《成语生香之西周之前》


 第1章 序 开栏的话

    第1章 序 开栏的话
    诗曰：
    文明古国看神州，历史长河源远流。
    成语潋滟金光闪，恰似琼浆润咙喉。
    各位看官：
    拙文邯郸学步前，先自我介绍：“时代”为姓“小子”名，籍贯“中华第一龙”；性别当然“非巾帼”，出生年代“古来稀”；民族紧接“秦朝后”，雅好“李杜贺敬之”。为防程咬金横插一杠子、窦尔敦乱搅一阵子、河东狮泼水一盆子，在手指腾挪、键盘叮当中，看官直呼“小子”就好。
    言归正传。
    话说地球自出现人类以来，上苍钟情于中亚幼发拉底河、北非尼罗河、南亚印度河和东亚黄河，让四大流域率先绽放文明的叠翠流金；又特青眼黄河流域，直教我中华文明的太平洋浩浩汤汤[shang shang]、烟波浩渺、万汇无涯，直教我中华文明的珠峰潮巅独立、鳌头独占、风骚独领：不由得不“五洲鹤颈争恐后”“万国衣冠拜冕旒[liu]”了。
    何以为证？贾湖骨笛、蚌塑龙虎、仓颉造字、殷商甲骨、三星堆、马王堆、兵马俑、长城，先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，篆、隶、魏、楷、草，清明上河图、富春山居图，《孙子》《诗经》《论语》《离骚》《史记》《三吏三别》《岳阳楼记》《西厢记》《红楼梦》》《沁园春·雪》《白毛女》《**之歌》……：均可为证。
    在中华文明的浩瀚星空中，有一特殊物件光华四射、魅力无穷、历久弥新，让人如赏牡丹花、如饮茅台酒、如听伯牙琴、如食蟠桃果、如观菩提树、如读洛神赋、如戴夜明珠、如入蓬莱境……给你警示，启你智慧，愉你心灵，让你练达，催你奋进……
    他，就是人见人爱、花见花开的中华语言中刷镜、霸屏、爆棚的偶像级帅哥——东邻窥视的宋玉、仕女掷果的潘安、被人看瘦的卫玠[jie]——成语！
    中华语言中究竟有多少这样的帅哥呢？人民日报出版社《中华成语辞海》网帅竟有36000多个！虽如此，但小子仍然认为，“流落人间者，太山一毫芒。”（韩愈）
    各位看官：
    新中国成立以来，各族同胞实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，龙骧虎步迈入了新时代，民族复兴的中国梦近在咫尺。这不禁让小子热血沸腾、意气风发，总想“强国有我”，为伟大祖国、伟大人民、伟大时代做些有益事情。
    “文化兴则国家兴，文化强则民族强。”“观今宜鉴古，无古不成今。”好在一支秃笔在文化自信中看到了曙光、在中国故事得到了启发、在中华成语中找到了知音……
    于是，小子斗胆在西施面前效颦[pin]、鲁班门前弄斧、关公眼前耍刀，欲用故事金线、章回金樑、语言金浆，试建一座每间千字以内的成语故事组合的美轮美奂的故宫。
    成语生香，成功与否，请您骑驴。
    (本章完)

 第2章 开天辟地第一神

    第2章 开天辟地第一神
    ——盘古开天地的神话
    诗曰：
    玉宇源头何处寻？混沌鸡子作乾坤。
    盘古创造新世界，开天辟地第一神。
    各位看官：
    今天，我们就开始第一篇。小子认为，成语故事从源头讲起更为科学。源头在哪儿？当然是宇宙的形成。宇宙如何形成？科学说法是因137亿年前发生的一次大爆炸。就连我们居住的地球，也已40多亿岁了。
    言归正传。
    话说久得不能再久的年代，大概就是137亿年前吧，天地黏连得像个鸡蛋似的，里面木炭般漆黑。在这黑蛋里，孕育着一个名叫盘古的婴儿。
    盘古同母腹中的婴儿一样，吮吸着蛋内的营养，由最初的小细胞逐渐成形长大，经过一万八千年的滋养蛰[zhe]伏，终于一朝“分娩”。当盘古初睁双眼，面前唯墨无它，想伸展一下筋骨也一些儿不能。这让他浑身烦躁，于是双拳作锤、双胸成鼓、双臂化钢、双肘变钻、双腿幻柱、双脚为石，运斤、使气、发力，只听一声霹雷，蛋壳如爆裂的弹片四面迸溅，俨然另一场宇宙大爆炸。
    一阵长时间的雷鸣电闪过后，蛋中一股清新气体袅袅上升，慢慢变成天空；另一些浑浊东西缓缓下沉，逐渐形成大地。从此，混沌不分的宇宙是上天下地、一清二楚、清新通透。
    不过，盘古有战略家的深邃[sui]、政治家的智慧、军事家的刚毅、数学家的缜密，他担心初分的天、地定力不足，会有眉来眼去、不伶不俐之举，于是，叉开巨无霸双脚稳踏大地，高伸金箍棒双臂托住天空。每当身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也加厚一尺；每当身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也加厚一丈。就这样，又过了一万八千年，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空高得不能再高、大地厚得不能再厚。又过了一万八千年，天稳地定，这时的盘古已耗尽全身力气，慢慢地倒在了大地。只见他的眼角溢出两串珍珠、嘴角挂着一丝微笑，大概是勋业空前绝后的欣慰吧。
    盘古溘[ke]然长逝，但他的身躯继续贡献这个世界——双眼变成太阳月亮带来光明，头发化作点点繁星点缀夜空，身躯四肢化作崇山峻岳雄壮大地，血液变成江河湖海奔腾不息，肌肉变成千里沃野稻花飘香，骨骼变成树木花草芬芳馥郁，牙齿变成石头金属冶铁炼钢，精髓变成颗颗珍珠光彩熠[yi]熠，汗水变成雨露滋润禾苗，气息变成轻风白云装点昊天：真正达到了“死而不已”的伟大境界。
    各位看官：
    这世界上有许多的神，谁能称得上第一呢？小子认为，如来、玉皇等均靠边站，只有盘古能享如此荣尊。领袖把红船精神概括为“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。”这何尝不是盘古精神的经典概括呢？
    (本章完)

