《多情累文集》 地母啊听儿子对你说 地母啊！我真正的母亲，请听儿子对您说。在人世上当我面对痛苦和挫折，当我泪流满面痛不欲生的时候，儿子万般地想早早就回复到您的怀抱。那样，我无忧无虑，我可以重新做个向您撒欢的孩子！我是多么地渴望在您怀里抚弄着您丰满的乳房，允吸着您丰沛的乳汁香甜地睡去！ 地母啊！我真正的母亲，请听儿子对您说。您把我推进我人间母亲的子宫和怀抱，我呱呱坠地，我发出了那一声响亮的哭声！那是我离开了您的怀抱，那是我经受了痛苦，那是我从您的怀抱里被动地升华了！ 地母啊！我真正的母亲，请听儿子对您说。当我痛不欲生的时候，我既恨我人间的母亲，我更恨您啊！我痛得心肺列开，肝肠寸断！您和她都不要责怪我恨你们啊！我不恨你们，我还能去恨谁呢？！是你们一个推一个接，叫我承受了如此大的苦痛和孤独的啊！ 地母啊！我真正的母亲啊，请听儿子对您说！儿子寻思良久，您儿子终于明白了，所有的一切还是得您儿子自己去面对的啊！我也允吸过我人间母亲那香甜的乳汁的啊！我现在所承受的痛苦，她是一直都在承受的啊！ 地母啊！我真正的母亲啊！请听您儿子对您说啊！我得报答我人间母亲的养育之恩后才能回到您那个怀抱里去的啊！她已年迈，她已青春不再，她已垂垂老矣了啊！更何况她还想多活！ 地母啊！我真正的母亲啊！谁又不想多贪点人间的荣华富贵呢？！谁又不想那唇舌之欢，那阴阳交汇的愉悦和快意呢？可是我们都太自私，太占有，太纠结了啊！ 地母啊！我真正的母亲啊！实则我们这些不懂事理的子女们是太贪欲了啊！我们不知回报，只知索取，我们这些不肖子啊！ 地母啊！我真正的母亲啊！我们来到了人世也就是来到了父亲的身边了啊！父亲有爱，可他也很严肃的啊！他也有板着脸的时候！ 地母啊！我真正的母亲啊！听您儿子对您说啊！ 您不听话的儿子在遭受父亲的责打啊！ 我是个有罪的人啊！ 父亲打得越痛，我的负疚感就越少了啊！ 地母啊！地母啊！我真正的母亲啊！ 我终于懂得了我们得节欲，我们得净化，我们得进化了啊！ 地母啊！我亲爱的地母啊！儿子那么地渴望回到您那久违了的怀抱，可是儿子还是得勇敢地去面对啊！ 地母啊！我最终的母亲啊！ 儿子既然能够勇敢地面对自己，儿子又能勇敢地面对您，那儿子又害怕什么呢？！ 地母啊！我亲爱的地母啊！ 您请听您儿子对您说啊！ 您儿子得淬炼自己的灵魂，您儿子得继续进化啊！ 您儿子将进化成新的人种，您儿子的世界即将开启新的黎明之门了啊！ 地母啊！地母啊！地母啊！我最最亲爱的地母啊！ 终有一天地球将阴霾散尽，人心里也纯净无比的啊！ 那样的灿烂，那样的光明，那样的美好啊！ 地母啊！我的地母啊！ 那个时候，地球终将成了佛祖之国了啊！ 那个时候啊，我们的身心都是高度自由的，我们的爱都是无私的，我们又是高度独立高度具有尊严的啊！ 地母啊！地母啊！ 那个时候啊，我们生活在虚实那交汇的地方，那阴阳融合的地方，那不死的地方，也就是您和父亲两个人的身旁的啊！ 到了那一天啊，我们自由快乐得依旧象个孩子！ 被您和父亲牵手，一起永生了啊！ 永生了啊！永生了啊！永生了啊！ 逍遥游 尊敬的天使女士： 新年好！在您的面前，我想因为我的罪过而深深忏悔！ 首先，请理解我对您的这一称呼。我是作为您的朋友，不是作为您的下属来给您写这封信的，此刻已经是凌晨四点，我心里装着事情，所以没睡着，虽有点困意可是还是觉得首先写完这封信，我更心安。 年前那天的黄昏我在安装灯带的时候，您和您的爱人从我身旁路过，您的爱人很好，是个言辞不多却十分聪慧实诚的男子。我通过观察您的爱人就知道了你们夫妇是互补且十分懂得对方的好的。说实在话，在上善谷的时候，我觉得您给我的感觉是太霸道专横，说一不二。来到廊桥后和您接触的机会多了，渐渐地我觉解到了您很大的一部分内在。您曾说过一句话——“我是遇强更强，遇弱更弱”您知道吗？当我听到此言的时候，我很意外，如寺庙的空寂中梵钟一响，叫我萌发了对您的惺惺相惜之意！因为我的哲学“美力学”里就主张“遇善更善，遇恶更恶”我这句话里的“善”和“恶”是指人在现实工作和生活中的应有态度。当顺境时，不防放松下自己享受下生之愉悦，当逆境时，越是情形糟糕越是要咬牙死命顶住，顶到最后，逆境也有一个极点，顺利通过了逆境（也就是阴的）那个极点，顺境（阳的那一面）也就逐渐展开。以上话的意思也就是通俗讲的“负到极处转而为正，正到极处转而为负”“福兮祸所伏，祸兮福所依”这是古代阴阳学家的理论，任何事物具有两面性，比如一个特别特别老实的人人品很好，却不能办事，一个人品不怎么好的人却很能干，聪明人往往只有聪明却无智慧。 “聪明”属脑主控，一个人的应变能力，比如机灵，灵活都属于大脑运转的速度比笨人要速度高一点快一点的原因，其实聪明人过得很累，用心眼用脑过度嘛。 具我观察，某某男天使属于一个典型这样的人，我并不是说他就不好。我觉解到他非常非常累，脑累，心也累。年会我朗诵完那首诗歌下台的时候，他主动伸出手和我握了个手，说什么时候想和我交流一下。 呵呵，那是因为他在我的身上知道了什么是“士别三日当刮目相看”不仅仅因为这，他还比较缺乏我朗诵诗歌时展现出来的那个身心高度自由，积极进取的阳光一面，也就是很强烈的正能量的感染，说实话，我朗诵诗歌时，我非常知道如何和下面的观众默默交流，整个舞台是我一个人的，我既需要和舞台下面的观众非常畅快地默默交流，我也得丝毫不去介意交流状况里出现的“杂音”这里说的杂音也可以理解为不懂得欣赏诗歌的喝倒彩的少数人。其实现实处境中肯帮自己的人是少数，和自己捣乱的人同样也是少数，这也可以理解为阴阳的平衡，阴阳鱼的图案就如是。人需要做的努力也就是多争取一点阳的那一面，那怕是违心的争取，当局势特别有利于你的时候，你就有机会剔除那个你曾违心的因子。你也不愧对自己的本心了。这个过程也有阴阳学在里面，可以叫做阴谋和阳谋，春秋战国时期的鬼谷子就十分懂阴阳学。孙子兵法也可以用于处世和处理事务。孙子兵法里有一句叫“知己知彼，百战不殆”我的理解是“知己知彼，交流顺畅”人和人之间，有几秒种停止了对话就会尴尬，特别是两个性格反差很大的人，那怎么办呢？一般的人那就必须两个人中的某一个做出牺牲首先开口搭话了。那个做出了牺牲的人胸中必然具有一股不快之意。如果把人脑比作电脑的话，存在着两种状况，其一，同是一条宽带线，家里有两台电脑，平行运作，平行联机，我这里说的平行，也就是功能都差不多的意思。然而，该如何做一台主机呢？主机肯定功能更强大。作为人，又该如何成为一台“百战不殆”也可以理解为“百次交流，次次顺畅，自己来掌控交流的节奏和主导地位。要做到这一点，其实不难，要说也非常地难。通俗的说法是察言观色，这是非常不负责任的说法。你在察言观色，他也在察言观色，你在伪装，他也在伪装，其实这就是一场小小的信息战，相互可以破译对方的密码，也就是其真实意思，你要想得到对方的真实意思，你又不想让对方窥测得出你的真实意思，那你就得释放干扰弹。把对方弄瘫痪了，你就可以对敌方的阵地真枪实弹，你完胜，因为你信息战早先已经取胜，最终的胜利当然会归你！ 我的意思是阴阳学很博大，如果可以灵活运用，高度理解，几乎所有的东西可以用阴阳学来解释，小到植物动物，大到整个宇宙！阴阳学是一门哲学，太极拳是一门外柔内刚拳法，既然拳法可以外柔内刚，那也有外柔内刚的人，我觉得您夫君就属于这一类型。而您呢？外刚内柔，他属于武当，您属于少林，南北拳种，一南一北，一女一男，一阴一阳。从性别上来说你是阴性，他是阳性，从脾性上来讲您是阳性，他是阴性，所以您夫妇就高度调和，琴瑟相和了。哈哈，想要您充分理解阴阳学里的哲学理念，就和您开了个小小玩笑。 好了，说着说着一下差点岔过去了。还是继续从那天的黄昏继续。 那天的黄昏，我觉解到天使的眼神里有一丝的抑郁和哀怨。如果不是我自作多情，很可能是我抑郁症和精神分裂很严重时曾经十分强烈得向您传递过信息，这个不良信息却被您接收了，感染了。那个信息虽不良，可是信息中向您传递了“我懂得你“这一信号。您是个女强人，可是您毕竟是个内在柔软的女性。我那个时候一击就击中了您内在中的某个部分。我以为是这样。 至于您阅读了我的往来书和美力学没有，我就不得而知了。我的美力学可以使深迷进去的人精神错乱紊乱，我的往来书可以令深陷进去的人万念具灰丧失对生活的信心和勇气，对人性完全绝望。其实，最真实的一面是最消极的，之所以是消极的，那有一个前提，善争不过恶，美好争不过丑陋，阳谋争不过阴谋。人好象就彻底绝望了，其实不然，彻底绝望是因为以上所说的美善在现实的处境中的确争不过阴谋和邪恶。俗语云：道高一尺，魔高一丈。但是你听说过“佛高一尺，魔高一丈”的说法吗？哈哈，您绝对没有听说过，佛是至尊，连玉帝都恭敬佛。小小的魔又算得了什么呢？ 人有心魔，不是有慧剑斩心魔一说？！ 所谓“慧剑”也就是智慧之剑，以智慧作剑！宇宙间智慧最高的是谁呢？当然是如来佛祖，哲学上他的名字叫乔达摩。悉达多，也就是释迦牟尼。不同的宗教传说里有不同的至尊，比如基督教里的上帝，伊斯兰教里的真主，儒教里的孔子，道教里的老庄。精神疾患者有时可以进入传说的境况里去。其实传说是一部上古密码，人类学密码。 说了半天，许多人肯定在云里雾里。哈哈，那是因为他们智慧有限，思维方式太单向性。作为一个觉解能力不一般的人，应该拥有多维的思辩力，也就是多方向性的思辩力。多方向性的思辩力可以如此来理解，一条光线放射出去，它的光是渐渐消弱的，可是多维度的光线放射出去，那就是整个宇宙了。这也叫做人的思维能力和宇宙同一了。思维能力和宇宙同一，那么也就是人的意识即精神和宇宙同一，宇宙是无穷大的，一粒沙又可以是无穷小的。所以每个人都有个小宇宙，小宇宙可以无穷小，大宇宙可以无穷大，在无穷方面，都是一样的。 我绕去绕来想讲的是人的思想境界是十分重要的，人类的潜能是无限的！当然受到了物质，也就是肉体的限制。肉体终将病老，而精神意识却已经和宇宙同一，精神意识是会和现在这个宇宙同在！这也就是肉体已朽，精神意识长存，也就是灵魂得到了永生！ 我们又要回到那个美善斗不过丑恶的话题上来。一般情形是美女配英雄，玫瑰带尖刺。我这里所说的“美女”也好“玫瑰”也罢，都是人类理想的一面向往美好的一面，而现实的情况却是美好的事物都难得长久，就比如美女的容颜，就比如我们生命中的青春。谁想老啊？谁不恐惧死亡啊？历史上的皇帝都渴望长生不老，可是他们问道访仙，饮食仙丹红丸却加速了他们死亡的脚步。 孔子，老子，庄子，佛祖，基督的精神都是不老不死的，只要人类还在。但是他们的肉体却死去了。这就叫做肉体已朽，精神长存。“人民英雄纪念碑”上一代伟人毛泽东手提的“永垂不朽”这几个字似乎就是我以上的意思。可是，恰恰又不然，这个“永垂不朽”是指的中华民族的一种精神，那中华民族之所以历经上下五千年到底是一种什么精神支撑着她如今还屹立于世界民族之林而长存呢？！请问各位。是优秀的文化，是海纳百川有容乃大的气魄！是为了民族的生存和复兴而做出努力和牺牲的人！中华民族优秀的文化是非常了不起的！里面有“上善若水”“怀柔”“以柔克刚”“以阴制阳”“韬光养晦”“知己知彼，百战不殆”“虚怀若谷”。中华民族被外族侵略过许多次，也被外族统治过，每一次的被侵略甚至是被统治，总有无数仁人志士前赴后继以图民族的生存长久！他们中有无数的硬汉子，脊梁，他们是岳飞，戚继光，方孝儒，史可法，以梁启超为首的戊戌六君子，林育民，秋瑾，鲁迅，江竹筠，董存瑞毛泽东！ 他们前赴后继为的是什么？！为的是理想，为的是美好！他们会向侵略者的淫威低头吗？！他们会向保守势力低头吗？！永远都不会！ 这就是龙的传人的精神，这就是万里长城的精神！万里长城的修建起了一定作用，可是万里长城真的会永不倒吗？我想告诉大家的是，只有精神意义上的万里长城才会永远不倒！ 物质意义上的万里长城也不一定会倒，也或许永远也不会倒，因为它和龙一样都是我们这个民族的图腾，一个民族不会消亡，那他实际的图腾，万里长城也不会倒！族人还在，必前赴后继不让他倒！所以物质的长城和精神的长城都将永存！物质和精神都能永存也就是“长生不老”的意思！也就是永生的意思！ 如何永生呢？请问我的各位同胞！ 如何永生呢？！我作为七祖再次请问各位？！ 那，七祖想告诉各位的是——向死而生！ 你怕死吗？！你怕死你就很难永生！你足够优秀吗？你有足够优秀的资格来以顽强的意志力在狱火里淬炼你的灵魂吗？需要把你的灵魂淬炼成至刚至柔的灵魂！对妇孺弱小，你上善若水，对邪恶势力，你抗争到底！请问你具有如此的品格吗？不需要你的大脑运转的速度有多快，即使你是个笨人，只要你懂得笨鸟先飞的意思，只要你有一股笨笨的韧劲，只要你有憨憨的楞劲，只要你够追求真理，只要你尊重祖国优秀的文化知识并学习他们，只要你同时也兼容并蓄外来文化，不排斥他们，在优秀的外来文化面前你挺自卑的，那种自卑发自于你知道你自己不知道的地方，你知道你自己需要向外人多学习多请教！你的自卑属于阴性，属于接纳，属于怀柔，属于谦卑！你又很自傲！那是因为你懂得韬光养晦，你懂得在别人还不懂得你的时候去沉默，去一味顺着别人，那是因为你想留存在那个环境里，好好学习，天天向上！而不是以一己之长去欺压克制别人！你懂得双赢，你更懂得要计较，要计较是因为你把你的人格和尊严永远放到了第一位！你懂得后来者居上！你懂得的东西很多很多！因为你懂得热爱生活，热爱美好，你懂得的是阳光美好的那一面，你曾经很不懂阴暗扭曲的那一面，所以一直向往美好的你一直是个稚童！你被既知阳光也知阴暗的成人们所欺辱所蒙蔽，其实是你自己的不懂造成了你的举步为艰！其实也不是别人故意得欺负你，也不是别人故意蒙蔽了你，所有的问题都是你自己的问题，你自己的任何问题与任何人都无关联！因为你不够强大，就只有被侵略被伤害被低估被耻辱！谁叫你是个贪爱的男孩呢？！你的所思所虑，你的向往和美好比很多人都多！你知道你还不是个圣人，你懂了之后，你终于懂得了许多真相和本质之后，你愤怒了，你开始发奋图强了！八国联军火烧圆明圆，四面楚歌墙倒众人推！圆明圆是遗迹是文化是传统！圆明圆更是美好！祖国啊，我的祖国啊，华夏啊，我的民族啊，您的不肖之子也如同您一模一样遭受了战火狱火的淬炼啊！ 是的，我很不好懂，我想得很多很复杂，我既自卑又自傲，我的品性和我热爱的祖国母亲，我的品性和我热爱的华夏民族的品性如出一辙！我为此深感骄傲！我为此深深自豪！我才是最纯正的龙的传人！我才是最纯血的华夏子民！我不是得理不饶人，我早饶人了，我已亲自前去一一化解了！因为我总喜欢思考是不是都是我的错！我总喜欢思考为什么大家都要如此对待我，我的爱太多，我的情太真太纯，我多情累上半辈子因情所累，最终明白过来才发现其实人间很无情很残酷！ 既然人间本就很残酷很无情，那么我的枉自多情确为一笑话。多情累，没累着别人，只累了自己。怨不得别人，只能怨自己，怨自己是个贪爱贪情贪美贪色的不肖子！克制着自己的感受，光顾着别人的感受，那么的虚，那么的爱好，爱面子。面子就是人的尊严啊，爱好也就是爱理想主义啊。我非常非常的虚，真的，我非常非常地不势利，也是真的。我懂得浪漫，我不切实际，最后我终于懂得必须把高度的美好和高度的推力高度地结合起来！这样的思想理念本来就是非常自相矛盾的产物！阴和阳自相矛盾，男人和女人自相矛盾，精神和物质自相矛盾，一个人对物质的需求和自己对精神的需求哪个放在第一位，在他或者她的心中更是自相矛盾！ 我们就是这么样地自相矛盾自我纠结，懂得纠结的人还算良知没被泯灭的人。不懂得纠结，只懂得物质的人是失去了良知的人！因为他和她为了物质可以不择手段，不顾一切，他或者她可以为了物质不顾别人的死活，去霸占去拥有他或者她足够使用好几辈子的物质，这样应该吗？请问！这样的人已经不可以叫做人，充其量只能叫做鬼！鬼有小鬼，大鬼，恶鬼，魔鬼！反正都是鬼！地狱里的鬼！一时之间，华夏大地鬼气森森！鬼们在地狱里大碗喝血，大碗吃肉啊！他们喝的不是牛羊的血也不是麋鹿的血，他们喝的是无数弱势群体，不够狡猾，不够奸诈，不够圆滑，不够强有力，不够阴险毒辣，不够弯得下腰的人的血啊！ 他们吃的肉也是以上那些人身上的肉啊！无数家庭分崩离析，无数女人放着穷人的大奶奶不做，甩着两个奶头去做土豪的二奶三奶四奶甚至是五奶，说白了也就是无奈！跟着穷人要受苦，跟着富人去吻香。很多富人尝了尝，她的嘴巴挺不香，一门心思奔稻梁，心术不正没意思，一耳刮子打下床。要怪只怪跟穷人，鸡狗不离早非今。金字塔尖富人坐，穷人在底团团窝。穷人富人都是人，是人就都有自尊。日子都是自己过，金窝草窝皆为窝。金窝盛夏很凉快，金窝严冬冻心窝。草窝是个自然窝，保暖透气道德窝。我本西天一唐僧，诸位别笑我啰嗦。 习总上台局势转，多少童叟抿笑窝。国家民族皆有望，风物美好切放长！中华民族盼昌盛，华夏子民都有份。才高吃肉且留汤，勿使庶民饿断肠。和平年代无英雄，我纵狗熊且来装。 地藏 2015。2。22 睡狮醒醒狮怒 某天一和我青埂石相知二十多年的红颜知己说我以前是儿童，现在是顽童，说我喜欢女子是宝玉式的喜欢，并不是通常人所说的“花”能够如此懂我之人也就是她了。她的业余兴趣是心理学，她和我不同届，两人却都曾受到过同一位语文老师的教诲之恩泽。 要说的是时至今日我还在爱好着文学，坚持练笔，一是因为我青埂石是个天生的文人性情，二是因为那位老师，那位我读小学时的班主任兼语文老师曾经在我的作文本上留下过一段评语：“将来，你会在文学上取得一定的造诣！”那位老师现在仍然在带班，教语文，仍然是小学老师，去年我们一班弟子还共赴了她的生日宴，如今的她已是桃李满天下了。就因为出于对老师的爱戴，不负师恩，我青埂石才能一路走到今天。在我的生命中有两个非常重要的女性，一个是我的母亲，另一个就是她了，我的文学启蒙老师。如今的我是文学网站的签约作者，我还创立了自己的哲学“美力学”我没有让她失望。 因为我曾经一直处于“儿童”状态，不谙世事，很多人都替我着急，也是因为我的“儿童”状态，快乐愉悦第一，几乎没有功利心，许多年以来我就一直受着“成人”的欺负。辞职前的那段时间，来自各方面的欺负是那样猛那样烈，那样痛彻心扉的痛！另外的一个同学对我说，说我小时候是很顽劣的怎么长大了又变得太老实。他的那句话让我寻思了好久，难道我真的是越活越转去了吗？费了些时日，我终于想清楚，想明白了，因为在道德方面在文学方面我太用功了，在这个道德沦丧的社会环境中我成了个另类成了个所谓的老实人，我一直并不承认我是个真正的老实人，我是个有智慧有抱负的“老实人。”多年前尚在国企工作的时候，有个同事他挺懂我，他说我是个自己想做老实人的人，其实我并不老实。如此说来，这几十年我做的是无用功？！是走了弯路？！我终于清醒了，我终于明白了，其实我这个所谓的“儿童”所谓的“老实人”比他们那些所谓的“成人”所谓的“聪明人”都强都勇敢！因为我敢于在社会上做老实人！而且我还是个有智慧有才华的老实人！于是我愤怒了，我那么多年所付出的原来是被流氓了！于是，我大彻大悟，我不但是被男人欺负了，我也被女人欺负了。 一朝顿悟，我开创了我的哲学“美力学”睡狮醒，醒狮怒！ 因为醒了怒了的狮子固执地要在公司群里发表文章宣扬传统文化传统价值观，狮子被群主踢了出来，狮子甩鬃挥爪地发飙了，于是我这头愤怒的狮子就辞职了！那个时候杀人的心都是有了的！ 芙蓉姐姐舞清华，我青埂石在家里坐着冷板凳写着热文章，这况味也的确不错！ 既然是另类，是“异端”那么就把另类做到底吧！ 那一列开不败的夹竹桃 晚秋，寒潮袭来，象雾象雨又象风的天气。我撑着那柄未曾送出去的花伞沿着三江的边沿去接中午快放学了的儿子。我在自己的意境里缓缓地行走，霏霏的细雨中我把自己行走成了意境。 “人世间有百媚千红，我独爱你那一种”二十出头的时候挺喜欢屠宏刚演唱的那首霸王别姬，荡气回肠，英雄气，儿女情，很是豪迈。常寻思纵为一代英主霸主也难逃缠绵柔情，英雄气短，儿女情长，此话很真理。很多电视剧的剧名是取得非常好的，如江山风雨情，如美人心计，江山社稷风雨飘摇，世道人心更现其真，而工于心计的美人是很可怕的，是做间谍的好料子，哪个男人也不希望自己的身边有个间谍样的女友或者妻子。 “百媚千红”是花又是花一样的女子，也非常地爱听那首女人花，女人花，摇曳在红尘中。女人是花，男子是树，而有的人，无论性别皆可谓之为一株开满了花的树，一株静静守望有所期盼的花树。“一树梨花压海棠”根据洛丽塔改编的电影的中文译名取得十分有才。每每去三江边的那所小学接儿子，那一列沿江而栽的夹竹桃总没叫我失望，她常青，她常在，有时开得热烈，有时萎谢了却仍有那么几朵挂着。 离职后一直赋闲在家，出去找了个事情上了半个月班最终还是辞了，没有要一分钱的工钱，因为别人为你作了培训，别人也是有所期待有所付出的。要说在我差不多呆了近三年的那个地方上班是非常利于写作的，在那里某种程度上成就了我的文学和哲学，终了又是因为我的哲学和文学不被那个环境所见容所接受，我出了一口气自己辞职的，辞职的时候我挺威风霸气。牺牲了自己，起了一定的震慑作用，想想也没什么好后悔的，很值。 逆是永恒，顺是永恒，指的是人某一时现实中的处境，我前进的方向则不变，我要攀登那部向上的天梯。 撑着柄花伞，我和夹竹桃相对无言，转了个身，学校门口已立了一大群家长。 我憎恨那些叫我痛醒了的人 做人处世，一直以来我信奉的是善良真诚重情谊，对待工作我认真塌实谨小慎微生怕犯错，因为我从来不阿谀奉承，所以也没想上司能够法外开恩。顶着被子唱戏，下着笨工夫。以前的同事也有萌发善念的时候，有的人也曾经帮助过我，只是大家的价值观不同，意识形态的争。踏入社会近二十年，一路我就是这样任劳任怨，含忍小心地在职场，很吃力很不讨好，我和几乎所有人之间都划了道绝不允许逾越的隐行的线，我把自己隐藏得很深，我的内心世界神圣不可侵犯。以前的同事曾经对我说，强哥，你人太好了，你太传统了。从国企走出，面对外面的世界一度茫然不知所措，知识要更新观念要更新，外面是个物质社会，而老国企是个人情味道浓厚的小圈子。 这三年我经历了几乎所有的能够经历的伤害，直至有一天父亲都觉得我挺没用的要把我扫地出门。