然也更多一道口味。第四个步骤就是熬糖。将上好的冰糖半斤左右倒进平底铁锅里，加入一至两斤清水用文火熬，直熬到冰糖全部融化，在锅里沸腾不已，全部起泡泡时候，就表示冰糖熬制好了。第五个步骤是蘸糖。将串好的细竹签子上的山楂果拿进平底锅里的冰糖汁液里转动，让竹签子上的山楂果全部蘸上冰糖汁液，蘸满冰糖汁液之后，就将竹签子上的山楂果拿出放在一块湿润、干净的木板上自然晾干，冰糖汁液自然晾干之后，便形成一层晶莹透明的薄膜包裹在山楂果外面，看起来晶莹剔透，火红鲜艳，让人看了就禁不住垂涎欲滴，就想——想——想吃！ 那做好的冰糖葫芦吃起来确实是一大享受。外面的冰糖汁液吃进嘴里，慢慢融化，甜丝丝的，弥漫了整个舌头，却丝毫也不腻。轻轻嚼一口那山楂果，香甜可口，细腻酥脆，入口化渣，回味无穷，甜中带酸，酸里裹甜，吃起来心里甜甜的，酸酸的，酥酥的，痒痒的，让人吃了又想吃，大饱口福，同时又大饱眼福。 在寒冷的冬日里冰糖葫芦给人以温暖火热的感觉，更是吉祥如意，和家团圆的象征，所以人人都爱看，爱吃。那草把上密密麻麻扎着的冰糖葫芦灿若繁星犹如古戏里凤冠上插满的玉簪，更如一面火红招展的旗，在寒冷的冬日里，领着我们意气风发地上前去，更领着我们去把美丽绚烂的春天迎接和拥抱。 看见了家乡小镇那好吃而又火热温暖的冰糖葫芦，美丽绚烂的春天离我们还会远吗？ 粉蒸 一进冬月，天气愈来愈冷，年的气息却愈来愈浓。 杀年猪，喝刨汤，熏腊肉，家家户户都仿佛有喝不完的酒，家家户户更仿佛有吃不完的肉。所有的肉中，我觉得吃粉蒸肉最生动有趣，最刺激解馋。 粉蒸肉，俗称“眨肉”农村婚丧嫁娶，那“八大碗”的“扣席”上，粉蒸肉又叫“明扣”和盐菜肉一样，不多不少都是八片，半个巴掌般大小，肥闪闪的，粉嘟嘟的，一看就知道主人家今年喂的猪有多肥，彪有多厚。就由不得你不佩服主人家的能干和贤惠。 粉蒸肉，几乎人人可做，在农村只要杀了年猪，也几乎家家户户都做。做粉蒸肉的原料一是米粉子，二是调料，三是肥肉，半肥半瘦的新鲜猪肉更好。第一个步骤是先将大米舀上一至二斤，倒进锅里，烧辣锅炒，直到把米炒得黄熟为止，然后将炒好的米起锅，拿到家中石磨上细细地磨成米粉子，没有石磨的，也可以拿到打米机上去打成米粉子，米粉子打一道即可以了，不要打得太细。第二个步骤就是将用作调料的花椒、胡椒、八角、三奈、丁香等也单独放进锅里炒熟，然后也细细地研磨成粉子，一起拌进米粉子里，拌匀净。第三步就是将新鲜的猪肉，一般都是五花肉，甚至颈圈肉都可以，做粉蒸肉好就好在这里，根本不计较肉的选料，放进开水锅里稍微煮煮，除去肉里的血水，然后取出，放在菜磴上切成半个巴掌般大小的肉片，可大可小，接着就将切好的肉片倒进装满米粉子和调料粉子的面盆里，一块一块地搅拌，要每一块肉片的左右两面都要拌上粉子才行。拌好粉子后，就可以将肉盛装进盆里，随时取用，冬天天气冷，拌好的粉蒸肉可以放上好多天的，味道依然新鲜如初。第四步就是将粉蒸肉装进碗里放进锑锅的蒸格里蒸了，甚至放进煮饭的锅里一起蒸也是可以的。饭熟之时，那香喷喷的粉蒸肉也就新鲜出炉闪亮登场了。当然好吃哦，那还用得着我再仔细描述那好吃的粉蒸肉的芳香可口和馥郁芬芳吗？？但凡我们那个年代过来的人，又有几个人没吃过那大块的刺激解馋的粉蒸肉呢？吃粉蒸肉，除了烹制方便以外，更重要的是解馋呀，当年当我们都在温饱线以下挣扎食不裹腹的时候，天天望眼欲穿盼望杀年猪，也天天望眼欲穿盼望吃上一顿饱肉打上一顿“牙祭”何以解忧？惟有粉蒸肉。 我觉得一个人如果没有吃过粉蒸肉，那他一定不知道什么才叫真正的吃肉。一个人如果没有吃过大块的粉蒸肉，那只能表示他没有经过饥饿岁月的洗礼，不知道世间居然还有这么好吃而刺激的好肉，因为那不叫吃肉，那叫打“牙祭”啊！ 在寒冷的冬天里，惟有粉蒸肉温暖我记忆。 农家盐菜 川北农村，婚丧嫁娶，架地笼，蒸扣席，八人一桌，大碗盛肉，大碗喝酒，猜拳行令，热闹至极。宴席之中，打掌盘端菜的相帮弟兄高举掌盘穿梭于客人中间频繁上菜，上菜一次，那吹鼓手们便就唢呐齐鸣，进行“唢呐报菜”上菜很有顺序和讲究，往往最后一道菜才是俗称“八大块”的腊肉蒸制的盐菜肉。盐菜肉肥而不腻，芳香可口，人人抢食，赞不绝口。 烹制盐菜肉的原料有两样，一样是盐菜，另一样是腊肉，半肥半瘦的腊肉最好。盐菜又称水盐菜，一进初冬时节，萝卜丰收，将那红的白的萝卜洗净晾干，在菜磴上细细切了，切成条状挂在檐下晾干的叫“萝卜巾儿”切成颗粒状的，放进篮盘里晾干之后，放进坛子里，拌上盐巴，腌制而成的就是水盐菜。一般要腌制十天半月才成，时间愈久，腌制而成的水盐菜更香更淳。 接下来，第二步将腊肉取来，半肥半瘦的腊肉最好，洗净，放在锅里用热水稍微煮煮，除去肉中肥腻的油脂，然后才用菜刀将腊肉均匀地切成二指长宽一片一片的肉片，铺进碗底。再在肉片上面铺上紫黑的水盐菜，一般盛上大半碗最为合适。农村吃扣席，往往都是八人一桌，所以铺在碗里的肉片，只能是刚刚八片，既不能多，更不能少，少了就有人搞不成，要逗人笑话，说数数都数不清还是厨师呢。 接下来第三步就是将盐菜肉碗和其他的蒸菜一起端进蒸笼里蒸了，农村办酒常常是架地笼蒸扣席，往往从头天夜里一直蒸到第二天天明，蒸笼上了气之后才会将大火减小，用小火慢慢焖。直到中午开席，才打开蒸笼取出蒸菜来，厨师就会将那盐菜肉碗上面再扣上一个更大的大土碗，一碗一碗地翻转来，那肉和盐菜就来了个底朝天，原先铺在碗底的肉片便扣在了扣碗的上面“扣席”之名大致就来源于此啊！那翻转过来的盐菜肉，早已蒸得烂熟，一片一片整整齐齐铺叠在紫黑的水盐菜上面，金黄的肉皮，雪白的肉瓤，仿佛层层波浪随风漾开。那紫黑的水盐菜更是蒸得蓬松酥软，仿佛发酵一般，形成一个圆圆的“蒙古包”散发出浓郁的咸咸的芳香，那整整齐齐铺叠的腊肉片仿佛草原上放牧的一群可爱的小绵羊。举筷轻轻插进那层层的“波浪”起出一块腊肉片来，那肉片在筷子上晃悠晃悠地打着闪，仿佛就要从腊肉片中间夹断了一般，但却又夹不断。吃进嘴里，那盐菜肉的肉皮很绵软，那雪白的肉瓤很嫩滑，吃起来就像吃软软的豆腐一般，肉瓤下面连着的瘦腊肉更是芳香扑鼻，吃起来，蓬松酥软，入口化渣，味道鲜美得很。往往很多时候，我们又会迫不及待地把筷子再次伸向盐菜肉碗，想再去夹吃第二块，可是一桌八人，一碗八片，哪里还会再有盐菜肉呢？但是吃席的人们连那铺碗底的盐菜也不会放过，用那做下饭的泡菜，一边吃，一边乐呵呵地说到：“水盐菜萝卜做，冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方！” “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”川北农村，婚丧嫁娶，那八大碗的扣席上，水盐菜做的盐菜肉必不可少啊，就像唱戏一样，那盐菜肉就是宴席上的压轴戏啊。 鲜美豆腐脑 豆腐是地道的“国粹”传说是西汉淮南王刘安发明的。古人云，豆腐无味而至味。瞿秋白的多余的话，最后一句便是：“中国的豆腐最好吃，世界第一！”其实，豆腐脑无非就是豆腐的稀释而已。榨干成型是豆腐，不榨不压稀释熬煮而食的便是豆腐脑。我们南充人把豆腐脑又称作“豆花儿”可见其浪漫和诗意。 豆腐脑的做法是很多的，各地都不同。小时候吃的多是那种最原始的瓦罐装的豆腐脑，常有人挑着担子叫卖，五分钱一碗。走街串巷大声地吆喝，把我们从臃懒的睡梦中唤醒。后来有了一种笼蒸豆腐脑，是一碗一碗分别在大铁蒸笼里蒸就的，柔软滚烫，嫩滑可口，小镇的小饭馆里天天有卖。调味都是一样的以八角、三萘、丁香等等各种香料煮开的酱汁和芫荽黄豆榨菜丁，味道咸酸浓辣，也有豆腐脑用卤汁来调味道的。卤汁豆腐脑口感极柔和清淡，自然更是好吃，诗曰：“豆腐新鲜卤汁肥，一瓯隽味趁朝晖。分明细嫩真同脑，食罢居然鼓腹归。”说的就是那种羊肉卤汁豆腐脑，其豆腐细嫩如脑，白花花，亮晃晃的，豆腐脑之名大概亦由来于此吧，我想。按此理说，这种软和的卤汁豆腐脑才应该是正宗的，筋道而不硬，柔嫩而不稀。 每日清晨起床，跑步后在街头吃一顿早餐，那一段时日，恰好在学校门前，有一个在乡粮站租房做豆腐脑的人摆了早点摊子，卖油条与豆腐脑。他所炸的油条一根根都很酥脆，吃起来口感极好。对豆腐脑，他也做了改良，将黑糊糊的卤汁改为“海鲜卤”其实不过是鲜酱油、醋、榨菜末、虾米和香菜末而已。可是，这样的豆腐脑就比黑糊糊的芡粉卤汁和蒜泥要好多了，色香味更佳。那时，吃早餐对我来说，简直就是一份小小的享受，一勺一勺舀着鲜美的豆腐脑，咬着金黄松脆的油条，就像一个酒徒在浅酌慢饮。我也会想起先父的观点，这份早餐的营养成分到底是怎样呢？但贪图美味的享受之心仍然战胜了科学观念，即使我的先父亦是如此，他晚年时也更加嗜好这类大众食物，时常叫我们去街上买一份煎饼果子来代替午饭。 近几年来，街头早点摊子日渐减少，有时候我为了想吃豆腐脑，连续转了几家早点店，却都是没有。 特立独行蓬安炒饭 在蓬安县城建设路工商银行的对面有一家“杨氏炒饭馆”专门经营炒饭卖，小份2元5，即使大份也才3元，味道很好，分量也很足，南来北往的回头客十分众多，炒饭馆的生意每天都是异常火爆。据我所知，这样的炒饭馆在蓬安县城，也许就此一家。 炒饭馆的店面并不大，就是一个宽约5米，长约9米的一个底楼门面改建而成，里间是厨房，一个高高的柜台隔离开来，外间便是店面，纵向整齐地搭两路餐桌，每路三张，每桌面对面安装着两排固定的铁椅，仿佛火车上面对面的座位，雪白的桌面，蓝色的椅子都擦拭得干干净净，给人极爽的感觉。 每次到县城去办事，一到中午饿了之时，我就不由自主地就想到了去吃炒饭。一到炒饭馆，店里几乎都是人声鼎沸，座无虚席。柜台正上方悬挂着一张黑板大小的菜谱，上面写满炒饭的种类，五花八门，应有尽有：有回锅肉炒饭、鸡蛋炒饭、扬州炒饭、土豆肉丝炒饭、鱼香肉丝炒饭、烂肉青豆炒饭、番茄肉丝炒饭、胡萝卜肉丝炒饭、鸡杂炒饭等等。我大致数了数，五花八门的炒饭竟有四十多种。在桌前刚刚坐下，胖胖的男店主就笑容满面地迎上来，温和地问：“要点什么？”我说“来个鱼香炒饭，要小份的。”胖胖的男店主便朝着里间的厨房唱歌似的叫道：“来一个鱼香炒饭，要小份的。”唱完之后忙着招呼其他客人和接着报炒饭的名字。厨房里忙得热火朝天，我便跑到柜台前去张望，看厨房里的师傅是怎么炒炒饭，只见厨房里的案板上放着一个特大的筲箕，里面满满地盛装着煮熟的热气腾腾的干饭，那米饭蓬松饱满，雪白晶莹，仿佛颗颗都蒸得芳香酥软，沁人心脾。旁边放着很多雪白干净的洋瓷面盆，里面分别盛装着肉丝、青豆、回锅肉等等炒饭用的作料。 片刻工夫，店里的一个女服务员便给我端来了一个圆圆的雪白的盘子盛装的炒饭来，同时端上来的还有一小碟红红的切成小块的酸萝卜和一小碗萝卜羊肉汤，汤里虽然没有萝卜，更没有羊肉，但汤上还是漂浮着几粒翠色欲流的葱花，汤碗中斜放着一把调羹。舀一匙汤小啜，很香，很清爽的。拿起横放在圆盘上消毒的干净的竹筷，才发现那饭里还有炒熟的很多的瘦肉丝，炒饭已不是刚才筲箕里的那种雪白晶莹的颜色了，变成金黄的颜色了。刨一口饭进嘴，好香，是一种糖醋鲤鱼的鱼香味道，淡淡的，那米饭经炒之后竟变得更加芳香酥软，吃一口便满嘴留香，余味无穷。细嚼慢咽，很是有滋有味。吃完一口，再夹食一小块酸萝卜，一嚼，那酸萝卜酸酸的，脆生生的，发出“咯吱咯吱”清脆的声响，煞是有趣！不经意之间，一大盘炒饭竟已底朝天了，还不过瘾，端起盘边的小碗萝卜羊肉汤，一饮而尽。汤足饭饱有滋有味之后，大声朝着老板叫到：“老板，快来，结帐！”你猜猜，这样一顿巴适的午餐要好多钱哪？老板依旧是笑容满面温和地回答道：“好！好！味道如何？一共二元五角钱！”啊？才二元五角钱哪？！难怪特立独行的蓬安炒饭生意是如此之火爆哟！ 蓬安炒饭真爽！朋友你如果要来蓬安旅游玩耍的话，千万别忘了去品品特立独行的蓬安炒饭罗！不吃贵的，只吃对的呀！ 风情万种松花皮蛋 逢年过节之时，古色古香的家乡小镇的赶场天，街头的房前檐下，常常可以看见一两个包皮蛋的老人。面前摆放一个洋瓷的面盆，盆里盛满青灰色水泥沙浆一般湿湿的原料，很是粘稠。拿鸡蛋鸭蛋往盆里一倒，那蛋便像陷进沼泽地的人一样，瞬间蛋壳上便沾满了厚厚一层糨糊状的沙浆。包皮蛋的人再手执一柄顶端有三个弯曲铁爪的火钳，伸进盆里粘稠的沙浆里，一一夹住，捞出，再丢进旁边一个装满草木灰的撮箕里“呼噜噜”地一滚，刚才还洗得干净雪白的鸡蛋鸭蛋便像一个准备过冬的人一般，瞬间便穿上了厚厚的一层青灰色的夹袄。来包皮蛋的人蹲在屋檐下的地边，一边和包皮蛋的人插荤打科地开着玩笑，一边笑嘻嘻地拣拾着撮箕里包好的皮蛋，一一小心翼翼地装进一个透明的塑料口袋里，包皮蛋的人就在旁边叮嘱：袋口要扎紧，不能透气，拿回家要放十天以后才能打开，最好是晒晒太阳什么什么的注意事项等等。装完包好的皮蛋，牢牢地扎紧袋口，付完手工费，来包皮蛋的人便心满意足地扛着口袋走了。下一个等待包皮蛋的人便又飞快地挤上去了。包一个皮蛋只需一分钱，现在已涨至每个五分了。 记忆里，古色古香的家乡小镇人家交朋接友招待客人，那松花皮蛋是桌上的一道特色小吃。热情好客的主人取出四五个包好的皮蛋，用小刀一一削去包在蛋壳上的一层青灰色水泥沙浆似的硬壳，那硬壳在小刀的刮削下，瞬间便变成了一层细屑，飞雪一般纷纷扬扬洒落一地。接着便露出了雪白坚硬的蛋壳来，拿到水里一一洗净，晾干，取来，在桌面轻轻一磕，那皮蛋就仿佛开心大笑似地裂开了一道口子，慢慢剥去蛋壳，就露出金黄剔透的蛋清，凝脂一般，嫩嫩的，软软的，粉嘟嘟的。更似透明的水晶一般，可以清清楚楚地看见蛋黄，裹在蛋清中央，仿佛一粒金黄的丹丸，圆圆的，黄黄的，发出诱人的香。更令人希奇的是，那凝脂般的金黄剔透的蛋清表面，还镶嵌着雪白透亮的柏树枝桠一样的图案，简直就是巧夺天工，人不知其所以为。我想即使是最好的丹青好手也难已描摹出那么惟妙惟肖的柏树枝桠图案来的。其实包皮蛋时，我们见过包皮蛋的老人将三两枝柏树枝桠烧成灰，倒进了青灰色水泥沙浆一般湿湿的原料的盆里，于是包出的皮蛋裹了那灰就有了这种奇特的柏树枝桠一样的图案了。“松花皮蛋”大致就是由此而得名吧。那皮蛋既可以剥了蛋壳直接就吃，原汁原味，甜甜的，涩涩的，咸咸的，既有蛋的本味，又有点松柏枝桠微微的的清香，很是爽口。也可以将皮蛋像划西瓜一般，用刀平均切成四瓣或者八瓣，调上一个油碟，里面放些油盐酱醋和海椒油辣子，再稍微撒点葱花，拌点蒜泥，用筷子拈上一瓣皮蛋，往油碟里蘸上一蘸，吃起来，甜甜的，咸咸的，麻麻的，更是辣辣的，更是好吃。也可以将切成瓣的皮蛋，直接平铺在盘中，均匀地浇上油盐酱醋等调料，看上去那平铺的蛋瓣，姹紫嫣红，极似笑容可掬的向日葵灿烂地开放，更似雍容华贵的牡丹，风情万种，发出幽幽的暗香，诱人至极。往往桌上最先吃完的菜，那就是这道油碟松花皮蛋了，酸甜苦麻辣，味味俱全，你说，如此美味，人们又怎会不喜爱至极呢？酸甜苦麻辣，赤橙黄绿青蓝紫，生活本来就应该多姿多彩五味俱全嘛！ 蓬安白糖卷儿 “卖白糖卷儿，又香又甜的白糖卷儿” 白糖卷儿是蓬安的一大特色小吃，是用糯米粉子做的，油炸而成，三指宽，巴掌般长短，金黄酥软，热气腾腾，略微弯曲，那形状有点像熟透了的香蕉，更有点像女人宽宽的扁平的发夹。做白糖卷儿的情景和炸油条的程序差不多，在滚翻的油锅里炸好之后，用筷子拈出，丢进案板上一个装满白糖的面盆“呼辘辘”地一滚，那金黄的糯米条上便沾上了一层细密的白糖颗粒，晶莹闪亮，芳香扑鼻，很是诱人。 吃白糖卷儿是用不着走进店面的，也用不着碗筷，只要走在蓬安的大街小巷，时常便可以撞见三三两两卖白糖卷儿的人，手端一个很大的筲箕，上面严严实实地盖着一张湿湿的包帕，揭开包帕来，里面便整整齐齐地码放着金黄酥软芳香扑鼻的白糖卷儿，热气腾腾的。叫住卖白糖卷儿的，递上五毛零钱，十多年前是两毛每根，现在已涨至每根五毛了。卖白糖卷儿的人便驻足停下，小心翼翼地掀开筲箕上方包帕的一角，用筷子轻轻地夹出一根白糖卷儿来，再在筲箕的一角拈出一张金黄的蚕种纸来，四四方方巴掌般大小，包住白糖卷儿的一端，笑眯眯地递过来，然后收了钱，严严实实地又盖了包帕，继续叫卖“白糖卷儿，又香又甜的白糖卷儿，五毛钱一根哟” 那白糖卷儿外表面有一层薄薄的油炸了的壳，金黄酥软，吃进嘴里，轻轻一咀嚼，便发出“咯吱咯吱”清脆的脆响，壳上沾着的白糖入嘴便化，香甜可口，甜咪咪的。白糖卷儿壳的里面便包裹着雪白的糯米瓤，吃起来细腻酥软，有点像白糖蒸馍，但更有点像吃炕耙的糍粑，芳香糯软，热气腾腾，用牙齿轻轻咬住雪白的糯米瓤，还可以牵出泡泡糖一样雪白细长的线来，有时候吃快了，烫得人眼泪直滚。白糖卷儿确实好吃，唯一不足的遗憾便是分量太少了，所以那时候我们买白糖卷儿吃，常常是左手拿一个，右手吃一个，吃完了还不过瘾，又追撵着卖白糖卷儿的人，大声叫喊着：“莫跑，莫跑，我还要再买两个！” 尤其是很多年前在蓬安县城读师范时，那时侯下晚自习后，常常有卖白糖卷儿的人，端着大大的筲箕到学校学生宿舍来卖，我们常常是蜂拥而上去抢购，晚了就买不上了。卖白糖卷儿的人吓得赶快用身子匍匐在筲箕之上，但转瞬间，一大筲箕白糖卷儿仍只剩下个底朝天了，我们笑呵呵地吃着白糖卷儿，卖白糖卷儿的人也笑嘻嘻地蹲在路灯下的地上清数着大把大把的零钱，其实好多人在混乱之中都白吃了白糖卷儿的，卖白糖卷儿的人仍是笑嘻嘻的，其实他心里也清楚，除去被白吃的折耗外，仍赚呢。 香烤南海跳水鱼 我所在的中学滨邻省级风景名胜区——大深南海，大深南海其实是一个很大的水库，前些年才开发成旅游区，每年“五一”“十一”旅游黄金周，库区里游人如织“皇冠”岛上有烤全羊的篝火晚会，载歌载舞，热闹异常；“南海寺”里人头攒动，钟磬声声，香烟袅袅；库里水深鱼肥，网箱养鱼，星罗棋布，还可垂钓；那鱼局促于狭小网箱之内，来回穿梭，上蹿下跳，故名曰：“南海跳水鱼”岸上“南海寺宾馆”餐厅里便有一道远近闻名的由游客自己参与制作的特色菜——香烤“南海跳水鱼”。 在库区网箱上垂钓，即使不会钓鱼的人也会大享钓鱼收获成功的喜悦，提着或多或少鲜活的鱼儿过完称后上岸，便可到餐厅里自烤“跳水鱼”了。 香烤“南海跳水鱼”，最好选择钓来的鲜活鲫鱼做原料居佳。先将活蹦乱跳的鱼儿倒进一个洗脸盆内，注满清水，加入少许食盐，便于鱼儿吐出腹内的泥沙和腥臭之物。大约十分种之后，便可将盆内的鲫鱼一一挑出，三指宽以上者居佳，然后将小鲫鱼一一宰杀，打去鱼鳞，剖开鱼腹，除去内脏，抠去鱼鳃，再用清水一一清洗干净，放入盘内，接着就可以对每条鲫鱼逐一加盐、涂上料酒、醋，撒上胡椒粉，抹上洗净拍破的老姜、大葱、蒜泥，和匀码味，大约半小时即可。 接下来，第二道工序就是将码好味的小鲫鱼逐一用竹签子串好，刷上花椒油、香油，再涂抹上薄薄的一层海椒面，就可以放在烤炉上烘烤了。烘烤之时，千万要掌握好火候，火太大，容易把鱼烤糊；火小了，又不易把鱼肉烤熟烤透，吃起来带生；所以香烤鲫鱼之时，要用小火“文烤”才行，而且烘烤之时，要不断翻烤才行，要人非聚精会神心无旁骛不行，很考人眼力和耐力的，但也很有乐趣。 最后，当鲫鱼烤至金黄酥脆之时，再刷香油、花椒油，沾上花椒面、味精、辣椒面、葱花，然后再放上烤炉微火烤一分钟后取出上桌即可食用大快朵颐了啊！如果你觉得麻辣不够，不够刺激的话，没关系的，再加一个味碟上桌就行哪，用竹签串着香喷喷的香烤“南海跳水鱼”蘸着味碟吃，和景区“皇冠”岛上载歌载舞烤全羊的篝火晚会一样，那情那景那氛围大有回归自然返朴归真的风情哟，疯狂而又刺激，率真而又野性！ 怎么样，吃香烤“南海跳水鱼”有个性吧？ 乡间酥 川北农村，民风淳朴，婚丧嫁娶，红白喜事，亲朋好友，街坊邻居，或喜或悲，皆来祝贺。主人家便要大摆宴席，款待众宾，席间的酥肉颜色金黄，味道鲜美，酥软滑腻，那是席间的重头戏，是压卷之作，一般要最后才会放在掌盘里端上桌来，很是好吃。 酥肉是一道流行民间的大众菜，颜色金黄，味道鲜美，酥软滑腻，几乎人人爱吃，也几乎人人会做，但要真正做好做出特色来，又几乎并不是人人都会了啊，流行川北乡间的酥肉之中，尤以蓬安福德镇的“福德酥肉”最为有名，学做“福德酥肉”那是一门技术，也更是一门艺术。 做“福德酥肉”第一步先要将猪肉刮洗干净，最好是猪的硬肋肉，五花肉也可以，用菜刀把肉切成麻将般大小的六角形肉块，放进开水锅里稍微煮上4－5分钟后起锅取出。 接下来就可以将瘦猪肉和片下的碎肉用刀剁成细末，加上葱、蒜泥、料酒、味精、食盐、芡粉，大多都用红苕芡粉，掺进少许凉水，用筷子反复搅拌，然后用勺一勺一勺舀出放进热油锅里炸，炸得金黄酥软时起锅，放进筲箕里散热。 第三道工序便是将刚才已经加工好的菱形肉皮放在菜磴之上，抹上一层鸡蛋糊，放上肉馅，平放菜刀轻轻排斩，然后才放进油锅内慢煎，用文火慢慢焖烂，然后就可以将酥肉放进碗内，嵌进菱形熟肉块，上笼蒸酥，蒸酥之后，揭开笼盖，扣上一个大碗，反转过来，金黄滑腻的酥肉在上，菱形肉块藏在下面，当然用红苕块蒸熟了做碗底料的酥肉也较常见。那蒸熟的红苕又耙又软，粉嘟嘟的，软绵绵的，香喷喷的，吃起来更是巴适！ 蒸好的酥肉香气缭绕，芳香扑鼻，看上去就像一个圆圆的蒙古包一般。级别高，技艺高超、别出心裁的厨师还会在酥肉的“蒙古包”顶上覆盖上薄薄的一层糯米粥，浇上料酒，撒上几粒葱花，端上桌来，还先要用打火机点燃，等那绿莹莹的火焰燃过之后，才能举箸食用。那薄薄的糯米粥吃起来热气腾腾，芳香糯软，还有淡淡的酒香，沁人心脾。那金黄的红苕芡粉蒸酥肉造型别致，滑腻酥软，光滑鲜香，咸中带甜，入口化渣，味道鲜美，余味无穷。 在农村，酥肉的原料方便易找，制作起来简单实惠。红苕打底，芡粉为媒，红苕的价值，防癌抗癌，养颜美容。农家自宰自食生猪的五花肉，硬肋肉更是镖肥肉美，天然绿色无污染。做成的酥肉滑腻酥软，便于消化，常吃如此正宗地道的美味佳肴，自然是有形无形之中养生保健，延年益寿，无怪乎农家大多高寿老人比比皆是呢，这与现在的日子一天比一天更好了大有关系，但在这关系之中，味道鲜美，滑腻酥软的乡间酥肉更应是功不可磨啊！ “此物只应天上有，人间能得几回食”啊！我想，城里的朋友们，还犹豫什么呢，还不快快驱车到乡间“一品美酥肉，开口十里香”啊！ 经久不衰串串香 走在南充的大街小巷，夜幕降临华灯初上之时，随处可见大大小小的串串香店铺：四四方方的小桌子，玲珑乖巧的小凳子，热气腾腾的汤锅，大把大把削得溜尖的竹签，汗流浃背的食客更是人声鼎沸，热闹异常，仿佛整个空气里都氤氲着一种香喷喷、热乎乎、火辣辣的味道了，那弥漫缭绕的热气更是让人云里雾里飘飘欲仙有种晕眩的感觉。 闻名遐迩的重庆火锅，吃起来又麻又辣又烫，刺激霸道不摆了，但太贵，吃一回火锅要架很大的势。于是有人就将这种麻辣烫改变了花样，将那大把大把的美味佳肴往那削得溜尖溜尖的竹签子上一穿，放进烧得天翻地覆的汤锅里一烫，取出来麻辣烫就不再叫火锅了，而叫串串香，一串一串的，便宜得很，一角钱一串，随便你吃好多，最后数竹签结帐。 那时候我到南充函授学习，每到热天的晚上，大街小巷到处都弥漫飘荡着串串香那醉人心脾的芳香，各家店铺竟均早已人满为患，挤不到座位，街檐下也搭满了桌子，有时候遇上停电的晚上，点起蜡烛也在烫。那热闹场景简直就是：“十亿人民九亿商，还有一亿麻辣烫”啊！ 吃串串香方便、实惠、原料多种多样，无论荤素，仿佛啥子都可以吃似的：海带、土豆、花菜、莴笋、肉片、黄鳝、毛肚、香肠、金针菇、木耳、黄花、魔芋、海白菜、藤儿菜、心舌肝腰等等。一串一串地事先串好，朋友家人三三两两围桌而坐，谈笑风生，人人手拿一大把自己爱吃的串串香，等到汤锅翻天覆地的烧开之后，伸长手捏的串串，放进汤锅涮一涮，一分钟两分钟即可，热气腾腾地取出来，横放嘴前，用牙齿轻轻咬住竹签上的菜片，从左到右摇动脑壳，也可从右到左摇动脑壳，一点一点撕下菜片来，含进嘴里，细嚼慢咽。千万不要吃快了“心急吃不得热豆腐”其实“心急更吃不得串串香”吃快了，就会烫得你热泪盈眶的。串串香的最大的特点就是三个字啊：“麻，辣，烫”麻，辣是味道，烫才是特色，越烫才越正宗，越地道。一串串串香下肚，才蓦然发觉舌头上的味蕾刹那间全都苏醒了过来，舌尖、舌面、舌根、喉头，甚至连胃都是麻麻的，酥酥的，辣辣的了，额头上热汗直冒，浑身更是汗流浃背，仿佛洗了一个桑拿浴一般，通态极了，舒服极了，就像突然间人轻松了几斤一样。 吃串串香在云蒸雾缭之中，煮菜的空档，还可以嗑嗑瓜子、喝喝啤酒、天南海北吹点牛皮，摆些龙门阵。打赤膊的男人喝得满脸通红，娇柔的女士更是面若桃花，辣得樱口小张，伸长舌头直用手掌来回扇动冷气。其实，说起来，串串香的流行和南充的文化以及现实生产力是分不开的，喜欢小打小闹的盆地意识使精打细算又爱绷面子的南充人在吃串串香时找到了感觉：于是可以在拿菜的时候抓起一大把就走，实际上一毛钱一串的东西，在全国都难找；还可以耍尽各种过场，一会儿喊“掺茶！”一会儿喊“加汤！”一会儿喊“打泡子”一会儿喊“老板，提两瓶啤酒来！要冰冻的！”十几二十块钱的一顿饭硬是想要把瘦精精的小工跑断腿、跑断气一样，让平日里百般不顺的自己在串串香这里尝够上帝的味道。还可以在结帐时粗声粗气地大吼：“老板，数签签！”实际上几大把签签数下来，小工的手都数爪了，也就不过二三十块钱罢了，而我们要的就是这种当上帝的效果噻！难怪串串香经久不衰了。 我爱串串香！ 飘香辣子鱼 我敢肯定地说：长这么大以来，我是第一次吃这么辣的鱼，辣得人浑身冒汗，辣得人呲牙裂嘴，辣得人刻骨铭心，辣得人吃了过后又爱又恨，这就是大竹的辣子鱼。 去年9月开学的前一天，学校食堂的师傅到大竹的团坝拉煤炭，临行时邀约我也作伴前往。车过广安的花桥、有庆，到达渠县境内之时，已是深夜时分，车在崇山峻岭的盘山公路之间蜿蜒爬行，回头向车窗之外望去，夜色苍茫，高远的天幕之上，群星闪烁，和远处的灯火连成一片，分不清哪是灯光，哪是星光。人困车乏，在大竹的一家叫“山嫂子鱼庄”前，师傅停下车来，打着呵欠说道：“走哟，先去吃辣子鱼哦，大竹的辣子鱼，巴适得很哟！” 我们一行5人走进鱼庄，鱼庄并不大，外面摆放着三张墨黑色的八仙桌，几根淡绿色的方凳放在桌下，看上去古色古香的。里面还有雅间，再往里走便是厨房，厨房里有一个很大的长方形的砖砌的水缸，缸里游动着十几条鲜活的鱼，有鲤鱼，有草鱼，也有白鲢，店主招呼我们说：“你们喜欢吃哪条鱼，各人自己挑，挑好了，我来称，加工成辣子鱼，鲤鱼、草鱼算15元一斤，白鲢是10元一斤。”说完就用一个舀鱼的鱼网热情地为我们舀鱼，真是奇特，吃鱼还要用称称，而且要按活鱼的斤两算菜钱，最后我们要了一条4斤9两重的白鲢加工辣子鱼，要49元钱，倒也不贵。 好奇的我便留在厨房里看师傅如何加工辣子鱼，只见厨房的师傅，抓起称好的白鲢，捏住鱼肚，操起一把雪亮的菜刀“啪”地一刀拍在鱼头之上，鱼便纹丝不动了，师傅把鱼平放菜板之上“嚓嚓嚓”飞快地用刀剔去鱼鳞，然后，将鱼肚剖开，理出肚里全部内脏，只留下鱼瞟，其余的都不要，并抠去鱼腮，也不要，师傅解释说鱼腮里泥沙多，腥味重，不好吃的。接着，又用菜刀“噼里啪啦”地将鱼剁成二指宽的小块，倒进盆内，放进豆瓣、芡粉、酱油、蒜泥、姜粒、鸡蛋清，反复搅拌，拌好之后，将锅烧辣，倒进食油，炼得食油没了气泡，微微冒出青烟之时，就倒进一大捧红艳艳的红辣子个个炒，炒得辣味弥漫，呛得人咳嗽不止，甚至眼泪直冒，才又加水熬开，熬得水沸腾不已之时，就丢进拌好的鱼块，盖上锅盖又焖，大约煮上10余分钟之后，就又揭开锅盖，放进味精、胡椒粉、葱花。最后才能放醋，用勺稍作搅动便起锅舀出，舀进的不是盘子，也不是碗，而是一个大大的洗脸盆，有点像水浒里梁山好汉大碗喝酒大块吃肉的气魄。 大大的一盆“大竹辣子鱼”端上桌之后，早已饥肠漉漉的我们便争先抢后地举箸夹鱼食用，那鱼块早已被炖耙了，柔软细嫩无比，根本没有一点儿鱼刺了，吃进嘴里，滑滑的，软软的，根本不像是在吃鱼肉，倒有点像吃豆腐的滑腻细嫩的感觉，一块鱼肉下肚之后，才蓦地发觉舌头上的味蕾被激活了，舌尖、舌面、舌根、喉头，甚至连胃都是火辣辣的了，辣得人额头热汗直冒，辣得人不断地伸长舌头直哈冷气，尤其是那绯红的油油的鱼汤，舀上一瓢，浅饮慢酌，每喝一口，浑身的热汗仿佛便要沁出细密的一层，尤其是那漂浮汤面的菜叶，夹食一片，那才叫爽哟，辣得人眼泪直滚，辣得人仿佛头顶也要冒出青烟似的，尽管辣，但一大盆辣子鱼大家仍然吃得有滋有味极了，辣得人人满头大汗，辣得瞌睡也不见了，我只觉得辣得浑身通态极了，仿佛洗了一个全身的桑拿浴一般。师傅出来笑着说大竹的辣子鱼还能治疗感冒，辣出一身汗，感冒也就好了！ 瞧瞧，这就是大竹的辣子鱼，就如大竹人一样，热情，耿直，豪爽，大竹的辣子鱼哦，烹制方法简单，价廉物美，吃起来刺激霸道，吃起来爽口爽心，吃起来浑身通态，不怕辣的朋友，吃了大竹的辣子鱼，包你一辈子都－都－都－刻骨铭心哦！刻骨铭心又难忘！ 盘中明珠蜀海田螺 第一个吃螃蟹的人，我认为是胆大；但第一个吃田螺的人，我认为，那人一定是极聪明的人。因为我们以前谁也没想到那青黑色厚厚的螺壳里面居然包藏有细嫩丰腴的螺肉，尤其是炒吃田螺，吃时味道之鲜美，吮吸田螺肉时生趣之盎然，吃后余味之无穷，委实令人念念不忘。 我的老家蓬安县海田乡是远近闻名的“蜀海田螺”人工养殖基地“近水楼台先得月”每次回家，我总忘不了亲自下厨做一道叫“炒蜀海田螺”的拿手好菜，让全家大小大饱口福，赞不绝口之中，其乐也融融，其乐也泄泄（yiyi）！ 要炒田螺须先到农贸市场上购买田螺，人工养殖的“蜀海田螺”并不贵，一斤4元左右，购买时一定要挑选那种个大、体圆、壳薄的，壳无破损，无肉溢出，最好是用手掂一掂，用小指尖往田螺的掩盖上轻轻地压一压，鲜活的田螺富有弹性，否则便是死螺，炒起来味道就不鲜美了，不好吃。 吃田螺的最佳时节便是现在的中秋节前后，因为春夏之交，田螺一般都要怀仔，所以有“三月田螺一肚仔”的说法。只有六、七月过后，田螺的产仔期过去，才正是螺肉肥满细嫩丰腴之时，吃这时的田螺，无论煮炒都不会有吃进去有满腹小田螺仔的扫兴之感。 田螺买回家后，千万不要立即烹制。最好先舀上一盆清水养上一至二天，好让它吐出内脏的泥沙，炒前要先将田螺的尾壳敲开，使螺壳与螺尾通气，便于食用时，用嘴一吮就能方便地将螺肉吸出。 接下来便可以烹制田螺了：先将漂洗干净的田螺沥干水分，将蒜粒用菜油炸至金黄出香味，将紫苏、假蒌叶洗净切碎。做完这些准备工作后，第二步才能炒锅下油，油炼至没有气泡，微微冒出青烟之时，迅速地下花椒、茴香，然后倒入田螺用急火快炒，3－5分钟后，再撒入糖、盐，加入生姜颗粒、蒜粒，千万记住一定要加入紫苏叶，它可以在炒的过程中快速地除去腥味、泥味，而保留田螺肉特有的肉香味。翻炒片刻之后，在焖煮20分钟左右后，再烹入酱油、麸醋，不要加多了，过酸过咸都不好，然后就可以起锅舀出了。油腻滚烫、芳香扑鼻的田螺肉舀上盘之后，再撒上一点葱花、味精、胡椒粉，那就味道更加鲜美，更加巴实了哟。 接下来的吃田螺就更加有趣了啊，尖尖的田螺一般个儿都不太大，说“蜀海田螺”是“盘中明珠”委实不过，光滑油腻的田螺盛放盘中，恰似青黑的玛瑙，又似蓝田的玉珠，让人怜爱不已，惊喜不已，更是垂涎不已。小心翼翼地伸长筷子夹上一个，由于螺壳的油腻光滑，往往伸长嘴巴去吮吸螺肉之时，一不小心，整个田螺竟会“啪”地一声溜之大吉，溅落在地之后，有时候还会蹦蹦跳跳地逗逗你，让你哭笑不得。所以吃田螺我们大多不用筷子，就直接用手捏住螺壳，微微仰头，伸长脖子，撅起嘴唇，朝着螺尾的小口，使劲一吮“扑哧”一声，细嫩丰腴的螺肉就如汁水般全都滑进了嘴里，香、嫩、酥、软、滑、爽的螺肉在舌头上稍微一滑之后，竟又全都滑进了肚里，咂咂嘴，舔舔唇，余香犹在。 “中秋佳节又将至，饼饵家家馈赠多。拜罢嫦娥斟月下，芋头啖过又香螺。”现在又是螺肉肥美之时，快哉快哉，还能不吃“蜀海之香螺”？ 巴适的河舒豆腐 河舒豆腐产于蓬安县河舒镇，其余之地虽也有河舒豆腐可吃，但始终没有当地的豆腐吃起来正宗，地道和巴适. 每年阳春三月，我和家人都会专程去不远的河舒镇燕山寨对面的桃花村游玩，漫山遍野数十万株桃花竟相绽放，桃花节上，游人如织，赏完桃花，意犹未尽，总是忘不了到镇上的豆腐酒家品赏豆腐. 镇上的豆腐酒家很是众多，光有名气的就多达二三十家，单听豆腐酒家的店名便是一道独特的风景：什么＂张大胡子豆腐城＂，＂张小胡子豆腐庄＂，＂张文革豆腐店＂，＂郑豆腐＂，如此等等，不胜枚举.更有无名小店兼营豆腐买卖的也是十分之多，尽管如此，但店内依旧食客众多，生意兴盛，大家图的是个实惠，更图的是个河舒豆腐的好吃、巴适. 去年桃花节，我和家人及亲友步入河舒的＂张二娃豆腐庄＂吃午饭，点菜时，服务小姐拿上菜谱，我一看，真是大开眼界，菜谱上光是豆腐一样竟有30几个品种花样：什么烂肉豆腐、麻辣豆腐、鱼香豆腐、雪花豆腐、熊掌豆腐、啤酒豆腐、酸菜豆腐、青椒豆腐、桂花豆腐、糖醋鸡块豆腐，更为奇特的还有我们闻所未闻的口袋豆腐、怀胎豆腐、四喜豆腐、爬丝豆腐、一清二白豆腐，甚至还有凉拌豆腐、水煮豆腐，如此等等，不一而举.