 第3章 造人补天功崔巍

    第3章 造人补天功崔巍
    ——女娲的神话
    诗曰：
    开天辟地第一回，造人补天功崔巍。
    封神谁把亚军坐？巾帼从不让须眉。
    各位看官：
    《封神榜》中，纣王题诗亵渎女娲，被女娲遣千年狐精化作美女入宫惑乱其心，最终让其众叛亲离、鹿台自焚、暴灭仁兴。
    今天，小子就讲女娲造人补天的传奇。
    话说开天辟地以来，世界虽高山矗鼎、大海卷银、树绽翡翠、花开玛瑙，却无烟火气息。
    后来，女娲出世，见东静西默、南沉北寂，就思考如何让世界莺呢燕喃。经精心筹划、预绘蓝图，于某年正月初一开启了造物大幕，从初一到初六，先后造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马。到了初七，她仿照自己模样，用黄土和水造出了小泥人。如此造了一批又一批，实在辛苦至极，便用一根藤条沾满泥浆，用三国魏武挥鞭、公孙大娘舞剑之法，点点泥浆落地成人。为让人类永恒，她又创造嫁娶之礼，让人们熟悉“造人”秘笈[ji]，生生不息。于是，这世界便成了炊烟袅袅、牛羊哞哞、莲蓬卧剥、桨声欸乃[ai nai]的桃源臻境。
    无奈花红日少、雨淫月长。
    且说日梭月箭，到了x时代x日，这世界突然发生了天塌地陷的悲剧。
    咋回事？原来，世界自有了火、水，便诞生了火神祝融和水神共工。大家知道，水火本不相容，二神自然不共戴天。这日，祝融共工又因鸡毛蒜皮之事吐沫横飞起来，进而拳枪脚锤，进而喷云吐雾，进而各自死党吠形吠声，进而刀山火海，最后共工惨败。
    那共工颜面无存、恼羞成怒，一头向西北撞去，把个擎天柱不周山撞了个仰八叉。霎时天塌地陷，出现一个莫大窟窿，满宇宙“浩浩洪水奔流不息，熊熊烈火燃烧不灭。”那时没有诺亚方舟，先民们不得不任由小鬼勾走、阎王审判，好不可怜。
    女娲得知惨景，痛心无比，决心终止这场灾难、拯救遍野哀鸿，于是争分夺秒炼石补天。她想尽千方百计、历尽千辛万苦、踏遍千山万岭，最后选择水足石多的天台山，挑选出许多绚烂彩石，投入丹炉熔炼。经过九九八十一天连续作战实验，终于炼出一块厚十二丈、宽二十四丈的五色巨石。随后用了整整一年时间，共炼成三万六千五百零一块五色彩石。
    在众神众人的齐心协力下，女娲用了整整九天九夜，终于把大窟窿修补如初。接着，收集大量芦草焚烧成灰，填平地上洪水泛流的沟壑。可她仍不放心，又从东海捉来万年巨鳌[ao]，斩其四足分别竖在大地四角，支撑住天地的四方。从此，天乾地坤又重新举案齐眉起来。
    各位看官：
    盘古开天辟地为人类的诞生和生存奠定了根基，而女娲创造人类又炼石补天保护了人类，因此小子看来，女娲当之无愧于神中亚军之冠冕。
    那么，神中季军是谁呢？
    (本章完)

 第4章 大羿射日护苍生

    第4章 大羿射日护苍生
    ——大羿的神话
    诗曰：
    十日并悬地蒸笼，猰貐封豨逞恶凶。
    天降大羿神雕手，射乌灭害护苍生。
    各位看官：
    你可能会问：“不是后羿[yi]射日吗？”但据小子了解，古本《山海经》记载的是“大羿射日”，大羿乃帝尧时人。后羿则是夏后相时人，传说他杀了夏后相（其实不是），因传抄之误，不知怎么把“相”写成了“十日”。后人不察，把二“羿”混淆，谬种流传，竟然变成“后羿射日”了。
    言归正传。
    话说女娲炼石补天以后，天地和谐如初。到了帝尧初期，不知怎么回事，天上竟一下冒出十个太阳。十个太阳如十个火球炙烤着大地，森林火光猖狂，房子灰烟跋扈，庄稼墨色嚣张，人和动物变成了木乃伊。幸存的动物和先民发疯似地寻找躲灾之地和救命水食。帝尧忧心如焚、寝食难安，日夜访求射日英雄和救民鸿猷[you]——终随其愿。
    这位射日英雄就叫大羿。其天生神力，一日能爬两日走，三日跳跃四日飞，十日摧峰又拔山。七岁那年某日，一仙长见其，知其非常，乃教练习箭法。不几日，其便把射箭要领掌握个精透：“射贵行端志正，宽裆下气舒胸。五平三靠是其宗，立足千斤之重。开要安详大雅，放须停顿从容。后拳凤眼最宜丰，稳满方能得中。”（《镜花缘》第79回）练就了贯虱穿杨之技。仙长见其不几日便登堂入室，心中大喜，于是飘然离去。临去前，赠其一张十万八千斤重之神弓，嘱其建功业、护苍生，并说神弓必有空前绝后之用。这大羿牢记师言，不敢丝毫懈怠。在这万民遭受荼[tu]毒之日，师言如火，在其胸中、心中早已喷薄。
    大羿受命后，立即动身，无惧狼虫虎豹，遑[huang]论白天黑夜，任它暑气如蒸，越过了九十九座高山，跨过了九十九条大川，来到东海岸边，登上一座峻岭。顾不上看那大海的辽阔神奇，定神，张弓，瞄准，只听“嗖”的一声巨响，一支制导金箭直贯云霄。一刻不到，便见遥远天空，开了一朵硕大礼花，随后花瓣纷纷降落东海，煞是壮观。如此这般，其“嗖、嗖、嗖”连续开弓，一连射了九箭，箭箭无虚，九朵礼花次第绽放、降落。这时，天空骤然黯淡了许多，大地也骤然凉快了许多，气候终于恢复了往常。
    其实，大羿当时还斩杀了害民的凶兽。据《淮南子·本经训》记载：
    逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐[ya yu]、凿齿、九婴、大风、封豨[xi]、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
    各位看官：
    知道了大羿保世界、护苍生的业峻鸿绩，这季军的神座是不是水到渠成了呢？
    (本章完)

 第5章 姮娥奔月成现实

    第5章 姮娥奔月成现实
    ——大羿姮娥的神话
    诗曰：
    缥缈神话美如诗，鸳鸯别离泪痕湿。
    千古遐想启人探，姮娥奔月成现实。
    各位看官：
    1959年9月，苏联月球2号无人探测器首次登陆月球。1969年7月21日，美国宇航员阿姆斯特朗乘坐阿波罗11号飞船，首次登上月球。我国于1994年开始探月活动的可行性研究，2004年正式开展月球探测工程，2019年1月3日嫦娥四号成功着陆月球背面，2021年5月22日祝融号火星车到达火星，开始巡视探测……
    言归正传。
    话说大羿射日除凶后，成了天下闻名的英雄，一位名叫姮[heng]娥(汉朝为避文帝刘恒讳，易名嫦娥)的美丽姑娘慕名嫁给了他。婚后，夫妻相敬如宾、恩爱有加，且尊老爱幼、周济邻里，受到大家的尊敬。
    大羿因射日除凶享誉八荒，于是，很多人不远万里踏破门槛拜其为师学习箭艺。其中，有个聪慧异常、却奸诈贪婪的小人叫逄[pang]蒙的，也是其弟子之一。
    昆仑山西王母因感动大羿的壮举，就赠予一丸仙药。据说，人吃了此药，不但能长生不老，还可以升天成仙。但大羿是须眉中的君子、丈夫中的模范，不愿离开爱妻独自成仙，就让妻子将仙药藏在百宝匣里。
    此事不知怎么被逄蒙得知，他绞尽脑汁、处心积虑，做梦都想把仙药弄到手。
    八月十五这天清晨，大羿要带弟子出门习射，逄蒙却假装自己可能得了病需要在家。傍晚，迫不及待地闯进大羿家里，手提宝剑威逼姮娥交药。姮娥深知，让逄蒙这样的坏蛋吃了，不知多少人遭殃？便机智地周旋。逄蒙见姮娥不给，就翻箱倒柜四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，姮娥急如火焚，疾步向前，取出仙药，一口吞了下去。逄蒙气急败坏，一下子用剑刺死了姮娥；也顾不得拔剑，慌慌张张返回住所，卷起铺盖逃走了。
    姮娥虽然被剑所伤，并未死去，又因已吞仙药，伤口自愈。她正在懊恼丈夫收徒不慎导致此劫，却忽然感觉身体慢慢飘了起来，这才发现仙药起了作用。她想抓住东西固定自己，等待丈夫回来，但身不由己飞出了窗子，朝着月亮飞去……
    大羿回来不见了妻子，万分焦急。当看见地上刻着“逄蒙”的血渍宝剑和空空如也的百宝匣，一下子就明白了过来。他冲出门外，只见皓月当空，滚圆的月亮上桂影婆娑摇曳，妻子正站在桂树旁深情地凝望着自己，远远传来“大羿，大羿”的深情呼唤声。大羿连声喊着“姮娥，姮娥”，不顾一切地朝着月亮追去……
    各位看官：
    最早纪录姮娥事迹的是商代的巫卜书。反映了先民对未知领域的无限遐想。也许正是受此启迪，一代代人们才进行着不懈努力探索，直到今天，梦想终于成为现实，并且层楼更上……
    (本章完)