从来都不知防备任何人，从来也不曾有心计地去留一手，可是我的内心却是非常塌实和谐丰富充满了阳光的。 时常有看破了一切的感觉，一种空寂的感觉，一种想象海明威那样自戕的感觉。可是我知道那样是不行的，人既然活着，就该信仰点什么，比如真善美，虽则信仰真善美在当前的中国社会是愚蠢的，世界哲学简史里也提到过“正直善良是愚蠢的吗？！”这个哲学命题。哲学可以使人聪明睿智，我宁愿做回从前的自己，不那么聪明不那么彻底，傻傻地去信着傻傻地去爱着傻傻地去活着！傻傻地去被别人算计被别人伤害。既是个大哲又是个大傻。以我的经历，很多人都是被我慢慢感化了的，有的人就不忍再伤害我了。只是近一年来，我痛得好狠，伤得好深，终于把我痛醒了，我终于明白了现在基本是个道德沦丧，人剥削人的社会，鲁迅讲的人吃人，文明倒退，退得连封建社会都不如，封建社会同阶层的人之间起码还是有人情味的。 我曾经非常想适应这个社会，融入这个社会，现在看来，我曾经的努力是走上了歧途，我宁愿孤独，宁愿顶着被子唱戏，我宁愿把我自己与他人之间的那道线划得更深更重一点。一个坏的社会，我凭什么要去适应我凭什么要去融入，那些误导了我，也伤害了我的人完全是扯淡！ 我所划的那道线是我道德的线，不道德的人，我绝不允许他跨过我的那道线。 西西里的美丽传说 西西里的“美丽”传说 “西西里的美丽传说”这部影片故事情节推演的大背景是二战，高音呐叭里永远播放的是战争狂人的喧嚣鼓动。成人的世界已经被笼罩在战争的阴云里了。只有一群少不更事燃烧着青春燃烧着力比多的少年，西西里岛的明媚阳光海滩和那位妖娆性感的美少妇三者之间的互动在暗沉沉的疯狂喧嚣之基调上非常流畅地谱写着情与欲，美与憧憬，生命和谐欢悦之颂歌。 “西西里的美丽传说”是一少年眼里的成人世界。他处于青春期，性与情的萌动使得他对那位妖娆性感的美少妇产生了沉迷。美少妇的丈夫是上前线打仗去了的，一群力比多在血液里沸腾的西西里少年老喜欢疯狂地登着自行车对美少妇围追堵截，明目张胆地窥她的丰胸，她的背她的腰肢她的臀她的修长美腿够成的韵致和摇摆。而成年男人自然是不会放过她丈夫上前线了的那个良机的，在一个个的夜晚，那些后来成为了对她进行道德审判和污点证人的男人对她进行了半是诱惑半是逼迫的性行为，自古红颜多薄命，自古红颜是“祸水”作为一个处于弱势的美丽女人，她的命运比那些姿色平庸的女人要更凄惨更由不得自己，美女是稀罕的啊，男人们都会去抢去占有去凌辱啊！ 只有那位少年对她的迷恋是最纯净的，也许还算不得是爱，里面包含了许多的性的成分，也包含了许多颂美的成分。少年时常爬上树在窗口借着一管望远镜偷窥美少妇的洗浴。在他的一次偷窥行径中，他流泪了，他心中的女神居然被那么龌龊肮脏的男人所占有着，这就是把美好撕碎了给他在看。这次偷窥的情境给少年的心灵震撼是相当大的，他第一次领略了成人世界的龌龊肮脏虚伪，在力的面前，美是那么地虚弱无力。他只能眼睁睁地望着他的梦中情人被亵渎被凌辱，而他的梦中情人，那情与美的化身最终是被动承欢了的。其实，这也就是物质强权和精神理想的关系，物质强权奸污了精神理想。美少妇的丈夫最后是战死了的，她的身份变为了美寡妇，她的处境更为不妙了，寡妇门前是非多，因为生存的需要因为那些男人的垂涎，她进一步地蜕变为风流寡妇了。一个美好的女人在时代的大背景下被命运之神捉弄着，她飘摇着，由不得自己！她和物质强权媾和，美再一次地因力的摧残而飘零。作为一个成熟女性，她是非常之懂少年的心理的，她当然是知道只有那少年对她的迷恋才是人世间还算富有人味的一份情感。他惜她颂她，她懂他解他，于是她和他之间的情和性是始于懂得而发的慈悲。 经历了这些，少年应该是知道了现实世界的残酷凄惨无奈的。无数的梦境里，他化身为了英雄征救了美少妇。也就是他的力拯救了他崇尚的美。 我们可以想象一下，少年长大成人之后，他究竟是真的成为了维护美与善，维护公平正义的勇士还是沦落为了年少的他所不齿的那些龌龊肮脏呢？！未来的事情是很难讲的。 写这篇文章的时候，我的心情是十分沉重凄然的，我还想到了张爱玲在去世的时候身边是一个人都没有的，她也是美啊，那样的绝世才女在凄凉的晚景中孤独地逝去了，我想在回光返照的片刻里她是向人世间挥手了的，那一个凄凉的手势啊。 我之所以要创立我的“美力学”就是要用来解决人间的痛苦的，只有改变了人性，人间才能是生命和谐欢悦的天堂，我的苦心孤旨又有几个人能懂得呢？！我不讨现在人的好，未来人类是会承认我为我唱颂歌的！ “西西里的美丽传说”多么强的反讽意味啊！叫人深思，叫人痛得彻骨而又无奈！ 青埂石 多情累 2013。10。20于宜昌“美力学”道场 西西里的美丽传说 西西里的“美丽”传说 “西西里的美丽传说”这部影片故事情节推演的大背景是二战，高音呐叭里永远播放的是战争狂人的喧嚣鼓动。成人的世界已经被笼罩在战争的阴云里了。只有一群少不更事燃烧着青春燃烧着力比多的少年，西西里岛的明媚阳光海滩和那位妖娆性感的美少妇三者之间的互动在暗沉沉的疯狂喧嚣之基调上非常流畅地谱写着情与欲，美与憧憬，生命和谐欢悦之颂歌。 “西西里的美丽传说”是一少年眼里的成人世界。他处于青春期，性与情的萌动使得他对那位妖娆性感的美少妇产生了沉迷。美少妇的丈夫是上前线打仗去了的，一群力比多在血液里沸腾的西西里少年老喜欢疯狂地登着自行车对美少妇围追堵截，明目张胆地窥她的丰胸，她的背她的腰肢她的臀她的修长美腿够成的韵致和摇摆。而成年男人自然是不会放过她丈夫上前线了的那个良机的，在一个个的夜晚，那些后来成为了对她进行道德审判和污点证人的男人对她进行了半是诱惑半是逼迫的性行为，自古红颜多薄命，自古红颜是“祸水”作为一个处于弱势的美丽女人，她的命运比那些姿色平庸的女人要更凄惨更由不得自己，美女是稀罕的啊，男人们都会去抢去占有去凌辱啊！ 只有那位少年对她的迷恋是最纯净的，也许还算不得是爱，里面包含了许多的性的成分，也包含了许多颂美的成分。少年时常爬上树在窗口借着一管望远镜偷窥美少妇的洗浴。在他的一次偷窥行径中，他流泪了，他心中的女神居然被那么龌龊肮脏的男人所占有着，这就是把美好撕碎了给他在看。这次偷窥的情境给少年的心灵震撼是相当大的，他第一次领略了成人世界的龌龊肮脏虚伪，在力的面前，美是那么地虚弱无力。他只能眼睁睁地望着他的梦中情人被亵渎被凌辱，而他的梦中情人，那情与美的化身最终是被动承欢了的。其实，这也就是物质强权和精神理想的关系，物质强权奸污了精神理想。美少妇的丈夫最后是战死了的，她的身份变为了美寡妇，她的处境更为不妙了，寡妇门前是非多，因为生存的需要因为那些男人的垂涎，她进一步地蜕变为风流寡妇了。一个美好的女人在时代的大背景下被命运之神捉弄着，她飘摇着，由不得自己！她和物质强权媾和，美再一次地因力的摧残而飘零。作为一个成熟女性，她是非常之懂少年的心理的，她当然是知道只有那少年对她的迷恋才是人世间还算富有人味的一份情感。他惜她颂她，她懂他解他，于是她和他之间的情和性是始于懂得而发的慈悲。 经历了这些，少年应该是知道了现实世界的残酷凄惨无奈的。无数的梦境里，他化身为了英雄征救了美少妇。也就是他的力拯救了他崇尚的美。 我们可以想象一下，少年长大成人之后，他究竟是真的成为了维护美与善，维护公平正义的勇士还是沦落为了年少的他所不齿的那些龌龊肮脏呢？！未来的事情是很难讲的。 写这篇文章的时候，我的心情是十分沉重凄然的，我还想到了张爱玲在去世的时候身边是一个人都没有的，她也是美啊，那样的绝世才女在凄凉的晚景中孤独地逝去了，我想在回光返照的片刻里她是向人世间挥手了的，那一个凄凉的手势啊。 我之所以要创立我的“美力学”就是要用来解决人间的痛苦的，只有改变了人性，人间才能是生命和谐欢悦的天堂，我的苦心孤旨又有几个人能懂得呢？！我不讨现在人的好，未来人类是会承认我为我唱颂歌的！ “西西里的美丽传说”多么强的反讽意味啊！叫人深思，叫人痛得彻骨而又无奈！ 青埂石 多情累 2013。10。20于宜昌“美力学”道场 西西里的美丽传说 “西西里的美丽传说”这部影片故事情节推演的大背景是二战，高音呐叭里永远播放的是战争狂人的喧嚣鼓动。成人的世界已经被笼罩在战争的阴云里了。只有一群少不更事燃烧着青春燃烧着力比多的少年，西西里岛的明媚阳光海滩和那位妖娆性感的美少妇三者之间的互动在暗沉沉的疯狂喧嚣之基调上非常流畅地谱写着情与欲，美与憧憬，生命和谐欢悦之颂歌。 “西西里的美丽传说”是一少年眼里的成人世界。他处于青春期，性与情的萌动使得他对那位妖娆性感的美少妇产生了沉迷。美少妇的丈夫是上前线打仗去了的，一群力比多在血液里沸腾的西西里少年老喜欢疯狂地登着自行车对美少妇围追堵截，明目张胆地窥她的丰胸，她的背她的腰肢她的臀她的修长美腿够成的韵致和摇摆。而成年男人自然是不会放过她丈夫上前线了的那个良机的，在一个个的夜晚，那些后来成为了对她进行道德审判和污点证人的男人对她进行了半是诱惑半是逼迫的性行为，自古红颜多薄命，自古红颜是“祸水”作为一个处于弱势的美丽女人，她的命运比那些姿色平庸的女人要更凄惨更由不得自己，美女是稀罕的啊，男人们都会去抢去占有去凌辱啊！ 只有那位少年对她的迷恋是最纯净的，也许还算不得是爱，里面包含了许多的性的成分，也包含了许多颂美的成分。少年时常爬上树在窗口借着一管望远镜偷窥美少妇的洗浴。在他的一次偷窥行径中，他流泪了，他心中的女神居然被那么龌龊肮脏的男人所占有着，这就是把美好撕碎了给他在看。这次偷窥的情境给少年的心灵震撼是相当大的，他第一次领略了成人世界的龌龊肮脏虚伪，在力的面前，美是那么地虚弱无力。他只能眼睁睁地望着他的梦中情人被亵渎被凌辱，而他的梦中情人，那情与美的化身最终是被动承欢了的。其实，这也就是物质强权和精神理想的关系，物质强权奸污了精神理想。美少妇的丈夫最后是战死了的，她的身份变为了美寡妇，她的处境更为不妙了，寡妇门前是非多，因为生存的需要因为那些男人的垂涎，她进一步地蜕变为风流寡妇了。一个美好的女人在时代的大背景下被命运之神捉弄着，她飘摇着，由不得自己！她和物质强权媾和，美再一次地因力的摧残而飘零。作为一个成熟女性，她是非常之懂少年的心理的，她当然是知道只有那少年对她的迷恋才是人世间还算富有人味的一份情感。他惜她颂她，她懂他解他，于是她和他之间的情和性是始于懂得而发的慈悲。 经历了这些，少年应该是知道了现实世界的残酷凄惨无奈的。无数的梦境里，他化身为了英雄征救了美少妇。也就是他的力拯救了他崇尚的美。 我们可以想象一下，少年长大成人之后，他究竟是真的成为了维护美与善，维护公平正义的勇士还是沦落为了年少的他所不齿的那些龌龊肮脏呢？！未来的事情是很难讲的。 写这篇文章的时候，我的心情是十分沉重凄然的，我还想到了张爱玲在去世的时候身边是一个人都没有的，她也是美啊，那样的绝世才女在凄凉的晚景中孤独地逝去了，我想在回光返照的片刻里她是向人世间挥手了的，那一个凄凉的手势啊。 我之所以要创立我的“美力学”就是要用来解决人间的痛苦的，只有改变了人性，人间才能是生命和谐欢悦的天堂，我的苦心孤旨又有几个人能懂得呢？！我不讨现在人的好，未来人类是会承认我为我唱颂歌的！ “西西里的美丽传说”多么强的反讽意味啊！叫人深思，叫人痛得彻骨而又无奈！ 2013。10。20于宜昌“美力学”道场 哲言无忌 我是个讲真理人，那些诋毁我的人，我只能说他们境界实在是有限，仰或根本就是在嫉妒我。和他们打嘴仗，说实话，我是把自己贬低了，不值。面子真有里子重要吗？大家都知道面子工程不好，可现实生活中做人，几乎个个是只要面子，不要里子的，我是个很不讨好的人，我也知道。 在感情的世界里，很多人伤了一次两次的就不敢再涉足感情了，不涉足感情，就涉足性了，很多的性。其实要我说的话，花开花谢本来就是个自然的流程，就如同我们的生命，有生就有死。为什么不能欣然去接受这样的自然流程呢？！珍爱生命，不纠结，不浪费，生如夏花之灿烂，逝如秋叶之飘零，不是很诗意吗？！ 美好我们该享用，美好逝去时我们也该坦然接受。把自己龟缩在壳中，其实很多人都是可以被称之为壳中人了。谁也不能给谁取暖，谁又心生寒意，渴望爱的温暖，若都不主动，那么母亲的子宫是回不去了的，我们就只有指望黑甜之乡赶快到来，等死！难怪有那么些倩女幽魂呢。 唉，都是不敢面对自己啊！ 想起了村上春树 下班一回家，翻出了那张叫湖的cd，呼唤我休眠了一整天的神性的回归。很无奈的事情啊，已经不是那个“混沌儿”就算已经是修真得道的哲学佛祖，也由不得自己的情与美畅快地去流动。日常工作中那么多繁杂的事务，是必须去应对的。 这么寻思着就想起了村上春树。 村上春树30岁写的且听风吟，转年写了一九七三年的子弹，1981年动笔写的寻羊冒险记，是为青春三部曲。写前两部时他还在经营爵士酒吧，而在动笔写羊之前，村上感到了开酒吧和写小说无法兼顾，不可能记完帐后马上写小说，脑袋不同于冷热水开关，转换不了那么快，时间也怎么都挤不出来。而且他不愿意每天为了生意和那么多不确定的人打交道，那让他心烦。于是他一咬牙把原本相当红火的酒吧整个卖掉了，离开东京，搬到千叶县乡下专事写作。当时周围的人都劝他最好别轻举妄动，一来买卖顺利，二来当作家风险大。但作为他决心在更好的环境中一试身手。也就是说，这部小说是他成为专业作家后写的第一部长篇，对于他来说未尝不是一种新的“冒险” 又想起了安如意也是不曾做过白领，上过班的人。 而我，很无奈地只有做那每天转换冷热水的龙头开关了。 这才是真正地考验。 佛本来是俯视苍生，给苍生以教益的，佛很无奈，佛没选择地再入红尘了，不流畅，不美了，也只有自己去消化了。 只有打出十二分精神来，头悬梁，锥刺股，勾践尝胆，牢记耻辱，一往直前！ 低徊了片刻，水温终于升到了沸点，心境终于调整了过来。 很欣慰，替自己！ 释迦`苍蝇`莽汉 话说释迦牟尼跌坐于菩提树下发出宏誓不顿悟不修成正等正觉的佛果就碎此身的时候，一只颇具灵性的苍蝇嗡嗡地飞了过来。 释迦回观人世间诸般的苦难，黑暗袭来，群魔乱舞，或持刀剑威吓，亦有魔女赤裸着身子对释迦极尽挑逗。释迦心知那不过是魔障幻象，释迦具不理会。人有七情六欲，即人有所好，所好之不得，人亦如婴孩因不得母乳而痛哭流涕苦痛万分。释迦于人间万般苦难中穷其因由，渐渐黑暗褪去，光明暂现，释迦眉头紧锁，感到了莫大的痛苦。 那颇具灵性之苍蝇被释迦庄严的法象所震慑，落于释迦肩头礼赞。 时值正午，骄阳似火，菩提树叶几乎被烤焦，空气中没有一丝的风。 忽然一莽汉跌跌撞撞地走了过来，他一手提着酒壶，一手执着弯刀，红着一双醉眼对释迦百般辱骂，嘲讪释迦是个该死的疯子。 此际释迦正在经受即将修得正等正觉佛果的大苦痛大劫难，那莽汉揪了揪释迦的耳，仰头灌了口烈酒喷了释迦一脸。释迦因莽汉所扰，苦痛加剧。 苍蝇早为释迦的庄严法象所收伏，苍蝇展翅怒向莽汉，在莽汉面颊上叮之，无奈莽汉因酒精所麻醉，早已不知痛痒。 就在莽汉将弯刀搁于释迦脖颈间准备手刃释迦之际，仙乐飘飘，无数天女散花飞来，大苦痛由释迦心灵褪去，黑暗亦褪去，智慧渐生，释迦佛光护身，释迦怒争慧目，千百度的烈焰瞬间将那莽汉化为乌有。 尔后释迦携苍蝇飞举入极乐世界。 最掉味的一天 如果，有一位足够鲁莽的司机，那我将投入他滚滚的车轮，死了算了，借以结束我有生以来最掉味的这一天。什么都看得太清楚，什么都想得太明白，作为一个人继续活着的意义在哪？！不过是无边的苍凉和悲哀，不过是很深沉的反讽和无奈！ 凌晨一点，我决定不去深圳了，我是夜班，外面下着雨。我想把我最真实的情感记录下来，翻翻肩包，相机居然没带。就为了去拿相机，我乘着的士由公司到家跑了一个来回，50元的车费，临下车，好心的司机师傅提醒我撕张票，我依他的话撕了那张50元的车票，只有我自己知道，那张票我报不了。 8：30我下了夜班，淋着雨我去国酒退火车票，结果那女士告知我说退票得去东站。于是我拦了辆的士赶赴火车东站，排着队，好不容易把票给退了。今天也是我从前师傅的相公的金榜题名宴的日子，由东站出来，我拦了辆的士喊司机把我带到101公汽站。雨是越下越大，淋得跟落汤鸡一样。 中午喝酒吃饭，晚上喝酒吃饭，酒桌上我发挥相当完美，把这三年所学淋漓尽致地展示，没有一个人不佩服我的雄心壮志和我的口才。 中午的酒局结束，我忽然想起十几年前的一位红颜知己。她就在我曾经服务了八个月的三峡全通上班，于是我去了三峡全通，物是人非，我进不了大门。我给全通的好几位领导打电话，终于其中的一位领导派人把我接了进去。醉熏熏的，我进去了也没找着别人的人，倒是通了电话。我在干嘛？我是有病？！因为一时之念，居然麻烦了好几位以前的领导！ 衣服是早就淋湿了的，我去街上买了件短袖，买了条毛巾，花费不多，120元整。换上了新衣服，拿毛巾擦干了头。晚上依然是吃饭喝酒。 有方便车回宜昌，在车上，我忽然想起我的水杯掉了，我给我师傅打电话，喊他给我找，他也找到了。至于哪一天我能重握我心爱的那只水杯，那要看我师傅有没有时间。车到万达，我下了，那只水杯不只是一只水杯，我去了沃尔玛买了只一模一样的水杯，70元整。提着水杯，我去百货楼层溜达了一阵，乘着扶梯我由六楼而下。由二楼快到一楼的时候，我看见了平时很熟悉的那位导购，我喃喃自语：美女，我这件衣服是不是很好看？！由无声到有声，她并没有搭理我，仔细一看，她并不是我熟悉的那位导购，是一张新面孔。我说，我是什么什么部，我这件衣服好不好看？她依然没搭理我。我什么时候掉过这样的味？！这一天，我到底在做什么？！我是不是太无趣？！也是不是太无聊？！追求完美，注重细节和自身的形象，在这一天尽毁！我也知道，经历三到五年的努力，我可以开创自己的事业，我可以做到有车有房，我可以超越许多人，我可以把我自己变成一个奇迹！可就在这一天，一切已失去了意义！再完美，再奇迹，如若自己投射出去的影像不完美，又有何用？！就算你是上帝，如果你始终是孤独的，那做上帝的意思何在？！还不如做一个贩夫走卒！ 这一天是怎么了？！这一天，我会很快地叫它结束，这一天不该是我的这一天！这一天过了，我依然是个很强悍的人！ 师傅，你可别忘了我的那只水杯，它不禁禁只是一只水杯。 人同志 现今社会的婚恋观，情爱观真的很叫人忧心忡忡。 手头是一本1996年商务印书馆版的现代汉语词典。翻开词典，我查询了一下组成这篇文章标题的两个词汇的正版含义。 爱人：1。丈夫或妻子 2。恋爱中的各一方 同志：1。为共同的理想事业而奋斗的人，特指同一个政党的成员。 2。某些国家人民之间的称呼。查罢，关于这两个词的的释义令我忍俊不禁又相当地不满意。词典对于“爱人”的解释尚还说得过去，至于“同志”不说大家也知道，现今流行的含义是“同性”或者“同性恋的各一方” 那么我来说说我本人对婚恋对情爱的理解吧。青春时当情爱之芽萌动，我们期盼的是灵肉合一，是志同道合，才子配佳人，英雄配美女，于是开始了他们的寻爱之旅。我把那样的寻爱之旅划分为了四个段落： 1。懵懂的少男少女期。情爱很新奇，性爱是冒险，启迪之人的代表琼瑶阿姨。 2。情爱之花朵朵开放的青年时期。爱海起波澜，掀起滔天浪，为一个情字只教人生死相许。 在这个时期，大部分人走过了恋爱而后结婚生子的人生流程。 3。婚姻的不稳定期。最典型的叫法是“七年之恙”当之执子之手与子偕老演变为握着老婆老公的手如同左手握右手，情爱之花绝大多数已凋谢，零落。在这个时期男女双方由于侧重点移情于那个第三方——自己的子女，养育的任务尚未完成，所以情感生活无论“幸”还是“不幸”大部分男女都能亦步亦趋地去完成。 4。爱之真谛期。子女稍长，终于可以松一口气，对爱情，对婚姻，对人生，每个人都有了一个重新的思索。没勇气的去将就，继续围城，也可以天天去码城墙。有勇气的破城而出，红缨一杆，乌朔一匹，杀出重围，再坠情爱之轮回。 这是常人婚恋情爱的四步曲，至于非常之人，他们的种种不在此列。 九十年代，一部木子美的私小说遗情书火遍大江南北，其文，其行，着实生猛，够胆，够放！她的性行为艺术，性的书写直露生动淋漓尽致歇斯底里！成为一个时代流行文化的标签之一。做ài做性，写爱写性，可视之为奇女子的一次逆天壮举。九十年代街头色情文学流行，有的不属色情文学，因为书里有大段的性爱描写也和色情文学书籍摆放在一起售卖，如劳伦斯的查泰来夫人的情人。九十年代，大陆文坛掀起了一股情爱文学的风潮，具有代表性的有废都情爱画廊大浴女外省书外省书值得一提，这本书的重要性在于对情爱的书写是侧重了高度信息量的，所以这是写外省书的作家张玮他作出的重要贡献，也是他由文本意义上来说的卓尔不群之处。当然，回顾九十年代情爱文学的最经典作品还是要数享有世界声誉的两位女作家以及她们的书，王安忆的三恋长恨歌，徐小斌的羽蛇。 作为一个爱好写作，曾经虚掷半世光阴去追爱了的单身男士我频频流连于大小公私各类书店。我发觉了一个叫人饶有兴味的现象，最畅销的是两类书籍，其一是灵修类，再其一还是描绘情爱类！关于情爱类的又可以大致分为以下两种：1。情史类。最有名的是徐志摩与林徽因，徐志摩与陆小曼，林徽因与徐志摩，与梁思成，与金岳霖。本人就购得了两本书——徐志摩诗爱眉小扎。2。情圣类。一部叫“非诚勿扰”的电影火了一首诗歌见与不见，火了一位已作古的诗人一位活佛，仓央嘉措。可是据传见与不见实为身处泰国的一年轻现代女子所写，到底是谁的诗作对于我们读者来说没什么重要的，重要的是有那么一首叫见与不见的诗歌抚慰了我们的心灵，给了我们寻爱的力量。还有一位情圣以及他的作品更是不能忽视，他就是满清第一词人纳兰性德以及他的词纳兰词！ 可见江山代有风华，风流的种子无时空的局限，四处飘洒。 要说的是，我认识一些朋友也知道那些朋友的婚恋观情爱关，他们的观点叫我汗颜，我真的不能苟同。 有些朋友算得上是为文艺的人，她或者他皆可命名为大小木子美。他们不停地去爱，甚至于去性，不停地去伤去痛，伤痛愈合稍事歇息再次飞蛾赴火样地去坠入下一个情爱轮回，直烧得直醉得满面通红，喃喃的情话如同他们一篇又一篇的文字。我问了其中身居英国伦敦的一位女士，我说你那样不痛苦吗？何时是个尽头啊？！她回答说她就是喜欢，那么多可爱的值得去爱的男生，她情愿去爱去伤，永坠轮回。