哈哈，以前我们根本就没想到普普通通的豆腐居然还能做出如此众多的美味佳肴呢.以前我们常吃的豆腐也就不过一个＂家常豆腐＂罢了！世界真奇妙，不吃不知道啊！ 怀着好奇的心理，我们点了几个有特色的豆腐，尤其是那种＂熊掌豆腐＂，服务小姐一端上桌来，竟没有一点热气，冷冰冰的样子，就像一个金黄的东坡肘子，更像一个巨大的蒸熟透了的狗熊熊掌一般，躺在雪白的鱼型盘里，金黄鲜嫩，蓬松酥软，，让人不敢动箸食用，问了店主之后，才知是豆腐制作而成，一盘只要8元钱，放心吃，不贵的.我用筷子拈了一片，熊掌豆腐夹在半空中，嫩闪闪地，直抖，但又绵又软，根本不断、不裂.夹入口中一尝，啊，好热好烫，吃快了，烫得我眼泪直流，心急吃不得热豆腐啊，但豆腐的质地又好细好嫩，入口便化，味道鲜美至极，吃后咂咂嘴，口中仍余味无穷，我当时的感觉只有八个字可以形容：＂细，嫩，绵，软，香，麻，辣，烫.＂ ＂口袋豆腐＂更是奇特，看似普通，并无什么特别之处，就像以前的小孩常在地上用纸叠的打的＂豆腐干＂一般，四四方方的，像个大大的火柴盒，乍看上去，还以为是油煎的豆腐干呢，夹一块一看，原来四四方方的豆腐里面居然全被掏空了，放进嘴里一吃，用豆腐做成的＂口袋＂里，居然全盛装着瘦肉圆子呢，又香又嫩，十分爽口.再夹一块仔细看看，缝合瘦肉的＂豆腐口袋＂居然没有一丝缝隙，真不知道制作的厨师是用什么＂鬼斧神工＂缝合的＂口袋＂啊！？ ＂怀胎豆腐＂也是同样奇妙之至，豆腐居然制成了乒乓球般大小的丸子，油煎蒸炸得金黄酥软，拈一个放到嘴边，细嚼慢咽，吃着吃着，不经意之时，竟发现大丸子里面居然还包有一个同样油煎蒸炸得金黄酥软的小丸子，哦，我才恍然大悟，这就是＂怀胎＂豆腐啊！嘻嘻！河舒豆腐的烹制技艺之灵巧奇妙亦哉！ 不知不觉间，一大桌的＂河舒豆腐＂竟已被我们风卷残云，抢个精光了！ ＂去年今日此门中，人面桃花相映红.人面不知何处去，桃花依旧笑春风！＂桃花灿烂豆腐美呀，朋友，还不快来河舒，看花赏花之余，更能大吃豆腐呀！ 河舒豆腐巴适得很！ 鱼香菇包 食不厌精，脍不厌细. 鱼肉香菇包的烹制，其原料方便易找，其方法简单易学，烹制出来色香味一应俱全，好看，更好吃：金黄的鱼肉，粉嫩香脆；雪白的香菇，芳香馥郁；碧绿的菜青，翠色欲流；浇汁的薄芡，晶莹剔透.盛入盘中，吸引人的眼球，让人不禁怦然心动，垂涎欲滴.但鱼肉香菇包更好吃啊，用筷子夹一个吧，放入嘴中，细嚼慢咽，香脆酥软，清香可口，余味无穷.有朋自远方来，我用它来招待朋友，居家过日子，自做而食全家皆乐，好处多多啊！朋友，还等什么呢，还不快快走进厨房，扎上围裙，在锅碗盆瓢美妙的交响乐中，免费跟着师傅我一道学做鱼肉香菇包吧，好啊，一起来吧！ 先到市场买来香菇，朵型较好的香菇要20元一斤，而那种朵型稍微残损了一点儿的香菇10元一斤就能买到，做鱼肉香菇包，用10元一斤的香菇做原料就行哪，工薪阶层嘛，居家过日子就得精打细算啊，况且又何必浪费呢？先将香菇取出10朵左右，放入碗中，用清水泡涨，然后取出，先用小剪刀为香菇理理发，美美容，将香菇的菌柄一一剪去，再一一平铺在盘中. 这时候，第二道工序就可以加工鱼了，鱼呢，鲤鱼，鲫鱼，白鲢鱼，都行，去鳞，剖腹除去内脏，清洗干净，用刀平削一块长条状的鱼肉下来，最好是鱼脊背肉，肉嫩，刺少，甚至无刺，三四两即可，要削成长薄片，平铺在菜磴上细细的剁成肉末，然后再将鱼肉末盛入碗内，放进事先备好的作料，食油、盐、醋，尤其是生姜要切成细末，蒜要舂成蒜泥，倒入一个鸡蛋清，不能要蛋黄，然后开始搅拌，用筷子搅拌时，一定要朝着一个方向慢慢地搅拌，顺时针，逆时针方向都可以，这样搅拌出来的鱼肉吃起来才筋斗. 第三道工序便是将搅拌好的鱼肉末一一涂抹在香菇的菌褶上，要涂满，不要涂到菌背上，涂满鱼肉末的香菇看起来就像是一个个小小的向日葵一般，然后放入平底锅中用油煎一会儿，直煎到香菇背面变黄时，就用筷子翻个边，又煎有鱼肉末的一面，也要煎到变黄为止，一定要用微火煎，火大了，容易煎糊.煎好后，就将香菇鱼肉起锅一一摆放在盘中. 再进行第四道工序，将菜青取出几棵，就是上海青最好，剥下叶片，一一用清水洗净，放进锅内，用水煮熟，然后用筷子捞出，一一铺在有鱼肉香菇的盘内打底，香菇雪白，鱼肉金黄，菜青碧绿，交相辉映，煞是好看.这还不够，色彩还不够晶莹剔透，再用清水勾上一点薄芡，放入锅内稍微熬化，舀出均匀地浇在盘内的鱼肉香菇以及菜青之上，那看起来更加晶莹剔透，就更加爽了啊，让人一看就想想入非非不禁垂涎三尺哪. 鱼肉香菇包，吃起来好吃极了，夹一个放入嘴中，金黄的鱼肉，粉嫩香脆；雪白的香菇，芳香馥郁；碧绿的菜青，翠色欲流；浇汁的薄芡，晶莹剔透，细嚼慢咽，香脆酥软，清香可口，余味无穷，但制作成本却低廉得让你不敢相信自己的耳朵呢，算算帐给你听吧，10朵香菇三两左右3元钱，四两鱼肉2元钱，三棵菜青5角，一个鸡蛋5角，作料5角，相信了吧，加起来，总共不过7元钱呢，7元钱就可以让全家大大小小大饱眼福更大饱口福，真是何乐而不为呢. 民以食为天.多年以前，家里穷，儿时的我们成天食不果腹，很多时候都是吃了上顿愁下顿，为了温饱而发愁啊.而现在呢，日子一天比一天更好了，只要有工夫，鱼肉香菇包竟也成了寻常百姓家的一道家常菜了，只要你喜欢，那就天天烹制鱼肉香菇包大快朵颐吧，好日子就应该天天好好过呀！ 想起儿时的稻草铺 金秋时节，艳阳高照，一匝匝金黄的稻谷收割之后，一望无垠的田野里满是筋斗的谷草，精神抖擞地沐浴着秋后的骄阳，恰似一张张丰收后的农人喜悦的笑脸。 故乡的农民大多对稻谷草喜爱至极，因为那不仅是家中犁田的耕牛过冬的食粮，也是全家人一年中炒菜煮饭生火的燃料。儿时的记忆中，农家的稻谷草更是铺床最舒适的原料，那种稻草铺睡起觉来，软绵绵的，暖乎乎的，枕着那青翠碧绿的山野气息，呼吸着阵阵沁人心脾的清新味道，酣然入梦，一觉到天明，伸伸懒腰，从棉花堆似的稻草铺里疏懒地起床，一种当年诸葛孔明闲居卧龙岗时“大梦谁先觉，平生我自知”飘逸、宁静、旷达和自在油然而生。 那时侯，我家父母是蓬安县老兴旺区缝纫社的裁缝，家中并无田土，家中铺床的稻草都是当地乡亲们赠送的，当地的乡亲倒也慷慨，耿直，随时都对我家父母承诺说，随便你要好多都可以，只要挑得起！于是，每逢稻谷收割时节，父母便亲自下田帮着乡亲们割谷子或者摇打谷机，儿时的我们便在齐膝深的水田里拖谷草，谷草拖上田埂，然后再用一根长长的两头尖尖的光滑的“扦担”插进谷草里，挑上一长串，晃悠晃悠地像家的方向走去，挑在肩上的稻谷草开始很轻，慢慢地慢慢地就越变越重，直压得肩膀肿痛难忍，就像西游记里猪八戒背妖怪变化的媳妇一般，越背越重。一个季节的稻谷草挑下来，我们兄妹四人，人人晒得黝黑黝黑的，肩膀上竟起了茧巴，从小时侯起，我们就懂得了生活的艰辛，但再苦再累只要咬紧牙关，就没有翻不过的山，没有爬不过的坎。 挑回的稻谷草散开在地晒上几个红花大太阳之后，便可以铺床了。勤俭的母亲将往年的老谷草从木架子床里起出，搭上一根长条凳，将新谷草一小把一小把地握在手中，在长条凳上上下使劲拍打，将其中的乱草和尘土拍打干净之后，再一小把一小把小心翼翼地铺进床里，铺好谷草之后，盖上一张大大的竹席，我们便跳进床铺，玩“立天鱼”玩“鹞子翻山”玩“饿狗抢屎”蓬松轻软的稻草铺就如巨大的棉花堆一般，让我们陷于其中，腾云驾雾一般，舒服至极，安逸至极！ 尤其是赤日炎炎的夏日，躺在稻草铺的凉席之上，蒲扇轻摇，清风徐来，暑热顿减，好一个天然的避暑胜地！月朗星稀的夜晚，睡意朦胧的我们躺在稻草铺上，慈祥的父亲无论裁缝铺里事情再忙，都要默不出声地走到床前，轻轻摇动手中蒲扇，驱打蚊虫，但依旧有狡猾的蚊虫始终不愿飞出蚊帐之时，慈祥的父亲又会脱鞋上床，打亮电筒，一一寻找驱打蚊虫，直到蚊虫尽无，才会放下蚊帐严严实实扎进铺草之后，才放心地离开又忙碌裁缝铺里的事情去！ 惟有爱才是世界上最永恒的主题。是啊，这世上的父母的爱子深情大多比山高，比路长，甚至比海深，而子女对父母的回报也许比扁担都要短啊！十一年前，当我结婚第一次得到岳父母打发女儿的嫁妆，第一次有了电视里打广告称的那种叫“席梦思”的床垫，那床和那种“长城”床垫竟要1000多元，而辛苦劳累了一辈子的父母都没有睡过那种高级的床垫，后来，我教书陆续有了一点积蓄，便提议要给父母买一床，但都遭到了父母的严词拒绝。 11年前劳累了一辈子默默无闻辛苦至极的父亲与世长辞，4年前勤俭节约的母亲也突然离我而去，悲痛之余，按照农村的风俗，要将父母睡过的木床立起来，靠墙放置，床上的铺草也要全部烧掉，在母亲葬礼的那天早上，我们兄妹四人都是万分难过至极，在铺草燃烧起的袅袅的青烟之中，我仿佛觉得辛苦了一生的父母就像一根默默无闻的稻草一般，从贫瘠的土壤里吸收水分，养料，努力地在空气中吮吸雨露和阳光，但自己却丝毫舍不得多耗费一点点，总是最大限度的供给枝，供给叶，供给子实。世界真正无私的人，不是天，不是地，不是妻子和儿女，惟有父母才是真正的无私的代名词，可怜天下父母心！ 时光荏苒，逝者如斯。现在身在这个陌生而孤独的城市里煮字疗饥的我，儿子已经八岁，我们一家三口依旧拥挤在11年前我们结婚时岳父打发给我们的嫁奁床上。每每睡在上面，心中仍总是情不自禁地就想起多年以前老家永兴场那古色古香的裁缝铺子里的那古旧的木架子床来，想起那软绵绵的，暖乎乎的稻草铺来，枕着那种清新的谷草味道，呼吸着那青翠碧绿的山野气息，聆听着父母絮絮的唠叨，我的心仿佛又飞回了梦中的故乡，又回到了慈祥的双亲身旁，在他们的身旁撒娇，在他们的身旁嬉戏 故乡的山水，在我梦里，永不老去！ 怀念听收音机的子 岁月如歌，那些听收音机的日子是歌中最美妙的音符，在我记忆的海洋里荡漾，泛起无数美好的回忆。 小时候，我家在裁缝铺里工作的父亲，省吃俭用买回了一台"兰陵"牌老式收音机。记忆中，那时候父母常常是忙完了一天的工作之后，我们全家大小便津津有味地围坐在家中的一张古旧的八仙桌前一边吃饭，一边如痴如醉地收听那收音机里播送的节目。那收音机里仿佛有戏班子一般，唱歌，跳舞，讲评书，说相声，摆故事让人觉得简直是不可思议地神奇。 那时候的收音机里节目不多，在固定的时段才可以收听到几个电台播送的节目。记忆里，中央广播电台播送的节目效果最好，也仿佛时间最早，每天早上天刚麻麻亮，首先起床的父亲便会先打开收音机，里面便在播送节目预告了，接着就是播送歌曲歌唱祖国，在那雄壮而激动人心的优美旋律里，我们兄妹四人便赶快起床，煮饭的煮饭，读书的读书，各忙各的事情去了。那收音机的序曲，就像一只无形的指挥棒，指挥着我们每一天崭新的生活。 农村的时光，一旦夕阳落坡，天仿佛就是黑得很快很快的。乡村的夜晚几乎没有什么消遣和娱乐活动。因为我们家有收音机，公社附近村里的乡亲们也都喜欢到我们家来听收音机。所以每天天刚擦黑，父亲早早地就把收音机搬到堂屋正中的八仙桌上搁置好，然后就吩咐我们兄妹四人在桌前一排一排地搭好长条凳，附近村里的乡亲们便陆陆续续地赶到我们家的裁缝铺子里来了，每天晚上我们家里一个偌大的堂屋居然被乡亲们像嫁女坐歌堂似的挤得个满满当当的，水泄不通，热闹无比。 只要一拧开收音机，整个堂屋里顿时鸦雀无声。只听见收音机里刘兰芳一声大喝：杨家将开始了，杨门虎将浴血边塞，穆桂英亲自挂帅情节跌岩起伏，讲解评书人的声音也时高时低，大伙儿的面部表情也随之或紧张或舒展，人人都听得如痴如醉似的。还有那单田芳的评书，略带沙哑的嗓音，加上极富个性的演说，让故事更加生动，形象逼真，诸如大明英烈、隋唐演义、童林传等等，听起来特别传神，大伙儿往往沉醉在故事情节之中，居然有不小心听到情节高潮处入了神滚下条凳来的，叫人忍俊不禁。最让人遗憾的就那收音机里播送的评书总是在充满悬念的地方突然嘎然而止，让人人都失望不已，恨恨不已，骂骂咧咧不已，同时又牵肠挂肚地盼望不已，喜爱不已。 那时候，我们也喜欢收听一些港台流行歌曲。这些歌曲让我们吃惊地知道，除了学习雷锋好榜样打靶归来社会主义好等等这些革命歌曲外，还有一些软绵绵温柔得让人心起涟漪的流行歌曲。那时，我们兄妹四人常常分工负责，害怕父母发现，便一人在门边望风，一人听歌读歌词，一人费力地抄写记下歌词。从收音机里记下的歌词，都被我们工整地抄在软面抄歌本里，抄得最多的是邓丽君的歌，她成了我们最崇拜的歌星和青春偶像。她柔美婉转的歌声，宛如荒漠中的清泉，滋润着我们苍白的精神世界。只记得橄榄树就是那时学会的：“不要问我从哪儿来，我的故乡在远方，为什么流浪，为什么流浪，为了梦中的橄榄树，流浪，流浪”至今我们仍认为那就是最美最美的歌曲。 往事如烟，岁月如歌。时光一晃，很多年过去，后来师范毕业，参加了工作，分配在家乡一所偏僻的中学教书，听收音机仍旧是我最大的业余爱好。在寂寞而忧伤的乡村夜晚，点上一支烟，泡上一杯茶，对着深邃的夜空遥遥地凝望，让心情在夜空里游荡，耳畔是轻轻的忧伤音乐，这音乐恰如其分地诉说着我的心情。就像一把犀利的薄薄的剑，在心头轻轻一划而过，来不及感到疼痛，只感到涓涓溪流浸润而来。风在不知道的方向微微地震颤，敲打着记忆，摩挲着灵魂，拂面而来。沐浴在多情而温馨的音乐里，我只觉得自己沉醉在一片美丽的光明里，伴着光明，静静而行！ 80年代初期，乡镇上便陆陆续续就有了黑白电视、彩色电视、有线电视、vcd以及dvd了，强大的视听冲击波竟使得收音机的听众急剧下降了。如今，那往昔曾经红极一时的收音机竟然成为了一种功能被整合在mp3、手机里，成为现代人们生活中的一种视听快餐了。科技的飞速发展，时代的巨大进步，让我们不得不惊叹改革开放短短30年时间给人们的生活竟带来了如此天翻地覆的巨变。 那些听收音机的日子，已经渐渐远去，它伴随我长大，陪伴着我们度过了那些贫穷而难忘的沧桑岁月，每每想到这里，我们便深深地感受到了改革开放带给我们今天的幸福生活的来之不易，怀念那些听收音机的日子，心中惟有深深地珍惜和几分温馨的记忆 票证的变迁 前不久，我去武汉参加中国劲酒公司举办的一个活动，第一次出远门，为了安全起见，我在县工商银行办了个银行卡，这边先存上钱，到了武汉那边就可以随用随取了，省却了以往寄取的麻烦和路上的提心吊胆。 小时候，我见过各式各样的票证，如粮票、糖票、棉票、油票、肉票、盐票、布票等，与现在的门票、车票、电影票、藏书票等相比，已不是同一种意义上的物证了。记忆最深的是有一年父亲去了外地做工，只有母亲一人在家。春节快到了，母亲为了能给我们兄妹4人做一件新衣服，一大早就挑着两袋棉花去镇上换布票，直到天黑透了，母亲才深一脚浅一脚地赶回家中，饿了一天的我们扑到母亲的怀里就哭了。那个时候，每一张票证对每一个家庭来说都是至关重要的。没有票，就吃不上肉，吃不上糖，穿不上衣服，点不上灯，甚至吃不上饭，老百姓的衣食住行，柴米油盐酱醋茶，没有哪一样离得开那一张张小小的票证。因此，在那个票证通行的年代，在一些不经意的角落，便留下了那个时代的沧桑而无奈的记忆，但同时也给更多的人们留下了些许伤心的回忆。我们可以忽略那个时代生活的粗糙，唯独不能忘却的是那个年代物质的匮乏。 伴随着改革开放的春风，一种新的小本本——存折，渐渐开始走进了寻常百姓家。1992年，我从师范学校毕业后，有生以来第一次领到了这样一个红色的小本本，上面忠实地记录着我的每个月的工资情况，从最早的每月月薪98元5角，逐渐增加到288元、456元、576元、761元，至到今天的1200多元，短短10多年时间，我的工资居然就翻了12倍，让人切切实实地感到了改革开放国家富强带给人们的无限好处和巨大实惠。相比以前，我感到了自己有一种超出父辈的成就感和对美好生活的知足感及无限向往。因为在我的记忆中，我家仿佛从没迈进过银行的大门存过钱，父母一年的辛劳也换不来生活的宽裕，往往还得靠亲友的资助，当然不知道存折是一个什么样的东西。现在，看看街道两边一家接着一家的银行，瞧瞧银行里排队等候的人群，你就知道人民的生活是越来越富足了，自然存折的应用也是越来越普及了。 如果说票证反映父辈生活的真实历史，存折体现改革开放后寻常百姓家生活的变化，那么现在，最能见证时代飞速发展与社会巨大进步的就要算卡了。以前曾听说过长城卡、牡丹卡什么的，只知道那是财富的象征，普通人是无力问津的。然而现在，放眼社会，瞧瞧身边的人，看看身边的事，就知道银行卡的使用是多么普及了。存取款用银行卡，就餐卡、购物卡、乘车卡甚至摸一下自己的裤兜，没准就能发现身上或多或少都有那么几种不同功能的卡，电话卡、手机卡，就连图书证、月票、上网证等都被制作成精致的卡片随身而带。 由票证、存折再发展到卡的变迁之路，我不禁感慨万千。作为一名普通百姓，富而思源，富而思进，即是我们对改革开放这个大好时代的最好回报。 想想昨天，看看今天，我们没有理由不感恩改革开放。 梦想从永久牌开驶 上世纪七八十年代，自行车是农村高档的交通工具“永久牌”自行车更是家喻户晓的名牌，在那时候能买一辆“永久牌”自行车简直就是一件无比荣耀的喜事。 1981年，初中毕业在家待业的二哥决定做生意解决就业。每逢逢场天，便要背上一大包小百货走路赶到附近几个乡镇去赶“流流场”一次二哥背着货物到临近的济渡镇赶场回家途中竟中暑晕倒了路上，因此家里一致决定为二哥购置一辆自行车来作为赶场载货的交通工具。可在当时，要买一辆自行车并不是一件容易的事情。一是自行车是控制商品，需要凭票购买，而且即使通过各种各样的关系拿到票，供销社也不一定有货卖。二是一辆“永久牌”自行车当时的价格是230块钱，当时在公社裁缝铺里工作的父亲每月的工资只有32块钱，父亲即使不吃不喝也要八个多月的工资。因此为二哥买自行车的事情，便成为了我们全家的一个遥不可及的梦想。 时间到了1982年的夏天，刚好当时公社三大队七队一个叫邓章铭的复员军人有一辆“永久牌”自行车要转卖，经过三番五次地讨价还价，最后终于以120元的价格成交了。从那以后，那辆二手“永久牌”自行车便成为了二哥最心爱的宝贝，自行车的三角架、龙头、车把、后座货架等等，二哥都用一种红色塑料带反复缠绕包扎，一辆二手“永久牌”自行车居然被打扮得宛如一个花枝招展的小姑娘一般，焕然一新。车虽为二哥而买，但我们全家每一个人也都沉浸在购车的巨大喜悦之中。 二哥每次骑车赶场回家，父亲便要从二哥那里将车钥匙收去亲自保管。每次看见二哥骑自行车去赶场的背影，我们其余兄妹三人都羡慕得心里犹如猫儿抓一样难受。我们也想学骑自行车。后来我们居然想出了一个神不知鬼不觉的好办法来，每次我们下午一放学先不回家，就在二哥要经过的公社粮站边截住二哥，先一起把货卸下来，然后就一起推车到粮站的晒坝里学，二哥先给我们讲骑车的要领，然后一个人骑在车上，三个人在后面掌车，每个人轮流学，每个人只有10分钟的学车时间，然后大家又装上货物恋恋不舍地回家去。 那时候，农村人家结婚如果谁家能用一辆自行车去接新娘，那简直可以说是一件无比荣耀的事情了。因此，一旦谁结婚就会四处去借自行车，好一点的车往往成为抢手货。我们家的车一出现就成了大家瞩目的焦点。每次到我家裁缝铺来借车的人，总是使尽了各种办法软磨硬泡，直到借到车后才喜滋滋地离去。 不过“永久牌”自行车的质量确实好，那时候我们家里买米、买面、拉红苕、拉饲料等等大小事情，几乎都用车去拉，一用就是10多年过去，那自行车居然依旧好象没有多大的损坏一样。 1992年我师范毕业参加工作后，家中的那辆“永久牌”自行车便成为了我到学校去上下课教书的交通工具了。 往事如烟，岁月如歌。一晃近30年时光过去，近几年，大街小巷一辆辆飞驰而过的摩托车、电动车又成为了一道道独特而靓丽的风景，如今，随着私家车、公交车、轨道交通等出行方式的多样化“永久牌”自行车也就渐渐淡出了人们的视线了。但是我却永远也忘怀不了那曾经陪伴我们度过贫穷和艰难的自行车时代，改革开放30年发生的翻天覆地的巨变，我家的那辆“永久牌”自行车可以说是最好的见证，那辆“永久牌”自行车对我家的巨大功劳和改革开放给人民生活带来的巨大实惠，在我们的心中，永远都忘却不了，也永远都无法忘却！ 一块钟山表与两代人的故事 30多年前的计划经济年代，什么都要凭票供应。手表是控制商品，自然也不例外。 那个年代，手表和缝纫机、自行车、录音机一起被人们羡慕地称为“三转一响”能戴上一块手表，那就是有身份和有地位的象征，一般只有公社干部才戴手表。手表的种类也不多，都是机械表。价格贵得出奇，一般的牌子都要上百元。特别是质量好的“上海牌”手表，120元一只，对于普通老百姓来说，那简直是个天文数字。那时即使是领国家工资的工作同志每月的工资普遍也只有二三十块钱左右，对于刚参加工作的普通教师或者工人的工资那就更低了，所以在那时候要买上一块手表并不是一件容易的事，即使不吃不喝至少也要大半年的工资才筹得够买一块手表的钱，而且还不一定买得到。 “上海牌”手表因为太贵，人们大多只能望而兴叹。80年代初期，恰好那时南京手表厂出产了一种叫“钟山牌”的机械表，是新产品，价格只有30几元。虽然比较低档，但价钱便宜，样式也较美观，质量也好，适合一般老百姓用。于是我父亲就千方百计地托熟人找关系搞到一张票，从县供销社买回了一块“钟山牌”手表，手表买回来那天，我们全家欢喜得犹如过年一般热闹。 那时候，我父亲每天一大早起床，第一件事情就是用一块雪白的细纱布沾上缝纫机油小心翼翼地擦拭手表，直把手表擦拭得干干净净透光发亮之后，才心满意足地打开裁缝铺子的铺板门开始一天的工作。到裁缝铺里来缝制衣服的顾客陆续到来，大多在丈量好衣服尺寸之后，都要软磨硬泡地缠着我父亲非要将手腕上的“钟山牌”手表取下来不可，然后他们就将手表戴在自己的手腕上反复赏玩，直到把戴手表的“瘾”过足之后，才会恋恋不舍地又抹下手表来还给我父亲。 手表来得不易，所以父亲保护得很好。但是有一次还是出了意外，父亲去公社凉水井挑水，用竹篙往上扯水桶时，谁知一不小心，手表表带突然挣断了，手表掉进了井里，当时，父亲的脸都急白了，为了捞手表，从上午一直用竹篙打捞到中午，但还是没有将手表捞上来。最后，听公社的许书记建议，将竹篙顶端帮上一块磁铁，伸进井里去吸，费尽九牛二虎之力，最终好不容易才将手表捞了起来。 八十年代初，我家的大哥作为待业青年被安排到蓬安县城的被服厂上班，父亲就将那块“钟山牌”手表小心翼翼地从手上取下来，作为了最珍贵的礼物送给了大哥。时隔四年后，二哥又安排工作在县城印刷厂去上班，父亲便叫我家大哥将“钟山牌”手表转给二哥戴，后来我姐姐进丝绸厂和我参加工作，家里因为经济拮据，那块“钟山牌”手表便先后成为了父亲赠送给我们的礼物，让我们兄妹四人先后轮流戴上手表参加了工作。 改革开放后，市场放开了，各种各样五花八门的手表种类也多起来了，国产的，进口的，机械的，电子的，什么牌子都有，手表也不再是奢侈品了。除了名表外一般的手表价钱也便宜下来，许多人都有了名贵的好手表。 现在，我有了手机，上面有了时间，手表也就没有戴了。但我时时想到那块“钟山表”它是那个贫穷而无奈的年代的生活见证，是我们兄妹先后参加工作最初的美好纪念。手表的时针转动，那过去日子的情景仿佛又浮现在了眼前，那过去的艰难岁月让我们倍感今天改革开放的幸福生活来之不易，抚今追昔，我们惟有心存感恩不已。 怀念电影美好旧时光 飞檐斗拱，雕梁画栋，鱼鳞似的青瓦片，朱红的木板门，青青的圆石凳，油漆斑驳的放映机，雪白的大银幕，七彩的光影，交织变幻 记忆中，儿时的电影院是一方迷人而神奇的大魔镜，花鸟草虫，飞禽走兽，悲欢离合，世象百态，芸芸众生，风云变幻，尽从中出，让人兴奋，使人激动，更令童年时光的我们日日夜夜为之魂牵和梦萦 那时候，每当夕阳落坡，老家永兴公社（如今的蓬安县海田乡）电影院里一位当兵转业叫唐忠烈的和一位叫朱运邦的电影放映员便会从一个黑色的大木箱里“嘿咗”“嘿咗”地喊着号子一般，很吃力地抬出一台米黄色油漆早已斑驳的锅炉来，接着取出一根小指粗细油腻的绳子，一圈一圈小心冀冀地套在发电锅炉雪白锃亮的齿轮上，然后咬紧牙关猛力拉动绳索，在一阵阵呛人的黑烟中，发电锅炉好不容易才发怒般地“轰隆”“轰隆”沉闷地吼叫起来，昏黄的灯光亮起之后，拉锅炉的二人才会大汗淋漓如释重负般地微笑着直起身来，又忙乎着走进电影院侧边售票的小屋里，在一张八仙桌边用手摇动扳手倒白日放映过的影片。 姓唐的放映员的儿子叫唐川江，他平时喜欢阅读武侠小说，自己私自改名叫唐寅，居然和历史上明朝的风流大才子唐伯虎先生同姓同名，他皮肤很黑，初中毕业，因为有文化，所以便专门负责售票。小小的售票窗口前人头攒动，那场面更象在玩“挤油渣”的游戏。年轻力壮的小伙往往挤在最前面，甚至打着唿哨干脆抓住售票窗的铁棍爬上窗口买票，后面的人更加心急如焚地往前挤，甚至摇动着手中的钞票努力地往前举：“兄弟，好兄弟，帮帮忙，帮我也买一张，帮我” 一时间人声鼎沸，没买到票的人便唉声叹气失望至极地骂爹骂娘。往往此时，当兵出身姓唐的放映员才会慢腾腾地打开电影院半扇朱红的木板门，一脸杀气地大吼一声：“闹啥子闹，吃多了噢！”然后侧着身子一脸威严地斜伸出一只脚拦在门前，人群顿时犹如雀鸟见了山鹰一般寂静无声了，人人便手执电影票规规矩矩地依次入场，那情景就如电影里的日军检查中国平民进出城门的“良民证”一般。 当然也有胆大的“影君子”居然敢捡了白日里丢在地上废弃的电影票妄想蒙混过关的。守门的唐忠烈眼极尖，一把抓住，宛如老鹰抓小鸡般揪出门来，并恶狠狠地骂一声：“滚！”被揪住的人便难为情“嘿嘿”地笑着，仿佛犯了错误的小学生一般，红涨着脸，但却依旧赖在门边探头探脑羡慕不已地往电影院里瞧。往往就在放映员揪人的那那电光火石的一刹那，儿时的我们便会趁机从他的屁股后面，甚至胯下，一溜烟兴高采烈地钻进电影院里去了。 那时电影院里经常放映的红日、小兵张嘎、铁甲007、赛虎、铁道游击队、地道战奥蕾一兰宋景诗等等古今战斗故事片才是我们的最爱。那种英雄气概，那种壮怀激烈的豪迈，让我至今依旧崇拜英雄，也崇拜流芳百世的墨客骚人，而看不起卖国的汉奸和投降敌人的叛徒。我不喜欢看桃李梅、诸葛亮吊孝、李慧娘打渔杀家等等戏曲片，还有那时侯放映的革命样板剧，我也不喜欢，都是咿咿呀呀地唱，一点儿也听不懂，仿佛催眠曲一般，叫人呵欠连天。尤其是鬼片画皮、精变等等电影里那吃人心血淋淋的狰狞的女鬼和狐狸精叫人看了半夜里也睡不着瞌睡，甚至不敢摸黑走夜路。 我家二哥更是个地地道道的“影君子”1980年那一年把我们全家人六月天对火大太阳给修信用社搬砖挣的两块三角钱私自偷了，走了9个小时的路赶到蓬安县城电影院去全都看了电影。后来不敢回家，把我家母亲气成了一种我也说不清楚的像是哮喘似的病。后来，二哥居然常常为了去公社电影院混电影看，就义务帮电影院守门检票，居然被姓唐的电影员看中，将其侄女介绍给了二哥做女朋友，也就因为看电影为媒，姓唐的侄女就成了现在的我的二嫂了。 最令人记忆犹新的是23年前的1982年公社电影院第一次放映李连杰主演的武打片——少林寺，早在一年前公社电影院的小黑板上便提前预告“距放映少林寺还有多少天”的倒计时了，那情那景就象1997和1999年收复香港、澳门，更像现在的2008年即将开奥运会一样的倒计时一般庄重而严肃。 盼啊盼，望眼欲穿，好不容易等到放映的那一天，一大早，街上早已是人山人海，水泄不通了。电影院里根本就无法守门凭票入场了，潮水般的观众涌进电影院里，里三层外三层把个电影院里挤得密不透风，犹如铁桶一般。从早到晚，连续放映了十三场，甚至场外仍有没挤进电影院看成电影的人。胆大的人竟把电影院两边的竹篾墙抠了许多巴掌大的洞，垫上石头，站在墙洞外往里看，连墙洞也挤不到的人，便如热锅上的蚂蚁一般，只好四处围着电影院直打转，或者干脆坐在墙外细细地倾听电影里传出来的打斗声、厮杀声来，人人脸上竟也露出十分满足惬意的神色来。 那时候，能够在永兴公社的电影院里看上一场电影，那简直是一种奢侈的高级享受。那时电影院也常常是谈情说爱的年轻人最好的聚会场所。电影一开始，整个电影院里便灯光熄灭，光线逐渐变暗淡，坐在座位上谈情说爱的男女青年的两颗头便愈靠愈近，有时候遮住了后面的人的视线，后面的人便大喊大叫：“前面的，莫在那里调情，莫遮到老子看电影！”前排谈情说爱的男女青年顿时吓得赶紧分开，但是，男青年的手往往又不老实了，常常伸进了女青年的胸前的衣服里去了。看得与其坐一排的人羡慕得垂涎三尺，眼睛不时乜斜地偷看，竟然忘记了看电影，常常一场电影下来，连电影的大概情节也说不出个所以然来。 儿时的我，虽是一个常常挨父母打的调皮鬼，但也要算是我家兄弟姊妹四人中最幸运的一个了。因为我排行老幺，在家常常我可以不做什么家务事，理由就是因为我小。我成天的任务就是读书和贪玩好耍，因此我比我哥哥姐姐们更知道我家裁缝铺的厨房耳门就直通公社电影院的后门。我还晓得那时候看免费电影是公社干部们的特权。因此，每天天刚麻麻黑，我便草草地吃完了夜饭，从自家厨房耳门里一溜烟钻出去，猫着腰跑到电影院的银幕下乒乓台子上躺下惬意地看起电影来。往往看电影途中便不知不觉睡着了，等到一觉醒来之时，电影院里电影早已结束，看电影之人也早已散尽，整个电影院里黑灯瞎火的，犹如传说中可怕的人间地狱。这个时候，我才吓得三魂不见二魂跌跌撞撞地跑回自己厨房后面，又从耳门里原路爬回，钻回床上呼呼大睡直至第二天天明。现在想来，小时候看电影虽然担了些惊受了些怕，但是，现在回想起来，我如今能够走近文学并爱好文学，其实儿时所看的电影就是我文学上的最初的启蒙老师！我应该感激电影，我应该对电影永远心存感恩！ 时光一晃，很多年过去了，真想不到家乡小镇当年繁盛火爆至极的电影院居然在90年初就年前就已倒闭了，姓唐的放映员去了广东的一家玩具厂当了门卫，姓朱的放映员却在镇上搭起了“摩的”很多时候，我回老家经过以前的电影院时，却发现原来的电影院房子早已荡然无存了，原来的公社电影院大礼堂现在都改建成了经商户的门面了。我心中怅然不已。一种酸酸的东西顿时溢满了心中。 更想不到的是，如今在这个我生活的美丽的嘉陵江畔的精致典雅的小县城里，那曾经繁华一时的县城电影院居然也倒闭了。我真搞不懂，这究竟是网络兴起的科技时代的荣光，还究竟是传统文化的悲哀？总之，我再也没有看到过一回儿时那样好看而又让人刻骨铭心有趣的电影了。 记忆里，睡梦中，至今耳畔里仍时时响起少林寺中牧羊曲那优美而令人心醉的旋律——“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，芳华正年少” 唉，真是难忘家乡小镇的电影啊！ 功夫 小时候，我家住在永兴镇上，为贴补家计，家里将多余的屋子腾出几间来做了旅店，南来北往的客人便常常在我家落脚歇息，住店的有走村串户的卖货郎，有跑江湖卖打药的郎中，还有鞭子甩得噼里啪啦的耍猴人，三教九流，几乎应有尽有，因此，儿时的我，便也从中耳闻目睹了许多的奇闻趣事。 一日，一个满脸络腮胡膀大腰圆的江湖郎中，挎着一个大帆布背包，住进了我家客店。一进客店，络腮胡便向我家父亲要了一个单间，并主动交清了房钱，并向我家借了一个旅客洗脚的大木脚盆，就把自己独自一人关在屋子里，再也不见出来了。 第二日是逢场天，络腮胡一大早就挎着大挎包早早地上街去了。我便跟在身后去看热闹。来到街上，络腮胡用洗衣粉在地上撒字：“拳打南山猛虎”“脚踢北海蛟龙”横批一个“以武会友”接着便是赶场的，前来围观的，看稀奇的，凑热闹的越来越多时，络腮胡便当众抱拳表演起来，只见络腮胡马步一蹲，声如洪钟：“各位老英雄，各位少将军，在家靠父母，出门靠朋友，今天小弟初次来到贵地，一不卖打药，二不吹牛皮，今天给各位父老乡亲免费表演一场少林寺硬气功，有钱的捧个钱场，无钱的捧个人场！”说完，络腮胡便气沉丹田，先是绕场一周，然后随手拿起地上的砖头，像当时刚刚放映的电视剧霍元甲一样，一招化掌为刀，像砍南瓜似的，一掌一个，一砍，那些砖头竟都成为了齐刷刷地两截。接着又表演鹰爪功，也是拿起那些砖头来，一抓一条沟，一钻一个眼，看得围观之人无不啧啧赞叹，都大声叫好“好功夫，好功夫，再来一个，再来一个！” 络腮胡也不谦虚，接着又拿起一把亮晃晃地匕首似的钢刀，先是扎紧腰间的裤带，又是一个马步下蹲，大吼一声：“各位父老乡亲，接下来，我再给大家表演一个钢刀扎手！觉得小弟可怜的，请赏两个汤药钱，不给也没关系！”说时迟，那时快，络腮胡竟一刀扎进了手腕，猛吼一声：“嗨！嗨！嗨！”接着一口药酒向手腕上钢刀扎进的伤口喷去，刹那间，一股殷红的鲜血竟喷涌而出，接着，络腮胡端着一个铜锣绕场行走，人们亲眼所见，鲜血点点下滴，竟然打湿了地面。接下来，络腮胡当众猛地一声怒吼，很痛苦似的抽出了钢刀。接着又从帆布挎包里摸出了一小包红纸包好的药面面撒向伤口，转瞬之间，那伤口居然不再滴落鲜血了，接着那伤口居然转瞬之间又神奇地愈合了。