 第6章 夸父逐日顶呱呱

    第6章 夸父逐日顶呱呱
    ——夸父的神话
    诗曰：
    金乌喷火焚桑麻，夸父逐日顶呱呱。
    谁笑英雄不自量？精神代代励中华。
    各位看官：
    希腊神话中，提坦神普罗米修斯因盗火惠民而受到天神宙斯严厉惩罚。火神赫淮斯托斯劝他：“只要承认错误，归还火种，我一定请求宙斯饶恕你。”但他坚定地摇了摇头：“为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但决不归还火种！”
    言归正传。
    话说轩辕黄帝时代，北方有座直插云霄的高山，叫成都载天。山中生活着一群巨人，他们的首领名叫夸父，因此这群人就叫夸父族。他们身高如杉、健壮如虎、意志如钢、气概如海，且心灵如玉、勤劳如牛、勇敢如狮，过着“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源生活。
    有一年，天气炎热非常，毒阳直射大地，庄稼焦，树木焚[fen]，河流枯。人们耐不住这火炉的炙烤，眼睁睁热死了大半。
    夸父非常难过，他仰头盯着太阳，告诉族人：“太阳可恶，我一定要捉住它，让它听从指挥。”族人听后纷纷劝阻，有的说：“千万别去呀，太阳那么远，会累死的。”有的说：“太阳那么热，会被烤死的。”但他斩钉截铁地说：“为了大家的幸福，我义无反顾！”
    翌日，晨曦未露，夸父就已告别族人，怀着雄心壮志，向着太阳升起的方向大步流星而去，开始逐日的征程。
    太阳在空中疾驰，好像炫耀“你追不上我。”夸父在地上飞奔，好像叫板“我一定要逮住你！”一座座崇山峻岭闪电而逝，一条条湍河急流瞬间无踪，大地的锣鼓被他双脚的鼓槌敲得震天价响，扬起数千米的尘土。累的时候，平野当床铺；饿的时候，山果作美餐；渴的时候，河水是琼浆……
    离太阳越近，夸父的信念就愈加坚定。不过越接近太阳，就渴得愈发厉害，碗、盆、桶、缸，即使鼎的容量也难止渴了。但他毫不退缩，一直激励自己：“决不能功亏一篑，族人生活很快就会幸福了。”
    经过九天九夜的艰苦卓绝，夸父终于在落日谷追上了太阳。他欢欣无比，激动得张开双臂想把太阳抱住。可太阳炽热异常，让他唇干舌燥。于是，就跑到黄河边一口气把黄河水喝干。不解渴，又跑到渭河边把渭河水喝光。仍不解渴，只好又向北方的千里大泽奔去；但大泽太远，在半路，他就被渴死了。
    夸父临死的时候，仍牵挂着族人，希望族人能够幸福。于是，便用尽最后的力气，将手中的木杖向家乡扔去，家乡顿时生出一望无际的桃林。桃林终年茂盛，为族人遮阳，而鲜桃则为族人芬芳。
    各位看官：
    虽然夸父以悲剧而告终，列子先生还讥笑“不量力，欲追日影”，但其精神却激励着代代炎黄子孙、中华儿女为追求幸福生活而矢志不渝、奋发蹈厉、阔步前行。
    (本章完)

 第7章 愚公移山智慧高

    第7章 愚公移山智慧高
    ——愚公的神话
    诗曰：
    太行王屋贯云霄，乡亲出入倍辛劳。
    虑长谋远千秋业，愚公移山智慧高。
    各位看官：
    小子听说因环境破坏，有人竟提议从课本中删除伟人***的《愚公移山》，以减少其“负面”影响。此事不知当真否？但小子看来，西方百年前就因工业发展造成环境破坏，难道是受了愚公移山影响吗？
    言归正传。
    话说炎黄时代，在今豫晋冀交界处，有“方七百里，高万仞”的太行、王屋二山，横亘在耄耋[mao die]老人愚公家门，致使乡亲出入极其不便。愚公为子孙计，打算把二山“投诸渤海之尾，隐土之北。”不过，愚公的想法却遭到河曲智叟的讥讽。但愚公坚信“子子孙孙无穷匮[kui]也，而山不加增，何苦而不平？”直让智叟哑口无言、面红耳赤。后来，愚公及众人的意志、举动感动了天帝，天帝“命夸娥氏二子负二山，一厝[cuo]朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”从此，愚公家乡沃野千里、良田万顷、鸡舞鸭唱，过上了世外桃源的生活。
    各位看官：
    以小子看来，这愚公智慧实在是高，愚公精神与时代非常契合。小子曾总结为六个方面，即：1.博大情怀，契合镰锤宗旨；2.求是担当，契合时代要求；3.战略眼光，契合永续发展；4.民主作风，契合时代心理；5.意志坚定，契合理想信念；6.重视团队，契合精诚团结。
    举例为证。
    二十世纪二十年代，自从华夏大地诞生了镰刀锤头的组织，这个组织就抱着“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的赤子情怀、初心使命，历经腥风血雨、枪林弹雨而毫不动摇，感动了人民大众这个“天帝”，终于推翻了帝、官、封三座罪恶大山。从此，中国人民终于站了起来，而一九四九这个时间的里程碑巍峨矗立于世界历史长河之中。
    新中国成立后，镰刀锤头面对“建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾”，面对“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，面对“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，一心一意谋发展，一代接着一代干，于百年华诞之际，成功宣告全面建成小康社会，让“贫困”这座大山土崩瓦解。
    “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”（***）当前，我们成功迈入了新时代，民族复兴的中国梦越来越近，这就更需愚公精神的激励和践行。那么，就让我们“一手——/挥动神笔，/一手——/扬鞭催马！/东海上——/天山下”，奋力画出现代化强国“最新最美的图画”（贺敬之）吧！
    (本章完)