我真的不知道该说什么好，我还是说了一句，我说你有空体悟一下我写的一篇文章生命可以如此之美力里的那两句真言“生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅”你体悟通透了你将永生不再痛苦不再纠结也永不受时代之伤。她微晒，称她自己是研究鬼谷子的，我逗她，我说那我还是超过了王阳明的人呢！彼此不服气，我想我也没有必要非得去说服别人，她自己若是觉得好就是好吧。每个人都有自己的命，自己的路，一切都得靠自己去悟，个人的命运也大多由不得自己，都是打上了时代的烙印的，能超脱能置身局外的少之又少。堪忧！ 我想说的是，你我无论是身为男人或者是女人，你我无论是倾向异性之爱还是同性之爱，既然爱了，就该给爱一个交代，我们都崇尚自由，可我们都需要有归宿感。这就是爱之真谛！ 好好去爱吧，爱很美，爱很醉人，爱其实也不用去痛去伤！ 有一种爱叫大彻大悟，有一种爱叫执子之手与子偕老，有一种爱叫以大爱的胸襟，智慧的心灵去捕捉去经营去相守。 愿得一心人，相守到白头。 好好去爱，不用痴，无须怨，你我皆可以在红尘中爱得洒脱，自如，有始有终，有花有果。 好好去爱，真的，我的爱人同志！ 夜行车 暮色将至，洗了个澡，收拾停当，背着我的肩包匆匆下楼赶赴公汽站点。刚走到街道的转角，一辆空调大巴由三江那个方向迎面开来，它向左转弯驶向那个站点，于是我朝右匆匆几步。匆匆几步后我放缓了脚步，纵是一路狂奔估计也是追不上了的，何况我还背着装满了工具和书籍的肩包。什么都是一个缘一个份，看见它即是有缘，追不上就是无份。闲庭信步地来到站台，刚刚立定，又一辆大巴由街角驶来，好空的一辆空调大巴，车上只坐了一个人，而这个站台在我来到之前的为患人群已被前一辆大巴装走，四顾无人，我抬腿迈入，投进两元纸币很安然地坐了下来，一时之间感慨良多！ 到了下一个站点，除我之外唯一的乘客那位年轻女士下了车，我目送，她窈窕的身姿消失在如水的夜色中。司机扭过头问我在哪下，我回答说胜利一路，于是大巴再也不曾停过。好空好空的车厢，好美好美的夜色！我尽量舒服地安坐着，两元纸币，一位司机，一辆大巴，这就是我赶赴公司路途上几乎的奇迹！城市里所有的灯光仿佛是为我点亮，星星点灯照耀我的前程。而你的出现，在如许斯年后。是你我为彼此早已等候了千年，还是又一次的多情？！又一个美丽的遗憾？！ 啊，那么多的记忆，那么多的夜行车上！ 尚记得在赶赴西藏的夜行动车上的情境。几百公里的时速下，一座又一座的山丘，一个又一个隧道，如幻灯片，一幕又一幕地为我展颜。千年等一回，我早已期盼了万年，何止千年！你是佳人需要祝福，我是英雄需要抱负，在我的抱负即将实现的时候，你，可否接受我早已等候了千万年的祝福？！ 在去年的春节，在我形影相吊的时刻，遥隔两地，杳无音讯，那刻的你是否曾记得我？！我去江边走了走，我又去山上走了走，我对我自己说：熏风吹遍山冈，开怀拥抱暖阳。我自长歌当笑，良人散落四方。 你是我命中的良人，是我命中的佳偶，好想你就是那个你！ 夜行的列车，一辆一辆地开过，你我的交错，你我的失落，还是你我此生不再会错过？！ 春暖花开 还是隆冬时节他们已相约了春暖花开。 春暖花开时咱们去爬山吧？！这样的话她对他说过，他也对她说过。他们缘起于网络，相谈甚欢之下居然发现他们竟有共同的朋友，他的同学竟然和她是曾经的闺中密友，而且他曾在她的老家生活过十年。缘分是个多奇妙的东西啊！他们感叹着不由得更增添了几分彼此之间的好感。然后他们很自然的牵手了，相见真的恨晚，为什么不是十年之前？十年之前他是他自己的，她也是她自己的，如今虽说都是单身，可彼此都有背负了，不再纯粹。冬夜里江风刺骨，他们漫步滨江公园，他听着她的故事心跳得如鹿的奔撞，多少年不曾有这感觉了？！记忆中应该还是在情窦初开的时候吧？！他在她身上看到了他自己的影子，她在他身上也看到了她自己的影子－－－都是性情中人，而且皆能诗擅文。冬日暖阳下他们走过街道在广场的石凳上并肩而坐。十年之后我们还能坐在这里晒太阳吗？他问她。那就看你的了，男人容易变心的，这年华你是风华正茂，我们女人快日暮西山了。这是她的回答。其实十年之后的事情她不敢想，他也不敢想，只是依偎着珍惜片刻的暖阳。 春节期间他们互相走动，他见到了她儿子，她见到了他儿子。从孩子们的眼神里他们读到了要在一起的难度。现在多了沉默不语的时候。春暖花开时咱们去爬山吧！有时是他对她说，有时是她对他说，他们重复着用这句话来打破静寂，他们彼此都感觉到了现在说出这话时微妙的语境。同是一句话，不曾增一字不曾减一字－－－春会暖，可花真的能开吗？！ 今天咱们去爬山吧？！早上她打来电话说。他这刻还躺在床上没起来。穿衣洗漱他乘着公汽赶赴和她约好的碰头地点。往常她总要迟到，今天她却早早地已经侯在了那里。因为是要去爬山，她今天是一身的休闲打扮，脑后的秀发被挽成了个含苞待放的髻。他忽然想起从哪篇文章里读到的一句话，珍品女人脱了衣服是性感，穿着衣服是帅气。更何况她还有才。 乘着过江的车他们来到了山脚下。 树未绿，花未开，二月春风似剪刀。她今天显得有些心浮气躁，一路上因为行走路径的选择和他还有了点口角。为什么等不到春暖花开就来爬山了呢？！他心问自己，她也心问自己，可能是怕心冷需要这个曾被预设过无数次曾被预设得很美很诗意的过程来给心取暖？！ 上山的石阶很陡也很长。她不住地喊着脚痛，生意上的伙伴隔三岔五地给她打来电话。他只是个打工的，一路上就是儿子打来了个电话喊他赶回家说下午要开家长会。真是看山非山，望水非水啊！这刻就算春真的暖了花真的开了，到底还有没有赏花惜春的心情呢？！ 走在下山的路上满眼的萧瑟满心的凄凉，他回想起最情动的时刻为她作的那一首诗来： 满城睡去，只剩霓虹。你侬我侬，夜舞江枫。 因恐路短，一程更一程。 听你讲述，看你姿容。不觉天冷，情意深重。 怎堪心动，一频胜一频。 世事变迁，你说很玄。焰火绽放，不过瞬间。 是以为文，不敢问明天！ 在山脚，他抱她入怀，不舍放开，想把一生化为这一瞬间来贪婪！春暖花开时咱们去爬山吧？！－－－从今往后还能重复这样的话吗？！ 再祭三 要说我并不是一个能吃苦的人，尤其吃不了颠沛流离之苦，我喜欢内心的安安静静。可是我又不是一个什么苦都吃不了的人，有些苦，我比一般人更能吃，更能去坚忍，我害怕身的漂泊，却喜心的放逐。 三毛，我青春时偶像，此去经年，不觉间你已仙逝二十余年，你可曾知在你去更遥远的地方放歌的那一天，一个在校学生，一个无名小子曾经作过一首小诗来祭奠了你。诗名叫哀三毛，具体的词句已不大记得，大意尚留存于我心，因为此去经年我早非春风少年郎，而你还是那时样。在我谋生的地方应该算得上我所在的这座城市的繁华之地，富贵之乡，就连温柔也是有了的，每天来来去去众多姿容娇美，品性或闲雅或风流的女子是这里的一道不可或缺的绮丽风光。万达广场室内步行街的二层有一家敞开式的小小书店，那里的导购小姐应该是非常熟识我的，轮到上白班，我每天都是会去翻阅，挑拣，购买图书的。一个身着工装，腰别对讲机，满面沧桑的中年汉子买书买得那么地勤，那么地肯放血，就连导购小姐也是有些费解的甚至于流露出了那么一丝嘲讪，这些，你定是知道的，我并不以为意。在那里我很惊喜地发现了新出了你的文丛，也是北京十月文艺出版社出版的，因为前不久我购买了一套张爱玲文集，就是出自那家出版社，印装得非常之好，可以谓之为图书的精品。我本是个穷愁潦倒的人，可曾经倾心，再见倾情，虽则摆放的书只是你那套文集里被别人挑剩余的几本，我还是非常欣喜地尽数拥抱，纳入，牵你之手，与你归家，她们是撒哈拉的故事雨季不再来梦里花落知多少，有了你的梦乡应该是香甜的了。 实则现今的我对散文，随笔，小品文之类的东西兴趣不大，无论是读或者是自己来写，我是觉得娱情悦性尚可，论文字之精美，意境之绮丽不如诗歌，讲结构之恢弘，内容之辽远壮阔不如小说，尤其是长篇小说那样的鸿篇巨制。我虽则爱你，但是就文学上取得的成绩来言的话还是觉得你较海外的另几位大家要逊色了那么一点，如白先勇，如张爱玲，如李昂，如施叔青这般来比似乎不公平，因为你毕竟去得过早，也或许你在另一个维度里取得了超过他们所有人的成绩也真不好说。我的理解是你虽有敏捷的才思，精灵般的个性，可你也有你的不足，某一项长处必然对应一项短板，你不够安静，不长于去沉思。 我是一汲汲无名之辈，出于对你由衷的景仰写了几句“不敬”之言，不知你觉得是公允或者是冤屈。 好了，永别了三毛，你的文你的灵我们却是永远也别不了的！愿你在天国安息，尽享没有纷扰的宁静和福祉，而我还在人世前行，做一个坚韧的写者追随你的足迹！ 奇葩盛开 现在在某些地方盛开奇葩，又或许在很大范围内还奇葩盛开。 就说俺们那块一公厕吧，也是个奇葩。 前不久本人尝试了一下拳头的厉害，其结果是本人的拳头没捏好，重击之下，本人的指骨亦半脱位，远端骨折。后来本人就购买了护指和护腕。导购问本人是练习拳击的吗，我回答，我练习打门。很多情境之中，人怒火中烧，一但爆发，我打人打门还不算太差。 我具体想说的还是奇葩公厕那挡子臭事，尿事，事情很小，不关乎屎事。一日我去那公厕小解，小解完居然发现没水洗手，沾了本人几滴尿液的手不知如何是好。虽然尿液是本人的，手也是本人的，可它们相互责怪。一个骚，一个不骚，可是骚的和不骚的相互打了交道，就出问题了啊。本人又想，出了公厕，若遇见个多年未见的友人，他或者她十分热情地要和本人握手，那本人沾了尿液的手是该伸出去，还是不该伸出去呢？！纠结啊！都他妈的奇葩公厕把本人给弄纠结了啊！ 清早在公园听一老伯讲了段真实的故事。 他说江边的一体育器材老化坏掉了，可是居然还是有很多小孩子在玩。其中某一个坏掉了的器材砸坏了好几个小孩的手指。后来还是最后的那个手指被砸了的小孩的爷爷弄了点铁丝把该器材损坏的部件给绑扎了，后来才没继续出小孩手指被砸坏的事情。官老爷们日理万机，哪管得到咱们升斗小民的鸡毛蒜皮呢？可是生活就是由鸡毛蒜皮组成的。社会要净化要进步也不能光指望政府，社会也得有自净的功能才行。长江黄河雅鲁藏布江若被污染了，可以去责怪三江源吗？绝对不能去责怪！ 还是回到那个奇葩公厕。 出于某种不想再被搞纠结了的心理，本人回家拿了工具和水龙头，去了奇葩公厕。由于本人长年从事的是与电啊水啊机械啊等打交道的工作，很简单，几下子就搞定了。装的水龙头是“九牧”之体，芯子是替芯，我心想这下好了，把龙头下的阀门扭开，再拧开水龙头，看着白花花的水流飞溅，我当时的那个高兴劲啊！比中了千元彩票还要得意！为了不至于浪费水，我还把截止阀调小了一点，如此一来，水龙头开得再大，出来的水却不会太大。 可是又过了几天，等我再去看，一切如旧，水龙头没有了。这就是我开篇火气大的原因。 或许，我不该去管那么多“闲事”国人习惯于“各人自扫门前雪，休管它人瓦上霜”国人最见不得的是另类和异端，你若是异端和另类他们不把你整得够呛才怪！ 又或许，我本来就并非那个厕所的管理者，我是越俎代庖了。 “它人瓦上霜”似乎又有还没被扫的因由“奇葩公厕”没水龙头或许也有没水龙头的道理。 下回，俺要么再也不去那公厕。要么，随身带把尖嘴钳，方便开关。要么，本人再也不去那圪垯了。 忏悔录 卢梭写过忏悔录，巴金写过忏悔录，罪孽深重的我才浅学薄，他们写的是大部头的，因为他们是大家，如今我来写篇忏悔录，之所以只是“篇”皆因我是个平凡得不能最平凡，普通得不能再普通的小人物。 为什么要忏悔？！因为四十岁之前我一直是个自然境界中的人，根本就没有社会属性，只知道自己，不知道他人，总以为自己对，总以为别人错，这也可以叫做“自以为是” 许多所谓“文人”是挺懒惰的，只会写，不会做，只有理论，没有生活。我，虽然勉强算得上小文人一个，可是就是其中最厚脸皮的一个。性格的封闭叫我害上了人际交流恐惧症，天生的懒惰叫我梦想靠不靠谱的文笔来谋生活，自欺欺人，还以为挺风花雪月，还以为挺浪漫挺清高，错！ 如今父母老病，儿子失学，妻子离散，其责在我，其罪在我！满以为就自己最受伤，满以为全天下人都对不住自己，岂不知伤害具有双向性，自己被伤害的时候别人也同样遭到了同样的伤害！ 神话里有天界人间鬼域，人心里住着天使魔鬼和人本身，这也可以叫做超我无我自我“无我”也即人迷失了自性。 当今，社会风气恶化，改革开放，西风劲吹，情人节成了除春节外最重要的节日，不是国人有太多的情，而是国人有无尽的欲，有的既有情也有欲，干脆就叫有太多的情欲。情欲太多既可以烧死自己也可以烧死对方，互燃。成天酒池肉林，把自己当皇帝，且是一“昏君” “美力学”早先有“建筑美力学”欲望炽盛的我创建了哲学“美力学”岂不知哲学的美力学落实到人生落实到整个宇宙是相当可怕，恐怖的！这旁门左道的学问非常害人，里面充满了权谋杀伐，弄阴谋，弄阳谋，若放在春秋战国时代倘还说得过去，若落实在人生处世上则能叫人神经过敏，大脑永不停歇地去思考去旋转，电脑老运行则烧毁，人脑老思考则崩溃！在这里我深深地忏悔，发明哲学“美力学”叫我自己首先崩溃了！在这里我向受哲学“美力学”的影响而无法停止思考的人表示真诚的谦意和深刻的检讨！好在本人是不知名的小人物一个，若是大家名家那贻害就流毒无穷了。可是任何事物都有正反两面，从另一方面来讲的话，在当今这个拜金主义物质主义盛行的时代里，哲学“美力学”又是一门较有实用价值的学问。后现代社会里，物质第一，仿佛所有的价值都被经济价值给收编。文化搭台，经济唱戏，文化被贬得什么也不是，不客气地说“文化”被经济给奸淫！习总书记上台痛下猛药——打苍蝇打老虎，惩治腐败，虽说各级官僚有所收敛，中央也知道惩前毖后任重道远。获得过诺贝尔文学奖的大作家至今为止惟一获此殊荣的高密人莫言是我十分景仰的一位大家，就象是我十分景仰金庸一样。他曾在中央纪委书记王歧山跟前以一位大作家的身份建言腐败的根源最终还得归根于人性的弱点。 美力学和往来书是我在特别疯狂的状况下写的，先有美力学，后有往来书。写成这两篇文章后我就精神崩溃惟患精神分裂症和抑郁症了，我也很惨，在地狱里走了一遭，毫不夸张地说我都差点死去！还好，我又活过来了，在现在的公司同仁的无私帮助下我由鬼变人，重新做人！ 美力学可以叫人崩溃，往来书能够叫人抑郁，若一个人崩溃了抑郁了，也就是精神分裂了，惟患抑郁症了，他才知道生命的可贵。我就是这样的一个人！还好，新的环境，坚韧的意志力帮助我慢慢恢复了。我在特别疯狂的时候曾说过我要和自己开个天大的玩笑，要和全天下的女人和全天下的势力小人开个天大的国际玩笑，实则是那个玩笑把我自己开成了神经分裂和抑郁症。自然境界里的人不懂事理，还是个人格没发育完全的孩童，我以前就是，一个孩童，一个顽童，老顽童周伯通发明了双手互搏，老顽童青埂石写了两篇文章也可以叫做双手互搏，一篇哲学理论文章美力学概述之自序，一篇读哲印哲系列的往来书，前者可以叫人疯狂，后者可以叫人抑郁。老顽童周伯通是个天才，小人物青埂石虽是个蠢材，可是他凭着他的笨功夫也完成了以上两篇文章的双手互搏。 哲学“美力学”可以叫人物欲情欲炽盛无比，大脑没有一刻停留地去思考，人没有一分余地地去风流去淫荡去征服。“往来书”把人间写成了“鬼域”能够叫人万念俱灰，丧失生活的意义和价值。此两篇文章是我在身患精神分裂与抑郁的情形下挥就的，经历的炼狱般的苦痛我体会相当深刻！在此，我得告知大家，千万别学哲学“美力学”万万别读读哲印哲系列的“往来书”若你经不住诱惑和我一样去苦苦修炼，那终将得精神疾患。我今天在很多好心人的帮助下基本恢复了健康和良知。所以，我把我空间以前的文章全部给删除掉了。我终于化茧为蝶成了个具有良知的正常人。我自己经历了不知道什么是“争”太知道怎么去争，最终终于知道了还是得不去争的人。俭以养德，要争就争奉献，不去争利益。 俗语有言“遇鬼说鬼话，遇人说人话”我觉得人遇鬼也好遇人也罢，既不要讲鬼话也不要讲人话，那讲什么呢？讲好话！ 看了这篇文章，大家就知道我基本康复了，没有那么偏激了。“往来书”和“美力学”还留在文学网站里，既然编辑审核通过了它们俩，说明还是有留存的价值。什么事物都有正反两面性，它们也一样。而网友是我的朋友，神志恢复了的我立马就将其删除，是怕某些有心人被贻害了，那样我就对不住朋友了。 小人物青埂石做到了大作家莫言没去做的事情，若把人性放在“往来书”和“美力学”里炼上一炼，能升华出来的当然是最好的人性——既不争，也不计较。此性也可以叫做佛性。 2015－2－20 颂美 生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅。 丁度。巴拉斯情欲世界系列影片是研究精神学和哲学的学者很值得观赏的。丁度。巴拉斯挺懂得悲悯，在描绘人性之情欲时也不乏讽刺嘲讪批评。人类一思考，上帝就发笑。在那部卡里古拉艳史中，影片的序曲是卡里古拉和他的同胞妹妹在森林里欢爱嬉戏的场景，拍摄得十分的唯美，由此可见丁度对卡里古拉和妹妹的乱伦是原恕谅解了的。在那个暴政横行的时代之国中，生命如草芥，如朝露，人人自危，能够相信的能够彼此取暖的是什么呢？无疑是亲情。 也可以说我们都是神的孩子，父母某一次兴之所至的性爱给予了我们的生命，向上推之，父母之上有父母，父母的父母之上再有父母一直上溯到了原始社会，一直上溯到了生命的起源宇宙的诞生，上溯到了那个洪荒、混沌天地未开的元。 由这个意义上来言，所有的恶行似乎是可以被原恕的，所有的善似乎又不必去奖赏的。众神之战里上帝和撒旦是亲兄弟，一个掌管天使之国，一个掌管地狱之国，上帝和撒旦就住在你我的心里，人和万物的阴阳两面。佛亦有言，佛在心头坐，酒肉穿肠过，真佛是不必忌荤腥的。然而，天和宇宙运行的最佳状态是在力的推动下之流畅的美，此即为天意天运，凡是有违天意天运的皆可命名为恶，顺天意天运的可命名为善，从天的视角来观之，恶又是必须铲除的，善又是值得褒奖的。 人心里住着人性，人性本善论和人性本恶论都失之偏颇，善人不乏恶念，恶人亦不乏善念，善恶就在一念之间，人性是复杂的。人被逼迫得越狠，人性就越是复杂。 若说天真是可耻的不如说天真是可悲的。 米兰昆德拉在他的不能承受的生命之轻里如此说过，花花公子分两种，一种是迷恋肉欲的，另一种是属于浪漫型的，迷恋肉欲的花花公子最后的恶果是他已经丧失了正常的审美能力，而沉醉于浪漫的花花公子无疑是要经历一次又一次的失望的。激情期只有两三个月，所有的浪漫自上床始就开始了消退。此书的主人公年轻时喜好去追心，害怕真正的追到，铺垫做得越长越好，结果来得越慢越妙，他是深谙此道的人。 而新道家强调妙赏能力，强调自我表现，道家的许多人随地排遣了他们的情感，又随时产生了这些情感。可是在绝大多数情况下，他们动情，倒不在于某种个人的得失，而在于宇宙人生的某些普遍的方面。 人心本花，新道家亦“花”只不过，他们是顺从人性顺从天理的花而已。风流精神里亦不必包含性的因素，应该是审美颂美的因素，风流精神里亦可包含性的因素，是在力比多的推动之下，流畅之美的回旋往复。 由此可以说，颂美为具有风流精神之人的第一要义。每个时代都有每个时代的伦理道德，上一个时代的伦理道德被今人谓之为陈腐守旧，未来时代的伦理道德又被今人谓之为谵妄。 笔者著此书想必是会引起诸多批评非议的，笔者只能说桃李无言，下自成蹊。 东方不败是悲凄的 电影东方不败里有个镜头，在影片的末尾东方不败对着湖水中自己的倒影恨恨地挥剑劈刺，面容凄厉狰狞，近似癫狂。东方不败是悲凄的，作为一个武者，当世已经无人可以和他过招，能和他过招的只有他自己，他自己和自己过招，所以他是恨自己的，恨自己修为的境界太高，失去了作为一个武者战胜了对手的快意。所以一身的绝学从某种意义上来讲对于东方不败是没有意义的。 安意如在她的美人何处的总跋“如是我闻”里有一段话：“我没有获得真正的平和与强大，还是会迷茫，在每一个短暂微小的喜悦之后，继续烦恼不断，所以要不断书写，提出一个个问题和观点，不断去论证解答。我依然会困惑纠结，自寻烦恼，但不会那么地绝望孤独无助。因为我知道，真正的答案一直在某个地方等我。到那个时候，也许真的可以明心见性，不立文字了吧。” 安意如就算不立文字了她也是成功的，因为她本来就很成功。 已故去的钱忠书先生在他的管锥编里谈到过文学是无用之学，作为一个人顶好是不要去弄文学，因为弄文学是很难成功的，他这里所说的成功包含了文学上的成功也包含了因弄文学而致使生活也很成功的双重意义。很多文人现实生活中的景况是非常凄惨的，自戕而死的也很多，海明威曾说过“有些人会激励我严肃看待生命。但我若真的这么做，可能会让许多人勒颈自戕。”而海明威于1961年饮弹自尽，这样的例子枚不胜数，海子顾城，近的有西藏诗人荒流。文人都是很清高很爱惜羽毛的，不被物役，纵使是诗仙李白，诗圣杜甫过得也不如人意，杜甫不就曾经作过首茅屋为秋风所破歌？！ 傅雷家书中，傅雷对傅聪说过一句话“为文艺的人是欠缺真诚的”傅雷的这句话的意思应该是为文艺的人不会经营生活，不懂得生活的实质，因为为文艺的人过于飘渺，是在创造情与美的幻像。 真也就是现实，美也就是理想，有句话叫做理想与现实之间是有差距的。虽然理想和现实并不矛盾，理想是建立在现实基础之上的延伸。 我的“美力学”是建立在王阳明的心学的基础之上的，同时“美力学”又吸收了“佛学”“道家”“心理学”等诸多学说的营养。我创立“美力学”的初意是想解决文人既能务虚又能务实的问题，在当今这个时代，一个人能否务实是非常之重要的。文人颂美，武人尚力，美力美力也就是这么来的。有一句古话叫“秀才遇见兵，有理说不清”学了我“美力学”的秀才遇见了兵是可以先讲道理的，道理讲不通的话比兵还兵地去开打。 “美力学”提倡公平正义，提倡情与美随心随性流动。在当今社会真要广泛去实现是很难的，需要时间。为什么难？！因为女性基本上是把自己当作了第二性，当成了男子的附庸，男权社会其实是害了男人自己，女人即“美”一个女人的“美”就是她的资本。“美”得找力“美”最想找“美与力”和体的男子。其实这也是很难找的“美与力和体”的男子是稀罕品，他既是柔情缱绻的才子又是黑白通吃的江湖大哥，这本身就很难。