接着络腮胡便向大家兜售他的祖传治疗跌打损伤的祖传秘药，人们更是纷纷争相抢购，最后，络腮胡卖跌打损伤药的钱竟装了满满一帆布口袋。还有没买着跌打损伤特效药的人们，个个都后悔不已，悻悻而去。 回到家中，我和家中二哥去收拾房间时，发现昨晚络腮胡借去的洗脚盆里居然还装着几个砖头，便气呼呼地取出来一丢，那砖头竟像耍魔术似的烂得粉碎，原来，昨晚络腮胡竟用镪水将那些砖头泡了整整一个晚上，难怪会有街道上表演的那么好的功夫啊！多年以后，我们还知道，那表演钢刀扎手的匕首是特制的刀，中间是一根钢丝连接的折叠刀，一按机关，刺下去，便咬合手腕，仿佛真的刺穿了一般。 土蛋的故事 十五年前，我师范毕业，分配在远离老家的一所偏僻村小教小学。村小名叫黄毛盖小学，学校位于金城山脚下的一个小山凹里，是原先一个叫旭云寺的破庙改建而成的，干打垒的土墙，三间教室四个班，房子年久失修，大洞小洞的，一逢下雨天，屋子里便泛滥成灾。教室隔开半间，便是我的办公室、寝室兼厨房。尤其是一到晚上，家在附近农村的几个老师放学回家后，学校里便只剩下孤零零的我一个人守校了，呼啸的山风和着澎湃的松涛声此起彼伏，让人心中顿时不寒而栗。 村小条件的艰苦，让我的前几任分配到校的年轻教师都没有呆满一年的时间，便都纷纷想法设法找关系，托路子，调到条件更好的完小去了。在黄毛盖村小教书的日子里，家里人很担心我的身体健康，母亲常常叫我到附近老乡家里去买点鸡蛋来补充营养。我觉得家里人的建议也比较有道理。老乡家里养的土鸡下的蛋，那种蛋最补人，也最有营养。因此，我便常常到村小附近一户姓钟的人家去买土鸡蛋吃。 老钟家里比较贫穷，老婆早到广东深圳打工去了。家里就留下老钟一人带着一大一小两个儿子在村里读书，大的才十岁，小的七岁，也都在我任教的村小里读书。 每次到老钟家里买鸡蛋，老钟都是不会和我讲价格的，都是一口价，土鸡蛋三毛五一个，一分也不能少。有一次我偶然到到乡上的市场去，一问市场上的鸡蛋才卖三毛钱一个，而老钟每个鸡蛋却要多卖我五分钱。我想，哎，毕竟是农村人，把钱看看得比什么都重，恨不得把一分钱都掰成两分钱用似的。每个鸡蛋都要我多付五分钱，哎，就算我扶贫得了。想到这里，我心里也就稍微平衡了些。但是，从那以后，我就很少再到老钟家买他的土鸡蛋了。 过了一段时间，我从老钟家路过，老钟竟问我怎么好久不去买他家的土鸡蛋了，他都给我积下50几个蛋了，一直等着我去买呢。我慌忙说，最近还一直没发工资，没发工资呢。老钟说，没关系，没关系，鸡蛋你先拿去吃着吧，等发了工资再付钱也没关系。说着说着竟回屋取出一大竹筐土鸡蛋硬塞进了我手里。我只好硬着头皮又提着一大竹筐土鸡蛋往学校走。走了大约几分钟的路，我想就我一个人，一时间哪儿吃得完这么多鸡蛋哦，不行，我得退些鸡蛋给老钟，这土鸡蛋虽好，可搁久了，也就醒了，醒了那就没法子吃了。这个老钟啊，不是存心坑我嘛！于是我就赶紧往回走。 刚刚走到老钟屋后的竹林子里，就听见屋子里传来一阵大声武气的说话声，是老钟的声音，我听得明明白白： “蛋贩子，你要买我的土鸡蛋，每个要四毛钱，一分都不能少！” “啥子哟，你卖给那个村小老师都是每个三毛五，凭什么卖给我每个要多出五分钱哟，我还是批发性的收购哦，这不公平噻！”是蛋贩子愤愤不平的声音。 “你凭什么跟人家老师相比哟，人家一个人在我们这荒山野岭里为我们教娃儿读书，容易吗？其他老师都不愿来，如果这一个老师又跑了，你负责去教我们的娃儿读书嘛，就凭这个所以要优惠！” “好，好，我说不过你，四毛就四毛，数好啊，一共是170个土鸡蛋，一四得四，四七二八，一共是六十八！” 听到这里，我心里一热，顿时激动得不知怎么才好，连忙提着一篮子土鸡蛋落荒而逃。 卖废旧 学校里常有三三两两挑着箩斗进校来收废旧的人。 “收废书废报废锅烂铁哟”星期六的一大早，刚刚起床便听见门外的吆喝声。我开门一看，是一个50多岁上下，挑着一担大大竹箩斗的农村老头儿，胡子把匝的脸上，汗水淋漓，仿佛已经走村串户赶了很远的路似的。箩斗里斜搁着一杆称，空空的，仿佛还没有收到什么。 我漫不经心地问道：“废书报好多钱一斤哪？废锑锅呢，我还有一辆烂自行车也要卖的”老头儿放下挑子，站立门外，小心翼翼地回答道：“老师，你也晓得，这年月做什么生意都是做亮了脚的，我保证不整你的称嘛，价格倒是和大家的都一样。”看上去老头儿老实巴交的，倒不像那种奸商的样子，更像一个刚刚从地里丢下锄头就来收点废旧贴补家用的老农。 于是我打开堆放废旧的楼梯阶小屋，老头儿兴高采烈地说：“老师，我来，我来拿，那些东西脏，弄脏了衣服，冬天难得洗，冷手！”我心里暗想：“看不出老头儿还是个心肠不错的人呢！”于是便看老头猫着腰，很吃力地从堆放废旧的楼梯阶小屋里，一点一点地搬出那些废旧物品来，废旧的书报、烂锑锅、旧凉鞋、散了架的烂自行车，乱七八糟什么都有似的，还有好多的蟑螂在搬走了遮盖的废旧物品之后，无处可藏，四下逃窜。老头儿依旧搬得兴高采烈地，偶尔还说：“老师的家当还真多！我那读师院的儿子明年也要毕业了，看来我还得努力挣点钱为他找工作啊！”哦！我心头一热，原来老头儿的儿子还在读师范学院啊，怪不得老头儿这么大年龄了，还这么辛苦来收破烂啊！风里来，雨里去，想想也怪辛苦，怪可怜的。 足足搬了半个多时辰，好不容易才将那堆砌在矮小黑暗小屋里的破烂物品搬运出来，老头顾不得歇息又当着我的面过起秤来。我说：“老人家，别忙，歇一下嘛！”老头回答道：“老师，收完你这里，还要走几个地方的，人家事先都约好了的。”老头吃力地过秤，有时候，东西太重，老头儿咬紧牙关，努力往上提称时，人也几乎往后仰去，提称的手高高地往上举，称索几乎都勒进了手掌。好不容易过完称，算下帐来，一共是59元8角，老头儿付了钱，将废旧物品一点点小心翼翼地装进大箩斗里，然后对我说了声谢谢，就心满意足地挑着挑子走远了。 回到寝室，我刚坐下来批改学生作业，突然寝室门就“砰砰”地响了，开门一看，竟是刚才收废旧的老头又回来了。我问老头儿道：“废旧东西都卖完给你了哦，下次再来吧！”谁知老头儿却面红耳赤地样子，仿佛犯了错误等待我批评的小学生一般对我说道：“对不起老师，刚才我帐算错了！”“哦，你算多了好多给我，说嘛！”我想，嘿，老头儿看起来挺老实的，想不到竟给我来这一套啊！ “不是，刚才是29斤废书报，每斤五角，五九四五，五二一十，应该是十四块五，我刚才给你算成了九块五，算错了，哎呀，人老了。对不起啊！对不起啊！”老头儿一边忙不叠地陪着小心，一边从口袋里抖抖索索地掏出五块皱巴巴的钞票递给我。我不知所措地接过五块钞票，愣愣地看着老人挑着沉沉的破烂挑子又走远去，老人的影子越走越高大，而我却顿觉自己的委琐和渺小来。 看来我灵魂深处破烂的东西也该一并和废旧物品卖出去了啊。那比破烂还破烂啊！ 坐月子 六年前的暑假，我陪妻子回乡下老家生小孩。老家也没有什么多的人了，只有年迈的母亲还在守着老屋。 孩子生下来了，是个胖乎乎的小子。年过六旬的母亲仿佛忽然间年轻了许多似的，便成天忙里忙外服侍着大人和小孩。 每天一大早天刚麻麻亮，母亲就“悉悉挲挲”地起床来了，到屋外揭开蜂窝煤，生火，烧水，然后从堂屋里的背篓里捉出鸡鸭，鸡鸭杀好过后，母亲并不急着用烧开的水烫，而是慢慢地将鸡毛鸭毛，一点一点地扯下来，像宝贝似的，小心翼翼地放进一个雪白的大蛇皮口袋里。 但我还是嫌母亲动作慢，常常埋怨母亲：“哎呀，晓得收起那些鸡毛、鸭毛做什么？卖得到几个钱嘛！”母亲并不生气，依旧小心翼翼地拔完鸡鸭毛之后，才用开水烫洗，点燃稻草烘烤，炖煮。天气热时，母亲就常到农贸市场去买鸭子来杀，母亲说鸭子吃了清热，解毒，对月子婆和小孩都有好处。 每每热气腾腾地炖煮好鸡肉鸭肉时，母亲便乐呵呵地舀上一碗端进寝室，扶起睡在床上的媳妇，自己则坐在床边，看着媳妇一调羹一调羹地喝着鸡汤。有时候妻子不吃了，母亲便坐到我妻子面前，又一调羹一调羹地喂着媳妇吃，直到吃完时，母亲才如释重负般心满意足地离开去。那时母亲脸上密布的皱纹仿佛也顿时舒展开了许多似的。 坐月子，大人还算要好服侍一些，尤其是襁褓里的小孩很不好侍侯的。每天至少要洗三次，而且水还不能丝毫飞溅到小孩的肚脐上，还要给小孩换洗尿片，捆好手脚、披衫等等。往往一会儿小孩又将屎尿拉在尿片里了，又得换洗，还得小心翼翼的兑好热水，将小孩抱在怀抱里，清洗之时，得用布片一点一点地蘸着热水轻轻地搽拭，母亲年纪大了，眼睛不好使，搽洗小孩的时候几乎是眼睛凑到了小孩身上，吃力得很。洗完之后，又得将蘸满屎尿的布片放进盆里洗涤干净，然后拿到屋外晾晒，往往一天下来，屋外悬挂晾晒的屎尿布片，就像万国旗一般多和随风飘扬。 夏夜坐月，天气炎热，乡下的蚊虫也多。母亲说坐月的月子婆是不能用电扇对着吹的，大人小孩吹感冒了都不得了，今后要落下病根的。于是一到夜幕降临，母亲做完厨房里的事情，稍微空闲下来，就又忙着跑到寝室里，坐到我妻子和小孩的床边，拿把大大的蒲扇，一扇一扇地为大人小孩打扇，一边打扇还一边絮絮道道地给我和妻子讲着月子里的什么什么的注意事项等等。往往很多时候，年迈的母亲在絮絮叨叨中，竟然倚在床边睡着了。而蒲扇却还捏在手中。 9月1日学校就要开学了，早已满月的妻子、孩子也都要和我一起回学校了。临走之时，母亲给我们装了好大几大蛇皮口袋吃的用的，有腊肉、芡粉、豆瓣、红苕，更多的是小孩尿布片，甚至还有冬天的小孩穿的小花棉袄，花花绿绿的碎布镶嵌缝制而成，密密的针线脚清晰可见，也不知母亲是什么时候缝制的。最后，母亲专门取出两个枕头递给我说：“这两个是用鸭毛绒灌的枕头，就是用媳妇坐月杀的那些鸡鸭的毛绒灌的，软和，大人小孩睡了有好处的，不得落下病根！”望着两鬓花白年迈的母亲抖抖索索地递过来的两个花花绿绿依旧是碎布一针一线缝制的枕头，我和妻子竟都早已无语凝噎。 有的水饺 “胡萝卜，咪咪甜，看到看到要过年，娃儿想吃肉，老汉儿想买田！”小时侯，一进腊月，便几乎天天都是节日了：腊八节，要熬腊八粥吃；十六“倒牙”大人小孩不许说不吉利的话；二十三“送灶”给“灶王菩萨”烧纸，敬香，供煮熟的猪头肉，肉上还要糊糖“灶王菩萨”吃了，嘴上粘糊糊的，上天到了“玉帝”面前好尽说好话，更加保佑来年有吃有喝，温饱不愁。大年三十中午吃团年饭“噼里啪啦”放鞭炮，热火朝天，到了晚上又吃“团年饺”尤其是吃“团年饺”的那情那景，至今仍记忆犹新。 吃了团年饭之后，母亲便吩咐全家大小在宽敞的堂屋里围坐在一张长长的案板前，案板早已用井水洗得透光发亮了，母亲从厨房里搬出一个泥巴色的陶钵放置在案板一角，往里倒进一大瓜笠雪白的面粉，然后慢慢地往面粉里加水，慢慢地用筷子搅拌，等到面粉凝聚成团后，母亲就扎起衣袖，用力地在陶钵里使劲地揉搓，那雪白的面粉渐渐地就凝聚成金黄的面团，母亲便在案板上均匀地撒上薄薄的一层面粉，接着就将那金黄的面团从陶钵里用双手捧出来，放在案板上，用菜刀切成二指宽的小面块。儿时的我们兄妹四人，便聚在案板周围，一手捏住面块，慢慢地转动，一手用擀面杖或者洗净的酒瓶，轻轻地将面块压薄压宽，直到压成一张薄薄的圆圆的面皮为止，周而复始，很是有趣。父亲则坐在案板的另一侧，笑容可掬地慢慢地切着包饺子用的肉和韭菜，那肉和韭菜都要切得细细的，父亲每切一会儿菜，就要抬头和蔼可亲地望望我们兄妹四人，然后又埋头笑咪咪地继续切菜，那切菜时发出的“吱吱”声很是好听，满含父爱的味道，香喷喷的。肉和韭菜切完之后，母亲就会拿去厨房炒了，满满地装在一个白色的小洋瓷盆里，做包饺子的馅。 等到面皮擀得差不多了，肉馅也炒好之时，便可以开始包饺子了。母亲先会示范，甚至一个个地手把手地教。其实包饺子并不复杂，将擀好的面皮，摊开铺在左手手掌上，右手舀上一小匙肉馅，放进面皮里，然后用一根筷子蘸上一点清水，轻轻地打湿面皮的边角，再将面皮成对称状合拢，用两手的食指和拇指慢慢的揉捏面皮，并捏出褶皱来，这样做出的饺子更牢固，放进锅里煮时才不会散架。母亲也常常从家中竹楼上的柜子里找来一个金黄金黄的铜钱，洗得干干净净的，当着大家的面说：“晚上谁吃到包了铜钱的饺子，谁就是来年里运气最好的人！吃到了不能说，说了就不灵验”做好的饺子，我们便丢进一个铺好报纸的大大的米筛里，往往是根本等不到天黑，我们便嚷着煮饺子吃了，就这样我们一边包，一边煮，也一边吃，往往到了天擦黑之时，我们就已经吃饱了饺子了。令人惊奇地是，那时候我们兄妹四人几乎人人在吃饺子的时候，每一个人都吃到了一个象征来年好运的铜钱，我们都认为自己是来年好运的唯一幸运者，现在我们才明白其实每年包水饺，母亲都趁我们不注意之时，在四个饺子里分别都包了铜钱 哎，可怜天下父母心啊，有爱的水饺刻骨铭心啊，而现在父母均已不在人世，孤独可怜的我，犹如一粒蒲公英的种子，飘零在这冷漠的异乡的冬季，我又再到哪里去吃那么好吃而又温馨的饺子呢？？ 难忘香椿面 小时侯，我家门前的地坝里有几株香椿，那树高大秀颀，亭亭玉立犹如穿旗袍的淑女，小碗般粗细的树干，光滑的树皮略有淡淡的晕圈，每逢春天来临，青翠碧绿的枝叶就会从树顶上像雨伞一般慢慢地撑开来，随风摇曳，极似海边的椰子树，婀娜多姿，清秀极了，挺拔极了，更是妩媚极了。 香椿有紫香椿和绿香椿两种，尤其是那种紫香椿，幼芽绛红，光滑润泽，香味极浓，远望去，让人极易想到戴望舒的雨巷：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长，又寂寥的雨巷，我希望逢着，一个丁香一样的，结着愁怨的姑娘”我觉得：那紫色的香椿就是蒙蒙春雨之中，诗人笔下丁香一般的，结着愁怨的姑娘，美丽而凄婉，楚楚而动人，高贵而芬芳。 每逢春二三月，家中青黄不接之时，一场润滑如酥的蒙蒙细雨之后，家中母亲便会在一根长长的竹篙顶端，绑上一把锋利的镰刀，走到高大的香椿树下，仰望着树顶，双手举起竹篙，像乡村的木匠改锯似的，一上一下割下香椿的枝桠来，那婆娑的枝桠在乍暖还寒的春风中轻轻地飘落，就像剪断的美女的秀发一般，凄婉地飘零，含情脉脉地投入了地母的怀抱。将香椿叶一一拣拾回家，倒出一大盆清水，略微洗洗，择下枝桠顶端鲜嫩青翠的椿芽来，就像采茶一般，只要那顶端鲜嫩青翠的叶片，带露的更佳，那种颜色深绿稍老的椿芽叶，母亲也不会丢弃，那往往会用来腌制咸菜。鲜嫩青翠的椿芽就会用来煮面，吃母亲煮的香椿面，那是我们全家最大的乐事。 母亲先在一个泥巴色的陶钵里，倒进一瓜笠雪白的小麦面粉，面粉中间用手刨上一个圆圆的洞，就往洞里慢慢地添水，然后用筷子顺着一个方向搅拌，那面粉渐渐地凝聚成团时，母亲就会扎起衣袖，反复用手揉搓面团，那面团在陶钵里被揉搓着，就像耍魔术一般，由雪白慢慢地变成了金黄的颜色。接着，母亲就会在灶台的锅沿边，摆上一个大大的木菜磴，将面团置于菜磴之上，用菜刀一一切成二指宽的小面块，然后，母亲用两手的食指和拇指分别捏住小面块的两端，像运动员拉拉力器似的，向两端拉开，瞬间那小面块竟会魔术般地变长，变细，母亲又会将拉长的面条在面前折叠成好几股，然后像跳绳似的挥舞，又拉长，又折叠，反复几次之后，刚才的面团竟在母亲的手中，一会儿就变成了小面块，接着又变成了面筋，最后竟魔术似的变成了雪白如丝的面条，然后丢进烧得翻天覆地的开水锅里煮，又将那青翠嫩绿的椿芽一一均匀地撒进锅里，再盖上锅盖煮。这时候母亲就在灶沿上摆上一溜碗，一一先后往碗中放进油盐酱醋，然后揭开锅盖用筷子高高地挑出面条，儿时的我们的目光往往随着那挑面条的筷子上下移动，最后母亲又在热气天腾腾的面条上撒上几粒切细的香椿芽，芳香扑鼻，诱人至极。很多时候，我们都争先恐后地端上面碗风卷残云，将自己碗中的香椿面一扫而光之后，又馋涎欲滴地盯着父母的碗里了，往往这时，慈爱的父母都会争先恐后地又将碗中的面条挑给我们分吃，全家大小沐浴在父爱母爱的滋养之中，其乐融融，其情也泄泄，多年以来，那情那景，刻骨铭心啊！ 往事如烟，逝者如斯，现在回想起来，即使在那贫穷而饥饿的岁月里，我们全家大小在勤劳的父母的辛苦操持下，家里的日子依旧是过得丰富多彩，有滋有味极了。其实，从那时，全家大小同吃香椿面的往事看来，现在我才觉得：其实幸福只是一种心里的感觉，穷也好，富也好，精彩的日子在于心情好，有爱的日子，天天都精彩！ 粮票情结 早在四十七年前“大跃进”那年，父母便已是公社集体制企业——缝纫社的正式职工了，而我又恰恰赶上了那个“敞开肚皮生，人人力争生出一个生产队”来的七十年代初的“末班车”一来到这个世界上，我便随着父母享受了第一项“世袭制特权”跟着成为了非农业户口，靠粮票供应吃饭，从那时起，便与粮票结下了剪不断的情缘了。 “人是铁，饭是钢，三顿不吃饿得慌”小小的一方粮票，看似只有二指宽，花花绿绿的，票面上往往是些麦穗、齿轮、拖拉机、春耕劳动、工农兵头像等，印刷制作虽简单，但看上去也较清新典雅，虽没有现在人民币水印等高超的防伪技术，但没有谁敢去仿冒，老家一个姓李的美术老师逼真的描摹了一张，拿去粮站打菜油，被抓住了，工作掉了，还蹲了五年大牢。那时的粮票有地方粮票和全国通用粮票两种，全国通用粮票最“吃香”要想外出就必须的用通用粮票，地方粮票是得不到认可的。买大米的叫“米票”凭票在粮站买米一角三分八一斤，买胡豆、豌豆、黄豆，买面条的叫“杂粮票”买菜油的叫“油票”各种粮票都有特殊的用途，是不能混合随便使用的，更是不能私下兑换买卖的，否则那就叫“投机倒把”抓住了也要坐牢的。粮票的面额大的有10斤、20斤、甚至50斤不等，小的有5斤、2斤、1斤，最小的还有2两、1两的面额，最常用，在公社食堂打饭，买馒头、买点心使用起来也最方便。即使赶场“杀馆子”要想吃饭，如果没有粮票，即使有钱，也是大人穿开裆裤——莫门哟。尤其是六十年代三年自然灾害，甚至有钱有粮票也买不到东西吃啊，很多人都得了“水肿病”饿死了，老家有一户人用一只母鸡就换了一户饿慌了的人家一座四排三间大瓦房子。 曾记得，那时公社的干部经常到父母所在的缝纫社检查指导工作，到了中午时分，热情好客的父母往往要留公社干部吃午饭。现在看来那时的午饭极其简单：一碗红苕白米干饭，一盘炒南瓜丝，一个丝瓜汤，运气好时还有一碗腊肉“打牙祭”其实这已是最大限度的“量我家之物力，热烈欢迎领导之到来”了啊！干部们人人都是风卷残云，碗被吃得就像洗了一般，干净。吃完饭后，公社干部们往往都要掏出三两粮票外加两角钱，悄悄地压在碗底下，父母收碗时发现了，就撵出去退还钱和粮票，公社干部坚决不收，互相推来推去，有时还争得像打架一样，最后硬是要将钱和粮票塞进父母口袋里，才肯放心离去。那场面、那情景，至今想来仍然深刻难忘记忆犹新。一方小小的粮票，犹如一面镜子，反映了当年党的干部是多么的清廉、朴素，党群、干群关系是多么地紧密融洽，水乳交融啊！ 时光荏苒，逝者如斯。十一届三中全会过后，百废俱兴，整个中国农村和各行各业都焕发出从未有过的青春与活力，粮食及各种物资连年翻番，市场上的商品琳琅满目，应有尽有，在市场上流通已久的布票、肉票、煤油票、糖票、棉花票也都渐渐淡出了市场。以前勒紧裤腰带干革命为了温饱而发愁的老百姓的餐桌上也逐年丰盛起来了，别说吃碗白米干饭不要粮票了，就是鸡鸭鱼肉甚至山珍海味闯上餐桌，也都不要“入场券”了，作为在计划经济时代曾立下过显著功勋，引导广大人民摆脱贫困和饥饿的粮票，在现在这个大好的时代，也好象很害羞似的，羞答答的退出了时代的大舞台。 如今，人们更是食不厌精，脍不厌细了啊，天上长翅膀的除了飞机，地上四条腿的除了桌子凳子，人们几乎什么也敢吃，也许是以前饿怕了的我们要报复，要弥补吧，哪怕是吃出了“非典”吃出了“禽流感”吃出了“口蹄疫”也丝毫不怕，依旧是外甥打灯笼——照旧（舅），照吃不误啊，也不知今后还会吃出些什么乱七八遭的怪病来？哎，我想现在要是有一种新的粮票就对了啊，规定哪些东西可吃，哪些东西不可吃！ 最近，年幼的侄儿到家中玩耍，偶然从我抽屉里翻出一张我收藏的当年的粮票问我那是什么，我高兴的告诉他，那是一段历史，一个缩影，一个今天幸福生活的最好的证明，希望我们都要好好珍惜！ 都要好好珍惜！ 父母的情 在我的眼里，父母之间是没有爱情的，如果说确实有，那我觉得父母的之间的爱情也是无声的。 从我记事起，我就觉得父亲可爱，而母亲可恨，因为母亲经常管教我们甚至打骂我们。在儿时的记忆中，母亲简直就是家中的“女皇”而父亲呢，顶多算母亲手下唯唯诺诺的一个“小丞相”所以我们不怕父亲，而只怕母亲。 那时候，父亲一直体弱多病，家中裁缝铺的重担自然而然的就落在母亲的肩上，每天一大早，天刚麻麻亮，母亲就已起床，打扫裁缝铺，拆卸铺板门，砍猪草，喂猪，接着又要忙着穿针，引线，调试缝纫机。做完这一系列的家务活后，母亲又会挑上两个大木水桶到离家几百米远的凉水井吃力地挑回一大水缸井水，然后就催促我们兄妹们起床进厨房生火煮饭，往往这时候，父亲还未起床的话，母亲就会在堂屋里骂父亲：“格老军阀的，太阳都晒到石头红了，还不起床啊，莫带坏后人！” 早饭时，母亲都要给父亲单独煮两个醪糟鸡蛋，盛放在一个豌豆花洋瓷碗里。很多时候，我们都很羡慕父亲，因为家中只有父亲才能吃那珍贵的鸡蛋，所以好多时候，我们竟也好想像父亲一样得病。有时候和蔼可亲的父亲也会将碗中的鸡蛋拈一个出来，想要给我们兄妹们，母亲发现了，便会又骂父亲：“格老军阀的，你想害儿女哟，你是肺结核哒嘛，各人吃完，一点都不许剩！”父亲确实吃不完时，母亲竟又会把父亲的碗端过来将碗里剩余的东西吃完。很多时候，母亲也会煮上一两个荷包蛋给我们兄妹们解馋，但我们却从没看见过母亲单独吃过一个鸡蛋，我们也不知道为什么。 小时侯，母亲对我们兄妹四人的要求更是严格得近乎苛刻。那时每天一放学，大哥二哥便要背上一个大垮垮背篓，翻山越岭四处去捡拾柴禾或者打猪草，农忙时节更是要派去拾麦穗，捡红苕，倘若完不成任务，回来还要挨母亲的打。父母便在裁缝铺里不分白天黑夜的加工衣服，尤其是热天，老大老二煮好三顿饭后，马上就要到裁缝铺里帮忙打下手，做些锁边、锁扣眼、钉纽扣的活儿，年龄稍小的姐姐和我，便要站成一路纵队，每人手执一把蒲扇，给缝纫机前挥汗如雨的父母打扇。 那时侯，母亲经常“发痧”只要一“发痧”便脸色苍白，额角汗珠密布，父亲无论再忙，便都要放下手中的活计，从厨房里舀上一小碗凉水来，弯曲食指和中指，在小碗里蘸上一点清水，又将手上的水滴甩掉之后才在母亲的背部，一小点一小点地扯起“痧”来，父亲本来就身体很差，扯上一会儿“痧”便会满头大汗，但父亲从没抱怨过，一直把母亲的背上全都“扯”上了“痧疤疤”母亲说感觉“好了”之后，父亲才会如释重负地露出一点开心的微笑，又重回裁缝铺缝纫机前忙去了。 记忆中，父亲是个性格温和和蔼可亲的人，而母亲恰恰相反，母亲是个急性子，性格暴躁，要骂人，甚至动不动还要打人，有时候做累了的母亲便要发牢骚，甚至骂父亲，但从没看见父亲还过嘴，也不争辩什么，常常是双手按在火熨斗的木柄上，和蔼可亲的微笑着，继续来回熨烫着桌上的布料，不多时，母亲的气竟也消了。 后来市场经济大潮来临之后，家中的裁缝铺也就倒闭了。年过花甲的父母为了供我读书，竟又跟着早已分了家的二哥学做起小生意来，母亲既不识字，又不会算帐，父亲稍微能写一些简单的字，也会在算盘上打一些简单的加减乘除。于是，每次逢场天，不管天晴落雨，父母都要在镇上的桥头上摆摊子，卖些油盐酱醋针线之类的东西，母亲卖东西，父亲就站在母亲的一旁打算盘算帐。下午收摊子之时，母亲便抢着挑抬重的货物，只许父亲拿些轻的凳子、钱箱之类的东西。尽管如此但家中收入依旧甚微，为了供我读完师范，父母每天竟只吃点干饭酸菜之类的东西，长年累月，竟都积劳成疾。 十年前，父亲患上了老年性前列腺炎，没钱医治，便一直在乡上的诊所里勉强拿点药敷衍着吃，一拖再拖，谁知后来病情竟恶化成了尿毒症。八年前的正月初一，仅仅才62岁的父亲竟永远地离我们而去了，家中没钱，只勉强地买了一口薄木棺材，母亲哭得悲痛欲绝，一夜之间，头发竟白了许多许多。过了“七七”之后，母亲将家中唯一的一头过年猪也卖了，买了些石头，河沙，水泥，请了几个村里的石匠，为父亲砌了坟，在父亲的坟头，一夜之间苍老了许多的母亲伤心至极的自言自语着：“哎呀，老头儿也，你倒走了哦，今后的我又该怎么办哟？”哎，现在想来，父母辛苦了一辈子含辛茹苦养育了我们四个儿女，而我们竟都无能不孝之至，连父亲的一个简单的前列腺病都无能为力医治痊愈，哎！真是无能不孝之至啊！至今我们还有什么颜面苟活于世呢？天生万物以养人，人生万物竟无一以回报父母，惭愧之至，无颜更无言之至啊！哎！哎！哎！我真不知道该怎么说自己！每每想到于此，我才蓦然发觉：这世界上，其实儿女都是不可靠的，年轻的夫妻老来的伴，其实人活一辈子最后扶携到老相依相伴的还是相濡以沫的贫贱的夫妻！ 一年以前，母亲也不幸去世了，母亲在生前的最后一天仍在县城去卖废旧，卖了废旧竟是为了去吃女婿的生日，女婿的生日竟成了母亲的忌日，哎，真是可怜天下父母心！即使儿女要心，父母都会给啊！而不孝的我们啊，除了自私，还是自私！母亲的坟就葬在离父亲不远的地方，和父亲的坟遥遥相望，也许一切都是天意，时隔七年之后，含辛茹苦了一辈子辛辛苦苦养育了四个儿女的父母们终于又可以相聚在一起了，父亲，你又可以吃到贤惠的母亲亲手为你做的醪糟鸡蛋了啊！母亲啊，炎热的夏天，当你“发痧”之时，慈爱的父亲又可以为你轻轻地微笑着“刮痧”了啊！亲爱的父母啊，你们在另一个世界里一定能够相聚、相知，并更相爱吧，愿慈爱的父母来世仍是夫妻，愿来世的我们依旧仍做您的儿女！ 糍粑飘香月儿明 金秋时节，丹桂飘香，月圆之夜，思乡之情愈加浓烈。 多年以前，父母健在之时，每逢中秋佳节来临之际，天刚麻麻亮，父母就吆喝着和我们兄妹四人一道起床，人人都喜气洋洋地，从家中的厨房里抬出一个灰白色大大的石臼，慈祥的父亲就会从离家不远的凉水井里“嘿佐嘿佐”地挑来一大挑清凉可口的井水，倒进大大的石臼，然后用厨房里刷锅的扫帚，将石臼一一刷洗得干干净净，接着又从邻居家借来平时抬石头歇气时支撑抬杠的马杈，也用清凉的井水擦洗得透光发亮。 做完这些准备工作之后，父母便小心翼翼地搭把楼梯爬上家中的竹楼，从一个黑色的大铁桶里取出一小包酒米来，那米油光发亮，颗粒比平时煮饭的米要饱满得多。记忆中那种米是很珍贵的，春二三月，栽秧时节，乡下的农民只在自己的田里划出一小块区域来，种植这种叫酒谷的稻谷，这种酒谷比同种一块稻田里其他稻谷的植株要高大许多，青翠茂盛许多，犹如鹤立鸡群一般。收获时节，那从石臼里舂出的酒米比起普通的饭米来也要油光透亮很多，饱满许多。 取来酒米之后，轻轻倒进一个洋瓷盆内，用水反复淘洗干净，拣去米中的少许的几粒瘪谷壳，然后掺水、倒米下锅，盖上锅盖，拉动风箱煮将起来。锅内的水煮得沸腾不已，酒米煮得“开花”之时，就用瓜笠将其舀出，倒进饭钵上的竹筲箕里，将水和酒米分开，然后再在锅底铺上一个瓦制的蒸隔，将饭米倒入继续又煮，煮熟之后，就将喷香的米饭全部起锅舀出，倒进石臼之中，慈爱的父母和年长的哥哥便人人手执一根齐人高的马杈木棒，围着石臼转动着上下舂打臼中的米饭，舂打得高兴之时，兴高采烈的父母们竟舞蹈一般哼起了歌谣来：“糍粑香，糍粑甜，农家的糍粑香又甜，吃了糍粑好团圆，吃了糍粑好过年！”家中最小的我便常常蹲在石臼旁边，绕着石臼舂打糍粑的父母不时地将沾着的舂溶的米饭的马杈棒头取出来，伸到我的嘴边，让我舔吃那喷香的米饭，那舂溶的米饭吃起来好香好甜，至今仍然记忆犹新。 接下来，父母就会将舂好的酒米团从石臼中取出，分割制成一个个圆圆的糍粑馍馍，就像现在的月饼一般大小。要吃糍粑还有一道工序：将糍粑馍切成小块放进烧辣的锅内烫，烫了片刻工夫，那糍粑馍就像魔术般地发涨，发大，蓬松酥软，夹一块丢进装满白糖的碗内，拌上几拌，放进嘴里，细嚼慢咽，香甜美味，好吃极了。那时候，儿时的我们经常见到娶媳妇送亲的队伍，吹着唢呐浩浩荡荡地走过，那抬货的竹篮里常常装着一个硕大无比的大糍粑，至少有米筛般大小，晃晃悠悠地向郎家走去，而且那20几台嫁奁更是惹人眼红不已。儿时的我们最羡慕的便是那竹篮中放置的沾着红纸的大大的糍粑，于是我们常常调皮的在过亲的队伍旁叫嚷：“新干娘，奶奶长，扯萝卜，从兴隆扯到杜家场！从兴隆扯到杜家场！” 哎，想起吃糍粑，我就难过至极。那是1980年的八月十五中秋节，那天晚上，刚从电影院里看完电影十天后回家兴奋不已的我，仍然叫嚷着慈祥的父亲炕糍粑馍馍给我吃，慈爱的父亲执拗不过，便起床在裁缝铺的火熨斗上为我炕糍粑馍馍，我吃完香甜的糍粑馍馍已是深夜1点多了，也就是在那个月明星稀的夜晚，可恶的小偷光顾了我家，将我家的裁缝铺洗劫一空，顾客纷纷找上门来索赔，生性坚强的父母没吭一声，砸锅卖铁，全部予以赔偿。从那以后，我家的日子就如王小二过年——一年不如一年了，但生性倔强的父母却说：“人活的就是一口气，骨气！赔！全赔！”哎，现在想来，顽皮的我为吃糍粑竟给带来家中那么大的灾难，现在想来，每每此时，我的心中便难过至极！哎，我真是一个家中的罪人！但我更佩服父母性格的坚强和品质中的韧劲，做人就是要认帐而绝不能赖帐！树活一张皮，人活一口气！ 往事如烟，岁月如歌。一晃很多年过去了，如今现在父母均已作古“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”儿时全家人一起舂糍粑，吃糍粑的热闹欢乐有趣场景早已不见，慈祥的父亲迁就最小的儿子深更半夜还起床来发燃火熨斗烤糍粑的爱子深情更是难觅。如今吃着那种装潢精美的中秋月饼，随便一盒便要几十甚至几百元，打开吃来，并不见佳，甚至远远赶不上儿时记忆中那种糍粑馍馍的香甜、有趣、生动和耐人寻味了！好想好想再梦回一次童年的精神家园，好想好想再重回一次慈爱的父母身边，在父母的眼里，我永远都只是一个舔吃马杈棒头喷香糍粑长不大的孩子！因为父爱无边！母爱无边！ 乡间的糍粑，平凡、朴素、实惠，就像乡间的百姓，扎根山野之中，不讲究包装的华美，看起来圆如满月，吃起来蓬松酥软，好看，好吃，更实在。不像现在的月饼只是讲究包装的好看，金玉其外，但人也奇怪，往往竟被好看的包装所迷惑，甚至所欺骗。哎，也不明白何时才能改变这种局面？但我依然怀念乡间的糍粑，中秋月圆之夜，她依旧是那么的圆，那么地香，那么地甜，她更代表了一种属于平民，属于大众的品质——从从容容，平平淡淡！ “月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全！”哎，又是中秋佳节将至，而我的父母早已驾鹤西去，兄弟姊妹也是天各一方，每一个人都犹如一颗蒲公英的种子洒落人间，忍受着太多太多的苦和难，每每品尝香甜的糍粑之时，涌上我的心头的都只是一中淡淡的酸涩和苦难！人生就如爬坡坡，前方的路还长，还远，我依旧得挺直我的胸膛——向前，向前！ 想起电视心就痛 记忆里，二十多年前的老家海田，那时侯只有小学有全公社唯一的一部电视机，四四方方的一个木箱箱，前面一块乳白色的鼓鼓的玻璃，接上电源，一按按纽，里面竟会有人唱呀跳呀，很是神奇。平日里趁管理电视的老人不在的时候，我们也曾偷偷地趴在电视机箱后面往里瞧，可是里面竟什么人也没有，跑到电视机前面一看，而乳白色鼓鼓的玻璃上又确实有人继续在唱在跳，简直是让人觉得是不可思议。 那时侯，每天下午小学校里一放晚学，校园里依旧人声鼎沸，很多背书包的学生逗留着不愿离开，小学音乐教室的门口就会挂出一张小黑板来，上面写着：“今日放映什么什么电视”的节目预告，一位叫邓连春的70来岁，须发银白，精神矍铄的老人，便会搬出一张长长的学生课桌来售票，每张五分钱，在当时五分钱可以到街上的馆子里吃一碗味道鲜美的还有肉馅的杂酱面了，所以只有有钱的大人可以买票进场看电视，没钱的人和我们小孩们只有聚在门边眼巴巴的望着一个接一个人地进去，最后只剩下稀稀拉拉几个人了，但大家仍不肯散去。我们羡慕得眼泪都快要流出来了，但没有人敢硬闯进去的，因为我们曾听大人说过守门的老头曾是国民党军队的特务连连长，后来起义投降了共产党，很会武功的，平日里每天刚麻麻亮之时，我们就常见过他练武的。于是我们便都爬到教室外面的砖墙洞外，垫起脚跟往里看，墙洞外早已是人头攒动，拥挤不堪了，就像街上围了一大群人看西洋镜般似的热闹。里面的恶作剧的人常常是一泡口水吐出来，吐得凑墙洞的人满脸都是，但还不敢朝里骂。有一回，一个姓徐的十四五岁的小孩不怕，和里面的人对着骂，吐口水，里面的不知是谁，竟一把石灰撒将出来，结果姓徐的小孩的左眼就瞎了，以至于落了个终身残废，但事后依然没有找到撒石灰的恶作剧的缺德鬼究竟是谁。 那一年的冬天，公社观音塘村当兵转业回场镇上开汽车的姓唐的司机，竟私人不知从哪里买回了一台十四英寸的黑白电视机来“金鹊”牌的，因为是全公社第一部私人买的电视机，这在当时无疑于爆炸性的新闻，所以全公社很多人都知道电视机的名字就叫“金鹊”牌的，不知道的人还会被人笑话成是无知的“瓜娃子”那时是1982年，电视里放映香港武打片霍元甲，每天天刚擦黑，街上便早已是人来人往，拥挤不通了，姓唐的司机便和亲戚朋友躲在屋里看电视，倘若有人敲门，姓唐的司机便厉声喝问：“是哪一个？”