 第8章 精卫填海意志坚

    第8章 精卫填海意志坚
    ——炎帝女儿女娃的神话
    诗曰：
    本为正义训冥顽，冥顽怀恨卷狂澜。
    女娃人逝魂不逝，精卫填海意志坚。
    各位看官：
    马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
    言归正传。
    话说炎帝有个女儿名叫女娃，天生维纳斯的容貌、雅典娜的聪慧、忒弥斯的正义、阿瑞斯的勇敢，炎帝十分疼爱。
    一天，女娃走在街上，见一大男孩正在鞭抽一小男孩取乐，鞭子扬上扬下，小男孩撕心裂肺。她非常生气，一个箭步过去，猛地夺过鞭子，把大男孩推了个狗啃泥，怒斥道：“欺负小孩算什么本事，有种的去除魔降妖！”
    这大男孩原来就是臭名昭著的东海龙宫三太子。不防受此委屈，不由得三尸暴跳；见是一女孩，更加嚣张，吼道：“我乃东海龙王三太子，哪来的小妞？快来受死！”女娃义正辞严：“原来就是坏事做绝的纨绔[wan ku]子弟。我是神农的女儿女娃。以后少来陆地撒野，小心熏成腊肉！”
    三太子恼羞成怒，想来个恶虎掏心，却被女娃一个顺手牵羊，又弄了个猪吃屎。然后跳将过去，一个闪电般的泰山压顶，把三太子的屎、屁、尿一齐迸出。三太子的狂傲一下子跑到爪哇国去了，直呼：“姑奶奶饶命，孙子再也不敢了！”女娃本以教训为主，于是就放他回了东海。
    一个夏日，女娃到东海游泳。正玩得开心，刚巧让三太子发现。三太子本是个心胸狭窄、睚眦[ya zi]必报的坏蛋，早就怀着报仇之心，只是寻不着机会，这次岂能错过？于是便使起波塞冬的狂暴。女娃纵有阿喀[ka]琉斯的神勇，但天时地利一些儿不占，最后，被三太子活活淹死海中。
    女娃不甘心死在坏蛋之手，她的魂灵变成一只“精卫”鸟。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，乌鸦般大小，住在北方的发鸠[jiu]山。她恨三太子这个恶魔，又想到别人也可能会被夺去生命，发誓要填平东海。
    精卫不断地从发鸠山衔来一个个小树枝、一枚枚小石头，然后投进东海，她白加黑、五加二地往返于发鸠山与东海之间。
    东海龙王嘲笑她：“算了吧，就算你干上百万年，也无济于事！”
    精卫却坚决地回答道：“就算到世界末日，我也要将你填平！”
    老龙王反问：“你为何这么恨我呢？”
    “因为无恶不作的三太子夺走了我生命，还可能残害其他无辜的生命。”精卫回答。
    “傻鸟儿，那，你就干吧！”护犊子的老龙王冷笑了几下。
    精卫悲啸着：“我当然要干！还要永无休止地干下去！直到填平的那天！”
    各位看官：
    一天一天天，一年一年年。直到今天，精卫还在发鸠山与东海之间周而复始地继续着她的战斗。意志何其坚也！
    (本章完)

 第9章 如何理解夔一足

    第9章 如何理解夔一足
    ——二“夔”的传说
    诗曰：
    黄帝兽夔舜臣夔，人兽殊途难同归。
    如何理解夔一足？小子今日明是非。
    各位看官：
    第三回中，小子曾指出“二羿”混淆[xiao]。其实，类似事例并不少见。究何原因？此乃“一人仰头因流鼻血，二人望空出于好奇，众人看天莫名其妙”之故。
    言归正传。
    《吕氏春秋·察传》记载了这样一件事情：
    鲁哀公问於孔子曰：“乐正夔[kui]一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎[zhong]举夔於草莽之中而进之，舜以为乐正。夔於是正六律、和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和，乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者，一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”
    原来，说的乃虞舜时的乐正（官职）——夔。
    话说虞舜登大宝后，想用乐教化民，就让大臣重黎寻访音律专家，音乐天才夔被举荐上来。虞舜听了夔的理论和唱演，竟然像后辈孔丘听了韶乐一样仨月不知肉味了，大有相见恨晚之意。于是，就让夔任乐正一职，教化百姓。夔是个干家，不负重任，成效斐然，虞舜喜得大才。后来，重黎准备寻访更多乐律专家，虞舜制止了他，说：“夔乃空前绝后之乐界天才，他一人完全能够完成乐教化民大任。”
    不过，这世界上还真有“一足”之夔。据《山海经·大荒东经》载：
    东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛[jue]以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
    且说轩辕黄帝时期，在离海岸七千多里的东海当中有座流波山，山上有只叫“夔”的野兽，其外形与牛毫无二致，只是颜色青苍、没有犄[ji]角。令人奇怪的是仅有一只蹄子；更令人惊奇的是，夔只要一出入海水，全身必放争月赛日的光芒，发出雷公电母的声响，且有狂风暴雨相伴。
    后来，夔的神异传到了黄帝龙听。黄帝正准备收拾蚩尤，因苦于战鼓喑[yin]哑、士气不振，一直没有付诸实践。就想：“用夔皮做鼓必将旗开得胜。”于是，亲率三千熊将罴[pi]兵，驾驭三百艨艟[meng chong]巨舰，使就三界腾挪大法，一到流波山就把夔收入彀[gou]中。回来后，祭天祀祖，勒铭庆贺。用夔皮做成硕大战鼓，布阵排兵，演练战术，气势真叫个遮天蔽日。只见雷兽鼓槌轻轻一敲，那鼓便发导弹大炮之响；稍一用劲，又是地动山摇之震。直让黄帝龙颜大悦。
    从此，三苗臣服，四海归心，万邦朝贺，一派河清。
    各位看官：
    了解二夔传说后，小子才知“夔一足”实为“一夔已足”之意，乃赞某人能独自担当一方大任也。
    (本章完)

 第10章 穷极思变天地宽

    第10章 穷极思变天地宽
    ——伏羲穷极思变的传说
    诗曰：
    穷极思变变则通，离地三尺有神灵。
    莫疑山重兼水复，且看柳暗与花明。
    各位看官：
    在中华历史上，既有商汤周武、唐宗宋祖之明君盛世，也有夏桀商纣、汉灵隋炀之昏君乱世，但总体上中华民族在世界发展史上一直傲娇不群。这种情况，不免让那天朝统治者自以为玉皇第一、他就是第二。谁知，那石膏脸、黄屎发、蓝靛[dian]眼的夷人精细鬼似的，摸准了天朝的短板，先用鸦片弱国人身体意志，再用坚船利炮狂轰乱炸。从一八四〇年起，只让个清朝帝国摇摇欲坠、日薄西山、苟延残喘、任人宰割。好在“穷极思变”，总有那忧国忧民、振兴中华的仁人志士执坚披锐、前仆后继，直到一九二一年镰刀锤头的诞生，再经过二十八年的浴血磨砺，我们中华民族终于又重新屹立于世界东方！
    言归正传。
    话说上古时代，有一华胥[xu]国，该国首领就是我们中华民族的始祖母——华胥氏。华胥氏在妙龄少女时代，一天，到领地一个名叫雷泽的大湖去玩耍。偶然看到湖畔一个巨大脚印，非常好奇，便踩了一下。谁知，这个脚印正是雷神的墨宝。华胥氏一脚踩上去，便与雷神产生了交感反应，有了身孕；怀孕十二年后，生下一个人首蛇身的儿子，取名“伏羲[xi]”。据说，女娲与伏羲都是华胥氏所生。
    伏羲生而灵异，善于观察思考，对天地万物有着极大兴趣。一天晚上，他仰观天空时，突然发现，那些神秘的群星纵横交错的位置与地上的山川河流有相通之处，感到非常惊奇，便记录了下来。后来，他又仔细观察了鸟兽花纹和岩石裂缝，从中受到很多启发。在观天察地、总结经验的基础上，发明了“八卦”。
    后来，伏羲做了部落首领。至高无上的地位、日理万机的政事，加上天生勤于思考的品格，让他观察问题更加视通万里、思考问题更加显微镜下，明白了“穷则变，变则通，通则久”的哲理。
    这个哲理给后来的神农很大启发。神农按此哲理，用木头加工成木犁，用火边烤边压使木棍弯曲制成犁柄。有了犁，套上牛马，就可以大片开垦土地、种植稼禾。在神农的亲力亲为下，姜姓部落的先民们家家稻粟仓溢、鸡鸭笼满。神农又根据生活需要，让人们把自家多余物品集中到一个地方，进行交换、互通有无，于是就出现了集市。从此，人们的生活大大方便起来。
    后来，人们根据伏羲的卦辞、神农的实践，将“穷则变”的道理，演变成“穷极思变”的说法，或曰“穷则思变”。意思是，事物发展到了极点，就要发生变化，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
    各位看官：
    “穷则变，变则通，通则久。”（《周易·系辞下》）请让我们共同践行之。
    (本章完)