而我的“美力学”是可以造就一批那样的人的。遇善更善，遇恶更恶。 我青埂石“美力学”里关于情爱的理念在我所有的邂逅里无疑是败绩。有个做工程师的朋友对我说过，女人的爱情是建立在物质的基础之上的，他大我十岁，年薪几十万，至今未婚，估计对爱情失望了吧。男子的爱较之女子的爱要伟大，这句话真没说错。一个再强悍的女子也是看不中现实中比她弱势的男子的，同时一个女子再有钱有势，若青春不再人老珠黄，也是没男子真心去爱的。 情感方面，这么着放在我自己的身上，我的心就凉了，不是讲男女平等的吗？还好，新婚姻法的颁布是个利好。 以我的“美力学”里的情爱理念来追寻我的爱情很难，从这个意义上来讲的话我也是个东方不败。 再过十年，我五十了，我想那个时候的年轻人应该是很认同我“美力学”里的情爱理念的。 浅论美力学为何能改造人 （一） 在我的那篇长文往来书里，我自况为另一个“贾宝玉”而且是一个十分强悍的修真得道了的“贾宝玉”时至今日我的故交们他们应该都是非常认可我这句话的，也应该是对我青埂石对我多情累折服了的。 刘再复先生所著的混沌儿的赞歌（贾宝玉论续篇）此文很好地阐明了“贾宝玉”的人格和精神境界。 我写的那篇往来书也是列了个副标题的，是谓之读哲印哲，浅论“美力学”为何能改造人性此文也应该属于读哲印哲系列。以下是刘再复先生混沌儿的赞歌一文里的一些精妙的珠玑： 大体上“圣人”多用于政治语境“神人”多用于宇宙语境“真人”“至人”则多用于哲学语境精神语境道德语境。列子御风而行而抵达“道通为一”的逍遥境界。但这还不是最高境界，因为列子虽能御风而行，却仍然有所持，即受制于自然风的法则。比这更高的境界因该是“无所持”而是以自己的大智慧与天地独往来“与天地齐一”从而把握天地人根本意义的真人境界至人境界神人境界。处于这种最高境界者，便是理想人格，卓越人格。 我们通常把庄子与“禅”连成一体，称作“庄禅”思想。这两者既有相通之处，也是有区别的。最大的区别是庄子有理想人格的追求，而禅则没有，禅重在瞬间的神秘体验，能“明心见性”就好，不管他是什么人。禅最后的理想是返回平常心做“平常人”而非真人至人圣人神人等。在现代社会庄子的“理想人格”可能有两种发展，一种是不断扩张而走向尼采式的超人，另一种是不断修炼而成为拥有高境界的“平常人”尼采鼓吹得到后做“超人”惠能主张得道后仍做“平常人”这就是东西方的两种不同的精神取向。 “宝玉”属于东方世界，他既是庄，又是禅。从思想文化史上说，由印度传入的佛教经过老庄（道家文化）的洗礼，而老庄也受禅的洗礼而变得更人间化与生活化。 贾宝玉这个“真人”便是庄与禅交融而成的日常生活化了的“真人”这个“真人”表现“圣人”时并非儒家尧舜似的“圣王”理想人格，而是道家许由似的“不王”理想人格，表现为“神人”时，他则不是神仙似的虚无缥缈的非人状态，而是有血有肉出污泥而不染的脱俗性格；表现为至人时，则是“真”的极致“诚”的极致“善”的极致“美”的极致。他不仅没有仇恨嫉妒贪婪算计等多种生存技能，而且是一个不知有目的（功利目的）有手段（生存策略），有敌人有坏人有假人的特殊生命存在。 应当强调的是，贾宝玉是庄子式的理想人格，不是儒家式的理想人格。不是尧舜式的“圣王”人格，而是许由式的“真”“至”人格。贾宝玉是一个进入了社会但未被社会所同化所异化而保持自然天性的道家理想人格。在庄子的定义里“真人”最重要的特征是“自然”不是“意志”不是“强求”而是“无为”是不为“物”奴役，不为物所遮蔽，不为物所支配的大自由之自我即抗拒物化异化的大逍遥之我。 庄子保持混沌状态的思想，与老子的“绝圣弃智”思想相通。在道家先驱看来，人因为有了私智，便利用私智作为器 具而进行各种布满心机的功利谋略活动，结果便远离了自然妙道，丧失本来就有的淳朴自由与安宁。 宝玉之“卤”（混沌不开窍），表现在各个方面。除了对“生存技巧”永不开窍而没有常人常有的嫉妒贪婪撒谎等机能之外，贾宝玉还有一种最大的“不开窍”也是最让贾政最生气最感绝望的“混沌”这就是对人人开窍人人向往的“荣华富贵”和“飞黄腾达”他竟然没有感觉，没有兴趣，没有追求的热情。不仅没有，他还鄙薄鄙视蔑视。 读红楼梦可以有千百种读法，此时我们把它读作“混沌”的赞歌，给予“不开窍”一种积极的理解，那么贾宝玉这个形象的精神内涵就会更深刻地展现出来。 贾宝玉还有另一个巨大的“不开窍”这就是他永远不知道所作所为的所谓“目的”庄子认为，远古的浑朴之人，便是没有目的的幸福的人，他们“居不知所为，行不知所之”尽管从历史主义的角度看，这是返回原始状态的空想，但从伦理主义的角度上说，这种“不知目的”却是对“机心”的拒绝。贾宝玉虽然没有这种思维逻辑，但他天然地扬弃了“目的论”他通灵而经历人间生活，一切语言行为都没有预设的目的。他为读书而读书，他为诗歌而诗歌，为爱恋而爱恋。他恋爱，但恋爱仅止于审美与高兴，并不是占有；他生活，但不追求生活的奢侈享乐；他读书，但并不是为了进入科场谋取功名；他写诗，只因为快乐就在写作中，并不是为了谋取任何桂冠。 贾宝玉人生中的快乐源泉有两样：一是写诗，二是恋爱。如果说他是为诗而诗，那么也可以说，他是为爱而爱。欢乐全在写诗与恋爱的过程中，也可以说他是为爱而爱。欢乐全在写诗与恋爱的过程中，并无“得奖”与“结婚”等世俗目的，属于“泛爱者”而这些恋爱，他都没有“占有”的目的，对所有对象止于欣赏，止于倾慕。他不仅自己为恋爱而恋爱，扬弃“占有”或婚姻目的，而且希望少女们也如此。在他的潜意识里，显然认为女子嫁给男人从而踏进男人的功利污浊世界是个致命的错误。 宝玉往往不求道而得道。他身上的“不争之德”不仅是“德”更是“道”他的不争，包括不争夺（不谋权利财富功名）不争辩（不争是非）不争宠等。老子在道德经中首提“不争之德”但他的“不争”却带有策略性，所以才说“以其不争，故天下莫能与之争”就如尧舜退让不争，便赢得天下心，别人就无法与之相比。这其实就是“术”（策略）不是道。 在文学艺术领域里，可以废弃是非判断的政治法庭，也可以废弃善恶判断的道德法庭，但不可以废弃美丑判断的审美法庭。没有审美判断，就没有文学艺术。而在世俗生活领域里，因人间是非各有不同的尺度，所以不可以轻易地把人群划分为好人坏人，许多是需要时间与历史的检验，而在更高的精神层面，作家不仅需要理解“好人”也需要理解“恶人”这才有所谓大悲悯。但是信奉不二法门的佛教，它还是要讲究“净”“染”之分。曹雪芹大概是受其影响，也把世界分为以少女为主体的“净水”世界和以男人为主体的“泥浊世界”这种划分，乃是超功利的审美判断。贾宝玉在尊重一切人宽恕一切人的襟怀下，也作此鲜明的划分。他对庄子的质疑，说明他并非浑浊一团漆黑一片。该“混沌”之处，他混沌；该开窍之处，他比别人更开窍。因为有美丑净杂判断，他才成为一个诗人。 然而，林黛玉批评贾宝玉“无见识”即未能充分理解庄子，也有道理。她也许知道，庄子的哲学正是美学，正是超是非判断（政治法庭）善恶判断（道德法庭）的审美形而上。庄子关心的不是政治道德，而是个体存在的境界问题。他不计利害是非功利，消除物我主客人己，不是毁灭，而是保护美，即让美与天地并存。庄子讲“天地有大美而不言”（ 知北游），讲“无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之”（刻意），都在说明唯有超越世俗的功利判断而对人生采取审美态度才能赢得“至乐”贾宝玉未能认识到这一层，误以为庄子美丑不分，错断了南华经的真意。其实，贾宝玉本身采取的正是庄子式的审美态度。其人生境界正是高于功利境界和道德境界的审美境界。林黛玉乃是引导贾宝玉精神提升的“女神” 我曾说过，宝玉是个准基督准释迦，并说释迦牟尼出家前大约就是贾宝玉这个样子。贾宝玉出家后会走向释迦还是走向审美？如果释迦是中国的释，那就是禅，而庄禅是可以统一起来的。庄的立身态度是审美观照态度，禅也是如此。从这个意义上说，走向释迦也可以说是走向审美。但庄禅毕竟不同。禅只重“心”而庄则既重“心”又重“身”贵性灵也贵性情。相比之下，庄比禅更重生，尽管庄有“泯生死”的宣告（但又有“保生全身”和“安时处顺”的意念。）贾宝玉和林黛玉的“喜散不喜聚”不同，他更爱热闹，更爱生活，属于“喜聚不喜散”宝玉和宝钗的“冷人”性格不同，他浑身都是热，是彻头彻尾的“热心人”因此，虽是“闲人”又可称之为“无事忙”这种立身态度从根本上来说完全不同于佛教那种否定和厌弃人生的体系观念。这种根本区别折射到情感上，更显出很大的差别。佛教要求消灭情欲，而宝玉却对人生生命充满眷念。他的这种情感状态更接近“儒”但也不是反庄。庄子固然看透生死，但他并不否定人生，所以才有“与物争春”（德符篇）“万物复情”（天地篇）“与天和者，谓之天乐”（天道篇）等接近儒家“人与天地合”的情感表述。 从上述这些思路，也许可以说，贾宝玉出走后虽然会走向释迦，但恐怕不是传统的原始的释迦，而是中国化的释迦，即慧能似的释迦，而且又是“我与万物合而为一”的庄子，也可以说，不是走向宗教，而是走向审美；不是佛化，而是自化‘不是宗教性解脱，而是审美式超越。这倒是庄子所向往的“真人”“至人”，又是慧能式的平常人平常心。可惜，这也只是曹雪芹的“梦”而已，况且是永远“圆”不了的梦。 （二） 以上之文具为我索引的学界前辈刘再复先生混沌儿的赞歌（贾宝玉论续篇）里的精华。 那么，在此我想对刘先生说一句，刘先生的结论是有误的。曹雪芹的那个梦是圆了的，因我青埂石因我多情累的横空出世而圆了那个梦！ 我青埂石的确不是走向宗教性的解脱，倒也不完全是审美性的超越，我青埂石即是审美性的超越又是力的超越，我这个当代贾宝玉比曹雪芹所梦中的那个贾宝玉要厉害得多！也比那个贾宝玉的境界要高超得多！恐怕我才真正是个前无古人后无来者的千古风流人物！ 因为我还创立了我自己的哲学流派“美力学”“生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅” 我可以毫不夸张地说，我青埂石是中国的国宝。 我青埂石我多情累无论是在文学上还是在哲学上才刚刚发力，所谓一匹不世出的千里马，虽然已经得到了某些高人的 提携和关注，可时至今日，我还得为生计的事情烦扰，而耽搁了学术的完善和推广，孰大孰小，明理的人都是知道的！ 国家是不是能从那么多外援里掉一点渣滓怜惜一下国家的宝呢？！ 我青埂石我多情累说话向来是非常地直接。 当然，国家也可以不把自己国家的宝当宝，弃美玉于沟渠，叫国宝遗失于红尘。中国的人才流失得是很厉害的，国家是不是能够关照一下我青埂石这个人才中的人才呢？！ 那么，接下来我再来阐述我这篇读哲印哲系列文章之二的要义——“美力学”为何能改造人性。 冯友兰的那本境界里曾讲过，只有心地善良，热爱大自然之人方能顿悟成佛成圣，才有可能做到求得一太极一大全，才有可能和宇宙同一。 我的“美力学”的要义是讲在力的推动下的流畅之美的，人不向善则无法识得天地之大美，识得天地之大美之人必然是体恤弱小良善的遇善更善之人，因为达到我现在所能够达到之境界的人，是已经能够做到“在力的推动之下的流畅之美的”众所周知，流体在某种管道里初遇狭隘之处时力和流畅是将受阻的，在那个初遇的瞬间流体所产生的压强骤然增大！遇狭隘之处前流体流畅的速度越强，那么在初遇狭隘之处的那一瞬间骤然增高的压强也越强，那两者是成正比的关系。 我所说的狭隘之处，必然是有一阻碍物的。这样的理论放之于人生现实来说的话，那一阻碍物也就是我们平常所说的“恶”遇“恶”更“恶”之性的生成出于此理。 我所开创的“美力学”能够改造人性，这并非虚妄之言！ 2013－10－7于宜昌“美力学”道场 启示录 启示录。欢悦颂 ——上帝佛祖借以一东方人的声音 一。 在一条口涎致命之毒吐着红色信子的蛇的引诱之下 亚当夏娃偷吃了禁果。 本无情亦无欲之雌雄同体终分男女 贪欲私欲至此疯狂流行，天理已灭。 今吾借以上帝佛祖的名义向尔等说法 海啸山洪地震，是上帝佛祖对尔等愚昧无知，歪曲天旨的惩罚！ 尔等的魔性激发太过，魔性反噬尔等己身 天使之性为了扶助体恤妇孺弱小 魔鬼之性出于惩恶的考量 而不肖之人类颠倒了用途。 上帝佛祖原本爱人，是人不自爱 大洪水时代吾已造诺亚方舟救尔等于毁灭之际，留存了人种。 尔等至今尚不解天意 贪得无厌，又自造枷锁自造心灵的囚牢 或战火频乃哀鸿遍野，或功利算计无悦己爱人之心。 第一次世界大战，第二次世界大战，生灵涂炭 西特勒墨索里尼东条英机之辈之魂魄已被吾贬于九幽之外。 如再生第三次世界大战，人类将因核战毁灭人类 非天弃人类，亦非天不垂怜尔等 实为尔等自取灭亡！ 今我以一东方人之面孔之声音现身说法，出于要告知众生 众生生来平等，上苍亦有好生之德 而尔等不解万法师自然之奥，不明生命和谐欢悦之妙 一纸契约摆放在了撒旦的案头，出卖了彼此自由之意志。 如若人类再不醒悟，宇宙间将不复再有人类 吾将再造生命与智慧，天道循环，生生不息！ 吾今现身说法，是告知尔等“新神人”之法门 “新神人”为“遇善更善，遇恶更恶之性” 非人性本善论，亦非人性本恶论。 若尔等能觉天之教益之妙，可解“美力学”大哲之玄奥 若干年后，地球终将为佛祖之国 自此人性已成“遇善更善，遇恶更恶之性”！ 二。 欢悦畅快自由之意志，美与力之回旋往复 实体之于镜像，理想之于现实，情与美之于和谐 肉身之强壮矫健，意识之飘渺于无形 阳光与星子，灵与肉之欢悦 青春未逝之协奏曲，青春已逝之安然自若。 亲吻，唇舌之欢，阴阳二气之化合 造爱亦本造人，由玄门入，由玄门生 生生不息，终了归彼大荒，归彼宇宙之母体，归彼黑甜之乡。 若人不能自审人性之缺，抗拒进化为“新神人” 若人未能由众神之战之预演里觉解 那么人类终毁于人类之手，非天亡尔等，实为尔等自取灭亡！ 今吾以一东方人之声音在现世广播福音 东方古国，华夏文明势必崛起！ 东洋小鬼东盟群鬼如敢阻挠天运违抗天命 尔等诸国终丧于地陷 尔等诸国之子民之性命，皆丧于当权者之手，非上天不眷顾不垂怜！ 排名不分先后老庄释迦基督 青埂石 多情累 2013。9。30于宜昌“美力学”道场 新神人 我青埂石我多情累曾经说过，我要系统性地研读一些经典著作。就算是文学方面，我基本也只读世界名著的，我的阅读不是为了自己的快感，而是想得到启迪，能够发现新鲜的东西，也就是新鲜的思想。我看了关于荣格的个人简介，看了译者杨梦如女士所写的序之后，我对荣格其人及其学术思想感觉异常的亲近。因为我是个从小立志成为诗人和作家的人，到现在为止，很多文学题材我是能够基本驾御的，所以说如论文笔之优美，我想我也是可以象荣格一样的去做到的，这是相似点之一。另外，因为我是一名不算知名，暂时还未得到专家和社会都非常认可的哲学新秀，所以说论人文情怀的广度和深度的话，我并不输于荣格。 荣格分析心理学与梦的阐释的主义是将“分析心理学”视为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，艺术历史神话哲学等皆是其中的重要元素，它已超越一般心理学的局限，而强调人类的宗教宗教性本质，并指出一条如何开展神性的道路。 我所开创的“美力学”的主旨和他的分析心理学的要义似乎很相似，研究的重要元素基本一致。不过，因为我所处的时代是在他所处的时代的后面，也可以从时空之点来说他是我的过去，我是他的将来。由于所处的时代的不同，他和我所要解决的问题也各异。 他的“分析心理学”的要义用他自己的话来说的话是将分析心理学作为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，他的这句话的意思是基本上我们每个人都有或大或小的心理疾痼，那样的疾痼发展到了一定的程度将由量变转之为质变，质变了就成了精神分裂症。 他的分析心理学可以说是面对全人类的学问，我的“美力学”也涵括了面对全人类，可是我的“美力学”所要面对的并不仅仅只那些。这也就是小和大的问题，说白了，也就是心理学和哲学的不同之处。因为哲学是可以指导一切的。就算是只仅仅就面对人类的心灵而言的话，他涵括的范围也比我的要小得多。我所要解决的是人生的问题，是境界的问题，是人与宇宙之间关系的问题，我的“美力学”的终极要义是改造人性，使得人类成为“遇善更善，遇恶更恶”之性，而并非如东方文明讲的人性本善论，同样也并非如同西方文明所讲的人性本恶论。马克思的“共产主义”作为一种社会意识形态，仅仅凭政治，凭社会意识形态来完成是非常之漫长的，是非常之艰巨的任务。马克思是伟大的思想家，但他不是伟大的哲学家。马克思提出的“共产主义社会”将需要哲学来完成。我所开创的美力学的伟大之处就在于能够改造人性！人类是上帝创造出来的，也就是说人类是神创造出来的。能够改造人性，这是我所开创的“美力学”的伟大之处！所以，我说我自己是哲学上帝，说我自己是哲学佛祖的因由就在这里！相当于我是上帝降临了人间，把人性不完美的地方给改造了一变！ 若干年后，当我所创立的“美力学”在全世界范围内得到了昌明的话，我想，人类将不存在国家的概念了，地球就是全部人类的国。因为人性已经被我的“美力学”改造成为了“遇善更善，遇恶更恶”之性，人类皆已掌握了并且能够灵活运用我关于正负能量的哲学思想，那么人就成了“新神人”哲学大家哲学史家冯友兰前辈在他的哲学书新原人中提出了和我相类似的问题，可是还是非常不同“新神人”超越了“新原人”“新神人”即哲学意义的佛祖，地球将成为“佛祖”之国。 “新神人”的提法是建立在“神人”也即传说中“神仙”的大背景之下的，两者的不同之处就在于“新神人”的肉体是尊重于物质第一性的定律的“新神人”的意识可以飘渺于无形，肉身一样得遵从“才命”学里的哲学思想以避祸，求得一个好“命”临界于虚与实之间是“新神人”的状态，最终人的肉身先亡，人的意识随后跟从而去，虚与实，灵与肉，人与宇宙，最终同归于寂灭，同归于玄冥，也即是宇宙的母体。 在我之后的大哲所要解决的问题是时空穿越的问题，我所说的解决是真正地去解决！不是思想意义上的解决！科学和哲学，理想和现实，将和二为一，人类将可以不死！运用时空逃离的方法不死！意思是在此世界将死之前逃离往不死的彼世界。 以上是我的哲学展望，所以可以这样地来看待我，我是个走在时代前列的伟大哲学天才！ 青埂石 多情类 2013年9月23于宜昌家中 往来书 因为高人的援手相助，我还算得上有那么一点小知名度。最有意思的是一杭州的朋友加了我为好友，他一个劲问我人在哪里，问我到过杭州没有。我回答他说我一直生活在宜昌，也就是09年因为生活所迫去过西藏的山南。我一直以来就是个感悟能力比较强的人，由他的话中我听出了些玄外之音。于是，我也问了他。我说你是在哪知道我的？那位朋友说他是在厕所的门板上看见了我的qq号的。闻之，我哑然失笑，名气这个东西倒是真的不得了，从没去过苏杭的我，我的名字倒先我本人一步去杭州上厕所了！ 跟着，他试探性地问我是不是“同志”我当然是知道“同志”在时下的意思是什么。我说我只爱大美女，我说你怎么会觉得我象“同志”呢？！他回答说他看了我写的“爱人同志”这样一说，我就非常明白了。或许他是穿凿附会了，又或许是因为我在“爱人同志”那一文里对异性恋同性恋抱持相等的态度观之，我非常理解尊重少数群体。这个态度不代表我本人的性取向，这个态度只能说明我非常理解尊重同性之恋。在每个人的身上，同性异性之恋的成分多少都是存在着的，只能说各占的比例为多少。他说他既喜欢女人又喜欢男子，我回答他说那也很正常，我们人必须真实地去面对自己的内心！我还建议他有空了去读读白先勇的名作孽子，孽子那本书我二十几岁时就已读过，说实话，我非常喜欢读白先勇的书，上世纪九十年代的一本文学期刊台港暨海内外华文文学叫我新识了许多作家新鲜的文的世界。年轻时我读白先勇的小说孽子时的确有一点怪怪的感觉，后来才知道他就是位同性之恋者，他为了纪念爱人王国祥所写的散文树尤如此真的非常感人！他和他的爱人王国祥不就是两棵同呼吸共命运的参天大树吗？ “美中不足的是，抬眼望，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。” 读之，不禁潸然泪下啊！ 如此这般彻底深刻的情感还有“哥哥”张国荣与“唐唐”唐鹤德之间的情感！“哥哥”张国荣丢下“唐唐”唐鹤德化作不死鸟沉睡在了风中“哥哥”的死对于“唐唐”的生是残忍的！不过“唐唐”应该想开点，人生在世不过是因缘际会，缘起，缘伫，缘散，缘尽，是最自然的流程，这也好比人生，美好终究是要逝去的，我们不必因美好的逝去而痛哭流涕，就算要哭，大哭特哭一场足矣！把悲伤宣泄出去，对身体是有好处的。然后，哪怕是一个人，哪怕再孤单，我们一样得做个十分强悍的人！爱自己，爱自己是最重要的，只有爱自己的人的内心才有爱来给别人。 几个月前我也大哭特哭了一场，半夜三惊的，我一个人独坐在我住所附近的小公园的石登上，泪水陶陶，抽泣了大半夜，回家照镜子，眼睛都哭肿了，眼球布满了血丝，可是我却是真的爱错了人，她倒说我是爱撒娇，小孩子样的。我对她说我对她的是最彻底最深刻的爱，可就在昨天，她居然说我偏执，不正常了，说我是等同于强奸。我真的很无语，于是我只有删除了她的所有联系方式，因为我同时又是个非常有决断的人！要么不爱，爱就要爱得彻底！若说我“强奸”也说得过去，毕竟我确实是在“强奸”她的意识，虽然我是站在一个较高的角度，想为了她好，为了她能更进步，可别人理解不了接受不了，那我又何苦来？！ 错在我，可她也不应该说我“不正常”吧？！什么叫“正常”？随大流就叫正常了吗？！正儿八经的事不能做，正儿八经的话不能说，正儿八经的字不能写，去潜规则，去真正地强奸别人，自己也被别人真正地强奸就是正常了吗？！他妈的，都他妈的跪着活着就是正常了！跪着的奴才们还要抬起脑袋嘲讪讥讽那个勇于站起来挺直腰杆的人！荆坷才是真正的勇士，聂正不过一横行市井的泼皮流氓！对于这样的人，我只能说，离我远点的好，我甚至会发飙，给老子滚！我真的非常非常无语了啊！ 