待反复问明之后，才极不情愿的押开一条门缝，想看电视的亲戚便飞快地闪身进屋，轻悄悄地坐下看，即使看到剧情高潮之时，也不敢大声喝采，谁要叫出声来，便要遭到姓唐的司机声色俱厉地呵斥。但还是不知道谁走漏了风声，这个秘密被屋外的人们知道了，便听见人群中人人都在大声喊叫“开门，开门，我们也要看”说着说着，门板就被敲得山响，仿佛要被推倒了一般，甚至屋顶的瓦片上还传来了大小石子“噼里啪啦”滚动的声音，平日里天不怕地不怕姓唐的司机也只好打开门，将电视机抱出，将汽车发燃开到马路上，再将电视机放到司机台的顶篷上，接通电瓶，接着放映起霍元甲来，看电视的人人山人海，长龙一般，马路上满是黑压压的人群，还有个儿矮的挤在人群中看不到时便跳一跳地看，更多的人干脆爬上路旁的洋槐树上惬意地看，看完了霍元甲，人们又嚷着看其它节目，直到电视上现了“晚安”二字后，人们才会意犹未尽恋恋不舍地打着电筒举着火把回家去。 十年前，我在家乡一所偏僻的乡中学教书，乡下几乎没有什么文化生活，每天学生散学之后，学校里便寂静得如同一座古庙。批改完作业，写完第二天的教案后，就无事可做了，学校里的年轻教师们便常常到校门边一家姓钟的人家里看电视打发难熬的夜晚，天天都如此，看电视就是那时的我们最大业余文化生活。后来我暗暗的攒钱，当时我每月工资只有200多元，整整地攒了一年多，我才兴高采烈的赶车去南充买回了一台17英寸的“熊猫”牌黑白电视机来，整整用了我700多元，于是我就成了全校年轻人中第一个买电视机的人，于是看电视的阵地也就转移到了我家了，这样热闹倒是热闹极了，但宝贵的时间也大都在众人的喧闹中悄悄地流失而去了。 往事如烟，逝者如斯。后来当我结婚生子，成家立业之后“黑白”换成了25英寸的“长虹”儿子骁骁成天嚷着要看天线宝宝猫和老鼠等动画片，妻子又要看还珠格格、青青河边草、白领公寓等等言情剧，而我喜欢看历史片，看新闻，看t台秀等等节目，往往争抢不过他们的人是我是我还是我，最后败下阵来的我便只好去看“黑白”有时候妻子也争抢不过儿子了，又来抢了我的“黑白”于是我就只好又凑合着儿子去看动画片了，并在儿子旁边当起了义务解说员。而老家的母亲却一直没有电视看，父亲去世后，母亲哪个儿子也不跟，就孤独的一个人守着老屋，我多次回家都对母亲说：把我那台“黑白”抱回来给她看，每次母亲都以自己没文化看不懂和看电视太费电电费太贵加以拒绝了，而半年前母亲竟因脑溢血突发去世了，辛苦了一生的母亲在世之时，竟因儿子的吝啬和不孝，连“黑白”电视也没有好好地看上一回啊！哎，每每想到这些，我便心如刀绞，羞愧万分。唉，我真恨不得狠狠地扇上自己几耳光，母亲啊，你能不能给你不孝的儿子唯一的一次机会吗？母亲啊，你能否重新回到你不孝的儿子的身边来啊！哪怕就只一次，让我为你买上一台最大最好的彩电吧，并陪伴在你老人家身旁，为你解说电视剧中的情节，永远，永远，永远哎，这就是我想起电视心中最大最深的痛啊！痛！痛！ 而现在，各种各样的名牌彩电早已走进寻常百姓家了，闭路电视光缆也早已开通多时了，一打开电视，七彩的荧屏，多姿多彩，全天候的几十套节目异彩纷呈，令人目不暇接。那种为了看一场电视打火把摸黑赶山路凑墙洞，或者在马路上扯露水看“露天电视”的历史应该是一去不复返了，每每一想起那贫血而无奈的沧桑岁月，我就感到一阵阵揪心的痛，但愿那种揪心的痛，永远永远一去不复返！ 父无边 想起父亲默默无闻而又辛苦的一生，我的眼泪便又簌簌地落下来了。 小时候，我家门前有三棵高大的桉树，一夜风雨过后，屋前的地坝上便会落满淡黄色的小喇叭似的桉树花壳，我们便会捡拾起来，用针线串成串，当作最美丽的项链挂在脖子上打跳。父亲也不管我们，只是坐在裁缝铺里的缝纫机前忙碌地缝着衣服，偶而远远地望望我们，慈爱地笑笑。每到下午，到区上为公社供销社拉货物的牛车回来了，我们就去捡回包在牛蹄上丢弃的牛草鞋，绑在桉树上，像现在的电工爬电杆一样，一步一步地往树上爬。父亲看见了，便会一改往日的温和，放下手中正在缝制的衣服，怒气冲冲地冲出来，将绑在桉树上的牛草鞋一一撕扯得粉碎，既不打骂我们，也不多说什么，只是瞪上我们几眼，便又回到缝纫机前忙去了。 后来，繁盛一时的裁缝铺倒闭了。年近六旬的父亲为了供我读书，又跟着分了家的二哥学做起小生意来。每次到南充进货，早上四五点钟天不亮便要起床，提上几个大蛇皮口袋，深一脚浅一脚地赶上七八里山路，去搭到南充的班车。下午赶回时，父亲便租用附近农民家的板板车将货拉回，到家经常是深夜十一二点钟。父亲常常浑身衣衫湿透，顾不上吃饭和歇息，又忙着清点货物和摆放商品。 父亲也常到我读书的蓬安县城进货，有时遇上赶不到回家的班车，便到我读书的师范校学生宿舍和我同挤一铺，父亲迪爻堑穆蒙缣罅耍煌硪蹇榍词顾仄桃惨榍媸翘罅耍罅耍诙煲淮笤缌僮呤保从只崛乙淮蟀阎灏桶偷牧闱7愿牢仪矣茫才藕蒙睿14夂蒙硖濉c棵看耸保鸥盖撞岳系娜菅蘸腿战ヘ偷纳碛埃业男睦锉隳压孟胍蕖？ 十一年前，我终于参加了工作，分配在家乡一所偏僻的中学教书，父亲却由于常年累月地劳累，不幸患上了老年性前列腺炎。这本来是一种并不难医的病，但家里缺钱，即使有钱，我们深知：以父亲的脾气，他也不会去大医院医治，他怕拖累家里，拖累儿女。于是就一直在乡上诊所里拿些药吃，谁知，后来病情竟恶化成了尿毒症。 父亲逝去已整整六年了。现在，我唯一能够看见父亲音容笑貌的，竟只是他生前留下的一张身份证的照片。每年清明，我唯一能够做到的便是领着我的妻儿来到父亲的坟头，默默地烧上一把火纸。在晶莹的泪光中，我深深地觉得：世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的应该是父亲对儿子的爱！ 黄巢以及一朵血染的菊花 一朵血染的菊花，在秋风里的大唐凄美地绽放。殷红的血色穿越千年的时光。一路诗意地搏杀。冷月。孤心。金戈。铁马。雄风万里。睥睨天下。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 一柄熠熠的长剑，在缤纷的落英中壮美地闪耀。寒冷的光芒浸透青史的纸背。一路豪情地抒写。侠骨。柔情。铁血。江湖。铸剑为笔，笔立千仞。他年我若为青帝，报与桃花一处开。 水能载舟，亦能覆舟。 一位不第的落魄书生，双眼蓄满悲愤的泪水，飒飒的西风，吹拂瘦弱的身躯和褴褛的青衫。蕊寒。香冷。飞舞的彩蝶，点缀冲天的壮志。 官逼民反，无道当伐。 一位山东荷泽盐商家的子弟，冲天的义愤填满悲愤的胸腔，斩木为兵，揭竿为旗，聚八人而席卷天下。在九月的劲风里，笑尽百花的懦弱和无能，满城的金甲，恰似冲天的香阵，一个王朝的身影在擎天的壮志里轰然坍塌。 南征北战，血染疆场。好男儿何须马革裹尸还。生当作人杰，死亦为鬼雄。人生苦短，少年心事当拿云。 一朵血染的菊花，在秋风里的大唐凄美地绽放。殷红的血色穿越千年的时光。 莫以成败论英雄。 一个悲壮的文人，他用冲天的香阵谱写了一曲最壮美的史诗。 一个悲剧的英雄，他用百万的甲兵演绎了一幕铿锵的历史舞剧。 一个真正的男人，他用铁与血的冷酷书写了精彩而短暂的人生。 一个笑傲江湖的斗士，他用气壮山河的气概和豪迈，挑战了一个王朝的可耻可怜可悲与可笑。 一柄熠熠的长剑，在缤纷的落英中壮美地闪耀。寒冷的光芒浸透青史的纸背。 成者王侯。败者也并非尽为寇。 一朵血染的菊花，凄美地凋零。我心滴血。泪眼婆娑。豺狼当道，虎狼无情。山东自古出伟男，泰山历来多英豪。虎狼谷的秋风里，一朵血染的菊花，宁死不屈，战地黄花分外香，冲天的香阵依旧令长安胆寒千年万年。虎狼谷的怀抱里，一柄熠熠的长剑，顶天立地。气冲斗牛，更气贯长虹，与日月争辉，与泰山竟高。黑夜茫茫，繁星闪烁。菊花凋零，长剑当歌。 岁月悠悠，往事如烟。一位不第的落魄书生，双眼蓄满悲愤的泪水，飒飒的西风，吹拂瘦弱的身躯和褴褛的青衫。蕊寒。香冷。飞舞的彩蝶，点缀冲天的壮志。 斗转星移，逝者如斯。一位山东荷泽盐商家的子弟，冲天的义愤填满悲愤的胸腔，斩木为兵，揭竿为旗，聚八人而席卷天下。在九月的劲风里，笑尽百花的懦弱和无能，满城的金甲，恰似冲天的香阵，一个王朝的身影在擎天的壮志里轰然坍塌。 我钦敬所有的英雄。英雄是永远不死神奇可敬的传说。 我鄙视所有的蝇营狗苟者。蝇营狗苟者是行走在世上即使侥幸成功也是最为可耻的笑料。 暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。兴亡谁人定，盛衰岂无凭。担当生前事，何计身后评。长江有意化作泪，长江有情起歌声。历史的天空，群星闪耀。人间一股英雄气在驰骋纵横。 英雄黄巢，一朵血染的菊花，虽死犹生。千年以后，你依旧活在一个巴蜀孩童的心里。 英雄黄巢，一柄冲天的长剑，虽死犹荣。千年以后，你依旧活在一个山水如画的地方。 2010年4月12日 劲酒香更淳 “劲酒虽好，也不要贪杯哦！”走进大大小小的饭店或者街头巷尾的小酒馆，人生不如意之十之八九，正想借酒浇愁一醉方休之时，蓦然抬头可看见贴在墙壁上这句家喻户晓的劲酒经典广告词，浓浓的爱、淳淳的情，刹那间如同一股暖流让人心动、感动和激动不已！在当今激烈的酒类市场销售中，林林总总的酒类公司经营者无一不希望饮酒者多喝其产品，消费者喝得越多越好，公司的利润才越大，最好是掏光你的口袋最巴适，醉得你人仰马翻如同烂泥最舒适。但是劲酒却不“劲酒虽好，也不要贪杯哦！”这哪儿是一个卖酒者的销售广告，这简直就是一个慈祥的母亲或者一个温柔的妻子，或者至亲至爱的人站在你的身边，深情地凝望着，巴心巴肝地叮咛着您：“千万不要多喝，少饮健身，多喝有害健康哦！”劲酒如亲人，劲酒胜似亲人，谆谆忠告，浓浓的爱，淳淳的情，还有至善至美的酒品，早已足够让人感念、感激、感动一生了！这便是我爱劲酒的所有理由和原因：劲酒香爱更淳！ 还是让我来讲述一个我与劲酒结缘，让我为劲酒公司的诚信而感动今生的真实故事吧：2007年7月份，我在广安广播电视大学参加自学汉语言文学本科的考试，考完回旅店休息的路上，在路边的报刊亭顺便买了一张重庆晚报阅读，偶然发现报刊上刊登的一则“饮劲酒健康中国行”有奖问卷调查活动，我抱着试一试好耍的心理，填好了问卷邮寄到了当时指定的重庆的一个地址，事后忙于工作，也就早把这件事情忘在脑后了。 2007年9月15日，我考调到了蓬安县城的文化馆上班，12月份接到了劲酒公司的电话，一个甜美的女中音告诉我，在参加“饮劲酒健康中国行”有奖问卷调查抽奖活动中，我获得了纪念奖，奖品是劲酒一提：两瓶。在讲述收取奖品的地址时，我平时讲惯了四川方言，回答中我说是“蓬安县文化馆”第二天上午九点多钟，一个小伙子来电话问我怎么才可以把奖品送得到我的手中，并说他现在已经在潼南县体育场了，怎么才能到文化馆找得到我！我一头雾水，才知道由于我讲四川方言，对方将“蓬安县”误听成了“潼南县”了。我惭愧不已，对方反而却向我道歉，向我说起对不起来，说他们将马上向四川成都办事处打电话，将我的奖品交由南充劲酒办事处转交给我。我忙说没关系，没关系，认为仅仅只是两瓶酒而已，不值得这么兴师动众的。2008年元旦的这天，我正在蓬安相如广场散步，突然接到南充市一个叫“赵小勇”的小伙子打来的电话，他告诉我他2008年1月9日将亲自到蓬安来送奖品给我，我觉得也许是公司敷衍我吧，就没当一回事儿，因为以前参加这样的活动多了，也常常被忽悠惯了！ 事隔8天后的下午5点多钟，我正坐在文化馆的三楼上和一个来访的文学朋友谈天，突然接到一个手机号为“13990792159”的陌生电话，电话中说“我是劲酒，我已经从南充出发，专门开车来蓬安为您送奖品来了！请你复印一下您的身份证，谢谢您！”大约两个小时后，蓬安早已夜色降临，华灯初上，一辆黑色的小轿车开到了我们事先约好的蓬安瑞泰商务大酒店门前，从车上走出一个年轻小伙子来，他麻利地打开小车后备箱，取出一个红色的劲酒大礼包，径直走到酒店门口，我走上去连连道谢，那个提着劲酒红色礼包的小伙子笑容满面，和蔼可亲地伸出手来，向我连连祝贺，说：“感谢您对劲酒的信任和支持！感谢您今后继续支持我们的劲酒！”我激动不已，在交上了身份证复印件和写上了一张领条后，就收到了两瓶中国劲酒保健酒，并祝福我喝保健酒，保护身体健康！我感动不已，也激动不已，握着送酒人有力的双手，我顿感一股暖流涌遍了我的全身。 此时此刻“劲酒虽好，也不要贪杯哦！”那句传遍长城内外、大江南北的经典广告语又响在了我的耳旁。在这寒冷的冬天里，让人心中倍感温暖不已，顿感感动不已。在这个2008年1月9日的寒冷冬夜里，我感觉到了一股浓浓的春意！这盎然的春意就来自芳香淳厚的劲酒！从重庆，从成都，到南充，辗转到蓬安！这哪儿仅仅是送来的两瓶劲酒，这分明送来的是一份真情，一片真心，一份真爱和一份真诚啊！劲酒香，爱更淳！小伙子忙着告辞上车离别之时，我连忙询问他的名字，他说：“只要你能记着劲酒就行！还有劲酒又在搞追风酒的征集，欢迎您参与！”提着劲酒回到家中，我感动、激动不已，就连忙写下了这一段与劲酒结缘美好而真诚的记忆！有一个名字，有一种关爱！今生今世，我都记得您了！她的名字叫——中国劲酒！还有劲酒和劲酒人的品质：一品劲酒，与爱同行！感动不已，写了以上文字！ 心灵的月光 圆圆的月光之下，圆圆的月饼，圆圆的笑脸，凉凉的夜风，红红的火把，孩子们星子一般明亮的眼睛每逢月到中秋，银盘皎洁。我的脑海里便会情不自禁地想起和山里的孩子们一起度过中秋佳节的欢乐和开心场景来。 十多年前，毕业分配到家乡一所偏僻的中学教书。我所在的中学，其实就是以前一个叫“禹王宫”的庙宇改建而成。学校里的同事大多住在农村乡下。国庆过后往往便是中秋，每每国庆放假，学校里的同事大多都回家过节团圆去了。我人年轻，又是刚分配到学校里的，便常常要被安排留下来守校，偌大一个学校，一到放假便只剩下孤零零的一个我和附近的几家农户了。 每每夜幕降临之时，一种孤独和无奈便强烈地爬上了我的心间，甚至还有几分莫名的害怕。往往此时此刻，学校后面那叫“寨子山”的山腰上便会次第亮起几只红红的火把来，犹如闪烁的星光缓缓地移动，直至渐渐变大，最后变成耀眼的几张通红的笑脸。家住附近山里的几个农村孩子和家长便一起到学校里来陪我过节，说是过节，其实也就是来补课。在昏黄的灯光下，我给孩子们一道题目一道题目地讲解，孩子们的家长往往就默默地站在教室门外笑吟吟怯怯地张望。往往此时此刻窗外一轮皎洁的月亮不知不觉中就爬上了学校后面娥眉似的山冈，月色如水，静静地洒满大地，黑的山，青的树，鱼鳞似的灰色瓦屋，都仿佛沐浴在清澈透明的山泉水里一般，晶莹通明，犹如白昼。淡淡的月光，红红的火把，孩子们的眼睛，都仿佛暗夜里的星子一般又大又亮。 “我那个娃，狗日的笨，老师您费心了啊，谢谢老师袄！” “这点土特产是自家产的，不值钱，老师您收下吧，谢谢老师啊！” 补完课家长们千恩万谢地快要离开时，竟都变魔术似的拿出了大口袋的糍粑馍，腊肉，红苕，甚至还有山里人自家烤制的苕干酒来，家长们都要强行地将带来的盛情厚谊塞进我的屋子后，才会打着火把心满意足地离去。在那个大山深处学校里教书的岁月，年年中秋节几乎我都是在家长们的淳朴憨厚和盛情厚谊中度过的。 山里那轮淳朴憨厚的中秋月，便刻骨铭心地永挂在我的心坎上，让我透过生命中的重重迷雾看到了远方的光明和大山深处希望的曙光。 又是月挂中秋，良辰美景。面对如水月华，我和所有驻足望月的人一样，极易产生思乡怀亲的情愫。只是，这个中秋夜，我仍不能回到那遥远的乡村去和亲人们共守那份温馨和圆满。学校里的毕业班常常要补课。家长们对孩子的要求和希望仿佛也更高。 在这远离故乡的高楼上“举头望明月，低头思故乡”想起乡下劳作“夕露沾我衣，荷锄带月归”的父母亲人，想起当年自己也曾经是口朝黄泥背朝天的农民的儿子，想起自己当初也和眼前这些莘莘学子一样强烈的求知欲望和成材的梦想，我觉得我没有理由不努力地工作和无私地奉献出自己的所知和所学。 “月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”中秋月，依然让我做着望乡的梦，流着思亲的泪。虽缺了我一家的团圆，但却圆了大多数山里孩子今后人生的梦想。我想年年中秋即使这样也是值得的，更是有意义的。点燃希望和梦想，照亮别人前行的路，这本身就是一种甜蜜而温馨的事业呵！ 圆圆的月光之下，圆圆的月饼，圆圆的笑脸，凉凉的夜风，红红的火把，孩子们星子一般明亮的眼睛往事如烟，岁月如歌，一切的一切，至今仍常常走进我的梦境中来。坚守着寂寞、无奈、清贫和孤独，年复一年日复一日，守侯一枚淡淡的清亮，释放一缕炽烈的热和光，在我的心中永远都挂着一轮点燃希望和梦想的月亮，无怨无悔就如这年年皎洁的大山深处中秋月一样 月韵悠悠 淡淡的月光从窗口挤进屋子，轻轻地洒落在我的身上，光和影儿交织成儿时梦里母亲柔柔的轻抚，一切都恍然若梦。 戎昱说“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。”置身于淡淡的月光中，享受一份惬意，一份平静，一种闲适。天底下的一切生灵都在月儿博大的环抱里酣然入睡了。其实月亮本身是不发光的，荧荧的月辉只是熠熠阳光的反射。太阳照耀白昼，月亮点燃黑夜。卸下白日所有的浮躁和面具，浸润在无边的月色中，人就如一粒漂浮宇宙渺小的尘埃，那世间的琐碎纷屑也就根本不足挂齿了。 徐志摩说“月色如水，我在月色中坦露胸襟，任凭人生是幻是真”是的，我们不都是这皎洁月光下一个匆匆的过客么？若干年前空着手来到这个世界上，若干年后又要空着手离开这个无限牵挂和眷恋的世界。滚滚红尘，须臾一瞬间，人生几十年，我们都会拥有一个日渐加重的行囊，从小到大，我们总喜欢不断地拥有，也不知道拥有多少东西，我们才会满足，其实最后我们什么都没有带走，也带不走。明白了这些道理，人活世上，就不会把什么都往生命的行囊里装了。 “自古多情伤离别，更哪堪冷落清秋节！”当夜幕降临，月儿缓缓升起的时候，择一露台，借几丝儿秋风，面对一轮皎月，摆开一席琳琅满目的水果，放上几盒飘香的月饼，添一杯袅娜的清茶，几个人团团围坐，一起品茗赏月，畅所欲言，抚琴弄月，吟诗怀旧，亲情，友情，爱情，都沐浴在这淡淡的月辉之中，一种清泉般的温馨和快感漾遍全身，忘记了烦恼，忘却了生活中的不快，我感受到只是完完全全的另一个世界。沐浴在皎皎中秋月柔柔的爱抚中，亲人，朋友，同事，认识的，不认识的，甚至擦肩而过陌生的路人，那都是一种缘，一种份，一种情。我们应该学会珍惜和感激，不为名累，不为利忙，不为情困，真心相拥，爱我所爱，想我所想。 静谧的夜空里，皎洁的明月如同望穿水天多情的凝眸，月光就是凝眸中那饱含深情的眼神；那是你离家时，慈母手中的针线，临行密密缝进爱的唠叨；那是你离家后，妻儿望眼欲穿的牵挂和期盼。那也是你归来时，慈父苍老双手颤颤巍巍的抚摩，让人早已禁不住无语凝噎泪两行 月光是普通的，也是伟大的。可歌，可泣，可诉，可唱。沐浴一切，普照一切，无私，博大而仁慈，照亮自私、虚伪和贪婪的黑夜，驱走灵魂深处的阴霾。感动天，感动地，感动上苍。有了爱，即使无月的夜晚，心中也照样可以溢满皎洁美好的明月光！ 金风送爽聚清幽，万家团圆同欢乐！离愁悲秋古有，悠然赏月今歌。人生欢笑惜几何？一樽惊动娇娥。闲品月光，体味一种宽容与豁达，感受一种闲适与淡泊，领略一番宁静与雅致，珍藏一份柔情与爱恋。 那悠悠的月光是诗，是画，是歌，也是曲。是高山，是流水，是清越的古筝，也是悠扬的长笛。 “但愿人长久，千里共婵娟！”站在这异乡的月下，我的耳畔总是情不自禁地传来台湾女诗人席慕蓉的一些诗句： 故乡的歌 是一支清远的笛 总在有月亮的晚上 响起 故乡的面貌 却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的 挥手别离 离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 面对明月许个愿 亲爱的父亲、母亲，在这中秋佳节即将到来之际，远在天涯的不孝的儿，在给您们写着一封迟来的愧疚的信，夜凉如水，信写完，我却不知道该寄向何处？也不知道怎样才能邮寄给您们？ 窗外，一弯娥眉似的淡月不知何时已升起来了，也不知道，亲爱的父亲、母亲，此时此刻，您们是否也能和我们一样看到蔚蓝色的天空中这轮皎洁的月亮？月色如水。碧空如洗。云彩在天空里淡淡地飘舞，就像老家屋旁清清小河水里的水草一样，依旧柔柔地摇曳，但故人却已不再。几颗锃亮的流星滑落天际，伤心的泪一般。哎，流星啊，难道你也知晓人世间的悲欢和冷暖？明月如钩，往事如烟。 “胡萝卜，咪咪甜，看到看到要过年，娃儿想吃肉，老汉莫得钱。”记忆里，中秋节是继春节之后的中国第二大传统节日，又叫“团圆节”意义重大，节日气氛自然是庄重严肃，也是很浓烈的。 “竹摇篮，慢慢摇，摇到那外婆桥，月亮升，星星笑，小宝宝快睡觉，我的那小宝宝呀，快呀快睡觉”那时候，慈祥的父母为了多挣点钱来养家糊口，常常在公社的裁缝铺里忙碌到深夜月亮落坡之时才拖着疲惫不堪的身子回家歇息，我们兄妹四人从小便相继睡在缝纫机旁边的一个大竹摇篮里，母亲一边缝制衣服一边摇动竹摇篮。在母亲那柔美的摇篮曲中，我们也都相继在明月星光中渐渐长大。 往往只有过年的时候，才可以添置新衣。那衣服的布料都是用裁剪剩余的边角料镶制而成的，花花绿绿的，穿在身上犹如电影里少林寺方丈大师身上的袈裟，很是好看和有趣。大哥先穿，穿得小了，二哥接着穿，最后才轮到我，为此，我还常常私下里抱怨父母。现在我也身为人父“养儿方知爹娘苦”我只带了一个小孩儿就天天喊口苦了，而父母在那样贫穷的年月里却要盘大我们兄妹四个，日子之艰难自然是可想而知了。 中秋往往是继春节之后一年中最盛大的节日。既可赏月，吃月饼，庆祝秋收，又可以全家一起谈笑风生，尽享人世间的天伦之乐，亲情，友情，爱情，都在这皎洁的月辉中沁人心脾，如梦如幻，令人难忘，甚至刻骨铭心。人间本就聚少离多，正如红楼梦中所言：“天下没有不散的宴席”所以团团圆圆合家欢的中秋夜，哪家哪户又不倍加珍惜呢？十五的月亮又大又圆。 中秋前12天的农历八月初三是父亲的生日，往往是不办的，母亲提前好久便要通知所有的亲戚。辞客。中秋节这天，父亲的生日便和中秋一起庆祝了。一大早父母和我们便要起床，母亲在一根长竹篙上绑上一些青青的竹叶，将屋里屋外的蜘蛛网、飞尘等等都打扫得干干净净的。接着全家大小就一起生火，烧水，煮酒米，打糍粑，做糍粑馍馍，一个一个的糍粑馍馍巴掌般大小，圆圆的，白白的，软绵绵的就像十五的月亮一般。 夜幕降临，一轮玉盘似的明月冉冉爬上天际，羞答答的月光犹如静悄悄的玫瑰深情地绽放人间，又仿佛酽酽的牛乳，清澈而通明。人家房屋鱼鳞似的的瓦片，青黑的屋脊，婆娑的树叶，碧绿的草叶，都仿佛笼罩在轻纱似的梦境里静静地流淌。我们全家大小便在屋前的地坝里围桌而坐，桌中央早已摆上了一个大大的洋瓷碗，里面盛上了一小半碗母亲珍藏了一年也舍不得拿出来吃掉的白糖，接着炕得蓬松酥软喷香的糍粑馍馍也端上来了，我们兄妹四人直接用手抓起就吃，滚烫的糍粑馍馍拿在手里像个炭丸，热气腾腾的，只好在手里抛过来抛过去地吃，耍杂技一般，吃快了也烫得人眼泪遍滚。但盯着碗里香喷喷的糍粑，个个又都想多吃，又都不怕烫了。父亲只是坐在一边慈爱地看着，有时候也说上一句：“莫急，莫急，慢慢吃，慢慢吃！” 吃完糍粑馍馍，我们也都分别说些祝愿父亲生日快乐，身体健康的话语，父亲听了往往都非常之高兴，便也询问一些我们学习上、生活上的问题，有时候还要问我们将来的打算。接着我们兄妹们便在一起天南海北地胡扯些有关月亮的话题，不外乎是些“猴子捞月”“天狗吃月”“嫦娥奔月”和月亮里究竟有没有桂花树和酿酒的吴刚等等话题，慈爱的父母都在一旁认真仔细地听，也时时摇动手中的蒲扇为我们驱赶蚊虫，直到深夜，月亮爬上中天，人已呵欠连天，大家才意犹未尽恋恋不舍地散去。浓浓的父爱母爱就像淡淡的月光，无声无息。浸入骨髓，但是你却发现不得。 这一辈子，我觉得我最对不起的人有两个：一个是父亲，一个就是母亲。每每一想起他们，我的泪水就禁不住早已打湿了眼帘。 17年前，在市场经济的冲击下，家中耐以维持生计的裁缝铺也倒闭了。年近六旬的父亲为了供我读书，又跟着分了家的二哥学做起小生意来。每次到南充西门市场进货，早上四五点钟天不亮便要起床，提上几个大蛇皮口袋，打上一个手电筒，深一脚浅一脚地赶上七八里山路，赶到兴旺镇和平村的岔路口去搭到南充的班车。为了节约用钱，进好货，父亲也不喊三轮，就自己一袋一袋地扛往汽车站，在南充甚至常常是舍不得吃中午饭。下午赶回时，我们全家大小早就在和平村的岔路口等待已久了，租用附近农民家的板板车将货拉回，到家经常是深夜十一二点钟了。父亲常常浑身衣衫湿透，顾不上吃饭和歇息，又忙着清点货物和摆放商品。 父亲也常到我读书的蓬安县城进货，有时遇上赶不到回家的班车，便到我读书的师范校学生宿舍和我同挤一铺，父亲说县城的旅社太贵了，住一晚要五块钱，即使睡地铺也要三块钱，真是太贵了，太贵了！第二天一大早临走时，却又会塞给我一大把皱巴巴的零钱，并吩咐我钱莫乱用，要安排好生活，注意好身体。每每此时，望着父亲苍老的容颜和日渐佝偻的身影，我的心里便难过得想要哭。 十四年前，师范毕业，我分配在老家一所偏僻的中学教书。父亲却由于常年累月地劳累，不幸患上了老年性前列腺炎。这本来是一种并不难医的病，但家里缺钱，即使有钱，我们深知：以父亲的脾气，他也不会去大医院医治，他怕拖累家里，拖累儿女。于是就一直在乡上诊所里拿些药吃，谁知，后来病情竟恶化成了尿毒症。 五年前，我调到了一所新的职业中学教书，父亲去世后，母亲便孤身一人在家守着老屋，我每次回家都对年迈的母亲说：“妈，走，跟到我们一起生活。”母亲常常很为难地说：“娃儿啊，你的好心，妈晓得，可你一个人那么点点工资要养活一家四口人，哪里养得起哟，妈还是在老家向乡亲们要点荒地种点菜和包谷，喂几头猪，拣点废旧卖算了！” 近几年的中秋节，我竟丝毫无心留意天上的中秋明月究竟是圆是缺了，也很少回老家了，并不是没有了那份闲情雅致，而是因为太忙太忙，当一个人疯狂地去追逐金钱的时候，双眼也就几乎什么都看不见了。 这些年，妻子在学校承包了一家小卖部，全学校1000多号学生，每天一下课便将偌大一个小卖部拥挤得水泄不通。尤其是每年中秋节这天，各班都要开晚会，吃月饼，赏月，表演文艺节目，提前好几天就要跑到南充的月饼店里订购月饼，晚了就订不到货了，也就只好眼睁睁地看着银子化成水了。 人手不够，于是请母亲来帮忙看小卖部，母亲忍痛丢下家里来了，只负责给我们煮一日三餐和给学生烧开水泡方便面，也守小卖部，母亲不会算帐，所以也常常将钱找错，母亲年纪大了，坐在那里也常打瞌睡，妻子对母亲很是有些意见，虽然嘴上不说，但脸上还是看得出来的。 平时上课时间，小卖部里没有学生来买东西时，母亲便在学校里跑得不见了。妻子私下里去看，竟发现母亲在学校里四处拣拾废旧的饮料瓶、废纸等等，母亲说这些废旧丢了怪可惜的，拣多了，很值钱的，她也不要我们开工资，每周星期六就背拣的这些废旧回老家去卖。 我给妻子解释说，母亲是那种勤俭节约惯了一辈子的人，家里喂猪，平时看见路边哪里就是长有一小把猪草也都要扯下来，天远地远地都要捎带回家里去的。妻子说这个要是让学校里的领导和同事看见了，要笑话我们的，说接个妈过来看小卖部，还要让老人家来拣垃圾卖，简直就是虐待！ 一天下课，我回到小卖部里，发觉突然气氛不对，妻子和母亲两个人都不做声。我问是怎么回事，妻子先说话，说母亲要将拣回的垃圾废旧等等要堆放到寝室屋里，妻子坚决不准，于是两个人就争了几句嘴。母亲赌气说，她不在这里了，要回老家去。我朝着母亲吼了一句：“好，好，好，你走，你走，喊你来看小卖部，你却要来拣垃圾！”母亲哭哭啼啼地背着一个空背篓走了。没想到这一别竟成永别。 当我从电话里得知母亲去世的消息时，一刹那间，我竟如遭了雷击一般，2004年冬月初二，母亲在生命的最后一刻仍在去县城卖废旧，我倍感惭愧、内疚、不孝和悲痛万分，如今我再也看不见我的母亲了，母亲在时，我总是嫌老人家唠叨，话多，哎，现在想听也听不到了，才蓦然感觉到亲人存在的宝贵。其实这世间很多的东西都是用金钱无法所买回来的。比如生命。 现在母亲已悄然而逝，阴阳两隔千重山，儿唤娘亲泪涟涟。现在想再看一眼母亲，再听一听母亲的声音都是一种奢望，都是已不可能的了啊！世上的父爱母爱大多比山高，比路长，比海深，可儿女们对父母的孝顺也许比扁担更短啊。扪心自问，成天忙于生计的我们，为名忙，为利奔，为梦累，为情困，又几时为父母亲忙过甚至做过什么呢？尤其是在老人生疮害病之时，我们天天为老人端过一杯温暖的水，递过一杯滚烫的茶吗？我们认认真真静下心来听过老人的一次谈话吗？我们须臾不离陪伴老人身旁嘘寒问暖了吗？不！没有！没有！没有！每一次，每一次我总以为拿了钱给老人用便是尽了孝道了，而每一次，每一次的逢年过节，母亲又总会借打发孙儿或者我的生日的名义，将钱退回来，甚至拿出更多的来。 如今，父亲逝去已整整九年了。转眼之间，母亲离开我们也已整整两年有余了。直到现在我依旧在梦里常常梦见我的父亲和母亲，依旧那么慈祥，依旧那么亲切地在梦里对着我微笑，甚至抚摩着我，叮咛着我，甚至唠唠叨叨着我。 想起父母默默无闻而又辛苦的一生，我的泪水便禁不住又簌簌地流下来了，我只感觉到心如刀绞，悲痛万分。 静静地跪在父母亲低矮的坟前，默默地烧上一把火纸，在这丹桂飘香的金秋九月，在晶莹的泪光中，在无尽的思念里，我深深地觉得：沧海桑田，这世界上很多的事情都能等，当老人们风烛残年之时，唯一不能等待的便是儿女们发自内心的对父母的孝顺！ 哎，谁言寸草心，报得三春晖，今生今世，我又何处报春晖呢？子欲养而亲不在！ 生我，养我，教我者，父母。一帕屎一帕尿含辛茹苦拉扯我长大者，父母。吃没吃过，穿没穿过，耍没耍过，省吃俭用全心全意为了儿女者，父母。哎！可怜天下父母心！ 前世的冤家，这世的父子母子。这一生，我欠父母的债都太深太深，也许永远都无法还清。月到中秋分外明。又是中秋佳节即将来临之际，面对皎洁的皓月一轮，我惟有以泪洗面来默默地忏悔自己，对着明月的清辉，如果世界苍生真的有轮回，人真的有来生，苍天啊！我愿自折阳寿十年换回父母的重生！哪怕只有——短暂的——短暂的—— 一瞬！ 送你一片月 送你一片月 如烟？似纱？是晶莹的玉壶冰？还是荧荧的玉盘一轮？是唐古拉飘飞的哈达？还是白云山透明的泉？ “春江潮水连海平，海上明月共潮生”哎，无论我的想象有多么的奇特，无论我手中的拙笔有多么奇妙，面对皎洁的故乡月，一切的形容词呵，就显得苍白了，无力了，月是故乡明，也是故乡月最圆，最润，最美，也最亲。 南海寺拜月：海螺似的大门。星星似的岛屿。浩淼清澈的湖水。悠闲调皮的游鱼。巍峨雄伟的大殿。端庄肃穆的神像。当白日里的喧嚣重归于静谧，当殿里殿外的人声鼎沸重归于安详，静静的寺庙不再接纳尘世的膜拜“鸟宿池边树，僧敲月下门。”皎洁地闪耀着光，玉盘一般荧荧的喷涌着热，轻纱一般沐浴着山和水。静静的寺庙只属于挂在天际的一轮明月，月和寺庙此时此刻只是两位久别的情人，月是母，庙是父，遥隔银河深情望，倾心谈，痴情守，没有声音，也没有语言，不需要声音，也不需要语言。 湖水漾起点点碎银，闪烁的光影，浮光跃金，包容万千，千手观音的手一般，慈爱地伸开，缩拢，轻抚天底下的一切的一切。漫步在这样美丽的月色中，人仿佛什么都可以不想，也仿佛什么都可以想象。斟一杯月光为酒，摘几颗星星作陪，暗香浮动月黄昏，那淡淡的桂花酒的芳香早已醉倒了尘世间所有的善男和信女。 南海寺的月似酒，好酒，美酒，清酒，醇酒，芳香的酒，醉人的酒。 白云山听月：月光皎洁，跟随绰约的树影筛下的斑驳月光，走进茂盛的山林，抬头不见月，也是根本看不见月的。侧耳细听，只有明月出山的声音：潺潺的白云山泉水一般，丁冬丁冬。拂过林间的长风似的，悉悉索索。汹涌的松涛一样，哗啦哗啦。势力千钧，惊涛骇浪，乱石穿空，涌起千堆雪。那月那波涛和着我澎湃的心跳一起起伏，白云山的月亮是用来用心倾听的天籁。 明月松间照。和煦的夜风含情脉脉送来沁人心脾的花香、草香，远离尘世私欲的心儿轻柔细腻得仿佛能听懂树叶沙沙的低吟浅唱，草木的窃窃私语和树苗拔节的欢乐的歌唱。 山林里，云彩里，有缥缈不知所在的声音－－风声，虫鸣，溪水潺潺声，蛙鼓声，蝉鸣，鸟儿的梦呓，远处的袅袅歌声，甚至玉宇琼楼的月宫里吴刚砍凿桂树清越的斧声，在这牛乳般溶溶的月光下，那声音清朗，欢欣，悠悠扬扬，不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意她，寻找她，看望她，拥抱她，亲吻她，甚至投奔她。 