 第11章 三皇五帝奠华夏

    第11章 三皇五帝奠华夏
    ——三皇五帝的功勋
    诗曰：
    源远流长势如虹，文明须看东方龙。
    三皇五帝奠华夏，千秋万代赢敬崇。
    各位看官：
    在中华文明的肇[zhao]造、形成、发展、壮大过程中，出现了许多厥[jue]功至伟的人物。在上古时期，三皇五帝就是杰中之杰、峰中之峰。那么，他们究竟都是谁呢？又有哪些历史功勋呢？且听小子简要道来。
    三皇五帝一词最早出现在《周礼·春官·外史》，但历史上说法不一。三皇通常是指燧人、伏羲、神农（或曰天皇、地皇、人皇）；五帝一般是指黄帝、颛顼[zhuan xu]、喾[ku]、尧、舜。
    燧人，生活于公元前4000年前，风姓，其最大贡献就是钻木取火和燧石取火，成为华夏人工取火的发明者；并教人熟食，结束了人类茹毛饮血的历史，被后世奉为“火祖”。
    伏羲，生活于公元前3000年前，字太昊。是中国古籍中记载最早的王，中国医药鼻祖之一。他创制八卦、教民作网渔猎、变革婚姻习俗、始造文字等，特别是取蛇身、鳄头、鹿角、虎眼、鲤鳞、蜥腿、鹰爪、鲨尾、鲸须，创立了中华民族的图腾“龙”，龙的传人由此而来。
    神农，即炎帝，生活于公元前2500年前。其制耒耜[ lei si]、种五谷，奠定了农工基础；立市廛[chan]、辟市场，成为商业发展的起源；教民麻桑为布帛，才有了衣裳。其与黄帝共同奠定了华夏之基。
    黄帝，与炎帝同时代，号轩辕氏，部落联盟首领。在位期间，发明了文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等，被奉为中华民族的共同始祖。另外，其第一位夫人嫘[lei]祖发明了缫丝，第四位夫人嫫母发明了织布，分别被誉为“先蚕嫘祖”“先织嫫母”。
    颛顼，号高阳氏。其制定的历法《颛顼历》沿用长达2000年。首创中国九州的建置区划，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁的名称和分辖区域，形成各民族的真正统一。
    帝喾[ku]，本名姬俊。其明察秋毫、仁威兼施、知人善任，开创了新的盛世。特别是订立二十四节气，指导人们按照节令从事农畜活动，使华夏农业出现伟大革命，农耕文明进入一个崭新时代。
    尧，又称伊祁氏或伊耆[qi]氏，名放勋。在位期间，访贤纳能、治理水患、勤俭听谏、发明造酒、创造围棋，特别是首创“禅让制”，实现了以贤让贤、后贤承贤的局面。
    舜，姚姓，名重华，字都君。在位期间，完成了治水盛业；后又整顿礼制、减轻刑罚、统一度量衡、考察政绩，各项工作都出现了新的面貌。其还是古代二十四孝之首。
    各位看官：
    其实，更需提起的是第九回中的华胥氏。历代文献表明，华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华文化，彰显了中华民族的同根、同源和血脉亲情。
    (本章完)

 第12章 望帝啼鹃悔莫及

    第12章 望帝啼鹃悔莫及
    ——杜宇所传非人的传说
    诗曰：
    素来人心隔肚皮，画面容易画心局。
    传贤谁知成恶者，望帝啼鹃悔莫及。
    各位看官：
    唐朝李商隐《锦瑟》诗写到：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃……”
    言归正传。
    话说三皇五帝时期（另说周朝末期），在我国西南，还有一位被称为“望帝”的帝王。小子今天就讲他的传说。
    当时，西南蜀地一带为蛮荒之地，先民过着茹[ru]毛饮血的生活，与中原地区的文明相差甚远。玉皇为实现同步发展，就给蜀地降下一位神人，名叫杜宇。杜宇到蜀后，与一位叫朱利的奇女子结婚。婚后，杜宇教男子学书识字、耕地耘田，朱利教妇女绩麻纺织、操持家务，深受民众爱戴。于是，杜宇在郫[pi]邑（四川郫县）建都，自称望帝，为蜀地第一个称帝的人。
    蜀地属于盆地，周围是近乎全封闭的山嶂，内有岷江、涪[fu]江等大河，兼有西部摩天雪山融化的雪水。因当时三峡一带尚处淤塞，盆地内经常洪水横流，给人民造成了极大威胁。杜宇虽鞠躬尽瘁、筑堤开堰[yan]，又带领人民上山躲避，依然不能平息灾难，因此忧心忡忡，并发布命令：有能治理水患者，禅[shan]让与他。
    且说蜀地东面有个荆国，其国有个名叫勾当的人，能力非常，但阴险狡诈，有觊觎[ji yu]大宝之心。因发动政变未遂，被国主判处死刑，他买通关系逃了出来。听说西部蜀国正发生水患，正好自己有治水经验，就化名鳖灵来到蜀国，向杜宇毛遂自荐。杜宇正在用人之际，听他建议切实可行，就派他治理蜀地水患。
    鳖灵经过观察，决定把巫山的峡道开凿清理，让川内的河流得以顺峡谷而出。经过数年努力，终于将巫峡开凿畅通，使得原本淤塞横流的蜀地江河，都从巫峡顺势而出，一泻万里，形成滔滔不息的万里长江。
    经过治理的蜀国，再不受洪水威胁，到处是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”、“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的和美；而鳖灵为了治水，确实付出了千辛万苦，在民众中也建立了很高的威望。杜宇非常欣慰，认为鳖灵的确是最佳人选，便主动把君位禅让给了鳖灵。于是，鳖灵成为蜀地新的君主，号“开明”，又称为“丛帝”。
    各位看官：
    杜宇禅让，是为了蜀国的未来发展，完全出于公心。谁知鳖灵当了国王后，旧态复萌，又恢复了自己原来的名字，在蜀国实施暴政，老百姓苦不堪言。杜宇听说后，悔恨不已，一病身亡；妻子朱利也抱憾而亡。两人死后，均化作杜鹃鸟，叫声十分哀怨凄苦。每到仲春二月，那一声声悲啼传来，蜀国人民就会感伤地说：“这是我们的望帝和国母，他们现在是多么地后悔啊。人心实在是难测呀。”
    (本章完)