因了那一场情案，我还作了几首小诗“无愁河边惜飘摇”“伤心”“音乐响起”，大家可以在我的“多情累文集”里看得到，在这里，我就不再罗嗦了。 能写出如此美好的诗句的人会“不正常”？可是如今，我的人生境界得到了不一般的提高“情”是伤不到累不到我青埂石我多情累的！那是因为我已经可以做到以“理”化“情”不是“无情”是有情而不为情所伤罢了！还是在冯友兰的那本哲学书里有一个篇章“情的因素”就专门讲到了“情”现摘录于下： “庄子认为圣人无情。圣人高度理解万物之性，所以他的心不受万物变化的影响。他以理化情。世说新语里记载了许多人而无情的故事。最著名的是谢安的故事。” 这里所说的“情”并非专指男女之情，一般的说法，情有之而分七，所谓“七情六欲”是也。 三国志。魏书钟会传附王弼传的注中，记载了何宴与王弼关于“情”的讨论：“何宴以为圣人无喜怒哀乐，，其论甚精，钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者，神明也；同于人者，五情也。神明茂，故能体冲和以通无：五情同，故不能无哀乐以应物。然圣人之情，应物而无累于物也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣”王弼的话归结为一句就是：圣人有情而无累。虽然新道家有许多人是主理派的，可是也有许多人是主情派的。 新道家强调妙赏能力。有了这个能力，再加上前面提到的自我表现的理论，于是毫不奇怪，道家的许多人随地排遣了他们的情感，又随时产生了这些情感。可是在绝大多数情况下，他们动情，倒不在于某种个人的得失，而在于宇宙人生的某些普遍的方面。 由于有了这种妙赏能力，这些有风流精神的人往往为之感动事物，其他的普通人也许并不为之感动。他们有情，固然有关于宇宙人生总体的情，也有关于他们自己的个人感触的情。世说有一则说：“王长史登茅山，大恸哭曰：琅琊王伯舆终当为情死！” 若论情，我多情累也真是多情，也真是因情所累，这里所说的情也并非专指男女之情。在我曾经生活过的地方，也算得上是处处留情。多情累文集里还有这样的三首小诗，是在我多情累最潦倒落魄时所写的，它们分别是“烟草姑娘”“情誓”。 前不久辞职了，有情恨无情，只有一走了之！近三年留存的伤恸，许久方才得已平息！可是还是有人朝我多情累身上泼脏水，说我多情累是借酒爆发，说此话之人，我委实不好对其作评价，只能说清者自清，浊者自浊，云泥之别，也叫道不同不与相谋。 呆在家里，我一心著书立说，累了的时候翻出早先累积的那么多碟片调节一下情绪。我什么样的碟片都有，vcdcddvd，歌碟黄碟情色碟人体艺术碟钢管舞碟电影碟，十几年累积的，也不算少了，我挺爱惜的。其中有一套意大利著名导演丁度。巴拉斯情欲世界系列的，很多张，它们分别是“情人别为我哭泣”“疯狂欲望”“凯蒂夫人（上下）”“偷窥狂人”“畸情大观”“黑天使”“卡尼古拉艳史（上下）”“过错”“秘密”“米兰达”。这一系列碟片属于情色系列，对人的情欲世界有非常深刻的分析描绘。 “卡尼古拉艳史”这部影片里开头就是卡尼古拉和他的亲妹妹在森林里嬉戏欢爱的场景，卡尼古拉也是采取宫廷政变的方式弑“爷爷”篡取的皇位，弑杀了爷爷后，他又杀死了潜在的皇位继承人弟弟。在采取宫廷政变前，他就和宫廷卫队长的老婆勾搭上了，这样做是为了枕头风帮助他获得宫廷卫队长的支持。政变成功了，他处死了宫廷卫队长，把宫廷卫队长的老婆也打入了冷宫。 大臣新婚，他去大闹了一场，强奸了大臣的新婚妻子，这还不算，末了他居然又鸡奸了那位倒霉的大臣。 影片末尾，他横征暴敛，如同隋炀帝杨广那样乘着豪华的巨船四处游荡，只要是女人，无论那个女人是谁的，和他有没有人伦关系，他都是要一幸了之方才罢休的。古往今来的无道昏君都如此。可恨！生活在那样的时代的人们太不幸了！因果报应一说也是有一定道理的，卡尼古拉最后是死在另一个“卡尼古拉”的手里的，当别人的匕首捅进了他的腹部，他还未反应过来！ 宫廷政变历来都是未雨绸缪的！以此可见，卡尼古拉真真是一昏君！得意就忘形！中国有句古话，狡兔烹，良弓藏，还有一句话，江山得，诛功臣！满罐子不荡，半罐子荡！自以为才高的杨修为何是死了的？！他聪明太外露，也不看看他在谁的属下当差，那个人是杀伐决断非常厉害的一代枭雄曹操，曹孟德是也！他杨修死了是该死！伴君如伴虎，小学生都知道！有一点浮才就敢得瑟了！除非他足够牛逼了，先把曹操给弄死，或者有个大的新的靠山，那么他可以对曹操说一句——老子去也！你曹操慢慢整！ 呵呵，这就是职场的权谋之术！杜拉拉升职记里演绎得就相当的好呀！历史上知道功成身退的高人是有的，范蠡携西子放舟，刘泊温得已终老，他们是睿智的，江山是别人家的，你帮了太大的忙，大恩无以为报，总不能叫别人把江山给拱手送给你吧？！你以为是尧舜的时代呀？！大恩不言谢，就只有言杀！所以帮人不能帮得太多，帮得太多是有害于己身的！功高震主呀！另有一句话，木秀于林风必催之！如果你是那样的木，那你就得离开那个群体了，不然别的木心里会特别不爽的，因为你把别人都给比下去了呀！还不走，待何时？！这也是我要急急辞职离开的原因啊！不离开，时间久了准得出状况的，这也叫知天命！ 谁叫我是达到了天地境界的人了呢？更何况我还取得了天地境界里最大的成就——与宇宙同一！与宇宙同一也就是哲学意义上的佛祖，哲学意义上的上帝。我遇善更善，我遇恶更恶！有时我自己都后怕！还是静静地呆在家写东西的好。昨天早上我得遇了一位三峡职院的大一学生，和他交流得非常地畅快，他也非常认可我所讲述的思想理念，对我开创的“美力学”他表现出了很浓厚的兴趣。 我在他跟前说了一段话，我问他，我说你看过“诸神之战”那部外国电影吗？他说他看过。于是我就阐述了我“美力学”系列文章里的一个观点，人心里住着的既有天使也有魔鬼，其实上帝和撒旦是一个人的阴阳两面，我也告诉了他如何使用正负能量的问题，看他是个很本分很善良的小伙子，他需要懂得这点，不然在社会上是要受欺负的。 古往今来，但凡做成了大事的人都是自觉或者不自觉地懂得那的。比如曹操夜半闻听到了霍霍的磨刀声，他就翻身而起，挥刀砍杀了友人吕伯奢的一家人，从此曹操就落了个不义之名，要我说，曹操犯了小“错”成全了大“对”！错与对，善与恶，看怎么看待吧。武则天没有极强的杀伐决断，她能在后宫里取得完胜吗？！她甚至用被子捂死了亲生女儿。而关公，实则是一罪大之人，因为一己私情居然放刘蜀的江山社稷之大义不顾，成全小义，实不可取！浪得武圣之名！浪得忠义之名！就算是论武之圣者，也轮不到他！该吕布！关公身上的优点是很多，可他也有些致命的缺点，过于自矜，于是有了走麦城！我们应该学他的秉烛夜读春秋的好学精神，应该弃他的骄矜。什么叫扬弃？扬弃就是辨证地来看待问题。继承优良的东西，剔除糟泊，我们吃坚果都知道只吃好吃的内里，外面的硬壳当然都是给丢掉了的。宇宙间万事万物具同理！ 境界。冯友兰谈人生一书里谈起过国家与国家之间的问题。在“理想与现实”那一章节里，有些哲学警句令我拍案叫绝！ 当前我国与美国相互博弈，也可以理解为战略对话，对话的目的是怕擦枪走火。在东南一隅，东洋小鬼和东盟群鬼扰得我中华不得安宁，好在当权者有足够的智慧，也就是说他的背后有足够的智囊来应对。何曾相似的情形，冯友兰前辈在“理想与现实”中是如此说的： “国际局势，虽似乎是波谲云诡，但也不是完全不可捉摸的。不可捉摸之中，自有可捉摸者。言有宗，事有君，我们若得其宗君，即可见，事情虽波谲云诡，但亦是万变不离其宗。” “因国际局势的变幻，而抱世道人心之忧的人，更可以不必。因为国家的行动与个人的行动，本是不可以同一标准批评的。“ “释迦牟尼割肉喂鹰，是仁慈的行为，但是用印度人的血汗维持英国人的繁荣，不但甘地反对，即使释迦重生，亦是不会同意的。国与国之间本来是没有法律的，不讲公德的，不过这并不包含人与人之间，亦没有法律，亦不讲道德。” “至于说，在现在的世界中，所谓什么主义理想，都是欺人的空谈，这话也是不对的。我们说，国际局势，虽波谲云诡，但亦是万变不离其宗，这宗就是主义。” “大部分人把理想和现实看成对立的两个，这是大错的。理想并不是与现实对立的，而是现实的反映。（反映，很妙，譬如，我在美力学概述之自序里阐述的“镜像”）譬如我们走路，我们的眼所看到的，总比我们的脚所走到的要远一点，既是瞎子走路，也要比他的脚所到之处远一点。 “若说现实可以离开理想，可以与理想对立，这种理想实则不是理想，而不过是有些书呆子坐在书桌前的幻想而已。” “然而何以有些人觉得现在的世界中没有理想了呢？何以觉得理想和主义都是空谈呢？！我们可以说，世界上非无理想也，乃无此部分人所希望之理想也！其所以无此部分人所希望之理想者，乃此部分人所希望有之理想，所反映之现实，一时不如别种理想所反映之现实有力也。” “我们说，历史的进步是曲线的，何以是如此呢？因为人是人，不是神，他的行为总是东倒西歪的。所谓扶到东来又倒西，不仅是醉人如此。二十年前，人的行为是倒在阶级斗争那方向去。现在又倒回到民族斗争这方面了。我们说又”倒回了。 “本国利益第一，是谋国人的理想，也是谋国人的道德。你可以不赞成这种理想，不赞成这种道德，但你不能说，世界上没有理想，没有道德。你可以说民族主义是旧式民主，但你不能说它不是一种主义。” 北大教授钱文忠先生在他的颤栗的道德底线一书中有一条语录是这样说的：宽以待人，宽以待己。 赵启光教授的尊翁赵景员公在八十高龄时曾经手示爱子：“告启光，宽以待人，宽以待己。”这是一句包含了人生大智慧的话“平生严于律己，宽以待人”的景圆公显然是想以自己的人生智慧来影响和劝说爱子。 一年之前，迷茫困顿的我在qq空间说说里反复写了一句话——“过于自律等于自缚手脚”我没有赵启光教授那么幸运，我没有那么好那么有境界的一位父亲来告知我。我今天的境界，我今天所有的一切具是靠我自己平时累积的学养来悟出的，当然也得感谢我半生的不顺，也得感谢我谋生的地方那个恶劣的环境对我的逼迫。小人能够帮成大事者的步伐走得更快些。 我之所以能够修炼到天地境界，除了我自身的天赋，自己非常给力给自己外，那个恶劣的环境也确实造就了我！天赋也就是“才”自己的努力也就是“力”我有幸能够进入那个恶劣的环境就是“运”三者结合在一起就改变了我的“命”！这也是符合哲学大家冯友兰的“才命”那章所讲的哲理。 冯在“才命”那一章节里写到：一个人的努力，我们称之为力，以与才与命相对。在某方面有大成就的人，都是在某方面特别努力而又在某方面有天才的人。人的力常为人的才所限制，人的力又常为人的命所限制。就所谓命的意义说，才亦是命。就所谓命的此意义说，命是天之所予我者。我们此所谓命，是指人的一生的不期然而然的遭遇。命是力所无可奈何者。 人都受才与命的限制，但在道德境界及天地境界中的人，在事实上亦受才与命的限制，但在精神上却能超过此种限制。 在自然境界中的人，不知其受才的限制。他顺才或顺习而行，对于其行为的目标，并无清楚的觉解。他的才所不能做的事，他本来不做。他本来不做，并不是因为他“知难而退”而是因为他本不愿做，亦本不拟做。 在功利境界中的人，知其受才的限制。在功利境界中的人，其行为都有自觉的目的。其目的都是求利。求利都要“利之中取大”都要取大利。利之是大是小，都是比较的，相对的。囊空如洗的人，以得数百元为大利，及有数百元，又以数千元为大利，及有数千元，又以得到数万元为大利。如是“既得陇，又望蜀”无论得到多么大的利，他总觉前面还有更大的利没得。他求大利，如“形与影竞走”形与影竞走，形总有走不动的时候。人继续求大利，总有求不得的时候。求不得，如不是由于命穷，即是由于才尽。如是由于命穷，他感到他受命的限制，如其是由于才尽，他感到他受才的限制。 道学家所谓“人欲尽处，天理流行”真能无入而不自得者，于舍富贵而取贫贱之时，必已不做有意的选择，不必需一种努力。如此，则此人的境界已不是道德境界，而是天地境界。 以上是境界。冯友兰谈人生里非常经典的哲学警句。我通过那本书也印证了我自己的修为境界以及我所创立的“美力学” 任教于南京大学的文学博士刘俊先生他有一本著述白先勇评传，在那本书的封面印有“悲悯情怀”四个大字，何谓“悲悯情怀”何谓“小悲悯”与“大悲悯”替国人长了脸的大家诺贝尔文学奖得主莫言在捍卫长篇小说的尊严一文里亦有详尽的描述。 “悲悯”也就是对人的“苦难”的同体。其实“小悲悯”“大悲悯”可以拿佛教里的“小乘”“大乘”来类比。唐朝玄奘法师不辞辛劳远去印度取“大乘佛法”也就是去取“大悲悯”作为一个对文字特有兴趣特爱的人，我当然对莫言的另一段话更感兴趣。还是在捍卫长篇小说的尊严那一文里，他说：“在善与恶之间，美与丑之间，爱与恨之间，应该有一个模糊地带，而这里也许正是小说家施展才华的广阔天地。“ 莫言的这句话叫我想起了大哲学家大哲学史家冯友兰前辈在境界。冯友兰谈人生里叙述的一个观点，恶人在作恶的时候有时他是知道他自己是在作恶的，他的内心有时比和善之人的内心更痛苦，要我说恶人其实也就是另外的恶人的伥，一个恶人可以放出许多个的伥，那样的许多个的伥n次方地无限扩散出去！于是之“道高一尺，魔高一丈”有高深修为的人毕竟占少数，绝大多数人是做不到“遇善更善，遇恶更恶”的。这也就是我为什么要说我最好是做个世外之人的原故，因为我可以做到！真能做到了，那是非常危险的“妖魔鬼怪牛鬼蛇神”横行于肆，而我这里所说的“妖魔鬼怪”也是人，纵使我的修为再高再深，我同样也是人，我不是真正的神仙，我不是法海！如果因为冲天之怒铲除了一个所谓“妖魔”那我也得小命玩完！当今社会是个“法制”社会，法律有时是起作用的，发生了命案基本上还是难逃法网的。如何保全自己，不为当世所害，冯友兰的境界。冯友兰谈人生里有非常详尽超拔的叙述讲解，基本原则是内敛含忍谨慎小心，蝼蚁尚有命，花草亦衷情。 武侠小说里的快意恩仇只能留存于武侠小说里，在现实世界中，侠之大者非得采取非暴力的手段不可！如此的大侠最有名的有一个，他是马丁。路德金。这样就没有违反冯友兰在“才命”那一章里所讲的原则。 所以，最好是远离政治，若想享齐人之福有一个好命的话。 孟子说：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏而死者，非命也。” 朱子注说：“人物之生，吉凶祸福，皆天所命。然惟莫之致而至者，乃为正命。知正命则不处危地以致覆压之祸。尽其道，则所值之吉凶，皆莫之致而至者矣。。。犯罪而死，与立岩墙之下者同，皆人所取，非天所为也。”在天地境界中的人，尽其才与力之所能，以尽伦尽职，事天赞化，既不特意营为以求福，亦不特意不小心以致祸。既已尽其在己者，则不期然而然的遭遇，莫之致而至者，他都从天的观点，以见其是为所谓顺逆。此所谓“顺受其正”人有这种觉解，儒家谓“知命” 还是回到关于碟片的问题上来吧，似乎我在上一个段落跑题了，实则不然，我的意识在写作的过程里流淌得非常之畅快！这就比如水流，大的方向是有的，可是还有浅层中层深层，回溯，旋涡。 “情欲世界”系列里好看又发人深思的很有几部电影，我所说的好看，那是指映画的唯美，女主角的人的身体之美，女主角的娇媚，风流之态，也即是肢体语言营造了声色之美，不完全是官能的享受，情色情色，亦即情由心生，色经眼视，是一个由外而内，产生了愉悦之情后再由内而外产生向往之意的不停往返回旋的观影过程，在那个过程里产生了非常流畅的愉悦之感向往之意。在这里要说的是意大利著名导演丁度。巴拉斯他是非常懂得利用卧室墙面之镜子来增强丰富画面的层次和美感的。为什么日本的电影要叫“映画”而不是如我们这边样的叫“电影”那是有哲学道理在里面的。我们普通人不够善于去深思，去想，所以做什么就都不够彻底。想得不够彻底就造成了做得不够彻底的结果，做得不够彻底的话，能将就就将就吧，不能将就下去只有毁掉不完美的那个已经做成的结果，再从头来做，从头来过。 情感是如此，婚姻是如此，世界上的万事万物都如此！其实日本因为资源匮乏，所以经他们做成的工业产品，他们的文学艺术，他们的茶道，他们制作刀剑的工艺，他们的剑道很多方面是值得我们中国人去学习的啊！别因为恨鬼子连别人的优点都看不到了啊！理性爱国，在中国的土地上砸日本制造的车，那样到底是在砸谁的车呢？是在砸你同胞的车啊！那车是你同胞花了钱买来的呀！ 我从小就喜欢自己动手来制作些小玩意，我的动手能力那不是一般的强。这些是拜我爸的遗传基因所赐。我爸那个人要说是个非常聪明之人，这里说的聪明是在艺术范畴里讲的，不是耍小聪明的那个“聪明”！在这里需要严格地来区分开！我爸在雕刻，绘画，制作盆景，哪怕是自己动手制作一个烧蜂窝煤的炉子，他都是独具匠心的，在我还小的时候，好多他单位上的领导见他制作得好都请他帮忙弄。他还收藏了许多连环画，他非常地珍爱它们，一个大柜子锁得牢牢的，就算是我，都轻易是看不得的，我小的时候不知道撬了他那柜子锁好多遍。那个时候他时常带着我去长江边拾古铜箭头，有时还能拾得到古钱币。我爸和具有一定文化素养的人私交都很好，比如以前住老三斗坪的一老医生，后来我曾经就读过了的新三斗坪的几位老师。要说在曾经，我爸是对我非常尽责的，也是非常地爱我的！虽然我爸文化不高，但从哲学的境界上来分析的话，我爸应该是个处于道德境界的人，绝对是！知子莫若父，知父莫若子！我大妹妹遗传了我爸在绘画方面的天赋，她画得很好，也算是匠心独运了的，在学校，她的画工是得到了同学的认可的。只可惜，她没有坚持，没有当画家的命，这也是种遗憾！她也是处于道德境界中的人。我小妹妹呢，从小古灵精怪，能说会道的，很会哄人。小妹妹的社会意识开发得挺早的。我妈是个非常懂得含忍的人，我的外婆在黄陂姚集，她有个名声很响的绰号，人称她“李大炮”她一直是大队里的妇联主任，满肚子的故事会。很小的时候，我外婆来我家了，我总是非常非常地欢欣的。我外公是个沉默寡言，老实巴交的汉子。外婆的娘家那是姚集镇上的大户人家，一大片宅子，起得跟红楼梦里的院落一样。盖宅子的木材是我外婆的一个哥哥从神龙架森林里砍伐后千里迢迢运回黄陂县长岭公社姚集大队的，以前的地名是那样称呼的。我大舅我二舅都是无论走到哪里都叫人非常留恋的人。大舅生了六个姑娘，命中无子。二舅生了两个姑娘，一个儿子，二舅曾经弃农到武昌买了间土屋租地种菜卖，后来那个土房子居然因为拆迁还补偿了他二十万元钱，现在他回老家黄陂起了新屋，日子过得还算红火了。 在此重点要说的还是我的外婆，在59年过度闹饥荒大死人的时候，因为她是大队的妇联主任，她还救了了个村子里的孤儿，并在以后的岁月里还将那个孤儿送去部队里当了解放军，在那个时候当兵是非常光荣的事情，胸戴大红花，全小队人马是得锣鼓铗奁地去欢送的。我喊他火伢舅。具有传奇意味的是，后来火伢舅生了一儿一女，我青埂石我多情累和火伢舅的姑娘曾经有过一段情缘！也就是因为那段情缘的终结，我才接受了我儿子的妈。仔细思量，冥冥中，上帝真有翻云覆雨手啊！ 火伢舅的姑娘，我是喊表姐的，她略大我月份，只是没有血缘关系。94年到96年，我和表姐一直保持着书信往来。表姐的字非常的娟秀，人也很灵秀，是武汉市电大毕业的。一晃十三年过去了，表姐的姑娘应该出落成亭亭玉立的大闺女了吧？！十三年中断了联系，也不知表姐过得可好！在此，我青埂石，我多情累向表姐问好了！以后如果我发达了，我一定会帮表姐的！曾经有段时间，我是恨表姐的，就象我曾经非常地恨我爸爸，若我没有经历如此多的波折和磨难，我又如何能修真得道，成为一个在天地境界里取得了最大成就的哲学佛祖，哲学上帝呢？！一切皆有因缘，负到极处转而为正，在无尽的黑暗在无尽的轮回里我化蛹为蝶，展翅翩翩飞舞，蝶舞啊，蝶舞！爱我的人用爱来度我，恨我的人用恨来度我，而我，终于修炼成了一颗无恙的水晶之心，我是有恩必报，有仇可泯，慧根和佛性是自小就有了的，若说家承，若论家学，以上我所讲的应该都算吧？！总而言之，因果报应循环往复，从大的规律上来看待的话并不算是封建迷信！信鬼神是封建迷信，信普世价值则是对的！ 回想我青埂石我多情累前半生光是未了情就经历了多少啊！一份情就是一份牵挂，一份情就是一份累啊！那么多的情，那么多的累，也难怪我多情累一个四十岁的大男人还会深更半夜跑到楼下小公园的凉亭里哭泣！ 懂了吗？我的那位女同学。你说我是个孩子，那我究竟是个什么样的孩子呢？！那我告诉你，我是个贪爱的男孩！我也曾写过那样名字的一首诗歌，就放在我的“多情累文集”里。我够资格称我是中国当代的贾宝玉吗？！我够吗？！我比曹雪芹笔下的那位贾宝玉要强很多倍！他最后是凭着他的灵力考取的功名，而我是凭着我坚忍不拔的意志力，凭着对自己才华的信，凭着我满腔的情怀来取得今日的成就的！我说你曹雪芹消极厌世颓废，我说你曹雪芹写的红楼梦是伟大的文学，伟大的毒，你曹雪芹在地下有知的话，你敢不服气？！你不服气，我打你！ 我早说了，我青埂石不是只有一定的才，我青埂石是特别有才特别了不得！我的那位闺蜜，此时此刻你该信服了吧？！玉就是玉，宝就是宝！纵使时运不济，我还是努力着在尘埃里开出了佛光罩护的莲花来！ 你我很久很久都没有再聊了，在此，我真心真意地向你问一句——最近一切是否安好？！ 我能有今天的成就，也应该感谢你！你是度我最多的红颜！虽然你我之间的友谊纯洁得几乎没有丝毫的暇疵！你知道我顿悟成佛的这前后半年，我一个人偷偷掉过多少回泪吗？你又是否知道在你所知道的那个小公园里我单身一个坐在冰凉的大理石凳上抽泣了多少回多长久吗？！我以泪水洗去了岁月沧桑的痕迹，我以苦修锤炼了我几乎要灭亡了的精魄！ 我说我青埂石是中国几百年才能出现的一个人物！谁敢不服？！谁敢不信？！我的伤，我的痛，我的情，我的爱，比谁都多！ 我到底够不够资格狂？！ 我究竟够不够资格傲？！ 我清醒得很！我是狂而不妄！ 如果没有人刺激我，没有人欺压我，没有人侮辱我，我一点都不会狂！我一点都不会傲！我是一个非常内敛非常低调的人啊！ 曹孟德是宁可我负天下人，不可天下人负我！ 我青埂石是宁可天下人负我，我不负天下人！ 我这样的人够不够资格称作佛祖？！ 我这样的人够不够资格称作上帝？！ 平生有两愿，一愿是把我的美力学发扬光大，造福全人类！ 