掬一捧月光在手心，仔细凝望，我仿佛触摸到了心爱的姑娘那冰清玉洁的肌肤，凝脂般嫩嫩地流淌着，又仿佛鸡蛋清一般滑滑地明亮着，那便是我吻着她了。那无边的月色那夜空闪烁的星辰，都似巨大的磁石，吸住了人的整个灵魂，世俗的约束和羁绊早已忘却九宵云外，人竟也飘飘欲飞，我只觉得自己已经化作了一片柔嫩的月色，踟躇在了无边的月之母亲温柔而博大的怀抱里了。 嘉陵江探月：江潮连天，月共潮生，浮光流动，光影明灭不定，江水，沙滩，树林，花草，飞霜，月华下略施粉黛的娇媚，在这神话般美妙的世界里，远古的月华洗尽了尘世的思绪，潋滟的江水润湿了干涸的心思。 “春江潮水连海平，海上明月共潮生”“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”此刻，我听到的是淡淡清风送来嘉陵江堤边砧衣女轻轻的叹息牵出的两地离愁，看到的是卷帘少妇被月光笼罩着的美丽飘逸的裙裾，还有她“卷不去”“拂还来”的幽思和惆怅。 皓月悬挂，波光潋滟，我更仿佛听见了千年前相如公子悠悠的凤求凰琴声，还有文君姑娘月下含情脉脉痴情的守侯。大江东去中涛声依旧。为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔，那人，那鲜活的笑容，那倾泻的月光，那淡淡的往事尽在灯火阑珊中回首。 你看你看月亮的眼：小时候，我总是对月亮充满了敬意和畏惧。母亲常说那天上的月亮是一把锋利的镰刀，一不能用手指，二不能坐在月亮坝里坐久。否则月亮婆婆就会下凡半夜里来割掉你的耳朵。母亲怕我们受凉感冒。皎洁，明亮，深沉，无声无息的滋润一切，母爱就像月亮。 长大后，远离故乡在异乡谋生，每每月圆之夜，但我却总是觉察不到月亮的圆，身边早已没有了慈爱的父亲和母亲，家中的兄弟姊妹也都为了生活，四处漂泊，天各一方。冥冥之中，每年中秋之时，我觉得天上的月亮总是像一双眼睛一样，在遥远的天上，默默地注视着我们，轻声的叮咛着我们。无边的月光更像父母苍老辛苦了一生的满是茧巴的手一样，缓缓地抚摩着我们，深情地搂抱着我们。我感觉得到月光的温暖，但我只想哭，大哭。也不知慈祥的父母在那边可好？是否还是像在人间一样默默无闻，含辛茹苦，直到临去世时还走在县城卖废旧的路上。 哎，可怜天下父母心！我恨我无能。我恨我自私。我恨我不孝。区区寸草心，犹思报春晖，亲不在，而我却何处养啊！如今的每每中秋之时，我惟有无言望月，无言以对，天边的明月啊，自从父母离开了我们之后，就仿佛再也没有圆过了，我再也看不见月亮的圆了，我只看见哭泣的哭泣的月亮的眼，滴答滴答的泪水今生今世都将永远流淌我心间！ 乡间品月 一个人踏着树影筛下的斑驳月光，穿过熙熙攘攘的街衢，走出喧嚣繁复的闹市，来到洒满溶溶月光的静谧田间小径，任凭月光放飞我欢愉的心情。 一个真实的世界开始提供凭证：和煦的夜风含情脉脉送来沁人心脾的花香、草香，远离尘世私欲的心儿轻柔细腻得仿佛能听懂树叶沙沙的低吟浅唱、草木的窃窃私语和禾苗拔节的欢乐的歌唱。旷野里、云彩里，有缥缈不知所在的声音－－风声、虫鸣、溪水潺潺声、蛙鼓声、鸟儿的梦呓、远处的袅袅歌声、甚至玉宇琼楼的月宫里吴刚砍凿桂树的清越的斧声，在这溶溶的月光下，那声音清朗、欢欣、悠悠扬扬、不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，寻找他，看望他，甚至投奔他。月似钩，寂寞梧桐深院锁不住炎炎酷暑，那月那夜空闪烁的星辰，都似巨大的磁石，吸住了我的整个灵魂，随着那天籁之音穿越时空，自由飘荡，世俗的约束和羁绊早已忘却九宵云外，人竟也飘飘欲飞，仿佛要脱离尘世的羁拌和约束似的，我只觉得自己已经化作了一片月色，踟躇在无边的夜的怀抱里。 “春江潮水连海平，海上明月共潮生”的春江花月夜中，眼前江潮连海，月共潮生，浮光流动，光影明灭不定，江水、沙滩、枫林、花草、飞霜、在月华下有一种略施粉黛的娇媚，在这神话般美妙的世界里，远古的月华洗尽了尘世的思绪，潋滟的春江之水润湿干涸的心思，此刻，我听到的是淡淡清风送来江堤边砧衣女轻轻的叹息牵出的两地离愁，看到的是卷帘少妇被月华笼罩着的美丽飘逸的裙裾，还有她“卷不去”“拂还来”的幽思和惆怅。 月色如水，包容万千，白日里那些使我们闭目塞听不敢妄为而陷于实际的所谓的世俗早已变得软弱无力。月亮的寂静与朦胧的给人遐想，给人沉思，也给人宁静和淡泊。 溶入这宽广无边的月色，什么都可以不说，也什么都可以不想，平日的忧愁和烦恼也都可以暂时放置于一边。只需要慢慢地咀嚼和品味，那月色的味道，就如上好的龙井，余香袅袅，无穷无尽。 宇宙无穷，吾生须臾，我不想让自己的生命暗淡无光，也不想让自己的生活死水一潭，有限的生命应该如一泓浅浅的清水，清澈、灵动、自由、欢欣，潺潺的流动，自由的歌唱，平凡而不平庸，平淡而不庸俗。滚滚红尘，无法逃避尘世的烟火，白日的繁忙和追逐，我们已经不堪重负，行走在茫茫尘世间，惟有沉浸在这乡间的无边月色里，我才重又回到了大地母亲温暖的怀抱，尽情地享受着这无边的月色温柔的抚摩，深情地亲吻，默默的凝眸，还有无边无际的爱护和慰藉。也惟有在这乡间的无边月色里，它如水的光华和朦胧的寂静给人信心、希望和力量，月亮就是理想的帆，远航的船，载我走遍天涯海角，万水千山。 漫步在乡间的田间小径，我盼望夜夜明月升起，冉冉，冉冉。但愿人长久，千里共婵娟！ 茶香下河街 弯弯的石板街，鳞次栉比的青瓦房，金黄的铺板门，古色古香的八仙桌，远远望去，绿树含烟；踏进屋内，闹市的喧嚣入目入耳，卖白糖卷儿的，说评书的，下象棋的，打长牌的，沿街进行竹木器交易的，人声鼎沸，商贾如云，好一幅清明上河图。 记忆里，故乡小镇的茶馆旁有一棵高大古老的黄桷树，树冠硕大如伞盖，枝繁叶茂，遮天蔽日，树叶纷披，葱葱郁郁，四季不凋；树根肥壮，盘根错节，一半扎入瓦房条石的缝隙里，一半伸进石板街的泥土中，树茎垂下的气根如柳丝，贪婪地延伸。以前茶馆旁边有高大巍峨的财神楼，茶馆一边临江，嘉陵江水舒缓地从茶馆旁边绕房而过，青青的石板街悠悠地从门前逶迤向远处。店檐下挂着一个菱形的有“茶”字样的木牌，几根楠竹和几张竹席搭就而成，屋内可见阳光透进竹席的斑斑亮点。在黄桷树的掩映下，茶馆显得犹如金庸武侠小说里的新龙门客栈，古色古香至极。 平日里到茶馆里来的人，大都是些男人。尤其是小镇“逢集”赶场的日子，茶馆里坐无虚席，他们或坐在敦敦实实的长木凳上，或躺在“嘎嘎”作响的竹椅上，手摇蒲扇，上半身打着“光胴胴”或瞪着说书人指手画脚，口若悬河，或惬意疏懒地看嘉陵江岸上船来船往的场景，或闭着双目，静听黄桷树上知了一波高过一波的轻音，或三五人围在一起摆龙门阵“冲壳子”天南地北讲述兴衰沧桑，讲男人女人，讲许多荒谬和悲欢的故事。 只记得当年茶馆生意红火，天天座无虚席；下象棋的，打长牌的，聊天的，摆龙门阵的，讲评书的，卖小吃的，谈生意的，相亲的，说媒的，三教九流，几乎是齐聚茶棚，高朋满座，谈笑风生。店内的伙计十分机灵，来人一踏进门来，便挥着雪白的手帕，迎上前去，拾掇凳子找座，习惯性地擦擦桌子，尔后摆好青瓷茶碗，提着锃亮的铜水壶往后退上一步，用长长的茶壶嘴子对着茶碗鸡啄米似的点上几下，那茶壶里茶水竟如一道雪亮的银练喷涌，不偏不倚，老远就注进了茶碗，滴水不抛不洒。冲上水再上前盖好碗盖，伙计便又笑着匆匆离去。这里没有身份之分，来的都是客，来者大大方方，谈笑风生。倘若口中想吃点什么哄哄肚子，便冲着门口卖瓜子糖果烟卷的小贩喊上一声：“喂，伙计，给俺来袋小吃！”小贩便一路小跑，笑容可掬地把那小吃送到你面前了，质朴得很。 大小都是生意，来者都是客人。不管你是泡一杯盖碗香茗，还是叫上一杯井水煮沸的白开水，店主都会热情招呼，一视同仁。一毛两毛便可喝上整天，店家依旧热情，并不加钱。直到日落山坳，月色如水，茶棚挑灯上座，那门里门外依旧人声鼎沸，门庭若市，那凉水井煮的茶水甘醇可口，清香滋润，店家人情醇厚，周到热情，茶馆的生意又怎能不火？ 往事如烟，逝者如斯。现在的很多地方的茶馆和以前已经是大不相同的了，说是茶馆，其实更像是麻将馆。原来的那种青瓦房子的茶馆已经很难觅踪影了，大多已被鳞次栉比的钢筋混泥土高楼所包围所取代，楼上楼下一般都摆有麻将桌，一踏进屋内，便是嘈杂一片，几十桌麻将，齐哗哗地奏着令人烦躁的音乐。 但故乡的下河街却依旧古朴典雅，鳞次栉比的青瓦房仍然是原汁原味，低矮的民居粉刷一新，朱红的铺板门重新焕发着迷人的光彩，古镇先前才有的财神楼也开工复建了，周子古镇的城门重修如旧，当年红军经过小街写在墙上的标语也依旧清晰可辨，那青青的石板街悠悠地伸向岁月的深处，逶迤而去，微微泛着明亮暖和的颜色，让人追忆它的历史，回想起饶有人情味的街坊。那下河街的茶馆依旧可见，不过和先前不同的是瓦屋变成了厅堂，宽敞明亮，说书的位置也已经被大屏彩电所替换，茶香悠悠，那茶馆里人们议论的也大都是家事、国事、天下事了。 乡村纸匠 故乡多竹，漫山遍野的毛竹和丰沛的水资源也成就了以古法造纸的乡村作坊。由于山高谷深，交通闭塞，民风淳朴，古老的造纸技艺更得以留存至今。 每年春二三月农闲时分，故乡的父老乡亲一放下锄头，大多就摇身一变，就成为了乡村里地地道道的“舀纸匠”了。 那毛竹砍回家中，截成4尺多长短，枝枝锤破，整整齐齐码放在事先挖好的塘子里，层层撒上生石灰，注满水泡上二月有余，洗去石灰，然后将竹子全部起出，将塘子清理干净，重新漂洗，再用黄牛水牛周而复始的拉动石轱辘碾碎竹子，下到水槽，成为纸浆。然后“舀纸”压干水分，再背到家里“扯纸”就是把粘连一起的纸，用复杂的指法搓开。剥离开来的纸背到室外晒干，最后整形扎捆成为商品。 乡村的造纸作坊大多依山傍水而建，简简单单地临河搭建一个茅草棚子，三面透风，一面紧靠田埂或者山石，因地制宜地搭上一个洗衣台似的四四方方的石板水槽，设备十分简陋，所有的工具一目了然，非竹即木。水槽里浸泡的是泡烂的纸浆。遇上没有泡烂的竹节，纸匠便用一个竹笊篱将其捞出，拿到茅草棚外，用最原始的舂碓，在水力的带动下一下一下地舂烂。这道工序叫“湿打”棒槌是一根有一米多高、直径20厘米的木桩。在草棚的外面，水车哗哗地转动，草棚里，棒槌一次又一次地捶击下来，把已经沤烂的毛竹打成粉絮状。那一堆黄澄澄的竹节这才可以倒进水槽里，成为纸浆。 最需要耐心和技术的是“舀纸”用极细的竹丝编成的帘子在浆池中轻轻一荡“哗啦啦”飞快的滤掉池水，原本是紫黑的帘子便染上了一层光亮的金黄色。“舀纸匠”用右手熟练地拉过一旁的推杆，把框子放在推杆架子上，两手一上一下取出帘子，将其倒扣在案板上，再小心翼翼地揭开帘子，一张湿润的纸便留在了案板上，这样层层往上码放。“舀纸匠”们熟练的身手让人觉得仿佛像是在欣赏一次次精彩的表演。那纸张的厚薄完全取决于舀纸师傅的技术水平，这是造纸的关键工序之一，是最见功夫的：“舀纸”荡得轻了，纸就会薄；下手重了，纸又太厚。为得到一张厚薄适中质量又好的薄纸，乡村的舀纸匠人们总结出了“柔轻拍浪”、“持帘迎浪而上”、“抄浆着帘的一瞬间震动纸帘”等等舀纸的关键要素。 置身乡村山野之间，我便有机会常常去欣赏那乡村的舀纸师傅们精彩的表演，静静地伫立在舀纸的水槽边，我们只闻到淡淡的石灰味道和竹子幽幽的香气。 舀出的纸码放有半米多高的时候，就要用一种叫“榨”的自制工具把水分压榨出来。先前用的是木头制造而成的“木榨”现在已经改成“铁榨”了，更省事省力的。然后是“打纸”像揉面一样慢慢地卷过去，然后又抓住另一角，依样揉过去，四个方向各揉一遍。那一沓纸在他的手里就跟橡皮泥一样，任他敲敲打打，任意变换着形状，却没有一张破损，令人叫绝。 用于舀纸的润滑剂是一种叫“滑”的植物，山野之间便可采摘。包扎成品用的是细毛竹篾，都是天然材料，非常环保。乡村舀纸匠一般都是不用硫酸等等化学药品泡制纸浆的，污染环境，竭泽而渔，必将祸及自身，居住在深山老林中的乡村舀纸匠们也是深知此道的。 多年以前，故乡的父老乡亲几乎家家户户都要依靠“舀纸”卖来贴补家计：种庄稼，买肥料，娃儿读书缴学费，生疮害病看医生，庄户人家又哪一样离得开“舀纸”卖的收入的支撑呢？改革开放过后，村里的青壮年大多出外打工去了，留守家中的乡村“舀纸匠”却愈来愈稀少了，甚至难觅踪影了。原先的“舀纸匠”们现在大多在家带带孙子，看看家享享清福了，农民的税费、学生娃娃的学杂费也都免缴了，娃娃们在外打工挣的钱都用不完了，谁还去干那辛苦的“舀纸”的行当呢？现在的乡村那从事造“火纸”的也都是回乡创业的打工人员们自办的纸厂了，全是机器“舀纸”了。 一枝毛竹经过多道工艺成为一张黄色的火纸，最终化为灰烬，人们用以寄托对亡人的哀思，人情醇厚，民风淳朴，竹纸的宿命就像人的生命的轮回。 阅读苦楝 苦楝又名苦苓，谐音“可怜”在乡下，它让人熟视无睹；在城市，它远离人们视线之外。 印象中，苦楝树是一种并不被人重视甚至经意的树！山乡僻野，贫瘠荒凉的地方才生长苦楝那干瘦的身姿。春天来了，紫莹莹的苦楝花零星的挂在枝头。没有蜂闹蝶飞，一切都来得那么平静和无声无息，仿佛那紫荧荧的花儿也很苦涩似的，连蜂蝶都懒得去采集它的花蜜。随着一夜如酥的春雨悄无声息地飘零，那花竟又羞涩地悄悄谢去。让人竟不知道究竟是什么时间凋谢的。 直到太阳渐渐增加了它的热力，苦楝树原先盛开鲜花的枝头上，就会结下一枚枚青青的小果子，圆圆的，硬硬的，犹如青青的李子，有时候，飞鸟偶尔栖息枝头啄食，也马上就会吐出，跌落地面的苦楝，正是鸟儿们抛弃的。鸟儿无知，不知道苦楝的好处和价值。我困惑不解。大凡表面上苦涩的东西又有谁会去仔细探究它的内心的蕴涵呢？ 苦楝树其实是美丽的。宋人张蕴有咏楝花有证：“绿树菲菲紫白香，犹堪缠黍予沉湘。江南四月无风信，青草前头蝶思狂。”此外，王安石钟山晚步还有：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。”元朝朱希晦寄友绝句：“门前桃李都飞尽，又见青光到楝花。”除赞誉之外，一个写的清明，一个写的春末，可见大江南北各地苦楝花期的漫长。 苦楝树其实更是有价值的。苦楝树的果实，根，树皮甚至树叶都是极有价值和实用的中药，性微寒，味苦，有毒，可以杀虫、止痒、更可舒缓肝经，治疗肝病，早期的中国曾流行过利用楝树枝条清洁牙齿和防治牙病。 记得小时侯，我闹肚子痛，母亲就提了镰刀将我家路口的苦楝树横砍了数刀，害得苦楝树流了不少泪水一般白白的树汁。半个月后，母亲割了一小块根皮，给我煎了水喝，驱杀了无数蛔虫。后来我问母亲为何要对树先砍那几刀？母亲说是怕我喝了中毒，所以先减少些毒性。这已经是很久远的往事了。如今我也身为人父多年，但故乡的苦楝树恰似昨天才见过一般的，那份鲜亮，那份精神，那份清瘦苍劲的气质，仿佛就在昨天，就在眼前。那时候乡间把苦楝树叫作金斗树，长得高高大大，笔笔直直的，没有蛀虫。因为它自身的苦寒，连蛀虫都畏它三分。小时侯的我是从来没有看见过生虫子的苦楝树的。对尝不到甜头的苦楝，那些蛀虫竟也是不屑一顾的。 现在我生活的学校里依旧也有苦楝树，它们生活在高楼成群的阴暗处，整天吃着飞扬的尘土和废气，能够硬挺着活着也很不容易了。但是那树依旧装点着校园，默默地开花，默默地结果。如果要树自己来选择生存地的话，我想它们早已离我们而去了。 所以面对这些远离山野的苦楝树，我深感惭愧和内疚。至少那些山野之间的苦楝还有清新的空气可以呼吸，有湿润的露水可以吮吸，还有清风明月可以陪伴，有鸟语花香可以倾诉。而生活在学校里的苦楝树呢，更多的时候都是在默默无闻之中，让韶华飞逝，让容颜老去，但它依旧顽强地生长着，不屈不挠地向上努力着。我常常想：苦楝树结出的果实虽小，也是苦涩的，但它对人却是最有用的，哪怕不被人重视甚至经意，但却同在一个天空下，经受着风霜雪雨的冲刷，在阳光灿烂的日子里，向着太阳，平凡的生长或者结出果实，绝不碌碌无为地享受生活的赐予。 祭舅父文 娘亲舅大。舅父之对我们，常常胜过对他自己的亲生儿女。 ——题记 2012年11月25日中午，正在家中吃午饭，突然接到大哥打来电话说舅父去世了。噩耗传来，顿感一阵巨大的悲痛涌上心头。想起舅父含辛茹苦而又默默无闻的一生，想起舅父曾经对我们全家的支持和帮助，以及对我们兄妹四人无微不至的关心与爱护，情不能自已，泪水早已潸然而下。 舅父是我母亲唯一的弟弟，也是我唯一的亲舅舅。舅父和我的母亲一样，其实也是一个非常命苦之人。舅父比我的母亲小9岁，在家排行第三，出生于上世纪四十年代初，去世之时68岁，因此，推算起来舅父应是出生于1944年腊月22日。常常听母亲说起，在他们很小的时候，我的外公外婆就去世了。于是，我的母亲便拉扯着我的舅父和我的一个姨娘一起在永兴公社二大队靠种几亩薄田艰难地维生。后来，我的母亲和我的姨娘也先后相继出嫁了，于是舅父便一人在家种田，但人手有限，再加上身体单薄，每年的收成往往十分微薄，常常过着上顿不接下顿的辛苦生活。那时候，我的母亲和父亲都在公社缝纫社当裁缝，吃国家供应户口，于是，母亲便常常将家中省吃俭用节余下来的一点微薄的钱和粮票拿出一些来偷偷地去接济我的舅父。有时候，也会被我的父亲发现，父亲虽然嘴上不说什么，但却常常是手按着火熨斗，铁青着脸，嘴巴撅起老高老高，一声不吭。为此，母亲常常和父亲吵架，但在我家，大小事情都是我母亲说了算，因此，我的父亲也就不多说个啥了。 但在我的记忆之中，却是舅父对我们一家的支持和帮助最大。记忆中，小时候，母亲深夜将我送到舅父家去隔奶，然后就偷偷地回家去了，当我发现不见了母亲的时候，就在舅父家中又哭又闹，于是，舅父便将我背在他的背上，从他家的堂屋里走到灶屋里，又从灶屋里走到堂屋里，如此反复地走，但我依旧还是要大哭大闹着要回家去找妈妈，舅父于是又将他的小儿子刘平从熟睡中强行喊起来朝着我扮猫叫扮狗叫，一直闹到通天亮才终于将我哄着入睡了。 小时候，每逢过年之时，我们兄妹几人也都会跟着母亲去舅父家拜年。舅父家距离我们家有三四里地，顺着永兴公社后面的一条小河逆流而上，一条蜿蜒的小路如鸡肠带一样，左边是长满青草的山岭，右边是绵延的青青的竹林，走到一个叫幺幺河的地方分路，再往上经过一个貌似猴头的山梁，再翻越几条狭沟，便会遥遥地看见舅父的家了。到了舅父的家里，舅父就会将他们家储存了一年的连自己也舍不得吃的鸡蛋、醪糟、面条、腊肉等等好东西，吩咐舅娘去厨房里煮好，端上桌来拿给我们吃。临走之时，又会拿出钱来打发我们。当然，那时候，母亲在来的路上就已经严厉地吩咐过我们，不许要舅舅家的钱，舅舅家也很不容易。于是，舅舅和舅娘为了打发钱给我们，往往会把打发给我们的钱偷偷地塞进我们的口袋里，虽然不多，有时两块钱，有时候是五块钱，但这在当时，已经是很大的一笔钱了。母亲见状便会立即从我们的口袋里掏出钱来丢在舅舅家的地坝里拉起我们就跑，舅舅和舅娘又会马上从地上拣起钱来赶上来追撵我们，直到追到我们已经跑了很远很远了，才会站在村头的山梁上朝着我的母亲挥手说道：“大姐，你们和外外们一起慢走！空了又来哈！” 其实，每年除了腊月二十二舅父的生日和拜年之时我们要去舅父家以外，平时，有事没事的时候，其实，我们兄弟姊妹们也常常以打猪草等等各种原因借故去舅舅家玩耍和混饭吃。在那贫穷而饥饿的岁月里，舅舅也都会将他们平时连自己都舍不得吃的腊肉等等好东西慷慨地从自家堂屋里的房梁上顶下来，洗了煮好后炒给我们吃。有时候，也会煮上一大碗煎鸡蛋面给我们吃。而我们却发现同时吃面条的表哥和表姐的碗里却没有煎鸡蛋。舅父之对我们，常常胜过对他自己的亲生儿女。 小时候，我们家因为兄弟姊妹多，父母所在的裁缝铺的收入也非常有限，因此生活得也非常地清苦。为了生活，父母之间也常常吵架，每每一吵了架，母亲便会跑到舅父家里去诉苦。于是，我们兄妹们便会受父亲之命，常常去舅父家中接母亲回家。每次去舅父家接母亲，舅父总是要反复地劝解母亲，说孩子都这么大了，夫妻之间一定要团结，姐夫哥也不容易等等。母亲听了这些话，气也就消了。那时候，舅父的家就好象我家母亲的避风港和保护伞一样。 曾听母亲反复提起，1969年冬月，母亲生了我的姐姐，患了病，医生说必须得到当时的罗家医院去治疗。当时永兴公社到罗家不通公路，于是只好找来一把凉椅和两根千担绑扎在一起做成滑竿，舅父和我的大爸两人一起，将我的母亲抬了三四十里崎岖的山路，费尽艰辛，才终于抬到罗家医院，医生说幸亏来得及时，要是稍微再慢几个小时就会有生命危险的。 从始至终，打我有记忆以来，只要我们家无论有什么事情，无论大小，只要母亲一声吩咐，舅父都会义不容辞地赶来我们家帮忙：我们家裁缝铺的房子漏雨了需要翻瓦，我们家养猪要修猪圈，我们家搬房子要抬石头，如此等等，无论大小什么事情，舅父一接到口信总会义不容辞地赶到我们家里来帮忙，即使在他们家最农忙的时候，舅父也总是随叫随到，从无怨言。 记忆中，舅父对我非常和蔼，有时候对我的关爱甚至近乎于溺爱。甚至常常把我的一些调皮捣蛋也要当成优点一般津津乐道。他常常在家笑呵呵地对我的舅娘说：“今天，我的小外外居然在永兴公社食品站后面将人家放炮炸片石的炮眼用沙子全给堵了。哈哈！” 当然，舅父种田之余也常常到我们家来看望我的母亲，有一次，舅父到我们家来，刚好看见我正在用蒲扇给猪扇扇，舅父问我：“你怎么在给猪扇扇呢？“我说：“猪病了，妈妈叫我给猪扇扇降温！不扇的话，妈妈要打！”后来，舅父对我的母亲说，你应该叫儿子多读书，不应该叫儿子给猪扇扇子！儿子前途重要还是猪重要？只有读书才有出路！ 其实，虽然舅父一生务农，但却是一个颇识文墨和很有远见之人。舅父种田收入虽然不多，但他一直都送我的表哥和表姐们读书，并希望他们能够有所作为。为了送我的大表哥读书考上大学，他甚至送我的大表哥在蓬安所有的高中学校前前后后复习了八年，但大表哥最终未能考上大学，这也成为了舅父一生中最大的遗憾。1989年，当听说我考上了蓬安师范学校的时候，舅父逢人便说：“我一直都知道，我的大姐生的几个儿女都是很能干的，我的小外外是最能干的！” 后来，1992年当我参加了工作，分配在家乡海田初中教书，父母为了我在街上能有住房居住，便向舅父借钱帮我修房，舅父毫不犹豫地便借了6000块钱给我，6000块钱在90年代无疑于是一笔巨款，这钱直到1997年我结婚之时才终于还清给舅父，当我提出要还给舅父利息时，舅父却无论如何也坚决不要。其实，舅父之对我的关心和帮助之大，是永远无法用言语来表达清楚的。 1999年，因为得罪了学校贪污腐败的校长，即使在我遭遇逆境被调动到了全县最为偏僻的天成小学教书之时，舅父依旧打来电话鼓励我：“任何人没有一辈子的顺境，任何人也没有一辈子的逆境。好好干，在哪里都是教书。一定要好好教书，不要误人子弟，任何时候，做人做事，只要对得起良心就对了！” 2007年10月，我考调到了蓬安县文化馆，后来又调动到了嘉陵第一桑梓景区管理局，迫于工作和生计压力，尤其是正月间非常之忙，连续几个正月间里都不能到舅父家去看望舅父，每每到了正月初四舅父家招待客人这天，舅父总会主动打电话告诉我，你不要担心我，我身体很好，你自己要好好干，和外侄媳妇要和睦，一家人要团结，身体第一，全家幸福等等。听着这些话语，我只能倍感自己的无能和不孝，羞愧之情难以言表。 2010年冬月，突然听表哥打来电话说，舅父患了脑溢血，昏迷不醒，正在南充川北医院抢救，我和妻子闻讯赶去探望，才从舅娘口里得知舅父其实患的是癌症。即使治疗，也最多能够存留于世一年半的时间了。听到这些之时，我倍感心如刀绞。每次回家看望舅父，望着日渐消瘦的舅父，我真的好希望这个世间真能有一种叫作长生仙丹的仙药的存在，能够让人长生不老。其间，我和妻子每次抽空回永兴去去看望舅父，舅父居然丝毫没有提到自己的病，反而笑呵呵地说，你们夫妻之间要和睦，要团结，要好好地把骁骁娃儿带好，鼓励他努力读书，将来做个对社会有贡献的人，有作为的人！ 2012年农历5月15日，是我的生日，我的生日前两天，病重的舅父居然给我打来电话祝福我生日快乐。在电话中，舅父说，他农历5月15日这天一定亲自到蓬安来祝福我生日快乐。我说舅舅我从来都没有办过生日，不过你来，我一定认真请一次客！到了5月15日这天，真没想到，舅父居然拖着病体亲自从乡下赶到蓬安县城来了，在蓬安抚琴酒店，舅父非常开心地祝福我生日快乐。真没想到，时隔短短地四个多月时间的2012年11月25日，舅父竟然永远地离我们而去了。真没想到，生日的祝福，竟成永别！真没想到，这竟然是舅父与我的最后一面！ 2012年11月25日中午，当我闻知舅父永远离我而去的噩耗之时，我感到内心无比地巨痛，因为没有了回永兴的班车，于是我便和妻子，姐姐、姐夫一道骑着摩托车连夜赶回了老家，当我再次看到舅父之时，他已经静静地躺在了一个并不很大的柏木棺材里面了，我感到泪水情不自禁地就流了下来。什么也没说，也什么话都不想说，只是默默地走到安放舅父的棺材前面，跪下，默默地烧了一把火纸，然后诚挚地三鞠躬。陆续又有亲朋好友前来吊唁，我默默地拿起毛笔，为每一个前来吊唁之人送的花圈上写字：“某某某沉痛悼念刘学俊千古。某某某敬挽。”写完这些已是凌晨一点过，按照农村的风俗，安葬去世之人的墓坑非常重要，于是我提议我们三兄弟去为安葬舅父的墓坑守上一晚，尽一点最后的微薄的孝道。守到天亮之时，我们才默默地知道，慈祥的舅父真的离我们永远而去了。 当凄婉的哀乐悲伤地响起，当一杯黄土轻轻地掩盖上一具孱弱的躯体，当伤心的泪水无形地滑落我的眼际，我心如刀绞一般沉痛，我被迫地默默地接受着这样一个无情地现实，在这个冷漠的世界上，真正关心我爱护我的亲人又少了一个！这种巨大的悲痛，宛如潮水一样猛烈地冲击着我的心扉，让我永远都难以自拔。 娘亲舅大！舅父之对我们，常常胜过对他自己的亲生儿女。 悲痛之余，惟有仰天长长地叹息一声：舅父大人，愿你的魂灵在天堂得以早日安息！ 2012年11月27日4018字记于蓬安嘉陵第一桑梓 布鞋情深 母亲离我而去已四年有余了。 夜阑更深之际，思念漫上心头，总想寻点什么，聊作慰藉。翻箱倒柜，竟一无所获。倒是在不经意的高组合柜的最角落，觅到一双布鞋，掸落灰尘，捏在手里，仿佛掂着沉重的往事。 我穿过多少双母亲亲手做的布鞋，怕是难以尽数了。其中有单鞋，有棉鞋；有浅口的，也有深帮的；有样式拙扑的，也有形式俊俏的。每次穿上布鞋，那种轻松、踏实和温馨，是现在的城里人远远无法体验的。每每吟咏孟郊“慈母手中线，游子身上衣”诗句时，我心里总有一种别样难过的感觉。 记得19年前我在蓬安县城读师范那年，年迈的母亲在灯下连夜赶制，然后一大早就将一双崭新的布鞋塞进了我的行囊。我只看见母亲满布血丝的眼，心中说不出的酸涩。 穿上母亲缝制的精致的布鞋，走在学校校园林荫小径间，踯躅在当时蓬安县城大街小巷的水泥路上，步履轻健，了无声响。不像城里的学子，一双油光滑亮的皮鞋，沿途敲出“咔嚓”、“咔嚓”的声响，感觉踏实而温馨，一点儿也不张扬。我喜欢这样的生活，脚踏实地的生活。 记忆中，那时老家蓬安兴旺区乡下的妇女们几乎人人都是会做布鞋的。会不会做布鞋，会不会打袜底，那时侯也是老家的婆家衡量一个媳妇能不能干的一个重要标准。母亲命苦，我的外公是当地一个著名的裁缝，同时也是一个闻名遐迩的阴阳先生，据说通晓知人生死等等神奇的大事，常常被人邀请游走于三乡四里，现在我都有很多外公亲生的但却又不是我外婆亲生的众多姨娘们。母亲是家中老大，很小年纪便跟着外公学会了裁缝手艺。做鞋子也是母亲的必修课程，童鞋，成人鞋；男鞋，女鞋；单鞋，棉鞋；应有尽有，装满整整针线笸箩。村里的大姑娘，刚过门的小媳妇，邻里婶子大妈，常到我家索取鞋样。用我母亲剪的鞋样做的布鞋，总是俊俏俏的，穿出去惹来一大串羡慕的目光。 做鞋有许多工序，除了取样之外，还有糊底、纳底、滚帮、上线、拴鞋。每年初夏来临，母亲煮好浆糊，将碎布裱糊晒干，一层一层剪成厚厚的鞋底，收藏起来。待到天气转凉，母亲便开始纳鞋底了。农闲时节，饭后茶余，村中的妇人们，三五一簇，树荫下，巷子口，大门前，边纳鞋底，边家长里短。夜晚则在灯下，一针一线。 有时针涩了，便在发髻上擦几下；有时不慎走神，戳在手上，点点血花，缀在指间。从春到冬，母亲要纳数双鞋底，齐叠叠装满一大笸箩。 鞋底纳好后，母亲忙着剪鞋帮了。一般是黑灯芯绒布料，用黑绸布滚好鞋口。若是童鞋，还要做上耳朵，买回彩线，绣上叶片和花瓣。有时还绣上憨态可掬的“王”字，做成虎头鞋，穿在小孩脚上，虎虎而有生气。在乡下人的意识里，小孩穿虎头鞋可以避邪，所以倍受小媳妇们青睐。 初冬飘雨飞雪时，母亲夜夜坐在火炉边，为新鞋上线。外面雨打瓦檐，雪扑窗棂。母亲对着昏花的油灯，长一针，短一线，手冻僵了放在火炉上烤一烤，继续忙到夜阑。有时鸡打鸣了，才上床休息，而我们早在梦里走过好几回了。 一进腊月，在裁缝铺子里忙碌的父亲，在济渡高中读书的大哥、二哥、三姐还有最小的我，全家人的新鞋做好了。为使新鞋不夹脚，母亲给新鞋一一上栓，且放到阳光下晾晒。新年，我们穿上新鞋访亲串友，无论走到哪家拜年都免不了受到夸赞。 穿着母亲做的布鞋，行走在蜿蜒的田埂路上，攀爬在崎岖的山道间，穿越过狭长的人生旅途，漫步于霓虹灯闪烁的街头，没有炫耀的足迹，没有夸张的足音，步履轻轻，行云流水，不滞不涩，划过乡村，划过都市，只留下淡淡的飘逸的足迹。 如今，我却再也不能穿上母亲亲手为我而做的鞋了，四年前勤劳艰苦了一辈子的母亲直到临去世的最后一刻依旧在蓬安县城里去卖废旧，因为脑溢血突发而永远地离开了我。当时我接到二哥从永兴老家打来的电话告诉的母亲的噩耗之时，只觉得天旋转，顿时泪水夺眶而出，急急忙忙赶回老家，看到母亲瘦小的躯体躺在裁缝铺子里裁剪衣服的一张破烂的案板上，我顿时号啕大哭，我哭母亲辛苦而勤俭节约的一生，我哭自己的无能和不孝，我哭自己连养活一个白发苍苍的母亲的能力和本事都没有，我只觉得自己简直无耻和无能至极。 如今，母亲早已离开我们兄妹四人四年有余了。我常常生活在一种刻骨铭心的思念里和泪水中。仅剩的一双布鞋，我也洗净了，贮藏起来，这是母亲留给我唯一的遗物。我只能让回忆穿上它，在遐想中，在思念里，走回梦里依稀的永兴乡村的老家，于黄昏灯前，在烟气腾腾的灶旁，在老屋繁荫的洋槐树下，在满园青绿的菜畦边，在波光粼粼的池塘岸，去看一看我那一生勤俭而瘦削的母亲。 父无边 想起父亲默默无闻而又辛苦的一生，我的眼泪便又簌簌地落下来了。 小时候，我家门前有三棵高大的桉树，一夜风雨过后，屋前的地坝上便会落满淡黄色的小喇叭似的桉树花壳，我们便会捡拾起来，用针线串成串，当作最美丽的项链挂在脖子上打跳。父亲也不管我们，只是坐在裁缝铺里的缝纫机前忙碌地缝着衣服，偶而远远地望望我们，慈爱地笑笑。每到下午，到区上为公社供销社拉货物的牛车回来了，我们就去捡回包在牛蹄上丢弃的牛草鞋，绑在桉树上，像现在的电工爬电杆一样，一步一步地往树上爬。父亲看见了，便会一改往日的温和，放下手中正在缝制的衣服，怒气冲冲地冲出来，将绑在桉树上的牛草鞋一一撕扯得粉碎，既不打骂我们，也不多说什么，只是瞪上我们几眼，便又回到缝纫机前忙去了。 后来，繁盛一时的裁缝铺倒闭了。年近六旬的父亲为了供我读书，又跟着分了家的二哥学做起小生意来。每次到南充进货，早上四五点钟天不亮便要起床，提上几个大蛇皮口袋，深一脚浅一脚地赶上七八里山路，去搭到南充的班车。下午赶回时，父亲便租用附近农民家的板板车将货拉回，到家经常是深夜十一二点钟。父亲常常浑身衣衫湿透，顾不上吃饭和歇息，又忙着清点货物和摆放商品。 父亲也常到我读书的蓬安县城进货，有时遇上赶不到回家的班车，便到我读书的师范校学生宿舍和我同挤一铺，父亲常常絮絮叨叨地说道：“哎呀，县城里的旅社住宿费真是太贵了，住一晚上都要三块钱，连睡地铺都要两块，真是太贵了，太贵了！”接着，就不厌其烦地询问我学校里的生活好不好，家里拿来的生活费够不够用，一定要将三顿饭菜吃饱，千万莫去乱买零食等等，我常常不耐烦地敷衍父亲道：“晓得了，晓得了，哎呀，老人家，你就莫操那么多的心也！”于是父亲便不再言语了，默默地我和挤睡一床。第二天一大早，父亲早早地就悄悄起床背着几大包小百货走路去三里地外的车站搭班车赶回老家海田场了。临到做完早操，我回宿舍整理床铺时，竟发现枕头下整整齐齐地放着一叠厚厚的角票，五角的、两角的，一角的都有，每每看到这里，我就觉得心里难过至极。 16年前，我终于参加了工作，分配在家乡一所偏僻的中学教书，临走的那天，父亲送我一把卷尺，并对我说：“做人，凡事都要像卷尺量布一样，一是一，二是二。尤其是教书，千万马虎不得啊！”我暗自笑父亲迂，我教书要你一把破卷尺来做什么，现在想来，那时的我，也真是太“聪明”了。 1994年，父亲却由于常年累月地劳累，不幸患上了老年性前列腺炎。这本来是一种并不难医的病，但家里缺钱，即使有钱，我们深知：以父亲的脾气，他也不会去大医院医治，他怕拖累家里，拖累儿女。