 第13章 回禄之灾当警惕

    第13章 回禄之灾当警惕
    ——“祝融”重黎、吴回、陆终的传说
    诗曰：
    立身处世学祝融，吴回陆终续祝融。
    回禄之灾当警惕，安泰祥和乐融融。
    各位看官：
    1987年5月6日，黑龙江省大兴安岭地区发生了新中国成立以来最严重的一次特大森林火灾。58800多名军、警、民经过28个昼夜奋力扑救，于6月2日取得扑火胜利。此次火灾火场总面积为1.7万平方千米（含境外），境内森林受害面积101万公顷，大火中丧生211人、烧伤266人，使生态环境遭受巨大破坏，直接经济损失达5亿多元。（资料源自网络）
    言归正传。
    上回穿插了杜宇的传说，今天我们继续沿着三皇五帝的踪迹讲下去。
    话说人文初祖黄帝有二十五子，其中，嫡[di]次子昌意生颛顼[zhuan xu]；嫡长子玄嚣生蟜[jiao]极，蟜极生姬俊。黄帝崩后，颛顼即位；颛顼崩后，姬俊即位，即帝喾[ku]。也就是说，颛顼与喾是亲堂叔侄关系。
    颛顼有个儿子叫卷章，卷章有个儿子叫重黎，重黎在帝喾时期任职火正（管火的官)。因重黎为人正直、大公无私、工作敬业、业务精通，能以火光照耀天下，在本职岗位上做下了业峻鸿绩，属于典型的行业标杆，帝喾非常感动，专门授予他“祝融”的荣誉称号。为何要授予重黎“祝融”呢？原来，“祝”是正大之意，“融”乃光明之意，“祝融”即正大光明的意思。《国语·郑语》曰：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。”《史记·楚世家》记载：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”
    据了解，“祝”的甲骨文字形，像人跪在神前祈祷，本义指男巫，是祭祀时主持祝告的人，后来表示对人对事的美好愿望。“融”是形声字，从鬲[li]，虫省声；鬲是古代一种烹饪器；“融”的本义是炊气上升，引申为长久、明亮、通达、流通、显明、昌盛、和乐、恬适、和煦、暖和等义。所以，“祝融”一词表示在炊器旁用火，是掌管用火、给人们带来希望的人。
    且说重黎逝后，弟弟吴回继任火正之职；吴回逝后，重黎的儿子陆终又继承了父、叔的事业。不管是吴回，还是陆终，他们为人、做事、工作都像重黎一样正大光明、忠于职守、兢兢业业。后来，人们就把这兄弟、父子三人奉为“祝融”，即火神；还把“祝融”“回陆”作为火的代名词。
    “回陆”是吴回、陆终的合称，不知为何不称“吴陆”或“回终”。“回陆”也罢了，然而历史总爱神二八经，不知怎么搞的，也不知从何时起，“回陆”偷偷摸摸异化成了“回禄”，人们就以讹传讹地约定俗成了。例如，把火灾叫做“回禄之灾”，或者说“惨遭回禄”。
    各位看官：
    回禄之灾，人人警惕；安泰祥和，天下同愿。
    (本章完)

 第14章 击壤鼓腹缘太平

    第14章 击壤鼓腹缘太平
    ——尧开升平盛世的传说
    诗曰：
    帝尧大德耀日明，赫胥高能比天公。
    百姓安居又乐业，击壤鼓腹缘太平。
    各位看官：
    伟人***诗曰：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”
    言归正传。
    据传，帝喾[ku]有四位夫人，元妃姜嫄[yuan]，生后稷[ji]；二妃简狄，生卨[xie]；三妃庆都，生放勋；四妃常仪，生挚。
    四位同父异母弟兄，挚最长，所以帝喾崩后，挚登帝位。不过，挚的综合素质不高，“位九年，政微弱”，“而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率群臣造唐而致禅[shan]。唐侯自知有天命，乃受禅。”（皇甫谧[mi]《帝王世纪》）
    看来，挚是个好人，知道自己不行，就不干那占着茅坑不拉屎的事。
    那么，唐侯是谁呢？就是三妃庆都生的儿子放勋，即帝尧。
    传说，帝尧十三岁封于陶（山西襄汾），辅佐挚。十五岁改封于平阳（山西临汾），号陶唐氏。二十岁，受禅代挚为天子，定都平阳。
    帝尧何德何能呢？《史记·五帝本纪》曰：
    其仁如天，其知（通智）如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤[tong]车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便（今用辩）章百姓。百姓昭明，合和万国。
    司马迁认为，帝尧仁德赛高天、智慧如神明。接近他让人感到太阳般的温暖，仰望他让人感到云彩般的温润。他富有不骄傲、高贵不放纵，经常戴着黄帽、穿着黑裳、乘着朱车、驾着白马，亲力亲为。他尊敬善德之人，使同族九代和睦；同族人和睦后，又去考察百官；百官为政昌明，天下犹如一家。
    试问，这样的人做领导者，国家怎能不昌盛、人民怎能不幸福？
    且说帝尧虽然把国家治理得井井有条，仍十分虚心，经常微服私访，了解执政得失。一次，他正在大路上行走，见路旁一位白发老人，一边散漫地用土坷垃投向一个土堆，一边悠闲地反复地唱着同一首歌。
    唱的内容是：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕日而食。帝力何有于我哉？”大意是，太阳出来就劳动，太阳落山就休息，打出井来能喝水，种出粮食好吃饭，天子的恩惠对我有何用啊？
    看来，老人家早已习惯了太平生活，竟然感受不到圣明天子的作用了。其实，老人的安闲恰恰得益于天子的英明领导。
    各位看官：
    另外，“赫胥氏（上古帝王）时人，居不知所为，行不知所之，含哺而嬉，鼓腹而游。”（《庄子·马蹄》）庄子赞叹，赫胥氏时代真是个太平盛世啊。那时，老百姓成天吃饱撑得简直没事干，不是嘴里鼓囊着食物嬉戏打闹，就是腆[tian]着大肚子到处胡乱转悠。
    成语“击壤鼓腹”就是这样来的。击壤，是古代一种投掷游戏；鼓腹，就是鼓着肚子，意思是吃得饱；形容天下太平、百姓安居乐业。
    (本章完)

 第15章 洗耳恭听不值夸

    第15章 洗耳恭听不值夸
    ——“高士”许由拒绝大宝的传说
    诗曰：
    腹有韬略当放华，岂能束阁烂山洼？
    空赢虚名惹人笑，洗耳恭听不值夸。
    各位看官：
    《史记·货殖列传》曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”话虽说得有些绝对，但大体如此。试想，这世上哪一个人没有名利之心？就连那傻子听了几句好话后，还高兴得屁颠屁颠呢。
    言归正传。
    话说第十回，小子简介帝尧时，曾提到其“访贤纳能”。据说，尧唯恐埋没人才、野有遗贤，常常深入穷乡僻壤、高山大川中去详查细访、求贤问道。史载，其有九（或说十一）大功臣，可谓人才济济。这其中，就有个叫“许由”的。
    传说许由才高八斗、德贯九霄、胸怀四海、义重五湖。如果把当时的虞舜和他相提并论，那也是“刻画无盐，唐突西施”了。正因为许由是众才里的峰之峰、巅之巅、极之极，所以，尧对他青眼独看、情有独钟、位有独让。
    且说尧当初并无意于九五之尊，只不过挚亲自禅让，才勉强继位。继位后，一方面以“我将无我，不负人民”的极端责任心履职尽责；一方面留心查访德能兼备的新人，以待机会成熟后让贤。经过长时间的反复考察比较后，认为许由是最佳人选，决定传位于他。
    一天，尧派组织部长给许由透露自己的想法，没想到许由不仅一口回绝，还立即收拾行装躲到箕[ji]山去了。组织部长回禀：“许由无意于帝位，态度非常坚决。”
    尧是政治老手兼心理专家，以为许由谦虚，反而更加敬重，于是亲自出马到箕山做许由的工作。经面谈，知许由意决，但又舍不得人才，就说：“如果不受帝位，就请屈驾当个九州长吧。”不料许由听后更不耐烦，立刻跑到山下颖水边去掬水洗耳，把尧撂到了一边。那时民主气氛非常浓郁，尧无法，只好另做打算。
    且说许由在洗脸抹耳的时候，恰巧好朋友巢父牵着一头小牛来河边饮水，便问其干什么。许由告知了情由，说道：“我听了这样不干不净的话，怎能不赶快清洁耳朵呢！”谁知，巢父听后竟发出“哈哈哈”的长长冷笑；笑后，带着一脸的不屑说道：“哼，谁叫你在外面大肆招摇，造成这子虚乌有的名声，现在惹出麻烦了吧。还洗什么耳朵，这完全是你咎由自取。哼哼，我还是上游饮去，当心你这用过的水玷污我小牛的嘴巴！”说着，便牵起小牛，径自向上游去了。说得个许由愣在了那里，老脸变魔法似的一会儿青、一会儿红、一会儿白，交替轮回。
    各位看官：
    “洗耳”的故事出自西晋皇甫谧[mi]的《高士传·许由》，后来不知怎么变成了“洗耳恭听”。小子对许由的行为并不认可，反而认为他的朋友巢父才是个值得钦佩的高士。
    (本章完)