一愿是写一部当代的红楼梦！ 谁又敢说我青埂石，敢说我多情累就完成不了？！ 谁敢？！ 在此，我还应该感谢我的另一位红颜，你的心地是那么的纯良，虽然你不是能言善辩之人，虽然你也非多才多艺之士，可是就是因为有了你的存在，我永远感知得到遥远之地不住向我遥寄的那一份祝福那一份安好！你是个真女人，你是位孩子的好母亲，你是你老公的贤妻！同时你也是你父母的好女儿！ 以上两位，和我青埂石和我多情累从来都未曾有过肌肤之亲，纵使有过，也是出现在我曾经的梦境里！ 谢谢你们！多谢！ 小妹，建平，你们好吗？！ 我预祝你们中秋愉快！ 我以佛祖的名义为你们祁福，为全天下人祁福！ 愿你们，愿全天下人一生一世安好！圆满！ 当然，我也为我自己，也为我的亲人来祁福！ 青埂石 多情累 2013－9－18于宜昌家中一日之作 信息传递与人际流 当今社会各行各业都离不开计算机技术。 1946年2月第一台计算机eniac问世，即“电子数字积分计算机”60多年来计算机的发展经历了四个阶段。 第一代计算机出现于1946年，第一代计算机被称为电子管计算机。第一代计算机仅用于军事和科学研究。 第二代计算机出现于1959年，被称之为晶体管时代，逻辑电路元件是采用了晶体管。软件的创新与改进，使得计算机除了科学计算以外，还用于数据处理和事物处理。 第三代计算机出现于1965年，被称之为集成电路时代，主要逻辑电路是采取了集成电路作为元件。集成电路计算机运算速度可达每秒几十万次，出现了操作系统和会话式语言。计算机向标准化，多样化，机种系列化发展。 第四代计算机出现于1971年，这时是电子元件大规模集成电路时代。第四代计算机出现了四代微处理器，也就是我们日常所说的cpu，目前主流的cpu已经发展到了64位。 计算机的特点和应用。 特点：1。运算速度快。 2。精确度高。 3。具有“记忆”和逻辑判断能力。 4。程序运行自动化。 计算机的应用： 1。科学计算 2。数据处理 3。过程控制 4。计算机辅助系统。计算机的辅助系统包括cadcamcbe等。cad即计算机辅助设计。 cam即计算机辅助制造。 cbe即计算机辅助教育。cae包括caicatcmi等。 cai：计算机辅助教学。 cat：计算机辅助测试。 cmi：计算机管理教学。 5。人工智能（ia，artificial intellgence）一般是指模拟人脑进行演绎推理和采取决策的思维过程。 6。信息高速公路。 7。电子商务。 以上，我们对计算机技术作了个简单的回顾。其实从某种程度来说的话，计算机技术也可以被称之为信息传递技术。计算机既然是我们人类发明的，那么它就具有我们人脑的某些功能，它所具有的那些功能比人脑所具有的同样的功能要强大许多倍。机器就是机器，人脑就是人脑，构造的物质是不一样的，人脑是有机物构造的，机器是无机物构造的。计算机唯一无法具备的是一样，那就是我们人类的情感，如果计算机具有了人类的情感，那么人类将被自己所发明的机器所统治奴役！许多外国科幻片就是以计算机具有了人类情感后产生的灾难为题材。影片中灾难性的那一天会不会到来？我希望，永远也不要到来，只是希望，没有绝对的事情！恐龙既然都能够被灭绝，那统治了地球历史不算太长久的人类凭什么就不会灭绝？人类灭绝后，地球上将又进化出一个新的物种来作为地球的统治者，又或许是被外星生物所统治占据，也并不希奇！ 造物主并不会相较于其他物种更多地青睐于人类。我自己觉得人类要躲过劫难也并不是完全没有办法。小行星撞击地球可以使人类灭亡，科学家想出的办法是用核弹在外太空把来犯之敌给销毁。能够让人类灭亡的事情很多很多，西方一直流传有世界末日之说。 按我说，那些科学家所想出的办法都不是办法，不是十拿九稳，还是需要利用时空隧道来逃离厄运改变未来可能发生的劫难。这样的创意早在西方科幻影片里就产生了的。有没有可能发明时空穿梭机？或者是无须借助机器，我们人类凭借自己的本事就可自由来去于过去现在未来，这三个维度？我想，这种可能是有的，而且大有可能！凡尔纳的科幻小说里的许多预见性发明我们今天不也都真正的实现了的吗？ 许多未来的科学在今人眼里是伪科学，可是我们要知道，在未来人类眼里，今天的科学是非常初级的。现在的人类理解不了未来的科学，所以才说未来的科学是伪科学，甚至于把未来的科学看作迷信思想。我们今天所认为的一些非常玄幻的不可思意的东西，或许就是未来科学能够很好去解释的事物，这一点，我有十足的把握相信！ 哲学大师冯友兰先生在境界一书中说过很多非常深刻的话，我现把其中堪为精髓的句子摘抄于下： 1。中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。 2。人生境界可以分为四概括的等级，由低到高分别是：1。自然境界2。功利境界3。道德境界4。天地境界。自然境界功利境界的人是人现在就是的人，道德境界天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。功利境界道德境界需要较多的觉解，天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。天地境界又叫哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解才能达到天地境界。 3。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学是教人以如何成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就，这是哲学的崇高任务。 4。中国的圣人是既出世又入世的，中国的哲学也是既出世又入世的。随着未来的科学进步，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学。可是人对于超越入世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世又出世的。在这方面，中国的哲学可能有所贡献。 我这一章节的标题是“信息传递与人际交流”大家会说怎么忽然又扯到了哲学和哲学大师冯友兰身上去了呢？其实不然，因为我接下来要讲的内容必须得先叫哲学来铺底。 人和人的交流可以理解为一种信息的传递反馈，在这样的信息传递反馈的过程中是包括了很深刻的哲学思想的，我所说的很深刻的哲学思想也就是我所开创的美力学。人和人交流，在交流的过程中信息的传递是否流畅，这是非常重要的，信息的传递有误，或者说不流畅不美，那是非常致命的。一个良好的信号没有很流畅很美地传递出去，或者说由于传递的过程里出现了误差，那么一个良好的信号就变化成了一个次良好的信号，甚至于是变化成了一个很恶劣的信号。这就是我们经常说的某个人不会说话，不会办事，好话吐出来之后变成了坏话，好心却办了坏事。 然而，反其道而言之，一个恶劣的信号，在经过了非常复杂高超的调试修整后，那个本意是恶劣的信号传递出去了，到达了接受者那里，却变化成了一个非常良好的信号。现实中，许多阿谀奉承之辈就很擅长于使用这招，男人对于女人也经常使用这种策略。接受阿谀奉承的权贵，被男人的甜言蜜语哄骗得心花怒放的女人，都是一样昏了头的人！所以说，你接受到的信号并不一定就是准确的，关键地方在于，你得留心，那个发出信号的源，也可以理解为发出那个信号的人他有没有一套功能强大的伪装装置，有没有那套装置可以从他许多次的发射里观察，次数多了，若他具有那套装置的话，那迟早是会露出破绽和马脚的。 再反而言之，你接受到的是一个不怎么好的信号，甚至于来说，你接受到的是一个恶劣的信号，最初，你肯定是非常地不愉快的。可是你不能被你的感性完全主导，你得看看，那个信号会不会是发出信源的人不善于去传递，在传递信号的过程中，信号过于地失真了。这也需要反复多次地去观察那个信号源是如何去发射的。 综上所述，人际交流其实也就是一种信息的传递。我们在交流的过程中必须去伪存真，会辩识，传递到自己这里的信号是不是和源信号是一样的。 信息的传递也可以用我美力学里的那句真言来要求。那就是“信息的传递可以如此之美力，信息的传递可以如此之流畅”！ 我的美力学似乎很玄很难懂，其实它是一门非常具有实用价值的哲学！当然，务虚方面的价值也同样是非常高的。 《美力学概述》之自序 生命可以如此之美力 美力可以如此之流畅 什么是美？什么又是力？美和力之间的辨证关系又是怎样的？这是个非常宽泛浩淼的哲学命题。如同宇宙之浩瀚，黑洞之幽暗玄冥！美和力的辨证关系涵盖了所有古圣先贤的折思！包容囊括了人类所有的学科，美和力之间的辨证关系就是生命存在的法则，就是宇宙运行的规律。所有东西都不是静止的，都在不断地诞生衍变衰弱消亡，最后由一种物质演变为另一种物质。 那么先来看看什么是美学。美学是哲学的分支学科之一，主要研究美艺术和审美经验的一门学科。而力学，大家应该非常熟悉，它是物理学的分支学科之一，与我的美力学最相关联的当然是流体力学。 仔细思量，我所开创的美力学是以明朝王守仁的心学为基石，百尺竿头更进一步。心学是儒学的一门学派，最早可追溯到孟子，北宋的程灏为发轫者，南宋的陆九渊则大启其门径，和朱熹的力学分庭抗礼。至明朝由王守仁[号阳明]首度提出“心学”二字，并提出心学的宗旨在于“致良知”心学不同于其它儒学就在于它强调生命的过程。阳明心学又称之为王学阳明学。 东方文明讲究天人合一万法师自然。这是规律，是以人为本的生命法则。即是生命法则，它就涵盖了人生在世所要面对的所有哲学命题。孔子讲入世，韩非子讲法治，老子讲无为，庄子讲逍遥。孔子和韩非子是提倡讲入世的人，他们二位的学说对应的是普罗大众，服务于统治者。作为一个入世之人把孔学和法家学学好就够用了。孔子韩非子的学说拿来了就可以用，是非常实的学说，如“己所不欲，勿施于人”如“仁智礼勇信”能够把孔学和法家学学好，作为一个一个人无论在哪个世道都将是个强大的个体！ 然而他或者她仅仅只是个强大的人而已，一个统治者也可以如此地来说。如三皇五帝如秦始皇如汉高祖刘邦如隋文帝杨坚如唐太宗李世明如武则天！ 只有老子和庄子是自由来去于人神虚实两界的人物，所以以他俩为代表的大哲是半人半神，换个说法，是具有神性的人！ 我尊重孔子和韩非子，我景仰老子和庄子。 我将运用我所开创的“美力学”中的那句核心真言“生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅”来研习武学。 我的哲学思想是浩瀚的海洋和星空的话，那武学那文学只是其中的一滴水珠一颗星星。短短几天的恢复锻炼，身体已经恢复到了年轻时身体最佳状态的七成，假以时日必将超越曾经的最佳。冥思，将意念导入身体，每一个动作都是知行合一，都是形与意的高度统一。叫意和行几乎同时非常畅快地流动，武学是美之学是力之学，可以换句话来说“武术可以如此之美力，武术可以如此之流畅” 也可以再次更换为“诗歌可以如此之美力，诗歌可以如此之流畅”可以更替的词汇很多很多，涵盖了所有。“九阴真经”和“九阳真经”就可以是那句话，虽说“九阴真经”和“九阳真经”是武侠小说里的武功秘籍，可是一样是具备哲学道理在里面了的，这也是金庸之所以是金庸的所在，金庸豪无疑问是一代“武侠”宗师，他是大家。 “九”是最大的单数“九阴”为邪派的极致魔道的极致“九阳”为正派天道的极致，九九归真！ 这两句真言可以说是宇宙的最佳运行状态的描述，更何况是人。终究有一天我将是个具有神性的人，神性也即空灵之性，也可以说是佛性。所以说我的美力学是以王学为基石，里面也兼具其它的学术思想，如道家，如佛学，如截拳道，我的美力学最鲜明最重要的特点是解决了物质和精神，理想与现实，哲学与科学之间的辨证关系，在此之前，都是两个矛盾对立无法很好解决，无法同步的对立体，两个对立的面，实体和镜像。实体和镜像中的物体的虚和实是相反的，拿人来作为实体来看待的话，人是实，镜像中的人为虚，一个人在另一个人眼中的镜像和人对镜子照的镜像的影象是完全相同的，前者中被视之人为实际存在的人，视者也为实际存在的人。后者中视者才为实际存在存在的人，镜子中的人为虚，这也就是两种关系的不同之处。 霍金的学说里有一句话是这么讲的，他说宇宙是平行的，我们人看到的是一个宇宙，还有另外一个宇宙我们无法看到，两个平行的宇宙里的事物是相反的，而时空隧道也即虫洞是联系那两个世界的纽带和方法。 而我在未来的某一个时刻将如同化蝶的庄周，我的肉身仍在人世间行走，意识却可以飘渺无形，这好象接近于神话里的原神，灵魂出壳之说，不过还是非常的不一样，没有神话里讲的那么的夸张。老子为道家之祖，在神话里位列三清之一，有个名头叫太上老君，释迦牟尼即佛祖，其实他们都是人，不过前面必须加个修饰语——具有神性空灵性的真人，道家说的是修真得道，佛家说的是顿悟成佛。 肉身必将遵守物质第一性的法则，肉身终将消亡，我的肉身只是较之于常人来说或许消亡得缓慢些。也或许可以如同张三丰一样能够活到一百多岁，佛道能够和功夫结合起来，佛道可以作为指导功夫的武哲也就出于此理！ 正能量和负能量在身体里时急时缓地流动，如不能很好地去控制约束，很可能就是场惨剧是场灾难，也即走火入魔。这是成仙成佛所必经历的法门，大劫！这里所说的“仙”“佛”意即前面所说的具有神性空灵之性的人。神性空灵之性是人所能达到的至高无上之境。 所以应该通过静坐归真将正负能量的涌动平息，将他们导入意识之海，导入丹田。身体几乎可以是一把闪电般飞快的小李飞刀，身体依然跟不上意识流动的速度，但是可以通过修炼来达到最佳的合一。 心学，理学，心理学，三者之间是否存在着一种传继和关联？！ 正能量是给予是恩赐是真善美，负能量是凶狠残忍无情，负的是魔兽，正的是天使，一般心性温良之人的正负能量是因外界的刺激而被触发出的，最常见的是恐惧心理。然而作为一个聪明有智慧头脑的人绝不可以如此，而是应该将正负能量在具体对象面前合理地释放，来达到善恶的目的，对于敌人，在最初阶段是不战而屈人之兵，孙武的这句话是打仗的兵法也是街头打斗的兵法。因受外界刺激而流露是被动，合理释放才是占据先机。一个人能够把正负能量合理地去释放，那么他可以致柔至善，也可以做到致刚致恶，当然大多数时候他是明晓事理，说话做事的艺术和手段是非常地超拔，因为他知人也知己。面对敌人要残忍无情凶狠，在良善之辈跟前不恃强凌弱，和熏如春风。这就是应对之前的心理较量，面对敌人，一但动手，绝对丝毫不留情，自己也毫不恐惧，打斗就是一门艺术，打得要流畅要美。 这是心理层面的分析，而武打的境界在上一个段落亦曾分析过了的，形与意同步，发挥好了无须修炼它就是本能格斗术形意拳或者截拳道！ 美力学是我创立的一门前无古人的伟大学说，说是伟大，我没有觉得是在自诩。入我门来，可以延年益寿，强身健体，不痛苦，不纠结，永远不受时代之伤，不坠轮回！ 我的学说不是旁门左道，是我痛苦了三十几年方才参悟出的，因为在我顿悟之前，我是个有人格缺陷的人，我只有自然属性没有社会属性。 最后以释迦牟尼成佛的关键过程为结束语吧！ “释迦牟尼跌坐于毕波罗树下，他发誓：我如果不圆觉成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座。结跏跌坐，静思默想，进入一种醒悟明白的状态，达到既不知满意又不知失望的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。” 失去了精神追求的人就算是看了本人这篇序言也是白看，得道成佛之人如若失去了精神的追求那道和佛也是白得白成，必将失去具有了的神性和空灵之性，红楼梦中贾宝玉所佩带的通灵宝玉失去了灵性他就生病迷糊了神志就如同此理！所以说精神追求是人生追求的最高境界！ 万恶为首 凌晨一点左右入睡的，凌晨两点多醒来，我非常地喜欢裸睡，身体的阳刚之气把我唤醒，一柱擎天，虽未亏损真元，却感觉到了交合了样的快意，一股温暖的，柔情的，酥软的，幸福的波浪在我身体里弥漫荡漾。呵呵，谁说一个人就体会不到性的快意性的福？！无论做什么，还是个境界高低的问题，一个单身人士，你没有必要非得去手淫，你可以把你的力比多投射到更有意义的事情上去，你会有回报的，你的回报就是一个不亏虚阳气充盈的肾，一个结实矫健的身体，容光焕发的面庞，满腹的才学，由内而外，你将散发出令同性失色，令异性眩晕无法自持的男性的魅力！ 而当过于充盈的时候，在某一个夜晚，你将会体验到比真实的性爱更叫人飘飘欲仙的意境，有一个典故——巫山云雨，说的是楚王和神女在幻境里交合的故事，男人与女神在虚幻之境里畅快交合的经典故事还有两例，其一，封神演义里开篇讲到商纣王在梦境里玷污了女娲娘娘，于是女娲娘娘派狐精妲己与他欢爱一世，叫他酒池肉林，最终祸害了纣王的江山。想想现今的贪官污吏，哪个背后没情人？！情人就是妲己，情人毁了你的长城，想当初你也是奋发有为的好青年啊！悲哉！哀哉！适可而止吧，万恶淫为首，此非虚言啊！情人，情人，重在一个情字，不是重在一个性字啊！ 再来说说另一个其一吧。 翻开红楼梦，看第五回和第六回，分别是“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府” 第五回和第六回有些文字特别有意思，我不厌其烦抄录于下： 第五回：警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：“更可恨者，自古以来多少轻薄浪子皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。。再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘世之情景哉？尔今后万万解释，改悟前情，留意于孔蒙之间，委身于经济之道。”说毕便迷授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。 那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。 第六回：彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿，唬的忙退出手来，问是怎么了？宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明的女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便察觉一半了，不觉也羞得红涨了脸面，不敢再问。 哈哈，我真是要笑死了！红楼梦里经我摘抄的文字就曾经是我少年时的“情色”文学。初二的暑假，我躺在床上如饥似渴地把红楼梦看完了，此书对我一生的影响非常之大！从那个时候起，我就沾染了悲观厌世，孤芳自赏，消极退缩的坏毛病，当然也与我内敛，细腻，情感丰富的天性有关。红楼梦是有“毒”的，而且是真正堪比海洛因的“毒”它不是一本少年可以阅读的经典，除非在阅读的过程中能得到具有一定水准的成人的指导。曹雪芹死得过早，倘若你没有死，石头记会是个什么样的结局？！宝玉最后的归宿是什么样的呢？！都说高鹗续得不行，我看倒也怨不得高鹗，是你曹雪芹在书的第一回已奠定了整部书的基调，我们来看看第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”里面的几首偈吧： “无才可去补苍天，枉入红尘多少年。” “此系身前身后事，倩谁记去作传奇？” “满纸荒唐言，一把辛酸泪。” “都云作者痴，谁解其中味？” “娇生惯养笑你痴，菱花空对雪澌撕。” “好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。” 通篇弥漫着消极厌世绝望的情绪，这点真的要不得！有一句话叫做以出世之精神做入世之事情，出世即超脱，入世即为人生为了更好地活着，现实世界确实具有诸多的遗憾，可我们不能因为现实世界的混沌而去逃离逃避！哪怕遭遇再多的苦难再多的伤痛，我们一样得坚强！可以修炼成一颗无恙的心，水火不浸，刀枪不惧，爹妈死了可以鼓盆而歌，不痛苦，不犹疑，不纠结，欢悦之情常在，爱人之心普施。如若我是高鄂，我必把石头记改得面目全非！宝玉最后是“成器”了的，在他的护佑下，尚在的各位钗们都还过得不错！得到了善终，最后的宝玉应该是个可以自由来去于虚实两界的半神半人的人物，那个什么通灵宝玉的确得砸烂！一颗人心居然不如一个物件？！人心可以修炼，人心才是无穷无尽的潜能之所在啊！ 在宝玉护佑了他心心念念的那些钗们重返幻境，也就是天国之后，他自己再青灯一盏，佛经一卷，最后去成为一个如弘一法师李叔同那样的人。这才是他贾宝玉应该做到的，年少可以和姐妹们斯混，年长了，作为一个大男人，就该有所追求有所抱负，不负此生，在人间修炼成佛！ 因为太爱太恨红楼梦，我一下说了太多的话！难怪，张爱玲的红学著作取名为红楼梦魇，真的是场梦魇啊！ 还是再回来谈情说性吧。 性，并不是一个肮脏的东西，正如人体艺术是美好的。 美好还是不美好，得看具体的个体心存了美好之念了没有。 谈性色变，私下里却恨不得御尽天下美色，封建伪道学的那一套就不要再为祸华夏了吧？！ 我们为人父母，当子女接近青春期时我们对子女的性启蒙是非常非常之重要的！我曾经在爱人同志里说过一句话——青春期，情爱很新奇，性爱是冒险。 这样的新奇，这样的冒险，做父母的应该秉持着对子女负责的态度来把它们进行消解。 昨天，我十岁的儿子又想他妈了，脾气好大，把门摔得特响！刚满十岁，他的体格已经发育得非常的不错，也是处于正常范围之类，身高一米五几，身材棒过他老子我，他的头型是那样的好看，长大了绝对是个迷死多少异性的帅哥。可是帅哥腹中草莽是绝对不行的！前妻一米六六的个子，儿子啊，你集你娘和我的优势于一身，不要辜负了你出众的外在条件，跟着你老子我来读万卷书，书，我可以教你读，路，终究得你自己去走！ 