于是就一直在乡上诊所里拿些药吃，谁知，后来病情竟恶化成了尿毒症。 如今，父亲逝去已整整11年了。现在，我唯一能够看见父亲音容笑貌的，竟只是他生前留下的一张身份证的照片。每年清明，我唯一能够做到的便是领着我的妻儿来到父亲的坟头，默默地烧上一把火纸。在晶莹的泪光中，我深深地觉得：世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的应该是父亲对儿子的爱！ 握老婆的手 一次参加同事婚礼，餐桌上有人说了一句流行的顺口溜：握住小姐的手，好像回到十八九；握住情人的手，酸辣苦甜全都有；握住女同学的手，后悔当初没早下手；握住老婆的手，如同左手握右手，一点感觉也没有。 起先说这话没在意到餐桌上女人们，因而男人们照例笑得起劲，后来发现女人们没笑，男人们便渐渐敛起了笑并有些尴尬。其实握老婆的手应该是最有感觉的，可在这顺口溜里怎么握住老婆的手，竟如同左手握右手，一点感觉也没有了呢？我郁闷至极，我想，也许我不是现在时尚的“成功人士”的原因吧，也许是我的思想不与时俱进落伍了吧，也许也许很多的也许，所以自然也就不敢奢望儿子是自己的亲，老婆是别人的好了吧！ 想想10年前，其实我和自己的妻子也有过浪漫的经历，恋爱时我也常把她的手细细欣赏，不敢硬摸，更不敢乱摸。只是轻轻地欣赏欣赏再欣赏，细看细看再细看。这双手细腻、光滑、柔软，指甲不涂任何东西，犹如珍珠般晶莹光亮，令我赏心悦目，令我不忍心用劲去握，生怕无意中损坏了一件精美的艺术品。 婚后，妻子在工作上支持我，哪怕是到全县最艰苦的边远学校去上班，妻子也没有埋怨我。生活上妻子更是关心体贴照顾我，就像我最忠心的管家一般，辛勤操劳一日三餐，把我养得白白胖胖的，不是当官的，别人看了白胖的我却硬是说我像当官的。有时候家里窘迫得揭不开锅了，妻子却依旧一点儿也没埋怨我，独自一人回到娘家去背米背菜，还安慰无能的我说，这叫“常回娘家看看”也属于“勤捞致富”的范畴。即使偶有争执，妻子也往往让着我，等我在激动之后平心静气地化解矛盾。由于长期操持家务，妻子手也渐渐地失去了光泽，粗糙了，青筋暴露了，就连往日的丰韵也荡然无存了，可我竟然那么不在意，很少为她买上一盒像样的什么护手护肤化妆品。 特别记得有一次，几年前的一个夏天，我在家里输氨基酸过敏反映，幸亏细心的妻子发现及时，赶忙叫医生来抢救，我才侥幸得以从阎王殿里夺路狂奔逃回人间。那段日子，病后的我虚弱得就连出入厕所也有困难，更别说来往于六楼与底楼了。而这时，妻子那双粗糙的手，就成了我坚强的后盾和依靠，我生活中的诸多不便，也是这双不再柔软的手来替我排忧解难，看到这双比她的面容老得快的手，一种莫名的伤感和愧疚顿时袭上我的心头。 有时候，看到一些所谓的“成功人士”出入于烟花柳巷，灯红酒绿，左搂右抱，握住如花似玉的小姐们的纤纤素手时，我真感到一种莫名的悲哀，替女人悲哀，同时也悲哀男人！ 平和的婚姻就像健康的身体，没有感觉就是最好的感觉。婚姻如果过于惊心动魄，那就可怕了。要吃还是家常饭，要穿还是粗布衣，珍惜与自己相濡以沫的妻子吧！握小姐的手太贵，握情人的手太累，还是握自己老婆的手，无限温暖在心头！ 竹韵悠悠 故乡相如古县，竹比人多。山山水水，溪岸塘边，庭内院外，那朗朗的风姿，那灵修而刚直的风格，那苍翠的绿意和竹叶吹出的袅袅清音总是令人难忘。 远望去，树树，丛丛，竹影婆娑，竹叶沙沙，风儿轻吹，清新幽美。春天，茁壮的新竹拔地而起，箭破云雨。竹节白霜衬托新绿，生机勃勃。夏日炎炎，走进竹间小径，绿荫如盖，沁人心脾，让红尘荡尽，疲劳无踪，心中顿成清凉世界。小鸟飞入林间，啼鸣飞溅，脆生生，清亮亮。清晨的竹林，露珠晶莹，嘀嘀嗒嗒，滋润心灵。秋冬来临，万木凋零，独有那竹依然风度翩翩，苍翠欲滴，笑迎风霜雨雪，让人以为眼前仍是绿肥红瘦季节。儿时的我们每每放学归来，便和村中的小伙伴，在林间捉迷藏、打仗、追逐、嬉戏，真是惬意之极。累了，漫步竹林间，沉思，遐想，细听门前古老而又清澈的溪流打着欢快的漩涡，如痴如醉 很多年前，乡亲们终年难得吃上几顿鱼肉，那鲜嫩的竹笋自然便是家家餐桌上最好的美味。冬春时节，挖来刚拱出土的嫩笋，剥皮，洗净，切成薄片，煮熟，放入辣椒一炒，再加几个鸡蛋，香喷喷的。青黄不接之际，干竹笋更成了农家的一道主菜。我读初中时，由于学校离村子很远，只得读寄学，每当周末回家，母亲总要炒一碗竹笋加一罐咸菜让我带到学校，够我美美吃上一周。有一次，我感冒发烧了，母亲为了省钱没有带我去医院看病吃药，而是走进竹林，把竹节带白霜的嫩竹缓缓拉下，采下一把卷而未开的嫩叶，然后用刀背轻轻叩烂，放入凉了的白开水中，等到白开水变得葡萄酒般鲜红而晶莹碧透了，加入少许白糖。我一喝，清清凉凉的，甘冽中带着淡香，不一会儿，烧退了，人变得活蹦乱跳起来。那竹叶汤的美味，直到现在，我敢说市面上无论哪种形形色色的饮料都无法胜过。 故乡的竹，是一笔取之不尽的财富，全身都是宝。不但竹叶可入药，竹笋是美味，而且竹身可加工成农人劳作用的扁担、箩筐、竹席、竹垫、竹椅、竹床、扫把之类的日常用品。哪怕就是枯萎了，死亡了，还能给人们做柴烧，落在地上做肥料。那时故乡不通公路，山路难走，长长的竹不好运出去，村里的竹匠把竹剖成竹片，打成捆挑出去再制成成品销售，或者直接背着毛竹外出卖钱。 竹又是一种绿化植物，是大地上一道耐看的风景，一种精神的象征。它以坚韧不拨、能屈能伸的气节，不畏冰霜雨雪，不择土壤肥瘠的骨气，无花无果、朴实无华的正气，赢得古往今来无数文人的钟爱，为一代代诗人作家所讴歌和赞美。至今，无论是回故乡还是外去旅游，我只要看到了竹林竹园，就会情不自禁地跑过去，在竹荫之下小憩片刻，听着轻风吹拂竹子飘动的声音，一种生命的激情便会涌上心头，令人不知不觉淡忘了名利争夺。 竹韵悠悠，叫我一言难尽，一生难忘。曾闻苏东坡发出过“宁可食无肉，不可居无竹”的感怀，其实像东坡先生这种铮铮傲骨、潇洒豪放的通才、大才，也只有竹才是他感悟生命的一种菩提。至于那位“难得糊涂”的郑板桥，其画出的竹却无一片糊涂叶，而是叶叶俊朗，枝枝豪迈，阵阵清风。可叹是，远离乡村的我，置身于遍地铜臭的市井，只能徒生出许多的无奈和烦躁。这个时候，我便会渴望有一管袅袅的笛音，把我的灵魂引向故乡的竹林。 竹韵悠悠情深深，情到深处人孤独 夜宿内江 深淘沙低作堰 哀民生之多艰 蜀郡太守的两行热泪 一行流向外江 一行淌成内江 内江究竟是否与此有关 其实这些都只是我的猜想 据说内江又叫甜城 到了这里的人一般都能唤醒甜蜜的记忆 在内江 很多的宾馆酒店皆以长江命名 行走四川 夜宿内江 在一个名叫长江长的酒店里 从来不喜抽烟的我 莫名地点上了一只香烟 在烟雾袅袅中 我情不自禁地打量起了这座城 有时候打量其实也是一种思念 我知道有一个人其实就居住在这座城里 二十多年来 也一直悄悄地居住在我的心底 茫茫的夜色 灯火阑珊 宾馆的高楼之下 惟有川流不息的车水马龙 我很想一个人独自到这座城市的街上去走一走 哪怕只是茫无目的地游荡 偌大一座甜城 其实我真正能够认识的人也就只有三个 一个张大千 一个范长江 另一个就是她 一位一直悄悄地居住在我心底里的美丽的姑娘 独自站在高楼上看风景 我多么渴望伊人能够出现在不远的地方 哪怕一切都只是痴心 哪怕一切都只是妄想 夜凉如水 明月装饰了透明的玻窗 思念的潮水却轻易地就将我击伤 缘由天定 其实份也并非尽是人为 明天我就将与这座城市无言地道别 我不知道自己应该与谁握手 也许从今往后我都很难再次来到这里 这座名叫甜城的城市 张大千微笑着从画布中走来 范长江笑而不语 其实一切的一切都已经无关紧要 只要我还能记得 有一个人就居住在这座名叫甜城的城市里 此生便已足够 蓦然回首 伊人早已铭心 入梦 2013年6月7日记于蓬安嘉陵第一桑梓 相如故里寻相如 在蓬安，一提到司马相如的名字，几乎无人不知，司马相如的影响和浸润相如文化元素的地方也几乎无处不在。蓬安古称相如县，县城所在的镇名叫相如镇。一进入蓬安境内，在河舒到相如镇的交界处大老远就可以看见一道高大巍峨的青石牌坊，上面赫然写着“司马相如故里”六个醒目的大字，字由四川省作家协会主席马识途先生亲笔题写。进了蓬安县城，吃饭的地方叫相如饭店，睡觉的地方叫相如公寓，玩耍的地方叫相如文化公园，公园里立有高大巍峨的司马相如青铜塑像。在当地乘车坐船叫相如客运。当地成立了司马相如研究院，当地人自编自演的一出展示司马相如辉煌一生的歌舞大剧名为相如长歌，当地的文化旅游丛书叫相如故里文化旅游丛书。当地有一个闻名遐迩的国家aaaa级旅游区嘉陵第一桑梓竟然也与司马相如有关，嘉陵第一桑梓中的“桑梓”本义是指桑树和梓树。诗经？小雅中说：“维桑与梓，必恭敬止”意思是说家乡的桑树和梓树是父母种的，一定要思念敬仰。后人就用“桑梓”来比喻故乡，寓意这里是巴蜀第一文人司马相如第一故乡的意思。景区的大门名曰“钟情门”景区内有天生夫妻树，连理枝，夫妻树旁建有情侣楼等等景点，也都是为了纪念司马相如与卓文君一见钟情、至情至爱35年的浪漫爱情经典而建的。 2005年，国家旅游局规划司司长杜一力女士在南充市挂职副市长上任的第二天便莅临蓬安参观考察，杜一力女士在参观了蓬安的龙角山、嘉陵江漫滩、锦屏镇相如故宅、嘉陵江上的太阳岛、月亮岛等景点之后，激动地说：“嘉陵江蓬安段太美了，这江岸太美了，原生态的，没有水泥构铸物，是典型的自然风光，百牛渡江，太阳岛上的牛儿和白鹭在一起，太有诗意了，这是嘉陵江上唯一的。嘉陵江最美的风光在蓬安段！”后来，杜一力女士亲自为蓬安旅游景区命名为嘉陵第一桑梓。嘉陵第一桑梓旅游区面积20平方公里，处在成渝两小时经济圈、南充半小时经济圈之内，是四川省五大文化名人故里之首（五大文化名人是指司马相如、李白、苏轼、郭沫渃、巴金。因为五大名人中，司马相如出生得最早，是从四川走向全国乃至世界的第一个大文人）。 2009年3月，巴蜀鬼才魏明伦在陈鹏泉、蔡良斌等同志陪同下专程到蓬安考察后，专门为蓬安作司马相如故里赋，盛赞“司马相如：华丽之赋圣，浪漫之文豪也！蓬州古郡：赋圣之故里，文豪之摇篮也！”2009年10月，中国作家协会副主席蒋子龙到蓬安旅游后说：“人一走进蓬安，觉得整个灵魂都干净多了！” 司马相如在蓬安几乎可谓无处不在。在蓬安的任何一个地方都能感受到浓厚相如文化，蓬安，因文化而美丽，因蓬安人民的热情好客，而让人留恋忘返。那么司马相如究竟又是何许人呢？为什么他在蓬安会受到如此至高无上奉若神明一般的礼遇呢？ 蓬安县地处嘉陵江中游的四川东北部，是汉代大辞赋家司马相如的故里，幅员面积1334平方公里，总人口73万。北与朱德故乡仪陇相邻，东南与邓小平的故乡广安毗连。蓬安历史悠久，文化底蕴深厚。新石器时代就有人类活动，春秋系巴国地，秦属巴郡，西汉属安汉县地，南朝梁天监六年（507年）分安汉置相如县，明洪武年间（1368——1398年），省相如县入蓬州，其中叫相如县的历史前后长达865年，民国二年（1913年）撤蓬州，取“蓬州”与“安汉”首字，更名为蓬安。三国时期蜀汉大将王平、唐代大诗人元稹、书法家颜真卿、宋代大文豪苏东坡、理学家周敦颐等曾到此，或寓居或游历或讲学或为官，留下了宝贵的遗迹和政绩。蓬安近现代还孕育了农学家兰梦九、哲学家伍非百、藏学家张怡荪、数学物理学家魏时珍、革命先烈王白与、共和国开国少将唐青山、中将钟声琴等多位将军，中国日报社首任社长、中国记者协会书记处书记、第5届全国人大代表蒋慕岳，雷锋班首任班长张兴吉等仁人志士亦均诞生于此。 司马相如（约公元前179年—前118年），享年62岁，是西汉大辞赋家。原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。据考证，司马相如出生于巴郡安汉县（今四川省南充市蓬安县）；另一说据司马迁的史记？司马相如列传记载，为蜀郡成都人也。少年时代喜欢读书练剑，二十多岁时以訾（钱财）为郎，做了汉景帝的武骑常侍，但这些并非其所好，因而有不遇知音之叹。景帝不好辞赋，待梁孝王刘武来朝时，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来他因病退职，前往梁地与这些志趣相投的文士共事，就在此时他为梁王写了那篇著名的子虚赋，并因此被汉武帝赏识。 司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。其代表作品为子虚赋。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，他被班固、刘勰称为“辞宗”被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”汉书？艺文志著录“司马相如赋二十九篇”现存子虚赋、天子游猎赋、大人赋、长门赋、美人赋、哀秦二世赋6篇。司马相如赋才天纵，文思萧散，控引天地，错综古今，旷世莫比。他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”鲁迅在汉文学史纲要中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。” 同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”被世人称作“东方的罗蜜欧与朱丽叶”闻名中外。后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲凤求凰流传至今。唐代诗人张祜则有司马相如琴歌一首，曰：“凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。” 现在在国家aaaa级旅游区蓬安嘉陵第一桑梓，景区有一道大门名为钟情门，就是专门为纪念司马相如与卓文君的浪漫爱情经典而修建的。钟情门一共有35根钟情柱。为什么要建这么多的柱子呢？相传司马相如与卓文君一见钟情，文君侍者以一首藏头诗成就了一段流传千古的浪漫佳话。“一曲琴挑凤求凰，见君风流更惆怅，钟情自古难启齿，情到深时愁断肠。”把每句的第一个字串起来，就是“一见钟情”在侍者的帮助下，司马相如与卓文君成功夜奔，从临邛连夜赶至成都。司马相如与卓文君他们相濡以沫26年，相如病逝，文君对着空床默然静坐，守持9年，有时竟然忘了睡觉的姿势景区里还有天然的夫妻树，连理枝，树旁建有情侣楼，以此纪念这位从蓬安走出去的伟大文学家。 但司马迁在史记中说司马相如为“蜀郡成都人也”那么司马相如究竟是成都人呢还是蓬安人呢？司马相如究竟与蓬安有什么关系？难道司马迁老先生记错司马相如的籍贯了？其实司马迁老先生没有记错，但司马相如是蓬安人的结论也没有错。二者之间并不矛盾。为什么这样说呢？ 清代著名学者王培荀（1783——1859年），一生博学多识，勤于著述，在其听雨楼随笔卷七相如故迹中指出：“人皆以相如为成都人，实今之蓬州人，后迁成都，又居临邛，三处皆有琴台。蓬州，隋之相如县，以相如所居之地而名。明初，乃省入蓬州。其故宅在州南，琴台在宅右，傍嘉陵江。” 从上个世纪八十年代以来，经过蓬安著名文史学者邓郁章、赵正铭等人多方考证和研究得知：司马相如出生地是四川蓬安县，成都是司马相如的落籍之地。近30年来，学者们查阅大量资料，从多方面作出了令人信服的解释。目前学界对司马相如的出生地已经基本达成了一个广泛的共识：司马相如出生于蓬安，生长在成都。蓬安是汉朝大文学家司马相如的第一故乡。 蓬安境内至今仍遗留有司马相如当年生活和成长时的十大故迹：一、相如故宅；二、相如坪；三、洗笔池；四、舞剑台；五、弹琴台；六、慕蔺山；七、卓剑水；八、相如里；九、文君里；十、长卿祠。 蓬安县旧志明确记载，汉代辞宗赋圣司马相如曾“营别业于此”在今天的蓬安县锦屏镇原蓬州州衙后面，至今仍有相如故宅、相如坪、相如琴台、洗笔池、慕蔺山。琴台，又名相如琴台，位于蓬安锦屏镇内，是后人为纪念西汉著名文学家司马相如而修建的。台高2米左右，周围长10米，台左是玉环溪，再过去是玉环山，台前有一大池，人称洗笔池，池周古木参天，风景秀丽，每逢晴夜，皓月当空，琴台月景映入池中，格外引人入胜，人称“琴台夜月”琴台夜月和“嘉陵晚渡，牛渚渔歌，五马排空，广慈晓钟，马鞍樵唱，石壁睛云，双蓬叠翠”一起合称古“蓬州八景”明朝四川学政卢雍曾在其蓬州八景诗中明确记录了当时的相如琴台，诗是这样写的：“县废名犹在，琴亡台未荒。临邛卖酒处，千载共清光。” 锦屏镇西有慕蔺山，司马相如幼时小名“犬子”就是狗娃儿的意思，相如少时读战国时蔺相如的故事，敬慕其为人，遂更名为“相如”慕蔺山上至今仍有舞剑台等遗迹。相如里、文君里是锦屏镇嘉陵江畔两个山清水秀的小村庄，它是后人为了纪念司马相如与卓文君婚后回故乡探视而命名的。 司马相如与蓬安的血浓于水的历史渊源，还是又得从蓬安的历史沿革说起，蓬安春秋系巴国地，秦属巴郡，汉初置安汉县。秦惠文王九年（公元前316年），秦灭蜀继而灭巴，设置蜀郡、巴郡之后，十分看重“天府之国”的发展，便陆续将中原人口迁徙到巴蜀。巴蜀人口稀少，土地肥沃，物产丰富。中原许多有眼光的人也响应号令，迁来巴蜀垦荒种地、开矿经营。就好比后来清朝初年的湖广填四川一样，秦灭巴蜀之后，司马相如的先人们便响应当时朝廷的号召迁移到了今天的四川省蓬安县境内，公元前179年，司马相如在这里诞生，少儿时期在此度过，发蒙读书，后来又随家迁往成都。 据唐代史学家刘知几的史通记载，司马相如有自叙之作，而司马迁作司马相如列传，即本于相如自叙。也就是说，司马相如自记为“蜀郡成都人”而司马迁照抄而已。对此，刘知几就提出了批评。史通？序传有云：“司马相如始以自叙为传，然其所叙者，但记自少及长，立身行事而已，逮于祖先所出，则蔑尔无闻。”也就是说司马相如在自叙中只记了少年以及成人后的生平，没有记录自己先世的籍贯和自己最早的出生地，故自言“蜀郡成都人”而“祖先所出，则蔑尔无闻”了。 司马相如出生于蓬安，蓬安是司马相如的出生地和第一故乡。这从蓬安县古时候的县名中也可以得到有效证明。蓬安在历史上曾经有865年历史被称为相如县。在封建时代，郡县的设置是朝廷的一件大事。相如县的设置，必须得经过地方官吏层层上报，最后由最高决策者审查设置理由和命名依据后方才能够获得批准。同样酷爱文学的南朝梁武帝萧衍十分仰慕“一代辞宗”司马相如，因此专门在梁天监六年（公元507年）在司马相如的故里划安汉县地设置新县，以“相如”作为县名。县治在今蓬安县锦屏镇。北周（557年－581年）地理文献周地图记最早记载了设置相如县的缘由。李昉等撰太平御览卷一六七州郡部十三？果州引周地图记云：“相如县有司马相如故宅，因以名县。”设置相如县的原由就是因为其境内保存有与司马相如有关的历史遗存。 在司马相如的出生地蓬安县锦屏镇，至今除了仍遗留有司马相如当年生活和成长时的十大故迹外，还保留有文庙、武庙、龙神祠、玉环书院、城隍庙、真武宫等名胜古迹，众多的古街古树，不少明清民居也完好无损，古城墙、城门拆毁后原址尚在，数段残垣依稀可见，汉砖汉瓦俯拾皆是。专家学者将其称为“相如故城”这里曾是南北朝梁代以后嘉陵江二级台地上仅存的，也是全国唯一的一座州县同治的古城池。其颇具匠心的设计，形成了一座太极太玄城：从东北至西南纵贯全城的玉环溪，把古城分为鱼形的两半，犹如小太极；古城与嘉陵江之间的漫滩湿地和形如玉带绕城三面的嘉陵江，成为了天然的大太极。相如故城至今古城肌理和格局保存较为完整，古建筑群和古街区犹存，被四川省历史学会会长谭继和先生称为“巴蜀风水太玄城”、“天地自然之图上的秀珍古城”、“太极图相如故城”千年历史的积淀，相如故城表现出明显的川东古城的特征，其中众多的历史建筑由于相如故城作为嘉陵江沿岸的州城之一，与上游的阆州和下游的果州一样，在历史上具有同等的历史地位和作用，特别是旧城古建筑群的设计和营造，它凝聚了中华民族在建筑史上的技术成就，体现了地方民族审美习俗的精神追求，有着厚重的历史文化信息。相如故城已与隔江相望的周子古镇以及新县城在2007年合为一体申报成为了省级历史文化名城，目前正在申报国家级历史文化名城。 金戈铁马燕山寨 蓬安有古寨的地方很多：新河乡凉风垭有纪念三国时蜀汉镇北大将军王平幼时生活过的将军寨，鲜店乡有红四方面军徐向前元帅曾经战斗过的铜鼓寨，罗家、福德、银汉交界的地方有佛像林立的神奇的千佛寨，还有白莲教曾经战斗过的白云寨，如此等等，不一而举。在蓬安所有的古寨中，还有一个与合川钓鱼城一样齐名曾改变过世界历史与进程的被誉为“抗蒙八柱”之一的传奇古寨，人称燕山寨。 据当地县志记载：燕山寨位于蓬安县河舒镇燕山村内，该山靠近嘉陵江，峭壁耸峙，山上土地平整，水源充足。因“山势突起，远望如崇台，近视如鸟将翔，晨披万缕云，俯视疑不属地”这个山看起来就像是一座时常在运动着的山一样，因此人称其为运山，又称云山，亦曰披衣山，燕山。运山“爰（yuan）有古寨”山下“蓝溪”（今清溪河）北流西折，像一根银带缠绕。远在唐代，山上即有“古刹雄峙(zhi)”“山顶中洼，有天生池，停水不竭，涨落与嘉陵江符。有鱼不常见，见则灾”蓬安燕山寨美丽的景色与神奇的传说，更因其抗击蒙军的特殊经历，使它成为巴地的名山。 1234年，自从宋蒙合力灭金后，南宋也不断出兵北上恢复中原，宋蒙双方不断发生战争，在广阔的中原，蒙古军队充分发挥骑兵的优势，屡攻屡克，到后来，南宋的版图只剩下了江南及西蜀的半壁江山。 在这种情况下，蒙军制订了先取巴蜀，然后顺长江东下攻取临安的战略计划。这时的由于重重设防，加之蜀道天险，蒙军攻不进来，于是以十万骑兵为先导，从汉中越米仓山入蜀，四川安抚制置使陈隆之被生擒，遭蒙军杀害于汉州（今广汉），南宋西部防线正处于崩溃的边缘。 面对军事上的节节败退，宋理宗启用湖北人余玠（1198－1253年），余玠是南宋抗蒙名将。并给了余玠一个特权：“任划全蜀，应军行调度，权利便宜施行”理宗的信任，让余玠颇为感动，当即表示：“玠亦自许，以十年为期，当手挈（qie：带领）全蜀还本朝”临行前，理宗还特别语重心长的告诫余玠：“当为西蜀经久之谋，勿为一时支吾之计” 余玠于1243年春抵达重庆。余玠一到重庆府，就立即着手开展工作，整顿财政，兴屯田、明赏罚，大力招引人才。并下令说：“集众思、广忠益。诸葛孔明所以用蜀也。欲有谋以知我者，近则径诣公府，远则自言于郡，所在以礼遣之，高爵重赏，轻庭不吝以报功，豪杰之士趋期立事，今其时矣”其求贤若渴的精神吸引了四面八方许多有识之士前来献计献策。余玠的真诚也感动了播州（今贵州遵义）冉进、冉璞两兄弟入川来见余玠。冉氏兄弟对余玠的详细进言是：“蜀口形胜之地，莫若钓鱼山，请徙诸此，若任得其人，积粟以守之，贤于十万师远矣”余玠采用了冉氏兄弟守点成线的抗蒙战略方针，以重庆为中心，修筑青居、钓鱼、大获、云顶等数十座城堡，皆靠山而建，傍水而居。将各州县郡均设于这种依山而建的堡垒里，屯兵聚粮，一遇蒙军进攻，即将军民撤退到堡垒里，坚守不出，使蒙军无法破坏地方政权，而又无所得。针对蒙古骑兵的特点制定出的这种良策在后期的蒙宋战事中发挥了有效的作用。 余玠从北到南，所建筑的一系列堡垒主要有： 1、大获（今苍溪县），保卫着四川的北方门户。 2、运山（今蓬安县）守卫着嘉陵江上游。 3、得汉（今通江县），依山而建，利州失守后，是四川北面最前沿的阵地。 4、白帝（今奉节县），扼守长江通道。 5、苦竹（今剑阁县），依山而建，成都的北大门。 6、青居（今南充市），扼守嘉陵江中游，川西、川北、川东的连接点。 7、钓鱼（今合川市），扼嘉陵江，渠江和涪江三江之口，拱卫重庆的门户。 8、云顶（今金堂县），扼沱江外水，西控成都平原以拱卫成都。 然后移成都，蓬、阆、夔、合、顺庆、隆庆八州府治其上，号称抗蒙八柱。 经过余玠数年的努力，全川形势变化很大。由过去蒙军南下势如破竹无所阻挡，变成蒙军处处遭阻，步步受拦的局面。 为了保卫自己的家园，为了报答理宗的信任，余玠用八年时间，建立了比较完善的战区城防要塞防御体系，恢复了人们抗蒙的信心。还多次主动出击打击蒙军。 1245年夏，余玠为检查落实战备部署，风尘仆仆赶到蓬州运山城，受到了运山军民的热烈欢迎。在运山城守备将军张大悦，转运使施择善等引导下，余玠视察了运山城的防务，运山城位于山顶上，四周悬崖峭壁，地形险要，易守难攻，是川东北一道重要的门户，具有重要的战略地位。余玠边走边看，边听取张大悦、施择善的汇报，对运山城的战略部署、军民的士气给予了很高的评价。但对城堡规模较小，民居、市井、军营混在一起等问题提出了改进意见。于是下令“别民居，分划市井，”加固城堡，并修建州学，建孔殿、寺庙、神祠，决心把运山城建成嘉陵江中游，川东北抵抗蒙军和打持久战的坚强堡垒。 从1245年夏开始，运山军民就按照余玠的部署“上下一力”全体出动，不分昼夜，于1251年完成了全部建城任务，内外三道城墙，十二道城门，那沿着悬崖峭壁建筑的环山城堡，绵延数里。同时，将蓬州州治以及朗池、蓬池和属于果州的相如等县治都迁上了山。运山一时成了一州三县的治所。奠定了运山城坚持长期抗战的坚实基础。1251年，蓬州军民在第三道城堡西大门外的崖壁上刻下了著名的移治碑以纪余玠徙州县之功。而运山城也成为当时蓬、营、仪的政治军事中心，嘉陵江中游抗击蒙军的重要据点。 1246年春，运山城作为州治后，在山城建筑还没有全部竣工的时候，擅长山地作战的蒙军骁将汪德臣率领部卒强攻至运山城下，遭山上守军滚木擂石的还击，守军们用箭射，用石头砸，对冲上寨门的蒙军就用刀砍或长矛刺，打退了蒙军一轮又一轮的进攻，汪德臣的坐骑被击毙。蒙军死伤无数。蒙军骁将汪德臣的弟弟汪直臣被守军的飞石击中，毙命于运山城下。汪德臣见势不妙，只得下令撤军。运山城作为州治后，取得了第一次保卫战的胜利。 其后，运山城在抗蒙战争中，一直发挥着据点的作用，运山军民依凭着有利的地势，同心固守，蒙古兵面对陡峭的山崖无法施展其马上长技，屡攻屡败，运山成了蜀川名符其实的抗蒙八柱之一。1256年，蓬州军民在运山城东大门外的崖壁上刻下了著名的宝祐纪功碑，详细记叙了运山军民同心协力御敌之事。整块“宝祐纪功碑”有数百字，雕刻在陡峭险峻的一块巨大的山崖石上，字如斗大，气势恢弘，笔力遒劲，虽历经近八百年风雨沧桑，至今依旧保存完好。 如今的东寨门，依旧可以看见一道拱形的石门，我曾于2008年、2010年，2012年前后三次到过这里实地考察，只见古时候留下来的东寨门非常高大坚固，寨门是用巨石、石灰、糯米浆汁等物浇筑而成，坚固异常。石门正上方有一半圆形石头拱券，上书“天外一峰”四行书大字，字如斗碗般大小，笔力遒劲。在东寨门附近石崖间，有三尊菩萨。此处为清平庙原址，庙宇早巳荡然无存。相传“文革”中，几尊菩萨被搬掉甩下山去，当地人传说，后来，有信徒抬菩萨安放回原处，时值大太阳，天气炎热，但菩萨抬到那里，太阳就阴到那里，其神其灵，成为人们长久的“谈资” 1255年，蒙古贵族集合云贵数万各族军队和北方的大批援军南北夹击四川。蒙军铺天盖地，余玠、张迎祥、世显、孔先等著名川将和各路义军军民浴血抗击，两军血流成河，尸积如山，蒙军却并未攻破各处山城，最后退兵。但非常不幸的是，事后，不理政事的宋王朝却偏信奸臣馋言。认为余玠在四川聚众谋反，想自立“蜀王”因此被剥夺兵权，贬回原籍。余玠眼看自己的一腔卫国热情被浇灭，山河破碎，复国无望，悲奋交集，不久郁郁而终。 运山军民惊闻余公辞世、哀号动地，施公哭曰：“余公辞世，毁吾长城，复国何年成矣”？ 1258年，蒙哥汗以号称十万之众攻蜀，在拔取阆州州治所在的大获城之后，亲率大军向运山城推进，于12月乙酉这一天，进至运山城下指挥攻城，他吸取汪德臣攻城失败的教训，采用围而不攻的策略，想一小小运山城，山高坡陡，围困久之必然导致运山城饮水困难，弹尽粮绝，不用一兵一卒就可攻取。但运山城山顶的平坝中有一口池塘，终年绿水盈盈，四季不干不涸。相传，这个池塘有个泉眼直通山下数十里外的嘉陵江水，所以，池塘水终年不会干涸，故名曰“天生池”天生池至今在犹存。几天过后，见敌军并无攻城的迹象，张大悦，施择善识破了蒙军的计策。这天，特意让士兵从天生池中捞出鲜鱼，并将储备的河舒豆腐、粮食等抛于蒙军阵中，高声说道：“蒙古鞑子，想食鲜鱼、豆腐否？”蒙哥汗见围困之下，守军还有水养鱼，有粮制豆腐，料想运山城战备储蓄丰富。于是改用降将杨大渊诱降，杨大渊将写给张大悦的信件用箭射入城中，说：“南宋王朝腐败，皇帝昏庸，奸臣误国，逼死余玠，自毁长城，张将军雄才大略，当为全城军民着想，运山孤城，迟早将会攻下，到时鸡犬不留，这必不是将军所愿，何不归顺蒙哥汗，将军得以高官厚禄，全城人得以保全性命”张大悦看后遂心灰意冷投降了蒙军。张大悦此人降元以后，官至阆、蓬、广安、顺庆等，路右副都元帅，封咸安郡侯。死后，埋葬在蓬安县锦屏镇石子岭村，据明正德蓬州志记载：张相公墓在州北三里处，左丞张大悦葬此碑刻翁仲见存，其子右丞张德润亦葬于州城西一里，人称小张相公墓。 张大悦的叛卖使坚持抗蒙的转运使施择善遭到内外夹攻，由于寡不敌众，施择善只好带着不足百名侍卫打边打退，在州衙大院与敌军展开殊死搏杀，最后壮烈殉国。 1259年蒙军攻克蓬州运山、南充青居山后进逼合州，在合州钓鱼城下遭遇合州知州王坚的坚决抵抗。当年，成吉思汗的孙子、蒙古第三代大汗蒙哥率领的铁骑军，以狂飙之势横扫欧亚大陆，所到之处无不望风披靡，蒙哥因此有“上帝之鞭”之称。正当他调兵遗将，立志灭南宋，一统中原的时候，谁知从西北进军的部队，自恃精兵悍将、不可一世，却在巴蜀受阻，且损兵折将，大怒中的蒙哥率精骑四万，御驾亲征，于次年2月，兵临钓鱼城下。蒙古军硬攻了四个月，竟攻不破钓鱼城的一个角落。于是总元帅汪田哥向蒙哥皇帝献计，在钓鱼城前筑台造楼，高竖旗杆，再派士兵爬上度杆窥探城内虚实。一次不行再爬二次，最后汪田哥竟亲自爬上旗杆。可是就在这时，王坚下令开炮，硝烟弥漫之中，旗杆炸断，当场击毙了蒙古军的这个总元帅。转眼间又过了几个月，恼羞成怒的蒙哥亲自指挥攻打钓鱼城的两道城门。而守城军民则集中优势兵力顽强抵抗，在众炮轰鸣、万箭齐发的炽烈交战中，蒙哥中箭，翻身落马，只好下令撤围，退守到温泉寺（北碚北泉公园内）治伤。却不料伤势严重，无以为救，于同年8月，死在了温泉寺那冷冰冰的庙宇之中。 蒙哥既死，蒙军被迫撤退。所以研究欧州战史的西方学者认为，由于“上帝之鞭”蒙哥大汗在重庆钓鱼城的摧折，蒙古铁骑大军继续征服欧亚大陆的行动被阻止了。而历史，不管是中国历史还是世界历史，正是从这里发生转折的。 明朝末年，运山城曾是支持张献忠的农民军队伍和地主武装的“义师”多次争战的地方，先后有数万人丧生。蓬州志：“厥后李光奇，僧容宏拾积骸而埋之，盖累累数万具也” 1933年初冬，运山属川陕革命根据地范围，它是红九军防守的重要据点。红军八十一团的一个排和游击队，仅500余人，为掩护主力北撤，浴血奋战，英勇抗击杨森部混成旅和南充精练营4000余人的进攻，坚守三天三夜，顺利完成掩护任务，借助群众的帮助，留下少数人坚守阵地，其余从寨北面悬崖下山转移。 1985年运山古城被蓬安县人民政府公布为第一批县级文保单位。2005年，运山古城旅游开发策划被纳入了蓬安县旅游发展总体规划，并着手对运山古城进行旅游综合开发，拟建红军纪念馆，南宋军民抗蒙纪念馆以及南宋一条街等。并将其建成蓬安青少年爱国主义教育基地。 从南宋到现在，时间已近千年，从运山城的名字到燕山寨的称呼，一页一页的历史都告诉人们：那曾是一段峥嵘的岁月，那也曾是一段辉煌的历史，那更是一段英雄的传奇，那峥嵘，那辉煌，那传奇，不但属于历史，属于英雄，更属于勤劳勇敢生生不息的蓬安人民！ 历史不曾遗忘——永远的蓬安燕山寨！ 三国大将王平与蓬安将军寨 元末明初著名作家罗贯中先生所著的长篇小说三国演义中，诸葛亮挥泪斩马谡的故事可谓家喻户晓妇孺皆知。在守街亭的战斗中，涌现出了一个名叫王平的卓越的将领。这个人出生于四川渠县和乐乡，但这人却又与四川蓬安有着血浓于水一般深厚的历史渊源。 据著名史学家陈寿所著的三国志？王平传所记载：王平（？－248）字子均，又称何平，是三国鼎立时蜀国后期名将，官至蜀汉镇北大将军、汉中太守、安汉侯。生年不详，王平籍贯益州巴西宕渠人，今四川渠县人，自幼父母双亡，因此寄居在距渠县不远的古蓬州今蓬安县新河乡的外祖父何氏之家，19岁时方离开寓居生活长达16年之久的蓬州从军洛阳，从此开始了其戎马倥偬的辉煌人生，因此有的史籍又把王平称为“何平”王平墓，今在四川南充市高坪区永安镇，位于永安镇临江村凤凰山，为长方形土冢墓。原有一碑，上书“汉将军王平之墓”1959年修公路时拆毁。王平墓是三国遗迹旅游线上的一个重要景点。