 第16章 过门不入因大公

    第16章 过门不入因大公
    ——大禹治水的传说
    诗曰：
    共工癫狂发酒疯，平原沃野卷山洪。
    大禹治水十三载，过门不入因大公。
    各位看官：
    前面，小子讲了从盘古开天地到三皇五帝时期的神话传说，这其中，还穿插了愚公、精卫、望帝的传说。从今天起，下官开始讲述夏朝第一代国君大禹及以后历朝历代的成语故事。
    大禹，姓姒[si]，名文命，字（高）密，为黄帝玄孙。传说为夏后氏部落首领，通过禅让制得到帝位，是中国奴隶制创始人。
    言归正传。
    大家知道，帝尧前期，先是十日并出、群凶作孽，大羿均一一剪灭。到了后期，共工连年肆虐，弄得民不聊生。帝尧只好又访贤治水福民。经众臣推荐，命令鲧[gun]去治水。谁知鲧用水来土掩的笨法，治了九年一些儿成效也没，白白耗费了人力物力财力。虞舜接替尧后，处死了鲧，让其儿子禹继续治水。
    禹汲取父亲治水教训，就带领契［xie］、弃及徒弟多人，跋山涉水考察水流源头、走向，并在重要地方做了标记，方便治水时参考。据说有一次，众人走到今山东境内一河边，天上突然风狂云癫、电滚雷奔、大雨倾缸，顷刻山洪卷土，卷走了不少人。幸存的徒弟们十分惊骇，因此，后来有人就把此河叫作“徒骇河”。
    经过辛苦考察，禹认为只用堵的方法不行，须用开渠排水、疏浚[jun]河道的办法，把洪水引入大海。工作中，他靠前指挥、亲力亲为，戴箬[ruo]笠、举铁锹[qiao]、抡?[jue]头、端畚箕[ben ji]、运土砾[li]。就这样，经过十三年的栉[zhi]风沐雨，终于把洪水引到大海里去，家家恢复了鸡子咯咯、鸭子嘎嘎、白鹅啊啊的欢快，田野重现出麦穗涌金、稻花飘香、仙桃累枝的喜悦。
    治水工作非常艰辛。据说，禹接受治水使命时，和妻子涂山氏才新婚第四天。十三年中，三次路过自己家门，他都没来得及进去看看。有一次，妻子生下了大儿子启，婴儿正在哇哇啼哭，禹恰巧在门外经过。听见娇儿的婴鸣，虽然十分欣慰，但因任务紧急，硬是怀着深深的内疚狠下心走了。至今，乡间还流传着这样的歌谣：一过家门听骂声，二过家门听笑声，三过家门捎口讯，治平洪水转家中。这四句普普通通的家常话，是禹舍小家、顾大家的生动鲜明写照。
    禹因治水有功，被人尊称为“大禹”。舜年老后，大家都推选他为继承人。舜崩后，他就继任了部落联盟首领。后来，他儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他“夏禹”。
    各位看官：
    常言道：“这奖那奖，不如百姓的夸奖；金杯银杯，难比人民的口碑。”大禹一心为公、治水福民的精神令人感动，其三过家门而不入的故事必将永远传颂。
    (本章完)

 第17章 巧言令色须提防

    第17章 巧言令色须提防
    ——皋陶与禹谈治国用人
    诗曰：
    政坛树林大海洋，封豨长蛇羊皮狼。
    体貌逼真心难画，巧言令色须提防。
    各位看官：
    2013年1月，***就做好新形势下政法工作作出重要指示：“……努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义，保证中国特色社会主义事业在和谐稳定的社会环境中顺利推进。”
    今天，就听小子讲讲与司法密切相关的上古大政治家、大思想家、大教育家——皋陶[gao yao]的故事吧。
    皋陶，字庭坚。在尧舜禹时期，长期担任掌管刑法的“士师（理官）”一职，以正直闻名天下。相传，是他架构了我国最早的司法制度体系（五刑、五教），采用独角兽獬豸[xie zhi]治狱，坚持公平正义；强调“法治”“德政”有效结合，促进社会和谐、天下大治，形成了“皋陶文化”，成为后世儒家和法家思想产生的重要源头之一。因此，被称为“中国司法始祖”，与尧舜禹一起被誉为“上古四圣”。
    话说有一次，执政的禹征询皋陶关于国家治理的意见建议。皋陶指出，帝王要以身作则、以上率下、严以律己、宽以待人，按先王之道处理政务，大臣们才能团结一致、同心同德，才能提高五湖四海的向心力、凝聚力，才能国泰民安。
    禹非常赞同，说：“只有天下人五指握成拳头、心往一处想、劲往一处使、拧成一股绳，作为执政者只有情为民所系、权为民所用、利为民所谋，国家才能兴旺发达，百姓才能安居乐业。”
    禹还补充说：“要善于知人用人，亲德者、重能者、排庸者、除坏者，将合适之人放到合适之位才能充分发挥其才能。特别要提防那些花言巧语、却一肚子坏水之人，不能被其表面所迷惑，这样的人即使有高深智慧也不能用。你看那后世唐朝宰相李林甫就是反面典型，唐玄宗李隆基就是沉痛教训。‘政声人去后，民意闲谈中。’作为我自己，必须时刻保持如临深渊、如履薄冰的清醒。”
    常言说“捎钱捎少喽，捎话捎多喽。”谁讲故事不带本土特色、时代特点呢？其实啊，禹和皋陶的谈话内容在《尚书》的《皋陶谟[mo]》一文中，而“巧言令色”一词则含在禹回答皋陶的话中。原话是这样的：
    “吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜[huan dou]？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
    大意是，噢！都像这样，连帝舜也很难做到。能识别人就是明智，就善于用人。能安定民心就是慈爱，百姓都会怀念他。能做到明智和受人爱戴，何必担心驩兜？何必流放三苗？何必畏惧巧言、善色、很佞的人呢？
    各位看官：
    谁不厌恶巧言令色的人呢？为政者，警之；做人者，醒之。
    (本章完)