儿子伤心伤肝地嚎了大半天，谁劝都不起作用。 爷爷奶奶拿他无招，我知道拿他有招的人是我。 几天前，我在我儿子面前说爸爸终身不婚来陪着你，儿子听了，他那个高兴劲啊，真是无法形容！我知道真那样的话是不对的。那样对儿子的健康成长是不利的，他的依赖性会非常之重，对于我自己的人生也是牺牲过大，如果不需要牺牲，有更好的方法去处理，岂不是更好？！父子双赢！有一天卧室里的空调开着，我躺在床上看书，他在床上跳来跳去，我的那张床宽五尺多，睡三个成人没问题。一会儿他也躺下了，居然以他的腿摩挲起我的腿来了，还说爸爸你的腿好滑呀，听了我差点笑死了！于是我放下了书，假意要搂抱他，胳肢他，他急急地不好意思地逃开了。 呵呵，儿子啊，你就给我嚎好，嚎够！我也不叫爷爷奶奶进去劝你，看你如何是好！你还是自己转弯吧！ 儿子嚎够了，我进去对他讲了段话。 我说儿子啊，你怎么这样不懂事呢？！再过十年，陪伴你的那个人不是爷爷不是奶奶，也不是爸爸，更不是你妈，你妈有老公了。能够陪伴你一辈子的人是个女人，她现在还是个小姑娘，你现在的任务就是把你的学习搞好，把你自己的身体锻炼好，不要叫那个小姑娘失望，等你长大了，等你事业有成，那个小姑娘也已经变成了大姑娘了，在合适的机缘下，你们相爱了，你是她的老公，她成了你的妻子。 小子其实心里很有货，懵懵懂懂地居然把我的话给听进去了。 嚎了大半天不嚎了，喊肚子饿，自己端起饭碗吃了起来。 生命可以如此之美力 什么是美？什么又是力？美和力之间的辨证关系又是怎样的？这是个非常宽泛浩淼的哲学命题，如同宇宙之浩瀚，黑洞之幽暗玄冥！美和力的辨证关系涵盖所有古圣先贤的折思！包容囊括了人类所有的学科，美和力之间的辨证关系就是生命存在的法则，就是宇宙乃至宇宙之外的运行法则！所有的东西都不是静止的，都在不断地诞生，衍变，衰弱，消亡，最后由一种物质演变为另一种物质！东方文明讲究天人合一，万法师自然，这是规律，是以人为本的生命法则。即是生命法则，它就涵盖了人生在世所要面对的所有哲学命题！ 孔子讲入世，韩非子讲法治，老子讲无为，庄子讲逍遥。 孔子韩非子是提倡讲入世的人，他们二位的学说对应的是普罗大众。作为一个入世之人把儒学法家学学好就够用了。 我尊重孔子和韩非子，我景仰老子和庄子。 孔子和韩非子的学说拿来了就可以用，是非常实的学说。如孔子的己所不欲勿施于人，如仁智礼勇信。能够把儒学和法家学学好，作为一个人，无论在哪个世道都将是个强大的个体。然而他或者她仅仅只是个强大的人而已，如三皇五帝，如唐太宗，如武则天，如朱元璋，如努尔哈赤，如毛泽东！只有老子和庄子才是自由来去于虚和实那两界的人物，所以他们是半人半神。佛道能够和功夫结合起来就是那个道理，张三丰可以活一百多岁，并不是传说！ 我将运用我哲学中的那两句真言“生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅”来研习武学。我的哲学思想是浩瀚的海洋的话，那文学，那武学只是汇入其中的两条涓涓细流。短短几天的恢复锻炼，身体已经达到年轻时最佳状态的七成，假以时日，必将超越曾经的最佳！冥思，将意念导入身体，每一个动作都是形和意的结合，让意和形同时畅快地流动，武学是力之学是美之学，可以换句话来说“武术可以如此之美力，武术可以如此之流畅”也可以再次更换为“诗歌可以如此之美力，诗歌可以如此之流畅”！可以换的词汇很多很多，涵盖了所有，那两句真言也可以说是宇宙的最佳运行状态，更何况是人？！九阴真经和九阳真经可以就是那两句话。终究一天我将是个半神半人的人，如化蝶的庄周。我的肉身仍然在人世行走，意识可以飘渺无形，肉身却得遵守物质第一性的定律，肉身是必将消亡的，我只是较之于常人消亡得缓慢些，或许能够活到一百多岁。正能量和负能量在身体里时疾时缓地流动，如不能很好地去约束，瞬间的释放将是一场灾难。应该将它们导入丹田，导入意识之海。身体几乎可以是一把闪电般的小李飞刀，肉身必将跟不上意识流动的速度，这也是虚与实的矛盾，但是可以加强修炼，臻于化境！ 王阳明的心学，程朱的理学，近现代的心理学，这三者之间是否有一种潜在的传继和关联？！正能量和负能量，结合在一个人的身上也是否能够如此来理解？！正能量是给予是恩赐是奉献，是真善美，负能量是残忍是凶狠是无情！负的是魔兽，正的是天使。一般的良善之人，他或者她的正负能量是被动地因外界的刺激而流露，作为一个聪慧的人是绝不可被动地“流露”而是应该适当地去释放！流露是被动，释放才是占据先机。一个人能够把正负能量自若地，极致地去释放，那么他或者她将是无敌的！面对敌人要残忍凶狠无情！面对友人要比他或者她更和善，不恃强凌弱，这就是动手之前一种心理的较量，一但动手，绝不留情！高手过招就如是！这是心理层面的分析。而武打的境界是上一个段落已经分析了的，形与意同步，发挥好了，无须修炼，它就是一种上乘的气功，形意拳或者截拳道。 万法师自然和无法无天 新近一我很倾慕很仰之的灵秀和我说我的诗歌她并不觉得是好，此话，多少我有点不悦，就象自己的孩子十月怀胎，一朝分娩生下来了后，另一位母亲在旁边说没她的孩子好看，但是我也是真地知道她是非常真挚的话。 在此，我要老和尚念经般再说一次，说什么呢？还是我的那两句真言——“生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅” 在我的那篇文章里，我提起过万法师自然，当然“万法师自然”并不是我的原创。我对“万法师自然”的理解是既然万法都是“师”自然的，那么可以“无法”还要万法做什么？！自然规律就是法！直截了当，这样的直截了当并不是粗鲁，蛮干，是化繁为简！这里面是否也蕴涵了李小龙的截拳道的武哲思想？！ 再比如黄巢的咏菊： 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 “我花开后百花杀”何其霸道！霸王之道！ 我的思想放诸于文学创作中也是一样的，我无法无天！ 古人的句子我不但可以引用，可以借，借来了我还会根据我自己的需要随意地去篡改！我不是站在一般的文学创作意义上来创作的，我的文学创作是我博大深邃的哲学思想的体现之一。我早说了，文学，武学是两条涓涓细流。这样说，我敢认定，几乎没有人不认为我狂妄，自大！但是，我认了！我就是很狂妄！就是很自大！甚至于说，我就是非常非常地嚣张！ 我最近创作的那首岁月如酒就非常之好地体现了我的文哲思想，没错，就是文哲思想，不是文学思想！有些低级错误我是不会犯的。 岁月如酒 ——七夕抒怀 骑着单车，一路我风驰电掣 滚滚的音乐源自左右的耳塞。 娇艳的玫瑰，醉人的迷香 一朵一朵，一股一股 绽放！飘来！ 啊，它们就在我意识之海！ 一路流光溢彩 一路豪情满怀！ 岁月如酒，小口品尝 甘醇的滋味，在我舌尖浓烈地化开！ 将进酒，杯莫停 沙场醉卧，征人几个回来？！ 来，来，来 与君共进一杯酒 与尔同消万古愁！ 葡萄美酒夜光杯 呼儿速去换好酒！ 借酒消愁愁更愁 抽刀断水水更流！ 悟透人生真奥妙 从此身心具自由！ 来，来，来 相见已是欢 把酒莫问天 醉了且随它！ 壮怀激烈，阑干拍烂！ 我多情，我多才，我丰富，我精彩！ 七夕之夜，鹊桥之会 天上人间 数风流人物 还得我来！ 岁月如酒里，我大篇幅的把古人的诗作拿来为我所用，有的地方把两位不同诗人的句子作为上下句来衔接，不是拼凑！而在下一个诗段，我又可以把那二位的诗句再来一次颠覆式的所谓“拼凑”或者是“篡改”！什么叫“先锋”？先锋就是拼命三郎，先锋就是文学意义，文明意义上的暴动变革！急先锋！ 这样的理念也可以放在做人的上面。我们可以去联想一下，在拉美那个政变，谋杀如吃家常饭的时局中，法已非法，万法尽失效，既是无法，何须尊法？！还去尊，那就是别人拿着机枪大炮扫射轰炸，你还傻比兮兮地去按“推己及人”“己所不欲，勿施于人”来愚斯文！刺刀都马上捅上自己的胸口了，还双手合十，念南无阿弥陀佛？！作茧自缚，死了也是该死！请再次记住，佛祖也有四大金刚，十八罗汉！佛祖也不是单打独斗！有句话叫作“怀慈悲心肠，行霹雳手段”金刚是佛的弟子，金刚也有怒目的时候！所以说为文，为人切忌迂腐，切忌一成不变。善于守成的是性情温和的皇帝，打下江山的是勇谋兼具，心狠手辣的一代天骄，他还敢于勇于背负骂名来诛杀功臣，他就是朱元璋雍正之类的皇帝！宋太族赵匡胤做得智慧文雅了一点，他来的是杯酒释兵权。我们该向赵匡胤学习，自己的江山的确得保，可也该给别人留条活路，坦荡一点，大气一点，这才叫智慧。而如朱元璋般的做法用在急遽的时刻也是必须的。刀不杀人，是人在杀人，刀枪入库管屁用！ 我曾经说过，正能量和负能量可以把它理解为ab胶一样的化学产物，根据需要来调节释放它们。有时甚至于是可以做到及至极端。 何谓良民？！何谓顺民？！良民无血性，顺民是奴才！ 最后我想说的是，我的初衷并非是鼓动大家去反动，去暴力，法不是神明的上帝，我们的人格尊严和人身安全有时需要自己去维护，去保障，等法来了的时候，一切已晚，没有任何意义，至多就是一句话，他是冤枉的，他是冤死的，该追谥他个什么文，什么武，什么忠之类的谥号，生命只有一次，死都死了，身后名不要也罢！不为美名所累，也不留骂名，此为真道！真理之道！ 文章可以无法无天地来写，人也可以“无法无天”地来做！ 不是鼓动大家去犯罪，去反动，去烧杀抢掠，去颠覆！君子因时而动，识时务者为俊杰，我的意思是以良好的愿景为底色，实现愿景的手段谋略可以超拔，灵活。 话我说到这里就差不多了，大家不是兄弟姊妹我是不会拿出来说，我会独自享用我的智慧韬略！ 还请记住一点，变有法为无法之后还得“自然”自然是什么？！也就是我曾经说过的“流畅可以如此之美力！”一篇文章可以写得非常之流畅，一场打斗可以做得很流畅，一场变革可以做得很流畅，它们的背后是什么？！请问。它们的背后是一股潜在的力！力在推动语句语速语调，语句语速语调的流动构成了文章流畅之美，我的文章拒绝秀气，也拒绝灵，那是婉约派，就如我所倾慕甚至于说很爱了的那位仙子的文。 你是仙子，我是仙童，阴和阳，柔和刚，男与女。 2013。8。16。 村上春树之所以是村上春树 自小就特别喜爱阅读日本的文学作品，日本是个很特别的民族，善于吸收借鉴别人的优秀东西，然后把它发展为极致。文学也是如此，日本文学属于汉文化的大圈。 源氏物语是日本最早的长篇佳作了。 近现代以来有好几位非常了不得的大家，他们都享有世界性的声誉。获得诺贝尔奖的就有川端康城，大江建三郎，估计村上春树也极有可能获得那个奖。 村上的写作生涯始于他经营酒吧的30岁，会经营更能写，说明村上在作家群体中是个出类拔萃的超人。许多作家要么是闭门造车，要么是一种原始本能式的写作，跳不出自我的禁锢，有我即傲，这就是文人清高的来处。许多非常伟大的艺术家作家他们的一生也承受着“伟大”的痛苦，梵高，莫奈，卡夫卡，芥川龙之介，他们的生活一塌糊涂，精神状态近似癫狂。本国这样的诗人作家也不少，如海子，顾城，他们付出的代价实在是太大了！ 而有一些伟大的作家既享受了俗世的幸福又写出了伟大的作品，如托尔斯泰，如泰戈尔，如鲁迅，如钱钟书，如村上春树！ 同样的成绩不同的命运，是什么原因？我觉得是因为前者太感性，后者不但有感性还兼具智性。艺术家也是人，也同样适用一句话，性格决定命运！理智与情感，物质与精神的问题能够解决得非常好的人真的是很少的。还是杜尚说得好，艺术家只有不把艺术看作艺术才能跳出自设的牢笼，实则他说那个话之前一些艺术家作家已经做到了。建安三子里的曹孟德，论武略他是骑马打江山的一代枭雄，论文才开了一代文风之先河，曹丕亦如是，说白了，就是人才具的大小，情智的高下。 村上很快乐地写着，生活简单有规律，小说却是登峰造极，村上春树之所以是村上春树，就是因为他高拔的才具和情智，才情是不是也可以这么地来理解？！相较之下，渡边淳一黯然了点。 艺术需要生活化，生活需要简洁化！向村上春树学习吧！ 论孝道及其他 西方文化和东方文化是一枝两叶，由文化背景不同的人形成的跨国婚姻能长久的真的是少之又少，著名歌手韦唯和瑞典老公的婚姻就是经典的案例。 我想说的不是婚姻而是关于孝道的问题，文化背景不同的人对孝道的理解是南辕北辙。 长久以来我和我的爸存在许多抵牾，大家又不是善于沟通的人，所以愈演愈烈。 参加工作之前他对我的培养是尽心尽力了的，参加工作后的某天他喊我搬到厂宿舍去住，当时我觉得他点不近人情，而我母亲是为了孩子是可以牺牲一切的人，这也或许是母爱之所以伟大的原因吧。后来，我结婚生子都是和老人同住的，这么多年以来家里闹翻天，我的婚姻也解体。前不久，我爸又说要赶我走，一无所有的我夜晚在外面徘徊了一夜，体验着流浪的滋味，如果不是因为我儿子跟着我，我绝对是离开那个家永不再进的了。 我爸的观点是他把孩子养大该收获孩子的报答了，我的观点是我活得很不容易，爸你没为我打点基础以前还在“剥夺”我。 记得婚前，那是在九十年代，他说你快点谈个朋友结婚，我和你妈搬出去住，房子让给你们小两口。实则在一起过不好的时候是我和妻子往外搬。婚前我也给家里交了两万元钱，家里的新旧电器基本全是我们买的。儿子生病，学费，我从来没找他们伸手，那个时候前妻老说你看别人的老的如何如何。我总是一句话，老人愿意帮你给你，你可以接受，如果老人没有那个意思你也不必去争究。我想我对我爸的不满就在于以下几点：如果你觉得我成年之后应该独立出去，也没有什么错，可是我要生存，我要发展，你们是不是不该要我的钱呢？也不该说得那么地好，婚前我真的是很无私地给家里添置了所有的电器。而且你们又很重视香火的问题，我自己的意愿我是不想结婚的。 在外徘徊了一夜，第二天我回到了那个家，为我的儿子，我必须去低头。既然是我把他带入这个世界，那么我就得对他负责。 昨天我爸对我说中国社会对孩子都太将就了，是西方的话满十八岁就开赶了。我想这就是他对我不满的所在。我想我爸真是人才啊，一方面要子女尽中国传统的孝道，他自己执封建家长的威势很牛，另一方面他很洒脱地认为老子养你们到十八岁老子就完成了任务。很好，一手中，一手西，不愧为中西结合，融会贯通了！ 西方社会是没那么讲孝道的，也不认为父为子纲。父子是朋友的关系，父养子的时候他不也得到了孩子对他的崇拜，不也享了天伦之乐？！西方社会讲究个人的努力创造，而中国社会是个封建余孽阴魂不散的社会，人治重于法治，人情重于规则。最近据说又出了个老年人权益法，说子女需按时问候退养了的老人，试问我们中年人在忙于建设祖国大好河山，忙于为了家庭生计奔波，忙于因为金钱而不得不做奴隶的时候，是谁看戏不怕台高还幽我们一默？！老无所养，幼而失学，试问国家有没有责任？！国家如今是既得利益群体的手中之器，不是为民所想，而是与民争利，水可载舟，亦可覆舟，当初毛老和黄老的周期律问题是不是该值得重新去思索？！唯民主，唯人权，唯把人当人！ 现今的我常常是睚眦尽裂的感觉，一个坏的社会，一个礼崩乐坏的原始丛林！一个无耻之尤盛行的角斗场！ 是不能忘记的 ？ 新近购得月光之爱书系中的两本书，王安忆的恋，徐小斌的羽蛇。 晚上，和一网友聊了大半天关于爱关于婚恋的话题。因为她的孩子是公婆带着的，老公又在外地，所以和独处深闺的她交流起来就流畅得多。其中的一段对话有点意思。 她：为什么不结婚呢？ 我：自由不好吗？ 她：嗯，那倒是 她：问题是，你是不是就真的自由了呢？ 她：要是真的喜欢上了一个人，也不一定就是一件很好很快乐的事。 我：呵呵 她：感情只会搅乱你的生活。 我：我当然知道，你年纪轻轻就懂那么多不简单！ ？ ？我向她发了个树大拇指的图案，我曾经和她说起过我离异后单身了年，29岁的她能够说出以上的话让我觉得她真是那么点不简单！ 后来我和她又聊了关于婚外情的话题。 ？ 我：你是怎么看待婚外情的？ 她：我只是一个非常普通的 我：良家妇女 她：不管是对钱还是对感情，我都看得很淡。 我：那对什么看得重呢？ 她：在我心中，只亲情才是最重要的。 我：恩。 她：爱情都是狗屁。 她：坦白说，和老公之间的感情我也不知道那叫不叫爱情。 我：叫亲情。 她：就算不是，我也无所谓，我之前就说过了，爱情对我来说可可无。 ？ 我发了个流汗的图案。 ？ 她：如果能个人真心喜欢我，我是说真心的，那是最好了。 她：没，我也不奢望。 我：最好什么呢？！ 她：什么？ 我：他无非陪你聊天 她：恩 她：像我现在这种状况，还能其他的要求吗 我：那对于那个真心喜欢你的男人意义何在？ 她：我只是随便说说的，也没谁会喜欢我。 我：他要是了占你的欲望呢？ 她：我也不相信谁会喜欢我。 我：我不行？ 她：你？ 她：我们道不同。 我：别人笑我是情伤王子，我觉得自己是情伤大叔，或者青蛙王子。 她：情伤？ 她：哈哈 她：情圣吧？！ ？ 她捂嘴而笑，我又发了个滴汗的图案。 爱情，在现今这个时代里真的没了么？！好象我们都成了聪明人，谁去爱了，谁去信了，谁就是一傻比。 爱很醉人也很痛，我们好象都采取了自我保护的姿态，不去爱，就不会受伤，就不痛，爱情的现状是这般不堪，那么亲情，友情，天下情呢？！ 绝情绝爱最安全，永远都难得受伤，那是因为麻木了神经，真悲催，几乎一切都打上了商品标签的时代！ 而我，已单身了年，爱在哪呢？！ 或许将一直单身下去！ 爱是心灵之屋的一盏灯，跳跃着绚烂美丽温暖的火苗，我想我要做的就是守护它不被冷雨淋湿，不被凄风吹息！ 想起“一剪梅”中的那句话： 爱我所爱，无怨无悔，此情长留心间！ 假雅即俗大俗即雅 中国社会个奇怪的现象，那些有身份权势的男人的妻子莫不熏陶点文艺的，如绘画，书法，舞蹈，唱歌。女人是男人的脸面更撑起男人的桌面。在我看来此为假雅，因为没雅的神韵雅的精神本质在里面。 ？而有些男人貌似很低俗，游离于好几个女人之间，某些这样的男人是不是就是具有少帅张学良说的那个爱好呢？少帅有言"平生好女人"。这种好，不是西门大官人的好，而是陈冠西的好，那些被曝和陈冠西有一腿的女星们当初还不是乐陶陶地自愿献身？！只能说她们和陈的秘密被媒体曝光了，她们不得不说"我是错爱了人"，难道去说"实则本人也花，本人喜好男色"？不过是皇帝的新衣罢了。可见立牌坊加做什么实在是不得已之举啊！忆想武则天到底不愧为女皇，老公死后她大大方方地养了张易之，张柬之等面首在宫里，谁敢说她不守妇道？！敢说，掌嘴或者斩！能说武则天俗？她是则天了，不再是媚娘！ ？文治武功，大俗大雅，千古以降惟武则天是也！ 入戏不可太深 人们常说人生如戏，而为文艺为演艺何尝不是也得入戏？！ 又曾听闻过某某戏子在戏台上唱戏太入角居然情深至极而晕厥的传闻，演艺圈也时常发生歌手吸毒的事件，五四时期一颇具浪漫情怀的女作家以身问情，以情化文，最后落了个难产而亡的恶运。由此可见，无论是为文艺为演艺的人还是为人生的芸芸大众，即是戏，就不可入戏太深！入戏太深则走火入魔，坠入邪魔之道。武侠小说中大凡名门正派的武功练起来是需要循序渐进的，如武当少林的功夫，邪派武功只要练就能取得立杆见影的成效，如葵花宝典。邪派功夫总是使练习的人性情大乱或者身体残疾。当今社会处在急剧的转型期，试问又有多少人因入戏太深而丧失做人的操守和道德的底线？！含三聚氰安的毒奶粉，流入市场的地沟油，如此种种，不一而足！ 结合我自己来言，因为中书毒曾经是一个极度迂腐之人，三年前遭遇诸多人生的困顿，百思不得其解，经历了三年不间断地自省，自审，方才透彻了悟！ 当局者迷，旁观者清，入戏不可太深！ 静夜思 “我们的时代说到底是一个悲剧性的时代，所以我们才不愿意悲剧性地对待它。大灾大难已经发生，我们身处废墟之中。我们开始建造新的小小生息之地，培育新的小小希望。这是相当艰难的：没有一条通向未来的现成坦途，但我们绕道而行，或爬过障碍。我们总得活下去，不管天塌下了多少”——查泰来夫人的情人。劳伦斯。 已是深夜，天上的雨停了，窗外依旧响着滴滴答答的水声，那是楼上开了空调的结果。这一整天我不曾下楼，烟不停地抽，水不断地喝，逮着个网友就自说自话地聊。午睡前看了会白先勇的孽子，他以一惯的悲悯情怀来叙述台北暗夜里一群迷失了的男孩子的故事，书里涉及了同性恋的题材。每个社会都是有那样的暗夜的，这与谁是统治者毫无关联，有关联的是人性，人的社会性，人的自然属性。我们好比被关在一个大铁屋子里，空气湿闷，我们各自挣扎，相互挤压，都想让自己舒服一点。资源有限，生存的空间有限，无论胜者或是败者不过都是上帝嘲讽之眼睥睨下的可怜虫！我们行尸走肉，我们拒绝思考，我们只不过是时代洪流攮挟下的泥沙！我们说真理欺骗了我们，爱情毁灭了我们！物质是由原子组成的，宇宙是原子的集大成者，我们的思维则是原子之灵，原子之魂。物质可以分为无穷小，无穷小的物质也可视做无穷大，我们的世界是个很玄的所在，应了那句话思维能走多远，我们就能走多远！可悲的是我们已拒绝了思考，活在当下，不过是大铁屋子里的一群相互倾扎的乌合之众！知足吧，人心！知足吧，人类！ 读李白<行路难>有感 我观古今文人纠结之病症就在于入世和出世调和不了的问题，这也实在是个无法解决的矛盾，也是精神和肉身无法步调一致的矛盾。不能居庙堂之高就匿江湖之远，隐士，文人的另一种生态。有的是出于不得以，有的是勘破俗世的纷扰，此为假隐和真隐之别。 文人绝大部分只会做事，不会做人，不会做人导致了最后的失败，导致很难取得俗世的成功。岳飞，袁崇焕，如会做人则应该可以取得更大的功绩，不至于招来杀身之祸。不会做人和不屑于做人的人在俗世其实也有立身之法，那就是隐！谨言慎行，低调，韬光养晦，现今早已没有了江湖之远，要隐则就是大隐，居闹市之隐。不会做人和不屑于做人是两个不同的境界，前者一派天真浪漫，天性使然，不懂做人为何物，后者明白做人之事理，只是不屑。顾城，海子，以及许多自伐的诗人属于前者，在俗人眼里就是弱智，在我眼里是不智。因为太热爱所以受伤害，他们留下那么多绝美的诗篇，实则是为后世之人遗留了伥，他们是死去的虎，至情至性的虎。不屑于做人的人骄傲隐在骨子里，表象则温顺恭谨，他们勘破世情，能有所为则为之。做人就是处世立身，享齐人之福的法则，最会做人的人有个非常牛逼的名称－－－－混混。