1981年5月，被定为县级文物保护单位。 接下来，我们先说一说马谡守街亭是怎么一回事？ 自从关羽大意失荆州败走麦城被吴国大将吕蒙所杀后，刘备一气之下兴兵百万为关羽报仇而伐吴，最后竟被吴国将领陆逊火烧七百里连营而告失败。刘备气急之下，一病不起，在病危之时，召丞相诸葛亮、尚书令李严于奉节县白帝城永安宫托孤，命二人辅佐其子刘禅，其间刘备与诸葛亮曾经有一段对话，据三国志？蜀书？诸葛亮传记载是这样的： “章武三年（223年）春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：”君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“，亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！“，先主又为诏敕后主曰：”汝与丞相从事，事之如父。”这段话的意思就是刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必能安定国家，最终灭魏灭吴，统一中国。假如继位的皇子可以辅佐的话就辅佐他，如果他不能成材的话你就自己取而代之吧。”诸葛亮流着泪说：“我一定尽我所能，精忠蜀国，死而后已！”刘备又写诏书命令儿子说：“你与丞相一同处理国事，对待丞相就要如对待父亲一样。” 刘禅即位后，改元建兴（223年），建兴元年，册封诸葛亮为武乡侯，开始治理国家的事务。后来，又加封诸葛亮为益州牧。政事无论巨细都由诸葛亮决定。南部和中部的几个郡联合起来叛乱，诸葛亮因为刘备刚刚去世，没有轻易用兵作战，而是让使者去吴国下聘礼，和他们结亲，成了友好邻国。 刘禅建兴五年（227年），国内局面已经稳定，对外与吴国的关系也得到改善，诸葛亮便开始率军进驻汉中，北伐曹魏。临行之前，诸葛亮给刘禅上了一道奏章，就是著名的出师表，这次北伐，曹魏方面由司马懿迎战，还上演了著名的“空城计”但最终诸葛亮也未能打入魏国境内。 建兴六年（228年），诸葛亮再次出师，采取了声东击西的策略，大张旗鼓地让赵云、邓芝从斜谷取道郿地，占据箕谷，以为佯攻，他本人率领主力攻占祁山，向前推进。魏国的南安、天水、安定三个郡，反水归降了蜀国，那时候，魏文帝曹丕已经病死。魏国朝廷文武官员听到蜀汉大举进攻，都惊慌失措。刚刚即位的魏明帝曹睿（ru欤┍冉险蚓玻15膛烧培a带领五万人马赶到祁山去抵抗，还亲自到长安去督战。 北伐时期，诸葛亮力排众议，任命马谡为先锋，马谡（190年－228年），字幼常，襄阳宜城（今湖北宜城）人，官至越嶲太守。（越嶲为三国时期郡名，今为四川西昌地区。1959年经国务院批准撤销普雄县并入越嶲后更名为越西县。）马谡少时素有才名，和兄长们并称为“马氏五常”马谡是马良之弟，素有才名。马谡这个人确实读了不少兵书，平时很喜欢谈论军事。诸葛亮找他商量起打仗的事来，他就谈个没完，也出过一些好主意。因此诸葛亮很信任他。但是刘备在世的时候，却看出马谡不大踏实。他在生前特地叮嘱诸葛亮，说：“马谡这个人言过其实，不能派他干大事，还得好好考察一下。”但是诸葛亮没有把这番话放在心上。这一回，他派马谡当先锋，王平做副将。 马谡和王平带领人马到了街亭，张郃的魏军也正从东面开过来。马谡看了地形，对王平说：“这一带地形险要，街亭（今天水市秦安县陇城镇）旁边有座山，正好在山上扎营，布置埋伏。” 王平提醒他说：“丞相临走的时候嘱咐过，要坚守城池，稳扎营垒。在山上扎营太冒险。” 马谡没有打仗的经验，自以为熟读兵书，根本不听王平的劝告，坚持要在山上扎营。王平一再劝马谡没有用，只好央求马谡拨给他一千人马，让他在山下临近的地方驻扎。 张郃率领魏军赶到街亭，看到马谡放弃现成的城池不守，却把人马驻扎在山上，马上吩咐手下将士，在山下筑好营垒，把马谡扎营的那座山围困起来。蜀军在山上断了水，连饭都做不成，时间一长，自己先乱了起来。张郃看准时机，发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散，马谡要禁也禁不了，最后，只好自己杀出重围，往西逃跑。 王平带领一千人马，稳守营盘。他得知马谡失败，就叫兵士拼命打鼓，装出进攻的样子。张郃怀疑蜀军有埋伏，不敢逼近他们。王平整理好队伍，向后撤退，不但一千人马一个也没损失，还收容了不少马谡手下的散兵。诸葛亮将马谡及将军张休、李盛等诛杀，夺将军黄袭等人的兵权，王平因为表现突出，被诸葛亮拜为参军，统领无当飞军，进位讨寇将军，封亭侯。 建兴九年（公元231年），诸葛亮围祁山，别遣王平驻守南围。司马懿率领大军攻诸葛亮，遣张郃进攻王平，王平坚守不动，张郃不能胜。 建兴十二年（公元234年），诸葛亮再次出兵伐魏，8月，诸葛亮病死五丈原，大军退还，魏延因与长史杨仪不合，于军中作乱，王平率兵进攻魏延，魏延引兵来战，手下士兵却被王平遣散，魏延兵败，后被马岱所斩。 建兴十二年（公元234年），王平升任后典军、安汉将军，辅助车骑将军吴懿驻守汉中，兼任汉中太守。 延熙七年（公元244年），魏帝命曹爽率领步骑十余万进攻汉中，前锋已在骆谷，时汉中守兵不满三万，诸将大惊，有人说：“现在我们的兵力不足以阻挡魏军，应该放弃关隘固守汉、乐二城，魏军进入汉中以后，涪城的援军一到，就可以将阳平关抢回来。”王平却说：“不行，汉中去涪城有一千余里，魏军若是得了阳平关就会成为祸患，现在应该遣刘护军、杜参军据兴势，我为后拒，若是魏军分兵进攻黄金城，我亲自率兵前往救援，到时候涪城的救兵就刚好到来，这才是上策。”唯有护军刘敏赞成王平的意见，于是就按王平的计策行事，涪城诸军以及大将军费祎自成都相继而至，魏军被击退，如同王平当初料想的一样。当时马忠在南中，邓芝驻守永安，王平在汉中，三人各守一方，保障蜀汉领土的平安。 王平在军旅中长大，不会写字，认识的字不超过十个，但是他能口述让别人代写书籍，都有意理。王平让人读史、汉一系列的书籍专机，自己在一旁听，能知其大义，论说的时候不会失其主旨。王平遵守并履行法度，与人交谈从不开玩笑，从早到晚，都能端正坐姿。然而不足的是。王平性狭侵疑，为人自轻。“性狭侵疑，为人自轻”的意思就是做事情小心谨慎到了极端不自信的地步。延熙十一年（公元248年），王平去世，儿子王训继承了王平的爵位。 “巴蜀自古多俊杰，蓬州历来出伟男。”正是怀着对先贤的无比崇敬和仰慕之情，早在13年前的2000年12月上旬的一天，笔者受蓬安县著名文史学者、时任蓬安县文管所所长郑幼林先生的嘱托，造访了王平将军曾寓居过的蓬安县新河乡的何家村，即今新河乡六村，笔者于该村目睹并搜集到了有关王平将军寓居蓬安时留下的大量遗址、遗迹以及众多神奇的民间传说。 1、千古风流将军寨 到了新河乡，在一个叫凉风垭的地方下车。只见一座高大巍峨山势陡峭的山寨出现在我的眼前，那山顶上长满了密密麻麻的松柏等树木，远望去那山酷似一个巨大的戴着头盔，身披铠甲的古时候武士的人头像，据当地的村支部书记黄万成同志告诉我，那山名叫“将军寨”“将军寨”这个名字自古便已有之了，并不是现在的人们一时心血来潮所取的。王平的外婆人家何氏，就住在今蓬安县新河乡将军寨下的何家湾，王平从3岁时来到这里一直到19岁离开这里到洛阳从军，前后在此居住了约16年时光。至今，何家湾（今蓬安县新河乡宝藏村八社）村民，还沿用着何家垭口、何家大屋基、何家庙、何家魁土等地名。 历尽艰辛，我爬上了“将军寨”爬上半山腰，见到了先前的古寨门，古寨门所处的位置看上去非常险要，寨门周围便是数十米高的悬崖峭壁，给人的感觉大有“一夫当关，万夫莫开”之势，估计在冷兵器作战的古时，要想登上山寨，除此以外，再也别无它途了。古寨门如今已大部毁坏了，唯遗留下寨门两旁的一些巨石，湮没在丛生的杂草中间，石上早已爬满了苔藓、杂草等植物，斑斑驳驳，看上去甚是荒凉。登上“将军寨”山上生长着高大茂盛的松、柏等树木，郁郁葱葱，早已成林，山间杂草丛生，有的草丛甚至高过人头，人行其间，几乎不见头顶上的日光。山的四周临近悬崖峭壁的地方，长形状的巨大条石码砌而成的古寨墙依旧尚存，古寨墙上有射击用的垛口，还有很多半尺见方的小了望孔，从小了望孔中望出去，山下四周的情形尽收眼底，俨然一个固若金汤的所在。历经无数岁月的沧桑和风雨的侵蚀，虽然古寨墙很多的地方如今已成断壁残垣，但古寨墙依然傲然挺立在“将军寨”的山腰或者山巅之上，俯视着周围的山川，拱卫着这一方神奇的山水和人民，令人不禁为古时蓬安先民勤劳勇敢和聪明才智暗暗赞叹不已。 2、神奇的“何家挖空” 从“将军寨”下得山来，接着到了两山两连的一个大缺口的山坳处，其实，新河一带的大山几乎都是高大巍峨连绵起伏的，一般很少有这样的缺口似的山坳。在山坳的左边一方，只见有一方高约一米左右，宽约七八十公分的一块残破的石碑倒在杂草丛中，拨开掩映的杂草，只见断了一角的石碑正面镌刻有“威灵镇一方”等依稀尚存的五个大字，字约三寸见方，笔力遒劲，古朴典雅，很有魏碑风骨，那残破的石碑究竟是何年何月何人所刻，因无明确记载，所以不得而解。 将军寨下面不远的地方的这个山坳当地人称“何家挖空”为什么叫何家挖空呢？相传，很多年以前，其实并无这个山坳。据说，一千多年前的时候，这个山坳下面的村庄里住着大将军王平的外外婆人家何姓人家，同时村里还居住着一户黄姓人家，自从何姓人家后来出了大将军王平以后，一时富贵显赫至极，因此引起了黄姓人家的羡慕甚至嫉妒。后来黄姓人家多方打听，一位经过此地的道行高深的风水先生不小心泄露了机密，风水先生说那是因为何姓人家占据了这里的风水宝地所致。因此，黄姓人家很不服气，便趁夜深人静的时候，潜往这个传说中的风水宝地的地方，用锄头使劲乱挖，妄图挖断何家的龙脉，谁知黄姓人家费尽九牛二虎之力，将两山两连的地方，好不容易挖出一个大缺口来，谁知第二天天亮的时候，那先前的挖出的大缺口竟然神不知鬼不觉的又长好合拢了。因此，不服气的黄姓人家更加认定那是一方风水宝地。于是，便遣人日夜潜伏风水宝地之处以探究竟，终于有一天深夜，偷听到土地公公和土地婆婆在悄悄摆龙门阵：“何家的这个风水宝地倒是不怕黄姓人家的乱挖，怕只怕他们到这里来拉拉扯扯！”得知这一秘密的黄姓人家下来后便反复琢磨和寻思，最后终于明白了其中的奥秘，于是，又在一个月黑风高的夜晚，黄姓人家便拿起一把大锯子来到此地，用锯子来来回回反复锯动，竟然生拉活扯地将藏在山中的一根水桶般粗细的巨大的藤蔓锯断了，从那巨大的藤蔓中居然流出了鲜红的血液来，一直整整流了三天三夜才流淌完毕。从那以后，两山相连的地方就再也没有重新长拢合在一起了，于是也就出现了现在的这样一个大缺口的山坳了。据说，从此以后，山下的何姓人家便从此衰落了。当然这些都是神奇的传说故事，是当地人们的一些牵强互会，用神奇的传说故事来表达对这一方钟灵毓秀的神奇的山水和地灵人杰的向往、憧憬、崇拜乃至于热爱。 3、世外桃源何家村 继续前行，走了大约半个小时的蜿蜒山路，终于到了半山腰的何家村了。我去实地踏勘了传说中蜀汉镇北大将军王平幼时曾经寓居过的何家大屋基遗址，在半山腰的一块开阔的土里，只见先前的王平将军的外祖父何姓人家的房屋建筑地上部分早已荡然无存了，但是整个遗址房前的台阶石，房屋排山之间的柱础，残存的古瓦，古砖等物，乃至整个遗址的大致的建筑轮廓虽经千年风雨沧桑，至今依然可见。经过现场粗略估测，何家大屋基遗址长约五六十余米，进深十余米，整个建筑面积约为五六百平方余米，由此可以想象当年何家的显赫和鼎盛之一时。 伫立先前的何家大屋基遗址前，只见对面群山连绵，峰峦叠翠，对面便是闻名遐迩的蓬安白马寨，为什么要取名叫白马寨呢？当地传说叱咤风云的王平将军当年南征北战之时的坐骑就是一匹白马，故乡人为了纪念将军，于是将将军寓居过的何家大屋基对面的山寨也就命名为白马寨了。白马寨经蓬安新河、中华二乡，向东北方向的渠县延伸，依次还有宝藏山、狮子岩、鸡足寨、盘龙寨、团堡山、山帽顶、向安寨、骑龙寨诸峰，山势雄伟，令人啧啧称奇。 富贵总如过眼眼云，风流总是风吹雨打去。伫立先前的何家大屋基遗址前，想不到当年曾经车水马龙的高大庭院竟然成为了如今荒草凄凄的一片废墟。此情此景，令人不禁深深地感叹到宇宙之浩淼，而人生之须臾，岁月总是一把无情的利刃，无论任何人，任何事物，在时间老人的面前，竟然都是显得那么地不堪一击。即使贵如将相王侯，也竟然落此同样结局。 怅然地作别何家大屋基遗址，跟随着老黄又来到了何家大坟山。只见一块巨大的形似太师椅般的半山腰平开阔地里，层层叠叠的依山而建有很多的坟山，很多坟山码砌墓门的青石早已看不到石头的原来形状和纹理了，整个青石都只能看见密密麻麻地苔藓等物遍布。这些坟山很多都是古坟，大炼钢铁的时候和十年文革当中撬了很多座，现在已经少了好多了，这些古坟究竟有好多年代了，现在谁也说不清楚。 最后，听当地过去的上了年纪的老人们讲，这里有很多地名其实都是与三国时的蜀国大将军王平是有关的。来时路上见到的“将军寨”为什么单单这里会叫将军寨呢，为什么蓬安其他地方没有叫将军寨的地方呢？那就是为了纪念大将军王平才取名将军寨的。这里还有祖祖辈辈流传的“何家挖空”的神奇传说故事，以及刚才看到过的何家大屋基遗址，白马寨，何家祖坟等等，如此种种，无一不都是指向了古时从这里走出去的蜀汉镇北大将军王平。另外，最能证明这里是王平将军曾经寓居生活过的证据是山里还有一个小山丘，当地人称其为“何家盔空”相传那是忠义的王平将军在其死后其魂魄化成了一座武士头盔似的的小山，威灵镇一方，以此来庇佑这一方山水和人民。 苏东坡与蓬安来苏寺 在蓬安县最南端有一个银汉镇，该镇与广安市广安区郑山乡、岳池县天平镇接壤，距离蓬安县城约40公里，历史上曾是巴国银汉县尉府所在地，其建制时间与始建于西汉高祖时期的安汉县相近，距今有两千多年的历史。当年这里是广安、蓬安、岳池通往南充、成都等地的必经之地。银汉镇境内有座名闻遐迩的古寺，据蓬安县志记载：宋代大文豪苏轼早年曾寄寓游学于此，此事在宋书？苏轼传中也曾有记载。寺内有“苏轼笔法”和苏东坡洗砚池等遗迹，从此，为纪念一代大文豪苏轼早年寄寓游学蓬安，人们便将银汉镇的这座古寺命名为了“来苏寺” 在银汉镇境内，有多座巧夺天工的石拱桥，发源于白云山北边的肖溪河就从银汉场擦身而过，最终与渠江交汇。其中有一座古老的石拱桥，有当地人考证此桥为汉代建造的一座石拱桥，距今已有2200多年历史。桥上书有“鹊桥仙”三字，相传苏门四学士（北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称）之一的秦观也曾游历于此，秦观第一次来银汉，是熙宁十年（1076年），写下了银汉无声；第二次来银汉为绍圣二年（1096年），建起了“苏轼苑”写下了鹊楼头等词。他所作鹊桥仙内容为：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”同时，蓬安银汉镇保存有苏东坡到此所留的书有“万善充周四得备，一元妙令人音纯”的诗碑，在“文革”中，南充地区文化局一干部见过此碑后，因怕损坏，让当地的村民埋于地下。 一个能让宋朝大文学家苏轼早年慕名而至的寄寓游学之地，其中自然会有她吸引人的地方或者过人的魅力。 说到苏轼，可以这样说，他是继司马相如、李白之后，是我们四川走向全国走向世界的又一位文化巨人和文化伟人。他学识渊博，天资极高，诗文书画皆精，在文学诗词书法绘画等各个领域都取得了令人瞩目的卓越的文化艺术成就。 世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。清人敬称：“一门父子三词客，千古文章四大家。“三词客”指的就是苏氏父子。 苏轼一生仕途坎坷，但他学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称”苏黄“；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法"自出新意、不践古人"，擅长行书、楷书，能自创新意，开创"尚意"书风，，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”其作黄州寒食帖被誉为天下第三行书；在绘画方面擅画枯木竹石，反对程式束缚，重视神似，为其后世“文人画”的发展奠定了坚实的基础。 同时，尤其值得称颂的是苏东坡一生虽然历经坎坷，辛苦备尝，但始终保持了四不变：辅君治国、经世致用的抱负不变；怜恤生灵、为民造福的思想不变；襟怀坦荡、独立不阿的品节不变；乐观豁达、幽默风趣的心情不变。其在自题金山画像中自嘲云：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”正是这“四不变”使他的人格熠熠生辉，流芳千古，令人景仰。 接下来，我讲一讲苏轼的生平：苏轼（1037年1月8日——1101年8月24日），字子瞻，和仲，号“东坡居士”世称“苏东坡”死后追谥文忠。汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。著有苏东坡全集和东坡乐府等。 苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），苏轼按排行位居第二，故曰“仲”至于取字“和仲”则是苏洵希望儿子性格和缓（苏轼性格比较急躁），后来父亲另给他取字子瞻，则与他的名“轼”更相关，且希望儿子高瞻远瞩。“轼”指车厢前的扶手，取这个名字说明父亲希望他能出类拔萃，却不能过于突出。我们大家往往耳熟能详的是苏东坡这个名字，说起“东坡居士”这个名字，这是有一番来历的：元丰二年（公元1079年）十二月，苏轼被贬黄州。初到黄州，苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州府要来了已经荒芜了的五十亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰“东坡雪堂”作雪堂记。 为什么他要取号为东坡居士呢？因为他很仰慕唐朝的诗人白居易居士，而当年，白居易贬谪四川忠州时，也曾在其地的东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，如步东坡、别东坡花树等，白居易曾写一首步东坡的诗：“朝上东坡步，夕上东坡走，东坡何所爱，爱此新成树。”苏轼仰慕白居易，故自号曰“东坡居士”“苏东坡”一名也由此名垂千古。 1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇刑赏忠厚之至论获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。 1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。其母在家乡病故，1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。 1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案” 苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫，但被贬为湖北黄州团练副使。后人把这桩案件编纂为一部乌台诗案。 宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。苏轼也被平反并得到了提拔重用。但苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物并把新法全盘否定，认为其与“王安石党”不过一丘之貉，都是从小集团利益出发，并没有真正考虑天下百姓的愿望，他于是又上书弹劾司马光党。至此，苏轼是既不能容纳于新党，又不能见谅于旧党，政治处境愈加艰难。于是他上书自求外调。再次来到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但1093年，新党再度执政，苏轼被贬至广东惠州。1097年，苏轼再被贬至更远的海南儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。1101年，宋徽宗即位，着力缓和新旧两党矛盾，苏轼被赦免了流放海外之罪。在自惠州后八年的流放生活中，苏轼一家死了九口人，虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的苏轼依然乐观开朗、富有朝气。他在渡过琼州海峡返北途中吟诵道：“我心本如此，月满江不湍。” 建中靖国元年（公元1101年），苏轼卒于常州。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。政和二年（公元1112年），苏辙卒于颍昌（河南省平顶山市境内），其子将之与苏轼葬于一处，称“二苏坟” 那么作为一代大文豪的苏轼究竟与蓬安有些什么历史渊源和遗迹呢？为此，2011年5月6日，我专程赶到了蓬安县银汉镇的来苏寺进行了实地考察。 坐车去银汉镇的路上，快到银汉镇之时，同车的当地农民在车里用手指着连绵起伏的群山之中一座状如驼峰似的高大山峰纷纷向我介绍说：“那座最高的山上就是来苏寺，寺里曾是宋朝大文学家苏东坡900多年前到我们蓬安来读书和住过的地方，山上还有他亲笔题字的墨宝和洗砚池！”至今在当地民间还广泛流传有苏轼年轻之时在蓬州游学时的一些逸闻趣事。相传，苏轼二十岁的时候在蓬州游学，当地有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马。”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊。”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉。”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜。”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。虽然这只是流传于当地民间的传说，但通过传说也不难想象伴随苏轼一生的聪明机智、幽默风趣、豁达乐观的精神品格。 车至银汉镇上，已是中午时分，太阳正炽，先去镇上转了转，发现场镇很大，街道上两边几乎都是新建的混凝土砖混结构的楼房，街上人烟稀少，偶尔可以看见洞开的卷帘门里坐着三三两两闲谈的老人，走了几条街巷后，发觉错综复杂的街巷布局设计居然有些酷似三国演义中的诸葛亮设计的八卦阵一样，令人仿佛走进了一个神奇的迷宫一般。我在镇上花了50块钱雇请了一位40多岁的名叫蒲亨华的当地山民作为导游开始一同登山，姓蒲的当地山民向我介绍说：来苏寺就是当年苏轼到蓬安寄寓游学的地方，因为来了大文豪苏轼，所以后人将古寺改称来苏寺。 顺着山间蜿蜒曲折的之字形小路一路盘旋向上，山里青翠的树木从中，藏有三三两两的人家，半山腰上绿草茵茵，三五黄牛、黄羊在山间悠闲自在地吃草，见了生人到来，居然丝毫也不回避。山中各种各样的林木众多，春桠、桉树、苦楝、黄杨、尤以柏树居多，大多碗口般粗细，蓊蓊郁郁，遮天蔽日。最后，行至一突兀的巨大悬崖峭壁之下，脚手并用，使劲抓住峭壁上的树根等物，费尽九牛二虎之力，好不容易攀上了悬崖峭壁上一块巨大的突兀而出的巨石之上，蒲姓山民告诉我，这块巨大的山石就是当年宋朝大文豪苏轼于旭日东生之时晨读的读书台，读书台如八仙桌般大小，坦荡如砥的石上依稀可见清三三两两足印一般的痕迹。蒲姓山民介绍道，在山的另一边的悬崖峭壁之上，还有一块同样突兀而出的巨石，相传是大文豪苏轼练习书法时用的写字台。站立巨大的苏轼读书台山石之上，极目远眺，左边山下是广安境域，右边则是蓬安，两地山水相连，唇齿相依，风景如画，站立读书台上，而四周之景一览无余尽收眼底，登此山也，心潮澎湃，热血沸腾。登此山也，更有“会当凌绝顶，一览众山小”之慷慨豪迈与激情万千。如此胜境，令人流连不已。 继续向上艰难攀缘，终于抵达山顶。只见山顶地势开阔，大致目测，山顶至少有10余亩面积大小，山顶树木参天，遮天蔽日，地上杂草从生，几乎掩过人膝，三三两两的石狮子在茂密的杂草丛中若隐若现，先前烟火鼎盛的古寺如今已荡然无存，也不知何因被毁。在来苏寺的大殿门前，看到了一口早已残破毁弃的小池，池面尚存三四平方米大小，四周长二三米的长形条石上下左右杂乱横陈，小池池水之上如今早已经长满绿色的浮萍，撇开绿色的浮萍，发现池水依旧澄澈清亮，伫立池前，仿佛可以遥想当年一代大文豪苏轼在此废寝忘食勤学苦练刻度攻读的生动场景。小池名曰：“洗砚池” 因山上凄清荒凉，于是便离开山顶前往来苏寺寺门之处一探究竟，距离山顶十余米远的来苏寺山门保存较为完好，山门高达丈余，紧挨悬崖峭壁而筑，修建山门的每根条石至少重达数吨，在当时那种技术条件的情况下，也不知当时的古人是使用什么方法修筑起这样高大雄伟的来苏寺山门的。如今，山门正中的门扇石已坍塌在地上的荒草丛中，但是山门两旁高大坚固的门柱石和门楣依然屹立不倒，山石峭壁上当年雕琢的门闩石洞长宽大约各有四十余厘米，由此可见想见当年寺门的坚固。走出寺门，山间的杂草丛中，满是各种各样倒在地上的碑刻。 时间不早，于是恋恋不舍地选择下山，下山几乎已经无路可寻，一路披荆斩棘，手脚多处被荆棘划破，也屡次跌倒在地，倍感疼痛，然爬起又走，上山不易，下山也很难啊。转念一想，其实人生又何曾不是如此：人的一生，其实何尝不也是一场又一场的上山下山，爬不完的坡坡，翻不完的坎坎！ 费尽力气终于下得山来，回头望望来时之路，满目的青山依旧，情不自禁地想起了曾经光临过蓬安的先贤苏东坡先生的念奴娇？赤壁怀古结尾的诗句来： 故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 书圣颜真卿与蓬安 中国唐朝的时候，出了一个著名的大书法家，名叫颜真卿，世人敬称之为颜鲁公。“颜筋柳骨”中著名的颜体字就为其所创，颜鲁公所作的祭侄文稿被誉为“天下第二行书”过去中小小学校的学生练习毛笔字一般都将颜体字作为临习的范帖，颜真卿不但书法出众，与王羲之并称为书圣，同时颜真卿人品高洁，更是流芳百世的一代忠烈。 在现在的蓬安县相如镇磨子街文化馆大院内，至今保存完好有一方形状奇特的钟乳石，人称“鲁公石”遗留保存至今已经有1200多年历史了。据蓬州旧志记载：“其石高可四五尺，上削下扁”“一笏挺立，古意磅礴，望之如端人正士，相传为颜鲁公刺蓬时物。”清朝著名诗人姚莹在蓬州作官之时，也异常喜欢这一方神奇的鲁公石，在清光绪年编著的蓬州志下卷里就录有诗人姚莹关于描绘鲁公石的诗作，诗曰：“一峰笏立阶前石，千载人传属鲁公。夜雨半庭酸橘柚，秋声几树响梧棕。碧痕班驳无余色，古意莹崎欲扫空。终日对君欲百拜，九华何必羡壶中。” 这一方神奇的鲁公石，清代被置于蓬州州衙后的桂花苑，80年代初，移到了现在位于相如镇磨子街的蓬安县文化馆内，露天放置在一个砖砌的花台里，整个石头呈米黄色，上削下扁，高约四五尺，看上去古意盎然而又小巧玲珑，据说这方鲁公石的神奇之处还在于它可以吸纳天地之灵气，采纳日月之精华，年年都会自然地增高长大。 上文里所提到的颜鲁公说的就是唐朝著名的大书法家颜真卿，说到颜真卿，首先不得不说一说他卓越的书法成就。唐代是中国书法史上继晋代之后的又一个高峰，名家辈出，书体纷呈，而真正作为代表的毫无疑问当首推颜真卿。颜真卿早年打下了二王书风的坚实基础，并虚心学习了张旭的技法外，又认真汲取了北碑和民间书法的勃勃生气。南北兼宗，雅俗相融，一扫书坛贵族化书风。开创了更能为大众所接受和学习的工整规范书风。颜真卿不但楷书成就非凡，而且行书艺术成就更为惊人，其祭侄文稿便素有“天下第二行书”之称，与东晋王羲之所书的兰亭序，北宋的苏轼所书的黄州寒食帖一起称作“天下三大行书”同时，颜书也影响了柳公权，并在宋代直接营养了苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家，以至改变了整个中国书坛的走向，而成为书法巨人。有学者认为，对中国书法艺术最具影响的三位巨人王羲之、颜真卿、赵孟兆页中，当数颜真卿的实际作用更为广大。宋代苏东坡有评：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜真卿，画至于吴道子。而古今之变，天下之能事毕矣。” 在现在的司马相如故里蓬安财神楼楼柱上有一副由南充著名赋作家、剧作家何剑青先生撰写的楹联：“楼增一湖丽气，水润三圣情思”三圣分别就是指“出生于蓬安的赋圣司马相如、在蓬安曾任长历史达两年时间的书圣颜真卿、在蓬安龙角山观江作画的画圣吴道子” 说到这里，大家也许会问，那么作为一代书圣的唐朝大书法家颜真卿的心爱之物鲁公石为什么会出现在如今的蓬安县呢？ 原来事情的缘由是这样的。据史载：颜真卿历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，因为生性刚正不阿，故屡不容于奸相权臣，无数次被贬作地方官。唐肃宗上元元年，即公元760年，颜真卿任刑部侍郎期间第四次被贬出京师，这一次是被贬官蓬州，他沿着嘉陵江去蓬州上任，路过新政时，恰巧遇见了鲜于仲通的长子鲜于昱急速回京去朝见肃宗皇帝，于是挽留同游，夜宿离堆山鲜于氏之故宅，当晚感慨万千，写下了400余言的有名的鲜于氏离堆记：“阆州之东百余里，有县曰新政。新政之南数千步，有山曰离堆，斗入嘉陵江，直上数百尺。形胜缩矗，欹（qi）壁竣肃，上峥嵘而下洄洑(fu：水流回旋的样子)，不与众山相连属，是谓之离堆。”后来，颜氏书品被镌刻在离对靠江的正面岩壁上，字径三寸，古朴苍劲，丰腴厚润，此石刻历经千年风雨，现仅存39字。1987年，在此修建了“鲁公墨宝”摩崖古坊，在今天的仪陇新县城新政离堆附近的山上，过去营造的石刻、石堂、流杯池、古碑、松花井等名胜古迹至今犹存。 告别鲜于氏后，颜真卿离开新政，前往蓬州。当时蓬州的州治位于今天的蓬安县茶亭乡蓬池坝，说到这个蓬池坝，这也是一个很有历史和典故的地方。蓬池坝地处流溪河中游，三面环水，一面靠山，地势平坦，土地肥沃，蓬池坝作县城600余年、州府500余年，公元1283年，蓬池县撤销，方才结束了它作为川北名城的历史行程。在山清水秀的蓬池坝上，曾出过三位轰动一时的隐士，他们的事迹与养生之术，在当地广为流传。其中以唐玄宗天宝年间的“蓬池隐者”最为著名。据清道光蓬州志记载，唐玄宗天宝年间，蓬州有一位“蓬池隐者”喜林泉之乐，终身不仕。诗仙李太白于金陵江上遇见蓬池隐者，李白专门为蓬池隐士写诗一首相赠，诗是这样写的： 金陵江上遇蓬池隐者 心爱名山游，身随名山远。 罗浮麻姑台，此去或未返。 遇君蓬池隐，就我石上饭。 空言不成欢，强笑惜日晚。 绿水向雁门，黄云蔽龙山。 叹息两客鸟，裴回吴越间。 共语一执手，留连夜将久。 解我紫绮裘，且换金陵酒。 酒来笑复歌，兴酣乐事多。 水影弄月色，清光奈愁何。 明晨挂帆席5，离恨满沧波。 蓬池隐者为诗仙李白所欣赏如此也。 颜真卿出任蓬州长史的州治就在蓬池坝，长史一职本是刺史的主要属官，在刺史空缺的情况下，长史实际管理本州政务。蓬州前任长史为汉中王李瑀，是当朝皇帝唐肃宗李亨的堂弟，汉中王李瑀因为不同意肃宗收群臣马匹助战而获罪贬来的。而颜真卿这次被贬，是权臣李辅国早就有意的，正好颜真卿为首与百官一起去看望了太上皇唐玄宗，被李辅国在肃宗那里怂恿了一下，就把颜真卿贬为蓬州长史，使这位中国历史上的大忠臣、大书法家得以在蓬州这样偏远的山区留下了自己的足迹。 颜真卿被世代推崇的是书法，其实他在起浮的政治生涯中所作出的努力与卓越的政治成就，也是历来都被世人所称道的。 颜真卿（709－785），字清臣，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），三岁时丧父，由母亲抚养长大。一生历任玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。二十六岁时他中了进士，又擢制科，顺利踏上仕途。公元750年，颜真卿由监察御史转殿中侍御史，在御史台下属的三院之一的察院任职。在此期间，御史吉温出于私怨陷害御史中丞宋浑（宰相宋璟之子），颜真卿于是上折：“奈何以一时忿，欲危宋璟后乎？”