 第18章 下车泣罪知政仁

    第18章 下车泣罪知政仁
    ——大禹为政宽仁的故事
    诗曰：
    国人犯法偏放人，不责嫌犯责自身。
    大禹缘何服四海？下车泣罪知政仁。
    各位看官：
    据传，舜在执政第三十三个年头，正式把天子之位禅让给禹。十七年后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹将帝位让给舜的儿子商均，自己避居夏地一个小邑——阳城。不过，天下诸侯都离开商均去朝见禹。在诸侯拥戴下，禹正式即王位，定都阳城，国号夏。
    “天下诸侯都离开商均去朝见禹”。小子对此深信不疑，理由如下：一是禹十三年治水福民赢得了诸侯及百姓的真心拥戴；二是二十年的执政实践让禹彰显了治国能力、形成了自己至高无上的权力（这点至关重要）；三是禹为政宽仁，在位期间确实实践着为百姓服务的宗旨，做了大量恩泽诸侯和广大百姓的事情，让大家共享了国泰民安的红利。
    就第三个原因，小子举例为证。
    话说有一次，禹轻车简从出外巡视。正在路上行走的时候，忽见两个差役押着一个戴枷犯人走过。于是，急忙吩咐马倌把车停下，传话差役：“这个人犯了什么罪？”
    差役回答：“他偷了别人家的稻谷。”
    禹听后便下了车，走到那人身旁，温和而又严肃地问道：“你为什么要偷别人家的稻谷呢？”
    那人看出问话的是个大人物，以为要严办他，吓得把头耷[da]拉得更低了，站着的双腿直打颤，气儿也不敢喘一下，哪里还回答得出？
    禹对此并不生气，耐心地对那人进行规劝，劝那人“做好人、守法纪、知廉耻、端行为……”劝着劝着，自己却不由自主地流下泪来。
    随从见了，都很不解。其中一个问道：“大王，这人偷了东西，就应该受到惩罚。您不仅没有惩罚他，还耐心规劝他；规劝也罢了，为什么自己反而流下了眼泪呢？”
    禹擦了擦眼泪，伤心地答道：“我不是为这个罪人流泪，而是为自己流泪啊，”顿了一下，继续缓缓地说道：“从前，尧和舜做领袖的时候，老百姓都和他们同心同德、一心一意；如今我做了领袖，老百姓却不和我同心同德、一心一意，竟然还做出这损人利己的事来。这说明我的德行离尧舜很远啊，我是因为这个原因感到痛苦而流泪的……”
    说完，禹命随从取出一块龟板，在上面刻写了“百姓有罪在于一人”八个字，然后下令把那个罪人放了。
    各位看官：
    此事见汉刘向《说苑·君道》，原文如下：
    禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至於此也？”禹曰：“尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。”
    难怪“天下诸侯都离开商均去朝见禹”了。
    (本章完)

 第19章 一言九鼎鼎属谁

    第19章 一言九鼎鼎属谁
    ——大禹铸鼎的传说
    诗曰：
    中华治水占头魁，下车泣罪检己非。
    巧言令色常清醒，一言九鼎鼎属谁？
    各位看官：
    《史记·平原君列传》记载，前259年，秦国军队包围了赵国都城邯郸，国君赵孝成王派平原君到楚国求援。结果，门客毛遂用三寸不烂之舌说服了楚王，赵难终解。因而，平原君赞叹：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”
    平原君为何会有“九鼎”之喻呢？
    原来，禹建立夏朝后，九州诸侯来朝，举行郊祀。祭祀后，大家对禹“荐皋陶于天”的做法不满，认为皋陶老病垂危，禹意在传位夏启。于是，禹在阳城（河南登封）东南的涂山召开诸侯大会进行自我检讨，才消除了疑虑。
    涂山大会后，各诸侯打道回府，禹也返回都城。走到半路，忽传皋陶薨[hong]逝的噩[e]耗，禹不胜伤悼；返都后，就改荐伯益于天。这样，从前疑心的诸侯知道误会了禹，为表敬意，常来阳城献金（即青铜）。
    后来，所贡之金愈来愈多，禹想起从前黄帝功成铸鼎之事，为纪念涂山大会的召开，准备把金铸成九个大鼎。为避免再受误会，禹经深思熟虑，决定哪州所贡之金，就铸哪州之鼎，并将哪州内的山川形势都铸在上面。同时，将从前治水时所遇到的各种奇禽异兽等一并铸在鼎上，使九州百姓知道哪一种是神、哪一种是奸。
    又过了几月，禹已在位五年。承帝舜之制，进行五岁一巡狩。巡狩回来，气势磅礴的九鼎已经铸成，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州山川名物、奇禽异兽。九鼎象征九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。
    九鼎在都城铸就，自然都在都城。这无疑彰显了禹九州之主的至高地位，象征天下从此真正一统。约定俗成的原因，九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。
    后来，夏为商灭，九鼎就迁于商都毫[bo]邑。商为周灭，九鼎就迁于周都镐[hao]京。再后，周成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置洛邑，谓之定鼎。
    因禹铸九鼎取信诸侯，后人就用“一言九鼎”来表示一句话能抵得上九鼎之重，形容人“一言既出驷马难追”——信誉极高。
    各位看官：
    这九鼎最后的下落呢？据传，周朝败落，诸侯兴起，到了战国时，秦、楚皆有兴师到周都洛邑求鼎之事。《史记·封禅书》记载：
    周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
    据专家考证，禹铸九鼎也不一定就是九个，而是当时下令在铸造的一个大鼎上绘制了九州的山川形势，故谓“九鼎”。
    真也？假也？这是专家的职责，小子只是人云亦云、姑妄言之罢了。
    (本章完)

 第20章 反求诸己赞夏启

    第20章 反求诸己赞夏启
    ——夏启讨伐有扈氏的传说
    诗曰：
    怨天尤人使不得，反求诸己赞夏启。
    甘战惨败深自省，御宇直至耄耋季。
    各位看官：
    有对夫妻，因性格原因，经常叮叮当当、乒乒乓乓。男人孔武有力，女人又不甘示弱，所以女人受屈成了常态。但女人不反省自己，总把受屈的原因推到男人的父母姊妹一方，直至视男人父母姊妹如仇敌一般。
    言归正传。
    话说禹崩后，伯益继位。但禹的儿子启自认德比皇天、能高后土，王位当归自己，就用那天地未知的手段谋杀了伯益，鹊巢鸠[jiu]占，正式建立了我国第一个朝代——夏。
    虽然小子对启不太感冒，但认为有一事他做得十分到位。
    原来禹时，有一有扈[hu]氏，是当时实力非常强大的部落。禹曾发动过“攻有扈”“以行其教”的战争，有扈氏归附了禹。启建夏后，有扈氏对启破坏禅让制的做法十分不满，不再服从中央领导。启非常恼怒，亲率大军以“恭行天之罚”的名义讨伐有扈氏，双方大战于甘（河南洛阳南，或陕西户县）。谁知，中央军反被地方武装打得落花流水、抱头鼠窜。
    中央军的将领很不服气，纷纷请求启整顿军队卷土重来，说必须给地方武装一个下马威不可，也让他们知道知道天子的厉害。
    启拒绝了将领们的请求。
    大家十分纳闷，心想，天子一向得陇望蜀、东征西夺，这次怎么这样?[song]（非怂[song]）包呢？
    启见大家疑惑不解，这才说道：“对于有扈氏来说，中央的地盘不可谓不大、人口不可谓不多、武器不可谓不精，但我们却败了。作为领导者，这说明我的德离上天的要求还差得很远啊，我在管理国家、教育人民的能力上还需要大大提高啊。”
    从此，启严以律己、严以修身、严以用权，实做人、实做事、实创业，亲亲人、尊长者、重贤能，坐时不再铺两张席子（据传，凳子出现于东汉，椅子出现于西晋），吃饭时不再要求两种以上菜肴，并且远离琴瑟钟鼓，也不再不打扮子女。一年后，一位全新国君的形象矗立于人民面前，不仅国人咸服，连那有扈氏也主动归附中央了。
    《吕氏春秋·先己》记载：
    夏后相（许维遹[yu]《吕氏春秋集释》指出应为启）与有扈氏战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，鼓瑟不修，子女不饬[chi]，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
    各位看官：
    这就是启“反求诸己”的故事。启在遇到失败后，没有去怪罪别人和“敌方”，反而查找自身存在的过错或问题，这是最值得学习的。《竹书纪年》载，启在位39年，78岁死。
    (本章完)