大混混遗臭万年，小混混欺男霸女，此为做人的另一极端，做得太过。 能把人做好和能把事做好都是一种成功，会做人也善于做事，敬爱的周总理给我们做了个榜样。 笑泪书 情色不等于色情，色情又近似于情色 意大利的“皇帝”丁度。巴拉斯啊 你用电影做了最好的诠释。 “情人别为我哭泣” 或许彼此哭泣过，可最终是微笑的了。 情色属于所有的性别 情色属于所有的年龄 情色属于常态之恋 情色又属于第三类的恋。 情色属于恋 情色属于婚。 情色属于自恋 情色属于无婚。 我说丁度。巴拉斯啊 你这意大利的坏小子 你教人学“坏” 你把自己弄得臭臭的 你替别人想得美美的 你傻不傻啊？！ 这笔账你算过没有？ 其实我知道 你小子不但算过 你还算过很多次 你这比狐狸还精 你这比大傻还傻的你啊！ 你这来自于意大利的傻逼大“皇帝”呀！ 如今，我也在啜饮这杯情色的酒啊 它一点都不色情！这可不是拜你所赐哇！ 你是意大利的傻逼大“皇帝” 我是红色中华一布衣 看着你的片，饮着我的酒 你傻逼，我亦傻逼 咱们两个大傻逼！ 英雄柔情 草原上，战火中，星际里 曾弯弓，曾挥刀，不曾迷航 英雄的血在脉管中贲张流淌 不乏柔情的男儿啊 似与不似的男儿啊 精灵古怪的蓉儿啊 冰清玉洁的龙儿啊 你靖哥哥在找你 你杨哥哥在寻你！ 其实啊 你就是你啊 你就在我的身旁！ 那个叫我三月就芳菲了的你啊 你就是我梦中的春姑娘 自古英雄出少年 虽非少年亦英雄。 铁血丹心男儿梦 红袖添香终不空。 满纸看似荒唐言 荒与不荒己自知。 天公不劝已抖擞 风流一地在神州。 吾是英雄好汉 尔乃二八娇娘。 吾需要抱负 尔渴望保护。 吾中有尔 尔中有吾。 廖廓的空宇 上演一出 惊天地 泣鬼神 之 凤求凰 春猫 春猫啊春猫 你何必叫得如此的“凄切”？！ 象个渴望母乳的婴孩 被生生地夺离了她的怀抱； 春猫啊春猫 你何必叫得如此的“惨烈”？！ 我心知你充血之阴 被料峭的风儿和人们的嘲弄所肆虐！ 春猫啊春猫啊 你尽情地叫唤吧！你叫得痛快！ 你叫得天然！ 哪象某些人只做不叫——腆着张脸？！ 春猫啊春猫啊 想叫就叫吧！又不是丑事！ 不就是“叫春”么？！ 来！我陪着你叫！一起！ 喵呜！喵－呜！喵——呜！ 在春天，这关于情爱的呼唤啊 晴天 清晨，鸟语花香 一个婴孩的啼哭开启了黎明之门 多么晴朗的天气，帕瓦罗第我的太阳。 一路我纵车飞驰，朝向儿时弄痒了脚心的海滩。 那里有个小姑娘，捧着本童话书向我观望 美人鱼的痛，卖火柴的伤 我挥了挥手，朝她笑得颇有些意味深长。 姑娘，南海姑娘，海的女儿，海的海子 我托起她的手 一颗浊泪滴下，打湿了安徒生的面庞。 忘却该忘却的，记牢该牢记的 从今天起，做个孩子样的人 哪怕跌跌撞撞也要嬉戏波浪。 晴天 清晨，鸟语花香 一个婴孩的啼哭开启了黎明之门 多么晴朗的天气，帕瓦罗第我的太阳。 一路我纵车飞驰，朝向儿时弄痒了脚心的海滩。 那里有个小姑娘，捧着本童话书向我观望 美人鱼的痛，卖火柴的伤 我挥了挥手，朝她笑得颇有些意味深长。 姑娘，南海姑娘，海的女儿，海的海子 我托起她的手 一颗浊泪滴下，打湿了安徒生的面庞。 忘却该忘却的，记牢该牢记的 从今天起，做个孩子样的人 哪怕跌跌撞撞也要嬉戏波浪。 晴天 清晨，鸟语花香 一个婴孩的啼哭开启了黎明之门 多么晴朗的天气，帕瓦罗第我的太阳。 一路我纵车飞驰，朝向儿时弄痒了脚心的海滩。 那里有个小姑娘，捧着本童话书向我观望 美人鱼的痛，卖火柴的伤 我挥了挥手，朝她笑得颇有些意味深长。 姑娘，南海姑娘，海的女儿，海的海子 我托起她的手 一颗浊泪滴下，打湿了安徒生的面庞。 忘却该忘却的，记牢该牢记的 从今天起，做个孩子样的人 哪怕跌跌撞撞也要嬉戏波浪。 晴天 清晨，鸟语花香 一个婴孩的啼哭开启了黎明之门 多么晴朗的天气，帕瓦罗第我的太阳。 一路我纵车飞驰，朝向儿时弄痒了脚心的海滩。 那里有个小姑娘，捧着本童话书向我观望 美人鱼的痛，卖火柴的伤 我挥了挥手，朝她笑得颇有些意味深长。 姑娘，南海姑娘，海的女儿，海的海子 我托起她的手 一颗浊泪滴下，打湿了安徒生的面庞。 忘却该忘却的，记牢该牢记的 从今天起，做个孩子样的人 哪怕跌跌撞撞也要嬉戏波浪。 请不要说等我 何须等 请不要说等我 我承受不起你无谓的浪费。 你满可以独自在山间流连 赏花邀月或者让溪涧里的鱼儿调戏你的脚丫。 请不要说等我 我已经足够的优秀 玉在椟中，钗在匣里 我在哪里？！ 请不要说等我 爱我就请来要我！ 等落了春花，等竭了溪流 何必等白了头？！ 请不要说等我 你的纠结别干扰了我的自由。 我是个从来不让别人等的人 我也不惯于等待别人。 请不要说等我 等我的人很多。 我不领等的情意 等了不等求的不是同样的结果？！ 起是一个因，等为一个果 生是一个始，死是一个末。 等我等我 以为你依然是你？我仍就是我？！ 秋恋语 秋日静好，学学余光中 我拽着诗经楚辞来水边想你。 和弦似的江声里佛荡漾着一颗慧灵的春心 “琳”“雅”这两个字 如迢迢江水之起伏“起是永恒”“伏是永恒” 怎一个兰心蕙质的女子啊 巧笑盼兮地投一枚灵石入佛的湖心 湖波潋滟，梵音不绝 佛有情，佛亦渴爱 啊，你这样叫佛无奈的小妖精！ 你娇媚的态，你勾魂的声 害了佛，把佛害成了人 痛 很痛很痛的时候 再次回到了那个对你说出了告别的地方。 以为我走了你会留下 以为会痛的人是你，不痛的是我。 当我再次落寞地走过 你已不在 我才真正地明白 真痛的人不是你 真痛的人原来是我！ 情不是个好玩的东西 爱得越彻底，痛得越彻骨！ 音波响起 戴着耳机，我沉沉地睡去 绮梦如约而来。 是我去寻你了，还是你曾来寻了我？！ 水上漂舟，相送了千里万里。 多少风月，多少情爱 无尽风流在你我的秦淮。 连续的梦境，连贯的乐章里 我们回到少年时 上演了那一场未曾发生过的恋爱。 在和昨夜相仿的那个时段 在和昨夜一样的那曲乐章里 我醒了，意境还在 你走了，痕迹还在。 亲爱的 这样不失为是一次灵修 这样不失为是一曲招魂。 想你了 音乐就会在我的枕畔响起 想你了 水波就会潋滟，音波就会澎湃。 啊，我何时过得去？！ 唉，你何时过得来？！ 那一声甜融的叹息 那一声黑色的甜融的叹息几乎消解了我的意志 我也想搂着你在万籁俱寂里沉沉地睡去。 如若不是在这样无奈的尘世，我本可以更温柔一点 捉住你的唇，荡漾着一颗心。 没有果的花最好就不用开了吧 最艳丽的消魂必遭最残酷的飘零！ 那样的美那样的真 我拼命去抗拒 你有择的余地，我更有我不容损毁的自尊。 唉，或许一直就一个人 早已过了天雷地火无所忌惮的年龄！ 哪一天如若我在寂灭里死去 倘你有心，采一捧如玉的白花祭我的灵。 又或许刀剑剥夺了我的肉身 那请你擦去我满脸的血污 我的冰，你的温 只需要轻轻的一个吻。 不败之人 没有什么可以把我打倒，哪怕是上帝！ 如若有一天他收走了我的生命也是出于无可奈何。 至于生之欢悦，死之恐惧 至于爱而不得，至于人生的种种无奈和叹息 这些都是一碟一碟的小菜而已。 沿着无愁河我逐浪逆流，我热泪盈眶，我悲欣交集！ 夸父的血在我身体里沸腾，还有滚滚涌动的刑天的精魄！ 啊，无愁河，无愁河 我撑起理想的筏，我披散我凌乱的发 啊，我在无愁河上纵情地放歌！ 恨西风 为什么无恙的心又生出如许的惆怅？！ 是俗世的幸福与欢悦把期盼的七弦琴悄悄地拨响。 东风不予情郎便，凭窗独恨西风烈。 此去山高路远 越国山水可否共佳人同见？！ 回身暗笑总多情 翻书濡墨始心静。 西风东风本无心 却是才子忧旅程。 无愁河边.惜飘摇 无愁河边我是条浪荡的汉子 心扉早痛彻，痛彻便无恙。 我在此岸，你在彼岸 你漫千百忆，我伤万千痛 一时雪花吹起 一时漫天花雨 你我眼神交会的片刻一个泛音一个神奇。 无愁河边我不是条浪荡的汉子 心有属，痛化惜 天涯海角任你飘摇 我或去看你，我或暗暗想你 你是远行的船，我是久久的湾 我是你的风雨巢 你是空中由意鸟。 无愁河边我是条勤快的汉子 把一块块巨石雕琢打磨 我造爱，造能值配你享住的城堡 我栽花种草，我引来流泉 我摘下天上的星月装点你我的爱之巢。 且飘摇，也且不飘摇 你是知道，我多么爱，我多么好。 岁月如歌 骑着单车，一路我风驰电掣 滚滚的音乐源自左右的耳塞。 娇艳的玫瑰，醉人的迷香 一朵一朵，一股一股 绽放！飘来！ 啊，它们就在我意识之海！ 一路流光溢彩 一路豪情满怀！ 岁月如酒，小口品尝 甘醇的滋味，在我舌尖浓烈地化开！ 将进酒，杯莫停 沙场醉卧，征人几个回来？！ 来，来，来 与君共进一杯酒 与尔同消万古愁！ 葡萄美酒夜光杯 呼儿速去换好酒！ 借酒消愁愁更愁 抽刀断水水更流！ 悟透人生真奥妙 从此身心具自由！ 来，来，来 相见已是欢 把酒莫问天 醉了且随它！ 壮怀激烈，阑干拍烂！ 我多情，我多才，我丰富，我精彩！ 七夕之夜，鹊桥之会 天上人间 数风流人物 还得我来！ 贵妃 李家有女初长成 丹霞飞脸百媚生。 蛮腰轻转回头顾 从此忧愁病我身。 流泪的鱼 玻璃缸里一尾流泪的鱼 尘世俗间一个宵小的我。 鱼要流多少泪才能重溯海洋？！ 人须几许过滤方可回复清纯？！ 春天里的感谢 三十七岁这一天的夜被不知名的恋打湿 一刹那光风霁月，辉耀着渴爱的孩子。 似煤块得到了燃烧，溪流破阻奔腾 花草树木觉到了春天临近的消息。 感谢春天，感谢春风春雨 感谢花朵和那嫩绿嫩绿的叶！ 感谢坎坷，感谢失意 感谢父母和兄弟！ 感谢爱我的和我爱的人 感谢是非对错荣辱得失 感谢所有的际遇！ 感谢春天里面带微笑的路人 感谢张爱玲的小说王菲的音乐！ 感谢天，感谢地 感谢曾认真对待的一切！ 这一夜，未成寐 感恩的心想对您说：谢谢！谢谢！非常地感谢！ 走进光 晨晖下，我运动，我伸展 汗流如注，把我的精魄来涤荡。 四十年的红尘 很难说没有些许的谬误和肮脏。 跑步，练拳，引体向上 灵与肉的淬炼，终究是块好钢。 不负此生，一路向前，偶尔回望 我很精彩，笑靥舒展，走进阳光。 请上屋顶 小时侯，我们搬起梯子爬上屋顶或坐或躺 晒太阳，数星星，星星很近，阳光很暖。 小时候，我们呼朋引伴，涉水攀山，杜鹃盛开，清泉潺潺 一路歌声嘹亮！ 小时侯，我们读“少年强则国强” 我们读“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 几何时，你我举杯对饮，话题不再严肃，别提高尚。 你的颓废叫我迷惘：啊，朋友，怎么会这样？！ 你说你曾在溪流里淘金 溪水窃笑，满箕亮闪闪的波粼。 你说山路上你挑着担步履蹒跚 山花笑你是个不解语的死人！ 啊，死人，活人，活人，死人 听得我头痛欲猎 痛得我猛醒！ 啊，我要找回那久违了的自尊！ 朋友，来！我们再上一回屋顶： 坐上火车去青藏，去那日光之城！ 山，伟岸延绵，军人的队列立得很是威严 天，湛蓝明净，宇宙的奥妙叫我浮想联翩！ 还有那喇嘛庙，还有那转着的经轮 空中飘下隐约的梵音！ 你欢笑，我歌唱 你找到了你的抱负，我寻回了我的理想！ 凤凰于飞 深秋的梧桐上一只凰引颈而鸣 为凤的我沉醉于她婉转的清吟 啊，那婉转又多情的磁音羞得桐叶下落纷纷。 多雨的夏，繁花之春，凤凰还只是陌路人 因为你的清音，因为你的清音 我暗自作着无声的和鸣。 时已近黄昏，晚雨携红云 我愿做那第一滴的水珠儿把你来温存。 “雏凤清于老凤声” 原来那只是悖论 醉春风 春风沉醉的晚上，打开门，关上窗 心语无声，春风徜徉，遥望远山。 春风沉醉的晚上，展开纸，研起墨 思绪如绵，无非思念。 思念啊思念 思念驻满磨基山，驻满野菊盛开的心园 思念啊思念 思念飞向江南岸 飞进所爱女子的心房！ 思念是种莫名的东西 王菲唱，我在想 情誓 你是我的烟草姑娘 也是我痴狂梦里等候了半生的紫色丁香。/ 时常走近又 时常远望 怕你遇见我 太息的目光。/ 烟草姑娘啊 烟草姑娘 我的流连懂了你的忧伤。/ 你须怜惜我有惆怅 你的忧郁淹没了我的幻想！/ 烟草姑娘啊 烟草姑娘 撑着一把油纸伞 在一条悠长悠长而又寂寥的雨巷 我盼望遇见一个结着愁怨的有着丁香一样的颜色丁香一样的芬芳的烟草姑娘！ 烟草姑娘啊 烟草姑娘啊 烟草姑娘 啊 烟草姑娘 以我半生痛 是否可以绽放你娇俏的脸庞？！ 悬崖边的玫瑰 不知谁前还是谁后你我邂逅悬崖边 不曾相识不曾相邀惊诧了意念的下跃/ 这边是人世那边是冥界 我回首春花你遥望秋月 即近崩溃即近崩溃却难舍那情景的美！/ 我觉得你媚你发现我对 虽晚十年何不在红尘中共舞一回？！ 那样的夜这样的悦 哪管得了人世的沧桑和负赘！/ 你无怨我亦不悔 此刻永驻不坠轮回休论谁谁 神 爱你的柔，恨你的狂 柔狂两味炮制成一剂药性更猛的相思！ 只是虔诚地拜倒在蒲团上许愿 神眼里依然是睥睨苍生的冷光。 神说爱谁不好呢？非得爱我？ 凡人就是愚顽，竟敢爱神！ 避开我 避开我在我癫狂的时刻 我是天马我是雷电我是塞北原上肆虐的野火！ 避开我在我疼痛的时刻 请别靠近，记得闪躲，往日的情分最能叫我疯魔！ 你还是你，我却已不是我 江南景胜，此际萧索。 避开我避开我 你是涟漪，我是烈火 我烧不着你，你湿不了我！ 那样的角落 有没有那样的角落可以放下疲惫软弱？！ 有没有那样的角落供我泪流成河？！ 有没有那样的角落做ài和痛的花冢？！ 有没有那样的角落你我相拥而泣永不分离？！ 走上街头我立成了一座雕塑，满眼繁华不过满眼荒谬 只听见左脚对右脚说：没有那样的角落！没有那样的角落！ 玉碎 已经没有一片净土 美好摔落， 一地破碎了的晶莹。 宁折不弯的铮铮铁骨 软化成瓦全了的脊梁。 情与美何处安放？！ 感性让位于盘算。 理想只是曲悲歌 易水河畔，谁还传唱？！ 我宁愿笨拙地去死 羞于卑微地苟活。 挺直早成习惯，做不了下弯！ 浮躁 钢精水泥的森林里有人戴着镣铐在跳舞 脚踢踏臂挥舞，奏响最地道的金属乐。 俊男搂着美女说：看，这就是行为艺术！ 美女笑笑，劳改犯也穿了制服。 也有人骑在树杈上 品着茶或咖啡读别人的故事想自己的心事。 也有人立在树梢借助风势苟且 弄晃了月光，弄乱了怀旧大叔的想象： 啊！这就是俺们古墓派美好的青光！ 远处警笛吹响，原来这不过是眼前的幻象！ 而我驱车一百八十迈，红灯绿灯黄灯 我快意地解开这一道道的锁。 就在交警逮住我的时刻，两队人马游行过来 一队呐：我要发财！ 一队喊：我要做ài！ 谈判专家苦瓜着脸，一手拿黄油一手拿面包 同志们可怜可怜在下，谁叫我们处在没有绿色的时代！ 新桥古桥 有庙的春山里，许仙和白娘子在蒲团上许愿 我的愿不能祈祷，怕惊吓了神的耳。 斜晖下，重重心事化作一段沉沉的古桥 梅花绽过，粉蝶戏过 一河蛇在桥下呜咽着一个古老的传说。 古桥，残损落寞苔迹班驳的古桥 见证过父亲迎亲时颠晃着喜气的八抬大轿。 二十多年过去了 如今我立桥上候着诚恐诚惶的妻 妻和我四目相顾，满心凄凉。 桥，廊桥新桥蓝桥 雄健的，妩媚的，精巧的 各有各的韵味，各有各的风骚 苦恼——一段性灵的流水怎样才能把它的桥 一路走来 一路风风火火地走来 曾经的美好弥散成夜凉如水的悲哀。 旷野里独狼四顾行走 是谁抑制了泪意和着它昂首对月的嘶吼！一路风风火火地走来 贪着心想要多涂几笔浓墨重彩！ 并非喜欢追忆，也不是爱自理伤怀 如许的珠玉幻化成漫天飞扬的尘埃！ 一路风风火火的走来 美人意，才子情，英雄泪 古道西风，残阳如血，惟浊酒遣怀！ 一路风风火火地走来 大江东去，故国安在？！ 虽为囚虏，总不言败！ 秋的山巅上 秋日的山巅上，野菊散开在道旁。 几杆有意无意的芦荻轻拂着你翠色的裙裳。 望着你两肩披散的秀发，我站在另一山头暗自思量： 说句什么好呢？！秋色很美？秋风很凉？ 我在这边冥思苦想，你把石块扔进谷底 撞击声久久回荡！ 说句什么好呢？我搜索了几千回 可是能说的呵仍是那句：秋色很美！秋风很凉！ 足尖舞 秋意里看我跳一支足尖舞，跳跃，旋转 我随风舞，叶随风舞。 我不属于天空，因为夭折了翅膀 我也归不了大地，大地本不是我的故乡。 所以请看我跳这支足尖舞 请别笑我舞步的踉跄。 情花毒 什么时刻你给我注了一剂情花毒 从此以后我辗转流徙一列列患得患失的飞车 茫然四顾想把自己来救赎 情花毒啊情花毒 最美最幻最惑的毒 血因你沸腾神为你迷乱 你这堪比海洛因的毒啊。 烟草姑娘 常常走近你－－－我的烟草姑娘 你有着春风般的得意，春花般的面庞。 假着买烟的名义窥着你灵巧的身段 未名的暖流浸润了我苦涩的心房。 常常走近你－－－我的烟草姑娘 买包红河，买包娇子吧 悲情城市里 我这沧桑客是不能有非分之想。 常常走近你－－－我的烟草姑娘 刹那间时空转换谁也曾春风少年郎？！ 你得意着你的娇媚，我自抚着自己的情伤 一路走好啊，可别似我命运多舛。 常常走近你－－－我的烟草姑娘 吞云吐雾间燃烧着我的思想。 常常走近你－－－我的烟草姑娘 对美好的向往如春草般疯长。 常常走近你－－－我的烟草姑娘 若你见了这样的诗句请别笑我的孟浪。 烟草姑娘，烟草姑娘 含你在唇，吸你入肺 啊，亮我暗夜的烟草姑娘！ 女人香 由塞北到江南，谁在寻觅女人香 她是青之春，阳之光，音之韵，水流的灵感 她是山林的雾霭，湖波的潋滟，雨后之初晴 她是大海的潮汐，宇宙之至美 她是婴儿口中乳，她是游子身上衣 女人香，女人香，多少英雄一世为情狂！ 你敢横刀立马，她自慰你心房。 女人香，女人香，情与美的香啊 你是女儿，你是妻子，你是母亲 你是男儿的念想！ 衣与壳 赤裸裸来到世上，剪断脐带，剪断了和母亲的联系 那一声响亮的啼哭是脱离黑暗的喜悦还是乍见光明的恐惧？！ 母亲说你从此要自己去寻温暖和爱了 给别人也让别人给你。 我含住母亲的乳，母亲给我穿上了她亲手做的衣 日月如梭，如今的我却不停地流徙流徙流徙 不觉间浑身已被风化，衣成壳，我自抚周身，常在暗夜里哭泣 那最柔嫩最热爱的所在啊，其实如昔！ 破壳吗？还是不破？！ 谁敢说自己有那样的勇气？！ 母亲，我能问您吗？ 此刻儿已泪眼唏嘘。 镜像 新雨初晴后的城市好似一面不真实的镜像 犹如莫奈画里刚出浴的姑娘在梳妆。 一阕千千阕歌在那个时空或者在这个时空回荡 两行热泪打湿了谁情怀依旧的面庞。 啊，姑娘，情窦初开多愁善感的姑娘 如今是否安好，你的身边可还是那位情郎？！ 千年的风拂乱我斑斑的发缕 我走过千年的荒原，炽热难再，十指冰凉！ 啊 姑娘啊姑娘我居然模糊了我的姑娘的模样！ 在人流如织的街上，精神惚惚又恍恍 透过车窗，阳光扰乱了那一面面本就不很真实的镜像 蓦然回首，车内坐满各色服饰各个时代的姑娘 司机不就是纳兰容若吗？！—很帅气的男子 他说“人生若只如初见，何事秋风悲画扇” 他还说没事的痴男怨女们，哥带大家朝前闯！ 驶在繁华又聒噪的大街上 时而吹风时而飘雨时而落红满地时而一轮骄阳 流浪流浪流浪，没有什么是重要的 因为那只是一面一面随风而来的镜像 告别是为了再见 告别是为了再见 有些人有些事不得不告别 象春草告别冬雪夏花背离秋叶； 有些情有些欲不得不告别 若要远行又何必眷顾留恋； 有些恩有些怨不得不告别 如去执着怎能释放更大的空间； 有些痴有些迷不得不告别 消除魔障好获取整个西天； 告别大海是为了成为小河 告别小河是为了融入洋流； 告别山峰是为了成为平原 告别平原是为了堆起丘陵； 告别美人是为了打下江山 打下江山不一定为了美人； 告别现实是为了追逐梦想 告别梦想是为了接受现实； 告别平淡是为了活得精彩 告别精彩是为了顺应天然； 告别过去是为了重新开始 重新开始是为了结束过往； 告别告别，啊告别 告别是为了再见 就怕无处告别！ 沉默是金 沉默是金 以为你是高山，我做行人把你仰止 以为你是流水，我化落花与你跟随。 世间一切不过是虚妄和错位 高山流水，知音问谁？！ 你尚你的力，我崇我的美 天下武功，殊途同归 华山论剑，徒惹是非。 悟透禅机，洞穿世情 仰天长啸，赶忙闭嘴。 午后的莲花 午后的莲花 夏日的午后阳光不再勃勃 瘫软在一池微微喘息的莲上。 风也停息了，被谁拉闭了帘 那满池满闺阁的莲花愈加浓郁了暖暖的芬芳。 夏日的午后一池莲在慵懒地忆想—— 由青涩到绽得热烈奔放不过也就是一天的时光 夏日的午后渐渐地清凉 她凭栏对应着满池的莲香。 与其 与其你不是风儿，我也非沙 飘飘洒洒到不得天涯。 与其把惆怅拍遍，与其成千古笑话 与其贪添香之美，与其恋交欢之快 与其一骑红尘妃子笑 与其马嵬坡下帝王哭 与其韬自古之恨 与其覆断肠之辙 与其红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳 与其去年今日此门中，人面桃花相映红 与其冷冷清清，凄凄惨惨戚戚 与其雁过也，正伤心，却是旧时相识 与其衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 与其红绡帐里痴公子，寂寞仙姝世外林 与其独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷 希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘 与其最是那一低头的温柔，象一朵水莲花不胜凉风的娇羞 道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁 与其演一场倾城之恋 与其摘一朵娇艳之花 与其形消骨立 与其黯然神伤 与其空有爱的意愿，没有爱的力量 与其人生苦短，与其甜梦贪长 与其与其 太热 太热爱，太热爱，往往是个任性贪嗔的小孩 太热爱，太热爱，只顾得了当下忽略了未来 太热爱，太热爱，飘飘忽忽又渴望实实在在 太热爱，太热爱，许许多多的好一点点的坏 太热爱，太热爱，青春一饷好梦由来岂能再？！ 太热爱，太热爱，饮尽杯中酒且与你撞满怀。 太热爱，太热爱，别怪，别怪，别怪，别怪 太热爱，太热爱，太热爱，请别怪我太热爱！ 贪的男孩 我不过就是个贪爱的男孩 捧起流沙，痴笑着看海； 我不过就是个贪爱的男孩 守着日落，候着花开； 我不过就是个贪爱的男孩 误了航程，无所谓将来； 我不过就是个贪爱的男孩 满面泪水，满胸情怀； 我不过就是个贪爱的男孩 丢失了玩伴，她说她要去找寻她的未来。