宰相杨国忠及其党羽便把他当成异己加以排斥，公元753年（天宝十二年）把他调离出京，降为平原太守。平原郡属安禄山辖区，安禄山谋反初露苗头时，颜真卿暗中高筑城墙，并在墙边深挖战沟，招募壮丁，积储粮草，加以防范，表面上却作出每日与宾客泛舟饮酒、不问世事的假象。公元755年（天宝十四年），安禄山谋反，河北二十四郡除了平原城守备很好外，其他城均失守。在与安禄山的斗争中，颜真卿将原来的三千兵扩充到万人，并择取统帅、良将，与堂兄常山太守（今河北正定）颜杲卿相约共同抵抗安禄山，颜杲卿在安禄山后方讨伐叛军。颜真卿被推为联军盟主，统兵20万，横扫燕赵。公元756年（天宝十五年），又辅佐河东节度使李光弼讨伐叛军。安禄山的叛乱，使颜真卿在他的文官生涯中，演出了运筹帷幄、调兵遣将的威武一幕，其文韬武略之功得以充分展示。 公元756年7月12日，唐肃宗李亨于灵武登位后，因颜真卿德才兼备，刚毅正直，朝廷又正值用人之际，即任命其为刑部尚书兼御史大夫。不料战事平息后，颜真卿又因直言己见而开罪，第四次被贬到地方上任地方官。颜真卿在蓬州任上勤政爱民，革除时弊，体恤民情，慎用刑罚，鼓励农耕，把个蓬州治理得井井有条，一时夜不闭户，路不拾遗，深受蓬州州民爱戴。 一次，颜真卿出巡中在莲池坝附近的一山谷里发现了这尊石头，他一下子就爱上这方端庄的石头，于是就从自己的俸禄中取出银钱让下人去张罗找人抬回，直让大家好生奇怪，觉得花银钱把这么笨重的石头运回来，太不值得了。他们哪里知道，在以后的日子里，颜真卿只要一有空，就要到此石前留连一番，如同饥餐渴饮一样去汲取生命的营养感悟人生和书法的真谛。 后来，玄宗、肃宗相继逝世。唐代宗李豫（727－779年）即位，代宗李豫除掉了奸相李辅国，公元762年，颜真卿在蓬州长史任上干了2年之后便离开了蓬州，一路得到升迁，直到晋爵为鲁郡开国公、上柱国二品勋阶，人称颜鲁公。到了唐德宗兴元元年（784年）的时候，非常不幸的是又遇上了淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手陷害颜真卿，派其前往劝谕，鲁公当时年近八旬，明知有去无回，但为了国家社稷和救黎民于水火，依旧毅然前往。李希烈听到颜真卿来了，想先就给他一个下马威。在见面的时候，叫他的部将和养子一千多人都聚集在厅堂内外。颜真卿刚刚开始劝说李希烈停止叛乱，那些部将、养子就冲了上来，个个手里拿着明晃晃的尖刀，围住颜真卿又是谩骂，又是威胁。但颜真卿却面不改色，朝着他们冷笑。李希烈于是命令人们退下。接着，把颜真卿送到驿馆里，企图慢慢软化他。其他叛镇的头目都派使者来跟李希烈联络，劝李希烈即位称帝。李希烈大摆筵席招待他们，也请颜真卿参加。叛镇派来的使者见到颜真卿来了，都向李希烈祝贺说：“早就听到颜太师德高望重，现在元帅将要即位称帝，正好太师来到这里，不是有了现成的宰相吗？”颜真卿扬起眉毛，朝着叛镇使者骂道：“什么宰相不宰相！我年纪快八十了，要杀要剐都不怕，难道会受你们的诱惑，怕你们的威胁吗？”李希烈拿他没办法，只好把颜真卿关起来，派士兵监视着。士兵们在院子里掘了一个一丈见方的土坑，扬言要把颜真卿活埋在坑里。第二天，李希烈来看他，颜真卿对李希烈说：“我的死活已经定了，何必玩弄这些花招。你把我一刀砍了，岂不痛快！”过了一年，李希烈自称楚帝，又派部将逼颜真卿投降。士兵们在关颜真卿的院子里，堆起柴火，浇足了油，威胁颜真卿说：“再不投降，就把你放在火里烧！”颜真卿二话没说，就纵身往火里跳去，叛将们把他拦住，向李希烈汇报。785年8月23日，李希烈想尽办法，终没能使颜真卿屈服，就派人将其缢杀，终年77岁。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。半年后，叛将李希烈被自己手下人所杀，叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。 鲁公为国身死的噩耗传到蓬州，蓬州士民悲痛欲绝。从此就尊称颜真卿留下的这尊石头为“鲁公石”了。后来州治迁徙，州人不嫌麻烦，竟在当时交通不便的情况下将该石从蓬池坝运到了后来的州治相如县城（今锦屏镇），可见此石在蓬州人心中的地位。鲁公石在相如县城的州署中，又被人们称为“拜石”官员、学子、州民多往进香礼拜。颜真卿为官为学的精神激励了一代一代的蓬州士民，州人先后在蓬池和后来的州治相如县城修建了忠贤祠来纪念他，颜鲁公的英名早已深刻铭记在蓬安人民的心中了。 唐玄宗与蓬安龙云寺 蓬安有名的古寺很多，奇秀巍峨的唐时名山龙角山里的龙角寺，宋朝大文学家苏东坡游学蓬安时曾经寓居过的银汉来苏寺，中华乡境内充满无限神秘色彩的崇庆寺，大深南海景区里香火鼎盛的南海寺，金甲乡充满传奇色彩的焰山寺，几乎乡乡有寺，如此等等，不胜枚举。在蓬安众多有名的古寺中，今天，我们要给大家介绍的是有着千年历史富有传奇色彩的蓬安龙云寺。 “自古名山寺占多。”龙云寺自然也不例外。龙云寺位于蓬安县城西19公里处的龙云镇境内的龙云山上。传说三国时蜀汉丞相诸葛亮坐镇剑阁，一天早晨，登高南望，默数山头，当数到第108个山头之时，只见云烟浮动，状如游龙，诸葛亮马上派人前去打探，打探之人回来报告说，那山名叫龙云山，山下数里之外有一口深不见底的龙潭，诸葛亮听说后，便下令修建庙宇于龙云山上，以镇潜龙乱动。 现在要去蓬安龙云寺，须得从蓬安县城乘车大致一个小时左右的车程，便可以直达龙云寺山下的公路旁。坐在车上，老远便可以看见红墙碧瓦的龙云寺隐隐约约地坐落在高大巍峨的一座大山上，只见群山绵延，好似龙身；山势嵯峨，宛如龙形；山峰挺立，俨然龙头；古木参天，恰似龙角；据传龙云山山峰还天生龙眼一对，山下数里之外还有龙潭，直通波光潋滟的嘉陵江，龙云寺所处的龙云山两侧排列着9条支山，好像9条龙缭绕在它的四周，山上山下一年四季皆云遮雾绕，而古寺则正好修建于龙头之上，当地人传说此为“九龙捧圣”之风水宝地。 俗话说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”那么龙云寺的神奇究竟在哪里呢？据当地县志记载：龙云寺建于唐太宗贞观9年（公元636年），距今已有1370多年历史。建寺1370多年来，龙云寺曾三易其名，最先名为龙云寺，其次更名为龙潭寺、龙游寺，最后仍复旧名龙云寺。唐“安史之乱”时，唐玄宗李隆基入蜀避难，曾令张僧繇等人在蜀中广建寺庙，雕塑佛像上万尊，求佛庇佑大唐江山，曾赠给蓬州的龙云寺佛像一尊。后来，唐玄宗李隆基的儿子李亨于甘肃灵武即位称帝，也就是历史上的唐肃宗，唐肃宗其堂弟李瑀因不满李亨称帝，公元759年冬，唐肃宗将汉中王李瑀贬至蓬州任刺史，汉中王李瑀曾游历此寺，将寺庙改名为龙潭寺，因汉中王李瑀系唐玄宗长兄李宪之子，系龙子龙孙，后扩建寺庙，又改名为龙游寺。公元760年，唐朝大书法家颜真卿被贬为蓬州长史时，也曾游历此寺，并为古寺亲书寺名“龙云寺”三字。明正德十三年（公元1518年），明监察御史卢雍巡视川北时，曾作游龙云寺诗：“梓剑峰恋脉尽头，龙潭无底白云浮。曾经兵燹重开寺，有好江山未起楼。翠竹轻风禅榻午，黄杨疏雨佛堂秋。欲题诗句苍崖满，安得山中十日留。” 一千多年来，龙云寺曾三次被毁于兵燹（xiǎn）战火之中，但是勤劳勇敢的蓬州善男信女们又三次积极筹集善款重修了寺庙，而且一次比一次重修的规模更大。直到1972年，因当地修建学校，龙云寺又遭拆毁，古寺里仅两棵古树侥幸得以幸免于劫难。1993年春，龙云寺又得以复建，由遂宁灵泉寺大和尚释广大（俗名张胤龙）来寺任主持。 佛说：“前五百年的修行，才换得今生的一次回眸。”走进如今的龙云寺，俨然走进了一个清幽宁静的世外桃源一般。龙云寺整个寺庙就修建在龙云山顶平地之上，整个布局宛如一个典型的北方四合院一般，宽大的院坝中间安放着高大的香炉、拜台，香烟袅袅而生，仿佛有仙鹤盘旋飞舞环绕其上。院坝里有两株高大茂盛的黄角树，树冠亭亭硕大如华盖。左边是大雄宝殿，殿外植有万年青，殿正门上方与两旁门柱之上赫然书写着殿名以及一些阐释高深禅理的楹联，正殿里供奉着慈祥庄严的佛祖、观音、大势至菩萨“西方三圣”等神像。殿内香火明亮，梵音袅袅。走出正殿，右边是观音大殿，据称龙云寺里的观世音菩萨非常灵验。殿内供奉着救苦救难大慈大悲的观世音菩萨塑像，观世音菩萨慈祥地端坐于高洁素雅的莲台之上，法相庄严，两眼向下凝视，仿佛若有所思，又仿佛如一位慈祥的母亲在凝神静气地聆听着人世间的一切苦难的声音一般。 据当地人盛传，当年龙云寺里还有一位闻名遐迩救苦救难的“活观音菩萨”传说，清朝乾隆年间，有一位姓郭的女子，不知其娘家何许人也。她从小过继给当地一位刘家当童养媳。刘家亦穷，令郭氏每天上山割草。丈夫刘世秋尚未圆房即外出未归。有一养子叫刘秋武，孙子刘羊娃。郭氏每天上龙云寺割草，实则是在寺庙旁边的一块大石头上翻转背篼盘腿坐禅，每每到了回家的时候便翻转背篼，背篓里居然就有一背篓青草，如是者数十年。 清道光三年，洪运开到蓬州担任知州大人，人称洪大老爷。一年大旱，洪大老爷和随从衙役们一起下乡勘测水利挖堰塘。有人到洪大老爷面前告状说龙云寺上有一疯老婆子是个旱魃，什么叫旱魃，就是传说中能够引起旱灾的怪物，传说旱魃出世，方圆百里之地皆滴水无存。为此，当地老百姓强烈要求洪大人将郭氏女撵走。洪大老爷带着衙役上山撵郭氏，郭氏坐禅不理。洪先问郭氏“何时有雨？”答曰：“午时三刻。”有人想整郭氏，未到中午就开饭。当时炎阳似火，天无片云。洪便说郭氏妖言惑众，即命衙役用鞭子抽打郭氏，郭氏仍坐禅不动，若无其事。到了中午，衙役将鞭子打断。郭氏曰：“我已三世修行，尔奈我何？天将雨，尔等速归，去看汝夫人罢。”洪等人刚下山，大雨如注。返城距五里的古佛洞时，洪的家人急来告之：“夫人在家被鬼打得奄奄一息，请大人速返！”洪急忙回家，见夫人被打得遍体鳞伤，鞭痕尤存，方悟菩萨之神威，急向菩萨许愿保佑夫人伤愈，即来还愿谢罪。次日，夫人康复如初。洪大人赞曰：“真是活观音！”活观音之名由此传遍四方，远近闻名，来拜谒者众。洪知州后来前去还愿，坐轿来到距龙云寺五里的二郎庙，忽患疾病而返；次日又去还愿，骑马至大田沟过桥时，马失前蹄受伤复返。当晚，洪在梦中见菩萨警告：“要来还愿，必须放下你的官架子与民同行。”于是第三次还愿时，斋戒三日，沐浴素衣，草履步行至距龙云寺约二里的大木湾迷途而止，就于山前排好香案，向龙云寺方向顶礼谢罪而返，后将此山更名为香炉山。 郭氏早在割草时即知事甚广，言者必验。前来问事者众。自洪大人尊称为“活观音”后，来晋谒者更甚，常常流连忘返。是以信众在佛殿侧菩萨坐禅的石上塑一尊像并修一殿。像塑好后，匠师问菩萨塑得如何？菩萨曰：“一切均可，只脚大了点。”菩萨看着匠师修好脚后，满意地点头而归。菩萨回家后向儿子刘秋武说：“庙上将我的像塑好，我要归位了。我去后，七天勿埋我肉身，我须回来办事；如违我训，必将断后。”言毕而圆寂，时六月十九日。活观音圆寂之事快速传开，前来烧香者接踵而至。第一天，酒菜招待即百余席，第二天稀粥炊煮难供，第三天供凉水不济。打杂者一换再换。刘氏家族见状，均劝其早埋。刘秋武从其族长之命，第六天上山。早上封钉时菩萨肉身尚温，乃忍泪埋葬，人们又赶到坟上去烧香。刘秋武违背母训，其子刘羊娃未娶，遂断后。破四旧的时候到处挖坟毁庙，但活观音墓均无人敢动。文革时造反派不怕，硬去挖坟，刚举锄就昏厥而死。后无人敢再动。至今坟上香火不断，昼夜油灯不灭。 传说终归是传说。我们大抵可以不信。但敬畏自然，敬畏人生，时刻拥有一颗敬畏之心，其实未必不也是一种生存的哲学与巨大的智慧。 走出观音大殿，对面是一排长长的厢房，厢房里供奉有财神等众多神灵。正对大雄宝殿的地方也修建有一座大殿，殿内供奉有护法金刚、开口笑大肚弥勒佛等众多神像，护法金刚与众多罗汉神像环列大殿左右，个个神态威武庄严，面目狰狞恐怖，尤其是那护法金刚，手举钢鞭，相貌威严，脚下踩着伸出猩红长舌面目更为狰狞的饿鬼或者恶鬼，让人看了便不寒而栗。供奉护法金刚、罗汉菩萨的法座之下彩绘有双龙戏珠的图案，金碧辉煌，活灵活显，戏珠的双龙仿佛马上就会腾空飞跃，呼之欲之一般，令人暗暗称奇。 龙云寺更为神奇的生态奇观莫过于古寺山门外斜坡上的两棵紧密环抱，和谐共生千年古树了。一棵是黄杨树，一棵是黄桷树，皆有四、五人合抱之粗大，高约10余米，远望亭亭如盖，黄杨、黄桷共生树蔚为奇观，实不多见，堪为龙云寺之标识，亦为龙云寺之瑰宝。据唐书五行志载，唐玄宗开元二十一年（公元733年）“蓬州枯杨生李枝，有实。”黄杨树枯枝干上寄生它树现象并不多见。隋朝乃杨家的天下，而唐朝乃李家的天下，蓬州枯杨生李枝无形之中彰显唐朝李氏天下取代隋朝杨氏天下应为天意，故“枯杨生李”在当时更被视作国之瑞符，载之于史，其源由此。又现今龙云寺近甚多李树成林，年产颇多，其来亦有渊源。蓬安龙云寺的千年黄杨共生古树无形之中也竟成为了一段波澜壮阔的历史见证。 千年时光转瞬即逝，静静地站立在千古名刹龙云寺之前，顿感宇宙之浩淼，而人生之须臾。而我们每一位来过龙云寺之人，也许都会幡然顿悟：天下人来，天下人往，来来往往，或为名，或为利，其实都人生均如匆匆过客，挥一挥手，其实我们什么也都没有带走 画圣吴道子与蓬安 在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作“圣人”：一位是晋代（公元265－－公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618－－公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。 在千年古县司马相如故里蓬安有一座龙角山，此山在唐代就已是一座名山，元和郡县志对其有所记载。龙角山位于蓬安新县城西北部，与周子古镇紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。清代安徽监生周铭的龙角山诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等景点。尤其是龙角山腰间，矗立的一尊巨型石雕人物头像尤其引人注目。这座位石雕人物头像长约30米、高15米，红砂石材质，色泽鲜艳，神态飘逸，正凝视嘉陵江，长须飘飘，若有所思，好像在构思惊世之作，这尊巨型石雕人物头像所纪念的主人公便是唐代画圣吴道子，是目前全国最大的纪念吴道子头像雕塑。 为什么蓬安会有吴道子纪念雕像呢？一代画圣吴道子又与蓬安有什么历史渊源呢？ 据史载：吴道子(约680～759年)画史尊称吴生，又名道玄。阳翟（di）（今河南禹州）人。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。吴道子尤其擅长绘画人物，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。 自古英雄多磨难，历来纨绔少伟男。吴道子就是这样的典型，吴道子小时候就失去双亲，生活贫困，曾经随书法大家张旭、贺知章学习书法，未能成功。后发愤改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，就已“穷丹青之妙”什么叫弱冠呢？古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”冠，指代成年。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”这时就要行“冠礼”即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子，后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。也就是说吴道子未满20岁的时候就已经成功地掌握了绘画的各种技巧了。 唐景龙三年（公元709年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”后来，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。县尉位于县令或县长之下，主管治安，相当于现在的县公安局长一职。约在开元初年，吴道子不再做官，开始浪迹东都洛阳。由于他能“穷丹青之妙”在画坛上有些名气，不久即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”也就是说没有皇帝的诏令不得擅自作画。后官至“宁王友” 吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻（min）和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画“俄顷而就，有若神助”洛阳士庶，一时大饱眼福，人们都高兴地说：“一日之中，获睹三绝”后来，裴旻将军居母丧，请吴道子于东都天宫寺画神鬼像数壁“以资冥助”吴道子回答说：“废画已久，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛励，获通幽灵。”裴旻听了，遂脱去缞服（丧服），如平时装束，走马如飞，剑在手中“左旋右抽”忽地将剑抛向高空，距地面有数十丈，落地如电光下射。裴旻举起剑鞘，不左不右，正好插入鞘内。观者数千人，齐声喝彩。吴道子看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴，遂挥毫作画“飒然风起，为天下之壮观”这是吴道子一生的杰作“得意无出于此” 开元十三年（公元725年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。封禅活动实质上是强调君权神授的手段。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，较为著名的封禅有：秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家；汉武帝封禅泰山，武帝雄才大略，扫除边患；唐高宗率文武百官云集泰山下，举行封禅大典;武则天封禅泰山，封禅车乘连绵数百里，云集泰山下，举行封禅大典，封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”改元乾封，改奉高县为乾封县。唐玄宗封禅泰山，开元盛世，国力昌盛，且一改封禅诰文秘而不传的规则；宋真宗封禅泰山，导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。从明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。 唐玄宗东封泰山后还至潞州（今山西长治）车驾过金桥，御路“曲折萦转”玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制金桥图。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。金桥图绘成后“时谓三绝” 苏东坡在书吴道子画后一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！” 也许大家会问，这样一位举世闻名的一代画圣怎么会和川北相如古县今天的蓬安扯上联系呢？其实，历史往往是一种惊人的巧合，这还要从历史上有名的“安史之乱”说起，安史之乱中的唐天宝年间（742—755年），唐玄宗避难逃入蜀中，一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子和李思训二人入蜀绘画。到了嘉陵江，吴道子漫游江上，来到古相如县（今蓬安县），登临江畔龙角山，纵目远眺，只见一条美丽的嘉陵江如玉带一般蜿蜒流淌而过，与对岸的锦屏古镇形成一幅神奇的天然太极图，一座巨型睡佛横卧江畔，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上。当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。在此之前，大画家李思训擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”不如吴道子画得又快又好。因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”可见吴道子画技高超，笔法娴熟。吴道子不仅善于画山水画，画动物也颇能传神。他在大同殿上曾画了五条龙“麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾”真是生龙活现。吴道子长于山水画，他主画的金桥图令人拍手称绝。在他独自画锦绣嘉陵三百里图的过程中，其绘画技艺更有所创新。唐人张彦远高度评价说：“因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。”陈怀瓘也称赞“禽兽山水，台殿草木，皆神妙也，国朝第一” 如今，在当年画圣吴道子登临蓬安县龙角山观江作画的地方，至今依旧保留有画江楼、财神楼等名胜遗迹，相传当年吴道子临江绘画“粉本便留于兹”粉本就是画稿。吴道子当年曾经临江绘画的画江楼至今依旧尚存，飞檐翘拱，雕梁画栋，古意盎然，楼前有高大挺拔的古树参天，楼旁有龙角长廊，气势恢弘，沿山势龙奔蛇走，宛如长龙饮江。龙角山上有“画圣墨迹”等名胜，后人为纪念画圣吴道子，因此在龙角山半山腰塑有巨型石雕吴道子头像以示纪念，头像前建有大型广场，广场环境清幽宁静，鸟语花香，亦以画圣之名命名，如今，纷至沓来寻幽访古朝圣之人络绎不绝。 旅痕流芳百世，岁月铸就经典。千年时光，逝者如斯。时光虽然远去，但流不尽的是相如古县人们世世代代对画圣吴道子的无尽缅怀之情。在当年画圣吴道子驻足观江作锦绣嘉陵三百里图的蓬安，至今还依旧流传着很多当年画圣吴道子的众多脍炙人口的传说故事： 相传，相如古县当地有个好收藏古物的人，用重金求他作画，他给那人画了一幅牛轴，上面只有一牧童一牛，旁有草庵。开初那人不以为奇，一日悬挂在壁上，夜执烛一照，见牧童卧于庵中，方觉惊异；二日天明，则牧童又立于了牛旁，当天夜晚再看，牧童又在庵内。方信此画入神，乃绝世珍宝。 又有一次，吴道子去相如古县龙角山龙角寺里访问一僧人，欲讨杯茶喝，但此僧对他不太礼貌。他很气愤，即请来笔砚，迅即在僧房墙壁上画了一头驴，然后离去。不料一天晚上，他画的驴变成了真驴，恼怒异常，满屋地尥（liao）蹶子，把僧房的家具等物都给践踏得乱七八糟，十分狼藉。这僧人知道是吴道子所画的驴在作怪，只好去恳求他，请他把壁上画涂抹掉。以后则相安无事了。画上的驴变成了真的，固然也许只是一种神奇的传说，但传说故事也多多少少地反映了吴道子画动物具有传神之笔。 又有传说画圣吴道子一天傍晚，从仪陇县新政离堆山观景回来，路过一座茅草房侧，里面传出纺棉花的声音，但不见屋里有灯光，感到奇怪。 第二天一早，吴来到这茅草房前。一个白发老太婆走出来，请他进屋坐，请他喝茶。吴接过茶问：“老人家你认得我吗？”老太婆说：“认得，认得，我到街上卖线子，听人说你是吴画匠，还说你为人好，不巴结发财人和官府。”吴道子了点头，又问：“你家有几个人？”老太婆伤心地说：“丈夫死得早，前几年儿子害病死了，剩下我这孤老婆子，就靠纺棉花卖线子糊嘴巴”吴道子叹了叹气，又问：“你晚上纺棉花，为啥不点灯？”老太婆含泪说：“先生呐，我白天夜晚不停地纺，赚的钱还供不住吃饭穿衣，哪有钱买油点灯罗！从儿子死后，已经三年没点灯了。”吴道子想了想，说：“老人家，你的日子很苦，我也帮不了你啥忙，给你画幅画吧。”老太婆很高兴。 吴道子研磨铺纸，开始作画。先把蘸饱墨汁的笔往纸上一甩，纸上立刻出现许多亮晶晶的小点点，又用笔在小点点上轻轻涂几下，最后在空白处画了一个圆圈儿就算画成了。他对老太婆说：“你把这画贴在屋里，会有用的。”老太婆虽看不出画的是啥，可是深信吴道子是个好人，不会骗她，她高兴的接过画，随即从床头边取出一把挽好的线子对吴说：“操劳你了先生，我不晓得咋个报答你，就把线子送你去换笔墨吧！”吴道子说：“我给你画画，不是为了钱。要是为钱，你就是出一千两银子我也不会画的。你还是留着线子换米吧！”说完收拾画具出门走了。老太婆小心地把画帖在纺车前面的墙壁上。天黑了，老太婆发现，那幅画竟是一片蓝天，上面有数不清的星星在闪光，一个圆圆的月亮把屋里照得和白天一样亮。从那以后，一到夜晚，画上的星星和月亮就发出光来，老太婆对着星月纺线比以前方便多了。 当然这些都是美丽的传说故事，岁月如歌，往事如烟。如今，千年时光宛如清丽的嘉陵江水一般静静地远去，画圣留给我们的也许仅仅只是一个渐行渐远早已驾鹤西去的背影，以及一些早已被风雨沧桑洗尽铅华的些许淡淡的回忆。虽然时光远去，虽然旅痕不再，然而，画圣吴道子与司马相如故里蓬安于千年之前的那一次邂逅，却永远地留在了人们的心间！ 风雨沧桑永兴场 永兴场其实是个很有历史和文化底蕴的地方。 因为时间的久远，故乡很多的人和事就像一幅淡淡的水墨画一般，既清晰竟又渐渐模糊不清起来。常常在夜深人静的时候，情不自禁地就想起那个名叫永兴场的地方来。 我觉得我很有必要将蓬安的众多的乡镇的一些人和事的点点滴滴在心之所至兴之所至之时天马行空地用手中的拙笔都逐一慢慢地搜集并认真地记录下来，避免今后我们的后人再为司马相如究竟是成都人还是蓬安人一样地扯筋撩皮说不清道不明。徒增一些不必要地争议和烦恼，浪费生命和时间。这样的事，我得开始认真地做了。 永兴场现在早已经不叫永兴场了，现在叫海田乡。是上个世纪八十年代初才改成海田乡这个名字的。原先很长时间都叫永兴场。永兴场的周围有三块很大的平坝，一块叫康家坝，一块叫五通坝，另一块就叫海田坝，三块大坝包围之中，一条小河蜿蜒流淌其间，小河两岸竹林茂盛，青翠碧绿，连绵起伏，三三两两的人家便依山傍水临河而居。当地盛产火纸，竹山观村和三清沟的人很多人农忙时务农，农闲时就用竹子生产火纸贴补家计聊以为生。康家坝和五通坝上住着的大多是康姓人家。乡场所在的地方其实是五通村。也不知什么原因，乡场最终却选择了海田作为乡名。听老人们讲，永兴场这个名字其实是很有历史和来历的。据说是明末农民起义军领袖八大王张献忠带领农民军经过这里时顺便所起的名字。真实的历史究竟是否就如传说一样，因为时间的久远，自然也就无从查证。如果传说属实，那么永兴场得名的历史也就有将近三百四五十多年的历史了。 从小就记得在距永兴场附近二十多里地的地方有一座很有名气的山，位于高坪、岳池、蓬安三县交界之地，地势险要，人称金城山。附近一直流传着这样一个传说，说是当年八大王张献忠在成都建立大西政权后，自称大西皇帝，后来兵败，一气之下将个好端端的成都烧了个一干二净，然后率军仓皇逃窜，逃至顺庆时，派手下人四处去寻觅有王气的风水宝地准备重新建都，建都之地说是必须要有一百个山头方可。派出去的手下人站在金城山顶数山头，数去数来，由于忘记了数站在脚下的金城山，因此只数出了九十九个山头，于是只好悻悻而去。后来八大王张献忠只好引军而去，被尾追而至的清军一箭射死在了西充凤凰山。因为蓬安境内也有一个名叫凤凰山的地方，这个山在蓬安境内的凤石乡，因此也有人力争张献忠其实是被清军射死在蓬安境内凤石乡的凤凰山上的。据说当地还有一个名叫盘丝洞的地方，传说这里还留有当年张献忠兵败撤退时的藏宝洞。多年来一直都 有众多好事者前往盘丝洞探秘寻宝，以期寻找到当年张献忠留下的蛛丝马迹。前几年，我亲自去过盘丝洞实地踏勘，山路险要，峭壁林立，几不可行，由于下雨山石坍塌堵塞了洞口，又有人传闻洞中深不可测，有大蟒蛇出没，我们听后便令人望而生畏望而却步了。不可否认，我是个非常怕死的人。万一宝藏没寻到，反而不幸把小命丢于深山老林之中，我觉得非常划不来，因为毕竟人生中还有很多很多同样非常重要的事情要去做。杀人魔王张献忠究竟与蓬安有何关系，历史的真相究竟是什么，也许也只有当年的那些历史的亲历者才能说得清道得明了。而我们这些穿梭于历史时光隧道中的匆匆过客及其后来人，我们所作出一切的一切的推测也许都是俨如盲人摸象一般的瞎猜甚至扯淡而已。 在我的记忆中，永兴场还是走出过一些享誉全国的名人的。一个是江牧岳，原名叫蒋慕岳，1915年出生在海田乡，1936年参加革命，解放后担任过中国记者协会书记处书记，是中国近代著名的新闻学家、著名记者，徐霞客研究会会长，第五届全国人大代表。我和蒋慕岳老先生的儿子蒋杭生先生曾经有过联系，据蒋杭生先生告诉我，老人家已于前几年在北京去世了，享年九十余岁，也算是积德积福的长寿老人了。 蒋姓人家解放前在永兴场曾是大姓，蓬安县志里有一卷里曾有一段是这样记载的：“罗家的锣（罗）儿打不得，济渡的牛（刘）儿牵不得，永兴场的道理讲（蒋）不清。”这些顺口溜其实反映了解放前蓬安境内的各个地方的大家族的势力。永兴场的道理讲（蒋）不清这一句记载也充分印证了蒋姓解放前在永兴场的显赫和盛极一时。 小时候，我常常听我父亲给我讲述海田蒋姓人家中另一个颇具传奇色彩的人物，此人名叫蒋日千，是国民党时期永兴场的乡长，也是当地的大地主，身材高大魁梧，用我父亲的话说，此人生得牛高马大，胆子也大。解放初期被人民政府镇压，在现在的海田初中的操场下边的竹林边枪毙蒋日千的时候，被五花大绑的蒋日千竟然丝毫不惧，一个解放军士兵端起步枪一枪打去，由于一时紧张，子弹竟然打着了蒋日千的耳朵，打得蒋的一个耳朵鲜血淋漓。蒋日千竟然回过头来恶狠狠地瞪了一眼行刑士兵道：“打不打得来枪嘛，打不来枪就换个人来打！”据说，换了个连长上去，将子弹在鞋子上擦了几擦，然后一枪打出，当场就将蒋日千的脑壳打爆了，脑壳盖子被掀开半边，脑浆、血浆淌了一地。蒋的族人和亲戚朋友无人敢来收尸，还是其儿媳妇哭哭涕涕前来收的尸。这个女人跪在地上，将一根手帕铺在地上，一点一点地将地上的脑浆和着沾着脑浆的泥巴逐一捧进手帕，请人将公公的尸体抬回安葬。大地主蒋日千被人民政府镇压后，其在永兴街上的众多房产被当地农民一分而空。如今，我每次回老家，在永兴老街上，依旧可以看见当年大地主蒋日千被瓜分的房子，一家为邓君用所占，一家为邓胜财所占，长长的两排长房子，青瓦屋面，穿斗木结构，铺板门，屋中有小天井，屋后还有吊脚楼，有地道通往屋后小溪的竹林地里，整个房屋古色古香，古韵盎然，虽然接近半个世纪风雨沧桑时光的洗礼，但这些老房子至今依旧保存得较为完好。 另外，小时候也常常听父亲给我讲述，永兴场还出了一个大土匪，那简直是个狠角色，可以说是个杀人不眨眼的家伙，也算得上一个叱咤风云的人物，此人名叫肖英，是永兴场太平那边的人，应是现在的永兴十三大队那边的人，此人参加了扇子匪，手下带有悍匪数十人。解放初，肖英率悍匪数十人从永兴场太平村出发，攻打柳树乡，也就是去袭击当时驻扎在柳滩乡政府的解放军征粮队，当场杀死了解放军征粮队战士数人，其中就有来自山东鱼台的解放军班长张德文。张德文等几位烈士后葬在锦屏镇境内。我曾数次前往锦屏镇烈士墓地拜谒几位为了共和国而壮烈牺牲的烈士。前几年，由于修建嘉陵江二桥，据说张班长等几位烈士的遗骸又迁往了蓬安殡仪馆附近的公墓。解放后，悍匪肖英等人被解放军捉住，经过公审后，当即押到海田坝罗道理先生房子对面的小山上执行了公开枪决。据说，被枪毙的时候也是凶顽异常，竟负隅顽抗，至死都拒不悔罪。 从永兴场走出去的乡友中，还有一位非常有名的人是张兴吉，是雷锋班首任班长，也是唯一在雷锋生前给雷锋当过班长的人。曾受到过毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等老一辈革命家的接见，并和他们合影留念。张兴吉先生1940年出生在海田乡三村七社，我父亲是海田乡三村八社人，两家只相隔几根田埂，张兴吉的妹妹张碧英是我的亲幺妈，因此，张兴吉算起来是我隔房的舅父。张兴吉先生1972年转业到南充土产果品公司当司机，1988年停薪留职买了一辆旧大巴客车，常常跑南充到兴旺到海田一线，他开车立下了一个规矩，凡是老弱病残坐他的车一律不收车费。他那时候，开车开到海田常常到我家歇脚喝水，和我父母聊天。并给我们讲述一些他在部队里当兵的故事，听得我们常常如痴如醉。这么多年过去了，很少联系，只知道张兴吉有个儿子名叫张亚春，在济渡中学读过书，有个女儿名叫张亚（晓）兰，如今大致都住在南充吉庆巷里。 2015年7月13日记于蓬安嘉陵第一桑梓